Философски проблеми на "Стихове в проза" I.S.

Струваше ми се, че съм някъде в Русия, в пустинята, в обикновена селска къща.
Стаята е голяма, ниска, с три прозореца: стените са измазани с бяла боя; няма мебели. Пред къщата има гола равнина; постепенно спускайки се, тя отива в далечината; сивото едноцветно небе виси над нея като балдахин.
Аз не съм сам; десет души с мен в стаята. Хората са всички прости, просто облечени; вървят надлъж и напречно, мълчаливо, сякаш крадешком. Те се избягват - и въпреки това постоянно сменят тревожни погледи.
Никой не знае защо е влязъл в тази къща и какви хора са с него? На всички лица се чете тревога и униние... всички на свой ред се приближават до прозорците и внимателно се оглеждат, сякаш очакват нещо отвън.
След това отново започват да се скитат нагоре-надолу. Малко момче се върти между нас; от време на време изписква с тънък, монотонен глас: "Тятенка, страх ме е!" „Писна ми от това скърцане в сърцето ми - и също започвам да се страхувам от... какво?“ аз самият не знам Само аз усещам: голяма, голяма беда идва и наближава.
Но момчето не, не - да, ще скърца. Ах, как да се измъкна оттук! Колко задушно! Колко вяло! Колко трудно!.. Но е невъзможно да си тръгнеш.
Това небе е като саван. И няма вятър ... Въздухът е умрял, или какво?
Изведнъж момчето изтича до прозореца и извика със същия жален глас:
- Виж! виж! земята се срути!
- Как? се провали?!
- Точно така: преди имаше равнина пред къщата, а сега стои отгоре страшна планина! Небето е паднало, слязло е и от самата къща се спуска почти стръмна, като разкъсана черна стръмнина.
Всички сме натъпкани на прозорците ... Ужас смразява сърцата ни.
„Ето го… ето го!“, прошепва съседът ми.
И тогава по целия далечен земен ръб нещо се размърда, някакви малки кръгли туберкули започнаха да се издигат и падат.
„Това е морето!- помислихме всички в един и същи момент.- Сега ще ни залее всичките... Но как да расте и да се надига? На тази стръмна?
И обаче расте, расте неимоверно... Това вече не са отделни туберкули, които се носят в далечината... Една непрекъсната чудовищна вълна обхваща целия кръг на небето.
Лети, лети към нас!- Втурва се като мразовита вихрушка, върти се в пълен мрак. Всичко трепереше наоколо - и там, в тази настъпваща маса, имаше и пукот, и гръм, и хилядогърлен, железен лай...
ха! Какъв рев и вой! Тази земя виеше от страх...
Краят й! Край на всичко!
Момчето пак изписука... Исках да хвана другарите си, но вече всички бяхме смачкани, затрупани, удавени, отнесени от онази черна, ледена, бучеща като мастило вълна!
Мрак... вечен мрак!
Едва поемайки въздух се събудих. март 1878 г
И. С. Тургенев. Любими.
Класическа библиотека "Съвременник".
Москва: Современник, 1979.

Който иска да пише за всички времена, трябва да бъде кратък, сбит и ограничен до същественото: той трябва да мисли до алчност над всяка фраза и всяка дума ...

Артур Шопенхауер

Навсякъде творчески начинТургенев се стреми да съчетае своите философски и художествени търсения, да съчетае поезията и прозата. Това е напълно възможно за писателя в неговата най-новата работа– „Стихове в проза”. За пет години (1877-1882) са написани около осемдесет разнообразни по съдържание и форма миниатюри, обединяващи въпроси на философията, морала и естетиката. Етюди истинския животса заменени от фантазии и мечти, живи хора действат до алегорични символи. Каквато и тема да се засяга в стиховете, в каквито и образи и жанрове да е облечено, в тях винаги ясно се усеща гласът на автора. Написано накрая литературна дейност, „Стихове в проза“ в концентрирана форма изразяват многогодишните философски мисли на Тургенев, различни аспекти на неговия духовен облик. AT света на изкуствотоПисателят винаги се противопоставяше един на друг от два гласа: пантеистичното възхищение от красотата и съвършенството на естествения живот се състезаваше в съзнанието на Тургенев с идеята на Шопенхауер за света като долина на страдание и безсмислени скитания на бездомен човек. Влюбването в земния живот с неговата нагла, мимолетна красота не изключва трагични нотки, мисли за крайността. човешки живот. Съзнанието за ограниченията на битието е преодоляно от страстно желание за живот, достигащо до жажда за безсмъртие и смела надежда, че човешката индивидуалност няма да изчезне, а красотата на феномена, достигнала пълнота, няма да избледнее.

