Oficiálne sa rozdelenie kresťanskej cirkvi na východnú (pravoslávnu) a západnú (rímskokatolícku) uskutočnilo v roku 1054 za účasti pápeža Leva IX. a patriarchu Michaela Cerularia. Stalo sa finále dlho očakávaných rozporov medzi dvoma náboženskými centrami Rímskej ríše, ktorá sa zrútila do 5. storočia – Rímom a Konštantínopolom.

Boli medzi nimi vážne nezhody tak v oblasti dogiem, ako aj v oblasti organizácie cirkevného života.

Po prenesení hlavného mesta z Ríma do Konštantínopolu v roku 330 sa duchovenstvo začalo dostávať do popredia spoločensko-politického života Ríma. V roku 395, keď sa ríša skutočne zrútila, sa Rím stal oficiálnym hlavným mestom jej západnej časti. Ale politická nestabilita čoskoro viedla k tomu, že skutočná správa týchto území bola v rukách biskupov a pápeža.

To bol v mnohom dôvod pre nároky pápežského stolca na primát celej kresťanskej cirkvi. Tieto tvrdenia boli Východom odmietnuté, hoci od prvých storočí kresťanstva bola autorita pápeža na Západe a na Východe veľmi veľká: bez jeho súhlasu sa nemohol otvoriť a zavrieť ani jeden ekumenický koncil.

Kultúrne pozadie

Cirkevní historici poznamenávajú, že v západných a východných oblastiach ríše sa kresťanstvo vyvíjalo odlišne, pod silným vplyvom dvoch kultúrnych tradícií – helénskej a rímskej. „Helénsky svet“ vnímal kresťanskú náuku ako určitú filozofiu, otvárajúcu cestu k jednote človeka s Bohom.

To vysvetľuje množstvo teologických diel otcov východnej cirkvi, zameraných na pochopenie tejto jednoty, dosiahnutie „zbožštenia“. Často sa v nich prejavuje vplyv gréckej filozofie. Takáto „teologická zvedavosť“ niekedy viedla k heretickým odchýlkam, ktoré boli koncily odmietnuté.

Svet rímskeho kresťanstva, slovami historika Bolotova, zažil „vplyv románskeho na kresťana“. „Rímsky svet“ vnímal kresťanstvo viac „právnicko-právnym“ spôsobom, metodicky budoval Cirkev ako istý druh sociálnej a právnej inštitúcie. Profesor Bolotov píše, že rímski teológovia „chápali kresťanstvo ako Bohom zjavený program sociálnej organizácie“.

Rímsku teológiu charakterizovala „právna veda“, vrátane vzťahu Boha k človeku. Vyjadrovalo sa to v tom, že dobré skutky sa tu chápali ako zásluhy človeka pred Bohom a pokánie na odpustenie hriechov nestačilo.

Neskôr sa podľa vzoru rímskeho práva sformoval pojem vykúpenia, ktorý vzťah Boha a človeka zakladal na kategóriách viny, vykúpenia a zásluh. Tieto nuansy viedli k rozdielom v dogmatike. Ale okrem týchto rozdielov sa nakoniec príčinou rozdelenia stal banálny boj o moc a osobné nároky hierarchov na oboch stranách.

Hlavné rozdiely

Dnes má katolicizmus veľa rituálnych a dogmatických rozdielov od pravoslávia, ale zvážime tie najdôležitejšie.

Prvý rozdiel spočíva v odlišnom chápaní princípu jednoty Cirkvi. V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediná pozemská hlava (za jej hlavu sa považuje Kristus). Má „primátov“ – patriarchov miestnych, od seba nezávislých cirkví – ruskej, gréckej atď.

Katolícka cirkev (z gréckeho „katholikos“ – „univerzálny“) je jedna a za základ svojej jednoty považuje prítomnosť viditeľnej hlavy, ktorou je pápež. Táto dogma sa nazýva „primát (primát) pápeža“. Názor pápeža na otázky viery uznávajú katolíci ako „neomylný“ – teda neomylný.

Symbol viery

Katolícka cirkev tiež pridala do textu vyznania viery, prijatého na Nicejskom ekumenickom koncile, frázu o procesii Ducha Svätého od Otca a Syna („filioque“). Pravoslávna cirkev pozná procesiu len od Otca. Aj keď jednotliví svätí otcovia z Východu uznávali „filioque“ (napríklad Maximus Vyznávač).

Život po smrti

Katolicizmus navyše prijal dogmu o očistci: dočasný stav, v ktorom duše zostávajú po smrti, nie sú pripravené na raj.

Panna Mária

Dôležitým rozporom je aj to, že v Katolíckej cirkvi existuje dogma o Nepoškvrnenom počatí Panny Márie, ktorá potvrdzuje prvotnú absenciu prvotného hriechu u Matky Božej. Ortodoxní, oslavujúci svätosť Matky Božej, veria, že bol jej súčasťou, ako všetci ľudia. Taktiež je táto katolícka dogma v rozpore s tým, že Kristus bol polovičný človek.

Zhovievavosť

V stredoveku, v katolicizme, sa formovala doktrína o „nadmerných zásluhách svätých“: „zásoba dobrých skutkov“, ktoré svätí vykonali. Cirkev spravuje túto „rezervu“, aby nahradila nedostatok „dobrých skutkov“ kajúcich hriešnikov.

Odtiaľto vyrástlo učenie o odpustkoch – oslobodení od časného trestu za hriechy, v ktorých človek činil pokánie. V renesancii došlo k nesprávnemu chápaniu odpustku ako možnosti odpustenia hriechov za peniaze a bez spovede.

Celibát

Katolicizmus zakazuje sobáše duchovných (celibátne kňazstvo). V pravoslávnej cirkvi je manželstvo zakázané iba pre kláštorných kňazov a hierarchov.

vonkajšia časť

Čo sa týka obradov, katolicizmus uznáva uctievanie latinského obradu (omša), ako aj byzantského (gréckokatolíci).

Liturgia v pravoslávnej cirkvi sa slúži na prosfore (kvasený chlieb), katolícka bohoslužba - na nekvasených chleboch (nekvasený chlieb).

Katolíci praktizujú prijímanie v dvoch typoch: iba Telo Kristovo (pre laikov) a Telo a Krv (pre duchovenstvo).

Katolíci robia znak kríža zľava doprava, pravoslávni - naopak.

V katolicizme je menej pôstov a sú mäkšie ako v pravoslávnosti.

Pri katolíckych bohoslužbách sa používa organ.

Napriek týmto a ďalším rozdielom, ktoré sa v priebehu storočí nahromadili, majú pravoslávni a katolíci veľa spoločného. Navyše si niečo požičali katolíci z východu (napríklad náuku o nanebovstúpení Panny Márie).

