Čo je vlk v rozprávkach? Obraz vlka v... ľudových rozprávkach

„Filozof, zákonodarca, historik – každý, kto chce porozumieť svojmu ľudu až do konca, sa musí bližšie pozrieť na jeho piesne, príslovia, rozprávky, ako aj ich výroky, jednotlivé výrazy a slová. Za slovom je vždy jeho význam, za doslovným významom sa skrýva tajný, alegorický význam, pod zvláštnym farebným rúchom rozprávky sa skrýva história a náboženstvo ľudí a národov,“ taliansky folklorista Giuseppe Pitre (1843 – 1916). ) prezieravo všetkých napomenul.

Dnes sa čoraz viac obraciame k ruským ľudovým rozprávkam a snažíme sa v nich nájsť skrytú pravdu, tú magickú guľu, ktorá nás privedie k Ďaleké ďaleké kráľovstvo, kde sa nám splnia sny a všetko bude v poriadku.

Hrdinovi na ceste nepomáhajú len magické veci, ale aj zvieratá a rastliny. V našej práci sa budeme snažiť pochopiť nielen symbolický význam tieto obrázky, ale aj v ich štruktúre. Vo svojej výskumnej práci budem používať pojem totem. Tento pojem bol prevzatý z jazyka severoamerických Indiánov a do vedeckého obehu sa dostal v 19. storočí. „Totem“ sa prekladá ako „jeho druh“ a znamená príslušnosť k klanu, ale nie klanu rodinné väzby, ale spojením seba a akéhosi kmeňa s nejakým živočíchom, rastlinou, živlom (napríklad voda, vietor, blesk) alebo predmetom (napríklad kameňom). Napriek zjavnej neruskej povahe pojmu „totem“ je v súlade s najruskými slovami „otec“, „vlast“, „nevlastný otec“ atď.

Na čo slúžia totemy a prečo sa objavili? Každý človek sa potrebuje odlíšiť od ostatných. Ako zdôrazniť svoju jedinečnosť a originalitu na úrovni klanu, kmeňa, etnika? Tu sa rozvinula tradícia rozlišovania pomocou totemov, ktoré sa spájajú s nerozlučnými väzbami na svet živej a neživej prírody. V tomto prepojenom systéme bola totemu pridelená úloha talizmanu: strážil, chránil človeka a pomáhal mu v ťažkých situáciách. Na druhej strane sú všetky totemické zvieratá a rastliny tabu: to, čo sa zvažovalo

2 totem, nebolo možné zabiť, uraziť ani zjesť. Totem bol uctievaný, prinášali sa mu obete, bol oslavovaný a zobrazovaný všetkými dostupnými spôsobmi. IN Staroveký Rím najexotickejším totemom bol ďateľ a najznámejší bol vlk (kapitolínska vlčica, ktorá kojila Romula a Rema).

Grécka mytológia je bohatá najmä na premeny bohov a hrdinov na zvieratá, rastliny a niektoré neživé predmety (kamene, skaly, hviezdy). Ovidius napísal na túto tému 15 kníh, ktoré boli spojené do slávnych „Metamorfóz“. Zeus sa mení na býka; Helios - do leva, kanca, pantera; Aténa - do jeleňa atď.

Medzi ruským ľudom sa ozveny totemizmu zachovali hlavne v rituálny folklór, spojené s uctievaním a ospevovaním stromov, vtákov, zvieratiek, v rozprávkach – najmä o zvieratkách. Jasne o tom svedčia pozitívne ľudské vlastnosti, ktorými ľudia disponujú báječnými zvieratami, ako aj ochranné funkcie, ktoré vykonávajú (primárnym účelom totemu je pomáhať každému, kto je s ním v spoločenskom vzťahu). Presvedčivé potvrdenie totemovo-príbuzenského vzťahu medzi zvieratami a ľuďmi vo vulgárnosti môže poskytnúť aspoň známa prezývka líšky - Malá Chanterelle-Sister (alias Kuma-Fox). Komu je sestra a krstný otec?

Nie vlk, nie zajac, nie medveď, ale ty a ja, alebo skôr naši vzdialení predkovia!

Fox je svetlý ženský obraz vo svete zvierat, spoločníčka a stelesnenie Mokosha - bohyne osudu a úrody. Slovania uctievali líšku pre jej prefíkanosť, vynaliezavosť a vynaliezavosť a s láskou ju nazývali krstným otcom a sestrou. Pre červenú farbu

3 bola líška prirovnaná k ohňu a tiež k búrkovému mraku pre hnedý odtieň jej kožuchu. Na Sibíri súmrak pred úsvitom, keď slnečné lúče maľovali oblohu tmavo oranžová farba, sa volala líščia tma. Ale s líškou sa spájalo aj zimné prechladnutie, choroby a choroby spôsobené chladom. Za tento vzťah vďačí líška Mare, bohyni zimy, pravdepodobne inkarnácii Mokosha.

Čas líšok je začiatok a stred zimy. Farby - červená, hnedá, červená.

Príslovia a znamenia:

Líška je vždy plnšia ako vlk

Prechádzať okolo líšky je prefíkanosťou

Kto vstúpil do hodnosti líšky, bude vládnuť ako vlk

Keby líška neprišla včas, ovca by zjedla vlka!

Líška v spánku počíta sliepky

Líška prešla cez cestu, smola.

Počuť štekot líšky má smolu.

Zvieratá - hlavné postavy ruských ľudových rozprávok - sú zvyčajne mužské: býk, kôň, vlk, medveď. Zajac je kohút, mačka je baran atď. Ale sú tu, samozrejme, aj samice: koza, žaba, myš, sliepka. Všetky sa však ani v popularite, ani v dôležitosti nedajú porovnávať s Lisou Patrikeevnou – nositeľkou tých najlepších aj najhorších vlastností celého ženského kmeňa a do istej miery aj predstaviteľkou samotnej podstaty ženskej povahy. .

Fox je hlavnou hrdinkou každodenné rozprávky. Tu leží na ceste so sklenenými očami. Muž sa rozhodol, že je strnulá, kopol ju a ona sa už nezobudila. Muž sa potešil, vzal líšku, vložil ju do vozíka s rybami, prikryl rohožou: „Stará bude mať golier na kožuch,“ a naštartoval koňa z jeho miesta, sám išiel dopredu. Líška vyhodila všetky ryby z vozíka a odišla. Muž si uvedomil, že líška je mŕtva. Je príliš neskoro. Nič na práci.

Líška je v rozprávkach všade verná. Jej prefíkanosť vyjadruje príslovie: „Keď hľadáš líšku vpredu, potom je vzadu.“ Je vynaliezavá a bezohľadne klame až do doby, kedy sa už klamať nedá, no aj v tomto prípade si dopraje. najneuveriteľnejší vynález. Líška myslí len na svoj prospech. Ak dohoda nesľubuje jej akvizície, neobetuje nič zo svojho. Líška je pomstychtivá a pomstychtivá. Po zbere rýb hodených na cestu začala líška obedovať. Vlk beží: "Ahoj, klebety, chlieb a soľ!" - "Ja zjem svoje a ty sa drž preč." Prečo by líška dávala pochúťku vlkovi? Nech si to chytí sám. Líška má odrazu zjavenie: "Ty, malý kumán, choď k rieke, spusť chvost do diery - ryba sa prichytí na chvost, ale pozri, seď dlhšie, inak ju nechytíš. Sadni si a povedz : "Chyťte, ryby, malé aj veľké!" Chytajte, rybičky, malé aj veľké!

Návrh je absurdný, divoký a čím je čudnejší, tým ochotnejšie mu človek uverí. Vlk poslúchol. Lisa sa dobrovoľne prihlásila, že pomôže. Bojí sa: keby len nebolo topiť sa, keby to bol dobrý deň mrazivá noc. Ide okolo vlka a hovorí:

Vyjasni to, vyjasni to, na oblohe sú hviezdy,

Mrzni, mrzni, vlčí chvost!

