Лопахин хищен звяр или есе за нежна душа. Лопахин - „нежна душа“ или „хищно животно“

Нежна душа или хищен звяр?Все пак това не е търговец във вулгарния смисъл на думата. Трябва да разберем това. А. П. ЧеховКогато създава пиесата „Вишнева градина", А. П. Чехов обръща голямо внимание на образа на Лопахин като един от централните образи на комедията. При разкриването на намерението на автора, при разрешаването на основния конфликт Лопахин играе много важна роля. Лопахин е необичаен и странен, той предизвика и продължава да предизвиква недоумение у много литературоведи.

Всъщност характерът на Чехов не се вписва в обичайната схема: груб, необразован търговец унищожава красотата, без да мисли какво прави, интересувайки се само от печалбите си. Ситуацията за това време е типична не само в литературата, но и в живота. Въпреки това, ако дори за момент си представите Лопахин като такъв, цялата внимателно обмислена система от образи на Чехов се срива. Животът е по-сложен от всякакви схеми и затова предложената ситуация изобщо не може да бъде чеховска. Сред руските търговци се появиха хора, които явно не отговаряха на традиционната концепция за търговци.

Двойствеността, непоследователността и вътрешната нестабилност на тези хора са ярко предадени от Чехов в образа на Лопахин. Непоследователността на Лопахин е особено остра, защото ситуацията е изключително двойствена. Ермолай Лопахин е син и внук на крепостен селянин. Вероятно за цял живот в паметта му се е запечатала фразата, казана от Раневская на момче, бито от баща му: „Не плачи, човече, той ще оздравее преди сватбата...

„Той се чувства като незаличим белег върху себе си от тези думи: „Малко човече... Баща ми, той беше мъж, а ето ме с бяла жилетка, жълти обувки... и ако се замислите и фигура вън, тогава човекът е човек..." Лопахин дълбоко страда от тази двойственост. Той унищожава черешовата градина не само заради печалбата и не толкова заради нея. Имаше и друга причина, много по-важна от първият - отмъщение за миналото.Той унищожава овощната градина, съзнавайки, че е „имение, от което по-добро няма на света”. И въпреки това Лопахин се надява да убие паметта, която против волята му винаги му показва, че той, Ермолай Лопахин, е „мъж“, а фалиралите собственици на черешовата градина са „джентълмени“.

С всички сили Лопахин се стреми да изтрие границата, която го разделя от „джентълмените". Той е единственият, който се появява на сцената с книга. Въпреки че по-късно признава, че не е разбрал нищо в нея. Лопахин има своя социална утопия.Той много сериозно разглежда летните жители като огромна сила в историческия процес, предназначена да изтрие точно тази граница между „селяните“ и „господата.“ Изглежда Лопахин, че като унищожи черешовата градина, той носи по-добро бъдещето по-близо.

Лопахин има чертите на хищен звяр. Но парите и силата, придобита с тях („Мога да платя за всичко!“) осакатиха не само хора като Лопахин.На търга хищникът в него се събужда и Лопахин се озовава на милостта на страстта на търговеца.И това е от вълнение, че се оказва собственик на черешова градина и той изсича тази овощна градина още преди заминаването на бившите й собственици, без да обръща внимание на настойчивите молби на самата Аня и Раневская.

Но трагедията на Лопахин е, че той не осъзнава собствената си „зверинска" същност. Между неговите мисли и действителни действия се крие най-дълбоката бездна. В него живеят и се борят двама души: единият „с тънка, нежна душа"; другият е „хищен звяр". За мое голямо съжаление победителят най-често е хищникът. Но в Лопахин има много неща, които привличат хората.

Неговият монолог е изненадващ и оглушителен: „Господи, ти ни даде огромни гори, обширни полета, най-дълбоките хоризонти и живеейки тук, ние самите трябва да сме истински великани...“ Хайде! Това Лопахин ли е?! Не случайно Раневская се опитва да намали патоса на Лопахин, да го свали „от небето на земята“. Такъв „малък човек" я изненадва и плаши. Лопахин се характеризира с възходи и падения. Речта му може да бъде изненадваща, емоционална. И тогава има сривове, провали, което показва, че няма нужда да се говори за истинската култура на Лопахин („Всеки грозотата има своето благоприличие!"). Лопахин има желание, истинска и искрена жажда за духовност. Той не може да живее само в света на печалбата и парите. Но той също не знае как да живее по различен начин.