Takmer všetky miestne pravoslávne cirkvi (okrem ruských) žijú podobne ako katolíci podľa gregoriánskeho kalendára. Obe denominácie navzájom uznávajú svoje sviatosti.

Rozdelenie Cirkvi je historickou a nevyriešenou tragédiou kresťanstva. Veď Kristus sa modlil za jednotu svojich učeníkov, ktorými sú všetci, ktorí sa snažia plniť Jeho prikázania a vyznávať Ho ako Božieho Syna: „Nech sú všetci jedno ako ty, Otec, vo mne a ja v tebe , aby mohli byť jedno v Nás - Nech svet uverí, že Ty si Ma poslal."

Kresťanská viera bola od nepamäti napádaná odporcami. Navyše pokusy vyložiť si Sväté písmo po svojom boli v rôznych časoch rôznymi ľuďmi. Možno aj to bol dôvod, prečo sa kresťanská viera časom rozdelila na katolícku, protestantskú a pravoslávnu. Všetky sú si veľmi podobné, no sú medzi nimi rozdiely. Kto sú protestanti a ako sa ich učenie líši od katolíckeho a pravoslávneho? Skúsme na to prísť. Začnime od počiatkov – od vzniku prvej Cirkvi.

Ako vznikla pravoslávna a katolícka cirkev?

Približne v 50. rokoch od narodenia Krista vytvorili Ježišovi učeníci a ich priaznivci Pravoslávnu kresťanskú cirkev, ktorá existuje dodnes. Najprv tu bolo päť starovekých kresťanských cirkví. V prvých ôsmich storočiach od narodenia Krista budovala pravoslávna cirkev vedená Duchom Svätým svoje učenie, rozvíjala svoje vlastné metódy a tradície. Za týmto účelom sa všetkých päť cirkví zúčastnilo ekumenických koncilov. Toto učenie sa dnes nezmenilo. Pravoslávna cirkev zahŕňa cirkvi, ktoré nie sú medzi sebou spojené ničím iným ako vierou - sýrska, ruská, grécka, jeruzalemská atď. Ale neexistuje žiadna iná organizácia ani žiadna osoba, ktorá by všetky tieto cirkvi pod jej vedením spájala. Jediným vodcom v pravoslávnej cirkvi je Ježiš Kristus. Prečo sa pravoslávna cirkev v modlitbe nazýva Katolícka cirkev? Je to jednoduché: ak potrebujete urobiť dôležité rozhodnutie, na Ekumenickom koncile sa zúčastňujú všetky cirkvi. Neskôr, o tisíc rokov neskôr, v roku 1054, sa rímska cirkev, ktorá je tiež katolícka, oddelila od piatich starovekých kresťanských cirkví.

Táto Cirkev nehľadala radu od ostatných členov Ekumenickej rady, ale sama rozhodovala a uskutočňovala reformy v cirkevnom živote. O učení rímskej cirkvi si povieme podrobnejšie o niečo neskôr.

Ako sa objavili protestanti?

Vráťme sa k hlavnej otázke: "Kto sú protestanti?" Po odluke rímskej cirkvi sa mnohým nepáčili zmeny, ktoré zaviedla. Nie nadarmo si ľudia mysleli, že všetky reformy majú za cieľ urobiť Cirkev bohatšou a vplyvnejšou.

Veď aj na odčinenie hriechov musel človek Cirkvi zaplatiť určitú sumu peňazí. A v roku 1517 dal mních Martin Luther v Nemecku impulz protestantskej viere. Odsúdil rímskokatolícku cirkev a jej služobníkov, že hľadajú len svoj prospech a zabúdajú na Boha. Luther povedal, že Biblia by mala byť uprednostnená, ak existuje rozpor medzi cirkevnou tradíciou a Písmom. Luther tiež preložil Bibliu z latinčiny do nemčiny, pričom hlásal, že každý človek môže sám študovať Sväté písmo a vykladať si ho po svojom. Takže protestanti? Protestanti požadovali revíziu postojov k náboženstvu, zbavenie sa nepotrebných tradícií a rituálov. Nepriateľstvo začalo medzi dvoma kresťanskými denomináciami. Bojovali katolíci a protestanti. Jediný rozdiel je v tom, že katolíci bojovali o moc a podriadenie samým sebe, zatiaľ čo protestanti bojovali za slobodu voľby a správnu cestu v náboženstve.

Prenasledovanie protestantov

Samozrejme, že rímska cirkev nemohla ignorovať útoky tých, ktorí boli proti nespochybniteľnej poslušnosti. Katolíci nechceli prijať a pochopiť, kto sú protestanti. Dochádzalo k masakrám katolíkov proti protestantom, verejným popravám tých, ktorí sa odmietli stať katolíkmi, šikanovaniu, zosmiešňovaniu, prenasledovaniu. Prívrženci protestantizmu tiež nie vždy dokazovali svoj prípad pokojným spôsobom. Protesty odporcov katolíckej cirkvi a jej vlády v mnohých krajinách zachvátili masové pogromy na katolícke kostoly. Napríklad v 16. storočí v Holandsku došlo k viac ako 5 000 pogromom ľudí, ktorí sa vzbúrili proti katolíkom. V reakcii na nepokoje si úrady opravili vlastný dvor, nechápali, čím sa katolíci líšia od protestantov. V tom istom Holandsku, počas vyše 80-ročnej vojny medzi úradmi a protestantmi, bolo odsúdených a popravených 2000 sprisahancov. Celkovo pre svoju vieru v tejto krajine trpelo asi 100 000 protestantov. A to len v jednej krajine. Protestanti napriek všetkému obhajovali svoje právo na iný uhol pohľadu na otázku cirkevného života. Ale neistota, ktorá bola prítomná v ich učení, viedla k tomu, že iné skupiny sa začali oddeľovať od protestantov. Na celom svete existuje viac ako dvadsaťtisíc rôznych protestantských cirkví, napríklad luteránska, anglikánska, baptistická, letničná a medzi protestantskými hnutiami sú metodisti, presbyteriáni, adventisti, kongregacialisti, kvakeri atď. Katolíci a protestanti sa veľmi zmenili kostol. Kto sú katolíci a protestanti podľa svojho učenia, skúsme na to prísť. V skutočnosti sú katolíci, protestanti a pravoslávni kresťania obaja kresťania. Rozdiel medzi nimi je v tom, že pravoslávna cirkev má to, čo možno nazvať plnosťou Kristovho učenia – je to škola a príklad dobra, je to klinika pre ľudské duše a protestanti toto všetko stále viac zjednodušujú a vytvárajú niečo, v čom je veľmi ťažké poznať náuku o cnosti a čo nemožno nazvať úplnou náukou o spáse.

