Životné hľadanie Pierra Bezukhova - kompozícia. Morálne hľadanie Pierra Bezukhova v románe L.N.

Jednou z hlavných postáv eposu „Bojovník a mier“ je Pierre Bezukhov. Charakter diela odhaľuje jeho činy. A tiež cez myšlienky, duchovné pátrania hlavných postáv. Obraz Pierra Bezukhova umožnil Tolstému sprostredkovať čitateľovi pochopenie významu vtedajšej éry, celého života človeka.

Zoznámenie čitateľa s Pierrom

Obraz Pierra Bezukhova je veľmi ťažké stručne opísať a pochopiť. Čitateľ musí prejsť s hrdinom všetkými jeho

Zoznámenie s Pierrom sa v románe spomína v roku 1805. Objaví sa na sekulárnej recepcii s moskovskou vysokopostavenou dámou Annou Pavlovnou Šererovou. V tom čase mladý muž nepredstavoval pre svetskú verejnosť nič zaujímavé. Bol nemanželským synom jedného z moskovských šľachticov. V zahraničí získal dobré vzdelanie, no po návrate do Ruska nenašiel pre seba uplatnenie. Nečinný životný štýl, radovánky, nečinnosť, pochybné spoločnosti viedli k tomu, že Pierre bol vylúčený z hlavného mesta. S touto životnou batožinou sa objavuje v Moskve. Na druhej strane, vysoká spoločnosť tiež nepriťahuje mladého muža. Nezdieľa malichernosť záujmov, sebectvo, pokrytectvo svojich predstaviteľov. „Život je niečo hlbšie, významnejšie, ale pre neho neznáme,“ hovorí Pierre Bezukhov. "Vojna a mier" od Leva Tolstého pomáha čitateľovi pochopiť to.

Moskovský život

Zmena bydliska neovplyvnila obraz Pierra Bezukhova. Od prírody je to veľmi jemný človek, ľahko spadá pod vplyv iných, neustále ho prenasledujú pochybnosti o správnosti jeho činov. Bez toho, aby o tom sám vedel, sa ocitá v zajatí nečinnosti s jej pokušeniami, hostinami a radovánkami.

Po smrti grófa Bezukhova sa Pierre stáva dedičom titulu a celého majetku svojho otca. Postoj spoločnosti k mladým ľuďom sa dramaticky mení. Významný moskovský šľachtic, v honbe za bohatstvom mladého grófa, ožení s jeho krásnou dcérou Helenou. Toto manželstvo neprinieslo šťastný rodinný život. Pierre veľmi skoro pochopí klam, klam svojej manželky, jej zhýralosť je mu zrejmá. Prenasledujú ho myšlienky na znesvätenú česť. V stave zúrivosti spácha čin, ktorý môže byť smrteľný. Našťastie sa duel s Dolokhovom skončil zranením páchateľa a Pierre bol mimo ohrozenia života.

Cesta hľadania Pierra Bezukhova

Po tragických udalostiach mladý gróf stále viac premýšľa o tom, ako trávi dni svojho života. Všetko okolo je mätúce, hnusné a nezmyselné. Chápe, že všetky svetské pravidlá a normy správania sú bezvýznamné v porovnaní s niečím veľkým, tajomným, pre neho neznámym. Ale Pierre nemá dostatok sily a vedomostí, aby objavil toto veľké, aby našiel skutočný zmysel ľudského života. Myšlienky mladého muža neopúšťali a jeho život bol neznesiteľný. Stručný opis Pierra Bezukhova dáva právo povedať, že bol hlboko premýšľajúcim človekom.

Fascinácia slobodomurárstvom

Po rozlúčke s Helen a poskytnutí veľkého podielu na majetku sa Pierre rozhodne vrátiť do hlavného mesta. Na ceste z Moskvy do Petrohradu počas krátkej zastávky stretne muža, ktorý hovorí o existencii bratstva slobodomurárov. Len oni poznajú pravú cestu, podliehajú zákonom života. Pre Pierreovu mučenú dušu a vedomie bolo toto stretnutie, ako veril, spásou.

Po príchode do hlavného mesta bez váhania prijíma obrad a stáva sa členom slobodomurárskej lóže. Pravidlá iného sveta, jeho symbolika, názory na život Pierra uchvacujú. Bezvýhradne verí všetkému, čo na stretnutiach počuje, hoci veľká časť jeho nového života sa mu zdá pochmúrna a nepochopiteľná. Cesta hľadania Pierra Bezukhova pokračuje. Duša sa stále ponáhľa a nenachádza pokoj.

Ako uľahčiť ľuďom život

Nové skúsenosti a hľadanie zmyslu bytia vedú Pierra Bezukhova k pochopeniu, že život jednotlivca nemôže byť šťastný, keď je okolo veľa chudobných, bez akýchkoľvek správnych ľudí.

Rozhodne sa podniknúť kroky na zlepšenie života roľníkov na svojich panstvách. Mnohí Pierrovi nerozumejú. Aj medzi roľníkmi, kvôli ktorým sa to všetko začalo, panuje nepochopenie, odmietanie nového spôsobu života. To Bezukhova odrádza, je deprimovaný, sklamaný.

Sklamanie bolo definitívne, keď si Pierre Bezukhov (ktorého charakteristika ho opisuje ako jemného, ​​dôverčivého človeka) uvedomil, že ho manažér kruto oklamal, finančné prostriedky a úsilie boli zbytočné.

Napoleon

Znepokojujúce udalosti, ktoré sa vtedy odohrávali vo Francúzsku, zamestnávali mysle celej vysokej spoločnosti. pobúril mysle mladých i starých. Pre mnohých mladých ľudí sa obraz veľkého cisára stal ideálom. Pierre Bezukhov obdivoval jeho úspechy, víťazstvá, zbožňoval osobnosť Napoleona. Nechápal som ľudí, ktorí sa odvážili vzdorovať talentovanému veliteľovi, veľkej revolúcii. V Pierrovom živote bol okamih, keď bol pripravený prisahať vernosť Napoleonovi a brániť výdobytky revolúcie. Ale toto nebolo predurčené stať sa. Výkony, úspechy pre slávu Francúzskej revolúcie zostali len snami.

A udalosti z roku 1812 zničia všetky ideály. Zbožňovanie Napoleonovej osobnosti bude v Pierrovej duši nahradené pohŕdaním a nenávisťou. Bude tu neodolateľná túžba zabiť tyrana a pomstiť všetky problémy, ktoré priniesol do svojej rodnej krajiny. Pierre bol jednoducho posadnutý myšlienkou odvety proti Napoleonovi, veril, že to bol osud, poslanie jeho života.

bitka pri Borodine

Vlastenecká vojna v roku 1812 zlomila zavedené základy a stala sa skutočnou skúškou pre krajinu a jej občanov. Táto tragická udalosť sa Pierra priamo dotkla. Bezcieľny život v bohatstve a pohodlí gróf bez váhania opustil, aby slúžil vlasti.

Práve vo vojne sa Pierre Bezukhov, ktorého charakteristika ešte nie je lichotivá, začína pozerať na život inak, aby pochopil, čo bolo neznáme. Zblíženie s vojakmi, zástupcami prostého ľudu, pomáha prehodnocovať život.

Osobitnú úlohu v tom zohrala veľká bitka pri Borodine. Pierre Bezukhov, ktorý bol v rovnakých radoch s vojakmi, videl ich skutočné vlastenectvo bez klamstva a pretvárky, ich pripravenosť bez váhania dať život v záujme svojej vlasti.