Дуализмът на мирогледа на Тургенев определя вътрешната полемичност на решението на редица философски проблеми, които са в основата на „Стихове в проза”: живот и смърт; любовта като висша форма на битие, в която е възможно сливането на небесното и земното; религиозни мотиви и интерпретация на образа на Христос.

Основна характеристикаЦикълът от стихотворения е сливане на индивидуалното и универсалното. Лирически геройдори и в най-съкровените мисли то действа като изразител на общочовешкото съдържание. Миниатюрите разкриват различни аспекти на духа, който се характеризира не само с интензивната страст на любовта към живота, но и с мисълта, обърната към универсалния план на битието. Оттук и двойствеността на подхода към проблема за живота и смъртта. От една страна, Тургенев действа като наследник на Шопенхауер, утвърждавайки бездомността и крехкостта на човешкото съществуване. Това позволява да се говори за катастрофизма на съзнанието на писателя, дължащ се както на общия мироглед, така и на особеностите на живота. последните годинии наближаваща старост. От друга страна, Тургенев не е напълно доволен от песимизма на Шопенхауер, според който животът е проява на тъмна и безсмислена воля.

Две страни на проблема са въплътени в две групи стихотворения. Идеята за трагичната самота и безпомощност пред лицето на смъртта се разкрива в стихотворенията „Стара жена“, „Краят на света“, „Куче“, „Морско пътуване“, „Съперник“. Обръщайки се директно към анализа на тези произведения, е лесно да се проследи еволюцията на проблема и неговото запълване с нови нюанси.

Мисълта за човешката незначителност става сквозен мотив в цикъла и се доразвива с допълнителни нюанси във всяка лирико-философска миниатюра.

„Старицата“ в едноименния фрагмент олицетворява съдбата и води човек само до гроба.

Неизбежността на смъртта е съдбата на човека. Вечният ужас на човек пред смъртта придобива напълно песимистичен характер в това стихотворение. Смъртта става единствената реалност за индивида, изведена извън социалните връзки, извън неговата социалност. Човекът, действащ тук като биологично същество, съотнася себе си с универсалния свят. Пред лицето му той се чувства незначителен и случаен.

Трагичното олицетворение на смъртта, нейната неизбежност отстъпва пред песимистичната интерпретация.

Това настроение на катастрофично съществуване намира своя краен израз в стихотворението „Краят на света” с подзаглавие „Сън”.

Разказвачът си представя необичаен инцидент: земята се срути, морето заобиколи оцелялата къща в кръга, „той расте, расте неимоверно ... непрекъсната чудовищна вълна се втурва като мразовита вихрушка, въртяща се в пълна тъмнина.“ Идва краят на света: "Мрак... мрак вечен!" Очакването за края на света се свързва с Русия, събралите се хора са ужасени от очакването за предстояща катастрофа.

При такава интерпретация на проблемите на живота и смъртта, индивидуалистичното настроение на лирическия герой, който се чувства като слаб и нещастен ренегат, той вижда цялото пред себе си и се страхува от него, засегнат. Смъртта се възприема като космическа катастрофа, пред лицето на която всички ценности губят своето значение. Смъртта става единствената абсолютна реалност. Писателят свързва психологията на ужаса и страха с отричането на висш разум във вселената, дълбоко съществени сили.

Миниатюрите “Куче” и “Морско пътешествие” развиват същата тема за човешката безпомощност и обреченост, но с нови нюанси в развитието на този мотив.

В стихотворението „Куче” човекът и животното се оказват братя пред лицето на смъртта, окончателното унищожение. Те се обединяват обща същност, „трептящата искра“ на живота и страха от загубата му. Човек със самосъзнание разбира трагичната съдба на целия живот на земята, а кучето е „нямо, без думи е, не разбира себе си ...“ Но „един и същи живот плахо се вкопчва в друг“. Солидарността на човек с животно, готовността да му съчувства, също обречен на смърт - това е новото, което се въвежда в развитието на тази тема за „човешката незначителност“ от фрагмента „Куче“.