Základné princípy protestantov

Na otázku, kto sú protestanti, môžete odpovedať pochopením základných princípov ich učenia. Protestanti považujú všetky bohaté cirkevné skúsenosti, všetko duchovné umenie zozbierané počas storočí za neplatné. Uznávajú iba Bibliu a veria, že je to jediný skutočný zdroj toho, ako a čo robiť v cirkevnom živote. Kresťanské spoločenstvá z čias Ježiša a jeho apoštolov sú pre protestantov ideálom toho, aký by mal byť život kresťana. Ale prívrženci protestantizmu neberú do úvahy skutočnosť, že v tom čase cirkevná štruktúra jednoducho neexistovala. Protestanti zjednodušili všetko z Cirkvi, okrem Biblie, hlavne kvôli reformám rímskej cirkvi. Pretože katolicizmus veľmi zmenil náuku a odklonil sa od kresťanského ducha. A rozkoly medzi protestantmi začali nastať, pretože zahodili všetko – až po učenie veľkých svätých, duchovných učiteľov, vodcov Cirkvi. A keďže protestanti začali popierať tieto učenia, alebo skôr ich nevnímali, začali sa hádať vo výklade Biblie. Z toho pramení rozkol v protestantizme a plytvanie energiou nie na sebavzdelávanie ako u pravoslávnych, ale na zbytočný boj. Rozdiel medzi katolíkmi a protestantmi sa stiera na pozadí skutočnosti, že pravoslávni, ktorí si svoju vieru zachovávajú už viac ako 2000 rokov v podobe, v akej ju odovzdal Ježiš, sú obaja nazývaní mutáciou kresťanstva. Katolíci aj protestanti sú si istí, že je to ich viera, ktorá je pravdivá, ako to chcel Kristus.

Rozdiely medzi pravoslávnymi a protestantmi

Hoci sú protestanti a pravoslávni kresťania, rozdiely medzi nimi sú značné. Po prvé, prečo protestanti odmietajú svätých? Je to jednoduché – vo Svätom písme sa píše, že členovia starovekých spoločenstiev kresťanov sa nazývali „svätci“. Protestanti, ktorí berú tieto komunity ako základ, sa nazývajú svätými, čo je pre pravoslávneho človeka neprijateľné a dokonca divoké. Ortodoxní svätci sú hrdinami ducha a vzormi. Sú tou vedúcou hviezdou na ceste k Bohu. Veriaci sa k pravoslávnym svätým správajú s úctou a rešpektom. Kresťania pravoslávnej denominácie sa obracajú na svojich svätých s modlitbami o pomoc, o modlitebnú podporu v ťažkých situáciách. Ikony s obrazmi svätých nezdobia len ich domovy a chrámy.

Pri pohľade na tváre svätých sa veriaci snaží zdokonaliť štúdiom životov tých, ktorí sú vyobrazení na ikonách, inšpirovaných skutkami jeho hrdinov. Keďže protestanti nemajú príklad svätosti duchovných otcov, mníchov, starších a iných veľmi vážených a autoritatívnych ľudí medzi pravoslávnymi, môžu udeliť iba jeden vysoký titul a česť duchovnému človeku – toto je „študent Biblie“. Protestant sa zbavuje takého nástroja sebavýchovy a sebazdokonaľovania, ako je pôst, spoveď a prijímanie. Tieto tri zložky sú klinikou ľudského ducha, nútia vás pokoriť svoje telo a pracovať na svojich slabostiach, naprávať sa a usilovať sa o jasné, láskavé, Božské. Bez spovede si človek nemôže očistiť dušu, začať napravovať svoje hriechy, pretože nemyslí na svoje nedostatky a ďalej žije obyčajný život pre telo a pre telo, navyše je hrdý na to, že je veriaci.

Čo ešte protestantom chýba?

Niet divu, že mnohí nechápu, kto sú protestanti. Koniec koncov, ľudia tohto náboženstva, ako už bolo spomenuté vyššie, nemajú duchovnú literatúru, akú majú pravoslávni kresťania. V duchovných knihách pravoslávnych nájdete takmer všetko – od kázní a výkladu Biblie až po životy svätých a rady v boji proti vášňam. Pre človeka je oveľa jednoduchšie pochopiť problematiku dobra a zla. A bez výkladu Svätého písma je Biblia mimoriadne ťažko pochopiteľná. Začali sa objavovať protestanti, ale to je ešte len v plienkach a v pravoslávnej cirkvi sa táto literatúra zdokonaľuje viac ako 2000 rokov. Sebavzdelávanie, sebazdokonaľovanie - pojmy vlastné každému ortodoxnému kresťanovi, medzi protestantmi, sa redukujú na štúdium a zapamätanie Biblie. V pravoslávnej cirkvi všetko - pokánie, modlitby a ikony - všetko vyžaduje, aby sa človek snažil aspoň o krok bližšie k ideálu, ktorým je Boh. Ale protestant smeruje všetko svoje úsilie k cnosti navonok a nestará sa o svoj vnútorný obsah. To nie je všetko. Usporiadanie kostolov si všíma protestantov a pravoslávne rozdiely v náboženstve. Pravoslávny veriaci má oporu v snahe byť lepší v mysli (vďaka kázaniu), aj v srdci (vďaka výzdobe v kostoloch, ikonám) a vôli (vďaka pôstu). Ale protestantské kostoly sú prázdne a protestanti počúvajú len kázne, ktoré ovplyvňujú myseľ bez toho, aby sa dotýkali sŕdc ľudí. Opustením kláštorov bol protestantský mníšstvo zbavený možnosti vidieť na vlastné oči príklady skromného, ​​pokorného života pre Pána. Mníšstvo je predsa škola duchovného života. Nie nadarmo je medzi mníchmi veľa starších, svätcov či takmer svätcov pravoslávnych kresťanov. A tiež koncepcia protestantov, že na spásu nie je potrebné nič iné ako viera v Krista (ani dobré skutky, ani pokánie, ani náprava seba samého) je falošná cesta, vedúca len k pridaniu jedného hriechu navyše – pýchy (kvôli pocitu že raz Ak si veriaci, tak si vyvolený a určite budeš spasený).

Rozdiel medzi katolíkmi a protestantmi

Napriek tomu, že protestanti pochádzajú z katolicizmu, medzi týmito dvoma náboženstvami sú značné rozdiely. V katolicizme sa teda verí, že Kristova obeť odčinila všetky hriechy všetkých ľudí, a protestanti, podobne ako pravoslávni, však veria, že človek je spočiatku hriešny a krv, ktorú prelial Ježiš sám, nestačí na odčinenie. za hriechy. Človek musí odčiniť svoje hriechy. Preto je rozdiel v stavbe chrámov. Pre katolíkov je oltár otvorený, každý môže vidieť trón, pre protestantov a pravoslávnych v kostoloch je oltár zatvorený. Tu je ďalší spôsob, akým sa katolíci líšia od protestantov – protestanti komunikujú s Bohom bez sprostredkovateľa – kňaza, zatiaľ čo katolíci majú kňazov, ktorí sprostredkúvajú medzi človekom a Bohom.

