ข้อความเกี่ยวกับชีวประวัติของ Karamzin ความคิดสร้างสรรค์สำหรับผู้ใหญ่

วัยเด็กและเยาวชนของ Karamzin

Karamzin นักประวัติศาสตร์

Karamzin-นักข่าว

วัยเด็กและเยาวชนของ Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 1 (12) ธันวาคม พ.ศ. 2309 ในหมู่บ้าน Mikhailovka เขต Buzuluk จังหวัด Simbirsk ในครอบครัวที่มีวัฒนธรรมและเกิดมาดี แต่ยากจน แต่มีตระกูลขุนนางที่ยากจนสืบเชื้อสายมาจากฝั่งพ่อจากรากตาตาร์ เขาได้รับนิสัยเงียบๆ และความชื่นชอบในการฝันกลางวันมาจากแม่ของเขา Ekaterina Petrovna (née Pazukhina) ซึ่งเขาเสียชีวิตไปเมื่ออายุได้ 3 ขวบ ความเป็นเด็กกำพร้าในยุคแรกและความเหงาในบ้านพ่อทำให้คุณสมบัติเหล่านี้แข็งแกร่งขึ้นในจิตวิญญาณของเด็กชาย: เขาตกหลุมรักความสันโดษในชนบท ความงามของธรรมชาติในแม่น้ำโวลก้า และในช่วงแรกเริ่มติดการอ่านหนังสือ

เมื่อ Karamzin อายุ 13 ปี พ่อของเขาพาเขาไปมอสโคว์และส่งเขาไปโรงเรียนประจำของศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยมอสโก I.M. Schaden ซึ่งเด็กชายได้รับการเลี้ยงดูทางโลกได้ศึกษาจนสมบูรณ์แบบ ภาษายุโรปและไปบรรยายที่มหาวิทยาลัย เมื่อสิ้นสุดโรงเรียนประจำในปี พ.ศ. 2324 Karamzin ออกจากมอสโกวและเข้าร่วมกรมทหาร Preobrazhensky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้มาตั้งแต่เด็ก มิตรภาพกับ I.I. Dmitriev กวีและผู้คลั่งไคล้ผู้โด่งดังในอนาคตได้เพิ่มความสนใจในวรรณกรรมให้มากขึ้น Karamzin ปรากฏตัวครั้งแรกในสิ่งพิมพ์พร้อมคำแปลของบทกวีของกวีชาวเยอรมัน S. Gessner ในปี 1783

หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิตในเดือนมกราคม พ.ศ. 2327 Karamzin ก็ลาออกจากตำแหน่งร้อยโทและกลับบ้านเกิดที่เมือง Simbirsk ที่นี่เขามีวิถีชีวิตที่ค่อนข้างเหม่อลอยตามแบบฉบับของขุนนางหนุ่มในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ชะตากรรมของเขาพลิกผันอย่างเด็ดขาดโดยบังเอิญได้รู้จักกับ I.P. Turgenev ช่างก่อสร้างที่กระตือรือร้น นักเขียน ผู้ร่วมงานของนักเขียนและผู้จัดพิมพ์หนังสือชื่อดัง ปลาย XVIIIศตวรรษ N.I. โนวิโควา ไอ.พี. Turgenev พา Karamzin ไปมอสโคว์และเป็นเวลาสี่ปีที่นักเขียนผู้ทะเยอทะยานได้ย้ายไปอยู่ในแวดวง Masonic ของมอสโกและกลายเป็นเพื่อนสนิทกับ N.I. Novikov กลายเป็นสมาชิกของ "Friendly Scientific Society"

Moscow Rosicrucian Masons (อัศวินแห่งไม้กางเขนสีทอง - ชมพู) โดดเด่นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิ Voltairianism และมรดกทั้งหมดของนักสารานุกรมและนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส เมสันถือว่าเหตุผลของมนุษย์เป็นความรู้ระดับต่ำสุดและวางไว้ในการพึ่งพาความรู้สึกและการเปิดเผยของพระเจ้าโดยตรง จิตใจที่อยู่นอกเหนือการควบคุมความรู้สึกและศรัทธา ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้อง โลกนี่คือจิตใจ "มืดมน" "ปีศาจ" ซึ่งเป็นบ่อเกิดแห่งความหลงผิดและปัญหาทั้งหมดของมนุษย์

หนังสือของนักบุญมาร์ตินผู้ลึกลับชาวฝรั่งเศสเรื่อง "On Errors and Truth" ได้รับความนิยมเป็นพิเศษใน "Friendly Learned Society": ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Rosicrucians ถูกเรียกว่า "Martinists" โดยผู้ประสงค์ร้าย นักบุญมาร์ตินประกาศว่าคำสอนเรื่องการตรัสรู้เกี่ยวกับสัญญาทางสังคมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บน "ศรัทธา" ที่ไม่เชื่อว่าพระเจ้าใน "ธรรมชาติที่ดี" ของมนุษย์ เป็นเรื่องโกหกที่เหยียบย่ำความจริงของคริสเตียนเกี่ยวกับ "ความมืดมิด" ของธรรมชาติของมนุษย์โดย "ดั้งเดิม" บาป." การพิจารณาอำนาจรัฐเป็นผลจาก “ความคิดสร้างสรรค์” ของมนุษย์ถือเป็นเรื่องไร้เดียงสา เป็นเรื่องของการดูแลเป็นพิเศษของพระเจ้าต่อมนุษยชาติที่บาป และพระผู้สร้างทรงส่งมาเพื่อทำให้เชื่องและยับยั้งความคิดบาปที่มนุษย์ตกอยู่ใต้บาปบนโลกนี้

อำนาจรัฐแคทเธอรีนที่ 2 ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสได้รับการพิจารณาโดยชาวมาร์ตินว่าเป็นข้อผิดพลาดซึ่งเป็นค่าเผื่ออันศักดิ์สิทธิ์สำหรับบาปของยุคปีเตอร์มหาราชทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของเรา Freemasons ชาวรัสเซียซึ่ง Karamzin ย้ายไปในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้สร้างยูโทเปียเกี่ยวกับประเทศที่สวยงามของผู้ศรัทธาและ คนที่มีความสุขปกครองโดยเมสันที่ได้รับการคัดเลือกตามกฎหมายของศาสนาเมสัน โดยไม่มีระบบราชการ เสมียน ตำรวจ ขุนนาง และความเด็ดขาด ในหนังสือของพวกเขา พวกเขาเทศนายูโทเปียนี้เป็นโครงการ ในรัฐของพวกเขา ความต้องการจะหายไป จะไม่มีทหารรับจ้าง ไม่มีทาส ไม่มีภาษี; ทุกคนจะได้เรียนรู้และใช้ชีวิตอย่างสงบสุขและประเสริฐ ในการทำเช่นนี้ ทุกคนจำเป็นต้องกลายเป็น Freemasons และชำระล้างสิ่งสกปรก ในอนาคต "สวรรค์" ของ Masonic จะไม่มีทั้งโบสถ์หรือกฎหมาย แต่จะมีสังคมเสรีของคนดีที่เชื่อในพระเจ้าตามที่พวกเขาต้องการ

ในไม่ช้า Karamzin ก็ตระหนักว่าเมื่อปฏิเสธ "เผด็จการ" ของ Catherine II พวก Freemasons กำลังวางแผนสำหรับ "เผด็จการ" ของพวกเขาเองโดยต่อต้าน Masonic นอกรีตต่อสิ่งอื่นใดซึ่งเป็นมนุษยชาติที่บาป ด้วยความสอดคล้องภายนอกกับความจริงของศาสนาคริสต์ในกระบวนการให้เหตุผลอันชาญฉลาดของพวกเขาความไม่จริงและการโกหกอย่างหนึ่งก็ถูกแทนที่ด้วยอีกอันหนึ่งที่ไม่อันตรายและร้ายกาจน้อยกว่า Karamzin ยังตื่นตระหนกกับความสูงส่งอันลึกลับของ "พี่น้อง" ของเขามากเกินไปซึ่งห่างไกลจาก "ความสุขุมทางวิญญาณ" ที่ออร์โธดอกซ์มอบให้ ฉันสับสนกับการปกปิดความลับและการสมรู้ร่วมคิดที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของบ้านพัก Masonic

Karamzin เช่นเดียวกับฮีโร่ในนวนิยายมหากาพย์ของ Tolstoy เรื่อง "War and Peace" Pierre Bezukhov ประสบกับความผิดหวังอย่างสุดซึ้งใน Freemasonry และออกจากมอสโกวเพื่อออกเดินทางอันยาวนานผ่านยุโรปตะวันตก ในไม่ช้าความกลัวของเขาก็ได้รับการยืนยัน: กิจการขององค์กร Masonic ทั้งหมดตามการสอบสวนพบว่าดำเนินการโดยคนลึกลับบางคนที่ออกจากปรัสเซียและดำเนินการตามความโปรดปรานของตนโดยซ่อนเป้าหมายของพวกเขาจาก "พี่น้องชาวรัสเซียที่มีจิตใจดีและเข้าใจผิดอย่างจริงใจ" ” การเดินทางของ Karamzin ผ่านยุโรปตะวันตกซึ่งกินเวลาหนึ่งปีครึ่งถือเป็นการหยุดพักครั้งสุดท้ายของนักเขียนกับงานอดิเรก Masonic ในวัยหนุ่มของเขา

"จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2333 Karamzin กลับไปรัสเซียและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2334 ก็เริ่มตีพิมพ์ Moscow Journal ซึ่งตีพิมพ์เป็นเวลาสองปีและประสบความสำเร็จอย่างมากกับสาธารณชนชาวรัสเซียที่อ่านหนังสือ ในนั้นเขาได้ตีพิมพ์ผลงานหลักสองชิ้นของเขา - "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" และเรื่องราว " ลิซ่าผู้น่าสงสาร".

ใน "Letters of a Russian Traveller" ซึ่งสรุปการเดินทางของเขาไปต่างประเทศ Karamzin ตามประเพณี "Sentimental Journey" ของสเติร์น ได้สร้างขึ้นใหม่จากภายในด้วยวิธีแบบรัสเซีย สเติร์นแทบไม่สนใจโลกภายนอกเลย โดยมุ่งเน้นไปที่การวิเคราะห์ประสบการณ์และความรู้สึกของตัวเองอย่างพิถีพิถัน ในทางตรงกันข้าม Karamzin ไม่ได้ถูกปิดภายในขอบเขตของ "ฉัน" ของเขาและไม่ได้กังวลมากเกินไปกับเนื้อหาส่วนตัวของอารมณ์ของเขา โลกภายนอกมีบทบาทนำในการเล่าเรื่องของเขา ผู้เขียนมีความสนใจอย่างจริงใจในความเข้าใจที่แท้จริงและการประเมินตามวัตถุประสงค์ ในแต่ละประเทศเขาสังเกตเห็นสิ่งที่น่าสนใจและสำคัญที่สุด: ในเยอรมนี - ชีวิตทางจิต (เขาพบกับ Kant ใน Konigsberg และพบกับ Herder และ Wieland ใน Weimar) ในสวิตเซอร์แลนด์ - ธรรมชาติในอังกฤษ - สถาบันทางการเมืองและสาธารณะ, รัฐสภา, การพิจารณาคดีของคณะลูกขุน ชีวิตครอบครัวพวกพิวริตันที่ดี ในการตอบสนองต่อของผู้เขียนต่อปรากฏการณ์การดำรงอยู่โดยรอบด้วยความปรารถนาที่จะตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณของประเทศและชนชาติต่างๆ Karamzin คาดการณ์ไว้แล้วว่าของขวัญจากการแปลของ V.A. Zhukovsky และ "การประท้วง" ของพุชกินกับ "การตอบสนองทั่วโลก"

ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับหมวด "จดหมาย..." ของ Karamzin ที่เกี่ยวข้องกับฝรั่งเศส เขาไปเยือนประเทศนี้ในช่วงเวลาที่ได้ยินเสียงฟ้าร้องครั้งแรกของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ พระองค์ยังทรงเห็นกษัตริย์และพระราชินีด้วยตาตนเองซึ่งครบกำหนดวันแล้ว และทรงเข้าร่วมการประชุมของรัฐสภาด้วย ข้อสรุปที่ Karamzin ทำขึ้นโดยวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการปฏิวัติในประเทศที่ก้าวหน้าที่สุดแห่งหนึ่งของยุโรปตะวันตกได้คาดการณ์ไว้แล้วถึงปัญหาของรัสเซียทั้งหมด วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 19ศตวรรษ.

“ทุกประชาสังคมที่ก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษ” Karamzin กล่าว “เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพลเมืองดี และในส่วนที่ไม่สมบูรณ์ที่สุด เราควรประหลาดใจกับความสามัคคี การปรับปรุง และความเป็นระเบียบที่ยอดเยี่ยม “ยูโทเปีย” จะเป็นความฝันของ จิตใจดีหรือสมหวังได้ด้วยการกระทำที่ไม่เด่นของกาลเวลา ด้วยความช้าๆ แต่แท้จริง ความสำเร็จทางเหตุผล การตรัสรู้ การศึกษาคุณธรรมที่ดี เมื่อนั้นคนเชื่อว่าคุณธรรมจำเป็นต่อความสุขของตนเอง เมื่อนั้น ยุคทองก็มาถึง และในทุกรัชกาลบุคคลจะมีความสุขสงบสุขในชีวิต การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงหายนะและผู้กบฏทุกคนกำลังเตรียมรากฐานสำหรับตัวเอง ให้เรายอมแพ้เพื่อน ๆ ให้เรายอมแพ้ต่อพลังแห่งความสุขุม แน่นอนว่ามันมีแผนของตัวเอง หัวใจของอธิปไตยอยู่ในมือของเขา - และนั่นก็เพียงพอแล้ว”

ใน "Letters of a Russian Traveller" แนวคิดที่เป็นรากฐานของ "บันทึกเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและรัสเซียใหม่" ในเวลาต่อมาของ Karamzin ซึ่งเขานำเสนอต่อ Alexander I ในปี 1811 ก่อนการรุกรานของนโปเลียนได้สุกงอม ในนั้น ผู้เขียนได้สร้างแรงบันดาลใจให้อธิปไตยว่าภารกิจหลักของรัฐบาลไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงรูปแบบและสถาบันภายนอก แต่อยู่ที่ระดับความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมของประชาชน พระมหากษัตริย์ผู้มีพระคุณและผู้ว่าการรัฐที่ได้รับการคัดเลือกอย่างเชี่ยวชาญจะเข้ามาแทนที่รัฐธรรมนูญที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้สำเร็จ ดังนั้นเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ ประการแรกจึงจำเป็นต้องมีนักบวชที่ดีและโรงเรียนของรัฐ

“จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย” เผยให้เห็นทัศนคติโดยทั่วไปของคนรัสเซียที่มีความคิดต่อประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกและบทเรียนที่เขาเรียนรู้จากมัน ในศตวรรษที่ 19 โลกตะวันตกยังคงเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตทั้งด้านดีที่สุด ด้านสว่าง และด้านมืดสำหรับเรา ทัศนคติที่เป็นส่วนตัวและเป็นเครือญาติอย่างลึกซึ้งของขุนนางผู้รู้แจ้งต่อชีวิตทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก ซึ่งปรากฏชัดใน "จดหมาย..." ของ Karamzin ได้รับการแสดงอย่างดีในภายหลังโดย F.M. Dostoevsky ผ่านปากของ Versilov ฮีโร่ของนวนิยายเรื่อง "The Teenager": "สำหรับชาวรัสเซีย ยุโรปมีค่าพอๆ กับรัสเซีย ก้อนหินทุกก้อนในนั้นล้วนเป็นที่รักและเป็นที่รัก"

Karamzin นักประวัติศาสตร์

เป็นที่น่าสังเกตว่า Karamzin เองไม่ได้มีส่วนร่วมในข้อพิพาทเหล่านี้ แต่ปฏิบัติต่อ Shishkov ด้วยความเคารพโดยไม่เก็บงำความไม่พอใจต่อการวิพากษ์วิจารณ์ของเขา ในปี 1803 เขาเริ่มทำงานหลักในชีวิตของเขา - การสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" Karamzin มีแนวคิดสำหรับงานสำคัญนี้มานานแล้ว ย้อนกลับไปในปี 1790 เขาเขียนว่า: “มันเจ็บปวด แต่ต้องยอมรับอย่างยุติธรรมว่าเรายังไม่มีประวัติศาสตร์ที่ดี นั่นคือ เขียนด้วยความคิดเชิงปรัชญา พร้อมคำวิจารณ์ ด้วยคารมคมคายอันสูงส่ง” - นี่คือตัวอย่าง พวกเขาบอกว่าเรื่องราวของเราเองน่าสนใจน้อยกว่าเรื่องอื่น ฉันไม่คิดว่ามันเป็นเรื่องของความฉลาด รสนิยม และพรสวรรค์” แน่นอนว่า Karamzin มีความสามารถทั้งหมดนี้ แต่เพื่อที่จะเชี่ยวชาญงานด้านทุนที่เกี่ยวข้องกับการเรียน จำนวนมากเอกสารทางประวัติศาสตร์ เสรีภาพทางวัตถุ และความเป็นอิสระก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน เมื่อ Karamzin เริ่มตีพิมพ์ "Bulletin of Europe" ในปี 1802 เขาฝันถึงสิ่งต่อไปนี้: "เนื่องจากไม่ได้รวยมากฉันจึงตีพิมพ์นิตยสารด้วยความตั้งใจว่าฉันจะซื้ออิสรภาพผ่านการบังคับทำงานห้าหรือหกปีโอกาสที่จะทำงานได้อย่างอิสระ และ ... เขียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งครอบครองจิตวิญญาณทั้งหมดของฉันมาระยะหนึ่งแล้ว”

แล้วก็ได้รู้จักใกล้ชิดกับ Karamzin สหายของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ M.N. Muravyov หันไปหา Alexander I พร้อมคำร้องเพื่อช่วยผู้เขียนในการตระหนักถึงแผนของเขา ในพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวลงวันที่ 31 ธันวาคม พ.ศ. 2346 Karamzin ได้รับการอนุมัติให้เป็นนักประวัติศาสตร์ของศาลพร้อมเงินบำนาญประจำปีสองพันรูเบิล ดังนั้นช่วงชีวิตของ Karamzin ยี่สิบสองปีจึงเริ่มต้นขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับงานสำคัญในการสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย"

Karamzin กล่าวว่าควรเขียนประวัติศาสตร์อย่างไร: “นักประวัติศาสตร์จะต้องชื่นชมยินดีและโศกเศร้าร่วมกับผู้คนของเขา เขาไม่ควรได้รับคำแนะนำจากอคติ บิดเบือนข้อเท็จจริง แสดงความสุขเกินจริง หรือดูถูกความหายนะในการนำเสนอของเขา ก่อนอื่นเขาจะต้องซื่อสัตย์ เขาทำได้ เขาจะต้องถ่ายทอดทุกสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ทุกสิ่งที่น่าละอายในประวัติศาสตร์ของประชาชนของเขาด้วยความโศกเศร้า แต่พูดด้วยความยินดีและกระตือรือร้นในสิ่งที่ได้รับเกียรติ เกี่ยวกับชัยชนะ เกี่ยวกับรัฐที่เจริญรุ่งเรืองเท่านั้นที่เขาจะกลายเป็นนักเขียนระดับชาติ ในชีวิตประจำวันซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดเขาควรเป็นนักประวัติศาสตร์”

Karamzin เริ่มเขียน "The History of the Russian State" ในมอสโกและในที่ดิน Olsufyevo ใกล้มอสโก ในปี 1816 เขาย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ความพยายามเริ่มจัดพิมพ์ "History..." ครบแปดเล่ม Karamzin กลายเป็นบุคคลใกล้ชิดกับศาลโดยสื่อสารกับ Alexander I และสมาชิกเป็นการส่วนตัว ราชวงศ์- Karamzins ใช้เวลาช่วงฤดูร้อนใน Tsarskoe Selo ซึ่ง Pushkin นักศึกษา Lyceum ได้มาเยี่ยมพวกเขา ในปี พ.ศ. 2361 มีการตีพิมพ์ "History..." แปดเล่มในปี พ.ศ. 2364 เล่มที่เก้าซึ่งอุทิศให้กับยุครัชสมัยของอีวานผู้น่ากลัวได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2367 - เล่มที่สิบและสิบเอ็ด

“ประวัติศาสตร์...” ถูกสร้างขึ้นจากการศึกษาวิจัยครั้งใหญ่ วัสดุที่เป็นข้อเท็จจริงซึ่งพงศาวดารครอบครองสถานที่สำคัญ การผสมผสานพรสวรรค์ของนักวิชาการ - นักประวัติศาสตร์เข้ากับความสามารถทางศิลปะ Karamzin ถ่ายทอดจิตวิญญาณของแหล่งข้อมูลพงศาวดารอย่างเชี่ยวชาญด้วยการอ้างคำพูดเหล่านั้นอย่างล้นเหลือหรือเล่าซ้ำอย่างเชี่ยวชาญ สิ่งที่มีคุณค่าต่อนักประวัติศาสตร์ในพงศาวดารไม่เพียงแต่มีข้อเท็จจริงมากมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติของนักประวัติศาสตร์ที่มีต่อพวกเขาด้วย การทำความเข้าใจมุมมองของนักประวัติศาสตร์ถือเป็นงานหลักของศิลปิน Karamzin ซึ่งทำให้เขาสามารถถ่ายทอด "จิตวิญญาณแห่งกาลเวลา" ซึ่งเป็นความคิดเห็นยอดนิยมเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างได้ และนักประวัติศาสตร์ Karamzin ก็แสดงความคิดเห็น นั่นคือเหตุผลที่ "ประวัติศาสตร์..." ของ Karamzin ได้รวมคำอธิบายของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของมลรัฐรัสเซียเข้ากับกระบวนการเติบโตและการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซีย

จากความเชื่อมั่นของเขา Karamzin จึงเป็นราชาธิปไตย เขาเชื่อว่ารูปแบบการปกครองแบบเผด็จการมีรูปแบบที่เป็นธรรมชาติที่สุดสำหรับประเทศขนาดใหญ่อย่างรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกัน เขาได้แสดงให้เห็นถึงอันตรายที่รอคอยระบอบเผด็จการอย่างต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์ - อันตรายจากการเสื่อมถอยลงสู่ "ระบอบเผด็จการ" การหักล้างมุมมองที่แพร่หลายของการกบฏและการจลาจลของชาวนาว่าเป็นการแสดงให้เห็นถึง "ความป่าเถื่อน" และ "ความไม่รู้" ที่ได้รับความนิยม Karamzin แสดงให้เห็นว่าความขุ่นเคืองของประชาชนเกิดขึ้นทุกครั้งโดยการถอยอำนาจของกษัตริย์จากหลักการของระบอบเผด็จการไปสู่ระบอบเผด็จการและเผด็จการ สำหรับ Karamzin ความขุ่นเคืองที่ได้รับความนิยมเป็นรูปแบบหนึ่งของการสำแดงศาลแห่งสวรรค์ซึ่งเป็นการลงโทษอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับอาชญากรรมที่กระทำโดยผู้เผด็จการ ตลอดชีวิตของผู้คนตามที่ Karamzin กล่าวว่าพระเจ้าจะปรากฏตัวในประวัติศาสตร์ ผู้คนส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นเครื่องมืออันทรงพลังของความรอบคอบ ดังนั้น Karamzin จึงให้อภัยผู้คนที่ถูกตำหนิสำหรับการกบฏในกรณีที่การกบฏครั้งนี้มีเหตุผลทางศีลธรรมสูงสุด

เมื่อพุชกินคุ้นเคยกับ "หมายเหตุ..." นี้ในต้นฉบับเมื่อปลายทศวรรษที่ 1830 เขากล่าวว่า: "Karamzin เขียนความคิดของเขาเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ด้วยความจริงใจของจิตวิญญาณที่สวยงามด้วยความกล้าหาญของผู้แข็งแกร่ง และความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้ง” "สักวันหนึ่งลูกหลานจะซาบซึ้ง... ความสูงส่งของผู้รักชาติ"

แต่ "บันทึก..." ทำให้เกิดการระคายเคืองและความไม่พอใจต่ออเล็กซานเดอร์ผู้ไร้สาระ เป็นเวลาห้าปีที่เขาเน้นย้ำถึงความไม่พอใจด้วยทัศนคติที่เย็นชาต่อ Karamzin ในปี พ.ศ. 2359 มีการสร้างสายสัมพันธ์ แต่ไม่นานนัก ในปีพ. ศ. 2362 อธิปไตยที่เดินทางกลับจากวอร์ซอซึ่งเขาเปิดโปแลนด์จม์ในการสนทนาอย่างจริงใจครั้งหนึ่งกับคารัมซินกล่าวว่าเขาต้องการฟื้นฟูโปแลนด์ให้กลับสู่เขตแดนโบราณ ความปรารถนาที่ "แปลก" นี้ทำให้ Karamzin ตกใจมากจนเขาเรียบเรียงและอ่าน "บันทึก ... " ใหม่ให้อธิปไตยฟังเป็นการส่วนตัวทันที:

“คุณกำลังคิดที่จะฟื้นฟูอาณาจักรโบราณของโปแลนด์ แต่การฟื้นฟูนี้เป็นไปตามกฎหมายของรัฐนั้นดีหรือไม่? มันเป็นไปตามหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ด้วยความรักที่มีต่อรัสเซียและเพื่อความยุติธรรมหรือไม่? ด้วยจิตสำนึกอันสงบสุขจงพรากไปจากพวกเราเบลารุสลิทัวเนียโวลีเนียโปโดเลียซึ่งเป็นทรัพย์สินที่จัดตั้งขึ้นของรัสเซียแม้กระทั่งก่อนรัชสมัยของคุณไม่สาบานว่าจะรักษาความสมบูรณ์ของอำนาจของพวกเขาไว้หรือ? ด้วยมงกุฏของโมโนมัค เปโตร แคทเธอรีน ซึ่งพระองค์เรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่... Nikolay Karamzin นักเขียนประวัติศาสตร์ประจำหอพัก

เราจะสูญเสียไม่เพียงแต่ภูมิภาคที่สวยงามของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักที่เรามีต่อซาร์ด้วย จิตวิญญาณของเราจะเย็นลงสู่ปิตุภูมิของเรา เมื่อเห็นว่ามันเป็นสนามเด็กเล่นของเผด็จการเผด็จการ เราจะอ่อนแอลงไม่เพียงแต่โดยการลดทอนของรัฐเท่านั้น แต่ เราก็คงจะอับอายตัวเองทางวิญญาณต่อหน้าผู้อื่นและต่อหน้าตัวเราเองด้วย หากพระราชวังไม่ว่างเปล่า แน่นอน ท่านก็ยังมีรัฐมนตรีและนายพลอยู่ แต่พวกเขาจะไม่รับใช้ปิตุภูมิ แต่จะรับใช้ผลประโยชน์ส่วนตัวของตนเองเท่านั้น เช่น ทหารรับจ้าง เหมือนทาสที่แท้จริง…”

ในตอนท้ายของการโต้เถียงอย่างดุเดือดกับอเล็กซานเดอร์ 1 เกี่ยวกับนโยบายของเขาที่มีต่อโปแลนด์ Karamzin กล่าวว่า: "ฝ่าบาท พระองค์ทรงมีความภาคภูมิใจมาก... ข้าพระองค์ไม่กลัวสิ่งใดเลย เราทั้งคู่เท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้าในสิ่งที่ฉันบอกคุณ ฉันจะบอกพ่อของคุณ... ฉันรังเกียจนักเสรีนิยมที่แก่แดด ฉันรักอิสรภาพที่ไม่มีผู้เผด็จการคนใดจะพรากไปจากฉัน ... ฉันไม่ต้องการความช่วยเหลือจากคุณอีกต่อไป”

Karamzin ถึงแก่กรรมเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ขณะทำงาน "History..." เล่มที่ 12 ซึ่งเขาควรจะพูดถึงกองทหารอาสาสมัครของประชาชนอย่าง Minin และ Pozharsky ซึ่งปลดปล่อยมอสโกวและหยุดยั้ง "ความวุ่นวาย" ” ในปิตุภูมิของเรา ต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้ลงท้ายด้วยวลี: “ถั่วไม่ยอมแพ้…”

ความสำคัญของ "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" เป็นเรื่องยากที่จะประเมินค่าสูงไป: การตีพิมพ์เป็นการกระทำที่สำคัญในการตระหนักรู้ในตนเองของชาติรัสเซีย ตามที่พุชกิน Karamzin เปิดเผยให้ชาวรัสเซียทราบถึงอดีตของพวกเขา เช่นเดียวกับที่โคลัมบัสค้นพบอเมริกา ผู้เขียนใน “ประวัติศาสตร์…” ของเขาได้ยกตัวอย่าง มหากาพย์ระดับชาติทำให้แต่ละยุคสมัยพูดภาษาของตัวเอง งานของ Karamzin มีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนชาวรัสเซีย เขาใช้ Karamzin เขียนเพลง "Boris Godunov" โดย Pushktn และแต่งเพลง "Dumas" โดย Ryleev "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" มีอิทธิพลโดยตรงต่อการพัฒนานวนิยายอิงประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ Zagoskin และ Lazhechnikov ไปจนถึง Leo Tolstoy “ เกียรติยศอันบริสุทธิ์และสูงส่งของ Karamzin เป็นของรัสเซีย” พุชกินกล่าว