"Snažím sa chytiť rybu," vysvetľuje vlkovi, ktorý nerozumie všetkým jej slovám. Vlk sedel celú noc pri ľadovej diere. Zamrzol mu chvost. Ženy prišli k rieke po vodu a uvideli vlka a začali ho biť rockermi. Vlk bol nedočkavý a nedočkavý – odtrhol si chvost a dal sa na útek.

Potom by sa zdalo, že líška by sa mala báť stretnutia so svojím krstným otcom. Vlk sa na ňu hnevá: "Takto učíš, krstný otec, ako loviť!"

Líška stihla navštíviť kolibu, zjedla cesto z miesiacej misy od jednej ženy a namazala sa v ňom. „Ach, kumanek! Nemáš chvost, ale hlavu máš neporušenú, ale rozbili mi hlavu: pozri sa na mozog - vyšlo to!" A vlk jej uveril, zľutoval sa nad ňou, posadil ho: "Nezbitý nesie nezbitého."

Príbeh zobrazuje triumf líšky. Vyžíva sa v pomste, cíti úplnú nadradenosť nad svojím dôverčivým a hlúpym krstným otcom. Koľko vynaliezavosti má a koľko pomstychtivého citu má! Oboje tak často nájdeme u ľudí s praktickou, vynaliezavou mysľou, premožených malichernými vášňami. A vlk je dobrý! Ničí ho závisť a hlúposť. Takto môžete prísť o kožu. Pri všetkej svojej jednoduchosti rozprávka s psychologickou pravdou vyjadruje v týchto zvieratách črty ľudí, zvláštnosti ich postáv a správania.

Samozrejme, rozprávači by mohli rozprávať o ľudských nerestiach bez toho, aby sa uchýlili k fantastickej fikcii, ale tento príbeh by sa stal nevýrazným! Neposkytol by nám ani malú časť tej žieraviny hlboký význam, ktorý obsahuje satirické rozprávanie.

Rozprávka nám hovorí, že sebecký vynález hrdinu, bez ohľadu na to, aký nepravdepodobný a neuveriteľný sa môže zdať (chytať rybu chvostom!), vždy nájde chamtivého blázna, ktorý mu uverí. Hlúposť a dôverčivosť sú také nekonečné ako prefíkanosť a vypočítavosť. Keď sa stretnú, všetko je možné: môžete loviť chvostom, môžete prísť o hlavu, môže vám byť ľúto toho, kto vás takmer zničil. Je vlk v rozprávkach vždy hlúpy a zábavný? Aký je postoj našich vzdialených predkov k tomuto obrázku?

6 Vlk je jednou z ústredných a rozšírených mytologických postáv svetového folklóru a jednou z staroveké totemy ruský ľud. Dualita (dualita) tohto rozprávkového obrazu je jasná. Na jednej strane. Vlk je krvilačný predátor, ktorý útočí na hospodárske zvieratá a ľudí; na druhej strane je verným pomocníkom a dokonca príbuzným rozprávkových hrdinov.

Svedčia o tom niektoré svadobné zvyky, ktoré na Rusi pretrvávali až do 20. storočia. Preto v severozápadných oblastiach Ruska (najmä v Pskove) bolo zvyčajné nazývať zástupcu ženícha vlkom a príbuzní ženícha v piesňach nazývali nevestu vlčicou; Taktiež nezostala v dlhoch a v tradičnom náreku nazvala ženíchových bratov šedými vlkmi.

Kultúrny historik Edward Tylor (1832 – 1917) vo svojom klasickom diele „ Primitívna kultúra» upozornil na skutočnosť, že slávna ruská rozprávka „Vlk a sedem kozliatok“ obsahuje fragmenty a mytológie starovekého kozmického svetonázoru, keď sa „vlk“ chápal temné sily chaos, pohlcovanie Slnka, Mesiaca a blúdenie nebeských telies počas zatmení (ako za starých čias bolo sedem pozorovateľných tzv. voľným okom planéty) v ich rozprávkovo-symbolickom šate a objavili sa „koziatka“, ktoré „vlk“ prehltol a potom (dobrovoľne alebo násilím) vypustil do voľnej prírody.

Medzi Rusmi sa stopy po takejto starodávnej identifikácii nachádzajú okrem iného v archaickej hádanka-príslovie, kde je tmavá noc stotožnená s vlkom: „Prišiel vlk [tmavá noc] – všetci ľudia stíchli,“ vyletel jasný sokol [slnko] – všetci ľudia odišli!“ Stopy takého starodávneho kozmického svetonázoru a viery sa nachádzajú aj v jednoduchej detskej hre „Husi-labute a vlk“, kde táto zosobňuje tmavá noc snažia sa predbehnúť a pohltiť tie ľahké slnečné dni- husi-labute.

Viera o vlčích ľuďoch bola rozšírená po celej východnej Európe. Herodotos vo svojej „Histórii“ písal o Neuroi, národe, ktorý žil na území dnešného Bieloruska a podľa vedcov bol nepochybne spojený so Slovanmi. Herodotos sprostredkoval príbehy Grékov a Skýtov, že „každý rok sa každý neurón na niekoľko dní stane vlkom a potom opäť získa svoj predchádzajúci vzhľad“. Neodráža sa táto viera v „Príbehu o Igorovom ťažení“, ktorý hovorí, ako knieža Všeslav „sám v noci štekal“.

Rozprávka o Ivanovi Tsarevičovi a sivom vlkovi tiež celkom dobre zachovala význam starovekej mýtickej viery. Folkloristi ju zaraďujú medzi rozprávkový typ. V podobe, v akej ju poznáme, je to skutočne rozprávka.

Syn stráži otcovu záhradu. Ohnivák v ňom kluje jablká, hrdina ho chce chytiť; hľadá koňa so zlatou hrivou a získava si nevestu v ďalekých krajinách - rozprávky milujú takéto zápletky. Zároveň bola rozprávka ovplyvnená starodávnymi poverami o zvieratách. V rozprávke je vlkolak. Občas nadobudne podobu muža a dokonca aj koňa. Sivý vlk verne slúži hrdinovi. Odkiaľ pochádza toto usporiadanie? Vlk vysvetľuje Ivanovi Tsarevičovi: „Pretože som ti roztrhal koňa na kusy. Potom ti budem verne slúžiť."

Ak vo viere o vlkolakoch vidíme pozostatky totemizmu, potom je pochopiteľné, prečo sa rozprávkový vlk, ktorý ublížil vlkovi alebo ublížil človeku, považuje za povinný nahradiť škodu vernou službou. Rodinné zväzky sa považovali za posvätné a ich porušenie sa trestalo. Keď činy boli v rozpore s morálkou predkov, požadovali čo najpresnejšie odškodnenie. Vlk zožral koňa. Sám slúži hrdinovi ako kôň, berie na seba zodpovednosť pomáhať človeku dobrovoľne, bez nátlaku: a rodinné väzby sú pre neho posvätné. Logika primitívneho myslenia je tu nepopierateľná. Pravda, nevieme, akú konkrétnu podobu mali prastaré príbehy o vlkoch, no je dosť možné, že nami zachytená rozprávková situácia je v určitej súvislosti s nimi.

V ľudových názoroch sa vlk, podobne ako medveď, javí ako zviera, na počesť ktorého sa konali sviatky. Nevolali ho pravým menom, pretože sa báli, že by sa tým sám vyvolal. Nepriateľský a nebezpečný tvor, vlk vyvolával rešpekt a strach.