Katolíci na zemi majú zástupcu samotného Ježiša, aspoň si to myslia – to je pápež. Je to neomylný človek pre všetkých katolíkov. Rímsky pápež sídli vo Vatikáne, je to jediný ústredný riadiaci orgán pre všetky katolícke cirkvi na svete. Ďalším rozdielom medzi katolíkmi a protestantmi je odmietnutie katolíckeho poňatia očistca protestantmi. Ako už bolo spomenuté vyššie, protestanti odmietajú ikony, svätcov, kláštory a mníšstvo. Veria, že veriaci sú svätí sami v sebe. Preto protestanti nerozlišujú medzi kňazom a farníkom. Protestantský kňaz sa zodpovedá protestantskej komunite a nemôže veriacim spovedať ani podávať sväté prijímanie. V skutočnosti je len kazateľ, teda číta kázne pre veriacich. No hlavným rozdielom medzi katolíkmi a protestantmi je otázka spojenia medzi Bohom a človekom. Protestanti veria, že na spasenie stačí osobné a človek dostáva milosť od Boha bez účasti Cirkvi.

Protestanti a hugenoti

Tieto názvy náboženských hnutí spolu úzko súvisia. Ak chcete odpovedať na otázku, kto sú hugenoti a protestanti, musíte si spomenúť na históriu Francúzska v 16. storočí. Francúzi začali volať hugenotov protestujúcich proti nadvláde katolíkov, no prví hugenoti sa nazývali luteráni. Hoci evanjelické hnutie nezávislé od Nemecka, namierené proti reformám rímskej cirkvi, existovalo vo Francúzsku už začiatkom 16. storočia. Boj katolíkov proti hugenotom neovplyvnil nárast počtu prívržencov tohto hnutia.

Ani ten slávny, keď katolíci jednoducho zinscenovali masaker a zabili veľa protestantov, ich nezlomil. Nakoniec hugenoti dosiahli uznanie práva na existenciu úradmi. V dejinách vývoja tohto protestantského hnutia bol útlak a udeľovanie výsad, potom opäť útlak. Hugenoti však vytrvali. Koncom 20. storočia boli vo Francúzsku hugenoti, aj keď v malom počte obyvateľov, ale mali veľký vplyv. Charakteristickým rysom náboženstva hugenotov (vyznávačov učenia Jána Kalvína) je, že niektorí z nich verili, že Boh vopred určuje, kto z ľudí bude spasený, bez ohľadu na to, či je človek hriešnik alebo nie, a iná časť hugenotov verila, že všetci ľudia sú si pred Bohom rovní a že Pán dáva spásu každému, kto túto spásu prijme. Spory medzi hugenotmi dlho neustávali.

Protestanti a luteráni

História protestantov sa začala formovať v 16. storočí. A jedným z iniciátorov tohto hnutia bol M. Luther, ktorý sa postavil proti excesom rímskej cirkvi. Menom tejto osoby sa začal nazývať jeden zo smerov protestantizmu. Názov „Evanjelická luteránska cirkev“ sa rozšíril v 17. storočí. Farníkov tohto kostola začali nazývať luteráni. Treba dodať, že v niektorých krajinách sa všetci protestanti najprv nazývali luteráni. Napríklad v Rusku boli až do revolúcie všetci prívrženci protestantizmu považovaní za luteránov. Aby ste pochopili, kto sú luteráni a protestanti, musíte sa obrátiť na ich učenie. Luteráni veria, že počas reformácie protestanti nevytvorili novú cirkev, ale obnovili starodávnu. Tiež podľa luteránov Boh prijíma každého hriešnika za svoje dieťa a spása hriešnika je len iniciatívou Pána. Spása nezávisí od úsilia človeka, ani od prechodu cirkevných obradov, je to Božia milosť, na ktorú sa ani netreba pripravovať. Aj viera je podľa učenia luteránov daná len vôľou a pôsobením Ducha Svätého a len ním vyvoleným ľudom. Charakteristickým rysom luteránov a protestantov je, že luteráni uznávajú krst a dokonca aj krst v detstve, čo protestanti neuznávajú.

Protestanti dnes

Ktoré náboženstvo je správne, nestojí za to súdiť. Odpoveď na túto otázku pozná iba Pán. Jedna vec je jasná: protestanti dokázali, že majú právo byť. Dejiny protestantov od 16. storočia sú dejinami práva na vlastný názor, na svoj názor. Ani útlak, ani poprava, ani výsmech nemohli zlomiť ducha protestantizmu. A dnes sú protestanti druhými najväčšími veriacimi spomedzi troch kresťanských náboženstiev. Toto náboženstvo preniklo takmer do všetkých krajín. Protestanti tvoria približne 33 % celkovej populácie zemegule, čiže 800 miliónov ľudí. Protestantské cirkvi sú v 92 krajinách sveta a v 49 krajinách je väčšina obyvateľov protestantská. Toto náboženstvo prevláda v krajinách ako Dánsko, Švédsko, Nórsko, Fínsko, Island, Holandsko, Island, Nemecko, Veľká Británia, Švajčiarsko atď.

Tri kresťanské náboženstvá, tri smery – pravoslávni, katolíci, protestanti. Fotografie zo života farníkov kostolov všetkých troch denominácií pomáhajú pochopiť, že tieto smery sú také podobné, ale s významnými rozdielmi. Bolo by, samozrejme, úžasné, keby všetky tri formy kresťanstva dospeli k spoločnému názoru na kontroverzné otázky náboženstva a cirkevného života. Ale zatiaľ čo sa líšia v mnohých smeroch a nerobia kompromisy. Kresťan si môže len vybrať, ktorá z kresťanských denominácií je jeho srdcu bližšia a žiť podľa zákonov vyvolenej Cirkvi.

Nika Kravčuk

Čím sa líši pravoslávna cirkev od katolíckej

Pravoslávna cirkev a katolícka cirkev, dve vetvy kresťanstva. Obidve pochádzajú z kázania Krista a apoštolských čias, ctia Najsvätejšiu Trojicu, uctievajú Matku Božiu a svätých, majú rovnaké sviatosti. Ale medzi týmito cirkvami je veľa rozdielov.

Najzásadnejšie dogmatické rozdiely, Možno sú tri.

Symbol viery. Pravoslávna cirkev učí, že Duch Svätý vychádza z Otca. Katolícka cirkev má takzvané „filioque“ – prídavok „a Syn“. To znamená, že katolíci tvrdia, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna.