Karamzin-นักข่าว

เริ่มต้นด้วยการตีพิมพ์วารสารมอสโก Karamzin ปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณชนชาวรัสเซียในฐานะนักเขียนและนักข่าวมืออาชีพคนแรก ก่อนหน้าเขามีเพียงนักเขียนระดับสามเท่านั้นที่ตัดสินใจใช้ชีวิตด้วยการหารายได้ทางวรรณกรรม ขุนนางผู้มีวัฒนธรรมถือว่าการแสวงหาวรรณกรรมเป็นเรื่องสนุกและไม่ใช่อาชีพที่จริงจังอย่างแน่นอน Karamzin ด้วยผลงานของเขาและความสำเร็จอย่างต่อเนื่องในหมู่ผู้อ่านได้สร้างอำนาจในการเขียนในสายตาของสังคมและเปลี่ยนวรรณกรรมให้เป็นอาชีพซึ่งอาจมีเกียรติและเป็นที่นับถือมากที่สุด มีความเห็นว่าชายหนุ่มผู้กระตือรือร้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กใฝ่ฝันที่จะเดินไปมอสโคว์เพื่อดู Karamzin ผู้โด่งดัง ใน "Moscow Journal" และฉบับต่อ ๆ ไป Karamzin ไม่เพียงขยายแวดวงผู้อ่านหนังสือรัสเซียดีๆ เท่านั้น แต่ยังปลูกฝังรสนิยมทางสุนทรีย์เตรียมสังคมวัฒนธรรมให้รับรู้บทกวีของ V.A. Zhukovsky และ A.S. พุชกิน นิตยสารปูมวรรณกรรมของเขาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอีกต่อไป แต่เจาะเข้าไปในจังหวัดของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1802 Karamzin เริ่มตีพิมพ์ "Bulletin of Europe" ซึ่งเป็นนิตยสารที่ไม่เพียงแต่เป็นวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองทางสังคมด้วย ซึ่งได้มอบต้นแบบให้กับนิตยสารรัสเซียที่เรียกว่า "หนา" ซึ่งมีอยู่ตลอดศตวรรษที่ 19 และรอดมาได้จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ศตวรรษที่ 20.

Karamzin Nikolai Mikhailovich เกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (1 ธันวาคม) พ.ศ. 2309 ในเมือง Simbirsk (ปัจจุบันคือ Ulyanovsk) ในตระกูลขุนนาง ประถมศึกษานักเขียนในอนาคตได้รับบ้าน ในไม่ช้าพ่อของเขาก็ส่งเขาไปโรงเรียนประจำอันสูงส่งใน Simbirsk และในปี พ.ศ. 2321 ไปโรงเรียนประจำเอกชนในมอสโก ในเวลาเดียวกัน Karamzin กำลังศึกษาภาษาอย่างกระตือรือร้นและเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก

การรับราชการทหาร

ในปี ค.ศ. 1781 Nikolai Mikhailovich โดยการยืนกรานของพ่อของเขาได้เข้ารับราชการทหารในกรมทหาร Preobrazhensky ในปี พ.ศ. 2326 นักเขียนได้เปิดตัวในงานพิมพ์ด้วยผลงาน "ขาไม้" ในปี พ.ศ. 2327 ประวัติโดยย่ออาชีพทหารของ Karamzin สิ้นสุดลงและเขาเกษียณด้วยยศร้อยโท

กิจกรรมวรรณกรรมยุคแรก

ในปี พ.ศ. 2328 Karamzin ซึ่งชีวประวัติเปลี่ยนทิศทางอย่างรวดเร็วได้ย้ายจาก Simbirsk บ้านเกิดของเขาไปมอสโคว์ ที่นี่ผู้เขียนได้พบกับ N.I. Novikov และครอบครัว Pleshcheev เมื่อเริ่มสนใจเรื่อง Freemasonry Nikolai Mikhailovich ได้เข้าร่วมกลุ่ม Moscow Masonic ซึ่งเขาเริ่มสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับ I. S. Gamaleya, A. M. Kutuzov ในเวลาเดียวกัน Karamzin ได้มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์นิตยสารเด็กเล่มแรกในรัสเซีย - “ Children's Reading for the Heart and Mind”

เดินทางไปยุโรป

ในปี พ.ศ. 2332-2333 Karamzin เดินทางไปทั่วยุโรป ผู้เขียนได้ไปเยือนเยอรมนี อังกฤษ ฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ พบปะผู้คนมากมาย บุคลิกที่มีชื่อเสียงยุคนั้น - C. Bonnet, I. Kant, J. F. Marmontel, I. G. Herder, I. K. Lavater เข้าร่วมการแสดงของ M. Robespierre, O. G. Mirabeau ในระหว่างการเดินทาง Nikolai Mikhailovich ได้สร้าง "Letters of a Russian Traveller" อันโด่งดังซึ่งตีพิมพ์ในปี 1791-1792 และทำให้นักเขียนมีชื่อเสียงทางวรรณกรรมอย่างกว้างขวาง

ความคิดสร้างสรรค์สำหรับผู้ใหญ่ "ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย"

เมื่อกลับมาที่มอสโคว์ Karamzin ยังคงมีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรมต่อไป งานศิลปะ, บทความและบันทึกสำคัญ ในปี พ.ศ. 2334 Nikolai Mikhailovich เริ่มตีพิมพ์วรรณกรรม "Moscow Journal" ซึ่งเขาตีพิมพ์เรื่อง "Poor Liza", "Natalia, ลูกสาวของโบยาร์- ในไม่ช้า Karamzin ก็ปล่อยปูมซาบซึ้งหลายเรื่อง - "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trinkets" ในปี 1802 เรื่องราว "Martha the Posadnitsa หรือการพิชิต Novagorod" ได้รับการตีพิมพ์

ในปี 1803 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 มอบตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ให้ Karamzin และเปิดให้นักเขียนเปิดห้องสมุดและหอจดหมายเหตุทั้งหมด

ก่อน วันสุดท้ายตลอดชีวิตของเขา Nikolai Mikhailovich ทำงานในงานที่สำคัญที่สุดของเขา - "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคแห่งปัญหาและมี 12 เล่ม แปดเล่มแรกจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2361 และสามเล่มถัดไปจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2364–2367 ส่วนสุดท้ายของ "History..." ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการตายของ Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเขียนถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

ตัวเลือกชีวประวัติอื่น ๆ

• ร้อยแก้วและบทกวีของ Karamzin มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาภาษารัสเซีย ภาษาวรรณกรรมผู้เขียนเป็นคนแรกที่ใช้ลัทธิใหม่ ความป่าเถื่อน และย้ายออกจากคำศัพท์ของคริสตจักร
• Karamzin แต่งงานสองครั้ง ภรรยาคนแรก E.I. Protasova เป็นน้องสาวของ A.I. ภรรยาคนที่สอง E. A. Kolyvanova เป็นลูกสาวนอกกฎหมายของ Prince A. I. Vyazemsky
• เรื่อง “Poor Liza” โดย Karamzin เป็นที่สุด ตัวอย่างที่สดใสความรู้สึกอ่อนไหวของรัสเซียและศึกษาโดยเด็กนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9
• Karamzin เป็นคนแรกที่ค้นพบสิ่งที่มีชื่อเสียง อนุสาวรีย์วรรณกรรม– ผลงานของ Afanasy Nikitin “เดินข้ามสามทะเล”
• ขอบคุณ Karamzin คำศัพท์เช่น "คุณธรรม", "อุตสาหกรรม", "ฉาก", "ภัยพิบัติ", "มีสมาธิ", "สุนทรียะ", "อนาคต", "ยุค", "ความสามัคคี", "ตกหลุมรัก" ในชีวิตประจำวันของภาษารัสเซียสมัยใหม่ ", "ความบันเทิง", "ผลกระทบ", "ความประทับใจ", "การสัมผัส"

นามแฝง - A.B.V.

นักประวัติศาสตร์นักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคแห่งความรู้สึกอ่อนไหวมีชื่อเล่นว่า "สเติร์นรัสเซีย"; ผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" (เล่มที่ 1-12, พ.ศ. 2346-2369) - หนึ่งในผลงานทั่วไปเรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย บรรณาธิการของ Moscow Journal (1791-1792) และ Vestnik Evropy (1802-1803)

นิโคไล คารัมซิน

ประวัติโดยย่อ

นักเขียนชาวรัสเซียผู้โด่งดัง นักประวัติศาสตร์ ตัวแทนชั้นนำของยุคแห่งความรู้สึกอ่อนไหว นักปฏิรูปภาษารัสเซีย ผู้จัดพิมพ์ ด้วยการป้อนข้อมูลของเขา คำศัพท์ก็เต็มไปด้วยคำศัพท์พิการใหม่ๆ จำนวนมาก

นักเขียนชื่อดังเกิดเมื่อวันที่ 12 ธันวาคม (1 ธันวาคม O.S. ) พ.ศ. 2309 ในที่ดินที่ตั้งอยู่ในเขต Simbirsk หลวงพ่อท่านก็คอยดูแล การศึกษาที่บ้านลูกชายหลังจากนั้นนิโคไลยังคงศึกษาต่อครั้งแรกที่หอพักขุนนาง Simbirsk จากนั้นในปี พ.ศ. 2321 ที่โรงเรียนประจำของศาสตราจารย์ชาเดน (มอสโก) ตลอดปี พ.ศ. 2324-2325 Karamzin เข้าร่วมการบรรยายของมหาวิทยาลัย

พ่อของเขาต้องการให้นิโคไลเข้ารับราชการทหารหลังจากโรงเรียนประจำ ลูกชายของเขาทำตามความปรารถนาของเขาและจบลงที่กรมทหารองครักษ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2324 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Karamzin ได้ลองตัวเองในสาขาวรรณกรรมเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2326 โดยแปลจากภาษาเยอรมัน ในปี พ.ศ. 2327 หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตหลังจากเกษียณอายุด้วยยศร้อยโทในที่สุดเขาก็แยกตัวออกจากการรับราชการทหาร ขณะที่อาศัยอยู่ใน Simbirsk เขาได้เข้าร่วมบ้านพัก Masonic

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1785 ชีวประวัติของ Karamzin เชื่อมโยงกับมอสโก ในเมืองนี้เขาได้พบกับ N.I. Novikov และนักเขียนคนอื่นๆ เข้าร่วม "Friendly สังคมวิทยาศาสตร์"ตั้งรกรากอยู่ในบ้านที่เป็นของเขาและต่อมาได้ร่วมมือกับสมาชิกของแวดวงในสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์นิตยสาร "Children's Reading for the Heart and Mind" ซึ่งกลายเป็นรัสเซียคนแรก นิตยสารสำหรับเด็ก

ตลอดทั้งปี (พ.ศ. 2332-2333) Karamzin เดินทางไปทั่วประเทศ ยุโรปตะวันตกซึ่งเขาไม่เพียงได้พบกับบุคคลสำคัญในขบวนการ Masonic เท่านั้น แต่ยังได้พบกับนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ด้วย โดยเฉพาะกับ Kant, I. G. Herder, J. F. Marmontel ความประทับใจจากการเดินทางเป็นพื้นฐานสำหรับ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" อันโด่งดังในอนาคต เรื่องราวนี้ (พ.ศ. 2334-2335) ปรากฏในวารสารมอสโกซึ่ง N.M. Karamzin เริ่มตีพิมพ์เมื่อเขามาถึงบ้านเกิดและทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงอย่างมาก นักปรัชญาจำนวนหนึ่งเชื่อว่าวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่มีต้นกำเนิดมาจากจดหมาย

เรื่อง "Poor Liza" (1792) ทำให้อำนาจทางวรรณกรรมของ Karamzin แข็งแกร่งขึ้น คอลเลกชันและปูมที่ตีพิมพ์ในเวลาต่อมา "Aglaya", "Aonids", "My Trinkets", "Pantheon of Foreign Literature" นำไปสู่ยุคแห่งความรู้สึกอ่อนไหวในวรรณคดีรัสเซียและ N.M. Karamzin อยู่ที่หัวกระแส ภายใต้อิทธิพลของผลงานของเขา V.A. เขียน Zhukovsky, K.N. Batyushkov และ A.S. Pushkin ในช่วงเริ่มต้นอาชีพสร้างสรรค์ของพวกเขา

ช่วงเวลาใหม่ในชีวประวัติของ Karamzin ในฐานะบุคคลและนักเขียนเกี่ยวข้องกับการขึ้นครองบัลลังก์ของ Alexander I. ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2346 จักรพรรดิได้แต่งตั้งนักเขียนให้เป็นนักประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการและ Karamzin ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่บันทึกประวัติศาสตร์ รัฐรัสเซีย- ความสนใจอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์ของเขาลำดับความสำคัญของหัวข้อนี้เหนือสิ่งอื่นใดทั้งหมดนั้นเห็นได้จากลักษณะของสิ่งพิมพ์ "Bulletin of Europe" (Karamzin ตีพิมพ์นิตยสารสังคม - การเมือง วรรณกรรมและศิลปะเล่มแรกในประเทศในปี 1802-1803) .