Zo skúsenosti ľudia vedeli, že vlk je dravý, prefíkaný, inteligentný, vynaliezavý a zlý tvor. V rozprávkach je vlk hlúpe, vždy hladné, vždy zbité zviera.

V dômyselnej rozprávke „Kolobok“ sú zakódované informácie o súperení totemov zajaca, vlka, medveďa a víťaznej líšky o právo byť strážcom tradícií kultu slnka-Kolo, zosobneného Kolobokom, identickým s staroveké svietidlo v mene aj v rituálnych funkciách (je zjedený, ako na Maslenici jedáva palacinky symbolizujúce slnko).

Ale ja nie obľúbená rozprávka„Teremok“ odzrkadľoval bývalý totemický boj o „životný priestor“: preľudnenie „teremoku“ sa rieši premiestnením totemov myši, žaby, zajaca, líšky a vlka silnejším uchádzačom o „životný priestor“ – medveďom klan.

O tom, že medveďa ľudia považovali za patróna, nás presviedčajú postrehy etnografov. Verili, že medveď môže vyviesť strateného človeka z lesa.

O patrónovi hovoria mnohé bieloruské presvedčenia. Bol zvykom pozvať k sebe domov schovávačku a medveďa. Medveďa dali do červeného rohu, pod ikonu, štedro ho ošetrili medom, syrom, maslom a po maškrte ich viedli cez všetky zákutia domu do maštale. Verili, že medveď vyháňa zlých duchov. V iných prípadoch medveď pacienta prekročil alebo naňho dokonca stúpil. Ako keby hrala liečivá sila zver. Táto sila údajne oslobodila ľudí od čarodejníctva.

Medveď - Beštia Velesov

Medveď - čarodejnica, čierna zver, lesník, lámač, strapatý, medveď, lesný kráľ. Poľovníci rozlišujú tri plemená medveďa: veľký mäsožravec - sup, stredný - kostrava a najmenší - mravec.

Medveď bol najuznávanejším slovanským zvieraťom. Nie nadarmo sú Rusi stále porovnávaní s medveďmi. Podľa legendy bol medveď inkarnáciou boha Velesa, tiež veľmi staroveký boh, ktorého podoba sa zachovala už z doby kamennej. Obrazy medveďov možno nájsť aj na stenách jaskýň primitívny človek a na erboch mnohých miest. Jaskynné medvede boli oddávna susedmi ľudí, Slovania ich (okrem niektorých iných totemov) považovali za svojich predkov. Medveď bol považovaný za majiteľa lesa, strážcu jeho bohatstva. Je možné, že medvedie laby zdvihnuté k nebu a jeho hrozivý postoj si ľudia osvojili pri svojich tancoch a rituáloch.

Aj keď je medveď zdanlivo dobromyseľný a nemotorný, v skutočnosti je veľmi silný, krutý a rýchlo ho zabíja. Lovci, ktorí riskovali, že vyrazia s kopijou na lov medveďa, sa v Rusku nazývali „odvážni“, to znamená, že idú na istú smrť. Medveď je na rozdiel od vlka dravého všežravec a nepohrdne ani medom, malinami a inými sladkými bobuľami. Pre svoju vášeň pre ničenie úľov divých včiel dostal svoju prezývku - Med-ved (kto pozná med). Jeho pravé meno je ber, o tom svedčí aj názov obydlia medveďa – brloh (berov brloh). Mimochodom, brloh bol považovaný za jeden z priechodov do Podsvetie, a jej majiteľ je strážcom kráľovstva Navii. Medveď lezie do svojho brlohu s nástupom zimy a vychádza s prvými teplými jarnými dňami. V dňoch zimnej konfrontácie (Kolyad) sa medveď prevrátil vo svojom brlohu, čo znamenalo otáčanie výročného kolesa.

Rovnako ako vlk, aj medveď môže byť vlkolak. Len z medveďa sa spravidla stal človek, kým u vlka to bolo naopak. Táto vlastnosť naznačuje, že ľudia sa s medveďom stretli skôr a považovali ho za svojho hlavného predka, to znamená, že človek zostúpil z medveďa prostredníctvom rituálu vlkolaka a až potom sa naučil mať podobu vlka, zajaca a iných zvierat.

Časom medveďa je koniec zimy. Farby - hnedá, čierna

Príslovia a znamenia:

Medveď je silný, ale leží v močiari

Medveďovi nie je daná odvaha vlka a vlkovi nie je daná sila medveďa.

Medveď sa mýlil, keď zjedol kravu, a krava sa mýlila, keď išla do lesa.

Nepredávajte kože bez toho, aby ste zabili medveďa

Dva medvede nežijú v tom istom brlohu

Medveď je rád, že ho nechytil strelec, a strelec je rád, že ho nechytil medveď

Medveď v brlohu sa prevráti na druhú stranu, zima sa snúbi s letom (o sviečkach, slávených 15. februára).

Ľudský typ stelesnený v medveďovi je čiastočne podobný tomu, ktorý je reprodukovaný na obrázku vlka. Nie nadarmo v rozprávkach často nahrádza medveďa vlk. Ide o početné verzie rozprávok „Muž, medveď a líška“, „Medveď, pes a mačka“ atď. Podobnosť obrázkov je však len čiastočná. V mysliach každého človeka, ktorý pozná rozprávky, je medveď zviera tej najvyššej kategórie. On je silný les zver. Keď v rozprávkach jedno zvieratko nahrádza druhé, medveď je v pozícii najsilnejšieho. Toto je príbeh o malom kaštieli, zvieratách v jame a iných.

Treba si myslieť, že toto postavenie medveďa vo zvieracej hierarchii je vysvetlené svojím spôsobom jeho prepojením s tradičnými predpoviedkovými mytologickými legendami, v ktorých medveď zaujímal najdôležitejšie miesto ako vlastník lesných pozemkov. Možno sa časom medveď začal vnímať ako stelesnenie panovníka, vládcu okresu. Rozprávky zdôrazňovali obrovskú silu medveďa. Rozdrví všetko, čo mu príde pod nohy. Krehký malý kaštieľ, domček, v ktorom pokojne žili rôzne zvieratá, nevydržal jeho váhu. Nie je táto polozabudnutá rozprávka polozabudnutou alegóriou? Svetové spoločenstvo zažilo tlak zo strany kniežat a rodových pánov: páni sa rozhodli uvaliť tribút na viac ľudí a v prípade neposlušnosti potrestali všetkých neposlušných. „Som útlak ku každému,“ hovorí o sebe medveď.

A v záverečnej časti jeho výskumná práca Chcel by som venovať pozornosť svojmu milovanému rozprávkový obraz- Sivke-Burke.

A začnem u babky

Žiadam rozprávku;

A začne mi babka

Povedz rozprávku:

Ako Ivan Tsarevič

Chytil vtáka ohnivého

Ako môže získať nevestu?

Sivý vlk to dostal

Ivan Surikov

Kone lietajúce a cválajúce do neba sú obľúbenými obrazmi ruského a slovanského folklóru.

Už od detstva sa mi do pamäti vryli hypnotizujúce riadky, ktoré sa od nepamäti trafili a zneli ako kúzla:

"Kôň beží - zem sa chveje, z uší sa mu valí dym, z nozdier mu horia plamene."

"Sivka-Burka, prorocká Kaurka, postav sa predo mňa ako list pred trávou!"

"Dostaňte sa do pravého ucha, do ľavého a stanete sa takým pekným mužom, akého svet ešte nevidel."

Kozmické odrazy sa objavujú v príbehoch o koňoch cválajúcich k oblohe a v príbehoch o hrdinoch zrodených z koňa. Takže v známa rozprávka o synovi Ivana-Kobylnikova, zaznamenanom na Sibíri na začiatku dvadsiateho storočia, sú spoločníkmi a pomocníkmi hrdinu syn Ivana-Solnceva a syn Ivana-Mesyatseva.