Deštrukcia, krv a s tým spojené skúsenosti vedú k duchovnému znovuzrodeniu hrdinu. Zrazu, pre seba nečakane, Pierre začína nachádzať odpovede na otázky, ktoré ho trápili už toľko rokov. Všetko sa stáva mimoriadne jasným a jednoduchým. Začne žiť nie formálne, ale celým svojím srdcom, prežíva pocit, ktorý je pre neho neznámy, vysvetlenie, ktoré v tejto chvíli ešte nevie poskytnúť.

Zajatie

Ďalšie udalosti sa vyvíjajú takým spôsobom, že skúšky, ktoré postihli Pierra, by sa mali zmierniť a konečne si vytvoriť svoje názory.

Keď je v zajatí, prejde výsluchom, po ktorom zostane nažive, no pred jeho očami je popravených niekoľko ruských vojakov, ktorí spolu s ním padli do rúk Francúzov. Podívaná na popravu neopúšťa Pierrovu predstavivosť a privádza ho na pokraj šialenstva.

A len stretnutie a rozhovory s Platonom Karataevom opäť prebúdzajú v jeho duši harmonický začiatok. V stiesnených kasárňach, prežívaní fyzickej bolesti a utrpenia sa hrdina začína skutočne cítiť. Životná cesta Pierra Bezukhova pomáha pochopiť, že byť na zemi je veľké šťastie.

Hrdina však bude musieť prehodnotiť svoje a neraz si v ňom hľadať svoje miesto.

Osud zariadil, že Platón Karataev, ktorý dal Pierrovi pochopiť život, bol zabitý Francúzmi, pretože ochorel a nemohol sa hýbať. Smrť Karataeva prináša hrdinovi nové utrpenie. Samotného Pierra partizáni prepustili zo zajatia.

Natívne

Pierre, oslobodený zo zajatia, jeden po druhom dostáva správy od svojich príbuzných, o ktorých dlho nič nevedel. Dozvie sa o smrti svojej manželky Heleny. Najlepší priateľ Andrei Bolkonsky je vážne zranený.

Smrť Karataeva, znepokojujúce správy od príbuzných opäť vzrušujú dušu hrdinu. Začína si myslieť, že všetky nešťastia, ktoré sa stali, boli jeho vinou. Je príčinou smrti svojich blízkych.

A zrazu sa Pierre pristihne, ako si myslí, že v ťažkých chvíľach duchovných zážitkov zrazu prichádza obraz Natashe Rostovej. Vštepuje mu pokoj, dáva silu a dôveru.

Nataša Rostová

Pri následných stretnutiach s ňou si uvedomuje, že má k tejto úprimnej, inteligentnej, duchovne bohatej žene cit. Natasha má k Pierrovi recipročný cit. V roku 1813 sa zosobášili.

Rostova je schopná úprimnej lásky, je pripravená žiť v záujme svojho manžela, rozumieť mu, cítiť ho - to je hlavná výhoda ženy. Tolstoy ukázal rodinu ako spôsob, ako zachrániť človeka. Rodina je malý model sveta. Od zdravia tejto bunky závisí stav celej spoločnosti.

Život ide ďalej

Hrdina získal pochopenie života, šťastia, harmónie v sebe. Ale cesta k tomu bola veľmi náročná. Práca na vnútornom rozvoji duše sprevádzala hrdinu celý život a priniesla svoje výsledky.

Ale život sa nezastaví a Pierre Bezukhov, ktorého charakterizácia ako hľadača je tu uvedená, je opäť pripravený napredovať. V roku 1820 oznámi svojej žene, že sa mieni stať členom tajnej spoločnosti.

Pierreov život je cestou objavovania a sklamania, cestou krízy a v mnohom dramatickou. Pierre je emocionálny človek. Vyznačuje sa mysľou náchylnou na zasnené filozofovanie, rozptýlenie, slabosť vôle, nedostatok iniciatívy a výnimočnú láskavosť. Hlavnou črtou hrdinu je hľadanie pokoja, harmónie so sebou samým, hľadanie života, ktorý by bol v súlade s potrebami srdca a prinášal morálne uspokojenie.

Na začiatku románu je Pierre tučný, mohutný mladý muž s inteligentným, bojazlivým a pozorným pohľadom, ktorý ho odlišuje od ostatných návštevníkov obývačky. Tento nemanželský syn grófa Bezukhova, ktorý nedávno prišiel zo zahraničia, vyniká v salóne vysokej spoločnosti svojou prirodzenosťou, úprimnosťou a jednoduchosťou. Je mäkký, poddajný, ľahko podlieha vplyvu iných ľudí. Napríklad vedie neusporiadaný, divoký život, podieľa sa na radovánkach a zverstvách svetskej mládeže, hoci dokonale chápe prázdnotu a bezcennosť takejto zábavy.

Veľký a nemotorný, nezapadá do elegantného interiéru kabíny, mätie a šokuje ostatných. Ale tiež vzbudzuje strach. Anna Pavlovna je vystrašená pohľadom mladého muža: inteligentný, bojazlivý, pozorný, prirodzený. Taký je Pierre, nemanželský syn ruského šľachtica. V salóne Scherer ho prijmú len pre každý prípad a zrazu gróf Kirill oficiálne spozná svojho syna. Na Pierrovi sa nám na prvý pohľad zdá veľa zvláštne: bol vychovaný v Paríži - a nevie, ako sa správať v spoločnosti. A až neskôr pochopíme, že spontánnosť, úprimnosť, zápal sú základnými znakmi Pierra. Nič ho nikdy neprinúti zmeniť sa, žiť podľa všeobecnej, priemernej formy, viesť nezmyselné rozhovory.

Už tu je badateľné, že Pierre nezapadá do falošnej spoločnosti pochlebovačov a kariéristov, ktorej určujúcim znakom je všadeprítomná lož. Z tohto dôvodu vzhľad Pierra vo väčšine prítomných spôsobuje strach a jeho úprimnosť a priamosť - úplný strach. Pripomeňme si, ako sa Pierre odsťahoval od svojej neužitočnej tety, rozprával sa s francúzskym opátom a nechal sa rozhovorom uniesť tak, že sa začal jasne vyhrážať narušením systému sekulárnych vzťahov známych Schererovmu domu, ktorý oživoval mŕtvych, falošný atmosféru.

Pierre jedným zo svojich bystrých a nesmelých pohľadov poriadne vystrašil hostiteľku salónu a jej hostí ich falošnými normami správania. Pierre má rovnaký milý a úprimný úsmev, jeho zvláštna neškodná mäkkosť je nápadná. Sám Tolstoj však svojho hrdinu nepovažuje za slabého a so slabou vôľou, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať: „Pierre bol jedným z tých ľudí, ktorí napriek svojej vonkajšej, takzvanej slabosti charakteru, nehľadajú obhajcu pre svoju smútok.”

V Pierrovi je neustály boj medzi duchovným a zmyselným, vnútorná, morálna podstata hrdinu odporuje spôsobu jeho života. Na jednej strane je plný ušľachtilých, slobodu milujúcich myšlienok, ktorých počiatky siahajú do obdobia osvietenstva a Francúzskej revolúcie. Pierre je obdivovateľom Rousseaua, Montesquieu, ktorý ho zaujal myšlienkami univerzálnej rovnosti a prevýchovy človeka.Na druhej strane sa Pierre zúčastňuje radovánok v spoločnosti Anatola Kuragina a tu prejavuje, že nerozvážne-panské začiatok, ktorého stelesnením bol kedysi jeho otec, Jekaterininskij šľachtic, gróf Bezukhov.

Pierrova naivita a dôverčivosť, neschopnosť porozumieť ľuďom ho prinútia urobiť množstvo životných chýb, z ktorých najzávažnejšou je oženiť sa s hlúpou a cynickou kráskou Helen Kuraginovou. Týmto nepremysleným činom sa Pierre zbavuje všetkej nádeje na možné osobné šťastie.