Ctiť Matku Božiu. Katolíci majú dogmu o nepoškvrnenom počatí Panny Márie, podľa ktorej Matka Božia nezdedila prvotný hriech. Pravoslávna cirkev hovorí, že Mária bola oslobodená od prvotného hriechu od okamihu počatia Krista. Aj katolíci veria, že Matka Božia vystúpila do neba, preto nepoznajú taký uctievaný sviatok v pravosláví Nanebovzatia Panny Márie.

Dogma o neomylnosti pápeža. Katolícka cirkev verí, že učenie o otázkach viery a morálky, ktoré prednáša pápež ex cathedra (z kazateľnice), je neomylné. Pápež je naplnený Duchom Svätým, takže nemôže robiť chyby.

Existuje však aj mnoho iných rozdielov.

Celibát. V pravoslávnej cirkvi sú čierni a bieli duchovní, druhý má mať rodiny. Katolícki duchovní skladajú sľub celibátu – celibát.

Manželstvo. Katolícka cirkev to považuje za posvätný zväzok a rozvod neuznáva. Pravoslávie pripúšťa rôzne okolnosti.

Krížový znak. Pravoslávni sú pokrstení tromi prstami, zľava doprava. Katolíci – piati a sprava doľava.

Krst. Ak sa v katolíckej cirkvi predpokladá iba zalievanie pokrsteného vodou, potom v pravoslávnej cirkvi - ponorte sa do hlavy. V pravoslávnej cirkvi sa sviatosť krstu a krstu vykonáva súčasne, zatiaľ čo u katolíkov sa krstenie vykonáva oddelene (prípadne v deň prvého svätého prijímania).

prijímanie. Ortodoxní počas tejto sviatosti jedia chlieb z kysnutého cesta a katolíci - z nekvaseného chleba. Okrem toho pravoslávna cirkev požehnáva prijímanie detí už od útleho veku a v katolicizme tomu predchádza katechéza (vyučovanie kresťanskej viery), po ktorej je veľký sviatok – prvé sväté prijímanie, ktoré pripadá niekde na 10. -12.rok života dieťaťa.

Očistec. Katolícka cirkev okrem pekla a neba pozná aj zvláštne medzimiesto, v ktorom možno ešte očistiť dušu človeka k večnej blaženosti.

Usporiadanie chrámu. V katolíckych kostoloch je inštalovaný organ, ikon je relatívne menej, no stále sú tu sochy a veľa miest na sedenie. V pravoslávnych kostoloch je veľa ikon, nástenných malieb, je zvykom modliť sa v stoji (tam sú lavičky a stoličky pre tých, ktorí potrebujú sedieť).

Univerzálnosť. Každá z cirkví má svoje vlastné chápanie univerzality (katolicity). Ortodoxní veria, že univerzálna cirkev je stelesnená v každej miestnej cirkvi na čele s biskupom. Katolíci špecifikujú, že táto miestna cirkev musí mať spoločenstvo s miestnou rímskokatolíckou cirkvou.

Katedrály. Pravoslávna cirkev uznáva tieto ekumenické koncily, kým katolícka cirkev uznáva 21.

Mnohých znepokojuje otázka: môžu sa obe cirkvi zjednotiť? Existuje taká príležitosť, ale čo rozdiely, ktoré existujú už mnoho storočí? Otázka zostáva otvorená.

Vezmite si to, povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Keď ľudia prvýkrát prídu do chrámu, text bohoslužieb sa im zdá úplne nezrozumiteľný. „Elitsya katechumeni, poďte von,“ zvolá kňaz. Koho tým myslí? Kam ísť? Odkiaľ sa vzal takýto názov? Odpovede na tieto otázky treba hľadať v dejinách Cirkvi.

Rozdiel medzi katolíckou cirkvou a pravoslávnou cirkvou spočíva predovšetkým v uznaní neomylnosti a nadradenosti pápeža. Učeníci a nasledovníci Ježiša Krista po jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení sa začali nazývať kresťanmi. Tak vzniklo kresťanstvo, ktoré sa postupne šírilo na západ a východ.

História rozdelenia kresťanskej cirkvi

V dôsledku reformných názorov v priebehu 2000 rokov vznikli rôzne prúdy kresťanstva:

• ortodoxie;
• katolicizmus;
• Protestantizmus, ktorý vznikol ako odnož katolíckej viery.

Každé náboženstvo sa následne rozpadá na nové vyznania.

V pravoslávnej cirkvi vznikajú grécke, ruské, gruzínske, srbské, ukrajinské a iné patriarcháty, ktoré majú svoje pobočky. Katolíci sa delia na rímsko- a gréckokatolíkov. Je ťažké vymenovať všetky vyznania v protestantizme.

Všetky tieto náboženstvá spája jeden koreň – Kristus a viera v Najsvätejšiu Trojicu.

Prečítajte si o iných náboženstvách:

Najsvätejšej Trojici

Rímsku cirkev založil apoštol Peter, ktorý strávil svoje posledné dni v Ríme. Už vtedy stál na čele cirkvi pápež, v preklade znamená „Otče náš“. V tom čase bolo málo kňazov pripravených prevziať vedenie kresťanstva zo strachu z prenasledovania.

Kresťanstvo východného obradu viedli štyri najstaršie cirkvi:

• Konštantínopol, ktorého patriarcha stál na čele východnej vetvy;
• Alexandria;
• Jeruzalem, ktorého prvým patriarchom bol Ježišov pozemský brat Jakub;
• Antiochia.

Vďaka výchovnému poslaniu východného kňazstva sa k nim v 4. – 5. storočí pridali kresťania zo Srbska, Bulharska a Rumunska. Následne sa tieto krajiny vyhlásili za autokefálne, nezávislé od pravoslávneho hnutia.

V čisto ľudskej rovine sa v novovzniknutých cirkvách začali objavovať vízie rozvoja, vznikali rivality, ktoré sa zintenzívnili po tom, čo Konštantín Veľký vo štvrtom storočí vymenoval Konštantínopol za hlavné mesto ríše.

Po páde moci Ríma prešla všetka nadvláda na konštantínopolského patriarchu, čo vyvolalo nespokojnosť so západným obradom na čele s pápežom.

Západní kresťania odôvodňovali svoje právo na nadvládu tým, že práve v Ríme žil a bol popravený apoštol Peter, ktorému Spasiteľ odovzdal kľúče od raja.

Svätý Peter

Filioque

Rozdiely medzi katolíckou cirkvou a pravoslávnou sa týkajú aj filioque, učenia o procesii Ducha Svätého, ktorá sa stala hlavnou príčinou rozkolu kresťanskej zjednotenej cirkvi.

Kresťanskí teológovia pred viac ako tisíc rokmi nedospeli k všeobecnému záveru o procesii Ducha Svätého. Otázka je, kto posiela Ducha – Boh Otec alebo Boh Syn.

