Čokoľvek neurobíte, vás posilní. Friedrich Nietzsche: „Čo nás nezabije, to nás posilní“ – Význam

FOTKA Getty Images

Nietzsche sa mýlil, tvrdí skupina amerických vedcov pod vedením Susan Charlesovej z Kalifornskej univerzity (USA). Ich výskum naznačuje, že negatívne skúsenosti majú na mnohých z nás presne opačný efekt.

Ešte v roku 1995 psychológ David M. Almeida z Pennsylvánskej štátnej univerzity začal s experimentom, do ktorého sa zapojilo 1483 ľudí, mužov a žien. rôzneho veku. Boli požiadaní, aby urobili dva testy. Prvý ich požiadal, aby ohodnotili na stupnici od 1 do 5 (pričom 1 znamená „nikdy“ a 5 „vždy“), ako často sa počas posledných 30 dní cítili: a) zbytoční/beznádejní/nervózni/nervózni/nepokojní, b ) ako často sa im zdalo, že všetko, čo robia, si vyžaduje veľké úsilie, c) ako často boli takí smutní, že sa zdalo, že ich nič nedokáže rozveseliť.

V druhom teste boli účastníci požiadaní, aby odpovedali, či deň pred prieskumom zažili niektorý z týchto typov stresu. Druhy stresu zahŕňali hádky, situácie, v ktorých sa vyhýbali hádkam, problémy v práci, problémy doma, obavy z problémov priateľov. Nakoniec sa respondentov pýtali, či sa počas predchádzajúceho roka liečili na úzkosť, depresiu alebo akúkoľvek inú emocionálnu poruchu.

Po 10 rokoch sa David Almeida opäť pokúsil kontaktovať tých istých respondentov. Niekto už zomrel, niekto sa druhýkrát odmietol zúčastniť prieskumu, niekto sa presťahoval. Odpovedala približne polovica účastníkov – 711 ľudí od 25 do 74 rokov. Almeida ich požiadala, aby na rovnakej škále ohodnotili, ako často za posledných 30 dní zažili rôzne negatívne emócie. Znova sa tiež spýtal, či mali za posledných 12 mesiacov nejakú emocionálnu liečbu.

Výsledky týchto dvoch prieskumov analyzovala skupina vedcov z rôznych amerických univerzít. Zistili, že na rozdiel od Nietzscheho predstavy mali zdanlivo malé zdroje každodenného stresu z minulosti dlhodobý vplyv na duševné zdravie respondentov.

„Čím častejšie sa ľudia cítili bezcenní/beznádejní/nervózni/trhaví/nepokojní (aj keď ešte nepotrebovali liečbu svojich psychiatrických porúch), tým väčšia bola pravdepodobnosť, že sa u nich vyvinie duševná porucha“, uzatvárajú autori.

Samozrejme, dôvod môže byť v osobných charakteristikách, a nie v ťažkých podmienkach. Je jasné že Iný ľudia reagovať inak na podobné nepríjemné udalosti. Čo spôsobí, že sa jeden človek cíti bezcenný, iný sa jednoducho vzdá. Napriek tomu výsledky štúdie ukazujú, že pre niektorých ľudí môžu mať aj malé trápenia negatívne dôsledky – skôr oslabenie ako posilnenie psychiky. Inými slovami, čím bolestivejšie vnímame každodenné drobné ťažkosti, tým zraniteľnejšie bude naše duševné zdravie v budúcnosti. Takže to heslová fráza Nitsche ak je spravodlivý, tak, bohužiaľ, nie pre každého.

Citát v názve patrí F. Nietzschemu. A kladiem si otázku.

Čo ma podnietilo položiť si túto otázku?
Som silnejší po všetkých ranách osudu ... trpké urážky ... sklamania ...