Toto je jeden z dôležitých míľnikov v živote hrdinu. Pierre si však stále viac uvedomuje, že nemá skutočnú rodinu, že jeho manželka je nemorálna žena. Rastie v ňom nespokojnosť, no nie s ostatnými, ale so sebou samým. Presne toto sa stáva skutočne morálnym ľuďom. Pre svoju poruchu považujú za možné popraviť len seba. K výbuchu dôjde na večeri na počesť Bagrationa. Pierre vyzýva Dolochova, ktorý ho urazil, na súboj. Po všetkom, čo sa mu stalo, najmä po dueli, sa Pierre zdá celému jeho životu bezvýznamný. Prechádza duševnou krízou: je to silná nespokojnosť so sebou samým a túžba zmeniť svoj život, postaviť ho na nových, dobrých princípoch, s tým spojená.

Bezukhov sa náhle rozíde s Helen po tom, čo sa dozvedel, aká silná bola jej láska k jeho peniazom. Bezukhov sám je ľahostajný k peniazom a luxusu, preto pokojne súhlasí s požiadavkami svojej prefíkanej manželky, aby jej dal väčšinu svojho majetku. Pierre je nezainteresovaný a pripravený urobiť čokoľvek, aby sa čo najskôr zbavil klamstiev, ktorými ho zákerná kráska obklopila. Napriek svojej neopatrnosti a mladosti Pierre energicky cíti hranicu medzi nevinnými žartmi a nebezpečnými hrami, ktoré môžu ochromiť niečí život, a tak je otvorene rozhorčený v rozhovore s darebákom Anatolom po neúspešnom únose Natashe.

Po rozchode so svojou ženou, Pierrom, na ceste do Petrohradu v Torzhok, čakajúc na kone na stanici, si kladie ťažké (večné) otázky: Čo je zlé? Čo dobre? Čo by ste mali milovať, čo by ste mali nenávidieť? Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká sila všetko riadi? Tu sa stretáva so slobodomurárom Bazdejevom. V momente duchovnej nezhody, ktorú Pierre prežíval, sa mu Bazdeev javí ako osoba, ktorú potrebuje, Pierrovi je ponúknutá cesta morálneho zlepšenia a túto cestu prijíma, pretože teraz potrebuje predovšetkým zlepšiť svoj život a seba samého.

Tolstoy núti hrdinu prejsť náročnou cestou strát, chýb, klamov a hľadaní. Keď sa Pierre zblížil so slobodomurármi, snaží sa nájsť zmysel života v náboženskej pravde. Slobodomurárstvo dalo hrdinovi vieru, že na svete by malo byť kráľovstvo dobra a pravdy a najvyšším šťastím človeka je usilovať sa ich dosiahnuť. Vášnivo túži po „regenerácii zákernej ľudskej rasy“. V učení slobodomurárov Pierre priťahuje myšlienky „rovnosti, bratstva a lásky“, a preto sa v prvom rade rozhodne zmierniť osud nevoľníkov. V morálnom očistení pre Pierra, ako aj pre Tolstého v určitom období, bola pravda slobodomurárstva a unesený tým, že si najprv nevšimol, čo je lož. Zdá sa mu, že konečne našiel zmysel a zmysel života: "A až teraz, keď sa ... snažím ... žiť pre iných, až teraz chápem všetko šťastie života." Tento záver pomáha Pierrovi nájsť skutočnú cestu v jeho ďalšom hľadaní.

Pierre zdieľa svoje nové predstavy o živote s Andrejom Bolkonským. Pierre sa snaží premeniť rád slobodomurárov, zostavuje projekt, v ktorom vyzýva k aktivite, praktickej pomoci blížnemu, k šíreniu morálnych myšlienok pre dobro ľudstva po celom svete... Slobodomurári však rezolútne odmietajú Pierrov projekt a napokon je presvedčený o opodstatnenosti svojich podozrení o tom, že mnohí z nich hľadali v slobodomurárstve prostriedok na rozšírenie svetských väzieb, že slobodomurárov – týchto bezvýznamných ľudí – nezaujímali problémy dobra, lásky , pravda, dobro ľudstva, ale v uniformách a krížoch, ktoré v živote dosiahli. Pierre sa nemôže uspokojiť s tajomnými, mystickými obradmi a vznešenými rozhovormi o dobre a zle. Čoskoro nastáva v slobodomurárstve sklamanie, keďže Pierrove republikánske myšlienky nezdieľali jeho „bratia“ a okrem toho Pierre vidí, že medzi slobodomurármi existuje pokrytectvo, pokrytectvo a karierizmus. To všetko vedie Pierra k rozchodu s slobodomurármi.

V návale vášne má tendenciu podľahnúť takýmto okamžitým záľubám, pričom ich považuje za pravdivé a správne. A potom, keď sa odhalí skutočná podstata vecí, keď sa zrútia nádeje, Pierre tiež aktívne upadá do zúfalstva, nedôvery, ako malé dieťa, ktoré bolo urazené. Chce nájsť pole pôsobnosti, aby pretavil férové ​​a humánne myšlienky do konkrétnej užitočnej veci. Preto Bezukhov, rovnako ako Andrei, začína vylepšovať svojich nevoľníkov. Všetky ním prijaté opatrenia sú presiaknuté sympatiou k utláčanému roľníkovi. Pierre dbá na to, aby sa uplatňovali iba presvedčivé tresty, a nie telesné, aby roľníci neboli zaťažení prepracovaním, a na každom panstve boli zriadené nemocnice, útulky a školy. Ale všetky dobré úmysly Pierra zostali iba úmyslami. Prečo, keď chcel pomôcť roľníkom, to nemohol urobiť? Odpoveď je jednoduchá. Jeho naivita, nedostatok praktických skúseností, neznalosť reality zabránili mladému humánnemu vlastníkovi pôdy uviesť do života dobré záväzky. Hlúpy, ale prefíkaný generálny riaditeľ ľahko oklamal inteligentného a inteligentného pána okolo prsta, čím vytvoril zdanie presného vykonávania jeho príkazov.

Pierre cíti silnú potrebu vysokej ušľachtilej činnosti, cíti v sebe bohaté sily, napriek tomu nevidí účel a zmysel života. Vlastenecká vojna z roku 1812, ktorej všeobecný patriotizmus ho zajal, pomáha hrdinovi nájsť cestu z tohto stavu nesúladu so sebou samým a so svetom okolo neho. Jeho život sa zdal pokojný a vyrovnaný iba zvonku. "Prečo? Prečo? Čo sa deje vo svete?" - tieto otázky neprestali rušiť Bezukhova. Táto neustála vnútorná práca sa pripravovala na jeho duchovnú obrodu v dňoch vlasteneckej vojny v roku 1812.

Pre Pierra bol veľmi dôležitý kontakt s ľuďmi na poli Borodino. Krajina poľa Borodino pred začiatkom bitky (jasné slnko, hmla, vzdialené lesy, zlaté polia a porasty, dym z výstrelov) koreluje s Pierrovou náladou a myšlienkami, čo v ňom vyvoláva určité vzrušenie, pocit krásy. predstavenie, veľkoleposť toho, čo sa deje. Tolstoj svojimi očami sprostredkúva svoje chápanie rozhodujúcich udalostí v národnom, historickom živote. Samotný Pierre, šokovaný správaním vojakov, prejavuje odvahu a pripravenosť na sebaobetovanie. Zároveň si nemožno nevšimnúť naivitu hrdinu: jeho rozhodnutie zabiť Napoleona.