Оттук и най-дълбоката му трагедия, неговата крехкост, странна комбинация от грубост и мекота, лоши маниери и интелигентност. Трагедията на Лопахин е особено ясно видима в неговия монолог в края на третото действие. Забележките на автора заслужават специално внимание. Отначало Лопахин разказва напълно делово за хода на търга, той открито се радва, дори се гордее с покупката си, после самият той се смущава... Усмихва се нежно, след като Варя си тръгва, е нежен с Раневская, горчиво ироничен към себе си... „О, по-скоро, само ако всичко това отмине, нашият неудобен, нещастен живот по-скоро щеше да се промени някак...

„И след това: „Идва нов собственик на земя, собственик на черешова градина! Мога да платя всичко!“ Да, наистина, за всичко? Ще разбере ли някога Лопахин цялата си вина пред Фирс, който е затворен в къщата си, пред унищожената черешова градина, пред родината си? Лопахин не може да бъде нито „нежна душа“, нито „хищен звяр“ , тези две противоречиви качества.Бъдещето не му обещава нищо добро именно поради своята двойственост и непоследователност.

Лопахин, вярно, е търговец, но приличен

човешки във всеки смисъл.

А. П. Чехов. От писма

„Вишнева градина“ от А. П. Чехов е пиеса за разореното благородническо гнездо. Собствениците на черешовата градина, Любов Андреевна Раневская и Леонид Андреевич Гаев, са фалирали собственици на земя, те са принудени да продадат имението, за да изплатят дълговете си. Спомените от миналото, днешният живот и тревогите за бъдещето неминуемо се свързват от героите със съдбата на черешовата градина. Вишневата градина в пиесата символизира поезията на стария живот. Съдбата на собствениците изглежда се повтаря в съдбата на тяхната градина. Имението с черешовата градина се продава на търг. По волята на съдбата Лопахин става нов собственик.

Кой е той - Ермолай Алексеевич Лопахин? Самият Лопахин казва това за себе си: „... богат, много пари, но ако помислите за това и го разберете, тогава той е мъж.“ Лопахин, който никога не е учил никъде, е талантлив човек, той успя да излезе в света и да стане търговец. За разлика от другите жители и гости на къщата, той работи много и вижда смисъла на живота си в това. Вярно, Гаев го нарича „юмрук“, но по някаква причина не се срамува да му поиска заем. Лопахин с готовност дава пари и на Гаев, и на Раневская и, изглежда, забавлява суетата си с това. Неслучайно той многократно с гордост подчертава, че дядо му и баща му са били крепостни „роби“ в къща, където „дори не са били допускани в кухнята“, а сега той е в тази къща наравно със собствениците. В края на пиесата той купува това имение, „което не е по-красиво на света!“ Така той сякаш отмъщаваше на бившите собственици на къщата и градината за унижението от детството си, когато той, „пребитият, неграмотен Ермолай, тичаше тук бос през зимата“. Желанието му да „вземе брадва в черешовата градина“ е желание да се раздели с унизителното минало (да го изсече из корен) и да започне нов живот.

И той е способен на големи неща, в голям мащаб. Лопахин усеща красотата на земята и вярва, че „живеейки тук, ние самите трябва да бъдем наистина гиганти“. Но вместо героичен обхват, Лопахин трябва да се справи с не много красиви неща, като закупуването на градина от фалиралите й собственици. А те са грозни, защото той два пъти призна на Раневская (и привидно искрено), че й е благодарен и я обича „като своя... повече от своя”; давал й съвети как да спаси къщата и градината, за да не ги продаде, дори предложил да й даде на заем петдесет хиляди и накрая сам купил цялото имение. Разбира се, така или иначе щеше да бъде продаден, но самият Лопахин, „фина душа“, се чувства неловко от случилото се. Исках да спася, но все едно го разруших. Затова със сълзи той казва: „Ех, ако само всичко това можеше да изчезне, ако само нашият неловък, нещастен живот се промени по някакъв начин.“ С други думи, виждаме непоследователността на характера и действията на Лопахин.