ในปี 1804 งานวรรณกรรมและศิลปะถูกตัดทอนลงโดยสิ้นเชิงและผู้เขียนเริ่มทำงานเรื่อง "The History of the Russian State" (1816-1824) ซึ่งกลายเป็นงานหลักในชีวิตของเขาและเป็นปรากฏการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์และวรรณคดีรัสเซีย แปดเล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 มียอดขายสามพันเล่มในหนึ่งเดือน - ยอดขายที่กระตือรือร้นดังกล่าวไม่มีแบบอย่าง สามเล่มถัดมาซึ่งจัดพิมพ์ในปีถัดมา ได้รับการแปลอย่างรวดเร็วเป็นภาษายุโรปหลายภาษา และเล่มที่ 12 ซึ่งเป็นเล่มสุดท้ายก็ได้รับการตีพิมพ์หลังจากผู้เขียนถึงแก่กรรม

Nikolai Mikhailovich เป็นผู้ยึดมั่นในมุมมองอนุรักษ์นิยม ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์- การตายของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 และการจลาจลของ Decembrist ซึ่งเขาได้เห็นกลายเป็นเรื่องหนักใจสำหรับเขาทำให้กีดกันนักเขียน - นักประวัติศาสตร์คนสุดท้ายของเขา ความมีชีวิตชีวา- เมื่อวันที่ 3 มิถุนายน (22 พ.ค. O.S. ) พ.ศ. 2369 Karamzin เสียชีวิตขณะอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เขาถูกฝังใน Alexander Nevsky Lavra ที่สุสาน Tikhvin

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน(1 ธันวาคม พ.ศ. 2309, Znamenskoye, จังหวัด Simbirsk, จักรวรรดิรัสเซีย - 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2369, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, จักรวรรดิรัสเซีย) - นักประวัติศาสตร์นักเขียนชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในยุคแห่งความรู้สึกอ่อนไหวมีชื่อเล่นว่า "Russian Stern" ผู้สร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" (เล่ม 1-12, 1803-1826) - หนึ่งในผลงานทั่วไปเรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย บรรณาธิการวารสารมอสโก (พ.ศ. 2334-2335) และ Vestnik Evropy (2345-2346)

Karamzin ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักปฏิรูปภาษารัสเซีย สไตล์ของเขาดูเบา ๆ ในลักษณะ Gallic แต่แทนที่จะยืมโดยตรง Karamzin ได้เพิ่มคุณค่าภาษาด้วยคำที่ติดตามเช่น "ความประทับใจ" และ "อิทธิพล" "การตกหลุมรัก" "การสัมผัส" และ "ความบันเทิง" เขาเป็นคนที่นำคำว่า "อุตสาหกรรม", "สมาธิ", "ศีลธรรม", "สุนทรียศาสตร์", "ยุค", "ฉาก", "ความสามัคคี", "ภัยพิบัติ", "อนาคต" มาใช้

Nikolai Mikhailovich Karamzin เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม พ.ศ. 2309 ใกล้เมือง Simbirsk เขาเติบโตขึ้นมาบนที่ดินของพ่อของเขา - กัปตันมิคาอิลเยโกโรวิชคารัมซิน (พ.ศ. 2267-2326) กัปตันเกษียณอายุราชการ Simbirsk จากตระกูล Karamzin สืบเชื้อสายมาจาก Tatar Kara-Murza เขาได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษาที่โรงเรียนประจำเอกชนในซิมบีร์สค์ ในปี พ.ศ. 2321 เขาถูกส่งไปมอสโคว์เพื่อเข้าเรียนที่โรงเรียนประจำของศาสตราจารย์ I.M. Schaden แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในเวลาเดียวกัน เขาเข้าร่วมการบรรยายโดย I. G. Schwartz ที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2324-2325

ในปี พ.ศ. 2326 ด้วยการยืนกรานของพ่อเขาจึงเข้ารับราชการในกรมทหารองครักษ์ Preobrazhensky แต่ไม่นานก็เกษียณ ในขณะนั้น การรับราชการทหารนี่เป็นการทดลองทางวรรณกรรมครั้งแรก หลังจากเกษียณอายุเขาอาศัยอยู่ที่ Simbirsk สักระยะหนึ่งแล้วก็ในมอสโก ระหว่างที่เขาอยู่ใน Simbirsk เขาได้เข้าร่วม Masonic Lodge of the Golden Crown และหลังจากมาถึงมอสโกวแล้ว สี่ปี(พ.ศ. 2328-2332) เป็นสมาชิกของสมาคมการเรียนรู้ที่เป็นมิตร

ในมอสโก Karamzin ได้พบกับนักเขียนและนักเขียน: N.I. Novikov, A.M. Kutuzov, A.A. Petrov และมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์นิตยสารสำหรับเด็กเล่มแรกของรัสเซีย - "Children's Reading for the Heart and Mind"

ในปี พ.ศ. 2332-2333 เขาได้เดินทางไปยุโรป ในระหว่างนั้นเขาได้ไปเยี่ยมอิมมานูเอล คานท์ ในเมืองเคอนิกส์แบร์ก และอยู่ในปารีสระหว่างการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ ผลจากการเดินทางครั้งนี้มีการเขียน "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" อันโด่งดังซึ่งสิ่งพิมพ์ดังกล่าวทำให้ Karamzin เป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงในทันที นักปรัชญาบางคนเชื่อว่าวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่มีอายุย้อนไปถึงหนังสือเล่มนี้ อาจเป็นไปได้ว่า Karamzin กลายเป็นผู้บุกเบิกวรรณกรรม "การเดินทาง" ของรัสเซีย - เขาพบผู้ลอกเลียนแบบอย่างรวดเร็ว (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) และ ผู้สืบทอดที่สมควร(A. A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboyedov) ตั้งแต่นั้นมา Karamzin ได้รับการพิจารณาให้เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมในรัสเซีย

N. M. Karamzin ที่อนุสาวรีย์ "ครบรอบ 1,000 ปีของรัสเซีย" ใน Veliky Novgorod

เมื่อกลับจากการเดินทางไปยุโรป Karamzin ตั้งรกรากในมอสโกวและเริ่มทำงานเป็นนักเขียนและนักข่าวมืออาชีพเริ่มตีพิมพ์ Moscow Journal 1791-1792 (รัสเซียคนแรก นิตยสารวรรณกรรมซึ่งในบรรดาผลงานอื่น ๆ ของ Karamzin เรื่องราว "Poor Liza" ซึ่งทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นปรากฏขึ้น) จากนั้นก็ออกคอลเลกชันและปูมจำนวนหนึ่ง: "Aglaya", "Aonids", "Pantheon of Foreign Literature", "My เครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ” ซึ่งทำให้อารมณ์อ่อนไหวเป็นหลัก การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมในรัสเซียและ Karamzin เป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับ

นอกเหนือจากร้อยแก้วและบทกวีแล้ว Moscow Journal ยังตีพิมพ์บทวิจารณ์ บทความเชิงวิพากษ์ และการวิเคราะห์ละครอย่างเป็นระบบ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2335 นิตยสารได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์บทกวีที่น่าขันของ Nikolai Petrovich Osipov ของ Karamzin เนิดของเวอร์จิล กลับด้านในออก"

จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ตามพระราชกฤษฎีกาส่วนตัวเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2346 ได้มอบตำแหน่งนักประวัติศาสตร์ให้กับนิโคไล มิคาอิโลวิช คารัมซิน; มีการเพิ่ม 2,000 รูเบิลในอันดับในเวลาเดียวกัน เงินเดือนประจำปี ชื่อของนักประวัติศาสตร์ในรัสเซียไม่ได้รับการต่ออายุหลังจากการตายของ Karamzin ต้น XIXศตวรรษ Karamzin ค่อย ๆ ย้ายออกจากนิยายและในปี 1804 เมื่ออเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนักประวัติศาสตร์เขาหยุดงานวรรณกรรมทั้งหมดและ "รับคำสาบานในฐานะนักประวัติศาสตร์" ในเรื่องนี้เขาปฏิเสธตำแหน่งของรัฐบาลที่เสนอให้เขาโดยเฉพาะตำแหน่งผู้ว่าการตเวียร์ สมาชิกกิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยมอสโก (2349)

ในปี 1811 Karamzin เขียนว่า "หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในการเมืองและ ความสัมพันธ์ทางแพ่ง"ซึ่งสะท้อนมุมมองของสังคมชั้นอนุรักษ์นิยมที่ไม่พอใจกับการปฏิรูปเสรีนิยมของจักรพรรดิ เป้าหมายของเขาคือการพิสูจน์ว่าไม่จำเป็นต้องมีการปฏิรูปในประเทศ “บันทึกเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเรือน” ยังมีบทบาทเป็นโครงร่างสำหรับงานใหญ่โตในประวัติศาสตร์รัสเซียของนิโคไล มิคาอิโลวิชในเวลาต่อมา

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2361 Karamzin ได้เปิดตัว "The History of the Russian State" แปดเล่มแรกซึ่งมีสามพันเล่มขายหมดภายในหนึ่งเดือน ในปีต่อ ๆ มามีการตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์" อีกสามเล่มและมีการแปลเป็นภาษายุโรปหลักจำนวนหนึ่งปรากฏขึ้น การรายงานข่าวเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียทำให้ Karamzin ใกล้ชิดกับราชสำนักมากขึ้นและซาร์ซึ่งตั้งรกรากเขาไว้ใกล้เขาใน Tsarskoe Selo มุมมองทางการเมืองของ Karamzin ค่อย ๆ พัฒนาและเมื่อถึงจุดสิ้นสุดของชีวิตเขาก็เป็นผู้สนับสนุนระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างแข็งขัน เล่มที่ 12 ที่ยังเขียนไม่เสร็จถูกตีพิมพ์หลังจากการตายของเขา

Karamzin เสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามตำนานการตายของเขาเป็นผลมาจากไข้หวัดเมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เมื่อ Karamzin สังเกตเหตุการณ์เป็นการส่วนตัว จัตุรัสวุฒิสภา- เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Tikhvin ของ Alexander Nevsky Lavra

Karamzin - นักเขียน

รวบรวมผลงานของ N. M. Karamzin จำนวน 11 เล่ม ในปี 1803-1815 ถูกพิมพ์ในโรงพิมพ์ของผู้จัดพิมพ์หนังสือในมอสโก Selivanovsky

ความรู้สึกอ่อนไหว

สิ่งพิมพ์ของ Karamzin เรื่อง "Letters of a Russian Traveller" (1791-1792) และเรื่อง "Poor Liza" (1792; ฉบับแยกต่างหากพ.ศ. 2339 (ค.ศ. 1796) เข้าสู่ยุคแห่งความรู้สึกอ่อนไหวในรัสเซีย

ลิซ่าประหลาดใจและกล้าที่จะมอง หนุ่มน้อย, - เธอหน้าแดงมากยิ่งขึ้นและมองลงไปที่พื้นบอกเขาว่าเธอจะไม่รับรูเบิล
- เพื่ออะไร?
- ฉันไม่ต้องการอะไรเพิ่มเติม
- ฉันคิดว่าดอกลิลลี่ที่สวยงามแห่งหุบเขาที่เด็ดออกมาด้วยมือของสาวสวยนั้นมีค่าเท่ากับรูเบิล เมื่อคุณไม่รับ นี่คือโกเปคห้าอันของคุณ ฉันอยากจะซื้อดอกไม้จากคุณเสมอ ฉันอยากให้คุณฉีกมันเพื่อฉันเพียงคนเดียว

ลัทธิเซนติเมนทอลนิยมประกาศว่าความรู้สึกครอบงำ "ธรรมชาติของมนุษย์" ไม่ใช่เหตุผล ซึ่งทำให้แตกต่างจากลัทธิคลาสสิก ความรู้สึกอ่อนไหวเป็นอุดมคติ กิจกรรมของมนุษย์ไม่เชื่อในการปรับโครงสร้างโลกที่ "สมเหตุสมผล" แต่เชื่อในการปล่อยและปรับปรุงความรู้สึก "ตามธรรมชาติ" ฮีโร่ของเขามีความเป็นรายบุคคลมากขึ้น โลกภายในอุดมไปด้วยความสามารถในการเอาใจใส่และตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวอย่างละเอียดอ่อน

การตีพิมพ์ผลงานเหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ผู้อ่านในยุคนั้น "Poor Liza" ทำให้เกิดการลอกเลียนแบบมากมาย ความรู้สึกอ่อนไหวของ Karamzin มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย: ความโรแมนติกของ Zhukovsky และผลงานของ Pushkin มีพื้นฐานมาจากมันเหนือสิ่งอื่นใด

บทกวีของ Karamzin

บทกวีของ Karamzin ซึ่งพัฒนาไปตามแนวความรู้สึกอ่อนไหวของชาวยุโรปนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากบทกวีแบบดั้งเดิมในสมัยของเขาซึ่งนำมาจากบทกวีของ Lomonosov และ Derzhavin ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้:

Karamzin ไม่สนใจโลกภายนอกทางกายภาพ แต่สนใจภายใน โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล. บทกวีของเขาพูดถึง “ภาษาของหัวใจ” ไม่ใช่ความคิด วัตถุประสงค์ของบทกวีของ Karamzin คือ "ชีวิตที่เรียบง่าย" และเขาใช้ความเรียบง่ายเพื่ออธิบาย รูปแบบบทกวี- คำคล้องจองที่ไม่ดีหลีกเลี่ยงคำอุปมาอุปมัยและคำอุปมาอุปไมยอื่น ๆ มากมายที่ได้รับความนิยมในบทกวีของรุ่นก่อน

“ที่รักของคุณคือใคร”
ฉันละอายใจ; มันทำให้ฉันเจ็บจริงๆ
ความรู้สึกแปลกๆ ของฉันถูกเปิดเผยแล้ว
และเป็นคนตลก
ใจไม่มีอิสระที่จะเลือก!..
สิ่งที่จะพูด? เธอ...เธอ
โอ้! ไม่สำคัญเลย
และพรสวรรค์ที่อยู่ข้างหลังคุณ
ไม่มี;
…
ความแปลกประหลาดของความรักหรือการนอนไม่หลับ (1793)

ความแตกต่างอีกประการระหว่างบทกวีของ Karamzin ก็คือโลกนี้ไม่มีใครรู้โดยพื้นฐานสำหรับเขา กวีตระหนักถึงการมีอยู่ของมุมมองที่แตกต่างกันในเรื่องเดียวกัน:

หนึ่งเสียง
ในหลุมศพช่างน่ากลัว เย็นชา และมืดมน!
ลมพัดแรงที่นี่ โลงศพสั่นสะเทือน
กระดูกสีขาวกำลังเคาะ
อีกเสียง.
เงียบสงบในหลุมศพ นุ่มนวล สงบ
ลมพัดมาที่นี่ ผู้นอนเย็นสบาย
สมุนไพรและดอกไม้เติบโต
สุสาน (2335)

ร้อยแก้วของ Karamzin

• “ ยูจีนและจูเลีย” เรื่องราว (2332)
• "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" (2334-2335)
• "ผู้น่าสงสารลิซ่า" เรื่อง (2335)
• “ Natalia ลูกสาวของ Boyar” เรื่องราว (2335)
• “เจ้าหญิงแสนสวยและคาร์ลาผู้มีความสุข” (1792)
• "เซียร์ราโมเรนา" เรื่อง (2336)
• “เกาะบอร์นโฮล์ม” (2336)
• "จูเลีย" (2339)
• “ Martha the Posadnitsa หรือการพิชิต Novagorod” เรื่องราว (1802)
• “คำสารภาพของฉัน” จดหมายถึงผู้จัดพิมพ์นิตยสาร (1802)
• "อ่อนไหวและเย็น" (1803)
• “อัศวินในยุคของเรา” (1803)
• "ฤดูใบไม้ร่วง"
• การแปล - เล่าเรื่อง "The Tale of Igor's Campaign"
• “ On Friendship” (1826) ถึงนักเขียน A. S. Pushkin