Bohužiaľ nie! Stále sa rozčuľujem, všímam si nespravodlivosť, klamstvá, zradu... prežívam aj sklamanie... výčitky... aj trpím, všímam si neúprimnosť vo vzťahoch... ale...
...niečo sa popri mojej vôli akosi, takmer nebadane, stále mení...
...niekedy lezie mráz po duši...
Stále častejšie chcem citovať: „Dajte si pozor na Danaanov, ktorí prinášajú dary“ ...
Čo je toto? Prvé známky rodiaceho sa cynizmu...?

A spomenul som si...
Raz na jednom z rodinné dovolenky, po niekoľkých prípitkoch, keď sú všetci zhovorčivejší a vnútorný cenzor slabne, môj strýko povedal, ako sa z neho postupne stal ... cynik ...

Takže tu je to, čo povedal:

Prvýkrát ma postihlo trpké sklamanie, ba možno až šok, keď ma mama zobrala prváčku so sebou na trh, pamätám si, že na vystúpenie som potreboval pletené papuče a tie museli byť merané...
Prechádzame medzi radmi, kde sedia babičky s pletenými výrobkami, a stretávame ... moju učiteľku ...
Prichádza s nákupnou taškou, z ktorej, ako si teraz pamätám, môžete vidieť veľa reďkoviek a zelenej cibule ...
Zastavili sa...a..och bože...začali sa baviť o cenách...o tom, že prvá reďkovka je ešte veľmi drahá, ale pani učiteľka veľmi chcela svoju rodinu rozmaznávať jarným šalátom...

Vidíte, bola pre mňa Božstvom ... keď sa dotkla mojej ruky, stuhol som ... šťastím ...
A zrazu je z nej obyčajná žena, ktorá ako moja matka ide na trh ... varí jedlo ...
Neviem, čo sa to so mnou deje, ale ja som... začala plakať... mama dlho nevedela pochopiť, čo sa deje, a ja som si to nevedel vysvetliť...

Nabudúce, keď som mal 10-11 rokov, starší chlapci, keď sme sa prechádzali po dvore a smiali sa mojej naivite, začali vysvetľovať, ako sa robia deti ...
Bol to hit!!! Bol som nahnevaný a kričal, že moji rodičia to nikdy neurobili a ani neurobia ...!!!
A nielenže sa smiali...smiali sa na plné hrdlo! A so šibalským smiechom navrhli... spýtaj sa mamy alebo otca...
Prirodzene, na nič som sa nepýtal ... ale ... je potrebné vysvetľovať, s akou hrôzou som sa pozeral na svojich rodičov, kým som si zvykol na toto moje poznanie ... uisťujúc sa, že keďže sa inak nedá, potom to asi museli urobiť raz, aby som sa objavil...

Potom, na samom prelome prechodu z dospievania do mladosti, som zažil strašnú bolesť ... bolesť zo zrady mojej prvej lásky a najlepší priateľ...
Keď som zistil, že so mnou a s ním prekrúca lásku ... nechcel som žiť ...
Stále neviem, čo ma vtedy zachránilo, ale chcel som sa otráviť a obesiť ...

V budúcnosti sa cesta k cynizmu v mojej postave stále skracovala...
Teraz som úplný cynik: neverím v nič a nikomu...
-A ja tiež? zvolala moja teta, jeho žena.
- A ty, v prvom rade... môj strýko sa to snažil vysmiať...

Takže podľa teba nemôžeš dôverovať vôbec nikomu?" spýtal som sa, keď som si vypočul tieto jeho odhalenia.
- Masha, viem určite, že môžeš úplne dôverovať iba svojej matke ... a ostatným ... aké šťastie ...

A teraz sa pýtam túto otázku: Čo nás nezabije, to nás posilní alebo vytvorí cynizmus???