В "Морско пътешествие" има двама пътници на кораба: човек и малка маймуна, вързани за една от пейките на палубата. В призрачно мъгливата пустиня на морето, в пълна самота, те чувстваха родство и радост от срещата, някакво спокойствие: „потопени в една и съща несъзнателна мисъл, ние бяхме един до друг, като роднини“. Човекът и животното са обединени от обща същност - волята за живот, която става болезнена поради постоянния изтощителен страх от неизбежността на окончателното унищожение.

В миниатюрата „Съперница” рефлексията за крехкостта и преходността на човешкото съществуване е обогатена с нови щрихи и нюанси. Починал другар-съперник се яви на разказвача под формата на призрак, както веднъж обеща: „и изведнъж ми се стори, че съперникът ми стои между прозорците - и тихо тъжно поклаща глава нагоре-надолу.“ Без да отговори на нито един въпрос, той изчезва. Изводът се подсказва за мистерията на живота, неговата ирационалност, неизчерпаемост, която се чува и в „Тайнствените приказки“.

Но Тургенев в „Стихотворения в проза“ действа като източник на любов към живота, тънко усеща красотата на живота, способен да преодолее мрачните настроения. Дори там, където авторът разсъждава за самотата и старостта, се чува веселият глас на човек, който не иска да се примири с превратностите на съдбата.

За жаждата за живот, за пробуждането на чувство на „задушаваща радост“ от съзнанието, че си жив, Тургенев казва в стихотворението „Wa ..! Уау..!" В него писателят си спомня за младостта си, когато обичаше Байрон, представяше се като Манфред и „лелееше мисълта за самоубийство“. И тогава един ден, след като се изкачи високо в планината, той реши да се раздели с „незначителния свят“ завинаги. Но плачът на бебето, внезапно отекнал в „тази пуста дива височина, където целият живот сякаш е умрял отдавна“, го върна към живота.

Тук художникът е нарисувал две противоречиви картини. Мъртви скали и камъни, лют студ, черни клубове от нощни сенки и ужасна тишина - това е царството на смъртта. Ниската хижа, трептящата светлина, младата майка и плачът на детето олицетворяват живота. В борбата между живота и смъртта животът побеждава. С пробуждането на любовта към живота в човек, романтичните мечти изчезват: „Байрон, Манфред, мечти за самоубийство, моя гордост и мое величие, къде сте отишли? ..“

Плачът на бебето влезе в битката със смъртта и я победи, спаси човека и го върна към живота: „О, горещ вик на човешки, новороден живот, ти ме спаси, ти ме излекува!“

Една от формите за преодоляване на безсмислието на живота е любовта, която е включена в цикъла като една от основните теми.

За писателя любовта е съвсем истинско, земно чувство, но с голяма сила. Внезапно лети върху човек и го поглъща напълно. Преди това мощно елементарна силалюбовта човек е безпомощен и беззащитен.

Любовта като велико, непреодолимо чувство, като източник на радост и страдание е изобразена от Тургенев в поемата "Роза". Любящото същество тук е жена, на която авторът не дава нито име, нито биография. Той я нарича просто - Тя, като по този начин придава обобщен смисъл на цялото стихотворение. Любовта дойде при нея внезапно. Тургенев предава дълбочината и сложността на преживяванията на човек, който е в плен на любовта, с помощта на два образа на природата: внезапен поривист дъжд, който се втурна над широка равнина, и млад, леко цъфтящ, но вече смачкан и петна от розови листенца, хвърлени в горяща камина. Първият олицетворява неочаквано и бурно проявление на чувства, вторият - разрушителната сила на любовта, която в пламъка си изгаря човек.

Един от ясно изразените интереси на Тургенев са религиозните мотиви, концентрирани главно около проблема за връзката между небесната истина и човешката истина и тълкуването на образа на Христос.

Понякога в историите на героите Христос приема реална форма. Лукеря от „Живи мощи“ разказва чудесния си сън, когато Христос й се явил.

Образът на Христос е създаден от Тургенев в едноименната поема. Първоначално е с подзаглавие „Мечтание“, но впоследствие е премахнато от автора. Сънят се превърна във видение.

Идеята за простотата, обикновеността на Христос е основната в поемата. Христос е човек, той е същият като всички хора.

Написани в края на живота на Тургенев и представляващи негово оригинално поетично завещание, „Стихове в проза“ ярко характеризират личността, мирогледа и творчеството известен художникдумите.