การปฏิรูปภาษาของ Karamzin

ร้อยแก้วและบทกวีของ Karamzin มีอิทธิพลชี้ขาดต่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรมรัสเซีย Karamzin จงใจปฏิเสธที่จะใช้คำศัพท์และไวยากรณ์ของ Church Slavonic โดยนำภาษาของผลงานของเขามาสู่ภาษาประจำวันในยุคของเขาและใช้ไวยากรณ์และไวยากรณ์ของภาษาฝรั่งเศสเป็นแบบอย่าง

Karamzin แนะนำคำศัพท์ใหม่ ๆ มากมายในภาษารัสเซีย - เช่น neologisms ("การกุศล", "ความรัก", "ความคิดอิสระ", "การดึงดูด", "ความรับผิดชอบ", "ความสงสัย", "อุตสาหกรรม", "การปรับแต่ง", "ชั้นหนึ่ง" , “มีมนุษยธรรม” ") และความป่าเถื่อน ("ทางเท้า", "โค้ช") เขายังเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้ตัวอักษร E

การเปลี่ยนแปลงภาษาที่เสนอโดย Karamzin ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างดุเดือดในช่วงทศวรรษที่ 1810 นักเขียน A. S. Shishkov ด้วยความช่วยเหลือของ Derzhavin ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2354 สังคม "การสนทนาของคู่รักของคำรัสเซีย" โดยมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมภาษา "เก่า" รวมถึงวิพากษ์วิจารณ์ Karamzin, Zhukovsky และผู้ติดตามของพวกเขา เพื่อเป็นการตอบสนองในปี พ.ศ. 2358 สังคมวรรณกรรม "Arzamas" จึงได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งทำให้ผู้เขียน "Conversation" เสียดสีและล้อเลียนผลงานของพวกเขา กวีรุ่นใหม่หลายคนกลายเป็นสมาชิกของสังคมรวมถึง Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin ชัยชนะทางวรรณกรรมของ "Arzamas" เหนือ "Beseda" ทำให้ชัยชนะแข็งแกร่งขึ้น การเปลี่ยนแปลงภาษาซึ่ง Karamzin แนะนำ

อย่างไรก็ตาม Karamzin ได้ใกล้ชิดกับ Shishkov มากขึ้นในเวลาต่อมา และด้วยความช่วยเหลือจาก Shishkov ในเวลาต่อมา Karamzin จึงได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Russian Academy ในปี 1818 ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เข้าเป็นสมาชิกของ Imperial Academy of Sciences

Karamzin นักประวัติศาสตร์

Karamzin เริ่มสนใจประวัติศาสตร์ในช่วงกลางทศวรรษ 1790 เขาเขียนเรื่องราวในหัวข้อประวัติศาสตร์ - "Martha the Posadnitsa หรือการพิชิต Novagorod" (ตีพิมพ์ในปี 1803) ในปีเดียวกันตามคำสั่งของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งนักประวัติศาสตร์และจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตเขาได้มีส่วนร่วมในการเขียน "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" โดยแทบจะยุติกิจกรรมของเขาในฐานะนักข่าวและนักเขียน

“ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” โดย Karamzin ไม่ใช่คำอธิบายแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย ก่อนหน้าเขามีผลงานของ V.N. Tatishchev และ M.M. แต่ Karamzin เป็นผู้เปิดประวัติศาสตร์รัสเซียให้กับสาธารณชนที่มีการศึกษาในวงกว้าง ตามคำกล่าวของ A.S. Pushkin “ ทุกคนแม้แต่ผู้หญิงฆราวาสก็รีบอ่านประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่เคยรู้จักมาจนบัดนี้ เธอเป็นการค้นพบใหม่สำหรับพวกเขา รัสเซียโบราณดูเหมือนว่าจะถูกค้นพบโดย Karamzin เช่นเดียวกับที่โคลัมบัสค้นพบอเมริกา” งานนี้ยังก่อให้เกิดคลื่นแห่งการเลียนแบบและความแตกต่าง (เช่น "The History of the Russian People" โดย N. A. Polevoy)

ในงานของเขา Karamzin ทำหน้าที่เป็นนักเขียนมากกว่านักประวัติศาสตร์ - เมื่ออธิบายข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เขาใส่ใจกับความงดงามของภาษาอย่างน้อยที่สุดก็พยายามหาข้อสรุปจากเหตุการณ์ที่เขาอธิบาย อย่างไรก็ตามสูง คุณค่าทางวิทยาศาสตร์แสดงความคิดเห็นของเขา ซึ่งมีข้อความที่ตัดตอนมาจากต้นฉบับมากมาย ซึ่งส่วนใหญ่ตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Karamzin ต้นฉบับเหล่านี้บางฉบับไม่มีอยู่อีกต่อไป

ใน "ประวัติศาสตร์" ความสง่างามและความเรียบง่ายของเขาพิสูจน์ให้เราเห็นถึงความจำเป็นของระบอบเผด็จการและเสน่ห์ของแส้โดยไม่มีอคติใดๆ

Karamzin ริเริ่มจัดอนุสรณ์สถานและสร้างอนุสาวรีย์ให้กับบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย โดยเฉพาะ K. M. Sukhorukov (Minin) และ Prince D. M. Pozharsky ที่จัตุรัสแดง (1818)

N. M. Karamzin ค้นพบเรื่อง “Walking across Three Seas” ของ Afanasy Nikitin ในต้นฉบับสมัยศตวรรษที่ 16 และตีพิมพ์ในปี 1821 เขาเขียน:

“ จนถึงขณะนี้ นักภูมิศาสตร์ยังไม่ทราบว่าเกียรติยศของการเดินทางในยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดครั้งหนึ่งที่กล่าวถึงไปยังอินเดียเป็นของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ Ioannian... มัน (การเดินทาง) พิสูจน์ให้เห็นว่ารัสเซียในศตวรรษที่ 15 มีร้านเหล้าและ Chardeneis เป็นของตัวเอง มีความรู้แจ้งน้อยกว่า แต่มีความกล้าหาญและกล้าได้กล้าเสียไม่แพ้กัน ที่พวกอินเดียนแดงเคยได้ยินมาก่อนจะได้ยินเรื่องโปรตุเกส ฮอลแลนด์ อังกฤษ ในขณะที่วาสโก ดา กามากำลังคิดถึงความเป็นไปได้ในการหาทางจากแอฟริกาไปยังฮินดูสถาน แต่ทเวไรต์ของเราก็เป็นพ่อค้าริมฝั่งมาลาบาร์แล้ว...”

Karamzin - นักแปล

ในปี พ.ศ. 2330 Karamzin รู้สึกทึ่งกับผลงานของเช็คสเปียร์และได้ตีพิมพ์การแปลข้อความต้นฉบับของโศกนาฏกรรม "Julius Caesar" เกี่ยวกับการประเมินงานและงานของเขาเองในฐานะนักแปล Karamzin เขียนไว้ในคำนำ:

“ โศกนาฏกรรมที่ฉันแปลเป็นหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของเขา... หากการอ่านการแปลทำให้ผู้รักวรรณกรรมรัสเซียมีความเข้าใจเชคสเปียร์เพียงพอ ถ้ามันทำให้พวกเขาพอใจนักแปลก็จะได้รับรางวัลสำหรับงานของเขา อย่างไรก็ตาม เขาเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่ตรงกันข้าม”

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1790 ฉบับนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกของเชกสเปียร์ในภาษารัสเซีย ถูกเซ็นเซอร์รวมไว้ในหนังสือเกี่ยวกับการยึดและการเผา

ในปี พ.ศ. 2335-2336 N. M. Karamzin แปลอนุสรณ์สถานวรรณกรรมอินเดีย (จากภาษาอังกฤษ) - ละครเรื่อง "Sakuntala" ประพันธ์โดย Kalidasa ในคำนำของการแปลเขาเขียนว่า:

“จิตวิญญาณแห่งการสร้างสรรค์ไม่ได้อาศัยอยู่ในยุโรปเพียงลำพัง เขาเป็นพลเมืองของจักรวาล บุคคลก็คือบุคคลทุกที่ เขามีหัวใจที่ละเอียดอ่อนทุกที่ และในกระจกแห่งจินตนาการของเขา เขามีสวรรค์และโลก ทุกที่ที่ธรรมชาติเป็นที่ปรึกษาและเป็นแหล่งที่มาหลักแห่งความสุขของเขา

ฉันรู้สึกชัดเจนมากในขณะที่อ่านเรื่อง Sakontala ละครที่แต่งในภาษาอินเดียเมื่อ 1900 ปีก่อนโดย Kalidas กวีชาวเอเชียและเพิ่งแปลเป็นภาษาอังกฤษโดย William Jones ผู้พิพากษาชาวเบงกาลี ... "

ตระกูล

N. M. Karamzin แต่งงานสองครั้งและมีลูก 10 คน:

• ภรรยาคนแรก (ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2344) - เอลิซาเวตา อิวานอฟนา โปรตาโซวา(พ.ศ. 2310-2345) น้องสาวของ A. I. Pleshcheeva และ A. I. Protasov พ่อของ A. A. Voeikova และ M. A. Moyer ตามคำกล่าวของ Karamzin ถึง Elizaveta เขา “ฉันรู้จักและรักมาสิบสามปีแล้ว”- เธอเป็นผู้หญิงที่ได้รับการศึกษามากและเป็นผู้ช่วยสามีของเธอ เนื่องจากสุขภาพไม่ดี เธอจึงให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2345 และในเดือนเมษายน เธอก็เสียชีวิตด้วยอาการไข้หลังคลอด นักวิจัยบางคนเชื่อว่านางเอกของ "ผู้น่าสงสารลิซ่า" ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ
  • โซเฟีย นิโคลาเยฟนา(03/05/1802-07/04/1856) ตั้งแต่ปี 1821 นางกำนัลคนรู้จักใกล้ชิดของพุชกินและเพื่อนของ Lermontov
• ภรรยาคนที่สอง (ตั้งแต่ 01/08/1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova(พ.ศ. 2323-2394) ลูกสาวนอกกฎหมายของเจ้าชาย A. I. Vyazemsky และคุณหญิง Elizaveta Karlovna Sivers น้องสาวต่างมารดาของกวี P. A. Vyazemsky
  • นาตาเลีย (30.10.1804-05.05.1810)
  • เอคาเทรินา นิโคลาเยฟนา(พ.ศ. 2349-2410) คนรู้จักพุชกินในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ตั้งแต่วันที่ 27 เมษายน พ.ศ. 2371 เธอแต่งงานกับพันโทที่เกษียณแล้วขององครักษ์ Prince Pyotr Ivanovich Meshchersky (พ.ศ. 2345-2419) ซึ่งแต่งงานกับเธอเป็นครั้งที่สอง ลูกชายของพวกเขาเป็นนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • อันเดรย์ (20.10.1807-13.05.1813)
  • นาตาเลีย (06.05.1812-06.10.1815)
  • อันเดรย์ นิโคลาวิช(พ.ศ. 2357-2397) หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยดอร์ปัต ถูกบังคับให้อยู่ต่างประเทศเนื่องจากปัญหาด้านสุขภาพ และต่อมาได้เป็นพันเอกที่เกษียณแล้ว เขาแต่งงานกับออโรร่า คาร์ลอฟนา เดมิโดวา เขามีลูกจากความสัมพันธ์ชู้สาวกับ Evdokia Petrovna Sushkova
  • อเล็กซานเดอร์ นิโคเลวิช(พ.ศ. 2358-2431) หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Dorpat เขารับราชการในปืนใหญ่ม้าในวัยหนุ่มเขาเป็นนักเต้นที่ยอดเยี่ยมและเป็นเพื่อนที่ร่าเริงเขาใกล้ชิดกับครอบครัวของพุชกินในตัวเขา ปีที่แล้วชีวิต. แต่งงานกับเจ้าหญิง Natalya Vasilievna Obolenskaya (พ.ศ. 2370-2435) ไม่มีลูก
  • นิโคไล (03.08.1817-21.04.1833)
  • วลาดิมีร์ นิโคลาเยวิช(06/05/1819 - 08/07/1879) สมาชิกที่ปรึกษาภายใต้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมวุฒิสมาชิกเจ้าของที่ดิน Ivnya เขาโดดเด่นด้วยความเฉลียวฉลาดและความรอบรู้ เขาแต่งงานกับบารอนเนส Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871) ลูกสาวของนายพล I. M. Duka พวกเขาไม่เหลือลูกหลาน
  • เอลิซาเวตา นิโคลาเยฟนา(พ.ศ. 2364-2434) นางกำนัลมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2382 ไม่ได้แต่งงาน เธอไม่มีโชคลาภด้วยเงินบำนาญซึ่งเธอได้รับในฐานะลูกสาวของ Karamzin หลังจากแม่ของเธอเสียชีวิต เธออาศัยอยู่กับพี่สาวของเธอ โซเฟีย ในครอบครัวของน้องสาวของเจ้าหญิงเอคาเทรินา เมชเชอร์สกายา เธอโดดเด่นด้วยความฉลาดและความเมตตาอันไร้ขอบเขตของเธอ โดยนำความเศร้าโศกและความสุขของผู้อื่นมาไว้ในใจ นักเขียน L.N. Tolstoy เรียกเธอว่า "ตัวอย่างความไม่เห็นแก่ตัว"- ชื่อที่น่ารักของครอบครัวเธอคือถนน Nikolai Karamzin ในคาลินินกราด

  อนุสาวรีย์ของ N.M. Karamzin ถูกสร้างขึ้นใน Ulyanovsk และมีการสร้างป้ายที่ระลึกในที่ดิน Ostafyevo ใกล้กรุงมอสโก

  ใน Veliky Novgorod บนอนุสาวรีย์ "ครบรอบ 1,000 ปีของรัสเซีย" ในบรรดา 129 บุคคลที่มีบุคลิกโดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย (ณ ปี 1862) มีร่างของ N. M. Karamzin

  ห้องสมุดสาธารณะ Karamzin ใน Simbirsk สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เพื่อนร่วมชาติที่มีชื่อเสียง เปิดให้ผู้อ่านเมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2391

  ในการสะสมแสตมป์

  แสตมป์ของสหภาพโซเวียต, 1991, 10 kopecks (TsFA 6378, Scott 6053)