“Вечният ученик” Петя Трофимов дава на Лопахин две взаимно изключващи се характеристики: “хищен звяр” и “фина, нежна душа”. И, струва ми се, не можете да поставите „или“ връзка между тях. Трофимов определя ролята на Лопахин като необходимо звено в естественото развитие на обществото, в което хора като Раневская и Гаев трябва да останат в миналото, а хора като Лопахин, активни, енергични, ще дойдат (и вече идват) на тяхно място . Можем ли да кажем, че Лопахин е „хищен звяр“ по отношение на Раневская? Не мисли. В крайна сметка той направи всичко по силите си, за да избегне изнасянето на въпроса на търг. Но „клатците“ Раневская и Гаев не си мръднаха пръста, за да си помогнат.

Лопахин искаше да бъде спасител на черешовата градина, но го направи според търговското си разбиране. Това е спасението по нов начин. Стойността на черешовата градина за Раневская и за Лопахин беше различна: за нея това е красиво семейно гнездо, с което са свързани много скъпи спомени, за него това е собственост, която може да даде пари.

Но в същото време Лопахин не е непознат за преживяванията, някаква сантименталност, която се проявява в спомени от детството, в искрена благодарност към Раневская за вниманието й към него в миналото. Със своите съвети, напомняния и предложение да даде част от парите той се опитва да смекчи неизбежния удар от фалита. И въпреки че Лопахин триумфира, неспособен да скрие радостта си от покупката, той все още симпатизира на фалиралите барове. Да, Лопахин няма достатъчно такт, за да не започне работа в градината преди заминаването на бившите собственици, но откъде може да дойде (такт) от неграмотен човек, който никога никъде не е бил научен на добри маниери?..

Образът на Лопахин е двусмислен и следователно интересен. Противоречията на характера на Лопахин именно съставляват драмата на образа.

Когато създава пиесата „Вишнева градина“, А. П. Чехов обръща голямо внимание на образа на Лопахин като един от централните образи на комедията. В разкриването на намерението на автора, в разрешаването на основния конфликт, Лопахин играе много важна роля. Лопахин е необичаен и странен; той предизвика и продължава да озадачава много литературни критици. Всъщност характерът на Чехов не се вписва в обичайната схема: груб, необразован търговец унищожава красотата, без да мисли какво прави, интересувайки се само от печалбите си. Ситуацията за това време е типична не само в литературата, но и в живота. Но ако дори за миг си представите Лопахин като такъв, цялото внимателно обмислено есе по темата за образите на Чехов рухва.

Животът е по-сложен от всякакви схеми и затова предложената ситуация изобщо не може да бъде чеховска. Сред руските търговци се появиха хора, които явно не отговаряха на традиционната концепция за търговци. Двойствеността, непоследователността и вътрешната нестабилност на тези хора са ярко предадени от Чехов в образа на Лопахин. Непоследователността на Лопахин е особено остра, защото ситуацията е изключително двойствена. Ермолай Лопахин е син и внук на крепостен селянин.

До края на живота му фразата, казана от Раневская на момче, бито от баща му, вероятно се е запечатала в паметта му: „Не плачи, човече, той ще живее преди сватбата...“ Той се чувства като незаличимо отбележи върху себе си от тези думи: „Човек... Баща ми, вярно, беше мъж.” , и ето ме с бяла жилетка, жълти обувки... и ако се замислите и разберете, тогава човекът си е мъж...

„Лопахин страда дълбоко от тази двойственост. Той унищожава черешовата градина не само заради печалбата и не толкова заради нея. Имаше и друга причина, много по-важна от първата - отмъщение за миналото. Той унищожава градината, съзнавайки, че тя е „имот, по-добър от който няма нищо на света“.

И въпреки това Лопахин се надява да убие паметта, която против волята му винаги му показва, че той, Ермолай Лопахин, е „мъж“, а фалиралите собственици на черешовата градина са „джентълмени“. С всички сили Лопахин се стреми да изтрие линията, която го разделя от „джентълмените“. Той е единственият, който излиза на сцената с книга.

Въпреки че по-късно признава, че не е разбрал нищо за това. Лопахин има своя социална утопия. Той много сериозно разглежда летните жители като огромна сила в историческия процес, предназначена да изтрие точно тази граница между „селяни“ и „господа“. На Лопахин изглежда, че като унищожава черешовата градина, той приближава по-добро бъдеще. Лопахин има чертите на хищен звяр.