(настоящо изд., том 1, стр. 53, 458). Тургенев познава и много руски произведения на същата тема: „Последният ден” на А. В. Тимофеев (1835 г.); откъсът „Стихове за потопа“ (1827-1832), който се приписва на декабриста А. И. Одоевски, и мрачната поема „Триумфът на смъртта“ (1834) от В. С. водна стихия; страхотна картинанаводнения и смърт в неумолимата бездна в разказа на В. Ф. Одоевски „Подигравката на мъртвеца“ (Руски нощи, 1844) и др. датиращ от „ Бронзов конникПушкин и към втората част на Фауст на Гьоте, подтикна коментаторите на „Краят на света“ на Тургенев да тълкуват това стихотворение като алегоричен образ. Още по-важни за подобно разбиране на „Края на света“ са редовете, поставени от Херцен в „Камбаната“ (1 ноември 1861 г.): „Слушайте, тъмнината не пречи да слушате: от всички страни на нашия необятен родина, от Дон и Урал, от Волга и Днепър, стон расте, ропот се надига; това е първоначалният рев на морската вълна, която кипи, осеяна с бури, след страшно уморително затишие. В съответствие с тази традиция П. Н. Сакулин също обяснява поемата на Тургенев в проза (виж: Сакулин,с. 91; сравни: Шаталов,с. 25-27; Бобров Е. А. Малки неща от историята на руската литература. Темата за потопа, - Руски филологически бюлетин, 1908, № 1-2, с. 282-286). Разбирането на "края на света" като политическа алегория обаче е неисторическо и напълно неправдоподобно. През последните години от живота си Тургенев особено протестира срещу този вид произволно и пресилено тълкуване на неговите произведения. Л. Нелидова (В памет на Тургенев. - БЪДА, 1909, № 9, стр. 221), твърдейки, че Тургенев „решително отхвърля всичко мистично“, съобщава с известна изненада, че „в същото време той охотно и говори много за ... Страшния съд.<... >той разказа как си представя страшния съд. Спомних си за тези разговори, когато прочетох две стихотворения в проза на тази тема. Трябва също така да се припомни, че в стихотворението в прозата "Дрозд" (I) се споменават вълни, които отнемат човешки живот, и че още по-рано в пролога на "Пролетни води" е дадена картина на водата, морска стихия- враждебен

и неумолим по отношение на човек (виж: текущо изд., том 8, стр. 255-256).

Съвсем реална картинаобщата разруха, дадена в "Краят на света", обаче не изключва творческото влияние върху Тургенев на съвременната литература. Малко преди създаването на това произведение Тургенев несъмнено се запознава с философските поези на Луиз Акерман, станали широко известни след статия за тази книга в Revue des Deux Mondes (1874, т. III, 15 май, стр. 241-262). . Сред стихотворенията на Л. Акерман, голямото стихотворение „Потопът“ („Le Déluge“) с епиграф от епилога на „ ужасна година" V. Hugo: "Мислите ли, че аз приливи аз съм потопът." Акерман: „Искахме светлина, но вълните на потопа ще създадат тъмнина. Мечтаехме за хармония, но идва хаосът. И в тази вълна от омраза и дива ярост, най-щастливи ще бъдат тези, които са погълнати от вълните.

Почти по същото време, когато Тургенев създава „Краят на света“, А. А. Фет пише поемата „Никога“ (публикувана в сп. „Огоньок“, 1879 г., № 9), в която се представя смъртта на земята:

Разбрах всичко: земята отдавна е изстинала
И умря.............
Къде да отида, където няма кого да прегърна,
Къде се губи времето в пространството?
Върни се, смърт, побързай да приемеш
Последният живот е фатално бреме,
И ти, замръзнал труп на земята, лети,
Нося трупа ми по вечния път.

Фет изпраща това стихотворение в ръкопис на Л. Н. Толстой и те спорят помежду си дълго време, обсъждайки го във всичките му подробности. Л. Толстой, между другото, твърди, че семейството му чете "Никога" с интерес, защото с тревога следят вестниците за внезапното избухване на есента на 1878 г. в провинция Астрахан. чумна епидемия. А. Фет в писмо до Л. Н. Толстой от 3 февруари 1879 г. сравнява стихотворението си „Никога“ с „Тъмнината“ на Байрон (Толстой Л. Н. Кореспонденция с руски писатели. В 2 т. М., 1978. Т. 2, с. 45).