  แสตมป์ไปรษณียากร รัสเซีย ปี 2559

  ที่อยู่

  • เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
    • ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2359 - บ้านของ E.F. Muravyova - เขื่อนกั้นแม่น้ำ Fontanka, 25;
    • ฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2359-2365 - Tsarskoye Selo, ถนน Sadovaya, 12;
    • พ.ศ. 2361 - ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2366 - บ้านของ E.F. Muravyova - เขื่อนของแม่น้ำ Fontanka, 25;
    • ฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2366-2369 - อาคารอพาร์ตเมนต์ Mizhuev - ถนน Mokhovaya, 41;
    • ฤดูใบไม้ผลิ - 22/05/1826 - พระราชวัง Tauride - ถนน Voskresenskaya, 47
  • มอสโก
    • ที่ดิน Vyazemsky-Dolgorukov - บ้านพื้นเมืองภรรยาคนที่สองของเขา
    • บ้านหัวมุมถนน Tverskaya และ Bryusov ที่เขาเขียนว่า "Poor Liza" ไม่รอด

  
  

(1766 - 1826)

เกิดเมื่อวันที่ 1 ธันวาคม (12 NS) ในหมู่บ้าน Mikhailovka จังหวัด Simbirsk ในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน ได้รับการศึกษาการบ้านที่ดี

เมื่ออายุ 14 ปี เขาเริ่มเรียนที่โรงเรียนประจำเอกชนในมอสโกของศาสตราจารย์ชาเดน หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2326 เขามาที่กรมทหาร Preobrazhensky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับกวีหนุ่มและพนักงานในอนาคตของ "Moscow Journal" Dmitriev ของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลเรื่อง “The Wooden Leg” ของเอส. เกสเนอร์เป็นครั้งแรก หลังจากเกษียณด้วยยศร้อยโทในปี พ.ศ. 2327 เขาย้ายไปมอสโคว์กลายเป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมในนิตยสาร "การอ่านสำหรับเด็กเพื่อหัวใจและจิตใจ" จัดพิมพ์โดย N. Novikov และใกล้ชิดกับ Freemasons เขาเริ่มแปลงานศาสนาและศีลธรรม ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2330 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานแปลของ Thomson's The Seasons, Genlis's Country Evenings, โศกนาฏกรรมของ W. Shakespeare Julius Caesar, โศกนาฏกรรมของ Lessing Emilia Galotti

ในปี 1789 เรื่องแรกของ Karamzin เรื่อง "Eugene and Yulia" ปรากฏในนิตยสาร "Children's Reading..." ในฤดูใบไม้ผลิ เขาเดินทางไปยุโรป เขาไปเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศส ซึ่งเขาสังเกตกิจกรรมของรัฐบาลคณะปฏิวัติ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2333 เขาย้ายจากฝรั่งเศสไปอังกฤษ

ในฤดูใบไม้ร่วงเขากลับไปมอสโคว์และในไม่ช้าก็รับหน้าที่ตีพิมพ์ "Moscow Journal" รายเดือนซึ่งมี "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" ส่วนใหญ่เรื่อง "Liodor", "Poor Liza", "Natalia, the Boyar's Daughter" ”, “ฟลอร์ สีลิน” บทความ เรื่องราว บทวิจารณ์ และบทกวี Karamzin ดึงดูด Dmitriev และ Petrov, Kheraskov และ Derzhavin, Lvov Neledinsky-Meletsky และคนอื่น ๆ ให้ร่วมมือกันในนิตยสาร Karamzin ยืนยันวรรณกรรมใหม่ ทิศทาง - อารมณ์อ่อนไหว.

ในช่วงทศวรรษที่ 1790 Karamzin ตีพิมพ์ปูมรัสเซียเล่มแรก - "Aglaya" (ตอนที่ 1 - 2, พ.ศ. 2337 - 95) และ "Aonids" (ตอนที่ 1 - 3, พ.ศ. 2339 - 99) ปี พ.ศ. 2336 มาถึงเมื่อในช่วงที่สามของการปฏิวัติฝรั่งเศสเผด็จการจาโคบินได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งทำให้ Karamzin ตกตะลึงด้วยความโหดร้าย เผด็จการปลุกเร้าให้เขาสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่มนุษยชาติจะบรรลุความเจริญรุ่งเรือง เขาประณามการปฏิวัติ ปรัชญาแห่งความสิ้นหวังและความตายแทรกซึมอยู่ในผลงานใหม่ของเขา: เรื่อง "The Island of Bornholm" (1793); "เซียร์ราโมเรนา" (2338); บทกวี "เศร้าโศก", "ข้อความถึง A. A. Pleshcheev" ฯลฯ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1790 Karamzin กลายเป็นหัวหน้าฝ่ายอารมณ์อ่อนไหวของรัสเซียที่ได้รับการยอมรับซึ่งกำลังเปิดหน้าใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย เขาเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับ Zhukovsky, Batyushkov และ Pushkin รุ่นเยาว์

ในปี ค.ศ. 1802 - 1803 Karamzin ได้ตีพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" ซึ่งวรรณกรรมและการเมืองมีอิทธิพลเหนือกว่า ใน บทความที่สำคัญ Karamzin เป็นโปรแกรมสุนทรียภาพใหม่ที่เกิดขึ้นซึ่งมีส่วนช่วยในการสร้างวรรณกรรมรัสเซียที่มีความโดดเด่นในระดับประเทศ Karamzin มองเห็นกุญแจสู่ความเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์ ภาพประกอบที่โดดเด่นที่สุดในมุมมองของเขาคือเรื่อง "Martha the Posadnitsa" ในบทความทางการเมืองของเขา Karamzin ได้ให้คำแนะนำแก่รัฐบาลโดยชี้ให้เห็นถึงบทบาทของการศึกษา

ด้วยความพยายามที่จะโน้มน้าวซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 1 คารัมซินจึงมอบ "บันทึกเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่" (1811) ให้เขา ทำให้เขาหงุดหงิด ในปีพ.ศ. 2362 เขาได้ยื่นคำร้อง บันทึกใหม่- "ความคิดเห็นของพลเมืองรัสเซีย" ซึ่งทำให้ซาร์ไม่พอใจมากยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม Karamzin ไม่ได้ละทิ้งความเชื่อของเขาในเรื่องความรอดของระบอบเผด็จการผู้รู้แจ้งและประณามการลุกฮือของ Decembrist ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม Karamzin ศิลปินยังคงได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักเขียนรุ่นเยาว์แม้กระทั่งผู้ที่ไม่ได้มีความเชื่อมั่นทางการเมืองเหมือนกันก็ตาม

ในปี 1803 โดย M. Muravyov Karamzin ได้รับตำแหน่งอย่างเป็นทางการของนักประวัติศาสตร์ในศาล

ในปี 1804 เขาเริ่มสร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ซึ่งเขาทำงานมาจนถึงสิ้นยุคสมัยของเขา แต่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ในปี 1818 ประวัติศาสตร์แปดเล่มแรกซึ่งเป็นผลงานทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Karamzin ได้รับการตีพิมพ์ ในปีพ. ศ. 2364 เล่มที่ 9 ซึ่งอุทิศให้กับรัชสมัยของ Ivan the Terrible ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2367 - เล่มที่ 10 และ 11 เกี่ยวกับ Fyodor Ioannovich และ Boris Godunov ความตายขัดจังหวะการทำงานเล่มที่ 12 สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม (3 มิถุนายน n.s. ) พ.ศ. 2369 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มินาคอฟ เอ.ยู.

Nikolai Mikhailovich Karamzin นักเขียน กวี นักข่าว นักประวัติศาสตร์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิอนุรักษ์นิยมรัสเซีย

น.เอ็ม. Karamzin มาจากตระกูล Kara-Murza ของไครเมียตาตาร์ (รู้จักกันมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดินของมิคาอิลเอโกโรวิชพ่อของเขาซึ่งเป็นเจ้าของที่ดิน ปานกลาง- หมู่บ้าน Znamenskoye จากนั้นถูกเลี้ยงดูมาในโรงเรียนประจำเอกชนของ Fauvel ใน Simbirsk ซึ่งพวกเขาสอนเป็นภาษาฝรั่งเศสจากนั้นในโรงเรียนประจำมอสโกของศาสตราจารย์ พวกเขา. ชาเดน่า. Schaden เป็นผู้ขอโทษต่อครอบครัวเขาเห็นว่าผู้พิทักษ์ศีลธรรมและแหล่งที่มาของการศึกษาซึ่งศาสนาซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของภูมิปัญญาควรจะครองตำแหน่งผู้นำ ชาเดนถือว่ารูปแบบการปกครองที่ดีที่สุดคือระบอบกษัตริย์ โดยมีขุนนางที่เข้มแข็ง มีคุณธรรม เสียสละ มีการศึกษา และให้ความสำคัญกับประโยชน์สาธารณะเป็นอันดับแรก อิทธิพลของมุมมองดังกล่าวที่มีต่อ K. นั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ที่โรงเรียนประจำเคเรียนภาษาฝรั่งเศสและ ภาษาเยอรมันศึกษาภาษาอังกฤษ ละติน และกรีก นอกจากนี้ K. ยังเข้าร่วมการบรรยายที่มหาวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2325 K. รับราชการในกรมทหาร Preobrazhensky ในขณะเดียวกันก็เริ่มต้นขึ้น กิจกรรมวรรณกรรม- งานพิมพ์ชิ้นแรกของ K. คือการแปลจากภาษาเยอรมันเรื่อง “Wooden Leg” ของ S. Gessner หลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต K. เกษียณในปี พ.ศ. 2327 และไปที่ Simbirsk ซึ่งเขาเข้าร่วมบ้านพัก Masonic ของ Golden Crown หนึ่งปีต่อมา K. ย้ายไปมอสโคว์ซึ่งเขาได้ใกล้ชิดกับช่างก่ออิฐมอสโกจากผู้ติดตามของ N.I. Novikov ซึ่งได้รับอิทธิพลจากมุมมองและรสนิยมทางวรรณกรรมของเขาโดยเฉพาะความสนใจในวรรณกรรมของ "การตรัสรู้" ของฝรั่งเศส "นักสารานุกรม" , Montesquieu, Voltaire และอื่น ๆ Freemasonry ดึงดูด K. ด้วยกิจกรรมด้านการศึกษาและการกุศล แต่กลับขับไล่เขาด้วยด้านลึกลับและพิธีกรรม ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1780 K. เข้าร่วมในวารสารต่างๆ: "การไตร่ตรองถึงงานของพระเจ้า ... ", "การอ่านสำหรับเด็กเพื่อหัวใจและความคิด" ซึ่งเขาตีพิมพ์งานเขียนและการแปลของเขาเอง ภายในปี 1788 K. หมดความสนใจใน Freemasonry ในปี พ.ศ. 2332-2333 เขาเดินทางไปต่างประเทศเป็นเวลา 18 เดือน หนึ่งในแรงจูงใจที่ทำให้ K. เลิกกับ Freemasons เค เยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ฝรั่งเศสและอังกฤษที่กำลังปฏิวัติ เมื่อเห็นเหตุการณ์ในฝรั่งเศส เขาได้ไปเยี่ยมชมรัฐสภาหลายครั้ง ฟังสุนทรพจน์ของ Robespierre และทำความรู้จักกับคนดังทางการเมืองมากมาย ประสบการณ์นี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาเพิ่มเติมของ K. โดยวางรากฐานสำหรับทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อแนวคิด "ขั้นสูง" ดังนั้น ใน “Melodor and Philalethe” (1795) K. ได้แสดงอย่างชัดเจนถึงการปฏิเสธและความตกใจที่เกิดจากการนำแนวความคิดเรื่อง “การตรัสรู้” ไปใช้ในทางปฏิบัติในช่วงที่เรียกว่า “การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่”: “ยุคแห่งการรู้แจ้ง” ! ฉันจำคุณไม่ได้ - ในเลือดและเปลวไฟฉันจำคุณไม่ได้ - ท่ามกลางการฆาตกรรมและการทำลายล้างฉันจำคุณไม่ได้!

เมื่อกลับจากต่างประเทศเขาได้ตีพิมพ์ "Moscow Journal" (1791-1792), อัลบั้ม "Aglaya" (1794-95), ปูม "Aonids" (1796-99), "Pantheon of Foreign Literature" (1798) นิตยสาร "Children's Reading" เพื่อหัวใจและจิตใจ" (พ.ศ. 2342) ตีพิมพ์ "จดหมายของนักเดินทางชาวรัสเซีย" (พ.ศ. 2334-2335) ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงในรัสเซียทั้งหมด Derzhavin และในที่สุดก็เลิกกับ Freemasonry ในช่วงเวลานี้ K. ประสบกับความกังขาต่ออุดมคติของ "การตรัสรู้" มากขึ้น แต่โดยทั่วไปยังคงอยู่ในจุดยืนที่เป็นสากลและเป็นสากล โดยมั่นใจว่าเส้นทางของอารยธรรมนั้นเหมือนกันสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด และรัสเซียควรปฏิบัติตามเส้นทางนี้: “ประชาชนทุกคนไม่มีใครเทียบกับประชาชนได้ สิ่งสำคัญคือการเป็นคนไม่ใช่ชาวสลาฟ” (Letters of a Russian Traveller. L., 1987. P.254) ในฐานะนักเขียนเขาสร้างทิศทางใหม่ที่เรียกว่าความรู้สึกอ่อนไหวโดยดำเนินการปฏิรูปภาษารัสเซียในวงกว้างในด้านหนึ่งโดยมุ่งไปทางภาษาฝรั่งเศส โมเดลวรรณกรรมในทางกลับกัน ทำให้เข้าใกล้ภาษาพูดมากขึ้น ในขณะเดียวกันก็เชื่อว่าภาษารัสเซียในชีวิตประจำวันยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น ใน ในระดับสูงสุดความรู้สึกอ่อนไหวสะท้อนให้เห็นในงานเช่น "Poor Liza" (1792) ความปรารถนาของ K. ที่จะ "ภาษาฝรั่งเศส" ภาษารัสเซียไม่ควรเกินจริง ย้อนกลับไปในปี 1791 เขาแย้งว่า: “ในสิ่งที่เรียกว่าสังคมที่ดีของเรา หากไม่มีภาษาฝรั่งเศส คุณจะหูหนวกและเป็นใบ้ มันไม่น่าเสียดายเหรอ? จะไม่มีความภาคภูมิใจของผู้คนได้อย่างไร? ทำไมต้องเป็นนกแก้วและลิงด้วยกัน?” (อ้าง หน้า 338) นอกจากนี้ความเป็นสากลนิยมในยุคนั้นยังผสมผสานกับการต่อสู้ทางวรรณกรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเพื่อกลับคืนสู่ต้นกำเนิดของรัสเซีย ตัวอย่างเช่นเรื่องราวของเขา“ Natalya ลูกสาวของ Boyar” (1792) เริ่มต้นด้วยคำว่า:“ ใครในหมู่พวกเราไม่รักช่วงเวลาที่ชาวรัสเซียเป็นชาวรัสเซียเมื่อพวกเขาแต่งตัวด้วยเสื้อผ้าของตัวเองเดินด้วยท่าเดินของตัวเองใช้ชีวิต ตามธรรมเนียมของตน พูดภาษาของตน และตามใจตน..? (บันทึกของผู้อยู่อาศัยในมอสโกเก่า M. , 1988. หน้า 55)