Но парите и придобитата с тях сила („Мога да платя за всичко!“) осакатиха не само хора като Лопахин. На търга хищникът в него се събужда и Лопахин се озовава на милостта на страстта на търговеца.

И от вълнение се оказва собственик на черешова градина. И той изсича тази градина още преди предишните й собственици да напуснат, без да обръща внимание на настойчивите молби на самата Аня и Раневская. Но трагедията на Лопахин е, че той не осъзнава собствената си „зверска“ природа. Между неговите мисли и действителните действия лежи най-дълбоката бездна.

Двама души живеят и се борят в него: единият - „с фина, нежна душа“; другият е „хищен звяр“. За мое най-голямо съжаление победителят най-често е хищникът. Има обаче много неща, които привличат хората в Лопахино. Неговият монолог е изненадващ и оглушителен: „Господи, ти ни даде огромни гори, обширни поля, най-дълбоки хоризонти и живеейки тук, ние самите трябва да сме истински великани...

„Да, стига! Това Лопахин ли е?! Неслучайно Раневская се опитва да понижи патоса на Лопахин, да го свали „от небето на земята“. Такъв „малък човек“ я изненадва и плаши. Лопахин се характеризира с възходи и падения.

Речта му може да бъде изненадваща и емоционална. И тогава има сривове, провали, което показва, че няма нужда да се говори за истинската култура на Лопахин („Всяка грозота има своя собствена благоприличие!“). Лопахин има желание, истинска и искрена жажда за духовност.

Той не може да живее само в света на печалбата и парите. Но той също не знае как да живее по различен начин. Оттук и най-дълбоката му трагедия, неговата крехкост, странна комбинация от грубост и мекота, лоши маниери и интелигентност. Трагедията на Лопахин е особено ясно видима в неговия монолог в края на третото действие. Забележките на автора заслужават специално внимание.

Отначало Лопахин разказва напълно делово за хода на търга, той открито се радва, дори се гордее с покупката си, после самият той се смущава... Усмихва се нежно, след като Варя си тръгва, е нежен с Раневская, горчиво ироничен за себе си... „О, дано всичко това да мине по-скоро.“ , по-вероятно щеше да се промени някак си неудобният ни, нещастен живот...“ И след това: „Идва нов земевладелец, собственик на черешовата градина!

Мога да платя всичко!“ Това е достатъчно, това ли е? Ще разбере ли Лопазин някога цялата си вина пред Фирс, който е закован в къщата си, пред унищожената черешова градина, пред родината си? Лопахин не може да бъде нито „нежна душа“, нито „хищен звяр“. Тези две противоречиви качества съжителстват в него едновременно. Бъдещето не му обещава нищо добро именно поради своята двойственост и непоследователност.

Лопахин, вярно, е търговец, но достоен човек във всеки смисъл.
А. П. Чехов
„Вишнева градина” от А.П.Чехов е пиеса за разореното дворянско гнездо. Собствениците на черешовата градина, Любов Андреевна Раневская и Леонид Андреевич Гаев, са фалирали собственици на земя, те са принудени да продадат имението на търг, за да изплатят дълговете си. По волята на съдбата Лопахин става нов собственик.
Кой е той - Ермолай Алексеевич Лопахин?
Самият Лопахин казва това за себе си: „... богат, много пари, но ако помислите за това и го разберете, тогава той е мъж.“