V ruskom folklóre a populárnom svetonázore sú iné veci spojené so súdržnosťou koňa a slnka. slávne obrázky a mená. Rozprávkový kôň Sivka-Burka (alebo v rozprávkach iných národov - Slnečný kôň, Slnečný kôň) teda bezpochyby zosobňuje denné svetlo. Jeho meno tiež pochádza z praindoeurópskych presvedčení (bohyňa Siwa „boh Shiva“).

Rozprávky o Vasilise Múdre (Krásnej) v jednom z najrozsiahlejších z hľadiska mytologického kódovania odhaľujú najstaršie predstavy ruského ľudu o zmene dňa a noci ako kozmických jazdcov: Jasný deň – „sám je biely. , oblečený v bielom, kôň pod ním je biely a postroj na koni je biely“ ; Slnko je červené - jazdec je „sám červený, oblečený v červenom a na červenom koni“. Noc je tmavá - opäť jazdec: on sám je čierny, oblečený celý v čiernom a na čiernom koni."

Početné a rozmanité obrazy solárnych koní sa nachádzajú v ruských ozdobách, rezbách a nádobách. Konské hlavy, namontované na okraji striech, symbolizujú slnečný voz (na detailných scénach výšiviek, malieb a rezieb sú tieto kone zvyčajne zobrazené spolu so slnkom).

V kompozícii ruskej chatrče akoby kone rútiace sa do neba uniesli celý dom do vesmíru. Slnko je tu prítomné v rôznych dekoráciách - k tomuto letu neodmysliteľne patrí, navyše je ako model solárneho voza ťahaného drevenými koňmi.

Spojenie koňa s kultom plodnosti je zrejmé v kalendárnych obradoch a zvykoch. Zachováva sa zvyk prezliekať sa na Vianoce za kobylku alebo koňa, čo prináša svetlo, prácu na poli a nový čas - Nový rok. V dávnych dobách, keď sa zakladal dom, sa konal rituál pochovania hlavy koňa, ktorý dáva spojenie so zosnulými predkami. Medzi rodinnými rituálmi hral kôň osobitnú úlohu na svadbách: kôň dostal ako výkupné za nevestu, kôň a kobyla boli priviazaní vo vchode, kde pár strávil svoju prvú svadobnú noc.

Kôň bol v pohanských časoch pochovaný so svojím majiteľom, padlý kôň bol pochovaný s poctami ako oddaný bojovník.

Citlivé a oddané zviera dalo vzniknúť mnohým vešteniam a poverám. Ak kôň zakopne o ľavú nohu, znamená to problémy. Počas Vianočné veštenie kone mali zaviazané oči, sadli si na ňu, kam išla, dievča sa pôjde vydať. Ak kôň ustúpi do vojny alebo náboru, považuje sa to za zlé znamenie. Kôň vzdychá - v dobrom, dupe smerom k ceste, nasáva vzduch nozdrami - na príchod domov, odfrkne na dobré stretnutie alebo na dážď. Konská lebka je strašidelná zlí duchovia, preto sa na dedinách vešalo veľa lebiek koní. Obojok stiahnutý z koňa a voda, ktorú kôň nevypil, sa považujú za liečivé.

Takmer všetky magické funkcie konského brata sa úspešne kombinujú v klasike literárna rozprávka Piotra Petroviča Ershova „Malý hrbatý kôň“, ktorý starostlivo a starostlivo používal obrázky ruského folklóru.

Dva nevídané kone so zlatou hrivou, ich matka, čarovná kobyla, ktorá vyhnala Ivanušku do neba, a napokon nádherný Hrbatý kôň, nesúci svojho pána ešte ďalej, k nebeským telám.

Moderné ruské slovo"kôň" - skrátený Staré ruské slovo"komon". „Komoni sa smejú Sule“ – pamätná fráza z „Príbehu Igorovej kampane“. Tento koreň je zachovaný v starých ruských slovách „orat“ - „pluh“, „orálny“ - „pluh“, „oratay“ - „oráč“.

História totemov - ruských a svetových - je nevyčerpateľnou zásobárňou vedomostí o dávnej minulosti. Minulosť si treba zachovať a pripomínať. Totemická minulosť nezmizla bez stopy. Žije v moderných symboloch, štátnej a triednej heraldike, rituáloch, tradíciách a napokon v mnohých priezviskách, menách riek, jazier, starobylých miest, dedín a jednoducho chránených miest. Chcem vedieť veľa, ale toto sú témy môjho ďalšieho výskumu.

Na celom svete si ľudia rozprávajú príbehy, aby sa navzájom pobavili. Niekedy rozprávky pomáhajú pochopiť, čo je v živote zlé a čo dobré. Rozprávky sa objavili dávno pred vynálezom kníh a dokonca aj písania.

Vedci tento príbeh interpretovali rôznymi spôsobmi. Viacerí folkloristi nazvali všetko, čo sa „rozprávalo“, rozprávkou. Slávna odborníčka na rozprávky E.V. Pomerantseva prijala tento názor: „Ľudová rozprávka je epický orál kus umenia, prevažne prozaický, magický alebo každodenný so zameraním na fikciu.“

Rozprávky o zvieratkách sa výrazne líšia od iných typov rozprávok. Objaveniu sa rozprávok o zvieratách predchádzali príbehy priamo súvisiace s vierou o zvieratách. Ruský rozprávkový epos o zvieratách nie je príliš bohatý: podľa N. P. Andreeva (etnograf, umelecký kritik) existuje 67 druhov rozprávok o zvieratách. Tvoria menej ako 10% celého ruského rozprávkového repertoáru, no zároveň sa tento materiál vyznačuje veľkou originalitou. V rozprávkach o zvieratkách sa zvieratá nepravdepodobne hádajú, rozprávajú, hádajú sa, milujú, nadväzujú priateľstvá a hádajú sa: prefíkaná „líška je krásna v rozhovore“, hlúpy a chamtivý „vlk-vlk – chytí sa spod kríka“, „hryzie“. myš,“ „zbabelý Malý bastard má luk a skáče do kopca.“ To všetko je neskutočné, fantastické.

Vzhľad rôznych postáv v ruských rozprávkach o zvieratách je spočiatku určený rozsahom predstaviteľov zvieracieho sveta, ktorý je charakteristický pre naše územie. Preto je prirodzené, že v rozprávkach o zvieratkách sa stretávame s obyvateľmi lesov, polí, stepí (medveď, vlk, líška, diviak, zajac, ježko a pod.). V rozprávkach o zvieratkách sú hlavnými zvieratkami samotné. hrdinovia-postavy, a vzťah medzi nimi určuje povahu rozprávkového konfliktu.

Cieľom mojej výskumnej práce je porovnať obrazy divokých zvierat z ruských ľudových rozprávok so zvykmi skutočných zvierat.

Hypotézou je môj domnelý úsudok, že obrazy divokých zvierat, ich postavy zodpovedajú zvykom ich prototypov.

1. Postavy vo zvieracom epose.

Pozorujúc kompozíciu zvierat pôsobiacich ako postavy vo zvieracom epose zaznamenávam prevahu divokých, lesných zvierat. Sú to líška, vlk, medveď, zajac a vtáky: žeriav, volavka, drozd, ďateľ, vrana. Domáce zvieratá sa objavujú v spojení s lesnými zvieratami, a nie ako nezávislé alebo vedúce postavy. Príklady: mačka, kohút a líška; ovca, líška a vlk; pes a ďateľ a iné. Vedúcimi postavami sú spravidla lesné zvieratá, zatiaľ čo domáce zvieratá hrajú vedľajšiu úlohu.