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2344 K. แต่งงานกับ Elizaveta Ivanovna Protasova ซึ่งเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมาโดยทิ้งลูกสาวคนหนึ่งชื่อโซเฟีย

การขึ้นครองบัลลังก์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในวิวัฒนาการทางอุดมการณ์ของเค ในปี 1802 เขาได้ตีพิมพ์ "Historical" คำสรรเสริญแคทเธอรีนที่ 2” ซึ่งแสดงถึงคำสั่งของซาร์องค์ใหม่ ซึ่งเขากำหนดโครงการของกษัตริย์และพูดอย่างชัดเจนเพื่อสนับสนุนระบอบเผด็จการ เคปรับใช้ที่ใช้งานอยู่ กิจกรรมการเผยแพร่: ตีพิมพ์ซ้ำ "Moscow Journal" รับหน้าที่ตีพิมพ์ "The Pantheon of Russian Authors หรือคอลเลกชันภาพบุคคลพร้อมความคิดเห็น" ตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมครั้งแรกของเขาใน 8 เล่ม กิจกรรมหลักของปีแรกของศตวรรษที่ 19 คือการตีพิมพ์นิตยสาร "หนา" "Bulletin of Europe" (1802-1803) ซึ่งตีพิมพ์เดือนละสองครั้งโดยที่ K. ทำหน้าที่เป็นนักเขียนทางการเมือง นักประชาสัมพันธ์ ผู้วิจารณ์ และนานาชาติ ผู้สังเกตการณ์ ในนั้นเขากำหนดตำแหน่งทางสถิติของเขาอย่างชัดเจน (ก่อนหน้านี้สำหรับเขาแล้วรัฐคือ "สัตว์ประหลาด") เป็นที่น่าสังเกตว่าในบทความของเขา K. ค่อนข้างต่อต้านการเลียนแบบทุกสิ่งที่ต่างประเทศอย่างรุนแรงต่อต้านการศึกษาของเด็กชาวรัสเซียในต่างประเทศ ฯลฯ K. แสดงจุดยืนของเขาอย่างไม่คลุมเครือด้วยสูตร: “ผู้คนรู้สึกอับอายเมื่อพวกเขาต้องการจิตใจของผู้อื่นเพื่อการศึกษา” (Bulletin of Europe. 1802. No. 8. P. 364) ยิ่งไปกว่านั้น K. เรียกร้องให้หยุดการหยิบยืมประสบการณ์ของโลกตะวันตกอย่างไม่ระมัดระวัง: “ผู้รักชาติรีบเร่งที่จะจัดสรรสิ่งที่เป็นประโยชน์และจำเป็นให้กับภูมิลำเนา แต่ปฏิเสธการเลียนแบบอย่างทาสในเครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ... เป็นสิ่งที่ดีและควรศึกษา: แต่ วิบัติ<...>แก่ผู้คนที่จะเป็นนักเรียนนิรันดร์” (Oc.: B 2 vol. L., 1984. Vol. 2. P. 230.) K. มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการดำเนินการเสรีนิยมของ Alexander I ซึ่งสร้างจุดยืนที่สามารถ อธิบายว่าเป็นแนวคิดอนุรักษ์นิยมดั้งเดิม เนื่องจาก K. ยังคงเป็น "หัวใจของพรรครีพับลิกัน" K. ก็ไม่ละทิ้งวรรณกรรม - ในปี 1803 เขาได้ตีพิมพ์ "Marfa Posadnitsa" และผลงานอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง เป็นเรื่องที่คุ้มค่าอย่างยิ่งที่จะเน้นเรื่อง "My Confession" (1802) ซึ่งเขาโต้เถียงอย่างรุนแรงกับประเพณีการศึกษาทั้งหมดตั้งแต่ "สารานุกรม" ไปจนถึง J.J. รุสโซ. มุมมองอนุรักษ์นิยม-กษัตริย์นิยมของเขามีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ

ย้อนกลับไปในช่วงปลายยุค 90 ศตวรรษที่สิบแปด ความสนใจของ K. ในประวัติศาสตร์รัสเซียปรากฏชัดเจน เขาสร้างผลงานประวัติศาสตร์เล็กๆ น้อยๆ หลายชิ้น เมื่อวันที่ 28 กันยายน พ.ศ. 2346 K. หันไปหากระทรวงศึกษาธิการต่อผู้ดูแลเขตการศึกษามอสโก M.N. Muravyov พร้อมขอแต่งตั้งอย่างเป็นทางการในฐานะนักประวัติศาสตร์ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับอนุมัติจากพระราชกฤษฎีกาพิเศษวันที่ 31 พฤศจิกายน ในปีเดียวกันนั้นหนังสือของ A.S. Shishkov เรื่อง "วาทกรรมเกี่ยวกับพยางค์เก่าและใหม่ของภาษารัสเซีย" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งพรรคอนุรักษ์นิยมชาวรัสเซียผู้โด่งดังกล่าวหาว่า Karamzin และผู้ติดตามของเขาแพร่กระจาย Gallomania (ดู Shishkov) อย่างไรก็ตาม K. เองไม่ได้มีส่วนร่วมในการโต้เถียงทางวรรณกรรม สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า K. ไม่เพียงแต่ยุ่งกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น “เขารับคำสาบานในฐานะนักประวัติศาสตร์” (P.A. Vyazemsky) ตำแหน่งของเขารวมถึงภาษาศาสตร์ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาของเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มที่จะ ขยับเข้าใกล้ตำแหน่งของ Shishkov มากขึ้น

ในปี 1804 K. แต่งงานเป็นครั้งที่สอง - กับ Ekaterina Andreevna Kolyvanova ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยการทำงานหนักในฤดูหนาวเขาอาศัยอยู่ในมอสโกในฤดูร้อนที่ Ostafyevo

ตั้งแต่ปี 1803 ถึง 1811 K. ได้สร้าง "ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย" ห้าเล่มพร้อม ๆ กันในการค้นพบและใช้งานเป็นครั้งแรกที่มีคุณค่าที่สุด แหล่งประวัติศาสตร์.

ในตอนท้ายของปี 1809 K. ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Alexander I เป็นครั้งแรก ในปี 1810 K. ภายใต้อิทธิพลของการศึกษาของเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียก็กลายเป็นผู้รักชาติอนุรักษ์นิยมที่สอดคล้องกัน เมื่อต้นปีนี้เขาได้พบกับ F.V. Rostopchin ญาติของเขาในมอสโกซึ่งเป็นผู้นำของ "พรรคอนุรักษ์นิยม" ในศาล - แกรนด์ดัชเชสเอคาเทรินาพาฟโลฟนาและเริ่มไปเยี่ยมบ้านพักของเธอในตเวียร์อย่างต่อเนื่องซึ่งสามีของเธอเจ้าชายแห่งโอลเดนบูร์ก ทรงเป็นข้าหลวงใหญ่ ร้านเสริมสวยของแกรนด์ดัชเชสจึงเป็นศูนย์กลางของการต่อต้านแบบอนุรักษ์นิยมต่อแนวทางเสรีนิยม - ตะวันตก โดยมีร่างของ M.M. สเปรันสกี้. ในร้านเสริมสวยแห่งนี้ K. อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจาก "ประวัติศาสตร์ ... " ต่อหน้าแกรนด์ดุ๊กคอนสแตนตินพาฟโลวิช จากนั้นเขาก็ได้พบกับอัครมเหสีอัครมเหสีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็กลายมาเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ของเขา ในปี ค.ศ. 1810 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 พระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญเค. วลาดิมีร์ระดับ 3 ตามความคิดริเริ่มของ Ekaterina Pavlovna K. เขียนและส่งในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2354 ถึง Alexander I ในระหว่างการอ่านใน Tver ของส่วนถัดไปจาก "History..." ของเขาบทความ "On Ancient and New Russia in its Political and Civil" ความสัมพันธ์” - เอกสารที่ลึกซึ้งที่สุดและเป็นสาระสำคัญเกี่ยวกับแนวคิดอนุรักษ์นิยมของรัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ นอกเหนือจากการทบทวนประวัติศาสตร์รัสเซียและการวิพากษ์วิจารณ์นโยบายของรัฐของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 แล้ว “หมายเหตุ” ยังมีเนื้อหาทางทฤษฎีที่สมบูรณ์ ดั้งเดิม และซับซ้อนมาก แนวคิดของระบอบเผด็จการในฐานะอำนาจประเภทพิเศษดั้งเดิมของรัสเซีย ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด กับออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์

จากมุมมองของ K. เผด็จการคือ "คนฉลาด" ระบบการเมือง"(หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ M. , 1991. หน้า 22) ซึ่งผ่านวิวัฒนาการมายาวนานและมีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซีย ระบบนี้คือ "การสร้างที่ยิ่งใหญ่ของเจ้าชายแห่งมอสโก" (อ้างแล้ว หน้า 22) เริ่มต้นด้วย Ivan Kalita และในองค์ประกอบหลัก มันมีคุณภาพของความเป็นกลาง นั่นคือ มันขึ้นอยู่กับบุคคลเพียงเล็กน้อย ทรัพย์สิน จิตใจ และเจตจำนงของผู้ปกครองแต่ละคน เนื่องจากไม่ใช่ผลผลิตของอำนาจส่วนบุคคล แต่เป็นการก่อสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อนตามประเพณีและสถาบันของรัฐและสาธารณะบางประการ ระบบนี้เกิดขึ้นจากการสังเคราะห์ประเพณีทางการเมืองแบบอัตโนมัติของ "อำนาจอันเป็นเอกลักษณ์" ย้อนหลังไปถึง เคียฟ มาตุภูมิและประเพณีบางประการของอำนาจตาตาร์-มองโกลข่าน การเลียนแบบอุดมคติทางการเมืองอย่างมีสติก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน จักรวรรดิไบแซนไทน์(อ้างแล้ว หน้า 23).

ระบอบเผด็จการที่เกิดขึ้นในเงื่อนไขของการต่อสู้ที่ยากลำบากที่สุดกับแอกตาตาร์ - มองโกลนั้นได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขจากชาวรัสเซียเนื่องจากไม่เพียงกำจัดอำนาจจากต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความขัดแย้งภายในด้วย “ความเป็นทาสทางการเมือง” (หน้า 22) ดูเหมือนเงื่อนไขเหล่านี้จะไม่ถือเป็นราคาที่มากเกินไปสำหรับการจ่ายเพื่อความมั่นคงและความสามัคคีของชาติ

ตามคำกล่าวของ K. ระบบสถาบันของรัฐและสาธารณะทั้งหมดเป็น "การหลั่งไหลของอำนาจกษัตริย์" (อ้าง หน้า 24) แกนกลางของกษัตริย์แทรกซึมเข้าไปในระบบการเมืองทั้งหมดจากบนลงล่าง ในเวลาเดียวกัน อำนาจเผด็จการก็ดีกว่าอำนาจของขุนนาง ชนชั้นสูงที่ได้รับความสำคัญแบบพอเพียงอาจเป็นอันตรายต่อการเป็นมลรัฐ เช่น ใน ระยะเวลาที่กำหนดหรือในระหว่าง เวลาแห่งปัญหา XVIIศตวรรษ (อ้างแล้ว หน้า 28) ระบอบเผด็จการ "สร้าง" ชนชั้นสูงเข้าสู่ระบบลำดับชั้นของรัฐและอยู่ภายใต้บังคับบัญชาอย่างเคร่งครัดเพื่อผลประโยชน์ของมลรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข

ตามคำกล่าวของ Karamzin โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีบทบาทพิเศษในระบบนี้ เธอเป็น “มโนธรรม” (อ้างแล้ว หน้า 36) ของระบบเผด็จการ เป็นผู้กำหนดพิกัดทางศีลธรรมให้กับพระมหากษัตริย์และประชาชนในช่วงเวลาที่มั่นคง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ “ความเบี่ยงเบนจากคุณธรรมโดยไม่ได้ตั้งใจ” เกิดขึ้น (อ้างแล้ว ). เคเน้นย้ำว่าพลังทางจิตวิญญาณเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับอำนาจพลเมืองและให้เหตุผลทางศาสนา ใน “History...” K. เน้นย้ำว่า “ประวัติศาสตร์ยืนยันความจริง<...>ศรัทธานั้นเป็นอำนาจพิเศษของรัฐ” (ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย: ในหนังสือ 4 เล่ม ม., 1989. ต.6. หน้า 224)

ระบบอำนาจทางการเมืองแบบเผด็จการตามคำกล่าวของ K. นั้นยังขึ้นอยู่กับประเพณี ขนบธรรมเนียม และนิสัยที่ประชาชนทั่วไปยอมรับ สิ่งที่เขาเรียกว่า "ทักษะโบราณ" และที่กว้างกว่านั้นคือ "จิตวิญญาณของประชาชน" "ความผูกพันต่อเรา พิเศษ” (หมายเหตุเกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ M. , 1991. หน้า 32)

Karamzin ปฏิเสธที่จะระบุ "เผด็จการที่แท้จริง" อย่างเด็ดขาดด้วยเผด็จการ เผด็จการ และความเด็ดขาด เขาเชื่อว่าการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานของระบอบเผด็จการนั้นเกิดจากโอกาส (Ivan the Terrible, Paul I) และถูกกำจัดอย่างรวดเร็วโดยความเฉื่อยของประเพณีการปกครองแบบกษัตริย์ที่ "ฉลาด" และ "มีคุณธรรม" ประเพณีนี้มีพลังและประสิทธิผลมากแม้ในกรณีที่ความอ่อนแอลงอย่างมากหรือแม้กระทั่งการขาดอำนาจสูงสุดของรัฐและคริสตจักรโดยสิ้นเชิง (เช่นในช่วงเวลาแห่งปัญหา) ก็นำไปสู่การฟื้นฟูระบอบเผด็จการภายในระยะเวลาสั้น ๆ ทางประวัติศาสตร์ ( อ้างแล้ว น.49)

เนื่องจากทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ระบอบเผด็จการจึงเป็น "แพลเลเดียมแห่งรัสเซีย" (อ้างแล้ว หน้า 105) เหตุผลหลักอำนาจและความเจริญรุ่งเรืองของเธอ จากมุมมองของ K. หลักการพื้นฐานของการปกครองแบบราชาธิปไตยควรได้รับการเก็บรักษาไว้ในอนาคตเสริมด้วยนโยบายที่เหมาะสมในด้านการศึกษาและกฎหมายเท่านั้นซึ่งจะไม่นำไปสู่การบ่อนทำลายระบอบเผด็จการ แต่นำไปสู่การบ่อนทำลายของระบอบเผด็จการ การเสริมสร้างความเข้มแข็งสูงสุด ด้วยความเข้าใจในระบอบเผด็จการดังกล่าว ความพยายามที่จะจำกัดระบอบเผด็จการจะถือเป็นอาชญากรรมต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและชาวรัสเซีย

เคเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกในความคิดของรัสเซียที่ถามคำถามเกี่ยวกับผลเสียของการครองราชย์ของปีเตอร์ที่ 1 เนื่องจากความปรารถนาของจักรพรรดิองค์นี้ที่จะเปลี่ยนรัสเซียให้เป็นเหมือนยุโรปได้ทำลาย "จิตวิญญาณของชาติ" นั่นคือ รากฐานของระบอบเผด็จการ “อำนาจคุณธรรมของรัฐ” ความปรารถนาของเปโตรที่ 1 “ต่อธรรมเนียมใหม่สำหรับเราข้ามขอบเขตแห่งความรอบคอบ” (อ้างแล้ว หน้า 32) เค. กล่าวหาปีเตอร์จริง ๆ ว่ากวาดล้างประเพณีโบราณอย่างบังคับ การแบ่งแยกทางสังคมและวัฒนธรรมที่ร้ายแรงของผู้คนออกเป็นชั้นที่สูงกว่า "แบบเยอรมัน" และ "ประชาชนทั่วไป" ที่ต่ำกว่า การทำลาย Patriarchate ซึ่งนำไปสู่การอ่อนแอลง ของความศรัทธา การโอนเมืองหลวงไปยังชานเมือง ด้วยค่าใช้จ่ายของความพยายามและการเสียสละมหาศาล (อ้างแล้ว หน้า 32-37) ด้วยเหตุนี้ K. จึงแย้งว่าชาวรัสเซีย "กลายเป็นพลเมืองของโลก แต่ในบางกรณีก็ยุติการเป็นพลเมืองของรัสเซีย" (อ้างแล้ว หน้า 35)

องค์ประกอบหลักของแนวคิดเรื่องระบอบเผด็จการในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งได้รับการพัฒนาโดยนักอนุรักษ์นิยมชาวรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไป: S.S. Uvarov, L.A. Tikhomirov, I.A

ใน "หมายเหตุ" K. ได้กำหนดแนวคิดของ "กฎหมายรัสเซีย" ซึ่งยังไม่ได้นำไปใช้ในทางปฏิบัติ: "กฎหมายของประชาชนจะต้องแยกออกจากแนวคิด ศีลธรรม ประเพณี และสถานการณ์ในท้องถิ่นของตนเอง" ( อ้างแล้ว หน้า 91) - กฎหมายรัสเซียมีต้นกำเนิดเช่นเดียวกับโรมัน กำหนดไว้แล้วท่านจะให้เรามีระบบกฎหมาย” (หน้า 94) ขัดแย้งกับคำแนะนำของ K. ในระดับหนึ่ง (แต่ยังไม่สมบูรณ์) ถูกใช้ไปแล้วในรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 โดย M.M. Speransky ฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของเขาในกระบวนการประมวลกฎหมายรัสเซีย

เหนือสิ่งอื่นใด "หมายเหตุ" มีหลักการคลาสสิกของลัทธิอนุรักษ์นิยมรัสเซีย: "เราต้องการภูมิปัญญาการดูแลมากกว่าภูมิปัญญาเชิงสร้างสรรค์" (อ้างแล้วหน้า 63) "ข่าวใด ๆ ในระเบียบของรัฐเป็นสิ่งชั่วร้ายซึ่งเราต้องใช้เท่านั้น เมื่อจำเป็น” ( อ้างแล้ว หน้า 56) “เพื่อความแน่วแน่ของการดำรงอยู่ของรัฐ การเป็นทาสผู้คนยังปลอดภัยกว่าการให้เสรีภาพแก่พวกเขาในเวลาที่ผิด” (อ้างแล้ว หน้า 74)

จักรพรรดิได้รับ "บันทึก" อย่างเย็นชา แต่ต่อมาเขาได้คำนึงถึงข้อกำหนดหลักของมันอย่างชัดเจน หลังจากการล่มสลายของ Speransky ผู้สมัครของ K. สำหรับตำแหน่งเลขาธิการแห่งรัฐของสภาแห่งรัฐได้รับการพิจารณาร่วมกับ A.S. ให้ความสำคัญกับคนหลังในฐานะทหารซึ่งมีความสำคัญในเงื่อนไขของการทำสงครามกับนโปเลียนที่กำลังจะเกิดขึ้น

งานของ K. ในเรื่อง "The History of the Russian State" ถูกขัดขวางชั่วคราวโดยสงครามรักชาติในปี 1812 เค. เองก็พร้อมที่จะต่อสู้ในกองทหารอาสาสมัครมอสโกและออกจากเมืองในช่วงสุดท้ายก่อนที่นโปเลียนจะเข้าสู่เมืองหลวง K. ใช้เวลาอพยพในปี 1813 ครั้งแรกใน Yaroslavl จากนั้นใน Nizhny Novgorod เคกลับไปมอสโคว์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2356 และทำงานต่อในเรื่อง "History..." แม้ว่าห้องสมุดของเขาจะถูกไฟไหม้ในเหตุการณ์เพลิงไหม้ที่มอสโกเมื่อปี พ.ศ. 2355 ก็ตาม เมื่อต้นปี พ.ศ. 2359 K. มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขอเงินทุนเพื่อจัดพิมพ์แปดเล่มแรก ด้วยการสนับสนุนของจักรพรรดินี Elizaveta Alekseevna และ Maria Fedorovna หลังจากได้รับการต้อนรับจาก A.A. Arakcheev แล้ว Alexander I ก็ให้เกียรติ K. ด้วยจำนวนผู้ชมสูงสุด ซึ่งเป็นผลมาจากการจัดสรรเงินทุนที่จำเป็นและหนังสือ "History..." ที่เป็นลายลักษณ์อักษร โดยไม่มีการเซ็นเซอร์ ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2361 (เล่มที่ 9 จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2364, เล่มที่ 10 และ 11 ในปี พ.ศ. 2367 เล่มสุดท้าย เล่มที่ 12 ได้รับการตีพิมพ์มรณกรรม) “ ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย” ประสบความสำเร็จอย่างมาก ตั้งแต่ปี 1816 จนถึงช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต K. อาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยสื่อสารกับ V.A. Zhukovsky, S.S. Uvarov, A.S. Bludov, P.A. Vyazemsky และคนอื่น ๆ ตามคำแนะนำของ Alexander I K. เริ่มใช้เวลาทุกฤดูร้อนใน Tsarskoe Selo ซึ่งทำให้ความใกล้ชิดของเขากับราชวงศ์เพิ่มมากขึ้น องค์จักรพรรดิทรงสนทนากับ K. หลายครั้งระหว่างที่เดินเล่นในสวนสาธารณะ Tsarskoye Selo อ่าน “ประวัติศาสตร์...” ในต้นฉบับอยู่ตลอดเวลา และฟังความคิดเห็นของ K. เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางการเมืองในปัจจุบัน ในปี พ.ศ. 2359 เค. ได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกสภาแห่งรัฐและได้รับรางวัล Order of St. แอนนา ชั้น 1 ในปี พ.ศ. 2367 เขาได้เป็นสมาชิกสภาแห่งรัฐเต็มรูปแบบ ในปี ค.ศ. 1818 เคได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกของจักรวรรดิ สถาบันการศึกษารัสเซีย- ในปี ค.ศ. 1818 มีการตีพิมพ์ "History..." แปดเล่มโดยมียอดจำหน่ายสามพันเล่ม ซึ่งขายหมดอย่างรวดเร็วใน 25 วัน ความสำคัญของงานอันยิ่งใหญ่นี้แสดงออกมาอย่างถูกต้องโดย P.A. Vyazemsky: “การสร้างสรรค์ของ Karamzin เป็นหนังสือเล่มเดียวของเราอย่างแท้จริง รัฐ พื้นบ้าน และราชาธิปไตย” (Vyazemsky P.A. Complete Works. St. Petersburg, 1879. T.2. P.215 )

การเสียชีวิตของ Alexander I ทำให้ K. ตกใจและการกบฏในวันที่ 14 ธันวาคมก็พังทลายลงในที่สุด ความแข็งแกร่งทางกายภาพ K. (ในวันนี้เขาเป็นหวัดที่จัตุรัสวุฒิสภาความเจ็บป่วยกลายเป็นการบริโภคและความตาย)

บทบาทของเคในฐานะบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซียโดยรวมได้รับการยอมรับในความคิดของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ความสำคัญของ K. ในฐานะนักคิดอนุรักษ์นิยมที่มีอิทธิพลชี้ขาดต่อความคิดอนุรักษ์นิยม - รักชาติของรัสเซีย ยังไม่ได้รับการเปิดเผยโดยนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา

ผลงานของ N.M. คารัมซิน:

แถลงการณ์ของยุโรป ม. 2345 หมายเลข 1-24; พ.ศ. 2346 ลำดับที่ 1-22;

หมายเหตุเกี่ยวกับ M. รัสเซียโบราณและใหม่, 1991

บันทึกของผู้อยู่อาศัยในมอสโกเก่า ม., 1986.

ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย ฉบับที่ 2 ฉบับที่ 1-12 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2361-2929; ฉบับที่ 5 เล่ม 1-3 (T.1-12) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2385-43 (พิมพ์ซ้ำ - ม., 2531-32);

บทความ ต.1-11. ม. 2346 - 2358

งานเขียนและจดหมายที่ไม่ได้ตีพิมพ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2405 ตอนที่ 1;

จดหมายถึง I.I. Dmitriev เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2409;

จดหมายถึง P.A. Vyazemsky พ.ศ. 2353-2369. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2440

บรรณานุกรม

เบสตูเชฟ-ริวมิน เค.เอ็น. Karamzin ในฐานะนักประวัติศาสตร์ // ZhMNP.- 2410. - หมายเลข 1.-department.2.-S.1-20. เช่นเดียวกันในหนังสือ Bestuzheva - Ryumina: ชีวประวัติและลักษณะเฉพาะ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2425

เบสตูเชฟ-ริวมิน เค.เอ็น. น.เอ็ม. Karamzin: เรียงความเกี่ยวกับชีวิตและการทำงาน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438

เบสตูเชฟ-ริวมิน เค.เอ็น. คารัมซิน เอ็น.เอ็ม. //รัสเซีย พจนานุกรมชีวประวัติ- เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2435 ต.8 อีบัค-คลูชารอฟ

บูลิช เอ็น.เอ็น. ร่างชีวประวัติของ N.M. Karamzin และพัฒนาการของกิจกรรมทางการเมืองของเขา คาซาน 2409

โกกอทสกี้ เอส.เอส. เอ็น.เอ็ม. คารัมซิน เคียฟ, 187...

กรอท วาย.เค. เรียงความเกี่ยวกับกิจกรรมและบุคลิกภาพของ Karamzin เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2410

Gulyga A.V. คารัมซินในระบบวัฒนธรรมรัสเซีย//วรรณกรรมและศิลปะในระบบวัฒนธรรมรัสเซีย ม., 1988.

Degtyareva M.I. ผู้สมัครสองคนสำหรับบทบาทของนักอุดมการณ์ของรัฐ: J. de Maistre และ N.M. Karamzin // การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของลัทธิอนุรักษ์นิยม เพอร์เมียน 1998.

Ermashov D.V., Shirinyants A.A. ต้นกำเนิดของลัทธิอนุรักษ์นิยมรัสเซีย: N.M. Karamzin ม., 1999.

ซาวิตเนวิช วี.ซี. Speransky และ Karamzin ในฐานะตัวแทนของสองทิศทางทางการเมือง, Kyiv, 1907

คิสเลียจินา แอล.จี. การก่อตัวของมุมมองทางสังคมและการเมืองของ Karamzin ม., 1976.

คอซลอฟ วี.พี. “ ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียในการประเมินผู้ร่วมสมัย” M. , 1976

Lotman Yu.M. “เกี่ยวกับรัสเซียโบราณและใหม่ในความสัมพันธ์ทางการเมืองและพลเรือน” Karamzin - อนุสาวรีย์สื่อสารมวลชนรัสเซียต้นศตวรรษที่ 19//LU.-1988.-No.

Lotman Yu.M. คารัมซิน. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

Miliukov P. กระแสหลักของความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456

Pivovarov Yu.S. คารัมซินและจุดเริ่มต้นของการตรัสรู้ของรัสเซีย//สังคม พ.ศ. 2536 ฉบับที่ 26-27.

โปโกดิน ส.ส. N.M. Karamzin ตามงานเขียนจดหมายและบทวิจารณ์ของผู้ร่วมสมัย Ch.P.M. , 1866.-P.58-82.

เพร็ดเทเชนสกี้ เอ.วี. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมและการเมืองของรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 ม., ล., 2500.

ปินปิน เอ.เอ็น. การเคลื่อนไหวทางสังคมในรัสเซียภายใต้อเล็กซานเดอร์ 1. บทความประวัติศาสตร์ -SPb., 1908.-588 หน้า

ซาคารอฟ เอ.เอ็น. บทเรียนจาก "นักประวัติศาสตร์อมตะ" // Karamzin N.M. ประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย: ใน 12 เล่ม T.1 ม., 1989. การใช้งาน.

สมีร์นอฟ เอเอฟ N.M. Karamzin และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย // Karamzin N.M. ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย เล่ม 3. รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1990

อุสเพนสกี้ บีเอ จากประวัติศาสตร์ของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย XVIII-จุดเริ่มต้นศตวรรษที่สิบเก้า โปรแกรมภาษาของ Karamzin และมัน รากเหง้าทางประวัติศาสตร์- ม., 1985.

ตัวชี้:

Nikolai Mikhailovich Karamzin: ดัชนีผลงานวรรณกรรมเกี่ยวกับชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ พ.ศ. 2426-2536. ม. 2542. -

สีดำ, Josef L. Nicolas Karamzin และสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 19: การศึกษาความคิดทางการเมืองและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย โตรอนโต-บัฟฟาโล มหาวิทยาลัย ของสำนักพิมพ์โตรอนโต พ.ศ. 2518

กรอส เอ.จี. น.เอ็ม. คารัมซิน. ล.-อัมสเตอร์ดัม

กรอส เอ.จี. น.เอ็ม. Karamzins “Messenger of Europe” (Vestnik Yevropy), 1802-3 // ฟอรัมสำหรับการศึกษาภาษาสมัยใหม่ พ.ศ. 2512. ฉบับ. V.No.1.