Tieto nádherné slová raz povedal Friedrich Nietzsche a v r nový článok Naozaj chcem vidieť túto frázu psychologický bod vízie. Čo nás nezabije? Pravdepodobne niečo ťažké, bolestivé, katastrofálne, čo prináša veľkú frustráciu, no zároveň nás necháva fyzicky plne fungovať. Prečo nás toto niečo „robí silnejšími“? Napodiv sú to negatívne situácie, ktoré vedú k veľmi vážnemu skoku v duchovnom vývoji človeka a môžu vyvolať významné zmeny v jeho svetonázore. Sú prípady, keď nečakané ťažké udalosti zmenili životy ľudí. Napríklad človek žije zotrvačnosťou, takmer bez premýšľania, každý deň je podobný predchádzajúcemu a všetko je v poriadku, ale zrazu - nehoda, sa zázračne vyhne smrti v hrozná nehoda. Takéto globálne uvoľnenie celého systému môže viesť k otázkam o zmysle života, skutočných túžbach a mnoho iného. V dôsledku toho môžu myšlienky viesť k zaujímavým zmenám, keď ľudia zmenia svoj životný štýl, povolanie, hodnotové priority. Ale samozrejme, v čase, keď to bolí, je to ťažké, je to strašidelné, sotva myslíme na vyhliadky na pozitívne zmeny.
Dá sa poznamenať, že pre každého je to „nezabíja“ úplne iné – pre niekoho je to vážna choroba, pre niekoho zlyhanie v práci, pre tretieho škrabanec na aute. Každý má svoj vlastný prah citlivosti - niekto netoleruje injekcie a niekto vydrží operáciu bez anestézie, toto je príklad fyzických prejavov. A čo oduševnení? Prečo sme k jednému citliví a k druhému necitliví, prečo je jeden ťažká situácia robí nás depresívnymi a ten druhý, s ktorým sa ľahko vyrovnáme? Faktom je, že v každom človeku sú „body bolesti“, najmä o nich môžete hovoriť, ak je reakcia na situáciu neúmerne väčšia ako dôvod, ktorý stojí za to. Napríklad zavoláte osobe a on odpovie, že ešte nemôže hovoriť, a rýchlo zavesí - a vy sa cítite urazení; alebo si meškal na stretnutie s niekým a on to považoval za urážku a urobil ti škandál atď. Takýchto príkladov je veľa a my sami si tento nepomer, nejednotnosť reakcie situácie často nevšimneme. Pre jedného by sa zdalo, že sa nič strašné nestalo, ale pre druhého je to celá tragédia. prečo je to tak? Všetko je to o štruktúre našej osobnosti, charaktere, postojoch. Vo chvíľach, keď je nám psychicky ťažko, aj keď rozumom chápeme, že dôvod je takmer bezvýznamný a dokonca malicherný, stojí za to zamyslieť sa nad tým, čo nám vo vnútri bráni prežiť túto udalosť na optimistickejšej vlne? Neznamená to, že sa musíte tváriť, že je všetko v poriadku, naopak, ak sa napríklad cítite urazení, mali by ste sa vyplakať, utešiť sa. Pocity je lepšie nepotláčať, pretože to bude vyžadovať veľa sily a energie. Ale môžete sa pokúsiť pochopiť, prečo sa cítite tak zle, bolestivo a bolestivo.
Cvičenie: Spomeňte si na podobnú udalosť vo svojom živote a pokúste sa „zapojiť“ do pocitov v tomto stave. Čo cíti telo, aké myšlienky, zážitky, asociácie, udalosti z minulých skúseností s podobnými vnemami máte, čo si pamätáte? Skúste si sadnúť a premietnuť to všetko na papier alebo povedať, čo vás trápi. Uvoľnite na chvíľu hlas rozumu, ktorý hovorí, že je to všetko nezmysel, a zbytočne sa trápite.
Ak sa zapojíte do svojich skúseností, môžete o sebe objaviť veľa neočakávaných vecí, ak ste otvorení svojim pocitom.

Friedrich Wilhelm Nietzsche ( Friedrich Wilhelm Nietzsche; - ) - , reprezentatívny . Rezanie podriadil svojej dobe a vypracoval vlastnú teóriu. Nietzsche bol skôr literárnym ako akademickým filozofom a jeho spisy majú charakter. Nietzscheho filozofia mala veľký vplyv na formovanie a stala sa veľmi populárnou v literárnych a kruhoch. Interpretácia jeho diel je dosť ťažká a stále vyvoláva množstvo kontroverzií.