Rozprávky o zvieratách sú založené na základných činoch. Rozprávky sú postavené na konci, ktorý je pre partnera neočakávaný, no poslucháčmi očakávaný. Odtiaľ pochádza humorná povaha rozprávok o zvieratkách a potreba prefíkanej a zákernej postavy, akou je líška, a hlúpej a prešibanej, akou zvyčajne máme vlka. Rozprávkami o zvieratách budeme teda rozumieť tie rozprávky, v ktorých je zviera hlavným objektom. Postavy je len jedno zvieratko.

Líška sa stala obľúbeným hrdinom ruských rozprávok: Líška Patrikejevna, Líška je kráska, Líška je olejová huba, Líška je krstná mama, Lisafya. Tu leží na ceste so sklenenými očami. Bola znecitlivená, rozhodol sa muž, kopol ju, už sa nezobudila. Muž sa potešil, vzal líšku, dal ju do vozíka s rybou: „Stará žena bude mať golier na kožuch,“ a dotkol sa koňa, sám išiel dopredu. Líška vyhodila všetky ryby a odišla. Keď líška začala večerať, pribehol vlk. Prečo by líška dávala pochúťku vlkovi? Nech si to chytí sám. Líška má okamžite nápad: „Ty, malý kuman, choď k rieke, spustite chvost do diery - samotná ryba sa pripojí k chvostu, posadí sa a povie: „Chyť to, ryba.

Návrh je absurdný, divoký a čím je čudnejší, tým ochotnejšie mu človek uverí. Ale vlk poslúchol. Líška cíti úplnú nadradenosť nad svojím dôverčivým a hlúpym krstným otcom. Iné rozprávky dotvárajú obraz líšky. Nekonečne klamná, využíva dôverčivosť, hrá na slabé struny priateľov a nepriateľov. Líška má v pamäti množstvo trikov a vtipov. Vyháňa zajaca z lykovej búdy, unáša kohúta, vyláka ho piesňou, ľsťou vymení valček za hus, hus za moriaka atď., až po býka. Líška je pretvárka, zlodejka, podvodníčka, zlá, lichotivá, obratná, prefíkaná, vypočítavá. V rozprávkach je týmto črtám svojej povahy verná po celý čas. Jej prefíkanosť je vyjadrená v prísloví: "Keď hľadáte líšku vpredu, potom je za ňou." Je vynaliezavá a bezohľadne klame až do doby, kedy sa už klamať nedá, no aj v tomto prípade sa často vyžíva v tom najneuveriteľnejšom vynáleze. Líška myslí len na svoj prospech.

Ak dohoda nesľubuje jej akvizície, neobetuje nič zo svojho. Líška je pomstychtivá a pomstychtivá.

V rozprávkach o zvieratkách je jednou z hlavných postáv vlk. Toto je presný opak obrazu líšky. V rozprávkach je vlk hlúpy a ľahko sa dá oklamať. Zdá sa, že takéto problémy neexistujú, bez ohľadu na to, v čom sa toto nešťastné, vždy zbité zviera ocitne. Takže líška radí vlkovi loviť ponorením chvosta do diery. Koza vyzýva vlka, aby otvoril ústa a postavil sa z kopca, aby mohol skočiť do tlamy. Koza zrazí vlka a utečie (rozprávka „Blázon vlk“). Obraz vlka v rozprávkach je vždy hladný a osamelý. Vždy sa ocitne vo vtipnej, absurdnej situácii.

V mnohých rozprávkach je tiež zobrazený medveď: „Človek, medveď a líška“, „Medveď, pes a mačka“ a ďalšie. Obraz medveďa, hoci stále zostáva hlavnou postavou lesného kráľovstva, sa pred nami objavuje ako pomalý, dôverčivý lúzer, často hlúpy a nemotorný, s palicami. Neustále sa chváli svojou prehnanou silou, hoci ju nie vždy dokáže efektívne využiť. Rozdrví všetko, čo mu príde pod nohy. Krehký kaštieľ, domček, v ktorom pokojne žili rôzne lesné zvieratká, nevydržal jeho váhu. V rozprávkach nie je medveď inteligentný, ale hlúpy, stelesňuje veľkú, ale nie inteligentnú silu.

Rozprávky, v ktorých účinkujú malé zvieratká (zajac, žaba, myš, ježko), sú prevažne humorné. Zajac v rozprávkach je rýchly, hlúpy, zbabelý a bojazlivý. Ježek je pomalý, ale rozumný a nepodľahne najdômyselnejším trikom svojich protivníkov.

Myšlienka rozprávky o zvieratách sa mení na príslovia. Líška s ňou rozprávkové črty podvodníci, prefíkaní darebáci sa objavili v prísloviach: „Líška si nezašpiní chvost“, „Líšku si najali, aby chránila dvor pre hydinu pred šarkanom a jastrabom“. Hlúpy a chamtivý vlk prešiel z rozprávok aj do prísloví: „Nestrkaj prst do vlkovej tlamy“, „Buď vlkom pre svoju ovčiu jednoduchosť“. A tu sú príslovia o medveďovi: "Medveď je silný, ale leží v močiari", "Medveď má veľa myšlienok, ale nikam nejde." A tu je medveď obdarený obrovskou, ale neprimeranou silou.

V rozprávkach je medzi zvieratami neustály boj a rivalita. Boj sa spravidla končí krutými odvetami proti nepriateľovi alebo zlým výsmechom. Odsúdená šelma sa často ocitá vo vtipnej, absurdnej polohe.

Prototypy rozprávkových hrdinov.

Teraz sa pozrieme na zvyky a životný štýl skutočných zvierat. Viedla ma kniha „Život zvierat“ od nemeckého zoológa Alfreda Brema. Vďaka jeho živým opisom „životného štýlu“ a „charakteru“ zvierat sa Bremova práca stala pre mnohé generácie najlepším populárnym sprievodcom zoológie. Preto popiera nadradenú prefíkanosť líšky a tvrdí výnimočnú prefíkanosť vlka. Vlci nelovia sami, ale spoločne. Väčšinou sa túlajú v malých kŕdľoch 10-15 jedincov. Smečka si zachováva prísnu hierarchiu. Vodcom svorky je takmer vždy samec („alfa“ vlk). V kŕdli sa dá rozpoznať podľa zdvihnutého chvosta. Samice majú tiež svojho vlastného „alfa“ vlka, ktorý zvyčajne kráča pred vodcom. Vo chvíľach nebezpečenstva alebo lovu sa vodca stáva hlavou svorky. Ďalej na hierarchickom rebríčku sú dospelí členovia svorky a osamelí vlci. Najnižšie zo všetkých sú odrastené vlčiaky, ktoré svorka prijíma až v druhom roku. Dospelí vlci neustále testujú silu svojich nadradených vlkov. Výsledkom je, že mladí vlci, ktorí vyrastajú, stúpajú vyššie na hierarchickom rebríčku a starnúci vlci klesajú nižšie a nižšie. Tak vyvinuté sociálna štruktúra výrazne zvyšuje efektivitu lovu. Vlci na svoju korisť nikdy nečíhajú, prenasledujú ju. Pri prenasledovaní koristi sú vlci rozdelení do malých skupín. Korisť je rozdelená medzi členov svorky podľa hodnosti. Starí vlci, ktorí sa nemôžu zúčastniť spoločného lovu, sledujú svorku na diaľku a uspokoja sa so zvyškami svojej koristi. Zvyšnú potravu vlk zahrabe do snehu a v lete si ju ukryje ako rezervu na odľahlom mieste, kde sa neskôr vráti zožrať nedojedené. Vlci majú veľmi ostrý čuch, ktorý detegujú pach na vzdialenosť 1,5 km. Vlk je dravý, prefíkaný, inteligentný, vynaliezavý a zlý tvor.