Лопахин, който никога не е учил никъде, е талантлив човек, той успя да излезе в света и да стане търговец. За разлика от другите жители и гости на къщата, той работи много и вижда смисъла на живота си в това. Вярно, Гаев го нарича „юмрук“, но по някаква причина не се срамува да му поиска заем. Лопахин с готовност дава пари както на Гаев, така и на Раневская и, изглежда, забавлява гордостта си с това. Неслучайно той многократно гордо подчертава, че дядо му и баща му са били крепостни „роби“ в къща, където „не са били допускани дори в кухнята“, а сега той е в тази къща наравно със собствениците. В края на пиесата той купува това имение, „няма нищо по-красиво на света!“ Така той сякаш отмъщаваше на бившите собственици на къщата и градината за унижението от детството си, когато той, „пребитият, неграмотен Ермолай, тичаше тук бос през зимата“. Желанието му да „вземе брадва в черешовата градина“ е желание да се раздели с унизителното минало (да го изсече из корен) и да започне нов живот.
А Лопахин е способен на големи неща, в голям мащаб. Той усеща красотата на земята и вярва, че „живеейки тук, ние самите трябва да бъдем истински гиганти“. Но вместо героичен обхват, Лопахин трябва да се справи с такива не много красиви неща като закупуването на градина от фалиралите й собственици. А те са грозни, защото той два пъти призна на Раневская (и привидно искрено), че й е благодарен и я обича „като своя... повече от своя”; дал й съвети как да спаси къщата и градината, за да не ги продаде, дори предложил да й заеме петдесет хиляди и в крайна сметка сам купил цялото имение. Разбира се, така или иначе щеше да бъде продаден, но самият Лопахин, „фина душа“, чувства известна неловкост от случилото се. Исках да спася, но все едно го разруших. Затова той казва със сълзи: „Ех, само да мине всичко това, само да се промени по някакъв начин нашият неудобен, нещастен живот.“ Виждаме непоследователността на характера и действията на Лопахин.
„Вечният ученик“ Петя Трофимов дава на Лопахин две взаимно изключващи се характеристики: „хищен звяр“ и „фина, нежна душа“. И, струва ми се, е невъзможно да се постави връзката „или“ между тях. Можем ли да кажем, че Лопахин е „хищен звяр“ по отношение на Раневская? Не мисли. В края на краищата той се опитва да направи всичко възможно, за да не донесе въпроса на търг. Но Раневская и Гаев не си мръднаха пръста, за да си помогнат. Лопахин искаше да бъде спасител на черешовата градина, но го направи според търговското си разбиране. Това е спасението по нов начин. Стойността на черешовата градина е различна за Раневская и за Лопахин: за нея това е семейно гнездо, с което са свързани много скъпи спомени, за него това е собственост, която може да генерира доходи.
В същото време Лопахин не е непознат за преживяванията, някаква сантименталност, която се проявява в спомени от детството, в искрена благодарност към Раневская за вниманието й към него в миналото. Със своите съвети, напомняния и предложение да даде част от парите той се опитва да смекчи неизбежния удар, който очаква собствениците на имението. И въпреки че Лопахин триумфира, неспособен да скрие радостта си от покупката, той все още симпатизира на фалиралите барове. Да, Лопахин няма достатъчно такт, за да не започне работа в градината, докато бившите собственици не напуснат, но откъде идва тактът на неграмотен човек, който никога никъде не е бил научен на добри маниери?..
Образът на Лопахин е двусмислен и следователно интересен. Противоречията на характера на Лопахин именно съставляват драмата на образа.

Лопахин - „нежна душа“ или „хищно животно“

Подобни публикации:

1. Живот мой, младост моя, щастие мое, сбогом! А. П. Чехов Чехов, за разлика от много от своите предшественици, няма централен герой, около който да изгради...
2. Цяла Русия е нашата градина. А. П. Чехов Действието в пиесата „Вишнева градина“ се развива в Украйна, недалеч от Харков. Тук черешовите градини са доста разпространени...
3. Имението на земевладелеца Любов Андреевна Раневская. Пролет, черешови дървета цъфтят. Но красивата градина скоро ще трябва да бъде продадена за дългове. През последните пет години Раневская и нейният седемнадесетгодишен...
4. Езикът е духовна съкровищница, в която хората са инвестирали своите придобивки от векове. Не, не са пари, разбира се. И това дори не са скъпоценни камъни. Това са други...
5. Искам да живея в голяма двуетажна къща с големи светли прозорци с изглед към градината. Искам тази къща да има просторни стаи с високи тавани....
6. Според писателя романът е „нещо повече от литературна творба. Това е живо същество, разказ за духовния свят на една жена”, обхващащ четиридесет години от нейната...
7. ДУША - според древните украински магове - духовната плът на човека е жива, което означава даване, поведение, дейност, любов - споделяне. Да се ​​проведе в човешката природа. Маги...
8. НАЙ-ПОЕТИЧНИЯТ ЛОРД ЗА СВЕТА Робърт БЪРНС 1759-1796 „Сърцето ми е в планините и душата ми...“ (1789) Шотландия се състои от две исторически и географски части: Хайлендс (буквално – планините) и. ..