„Byť vojakom, len vojakom!... Vstúpiť do tohto spoločného života celou svojou bytosťou, byť nasiaknutý tým, čo ich takými robí,“ – to je túžba, ktorá sa Pierra zmocnila po bitke pri Borodine. Keďže Pierre nebol vojenským dôstojníkom ako Andrej Bolkonskij, svoju lásku k vlasti vyjadril svojským spôsobom: vytvoril pluk na vlastné náklady a vzal ho na podporu, zatiaľ čo on sám zostal v Moskve, aby zabil Napoleona ako hlavného vinníka. národné katastrofy. Práve tu, v hlavnom meste okupovanom Francúzmi, sa naplno prejavila Pierrova nezištná láskavosť.

V Pierrovom postoji k obyčajným ľuďom a k prírode sa opäť prejavuje autorovo kritérium krásy človeka. Vidiac bezmocných ľudí na milosť a nemilosť nekontrolovateľných francúzskych vojakov, nemôže zostať len svedkom mnohých ľudských drám, ktoré sa mu odohrávajú pred očami. Pierre, ktorý nemyslí na svoju bezpečnosť, chráni ženu, zastáva sa šialenca, zachraňuje dieťa z horiaceho domu. Pred jeho očami sa poburujú predstavitelia najkultúrnejšieho a najcivilizovanejšieho národa, deje sa násilie a svojvôľa, popravujú sa ľudia, obviňujú z podpaľačstva, ktoré nespáchali. Tieto strašné a bolestivé dojmy zhoršujú podmienky zajatia.

Najstrašnejšie však pre hrdinu nie je hlad a nesloboda, ale kolaps viery v spravodlivé usporiadanie sveta, v človeka a Boha. Pre Pierra je rozhodujúce stretnutie s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý podľa Tolstého zosobňuje masy. Toto stretnutie znamenalo pre hrdinu zoznámenie sa s ľuďmi, ľudovú múdrosť, ešte bližšie zblíženie s obyčajnými ľuďmi. Okrúhly jemný vojak robí skutočný zázrak a núti Pierra, aby sa na svet znova pozrel jasne a radostne, aby veril v dobro, lásku, spravodlivosť. Komunikácia s Karataevom spôsobuje v hrdinovi pocit pokoja a pohodlia. Jeho trpiaca duša sa zahrieva pod vplyvom srdečnosti a účasti jednoduchého ruského človeka. Platon Karataev má zvláštny dar lásky, pocit pokrvného spojenia so všetkými ľuďmi. Jeho múdrosť, ktorá Pierra zasiahla, spočíva v tom, že žije v úplnej harmónii so všetkým pozemským, akoby sa v ňom rozplýval.

V zajatí Pierre nachádza pokoj a spokojnosť so sebou samým, po ktorých predtým márne hľadal. Tu sa naučil nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie spočíva v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb... Zasvätenie do pravdy ľudu, do ľudu schopnosť žiť pomáha Pierrovmu vnútornému oslobodeniu, vždy hľadá riešenia otázky zmyslu života: hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptýlení svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, v romantike láska k Natashe; hľadal to myšlienkou a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali. A nakoniec, s pomocou Karataeva, je tento problém vyriešený. Najpodstatnejšou vecou Karataeva je lojalita a nemennosť. Vernosť sebe, svojej jedinej a stálej duchovnej pravde. Pierre to chvíľu sleduje.

Pri charakterizácii duševného stavu hrdinu v tejto dobe Tolstoy rozvíja svoje predstavy o vnútornom šťastí človeka, ktoré spočíva v úplnej duchovnej slobode, pokoji a pokoji, nezávisle od vonkajších okolností. Keď však Pierre zakúsil vplyv Karataevovej filozofie, po návrate zo zajatia sa nestal Karataevom, neodporom. Zo samotnej podstaty svojej povahy nebol schopný prijať život bez hľadania.

V Bezukhovovej duši nastáva zlom, ktorý znamená osvojenie si život milujúceho pohľadu na svet Platonom Karatajevom. Keď sa Pierre v epilógu románu dozvedel pravdu o Karataevovi, už ide svojou vlastnou cestou. Jeho spor s Nikolajom Rostovom dokazuje, že Bezukhov čelí problému morálnej obnovy spoločnosti. Aktívna cnosť podľa Pierra môže krajinu vyviesť z krízy. Je potrebné spájať čestných ľudí. Šťastný rodinný život (ženatý s Natashou Rostovou) neodvádza Pierra od verejných záujmov.

Pocit úplnej harmónie pre takého inteligentného a zvedavého človeka, akým je Pierre, je nemožný bez účasti na konkrétnych užitočných činnostiach zameraných na dosiahnutie vysokého cieľa - samotnej harmónie, ktorá nemôže existovať v krajine, kde sú ľudia v postavení otroka. Preto Pierre prirodzene prichádza k decembrizmu a pripája sa k tajnej spoločnosti, aby bojoval proti všetkému, čo zasahuje do života, ponižuje česť a dôstojnosť človeka. Tento boj sa stáva zmyslom jeho života, ale nerobí z neho fanatika, ktorý sa pre myšlienku vedome zrieka životných radostí. Pierre s rozhorčením hovorí o reakcii, ktorá prišla v Rusku, o arakčeevizme, krádeži. Zároveň chápe silu ľudí a verí v nich. Tým všetkým sa hrdina dôrazne stavia proti násiliu. Inými slovami, pre Pierra zostáva cesta morálneho sebazdokonaľovania rozhodujúca pri reorganizácii spoločnosti.

Intenzívne intelektuálne hľadanie, schopnosť nezištných činov, vysoké duchovné impulzy, šľachta a oddanosť v láske (vzťah s Natašou), skutočné vlastenectvo, túžba urobiť spoločnosť spravodlivejšou a humánnejšou, pravdovravnosť a prirodzenosť, túžba po sebazdokonaľovaní robia Pierra jeden z najlepších ľudí svojej doby.

V závere románu vidíme šťastného muža, ktorý má dobrú rodinu, vernú a oddanú manželku, ktorá miluje a je milovaná. Je to teda Pierre Bezukhov, ktorý vo Vojne a mieri dosahuje duchovnú harmóniu so svetom a so sebou samým. Prechádza náročnou cestou hľadania zmyslu života až do konca a nachádza ho, stáva sa vyspelým, pokrokovým človekom svojej doby.

Chcel by som ešte raz poznamenať Tolstého schopnosť zobraziť svojho hrdinu takého, aký je, bez prikrášľovania, prirodzená osoba, ktorá má tendenciu neustále sa meniť. Vnútorné zmeny odohrávajúce sa v duši Pierra Bezukhova sú hlboké a to sa odráža aj na jeho vonkajšom vzhľade. Na prvom stretnutí je Pierre „obrovský, tučný mladý muž s nejasným pozorným pohľadom“. Pierre po sobáši v spoločnosti Kuraginovcov vyzerá úplne inak: „Mlčal... a s úplne neprítomným pohľadom sa prstom chytil za nos. Jeho tvár bola smutná a zachmúrená. A keď sa Pierrovi zdalo, že našiel zmysel činnosti zameranej na zlepšenie života roľníkov, „hovoril s animáciou radosti“.

A až potom, čo sa oslobodil od utláčateľských lží sekulárnej frašky, ocitol sa v ťažkých vojenských podmienkach a ocitol sa medzi obyčajnými ruskými roľníkmi, Pierre cíti chuť života, získava duševný pokoj, čo opäť mení jeho vzhľad. Napriek jeho bosým nohám, špinavému, ošúchanému oblečeniu, rozcuchaným vlasom plným vší bol jeho výraz pevný, pokojný a živý a nikdy predtým nemal taký pohľad.

Na obraze Pierra Bezukhova Tolstoj ukazuje, že bez ohľadu na to, akými rôznymi cestami idú najlepší z predstaviteľov vysokej spoločnosti pri hľadaní zmyslu života, dospejú k rovnakému výsledku: zmysel života je v jednote s ich pôvodnými ľuďmi. , zamilovaný do tohto ľudu.