Keď som študoval materiál o zvykoch líšky, našiel som niekoľko podobností s líškou z rozprávky. Napríklad skutočná líška, ako rozprávková líška, miluje návštevu kurníku. Vyhýba sa hlbokým tajgovým lesom, uprednostňuje lesy v oblasti poľnohospodárskej pôdy. A hľadá pre seba hotového norka. Dokáže obsadiť noru jazveca, polárnej líšky alebo svišťa. V rozprávkach sa spomína aj líščí chvost. Vskutku, nadýchaný chvost možno považovať za jeho vlastnosť. Líška funguje ako volant a počas prenasledovania robí ostré zákruty. Zakryje sa ním aj ona, pri odpočinku sa stočí do klbka a zaborí nos do jeho základne. Ukazuje sa, že na tomto mieste je voňavá žľaza, ktorá vydáva vôňu fialiek. Verí sa, že tento páchnuci orgán má priaznivý vplyv na kúzlo líšky, ale jeho presný účel zostáva nejasný.

6 Matka líška stráži mláďatá a nikoho nepustí k sebe. Ak sa napríklad v blízkosti diery objaví pes alebo osoba, líška sa uchýli k „prefíkanosti“ - snaží sa ich vziať preč zo svojho domova a láka ich so sebou.

Ale hrdinami rozprávok sú žeriav a volavka. O nerozprávkovom, skutočnom sivom alebo obyčajnom žeriave v knihe A. Brema „Život zvierat“ sa hovorí: „Žeriab je veľmi citlivý na náklonnosť a urážku – na urážku si pamätá mesiace a dokonca roky.“ Rozprávkový žeriav je obdarený črtami skutočného vtáka: nudí sa a pamätá si urážky. V tej istej knihe sa o volavke píše, že je zlá a chamtivá. To vysvetľuje, prečo volavka v ľudovej rozprávke myslí predovšetkým na to, čím ju žeriav nakŕmi. Je nahnevaná, ako skutočná, nie rozprávková volavka: dohadzovanie prijala neláskavo, karhá naháňajúceho sa ženícha: „Choď preč, chudák!“

V rozprávkach a prísloviach hovoria „zbabelý ako zajac“. Medzitým zajace nie sú ani tak zbabelé, ako skôr opatrné. Potrebujú túto opatrnosť, pretože je to ich spása. Prirodzený talent a schopnosť rýchlo uniknúť veľkými skokmi v kombinácii s technikami na zamotanie ich stôp kompenzujú ich bezbrannosť. Zajac je však schopný brániť sa: ak ho dostihne pernatý dravec, ľahne si na chrbát a odbije sa silnými údermi nohy Zajačia matka kŕmi nielen svoje mláďatá, ale celkovo všetky objavené zajace. Keď sa objaví muž, zajac ho odvádza od zajacov, predstiera, že je zranený alebo chorý, snaží sa na seba upútať pozornosť tým, že bije nohami o zem.

Medveď v rozprávkach sa nám javí ako pomalý a nemotorný. Medzitým nemotorne vyzerajúci medveď beží extrémne rýchlo - rýchlosťou cez 55 km/h, výborne pláva a v mladosti dobre šplhá po stromoch (v starobe to robí neochotne). A ukázalo sa, že medveď je aktívny počas celého dňa, ale častejšie ráno a večer. Majú dobre vyvinutý čuch, ale zrak a sluch sú skôr slabé. V rozprávkach medveď stelesňuje veľkú silu a jeho prototyp je schopný zlomiť chrbát býkovi alebo bizónovi jedným úderom labky.

Pri štúdiu zvieracích eposov si musíme dávať pozor na veľmi rozšírený mylný názor, že rozprávky o zvieratách sú skutočne príbehy zo života zvierat. Pred skúmaním tejto témy som tiež zastával tento úsudok. So skutočným životom a zvykmi zvierat majú spravidla veľmi málo spoločného. Pravda, zvieratá sa do istej miery správajú podľa svojej povahy: kôň kope, kohút kikiríka, líška žije v diere (nie vždy), medveď je pomalý a ospalý, zajac je zbabelý atď. dáva rozprávkam charakter realizmu.

Vyobrazenie zvieratiek v rozprávkach je niekedy také presvedčivé, že od detstva sme zvyknutí podvedome určovať postavy zvieratiek z rozprávok. To zahŕňa aj myšlienku, že líška je mimoriadne prefíkané zviera. Každý zoológ však vie, že tento názor nie je ničím podložený. Každé zviera je svojim spôsobom prefíkané.

Zvieratá vstupujú do komunity a robia spoločnosť, čo je v prírode nemožné.

Chcem však poznamenať, že v rozprávkach je veľa takých detailov v zobrazení zvierat a vtákov, ktoré ľudia špehujú zo života skutočných zvierat.

Po prečítaní literatúry o rozprávkach, o živote a správaní zvierat a porovnaní obrázkov a ich prototypov mi napadli dve verzie. Na jednej strane sú obrázky zvierat podobné ich prototypom (nahnevaný vlk, nemotorný medveď, líška ťahajúca sliepky atď.). Na druhej strane po preštudovaní pozorovaní zoológov môžem povedať, že obrázky a ich prototypy majú len málo spoločného so skutočnými zvykmi zvierat.

Umenie ľudových rozprávok pozostáva z jemného prehodnotenia skutočných zvykov vtákov a zvierat.

A ešte niečo: po preštudovaní histórie rozprávok o zvieratkách som dospel k záveru: rozprávky o zvieratkách majú najčastejšie podobu príbehov o ľuďoch pod rúškom zvierat. Zvierací epos je široko reflektovaný ľudský život, so svojimi vášňami, chamtivosťou, chamtivosťou, klamstvom, hlúposťou a prefíkanosťou a zároveň s priateľstvom, vernosťou, vďačnosťou, teda širokou škálou ľudských citov a charakterov.

Rozprávky o zvieratách sú „encyklopédiou života“ ľudí. Rozprávky o zvieratách sú detstvom samotného ľudstva!

Zvieratá v rozprávkach predstavujú isté ľudské typy: prefíkaná líška, milý a bezbranný zajac, silný, ale hlúpy medveď. Vzťah medzi takýmito postavami je ľudské vzťahy, človek ako taký je v tomto svete „nadbytočný“ a ľudia sa v takýchto rozprávkach spravidla nevyskytujú.

Na druhej strane, v rozprávkach o ľuďoch sa často objavujú zvieratká, ktoré sa správajú ako ľudia (hovoria, rozhodujú sa, radia atď.). Zdá sa, že sa stávajú prostredníkmi medzi dvoma rozprávkovými „vesmírmi“ – svetom zvierat a svetom ľudí. Kôň alebo vlk najčastejšie vystupujú ako „sprostredkovateľ“. V rozprávkach venovaných výlučne zvieratám sa vlk objavuje oveľa častejšie ako kôň.

Je pozoruhodné, že interpretácia obrazu vlka v ruských rozprávkach sa prakticky nelíši od jeho stelesnenia vo folklóre iných národov, čo naznačuje starovekosť s ním spojených pozemkov. Preto, keď hovoríme o obraze vlka v ruských rozprávkach, nemožno sa obmedziť na hranice samotného ruského folklóru.

Wolf ako negatívna postava

V rozprávkach o zvieratkách vlk najčastejšie vystupuje ako agresívny, nebezpečný tvor – skutočný zbojník, ktorého sa treba báť. Jeden z najviac slávne príklady Tento druh rozprávky „Vlk a“, známy nielen v ruskej tradícii. Stretnutie s takouto postavou neveští nič dobré ani pre človeka. Nie náhodou sa v príbehu o Červenej čiapočke, ktorý prevzal aj Charles Perrault z európskeho folklóru, stáva nepriateľom hlavnej postavy práve vlk.