Apoštol Ján hovorí (Ján 15:26), že Ježiš pošle Utešiteľa v podobe Ducha pravdy, vychádzajúceho z Boha Otca. Apoštol Pavol v liste Galaťanom priamo potvrdzuje procesiu Ducha od Ježiša, ktorý vháňa Ducha Svätého do sŕdc kresťanov.

Podľa nicejskej formuly viera v Ducha Svätého znie ako apel na jednu z hypostáz Najsvätejšej Trojice.

Otcovia Druhého ekumenického koncilu rozšírili túto výzvu „Verím v Otca, Syna a Ducha Svätého, Pána, Životodarného, ​​ktorý vychádza z Otca“, pričom zdôraznili úlohu Syna, ktorý nebol prijali konštantínopolskí kňazi.

Menovanie Fotia za ekumenického patriarchu vnímal rímsky obrad ako znevažovanie ich významu. Východní veriaci poukazovali na škaredosť západných kňazov, ktorí si v sobotu holili fúzy a dodržiavali pôsty, sami sa vtedy začali obklopovať zvláštnym luxusom.

Všetky tieto nezhody sa hromadili po kvapkách, aby sa prejavili v obrovskej explózii schémy.

Patriarchát na čele s Nikitom Stifatom otvorene nazýva Latiníkov heretikmi. Poslednou kvapkou, ktorá viedla k zlomu, bolo poníženie delegácie legátov na rokovaniach v roku 1054 v Konštantínopole.

Zaujímavé! Kňazi, ktorí nenašli spoločné porozumenie v otázkach vlády, sa delili na pravoslávnu a katolícku cirkev. Spočiatku sa kresťanské cirkvi nazývali pravoslávne. Po rozdelení si východné kresťanské hnutie zachovalo názov ortodoxia alebo pravoslávie, zatiaľ čo západný smer sa stal známym ako katolicizmus alebo univerzálna cirkev.

Rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom

1. V uznaní neomylnosti a prvenstva pápeža a vo vzťahu k filioque.
2. Ortodoxné kánony popierajú očistec, kde je duša po zhrešení nie veľmi vážnym hriechom očistená a poslaná do raja. V pravoslávnej cirkvi neexistujú žiadne väčšie ani menšie hriechy, hriech je hriech a očistiť ho možno len sviatosťou spovede počas života hriešnika.
3. Katolíci prišli s odpustkami, ktoré za dobré skutky „prechádzajú“ do neba, ale Biblia hovorí, že spasenie je milosť od Boha a bez pravej viery si nezaslúžite miesto v raji iba dobrými skutkami. (Ef. 8:2-9)

Pravoslávie a katolicizmus: podobnosti a rozdiely

Rozdiely v rituáloch

Obe náboženstvá sa líšia v kalendári bohoslužieb. Katolíci žijú podľa gregoriánskeho kalendára, pravoslávneho – juliánskeho. Podľa gregoriánskej chronológie sa židovská a pravoslávna Veľká noc môže zhodovať, čo je zakázané. Podľa juliánskeho kalendára konajú bohoslužby ruská, gruzínska, ukrajinská, srbská a jeruzalemská pravoslávna cirkev.

Rozdiely sú aj pri písaní ikon. V pravoslávnej službe ide o dvojrozmerný obraz, katolicizmus praktizuje naturalistické rozmery.

Východní kresťania majú možnosť rozviesť sa a oženiť sa druhýkrát, v západnom obrade sú rozvody zakázané.

Byzantský obrad Veľkého pôstu sa začína v pondelok, zatiaľ čo latinský obrad začína v stredu.

Ortodoxní kresťania robia znamenie kríža sprava doľava a určitým spôsobom skladajú prsty, zatiaľ čo katolíci to robia naopak, nezameriavajú sa na ruky.

Zaujímavý výklad tejto akcie. Obe náboženstvá sa zhodujú, že démon sedí na ľavom ramene a anjel sedí na pravom.

Dôležité! Katolíci vysvetľujú smer krstu tým, že pri priložení kríža dochádza k očisteniu od hriechu k spaseniu. Podľa pravoslávia kresťan pri krste vyhlasuje víťazstvo Boha nad diablom.

Ako sa k sebe správajú kresťania, ktorí boli kedysi v jednote? Pravoslávie nemá liturgické spoločenstvo s katolíkmi, spoločné modlitby.

Pravoslávne cirkvi nevládnu svetským autoritám, katolicizmus potvrdzuje nadradenosť Boha a podriadenosť autorít pápežovi.

Podľa latinského obradu každý hriech uráža Boha, pravoslávie tvrdí, že Boha nemožno uraziť. Nie je smrteľný, hriechom človek škodí len sebe.

Každodenný život: rituály a služby

Výroky svätých o rozdelení a jednote

Medzi kresťanmi oboch obradov je veľa rozdielov, ale to hlavné, čo ich spája, je Svätá Krv Ježiša Krista, viera v Jediného Boha a Najsvätejšiu Trojicu.

Svätý Lukáš Krymský dosť ostro odsúdil negatívny postoj ku katolíkom, pričom oddelil Vatikán, pápeža a kardinálov od obyčajných ľudí, ktorí majú pravú spasiteľnú vieru.

Svätý Filaret z Moskvy porovnával rozdelenie medzi kresťanmi s prepážkami, pričom zdôrazňoval, že nemôžu dosiahnuť nebo. Podľa Filareta nemožno kresťanov nazývať heretikmi, ak veria v Ježiša ako Spasiteľa. Svätý sa neustále modlil za spojenie všetkých. Uznával pravoslávie ako pravé učenie, ale poukázal na to, že Boh s trpezlivosťou prijíma aj iné kresťanské hnutia.

Svätý Marek z Efezu nazýva katolíkov heretikmi, pretože sa odchýlili od pravej viery, a nabádal ich, aby neuzavreli mier.

Za porušenie ustanovení apoštolov latinský obrad odsudzuje aj mních Ambróz z Optiny.

Spravodlivý Ján z Kronštadtu tvrdí, že katolíci spolu s reformátormi, protestantmi a luteránmi odpadli od Krista na základe slov evanjelia. (Matúš 12:30)

Ako merať hodnotu viery v ten či onen obrad, pravdu prijatia Boha Otca a kráčať pod mocou Ducha Svätého v láske k Bohu Synovi, Ježišovi Kristovi? Boh toto všetko ukáže v budúcnosti.

Video o rozdiele medzi pravoslávím a katolicizmom? Andrej Kuraev

V roku 1054 sa odohrala jedna z najvýznamnejších udalostí v dejinách stredoveku – Veľká schizma, čiže schizma. A napriek tomu, že v polovici 20. storočia Konštantínopolský patriarchát a Svätá stolica zrušili vzájomné kliatby, svet sa nezjednotil a dôvodom boli dogmatické rozdiely medzi oboma vyznaniami a úzko prepojené politické rozpory. s Cirkvou počas celej jej existencie.