V zajatí Bezukhov prichádza k záveru: "Človek bol stvorený pre šťastie." Ľudia okolo Pierra však trpia a v epilógu Tolstoj Pierrovi ukazuje, ako tvrdo premýšľa, ako chrániť dobro a pravdu.

Pierre, ktorý prešiel náročnou cestou plnou chýb, klamov v realite ruských dejín, sa nachádza, zachováva si svoju prirodzenú podstatu a nepodlieha vplyvu spoločnosti. Počas celého románu je Tolstého hrdina v neustálom hľadaní, emocionálnych zážitkoch a pochybnostiach, ktoré ho nakoniec privedú k jeho skutočnému povolaniu.

A ak spočiatku Bezukhovove city medzi sebou neustále bojujú, myslí si rozporuplne, potom sa napokon oslobodí od všetkého povrchného a umelého, nájde svoju pravú tvár a povolanie, jasne vie, čo od života potrebuje. Vidíme, aká krásna je Pierreova skutočná, nefalšovaná láska k Natashe, stáva sa úžasným otcom rodiny, aktívne sa zapája do spoločenských aktivít, prospieva ľuďom a nebojí sa nových vecí.

Záver

Román „Vojna a mier“ od Leva Tolstého nás predstavil mnohým hrdinom, z ktorých každý je jasnou osobnosťou, má individuálne črty. Jednou z najatraktívnejších postáv románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz je v centre „Vojny a mieru“, pretože postava Pierra je pre samotného autora významná a zohráva v jeho tvorbe obrovskú úlohu. Je známe, že osud tohto hrdinu bol základom myšlienky celého románu.

Po prečítaní románu sme pochopili, že Pierre Bezukhov je jednou z Tolstého obľúbených postáv. V priebehu príbehu prechádza obraz tohto hrdinu výraznými zmenami, jeho vývoj, ktorý je dôsledkom jeho duchovného hľadania, hľadania zmyslu života, niektorých jeho najvyšších, trvalých ideálov. Lev Tolstoj zdôrazňuje úprimnosť, detskú dôverčivosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. A tieto vlastnosti si nemôžeme nevšimnúť, neoceniť ich, napriek tomu, že Pierre je nám spočiatku predstavovaný ako stratený, nevýrazný mladý muž so slabou vôľou.

Pätnásť rokov Pierrovho života nám ubieha pred očami. Na jeho ceste bolo veľa pokušení, chýb, prehier, ale veľa úspechov, víťazstiev, premožení. Pierreova životná cesta je neustálym hľadaním dôstojného miesta v živote, príležitosťou na prospech ľudí. Nie vonkajšie okolnosti, ale vnútorná potreba zlepšiť sa, stať sa lepším - to je Pierreova vodiaca hviezda.

Problémy, na ktoré upozornil Tolstoy v románe „Vojna a mier“, majú univerzálny význam. Jeho román je podľa Gorkého „dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré podnikla silná osobnosť v 19. storočí, aby našla miesto a čin v dejinách Ruska“ ...

L. N. Tolstoy, ktorý vytvoril obraz Pierra Bezukhova, vychádzal z konkrétnych pozorovaní života. V ruskom živote tej doby sa často stretávali ľudia ako Pierre. Toto je Alexander Muravyov a Wilhelm Küchelbecker, ktorým je Pierre blízky svojou výstrednosťou, roztržitosťou a priamosťou. Súčasníci verili, že Tolstoy obdaril Pierra črtami jeho vlastnej osobnosti. Jedným zo znakov zobrazenia Pierra v románe je jeho odpor k prostrediu šľachty. Nie je náhoda, že ide o nemanželského syna grófa Bezukhova; nie je náhoda, že jeho objemná, nemotorná postava ostro vyniká na všeobecnom pozadí. Keď sa Pierre ocitne v salóne Anny Pavlovny Schererovej, spôsobí jej úzkosť nesúladom svojich spôsobov s etiketou obývačky. Výrazne sa líši od všetkých návštevníkov salónu a svojím bystrým, prirodzeným vzhľadom. Naproti tomu autor prezentuje Pierrove úsudky a Hippolytove vulgárne bľabotanie. V kontraste svojho hrdinu s prostredím odhaľuje Tolstoy svoje vysoké duchovné kvality: úprimnosť, spontánnosť, vysoké presvedčenie a nápadnú jemnosť. Večer Anny Pavlovny končí tým, že Pierre k nevôli publika obhajuje myšlienky Francúzskej revolúcie, obdivuje Napoleona ako hlavu revolučného Francúzska, bráni myšlienky republiky a slobody, ukazuje nezávislosť svojich názorov.

Lev Tolstoj kreslí podobu svojho hrdinu: je to „obrovský, tučný mladý muž s orezanou hlavou, okuliarmi, svetlými nohavicami, vysokým volánom a hnedým frakom“. Spisovateľ venuje osobitnú pozornosť Pierrovmu úsmevu, ktorý robí jeho tvár detskou, milou, hlúpou a akoby prosiac o odpustenie. Zdá sa, že hovorí: "Názory sú názory a vidíte, aký som milý a milý človek."

Pierre je ostro proti ľuďom okolo seba v epizóde smrti starého muža Bezukhova. Tu sa veľmi líši od kariéristu Borisa Drubetskoya, ktorý na podnet svojej matky hrá hru a snaží sa získať svoj podiel na dedičstve. Zato Pierre je za Borisa v rozpakoch a hanbí sa.

A teraz je dedičom nesmierne bohatého otca. Po získaní grófskeho titulu sa Pierre okamžite ocitá v centre pozornosti sekulárnej spoločnosti, kde bol potešený, pohladený a, ako sa mu zdalo, milovaný. A vrhá sa do prúdu nového života, poslúchajúc atmosféru veľkého svetla. Tak sa ocitne v spoločnosti „zlatej mládeže“ – Anatola Kuragina a Dolokhova. Pod vplyvom Anatola trávi dni v radovánkach, nedokáže sa z tohto kolobehu vymaniť. Pierre plytvá svojou vitalitou a prejavuje svoj charakteristický nedostatok vôle. Princ Andrei sa ho snaží presvedčiť, že tento roztopašný život mu veľmi nevyhovuje. Vytiahnuť ho z tohto „víru“ ale nie je také jednoduché. Podotýkam však, že Pierre je v ňom ponorený viac telom ako dušou.

Do tejto doby sa datuje Pierreovo manželstvo s Helen Kuraginou. Dokonale chápe jej bezvýznamnosť, priamu hlúposť. "V tom pocite je niečo odporné," pomyslel si, "čo vo mne vzbudila, niečo zakázané." Pierrove city sú však ovplyvnené jej krásou a bezpodmienečným ženským šarmom, hoci Tolstého hrdina nezažíva pravú, hlbokú lásku. Čas uplynie a „skrútený“ Pierre bude Helen nenávidieť a z celého srdca pociťovať jej skazenosť.

V tomto ohľade bol dôležitým momentom súboj s Dolokhovom, ktorý sa odohral po tom, čo Pierre dostal na večeri na počesť Bagrationa anonymný list, že ho jeho manželka podvádza s jeho bývalým priateľom. Pierre tomu nechce veriť pre čistotu a vznešenosť svojej povahy, no zároveň verí listu, pretože Helenu a jej milenca dobre pozná. Dolokhovov drzý trik pri stole vyvedie z rovnováhy Pierra a vedie k súboju. Je mu celkom zrejmé, že teraz Helen nenávidí a je pripravený sa s ňou navždy rozísť a zároveň sa rozísť so svetom, v ktorom žila.