Ak sa dá vlka poraziť, nerobí to silou, ale prefíkanosťou. Najčastejšie to robí líška, ktorej sa táto vlastnosť tradične pripisuje. To tvrdí, že je nemožné poraziť silu silou, agresiu agresiou.

Toto vnímanie vlka nie je prekvapujúce. Strach z týchto zvierat vznikol dávno pred príchodom chovu dobytka, pre ktorý sa stali „nepriateľom číslo 1“. V tejto stráži nebolo nič iracionálne: vlk je dravec, celkom schopný zabiť človeka.

Strach umocňoval nočný životný štýl vlkov. Noc ľudí vždy strašila. V tme zrak, hlavný ľudský „dodávateľ informácií“, nefunguje dobre, človek sa stáva bezbranným. Nočné zvieratá, ktoré sa dobre orientujú v cudzom a pre ľudí nebezpečnom prostredí, nikdy nevzbudzovali dôveru v ľudí. To platilo najmä pre nebezpečných predátorov, ktorí mali v noci pred ľuďmi výhodu.

Démonizáciu vlka zhoršila binárna opozícia „priateľ alebo nepriateľ“. Pred príchodom chovu dobytka bolo každé zviera z ľudského hľadiska „cudzie“. Ale ak bol napríklad jeleň do určitej miery „jeden z našich“, pretože sa dal zjesť, potom vlk nebol zdrojom potravy. Starovekí ľudia nevedeli, že sú lesnými poriadkumi, a hneď si neuvedomili, že vlčiaka sa dá skrotiť, vychovať a použiť na lov. Nie praktický prínos Nevideli od vlkov, takže vlci v ich očiach boli úplne cudzie ľudskému svetu. Alien znamená nepriateľ.

No paradoxne nie vždy sa vlk v rozprávkach objavuje negatívny charakter. A ani také známe príbehy z detstva ako „Vlk a kozliatka“ a „Červená čiapočka“ nie sú také jednoznačné, ako by sa mohlo zdať.

Dualita vlka

Ak je v rozprávkach o zvieratách obraz vlka viac-menej jednoznačný - krutý, ale nie obdarený inteligenciou, potom v rozprávkach o ľuďoch vlk často pôsobí ako magický asistent. Práve tohto rozprávkového vlka spomína A.S. Pushkin v básni „Ruslan a Lyudmila“:

„V žalári smúti princezná,
A hnedý vlk jej verne slúži.“

V rozprávke „Carevich Ivan a sivý vlk“ prichádza na pomoc hrdinu vlk a tu ho už nemožno nazvať negatívnou postavou.

Dualita folklórny obraz Vlk sa stane ešte zreteľnejším, ak prekročíte rámec samotnej rozprávky a pozriete sa na obraz v širšom mytologickom kontexte.

V tomto ohľade je pozoruhodný slávny zápisník Novgorod Onfim, ktorý poodhalil závoj tajomstva. vnútorný svet dieťa z stredoveká Rus. Kresby v tomto zápisníku stelesňujú obyčajné chlapčenské sny o vykorisťovaní a vojenská sláva. Jedna kresba však spôsobuje zmätok: štvornohé stvorenie, v ktorom možno uhádnuť vlka a vedľa neho je nápis „Som šelma“. Ak sa chlapec stotožnil s vlkom, znamená to, že táto postava nebola v jeho očiach negatívna.

V Príbehu Igorovej kampane sa spomína Vseslav, princ z Polotska, ktorý „sídlil ako vlk v noci“. Toto je sotva obrazné literárne vyjadrenie: v kronikách sa uvádza, že tento princ bol „matkou čarodejníctva“ a autor knihy „Lay ...“ mohol takejto osobe pripísať vlkolaka.

Vlkolak je tvor, ktorý patrí súčasne do ľudského sveta aj do sveta divokej prírody, ktorá za staroveký človek stotožnený s iným svetom. Vlk, ako už bolo spomenuté, je vďaka svojej osobitnej „cudzosti“ človeku ideálnym vyjadrením tohto sveta. Je to jeho vzhľad, ktorý musí byť akceptovaný, aby sa mohol zapojiť do iného sveta. Preto sa vlkolak (pôvodne druh magickej praxe) spája s vlčou formou.

Vlk sa teda mení na prostredníka medzi ľudským svetom a druhým svetom. Takýto sprostredkovateľ je potrebný pre osobu, ktorá ide do „iného sveta“ na obrad prechodu. Mnoho rozprávkových motívov pochádza z tohto rituálu, vrátane motívu „ťažkých úloh“. V tomto svetle je zrejmý pôvod rozprávkového vlčieho čarovného asistenta.

K iniciačnému obradu sa môže vrátiť aj zápletka vlka, ktorý prehltne hrdinov z rozprávky. Ako viete, kozy prehltnuté vlkom sa nakoniec bezpečne vrátia k svojej matke koze. A to vôbec nie je falošný „šťastný koniec“ prilepený tak, aby deti neplakali. Tínedžeri idú do „ kráľovstvo mŕtvych” na iniciačný obrad sa tiež vo väčšine prípadov šťastne vrátil do dediny. Medzi mnohými primitívnymi národmi etnografi pozorovali chatrče, kde sa konali rituály, postavené v tvare zvieracej hlavy. Zdá sa, že toto zviera „prehltlo“ zasvätencov. Pravdepodobne podobné zvyky existovali aj u praslovanských národov. Vzdialenou ozvenou takýchto zvykov je vlk, ktorý prehltne a potom vypustí hrdinov z rozprávky.

Vlk v ruských rozprávkach a folklóre všeobecne je dvojaká postava, ktorú nemožno jednoznačne nazvať ani pozitívnou, ani negatívnou. Táto dualita je spojená so starobylosťou obrazu, zakorenenou v pohanských časoch.

rozprávkové zviera mravné poučenie

Vlk je dosť populárna postava Ruské ľudové rozprávky, ale v mysliach ruských ľudí je jeho obraz z väčšej časti obdarený negatívne vlastnosti. V ruských ľudových rozprávkach je vlk najčastejšie hlúpe a prostoduché zviera, ktoré každý neustále klame a nastavuje (Sestra Fox a vlk, Vlk a koza, Blázon vlk, Zimovanie zvierat). Ale treba si uvedomiť, že aj keď je vlk v rozprávkach zobrazený ako blázon, nikdy nie je zlý a nízky, na rozdiel od líšky.

Už skôr sa hovorilo, že rozprávky o zvieratkách nevznikajú len pre poučenie tých najmenších. Mnohí z nich používajú vtipnú fikciu a vtipy na zosmiešňovanie nerestí. A napríklad stelesnením hlúposti v rozprávkach býva často vlk. Jeho hlúposť je hlúposťou krutého a chamtivého zvieraťa. Zdá sa, že rozprávači zámerne uvádzajú vlka do podmienok, ktoré ospravedlňujú jeho činy, čím by ho poslucháč mal zľutovať, ale to sa nedeje, pretože v živote nie je miesto pre hlúposť, krutosť a chamtivosť – to je hlavná téza rozprávky.