22 януари 2016 г

Който иска да пише за всички времена, трябва да бъде кратък, сбит и ограничен до същественото: той трябва да мисли до алчност над всяка фраза и всяка дума ... Артур ШопенхауерПрез целия си творчески път Тургенев се стреми да съчетае своите философски и художествени търсения, да съчетае поезията и прозата. Това е напълно възможно за писателя в най-новата му творба - „Стихове в проза“. За пет години (1877-1882) са написани около осемдесет разнообразни по съдържание и форма миниатюри, обединяващи въпроси на философията, морала и естетиката. Етюдите на реалния живот се заменят с фантазии и мечти, живи хора действат до алегорични символи.

Каквато и тема да се засяга в стиховете, в каквито и образи и жанрове да е облечено, в тях винаги ясно се усеща гласът на автора. Написани в края на литературната му дейност, "Стихотворения в проза" в концентрирана форма изразяват многогодишните философски размишления на Тургенев, различни аспекти на неговия духовен облик. В художествения свят на писателя два гласа винаги се противопоставят един на друг: пантеистичното възхищение от красотата и съвършенството на естествения живот се състезава в съзнанието на Тургенев с идеята на Шопенхауер за света като долина на страдание и безсмислени скитания на бездомен човек. Влюбването в земното, в неговата нагла, мимолетна красота не изключва трагични нотки, мисли за крайността на човешкия живот. Съзнанието за ограниченията на битието е преодоляно от страстно желание за живот, достигащо до жажда за безсмъртие и смела надежда, че човешката индивидуалност няма да изчезне, а феноменът, достигнал пълнота, няма да избледнее.

Дуализмът на мирогледа на Тургенев определя вътрешнополемичния характер на решаването на редица философски проблеми, които са в основата на "Стихове в проза": животът и смъртта; любовта като висша форма на битие, в която е възможно сливането на небесното и земното; религиозни мотиви и интерпретация на Христос. Основната характеристика на стихотворния цикъл е сливането на индивидуалното и универсалното. Лирическият герой, дори и в най-съкровените мисли, действа като изразител на общочовешкото съдържание.

Миниатюрите разкриват различни аспекти на духа, който се характеризира не само с интензивната страст на любовта към живота, но и с мисълта, обърната към универсалния план на битието. Оттук и двойствеността на подхода към проблема за живота и смъртта. От една страна, Тургенев действа като наследник на Шопенхауер, утвърждавайки бездомността и крехкостта на човешкото съществуване.

Това дава възможност да се говори за катастрофизма на съзнанието на писателя, дължащ се както на общия светоглед, така и на особеностите на живота през последните години и наближаването на старостта. От друга страна, Тургенев не е напълно доволен от песимизма на Шопенхауер, според който животът е проява на тъмна и безсмислена воля. Две страни на проблема са въплътени в две групи стихотворения.

Идеята за трагичната самота и безпомощност пред лицето на смъртта се разкрива в стихотворенията „Стара жена“, „Краят на света“, „Куче“, „Морско пътуване“, „Съперник“. Обръщайки се директно към анализа на тези произведения, е лесно да се проследи еволюцията на проблема и неговото запълване с нови нюанси. Мисълта за човешката незначителност става сквозен мотив в цикъла и се доразвива с допълнителни нюанси във всяка лирико-философска миниатюра. „Старицата“ в едноименния фрагмент олицетворява съдбата и води човек само до гроба.

Неизбежността на смъртта е съдбата на човека. Вечният ужас на човек пред смъртта придобива напълно песимистичен характер в това стихотворение. Смъртта става единствената реалност за индивида, изведена извън социалните връзки, извън неговата социалност. , действайки тук като биологично същество, се съотнася с универсалния свят. Пред лицето му той се чувства незначителен и случаен.

Трагичното олицетворение на смъртта, нейната неизбежност отстъпва пред песимистичната интерпретация. Това настроение на катастрофално съществуване намира своя върховен израз в "Краят на света" с подзаглавие "Сън". Разказвачът си представя необичаен инцидент: земята се срути, морето заобиколи оцелялата къща в кръга, „той расте, расте неимоверно ... непрекъсната чудовищна вълна се втурва като мразовита вихрушка, въртяща се в пълна тъмнина.“ Идва краят на света: „Мрак… вечен мрак!