Postoj Dolochova a Pierra k duelu je iný. Prvý ide do súboja s pevným úmyslom zabiť a druhý trpí tým, že potrebuje zastreliť človeka. Okrem toho Pierre nikdy nedržal pištoľ v rukách a aby rýchlo ukončil tento ohavný čin, nejako stlačil spúšť, a keď zraní nepriateľa, sotva zadrží vzlyky, ponáhľa sa k nemu. „Hlúpe!... Smrť... Klamstvá...“ zopakoval a kráčal snehom do lesa. Samostatná epizóda, hádka s Dolokhovom, sa tak pre Pierra stáva hranicou a otvára pred ním svet klamstiev, v ktorom bol na nejaký čas predurčený byť.

Nová etapa Pierreovho duchovného hľadania sa začína, keď v stave hlbokej morálnej krízy stretne slobodomurára Bazdeeva na ceste z Moskvy. V snahe o vysoký zmysel života, veriac v možnosť dosiahnutia bratskej lásky, vstupuje Pierre do náboženskej a filozofickej spoločnosti slobodomurárov. Tu hľadá duchovnú a morálnu obnovu, dúfa v znovuzrodenie k novému životu, túži po osobnom zlepšení. Chce tiež napraviť nedokonalosť života a táto záležitosť sa mu nezdá vôbec ťažká. "Aké ľahké, ako málo úsilia je potrebné na to, aby sme urobili toľko dobra," pomyslel si Pierre, "a ako málo sa o to staráme!"

A tak sa Pierre pod vplyvom slobodomurárskych myšlienok rozhodne oslobodiť jemu patriacich roľníkov z nevoľníctva. Ide tou istou cestou, po ktorej kráčal Onegin, hoci v tomto smere robí aj nové kroky. Na rozdiel od Puškinovho hrdinu má však obrovské majetky v Kyjevskej provincii, a preto musí konať prostredníctvom hlavného manažéra.

Pierre, ktorý má detskú čistotu a dôverčivosť, nepredpokladá, že bude musieť čeliť podlosti, podvodu a diabolskej vynaliezavosti obchodníkov. Stavanie škôl, nemocníc, prístreškov berie za radikálne zlepšenie života roľníkov, pričom to všetko bolo pre nich okázalé a zaťažujúce. Pierreove podniky nielenže neuľahčili ťažký osud roľníkov, ale aj zhoršili ich situáciu, pretože tu súvisela dravosť bohatých z obchodnej dediny a lúpež roľníkov, ukrytá pred Pierrom.

Ani premeny na vidieku, ani slobodomurárstvo neoprávňovali nádeje, ktoré do nich Pierre vkladal. Je sklamaný z cieľov slobodomurárskej organizácie, ktorá sa mu teraz zdá ľstivá, zlomyseľná a pokrytecká, kde všetkým ide predovšetkým o kariéru. Navyše, rituálne postupy charakteristické pre slobodomurárov sa mu teraz zdajú absurdné a smiešne. „Kde to som?" pomyslí si, „čo to robím? Smejú sa mi? Nebudem sa hanbiť, že si to pamätám?" Pierre cítil márnosť slobodomurárskych myšlienok, ktoré vôbec nezmenili jeho vlastný život, a „náhle pocítil nemožnosť pokračovať vo svojom predchádzajúcom živote“.

Tolstého hrdina prechádza novou morálnou skúškou. Stali sa skutočnou, veľkou láskou k Natashe Rostovej. Pierre najprv nepremýšľal o svojom novom pocite, ale ten rástol a bol čoraz silnejší; vznikla zvláštna citlivosť, intenzívna pozornosť na všetko, čo sa týkalo Natashe. A z verejných záujmov na chvíľu odchádza do sveta osobných, intímnych zážitkov, ktoré mu otvorila Nataša.

Pierre je presvedčený, že Nataša miluje Andreja Bolkonského. Je oživená len preto, že vstúpi princ Andrei, že počuje jeho hlas. „Deje sa medzi nimi niečo veľmi dôležité,“ myslí si Pierre. Ťažký pocit ho neopúšťa. Opatrne a nežne miluje Natashu, no zároveň je s Andreim verne a oddane priateľom. Pierre im úprimne praje šťastie a zároveň sa pre neho ich láska stáva veľkým žiaľom.

Zhoršenie duchovnej osamelosti privádza Pierra k najdôležitejším problémom našej doby. Vidí pred sebou „zamotaný, hrozný uzol života“. Uvažuje, na jednej strane ľudia v Moskve postavili štyridsať štyridsať kostolov, vyznávajúcich kresťanský zákon lásky a odpustenia, a na druhej strane včera bičovali vojaka a kňaz mu dal pred popravou pobozkať kríž. V Pierrovej duši tak narastá kríza.

Natasha, ktorá odmietla princa Andreja, prejavila s Pierrom priateľské duchovné sympatie. A zachvátilo ho obrovské, nezainteresované šťastie. Natasha, zdrvená žiaľom a výčitkami, vyvoláva v Pierrovej duši taký záblesk vrúcnej lásky, že jej nečakane pre seba urobí akési priznanie: „Keby som nebol ja, ale najkrajší, najmúdrejší a najlepší človek v svet ... túto chvíľu by som na kolenách požiadal o tvoju ruku a tvoju lásku. V tomto novom nadšenom stave Pierre zabúda na sociálne a iné problémy, ktoré ho tak trápili. Zmocňuje sa ho osobné šťastie a bezhraničný cit, ktorý mu postupne dáva pocítiť akúsi neúplnosť života, ktorú hlboko a široko chápe.

Udalosti vojny v roku 1812 spôsobili prudkú zmenu v Pierrovom svetonázore. Dali mu možnosť dostať sa zo stavu egoistickej izolácie. Začína sa ho zmocňovať pre neho nepochopiteľný nepokoj, a hoci nevie pochopiť prebiehajúce udalosti, nevyhnutne sa zapája do prúdu reality a premýšľa o svojej účasti na osude vlasti. A nie je to len myslenie. Pripraví milíciu a potom ide do Mozhaisk na pole bitky pri Borodine, kde sa pred ním otvára nový, neznámy svet obyčajných ľudí.

Borodino sa stáva novou etapou vo vývoji Pierra. Keď Pierre po prvýkrát uvidel mužov z domobrany oblečených v bielych košeliach, zachytil ducha spontánneho vlastenectva, ktorý z nich vyžaroval, vyjadrený v jasnom odhodlaní neochvejne brániť svoju rodnú zem. Pierre si uvedomil, že toto je sila, ktorá poháňa udalosti - ľudia. Z celého srdca chápal tajný význam slov vojaka: "Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jediné slovo - Moskva."

Pierre teraz nielen pozoruje, čo sa deje, ale reflektuje, analyzuje. Tu sa mu podarilo cítiť to „skryté teplo vlastenectva“, vďaka ktorému bol ruský ľud neporaziteľný. Pravda, v bitke na Raevského batérii zažije Pierre chvíľu panického strachu, ale práve táto hrôza mu umožnila obzvlášť hlboko pochopiť silu národnej odvahy. Koniec koncov, títo strelci po celý čas, až do samého konca , boli pevní a pokojní a teraz chcem, aby bol Pierre vojakom, len vojakom, aby „vstúpil do tohto spoločného života“ celou svojou bytosťou.

Pod vplyvom ľudí z ľudu sa Pierre rozhodne zúčastniť na obrane Moskvy, pre ktorú je potrebné zostať v meste. V snahe dosiahnuť nejaký čin má v úmysle zabiť Napoleona, aby zachránil národy Európy pred tým, kto im priniesol toľko utrpenia a zla. Prirodzene, dramaticky mení svoj postoj k osobnosti Napoleona, bývalé sympatie nahrádza nenávisť k despotovi. Mnoho prekážok, ako aj stretnutie s francúzskym kapitánom Rumbelom však jeho plány zmenia a od plánu zavraždiť francúzskeho cisára upúšťa.