Životopis

filozofia

Nietzscheho filozofia nie je organizovaná do systému. Nietzsche považoval „vôľu k systému“ za bezohľadnú. Jeho výskum pokrýva všetko prípadné otázky filozofia, náboženstvo, etika, psychológia, sociológia atď. Nietzsche, ktorý zdedil myslenie, stavia svoju filozofiu proti klasickej tradícii racionality, pričom spochybňuje a spochybňuje všetky „dôkazy“ rozumu. Najväčší záujem Nietzscheho sú otázky morálky, „prehodnotenie všetkých hodnôt“. Nietzsche ako jeden z prvých spochybňoval jednotu subjektu, kauzalitu vôle, pravdu ako jednotný základ sveta, možnosť racionálneho zdôvodnenia konania. Jeho metaforické, aforistické podanie názorov mu vynieslo slávu skvelého stylistu. Aforizmus pre Nietzscheho však nie je len štýl, ale filozofický postoj – nedávať konečné odpovede, ale vytvárať myšlienkové napätie, umožniť samotnému čitateľovi „vyriešiť“ vzniknuté myšlienkové paradoxy.

Nietzsche spresňuje Schopenhauerovu „vôľu žiť“ ako „vôľu k moci“, keďže život nie je nič iné ako túžba rozširovať svoju moc. Nietzsche však Schopenhauera kritizuje za jeho negatívny postoj do života. Vzhľadom na celú kultúru ľudstva ako na spôsob, akým sa človek prispôsobuje životu, Nietzsche vychádza z primátu sebapotvrdenia života, jeho hojnosti a plnosti. V tomto zmysle by každé náboženstvo a filozofia mali oslavovať život vo všetkých jeho prejavoch a všetko, čo popiera život, jeho sebapotvrdenie, je hodné smrti. Nietzsche považoval kresťanstvo za takú veľkú negáciu života. Nietzsche ako prvý vyhlásil, že „neexistujú žiadne morálne javy, existuje iba morálna interpretácia javov“, čím odhalil všetky morálne tvrdenia. Podľa Nietzscheho zdravý morálka by mala oslavovať a posilňovať život, jeho vôľu k moci. Akákoľvek iná morálka je dekadentná, je symptómom choroby, dekadencie. Ľudstvo inštinktívne používa morálku, aby dosiahlo svoj cieľ – cieľ rozšírenia svojej moci. Otázka neznie, či je morálka pravdivá, ale či slúži svojmu účelu. Takúto „pragmatickú“ formuláciu otázky pozorujeme u Nietzscheho vo vzťahu k filozofii a kultúre vôbec. Nietzsche presadzuje príchod takých „slobodných myslí“, ktoré si vytýčia vedomé ciele na „zlepšenie“ ľudstva, ktorých mysle už nebudú „omámené“ žiadnou morálkou, žiadnymi obmedzeniami. Takúto „nadmorskú“, „mimo dobro a zlo“ osobu, ktorú Nietzsche nazýva „nadčlovekom“.

Pokiaľ ide o poznanie, „vôľu k pravde“, Nietzsche opäť zaujal svoj „pragmatický“ prístup a pýta sa „prečo potrebujeme pravdu? Pre účely života nie je potrebná pravda, skôr ilúzia, sebaklam vedie ľudstvo k cieľu - sebazdokonaľovaniu v zmysle rozšírenia vôle k moci. Ale „slobodné mysle“, vyvolení, musia poznať pravdu, aby mohli toto hnutie ovládať. Títo vyvolení, nemoralisti ľudstva, tvorcovia hodnôt, musia poznať dôvody svojich činov, podať správu o svojich cieľoch a prostriedkoch. Nietzsche venuje mnohé zo svojich diel tejto „škole“ slobodných myslí.