Tento stav pretrváva, aj keď väčšina štátov, kde sa obyvateľstvo hlási ku kresťanstvu a kde sa udomácnilo už v staroveku, je sekulárne a má veľký podiel ateistov. Cirkev a jej úloha v dejinách sa stal súčasťou národnej sebaidentifikácie mnohých národov, napriek tomu, že predstavitelia týchto národov často ani nečítali Písmo.

Zdroje konfliktov

Jedna kresťanská cirkev (ďalej len ES) vznikla v Rímskej ríši v prvých storočiach nášho letopočtu. V ranom období svojej existencie to nebolo niečo monolitické. Kázne apoštolov a potom apoštolských mužov ležali na vedomie človeka starovekého Stredomoria, no výrazne sa líšil od obyvateľov východu. Jednotná dogma ES sa napokon rozvinula v období apologétov a na jej formovanie okrem samotného Písma mala silný vplyv aj grécka filozofia, a to: Platón, Aristoteles, Zenón.

Prvými teológmi, ktorí vypracovali základy kresťanskej viery, boli ľudia z rôznych častí ríše, často s osobnou duchovnou a filozofickou skúsenosťou. A v ich dielach, za prítomnosti spoločného základu, môžeme vidieť niektoré akcenty, ktoré sa v budúcnosti stanú zdrojom kontroverzie. Tí, ktorí sú pri moci, sa budú držať týchto rozporov v záujme štátu a budú sa málo starať o duchovnú stránku problému.

Jednotu spoločnej kresťanskej dogmy podporovali ekumenické koncily, formovanie kléru ako samostatnej triedy spoločnosti prebiehalo podľa princípu kontinuity vysviacok od apoštola Petra . Ale predzvesť budúceho rozchodu boli už jasne viditeľné aspoň v takom prípade, akým je prozelytizmus. V období raného stredoveku začali na obežnú dráhu kresťanstva vstupovať nové národy a tu zohrávala oveľa väčšiu úlohu okolnosť, od ktorej ľudia prijímajú krst, než samotná skutočnosť. A to sa zase silne odrazilo na tom, ako sa budú vyvíjať vzťahy medzi Cirkvou a novým stádom, pretože komunita novoobrátených ani tak neakceptovala dogmu, ako skôr vstúpila na obežnú dráhu silnejšej politickej štruktúry.

Rozdiel v úlohe Cirkvi na východe a na západe bývalej Rímskej ríše bol spôsobený rozdielnym osudom týchto častí. Západná časť ríše upadla pod tlakom vnútorných konfliktov a barbarských nájazdov a tamojšia cirkev vlastne vytvorila spoločnosť. Štáty sa formovali, rozpadali, znovu vytvárali, ale rímske ťažisko existovalo. V skutočnosti sa cirkev na Západe povzniesla nad štát, ktorý určoval jej ďalšiu úlohu v európskej politike až do éry reformácie.

Naopak, Byzantská ríša mala svoje korene ešte v predkresťanskej ére a kresťanstvo sa stalo súčasťou kultúry a sebavedomia obyvateľov tohto územia, ale túto kultúru celkom nenahradilo. Organizácia východných cirkví sa riadila iným princípom – lokalitou. Cirkev bola organizovaná akoby zdola, bolo to spoločenstvo veriacich na rozdiel od mocenskej vertikály v Ríme. Konštantínopolský patriarcha mal primát cti, ale nie zákonodarnú moc (Konštantínopol neotriasol hrozbou exkomunikácie ako palica na ovplyvnenie nevhodných panovníkov). Vzťah s druhým sa realizoval podľa princípu symfónie.

Aj ďalší vývoj kresťanskej teológie na Východe a na Západe sa uberal odlišnými cestami. Na Západe sa šírila scholastika, snažiaci sa spojiť vieru a logiku, čo v konečnom dôsledku viedlo v renesancii ku konfliktu medzi vierou a rozumom. Na východe sa tieto pojmy nikdy nemiešali, čo dobre vystihuje ruské príslovie „Dôveruj Bohu, ale nerob chybu“. Na jednej strane to poskytlo veľkú slobodu myslenia, na druhej strane to nedalo vedeckú prax.

Politické a teologické rozpory teda viedli k schizme v roku 1054. Ako to prebiehalo je veľká téma hodná samostatnej prezentácie. A teraz vám povieme, ako sa od seba líšia moderné pravoslávie a katolicizmus. Rozdiely sa budú posudzovať v nasledujúcom poradí:

1. dogmatický;
2. Rituál;
3. Mentálne.

Základné dogmatické rozdiely

Zvyčajne sa o nich hovorí málo, čo nie je prekvapujúce: jednoduchý veriaci sa o to spravidla nestará. Ale sú tam také rozdiely. a niektoré z nich sa v roku 1054 stali dôvodom rozdelenia. Poďme si ich vymenovať.

Pohľady na Najsvätejšiu Trojicu

Kameň úrazu medzi pravoslávnymi a katolíkmi. Notoricky známy filioque.

Katolícka cirkev verí, že Božia milosť nepochádza len od Otca, ale aj od Syna. Na druhej strane pravoslávie vyznáva procesiu Ducha Svätého iba od Otca a existenciu Troch osôb v jedinej Božskej podstate.

Pohľady na Nepoškvrnené počatie Panny Márie

Katolíci veria, že Matka Božia je ovocím Nepoškvrneného počatia, to znamená, že bola od samého začiatku oslobodená od prvotného hriechu (pripomeňme, že prvotným hriechom považovaný za neposlušnosť vôli Boh a my stále cítime následky Adamovej neposlušnosti tejto vôli (1M 3:19)).

Ortodoxní túto dogmu neuznávajú, keďže v Písme o niečom takom nie sú žiadne náznaky a závery katolíckych teológov sú založené len na hypotéze.

Názory na jednotu Cirkvi

Ortodoxní chápu vieru a sviatosti ako jednotu, zatiaľ čo katolíci uznávajú pápeža ako Božieho námestníka na zemi. Pravoslávie považuje každú miestnu cirkev za úplne sebestačnú (pretože je vzorom univerzálnej cirkvi), katolicizmus kladie do popredia uznanie pápežovej autority nad ňou a všetkými aspektmi ľudského života. Pápež je v názoroch katolíkov neomylný.

Uznesenia ekumenických rád

Pravoslávni uznávajú 7 ekumenických koncilov a katolíci 21, z ktorých posledný sa konal v polovici minulého storočia.