Novou etapou v Pierrovom pátraní bol pobyt vo francúzskom zajatí, kde sa dostane po boji s francúzskymi vojakmi. Toto nové obdobie hrdinovho života sa stáva ďalším krokom k zblíženiu sa s ľuďmi. Pierre tu mal v zajatí možnosť vidieť skutočných nositeľov zla, tvorcov nového „poriadku“, pocítiť neľudskosť mravov napoleonského Francúzska, vzťahy postavené na nadvláde a podriadenosti. Videl masakry a snažil sa prísť na koreň ich príčin.

Nezvyčajný šok zažije, keď je prítomný pri poprave ľudí obvinených z podpaľačstva. „V jeho duši,“ píše Tolstoj, „je to, akoby sa pružina, na ktorej všetko držalo, náhle vytiahla. A iba stretnutie s Platonom Karataevom v zajatí umožnilo Pierrovi nájsť pokoj. Pierre sa zblížil s Karataevom, padol pod jeho vplyv a začal sa na život pozerať ako na spontánny a prirodzený proces. Znovu povstáva viera v dobro a pravdu, zrodila sa vnútorná nezávislosť a sloboda. Pod vplyvom Karataeva dochádza k duchovnému oživeniu Pierra. Rovnako ako tento jednoduchý roľník, aj Pierre začína milovať život vo všetkých jeho prejavoch, napriek všetkým peripetiám osudu.

Úzke zblíženie s ľuďmi po prepustení zo zajatia vedie Pierra k dekabrizmu. Tolstoy o tom hovorí v epilógu svojho románu. Za posledných sedem rokov starú náladu pasivity, kontemplácie vystriedal smäd po akcii a aktívnej účasti na verejnom živote. Teraz, v roku 1820, Pierrov hnev a rozhorčenie spôsobujú spoločenské objednávky a politický útlak v jeho rodnom Rusku. Hovorí Nikolajovi Rostovovi: "Na súdoch sa kradne, v armáde je len jedna palica, šagistika, osady - mučia ľud, dusia osvetu. Čo je mladé, úprimne, to sa kazí!"

Pierre je presvedčený, že povinnosťou všetkých čestných ľudí je čeliť tomuto. Nie náhodou sa Pierre stane členom tajnej organizácie a dokonca jedným z hlavných organizátorov tajnej politickej spoločnosti. Združenie „čestných ľudí“ by podľa neho malo zohrávať významnú úlohu pri odstraňovaní spoločenského zla.

Do Pierrovho života teraz vstupuje osobné šťastie. Teraz je ženatý s Natašou, prežíva hlbokú lásku k nej a svojim deťom. Šťastie s rovnomerným a pokojným svetlom osvetľuje celý jeho život. Hlavné presvedčenie, ktoré si Pierre vzal zo svojich dlhých životných pátraní a ktoré je blízke samotnému Tolstému, je: „Pokiaľ existuje život, existuje aj šťastie.“

Životné hľadanie Pierra Bezukhova

Pierre Bezukhov bol nemanželským synom jedného z najbohatších ľudí v Rusku. V spoločnosti bol vnímaný ako excentrik, každý sa smial z jeho presvedčenia, ašpirácií a výrokov. Nikto s jeho názorom nerátal a nebral ho vážne. Ale keď Pierre dostal obrovské dedičstvo, všetci mu začali prejavovať priazeň, stal sa žiadaným ženíchom pre mnohé svetské kokety ...

Kým žil vo Francúzsku, bol preniknutý myšlienkami slobodomurárstva, Pierrovi sa zdalo, že našiel rovnako zmýšľajúcich ľudí, že s ich pomocou môže zmeniť svet k lepšiemu. Čoskoro sa však napriek tomu rozčaroval zo slobodomurárstva, hoci jeho túžba po rovnosti medzi ľuďmi a spravodlivosti vo všetkom bola nevykoreniteľná.

Pierre Bezukhov je ešte veľmi mladý a neskúsený, hľadá zmysel svojho života a bytia vo všeobecnosti, ale, žiaľ, prichádza k záveru, že na tomto svete sa nedá nič zmeniť a spadá pod zlý vplyv Kuragina a Dolochova. . Pierre začína jednoducho „horieť životom“, trávi čas na plesoch a spoločenských večeroch. Kuragin ho ožení s Helenou.

Bezukhov bol inšpirovaný vášňou pre Helen Kuraginu, úplne prvú svetskú krásu, tešil sa zo šťastia, že si ju vzal. Ale po chvíli si Pierre všimol, že Helen je len krásna bábika s ľadovým srdcom, namaľovaným úsmevom a krutou pokryteckou povahou. Manželstvo s Helen Kuraginou prinieslo Pierrovi Bezukhovovi iba bolesť a sklamanie na ženskom poli.

Pierreova duša, unavená divokým životom a nečinnosťou, túži pracovať. Vo svojich krajinách začína robiť reformy, snaží sa dať nevoľníkom slobodu, ale čo je veľmi poľutovaniahodné, ľudia mu nerozumejú, sú tak zvyknutí na otroctvo, že si ani nevedia predstaviť, ako sa bez neho dá žiť. . Ľudia sa rozhodnú, že Pierre je „svojrázny“.

Keď začala vojna v roku 1812, Pierre Bezukhov, hoci nebol vojak, odišiel na front, aby videl, ako ľudia bojujú za svoju vlasť. Keď bol Pierre na štvrtej bašte, videl skutočnú vojnu, videl, ako ľudia trpia kvôli Napoleonovi. Bezukhov bol zasiahnutý a inšpirovaný vlastenectvom, horlivosťou a sebaobetovaním obyčajných vojakov, cítil bolesť spolu s nimi, Pierre bol preniknutý zúrivou nenávisťou k Bonapartovi, chcel ho osobne zabiť. Žiaľ, nepodarilo sa mu to a namiesto toho bol zajatý.

Bezukhov strávil mesiac vo väzení. Tam stretol jednoduchého „vojaka“ Platona Karataeva. Toto zoznámenie a pobyt v zajatí zohrali významnú úlohu v Pierrovom životnom hľadaní. Konečne pochopil a uvedomil si pravdu, ktorú už dlho hľadal: že každý človek má právo na šťastie a má byť šťastný. Pierre Bezukhov videl skutočnú hodnotu života.

Pierre našiel svoje šťastie v manželstve s Natashou Rostovou, nebola pre neho len jeho manželkou, matkou jeho detí a milovanou ženou, bola skvelá - bola priateľkou, ktorá ho vo všetkom podporovala.

Bezukhov, rovnako ako všetci decembristi, bojoval za pravdu, za slobodu ľudí, za česť, práve tieto ciele spôsobili, že sa pridal k ich radom.

Dlhá cesta blúdenia, niekedy chybná, niekedy zábavná a smiešna, napriek tomu priviedla Pierra Bezukhova k pravde, ktorú musel pochopiť, keď prešiel ťažkými skúškami osudu. Dá sa povedať, že napriek všetkému je koniec Pierrovho životného hľadania dobrý, pretože dosiahol cieľ, za ktorým pôvodne išiel. Snažil sa zmeniť tento svet k lepšiemu. A o tento cieľ by sa mal snažiť aj každý z nás, pretože dom pozostáva z malých tehál, a tie sú z malých zrniek piesku a zrnká piesku sú naše dobré a spravodlivé skutky.