” Очакването за края на света е свързано с Русия, събралите се хора са ужасени от очакването за предстояща катастрофа. В такова тълкуване на проблемите на живота и смъртта е повлияло индивидуалистичното настроение на лирика, който се чувства като слаб и нещастен ренегат, той вижда цялото пред себе си и се страхува от него. Смъртта се възприема като космическа катастрофа, пред лицето на която всички ценности губят своето значение. Смъртта става единствената абсолютна реалност.

Психологията на ужаса и страха е свързана с отричането на висшия разум във Вселената, най-дълбоките същностни сили. Миниатюрите “Куче” и “Морско пътешествие” развиват същата тема за човешката безпомощност и обреченост, но с нови нюанси в развитието на този мотив. В стихотворението „Куче” човекът и животното се оказват братя пред лицето на смъртта, окончателното унищожение. Обединява ги общата същност, „трептящата светлина” на живота и страхът от загубата му. Човек със самосъзнание разбира трагичната съдба на целия живот на земята, а кучето е "нямо, без думи е, не разбира себе си ..." Но "един и същи живот плахо се притиска към друг."

Солидарността на човек с животно, готовността да му съчувства, също обречен на смърт - това е новото, което се въвежда в развитието на тази тема за „човешката незначителност“ от фрагмента „Куче“. В "Морско пътешествие" има двама пътници на кораба: човек и малка маймуна, вързани за една от пейките на палубата. В призрачно мъгливата пустиня на морето, в пълна самота, те чувстваха родство и радост

Сън Струваше ми се, че съм някъде в Русия, в пустинята, в обикновена селска къща.

Стаята е голяма, ниска, с три прозореца; стените са намазани с бяла боя; няма мебели. Пред къщата има гола равнина; постепенно спускайки се, тя отива в далечината; сивото едноцветно небе виси над нея като балдахин.

Аз не съм сам; десет души с мен в стаята. Всички хора са прости, просто облечени; вървят надлъж и напречно, мълчаливо, сякаш крадешком. Те се избягват - и въпреки това постоянно сменят тревожни погледи.

Никой не знае: защо влезе в тази къща и какви хора са с него? На всички лица се чете тревога и униние... всички на свой ред се приближават до прозорците и внимателно се оглеждат, сякаш очакват нещо отвън.

След това отново започват да се скитат нагоре-надолу. Малко момче се върти между нас; от време на време изписква с тънък, монотонен глас: "Тятенка, страх ме е!" - Става ми лошо на сърцето от това скърцане - и аз също започвам да се страхувам от ... какво? аз самият не знам Само аз усещам: голяма, голяма беда идва и наближава.

Но момчето не, не - да, той ще скърца. Ах, как да се измъкна оттук! Колко задушно! Колко вяло! Колко трудно!.. Но е невъзможно да си тръгнеш.

Това небе е като саван. И няма вятър ... Въздухът е умрял, или какво?

Изведнъж момчето се приближи до прозореца и извика със същия жален глас:

Виж! виж! земята се срути!

как? се провали?!

Точно така: преди пред къщата имаше равнина, а сега тя стои на върха на страшна планина! Небето е паднало, слязло е и от самата къща се спуска почти стръмна, като разкъсана черна стръмнина.

Всички сме натъпкани на прозорците ... Ужас смразява сърцата ни.

Ето го.... ето го! - шепне съседът ми.

И тогава по целия далечен земен ръб нещо се размърда, някакви малки кръгли туберкули започнаха да се издигат и падат.

"Това е морето! - помислихме всички в един и същи момент. - Сега ще ви залее всички... Но как може да расте и да се издига? По тази стръмнина?" И обаче расте, расте неимоверно... Това вече не са отделни туберкули, които се носят в далечината... Една непрекъсната чудовищна вълна обхваща целия кръг на небето.

Тя лети, лети към нас! Втурва се като мразовита вихрушка, върти се с пълен мрак. Всичко трепереше наоколо - и там, в тази настъпваща маса, имаше и пукот, и гръм, и хилядогърлен, железен лай...

ха! Какъв рев и вой! Тази земя виеше от стража...

Краят й! Край на всичко!

Момчето пак изписука... Исках да хвана другарите си, но вече всички бяхме смачкани, затрупани, удавени, отнесени от онзи черен, леден, ревящ мастилоходец!

Мрак... вечен мрак!

Едва поемайки въздух се събудих.