Jednou z najznámejších rozprávok o vlkovi je rozprávka Vlk a sedem kozliatok. Matka koza, ktorá odchádza z domu, varuje svoje deti, aby si dávali pozor na vlka, ktorý sa túla neďaleko. Vlk medzitým, využívajúc príhodnú chvíľu, zaklope na kozu a vyhlási, že je ich matkou. A deti odpovedajú, že hlas ich matky je jemný, zatiaľ čo jeho hlas je hrubý. Aby zjemnil svoj hlas, vlk zje kúsok medu, ale deti ho stále nepustia, pretože matkine labky sú biele, nie čierne, ako vlk. Potom ide do mlyna a zašpiní si labky od múky. Decká pustili dnu vlka, ktorý ich hneď všetky zje, okrem toho najmenšieho, ukrytého v piecke. Keď sa matka koza vracia domov, vidí skazu spôsobenú vlkom a najmenším kozliatom, ktoré utieklo a ktoré jej rozpráva o tom, čo sa stalo. Ide za vlkom a nájde ho spať s plným žalúdkom, v ktorom sa niečo hýbe. Matka koza roztrhne vlkovi brucho a šesť kozliatok sa vynorí nažive. Namiesto kozliatok ich matka naplní vlkovi brucho kameňmi. Na druhý deň ráno sa koza stretla s vlkom a vyzvala ho súťažiť v preskakovaní ohňa, koza preskočila, vlk tiež skočil, ale kamene ho strhli. Vlk teda zhorel. Ďalšia verzia konca - vlk sa zobudil s kameňmi v žalúdku, dostal smäd, odišiel k potoku, pošmykol sa, spadol do vody a utopil sa od váhy.

V tejto rozprávke je vlk krutý a nemilosrdný, pre svoju korisť dokáže oklamať kozliatka, ktoré ostali samé doma. Podvodom (hovorí hlasom kozej matky) povie kozliatkam, že je ich matkou, a požiada ho, aby ho pustili domov. A keď ho pustili dnu, vlk zožerie všetky kozliatka okrem jedného, ​​ktoré si nevšimol. Práve vďaka kozliatku je v tejto rozprávke potrestané zlo, chamtivosť a nemilosrdnosť.

V Rozprávke o vlkovi a líške vystupuje vlk pred čitateľmi v trochu inom obraze – hlúpe a naivné zviera, ktoré sa dá ľahko oklamať. Líška v jeho dome manipuluje a ovláda vlka a šikovne ho očarí. Na úplnom začiatku rozprávky sa hovorí, že líška žila v ľadovej chatrči a vlk žil v hale z halúzky, a keď prišla jar, chatrč líšky sa roztopila a začala žiadať vlka, aby býval v dom vlka. Vlk sa nad ňou zľutoval a hlúpo ju pustil dnu. Každý deň sa líške podarilo oklamať vlka: povedala, že k nej prichádzajú hostia a vyšli k nim, aby zjedli jeho kyslú smotanu a maslo, a pomaly zmenila miesto na spanie tak, aby bolo bližšie k sporáku. Tak sa líška presunula spať na pec a vlk sa presunul pod pec. Rozprávka sa skončila tým, že líška, ktorá pokračovala v klamaní vlka, zostala navždy žiť v jeho dome, stala sa tam milenkou a urobila z vlka sluhu.

Hlúposť vlka popisuje aj rozprávka Ako ušila líška vlkovi kožuch. Hlúpy vlk požiadal prefíkanú líšku, aby mu ušila kožuch. Líška dostala od vlka ovce: zjedla mäso a predala vlnu. A keď vlkovi došla trpezlivosť a vypýtal si kožuch, líška ho ľsťou zabila.

Takže z vyššie uvedených rozprávok môžeme konštatovať, že vlk je často hlúpy, ale to nie je jeho hlavná vlastnosť: je krutý, zúrivý, nahnevaný, chamtivý - to sú jeho hlavné vlastnosti. Zje koňa chudobného starého muža, vláme sa do zimovísk zvierat a naruší ich pokojný život, chce zjesť kozliatka, oklame ich piesňou. Ale takéto vlastnosti sa v rozprávkach nikdy nepodporujú, takže vlk vždy dostane, čo si zaslúži.

V kultúre východní Slovania Vlk je zviera - mýtus.
Vlk patrí do „cudzieho“ sveta.

Vzhľad vlka v legendách je spojený so zemou. Podľa legendy diabol žiarlil na Boha, ktorý vytesal človeka. Diabol vytesal z hliny vlka. Ale keď vytvoril formu, nemohol ho oživiť.

Diabol navrhol, že ak bude vlk namierený proti Bohu, ožije. Diabol začal pobehovať okolo vlka a kričať: "Uhryzni ho!" Vlk však neožil. Toto pokračovalo, až kým Boh nezakričal: "Uhryzni ho!"

Oživený vlk zaútočil na Diabla. Čert sa zľakol a vyliezol na jelšu.

Ale vlkovi sa podarilo chytiť Diabla za pätu. Krv z diablovej zranenej päty padla na kmeň stromu. Odvtedy je jelšové drevo červenkasté.

A diabol sa stal piatym. Ľudia ho volajú Antipka (Anchutka) Bezprstý alebo Bezprstý.

IN ľudová kultúra Obraz vlka koreluje so smrťou a svetom mŕtvych.

Vlk pôsobí ako prostredník medzi svetom ľudí a silami iných svetov.

Príslovia a porekadlá o vlkovi.

Ak sa bojíš vlkov, nechoď do lesa.
A vlci sú kŕmení - a ovce sú v bezpečí.
Bez ohľadu na to, koľko kŕmite vlka, pozerá sa do lesa.
Vlka možno vidieť aj v ovčom rúchu.
Vlk nezje vlka.

Básne o vlkovi.

"Vlk" Sasha Cherny

Celá dedina spí v snehu.
Ani slovo.
Mesiac na noc zmizol.
Fúka sneh.
Všetky deti sú na ľade,
Na rybníku.
Sane spolu škrípu -
Poďme v rade!
Niektorí sú v postroji, iní sú jazdci.
Vietor je bočný.
Náš konvoj sa rozšíril
Na brezy.
Zrazu predná línia kričí:
"Diabli, prestaňte!"
Sánky sa stali. Smiech prestal.
"Bratia, vlk!"...
Páni, nastriekali späť!
Ako krupobitie.
Rozptýliť všetko z rybníka -
Kto kam ide.
Kde je vlk? Áno, je to pes...
Náš Barbos!
Smiech, rev, smiech a rozprávanie:
"Ach, áno, vlk!"

Počítanie riekaniek o vlkovi.

Jeden dva tri štyri päť.
Zajačik nemá kam skákať.
Všade chodí vlk, vlk.
Používa zuby – cvak, cvak!
A schováme sa v kríkoch.
Skry sa, zajačik a ty!

Vlci lovia
Hľadajú potravu.
Najprv ich chytíme
A potom sa budeme hrať

Rozprávky o vlkovi.

Vlk je hrdinom mnohých rozprávok. Každý ich pozná.
Vladimir Propp v knihe "Mytológia" rozprávka" píše, že v ruských rozprávkach je obdiv a úcta k vlkovi. Vlk je pomocníkom a priateľom v "Rozprávke o Ivanovi Tsarevičovi, ohnivkovi a sivom vlkovi."

V rozprávke "Rozprávka o líške - sestra a vlk" je jednoduchý vlk oklamaný líškou. V rozprávke „Vlk a sedem kozliatok“ je vlk krvilačný a chce zjesť deti. V rozprávke "Teremok" vlk, rovnako ako všetky zvieratá, žiada ísť do veže a žije priateľsky s ostatnými zvieratami.

Vonkajšia hra "Wolves and Koloboks"

Pre skupinu detí

Účel hry: rozvoj reči, rozvoj obratnosti a pozornosti, dodržiavanie pravidiel obratu.

Priebeh hry:

Všetky deti stoja v jednom veľkom kruhu. Každé dieťa drží v rukách nejaký predmet (kocku, kartónový kruh, malú obruč na hádzanie krúžkom, okrúhle alebo oválne veko svetlá farba alebo iná.) Jedna polovica okruhu detí sú „Vlci“ a druhá sú „Koloboks“. A prebieha medzi nimi dialóg.

Vlci: Kolobok - Kolobok,

Vieme, že si bojazlivý.

Choďte do našej tašky

Zavri ústa,

Pokojne počkajte na výsledok.

Koloboks: Do tašky sa nedostaneme.

Vieme, že vlk je krutý!