Състав

„Нежна душа или хищен звяр“?

В пиесата на А.П. „Вишнева градина“ на Чехов е за продажбата на черешова градина. Черешовата овощна градина умира, собствениците на която Раневская и Гаев не правят нищо, за да я спасят, те само се трогват: „О, скъпа моя, моя нежна, красива черешова градина!“, „... без черешовата градина не мога не разбирам живота си!" Работата е там, че благородството, свикнало да живее безделие, да харчи, но не да прави пари, не успя да се адаптира към новите условия. Любов Андреевна отдавна е „изгубила“ цялото си състояние, имотите й са ипотекирани и преипотекирани, но поради навик тя не може да промени разточителния си начин на живот. Раневская не разбира, че идващото време изисква от нея постоянни усилия, необходими за материалното оцеляване. Търговецът Ермолай Лопахин наистина иска да помогне на Ранвская и Гаев.Баща му беше крепостен на бащата и дядото на Раневская и търгуваше в магазин в селото. Сега Лопахин забогатя, но казва с ирония за себе си, че си остава „мъж, мъж“: „Баща ми беше мъж, идиот, нищо не разбираше, не ме учеше, а само ме би като беше пиян... По същество аз съм си същият идиот и тъпак. Нищо не съм учил, почеркът ми е лош, пиша така, че хората се срамуват от мен, като прасе.”

Лопахин искрено иска да помогне на Раневская и предлага да раздели градината на парцели и да ги даде под наем.Речта на Лопахин е ясна и логична. „Ето го моят проект. Внимание, моля!" - оживено се обръща той към Гаев и Раневская и доразвива своя проект за спасяване на черешовата градина. В тона му се чува увереността на бизнесмен: „Решавайте! Няма друг начин, кълна ти се. Не и не!" Този съвет изглежда на Гаев „грубост“, липса на разбиране за красотата и значението на черешовата градина.

Разбира се, Лопахин, осъзнавайки, че черешовата овощна градина умира, че имението ще отиде под чука, намери свой собствен начин за спасение, но този метод е много прагматичен. Не мога да се съглася с него. Това ли е спасението? Това е смъртта на красотата, очарованието, място, където душата може да се наслади на красотата, особено по време на периода на цъфтеж на градината. Да, безгрижието и непрактичността на старите собственици на черешовата градина са в контраст с енергията и икономическата решителност на Лопахин. И така Лопахин става собственик на имението, създадено от ръцете на неговите предци. Той казва победоносно: „Само баща ми и дядо ми да станат от гробовете си и да погледнат цялата случка, като техния Ермолай, пребитият, неграмотен Ермолай, който тичаше бос през зимата, как същият този Ермолай си купи имение, най-красивата от която няма нищо на света! Купих имение, където дядо ми и баща ми са били роби, където дори не са били допускани в кухнята. Сънувам, само си въобразявам, само привидно...” Ето какво е Лопахин! Това е хищен звяр, който няма да се спре пред нищо за печалба. Нежна душа с любовта си към близките, желанието да помогне - всичко това избледнява на заден план. Опитва се да чете, заспива над книга. Той не е лишен от естетическо чувство и се възхищава на картината на макове, цъфнали в нивата му. Трофимов отбелязва, че има „тънки, нежни пръсти, като на художник... фина, нежна душа“. Като цяло той е мил и сърдечен човек, което най-ясно следва от отношението му към Раневская. Но всички тези характеристики изобщо не променят и не прикриват придобивческата, хищническа същност на Лопахин. Ясна е истинската роля на Лопахин като представител на капитала в пиесата. Тази роля се характеризира с думите на Трофимов: „Както в смисъла на обмяната на веществата е необходим хищен звяр, който изяжда всичко, което се изпречи на пътя му, така и вие сте необходими. В него побеждава хищният звяр. Помислете само, какъв нов живот може да се изгради, като се унищожи красива черешова градина и се даде земята на дачи? Животът и красотата са унищожени. Летните жители ще допълнят започнатото от Лопахин.