Dogma o očistci

Dostupné pre katolíkov. Očistec je miesto, kde duše zosnulých odchádzajú v jednote s Bohom, ale počas života neplatili za svoje hriechy. Verí sa, že žijúci ľudia by sa za nich mali modliť. Ortodoxní neuznávajú učenie o očistci, veria, že osud ľudskej duše je v rukách Božích, ale je možné a potrebné modliť sa za zosnulých. Nakoniec bola táto dogma schválená až v katedrále Ferrara-Florence.

Rozdiely v názoroch na dogmy

Katolícka cirkev si osvojila teóriu dogmatického vývoja vytvorenú kardinálom Johnom Newmanom, podľa ktorej má Cirkev jasne formulovať svoje dogmy slovami. Vznikla tak potreba čeliť vplyvu protestantských denominácií. Tento problém je dosť aktuálny a široký: protestanti ctia literu Písma a často na úkor jeho ducha. katolíckych teológov si stanovili neľahkú úlohu: formulovať dogmy založené na Písme tak, aby tieto protirečenia vylúčili.

Ortodoxní hierarchovia a teológovia nepovažujú za potrebné nejako jasne vysloviť dogmatiku náuky a rozvíjať ju. Podľa názoru pravoslávnych cirkví list neposkytuje úplné pochopenie viery a dokonca toto chápanie obmedzuje. Cirkevná tradícia je pre kresťana dostatočne úplná a každý veriaci môže mať svoju vlastnú duchovnú cestu.

Vonkajšie rozdiely

To je to, čo upúta pozornosť na prvom mieste. Napodiv, ale práve oni sa napriek svojej bezzásadovej povahe stali zdrojom nielen malých konfliktov, ale aj veľkých prevratov. Typicky to tak bolo pre pravoslávnu a katolícku cirkev rozdiely, v rámci ktorých, aspoň pokiaľ ide o názory hierarchov, vyvolali vznik heréz a nových schizm.

Obrad nikdy nebol niečím statickým – ani v období raného kresťanstva, ani počas veľkej schizmy, ani v období samostatnej existencie. Navyše: niekedy sa v obrade udiali kardinálne zmeny, ktoré ich však nepribližovali k jednote cirkvi. Skôr naopak, každá inovácia sa odtrhla od tej či onej cirkvi veriacich.

Pre ilustráciu si môžeme vziať cirkevnú schizmu v Rusku v 17. storočí – a koniec koncov, Nikon sa nesnažil ruskú cirkev rozdeliť, ale naopak zjednotiť ekumenickú (jeho ambície, samozrejme, išli mimo ).

Tiež je dobré si to zapamätať- so zavedením ordus novo (bohoslužby v národných jazykoch) v polovici minulého storočia to časť katolíkov neprijala v domnienke, že omša sa má slúžiť podľa tridentského obradu. V súčasnosti katolíci používajú tieto typy obradov:

• ordus novo, štandardná služba;
• Tridentský obrad, podľa ktorého je kňaz povinný viesť omšu, ak je farnosť väčšinou hlasov za;
• Gréckokatolícke a arménskokatolícke obrady.

Okolo témy rituálu koluje veľa mýtov. Jedným z nich je diktát latinského jazyka medzi katolíkmi a tomuto jazyku nikto nerozumie. Latinský obrad bol síce pomerne nedávno nahradený národným, no mnohí neberú do úvahy napríklad fakt, že uniatske cirkvi, podriadené pápežovi, si svoj obrad ponechali. Neberú do úvahy ani to, že aj katolíci začali vydávať národné Biblie (Kam to malo ísť? Toto si často brali protestanti).

Ďalšou mylnou predstavou je nadradenosť rituálu pred vedomím. Čiastočne je to spôsobené tým, že vedomie človeka zostalo do značnej miery pohanské: zamieňa si obrad a sviatosť a používa ich ako druh mágie, v ktorej, ako viete, dodržiavanie pokynov zohráva rozhodujúcu úlohu.

Aby ste lepšie videli rituálne rozdiely medzi pravoslávím a katolicizmom, pomôže vám tabuľka:

Okrem toho existujú rozdiely v uctievaní svätých, v poradí kanonizácie takýchto sviatkov. Odlišné sú aj rúcha kňazov, hoci ich strih má spoločné korene medzi pravoslávnymi aj katolíkmi.

Aj v katolíckych bohoslužbách dôležitejšia je osobnosť kňaza; vyslovuje formuly sviatostí v prvej osobe a pri pravoslávnej bohoslužbe v tretej osobe, keďže sviatosť nevykonáva kňaz (na rozdiel od obradu), ale Boh. Mimochodom, počet sviatostí je rovnaký pre katolíkov aj pravoslávnych. Sviatosti sú:

• Krst;
• krizmácia;
• Pokánie;
• Eucharistia;
• Svadba;
• Vysvätenie k dôstojnosti;
• Pomazanie.

Katolíci a pravoslávni: aký je rozdiel

Ak hovoríme o Cirkvi nie ako o organizácii, ale ako o spoločenstve veriacich, potom je ešte rozdiel v mentalite. Katolícka aj pravoslávna cirkev navyše silne ovplyvnili formovanie civilizačných modelov moderných štátov, ako aj postoj predstaviteľov týchto národov k životu, jeho cieľom, morálke a ďalším aspektom ich bytia.

Navyše sa to dotýka aj súčasnosti, keď vo svete narastá počet ľudí, ktorí sa nehlásia k žiadnemu vyznaniu, a samotná Cirkev stráca svoje postavenie v regulácii rôznych aspektov ľudského života.

Bežný návštevník chrámu sa málokedy zamyslí nad tým, prečo je napríklad katolík. Pre neho je to často pocta tradícii, formalita, zvyk. Príslušnosť k jednému alebo druhému vyznaniu často slúži ako ospravedlnenie vlastnej nezodpovednosti alebo ako spôsob, ako získať politické body.

Predstavitelia sicílskej mafie sa teda chválili svojou príslušnosťou ku katolicizmu, čo im nebránilo prijímať príjmy z obchodu s drogami a páchať zločiny. Ortodoxní majú na takéto pokrytectvo dokonca príslovie: „Buď si zlož svoj kríž, alebo si obleč spodky.

Medzi pravoslávnymi sa často vyskytuje taký model správania, ktorý charakterizuje ďalšie príslovie – „kým hromy neprasknú, sedliak sa nekrižuje“.

A predsa, napriek takým rozdielom v dogmách a rituáloch, medzi nami je skutočne viac spoločných vecí ako rozdielov. A dialóg medzi nami je nevyhnutný na zachovanie mieru a vzájomného porozumenia. Koniec koncov, pravoslávie aj katolicizmus sú vetvami tej istej kresťanskej viery. A to stojí za to pamätať nielen pre hierarchov, ale aj pre bežných veriacich.