Mytológia

Obraznosť a metaforickosť Nietzscheho diel nám umožňuje vyčleniť v ňom určitú mytológiu:

• Nietzsche vychádza z duality () kultúry, kde začiatky a začínajú bojovať. Apollo ( grécky boh svetlo) symbolizuje poriadok a harmóniu a Dionýz (grécky boh vinárstva) - temnotu, chaos a nadmernú moc. Tieto začiatky nie sú rovnaké. Temný boh je prastarý. Sila prináša poriadok, Dionýzos porodí Apolla. Dionýzska vôľa (der Wille - v germánskych jazykoch znamená túžbu) sa vždy ukáže ako vôľa k moci je výkladom ontologického základu bytia. Nietzsche bol ovplyvnený podobne. Celý priebeh evolúcie a boj o prežitie ( boj o existenciu) nie je nič iné ako prejav tejto vôle k moci. Chorí a slabí musia zahynúť a najsilnejší musia vyhrať. Preto Nietzsche: „Strč do toho, kto padá!“, čo treba chápať nie v zjednodušenom zmysle, že blížnemu sa nemá pomáhať, ale že najúčinnejšou pomocou blížnemu je umožniť mu dostať sa do extrému, v ktorom môže sa spoľahnúť len na svoje inštinkty prežitia.aby sa odtiaľ znovuzrodil alebo zahynul. To ukazuje Nietzscheho vieru v život, v jeho možnosť sebazrodenia a odpor ku všetkému fatálnemu. "Čo nás nezabije, to nás posilní!"
• Tak ako človek vznikol z opice, tak aj v dôsledku tohto boja sa človek musí vyvinúť v (Übermensch). a všetky tzv. duchovné hodnoty sú len nástrojom na dosiahnutie dominancie. Preto je nadčlovek odlišný od Obyčajní ľudia predovšetkým neochvejná vôľa. Toto je skôr génius alebo rebel ako vládca alebo hrdina. Skutočný superman je ničiteľom starých hodnôt a tvorcom nových. Vládne nie stádu, ale celým generáciám. Vôľa však nemá pohyb vpred. Jeho hlavnými nepriateľmi sú jeho vlastné prejavy, ktoré Marx nazval silou odcudzenia ducha. Jediné putá osoba so silnou vôľou sú jeho vlastné sľuby. Vytváraním nových hodnôt nadčlovek generuje kultúru – resp Duch gravitácie ako ľad, spútavajúci rieku vôle. Preto musí prísť nový superman -. Neničí staré hodnoty. Vyčerpali sa, pretože, hovorí Nietzsche, je mŕtvy. Nastala éra Európanov, na prekonanie ktorej musí Antikrist vytvárať nové hodnoty. Postaví sa proti pokornej a závistlivej morálke otrokov morálka pánov. Potom sa však zrodí nový Drak a príde nový superman. Tak to bude do nekonečna, lebo v tomto sa to prejavuje večný návrat. Jedným zo základných pojmov Nietzscheho filozofie je dekadencia ().

Citácie

„Cieľ“, „nevyhnutnosť“ sa dosť často ukazuje ako hodnoverná zámienka, dodatočné sebazaslepenie márnivosti, ktoré nechce pripustiť, že loď nasleduje prúd, v ktorom zasiahnutý náhodou"

"... Akoby hodnoty boli skryté vo veciach a hlavným cieľom je ich zvládnuť!"

„Ach, aký si pohodlný! Máte zákon a zlý pohľad na toho, kto myslí len proti zákonu. Sme slobodní - čo viete o trápení zodpovednosti vo vzťahu k sebe!

“Celá naša sociológia nepozná iný inštinkt ako inštinkt stáda, t.j. sčítané nuly - kde každá nula má „rovnaké práva“, kde sa za cnosť považuje nula ... “

"Cnosť je vyvrátená, ak sa pýtate "prečo?"...