Okrem eseje o životných úlohách Pierra Bezukhova pozri tiež:

• Obraz Maryy Bolkonskej v románe „Vojna a mier“, kompozícia
• Obraz Napoleona v románe "Vojna a mier"
• Obraz Kutuzova v románe "Vojna a mier"
• Porovnávacia charakteristika Rostovovcov a Bolkonských - zloženie

Pierre nenájde miesto pre seba ani po získaní obrovského dedičstva. Práve naopak, táto udalosť ho ešte viac spája so svetským spôsobom života, prinúti ho oženiť sa s brilantnou kráskou s chladným srdcom Helen Kuraginovou. Azda najvýraznejšou črtou Pierrovho charakteru je jeho bezhraničná láskavosť. Na začiatku románu je nezvyčajne prostý a dôverčivý, ako dieťa, ešte ho život neláka. Žije na príkaz svojho srdca, nie mysle, preto jeho impulzívnosť a zápal, charakteristický pre mladosť, veľká štedrosť duše a vrúcna láska. Helenina zrada a súboj s Dolokhovom sa stávajú Pierrovými prvými životnými skúškami. Uvrhnú ho do duchovnej krízy, z ktorej nevidí východisko. Po sklamaní zo skutočného života okolo seba vstupuje do slobodomurárskej lóže, kde ho priťahuje myšlienka univerzálneho bratstva ľudí, zlepšenie duše, vnútorný svet človeka. Mason Bazdeev, ktorý mu otvoril túto cestu, sa mu javí ako najzaujímavejšia osoba a mentor. Navštevovaním stretnutí slobodomurárskeho bratstva, darovaním peňazí, vedením denníka, v ktorom analyzuje, čo sa deje, Pierre postupne prichádza k záveru, že takáto cesta je zbytočná. Sklamanie z ideálov Pierra nezastaví. Snaží sa nájsť zmysel života, nájsť vlastný pohľad na svet, stať sa pre neho užitočným. Slobodomurárstvo je hnutie, ktoré vzniklo v 18. storočí ako uzavretá organizácia. Etika a filozofia slobodomurárstva sú založené na monoteistických náboženstvách. Náklonnosť k filozofickým úvahám spája Bezukhova s ​​prominentným slobodomurárom Bazdeevom a prispieva k jeho vášni pre slobodomurárstvo. Pierre Bezukhov začína veriť v možnosť dosiahnutia dokonalosti, v bratskú lásku medzi ľuďmi. Pod vplyvom pre neho nových myšlienok sa snaží zlepšiť život svojich roľníkov, pričom šťastie života vidí v starostlivosti o druhých. Kvôli svojej nepraktickosti však zlyháva a je rozčarovaný samotnou myšlienkou reorganizácie roľníckeho života. Bezukhov, ktorý predtým „nikdy v ničom nevidel večné a nekonečné“, naňho zapôsobil stretnutím s Karataevom, sa naučil „vidieť vo všetkom večné a nekonečné. A ten večný a nekonečný bol Boh.“

30. Kultúrny hrdina v Puškinovej tragédii "Kamenný hosť"

„Kamenný hosť“ sa venuje analýze vášne; tu je to milostná vášeň, osud človeka, ktorý si z uspokojenia milostnej vášne urobil hlavnú náplň svojho života. Don Juan je komplexná, rozporuplná osobnosť, spája v sebe pohotovosť, nezničiteľnú lásku k životu a absolútnu nebojácnosť zoči-voči smrti. Sám svoj život charakterizuje ako „instantný“. Ale každý okamih je pre neho celý život, všetko šťastie. Je básnikom vo všetkom, aj vo svojej vášni. Láska je pre neho hudobný prvok, víťazná, víťazná pieseň. Don Juan hľadá plnosť víťazstva, plnosť triumfu, ale podmaní si nielen telá, ale aj srdcia, takže psychologický vzhľad jeho milovanej zostáva v jeho pamäti. Je pre neho dôležité nájsť hranicu ľudských schopností a tým určiť cenu človeka. Don Juan neustále hrá ľúbostnú hru na hranici života a smrti, hru, v ktorej mnohí zomreli a on sám neraz dal v stávke aj vlastný život. V tejto hre je mimoriadne úprimný, keďže so všetkými svojimi ženami je mimoriadne úprimný. Každú minútu je iný - a každú minútu je verný sám sebe. Hlavnou témou tragédie je nevyhnutnosť spravodlivej odplaty za to, čo sa stalo. Podobu oživenej sochy, ktorá z legendy prešla do drámy Puškina, si tiež interpretuje po svojom. Niet v nej ani stopy po náboženskom a morálnom obsahu. Toto nie je posol z nahnevaného neba, trestajúci ateistu a chlípnika. V slovách sochy nie je ani náznak tejto myšlienky. Puškinova socha je neúprosný, neúprosný „osud“, ktorý ničí Dona Juana vo chvíli, keď je blízko šťastia. Pri spomienke na celú tradičnú biografiu dona Guana je ľahké rozlúštiť význam obrazu sochy veliteľa, ako symbolu celej minulosti dona Juana, celého jeho márnomyseľného, ​​nevysvetliteľného života, všetkého zla, ktoré spáchal a ktoré váži. na jeho „unavené svedomie“: smútok opustených žien, urážka oklamaných manželov, pokrvní oponenti zabití v súbojoch... Akokoľvek sa Don Juan „znovuzrodí“ pod vplyvom lásky k Done Anne, minulosť sa nedá zničiť. , je nezničiteľná, ako kamenná socha, a v hodine, keď sa zdá, že šťastie už bolo konečne dosiahnuté, táto minulosť ožíva a stáva sa medzi donom Juanom a jeho šťastím.

Táto myšlienka a volanie po serióznom, opatrnom postoji k svojim činom, ktoré skôr či neskôr tak či onak ovplyvnia osud človeka, je, možno si myslieť, myšlienka, ktorú Puškin vložil do svojej interpretácie tzv. tradičná zápletka.

Číslo lístka 16

31. Metamorfóza Porfirija Golovleva

Porfirij Vladimirovič Golovlev je jedným z členov veľkej rodiny, jedným z „monštrá“, ako svojich synov nazývala matka – Arina Petrovna. „Porfiry Vladimirovič bol v rodine známy pod tromi menami: Judáš, pijan krvi a úprimný chlapec,“ - tento vyčerpávajúci opis uvádza autor už v prvej kapitole románu. Epizódy, ktoré opisujú Judášovo detstvo, nám ukazujú, ako sa formoval charakter tohto pokryteckého človeka: Porfisha sa v nádeji na povzbudenie stal láskavým synom, priazeň svojej matky, ohováranie, kolouch, jedným slovom, stal sa „všetkým poslušnosť a oddanosť“. "Ale už vtedy bola Arina Petrovna nejako podozrievavá z týchto synovských zaľúbencov," podvedome v nich hádala zákerný úmysel. Ale napriek tomu, neschopná odolať falošnému kúzlu, hľadala pre Porfishu „ten najlepší kúsok na tanieri“. Pretvárka, ako jeden zo spôsobov, ako dosiahnuť to, čo chcete, sa stala základnou povahovou črtou Judáša. Ak mu v detstve pomohla k „najlepším kúskom“ okázalá „synovská oddanosť“, neskôr za to dostal „najlepšiu časť“ pri delení majetku. Yudushka sa najprv stal suverénnym vlastníkom panstva Golovlev, potom panstva jeho brata Pavla. Tým, že sa zmocnil všetkého bohatstva svojej matky, odsúdil túto predtým hrozivú a mocnú ženu na osamelú smrť v opustenom dome. Táto osoba, vo všetkých ohľadoch bezvýznamná, ovláda svoje okolie, ničí ich, spoliehajúc sa na feudálnu morálku, na zákon o náboženstve, úprimne sa považuje za bojovníka za pravdu. Odhalením obrazu Judáša – „pijača krvi“ chráneného dogmami náboženstva a zákonmi moci, Ščedrin odsúdil sociálne, politické a morálne princípy poddanskej spoločnosti. Ščedrin v poslednej kapitole románu ukazuje Judášovo „prebudenie divokého svedomia“ a varuje svojich súčasníkov, že niekedy sa to môže stať príliš neskoro.