„Ak sa chceš dostať vysoko, použi svoje vlastné nohy! Nenechajte sa nosiť, nesadajte si na plecia a hlavy iných ľudí!

"Ak sa budeš dlho pozerať do priepasti, priepasť začne do teba nazerať"

„Existujú dva druhy osamelosti. Pre jedného je samota útek chorého, pre druhého útek pred chorým.

"Sú dva spôsoby, ako ťa zachrániť pred utrpením: rýchla smrť a trvalá láska."

"Každý najmenší krok na poli slobodného myslenia a osobného života je vždy vyhraný za cenu duchovného a fyzického trápenia."

„Kritika modernej filozofie: omyl východiskového bodu, že existujú „fakty vedomia“ – že v oblasti sebapozorovania nie je miesto pre fenomenizmus“

"Ten, na koho zaútočil jeho čas, ešte nie je dostatočne pred ním - ani za ním"

"Sme dedičmi vivisekcie svedomia a sebaukrižovania, ku ktorým došlo počas dvoch tisícročí."

„Sami so sebou si predstavujeme každého vynaliezavejšieho ako sme my sami: týmto spôsobom si dávame odpočinok od našich susedov“

"Nič sa nekupuje za väčšiu cenu ako čiastočka ľudského rozumu a slobody..."

„Nič nezasiahne tak hlboko, nič nezničí tak ako „neosobná povinnosť“ ako obeta molochu abstrakcie...“

"Kto sa pozná, je svojim vlastným katom"

„Človeku sa stane to isté ako stromu. Čím viac ašpiruje nahor, ku svetlu, tým hlbšie siahajú jeho korene do zeme, nadol, do tmy a hlbiny - do zla.

"Smrť je dosť blízko na to, aby sme sa nebáli života"

„Človek sa postupne stáva fantastickým zvieraťom, ktoré sa viac ako ktorékoľvek iné zviera snaží ospravedlniť podmienku existencie: človek sa musí občas zdať, že vie, prečo existuje, jeho plemeno nemôže uspieť bez pravidelnej dôvery v život, bez viera v rozum vlastný životu“

"Človek radšej túži po neexistencii ako po tom, keď nechce vôbec"

„Ľudstvo je viac prostriedkom ako cieľom. Ľudstvo je len experimentálny materiál"

"Aby morálne hodnoty dosiahli dominanciu, musia sa spoliehať výlučne na sily a vplyvy nemorálnej povahy."

"Neutekám z blízkosti ľudí: len vzdialenosť, večná vzdialenosť, ktorá leží medzi človekom a človekom, ma privádza do osamelosti."

“... Ale to, čo presviedča, sa ešte nestáva pravdou: je to len presvedčivé. Poznámka pre somárov."

• „Boh je mŕtvy“ (Táto fráza sa nachádza v diele „Tak hovoril Zarathustra“)

• "Boh je mŕtvý; Boh zomrel pre svoj súcit s ľuďmi“ („Tak povedal Zarathustra“, kapitola „O súcitnom“)

• „Sám Boh bez neho nemôže existovať múdrych ľudí“, – povedal Luther a so všetkým právom; ale "Boh môže existovať ešte menej bez hlúpych ľudí" - Luther to nepovedal!

• „Ak sa Boh chcel stať predmetom lásky, mal by sa najprv vzdať postavenia sudcu vykonávajúceho spravodlivosť: sudca a dokonca ani milosrdný sudca nie je predmetom lásky“

• „Zlý boh je potrebný nie menej ako dobrý – veď za svoju existenciu v žiadnom prípade nevďačíte tolerancii a filantropii... Načo je boh, ktorý nepozná hnev, závisť, prefíkanosť, výsmech, pomstu a násilie?"

• „Bez dogiem viery by nikto nemohol žiť ani chvíľu! Ale tieto dogmy tým neboli v žiadnom prípade dokázané. Život nie je vôbec hádka; medzi podmienkami života môže byť klam“

• „Témou veľkého básnika by mohla byť nuda Všemohúceho po siedmom dni stvorenia“

• "V každom náboženstve je náboženský človek výnimkou"

• „Najvyššia téza: „Boh odpúšťa kajúcnikovi“, to isté v preklade: Odpúšťa tomu, kto sa podriaďuje kňazovi...“

• "Dogma o" nepoškvrnené počatie"?.. Prečo, poškvrnili počatie..."

• "Čistý duch - čistá lož"

• "Fanatici sú farební a pre ľudstvo je príjemnejšie vidieť gestá ako počúvať hádky"

• „Slovo „kresťanstvo“ je založené na nedorozumení; v skutočnosti bol jeden kresťan a zomrel na kríži“

• "Zakladateľ kresťanstva veril, že ľudia netrpia pre nič viac ako pre svoje hriechy: toto bol jeho klam, klam toho, kto sa cítil bez hriechu, ktorému tu chýbali skúsenosti!"

• „Učenie a apoštol, ktorý nevidí slabosť svojho učenia, svojho náboženstva atď., zaslepený autoritou učiteľa a úctou k nemu, má zvyčajne väčšiu moc ako učiteľ. Nikdy predtým sa vplyv človeka a jeho diel nerozmnožil bez slepých učeníkov.“

• "Viera zachraňuje, preto klame"

• „Budhizmus nesľubuje, ale svoje slovo dodržuje, kresťanstvo sľubuje všetko, ale slovo nedodržiava“

• "Mučeníci ublížili len pravde"

• "Človek zabudne na svoju vinu, keď ju prizná druhému, ale ten na ňu zvyčajne nezabudne."

• „Krv je najhorším svedkom pravdy; krvou otrávia najčistejšie učenie až do šialenstva a nenávisti sŕdc.

• „Čnosť dáva šťastie a istú blaženosť len tým, ktorí pevne veria vo svoje cnosti, už vôbec nie tým rafinovanejším dušiam, ktorých cnosť spočíva v hlbokej nedôvere v seba samých a ku každej cnosti. Veď aj tu „viera robí požehnaním“! - ale nie, všimnite si to, cnosť!

• "Morálni ľudia sa cítia spokojní s výčitkami svedomia"

• „Škola prežitia: Čo nás nezabije, to nás posilní“

• „Miluj snáď svojho blížneho ako seba samého. Ale predovšetkým buďte tými, ktorí milujú samých seba.“

• "Židovský obchodník s cennými papiermi je najodpornejším vynálezom celej ľudskej rasy." (Túto frázu pridala Nietzscheho sestra, počas rokov svojho šialenstva sám Nietzsche opovrhoval antisemitmi)

• "Ideš k žene - vezmi si bič"

• "Bez hudby by bol život chybou"

• "Blahoslavení tí, čo zabúdajú, lebo si nepamätajú svoje chyby"

Umelecké diela

Hlavné diela

• „Zrodenie tragédie alebo helenizmu a pesimizmu“ ( Die Geburt der Tragodie, 1871)
• "Predčasné úvahy" Unzeitgemasse Betrachtungen, 1872-1876)

1. "David Strauss ako spovedník a spisovateľ" ( David Strauss: der Bekenner a der Schriftsteller, 1873)
2. „O výhodách a škodách histórie pre život“ ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Schopenhauer ako pedagóg" ( Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Richard Wagner v Bayreuthe" ( Richarda Wagnera v Bayreuthe, 1876)

• « » ( Menschliches, Allzumenschliches, 1878)
• "Zmiešané názory a výroky" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
• "Pútnik a jeho tieň" ( Der Wanderer und sein Schatten, 1879)
• „Ranné úsvite alebo myšlienky o morálnych predsudkoch“ ( Morgenrote, 1881)
• "Veselá veda" Die frohliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• « » ( Tiež sprach Zarathustra, 1883-1887)
• « » ( Jenseits von Gut a Böse, 1886)
• „O genealógii morálky. Polemická esej "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Casus Wagner" ( Der Fall Wagner, 1888)