Plán
Úvod
M. Gorkij v príbehu opisuje životný štýl dvoch hrdinov: Danka a Larra.
Hlavná časť
Danko je silný muž, ktorý zomrel za ľudí.
Danko verí vo vlastné sily.
Danko je pripravený obetovať sa.
Hlavnými povahovými črtami Larry sú individualizmus, sebectvo, hrdosť.
Larra sa snaží povzniesť nad ľudí.
Záver
Opozícia Danka a Larry pomáha autorovi odhaliť podobu rozprávačky – Starenky Izergilovej.
V príbehu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ autor pomocou dvoch Izergilových legiend opisuje životný štýl dvoch hrdinov: Danka a Larry.
Danko je silný muž, ktorý zomrel za ľudí. Charakteristickým rysom jeho charakteru je hrdosť. Danko mal silný charakter: bol pripravený viesť ľudí cez nepreniknuteľný les aj za cenu vlastného života. Sila ducha, vnútorná dokonalosť v biblických legendách bola stelesnená v navonok krásnych ľuďoch. V dávnych dobách sa verilo, že človek je krásny navonok, dobrý zvnútra: „Danko je jeden z tých ľudí, mladý fešák. Krásne sú vždy odvážne. Danko verí vo vlastné sily a nevynakladá „silu na myšlienky a túžbu“. Hrdina je pripravený pomôcť ľuďom dostať sa z temnoty, nájsť skutočnú slobodu. Danko, ktorý má silný charakter, preberá rolu vodcu a ľudia ho „všetci spolu nasledovali – verili mu“. Hrdina sa nebojí, nebojí sa ťažkostí na ceste. Ľudia ho spočiatku ochotne nasledujú, ale nemajú silu mysle vydržať všetky útrapy na ceste. Začnú reptať: „Si pre nás bezvýznamný a škodlivý človek! Viedol si nás a unavoval si nás a za to zahynieš! Danko je pripravený obetovať sa až do konca: "rukami si roztrhol hruď a vytrhol z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu." Danko srdcom osvetľoval temnú cestu a vyviedol ľudí z nepreniknuteľnej húštiny lesa, kde „slnko svietilo, stepa vzdychala, tráva sa leskla v diamantoch dažďa a rieka sa leskla zlatom“. Na konci príbehu Danko zomiera. Pred čitateľom sa vynára otázka, či ľudia pochopili, čo pre nich Danko urobil. Jeden opatrný muž stúpil „nohou na hrdé srdce“. Danko mal také povahové vlastnosti, ktoré mu inak nedovolili. Vytrhol si srdce z hrude a osvetlil im cestu, pretože to považoval za jediné správne rozhodnutie pre seba.
V príbehu „Stará žena Izergil“ je Danko proti Larrovi. Larra má tiež silný charakter. Hlavnými črtami jeho osobnosti sú individualizmus, sebectvo, hrdosť. Larra kladie nad všetko svoje emócie, pocity, skúsenosti, túžby, pričom sa nezaujíma o to, čo chcú ľudia okolo neho. Snaží sa povzniesť nad ľudí. Autor odsudzuje Larru do večnej osamelosti. Pýcha je smrteľný hriech, bola to ona, ktorá zničila človeka v srdci Larry.
Opozícia Danka a Larry pomáha autorke odhaliť obraz rozprávačky – starenky Izergilovej, ktorá, keď hovorí o svojom ideáli a antiideáli, je si istá, že jej život je zasvätený láske. Izergil si myslí, že je jej bližšie Dankova obetavosť a bezhraničná láska, no v skutočnosti je jej vlastný Larrin individualizmus a sebectvo. Autor teda odhaľuje svoj vlastný postoj, svoj postoj k životu.

Keď je Gorky v Besarábii, premýšľa o napísaní príbehu „Stará žena Izergil“. Spisovateľ niekoľko rokov chápal podstatu ľudskej povahy, v ktorej bojujú dobrí a zlí, a nie je celkom známe, čo zvíťazí.

Výsledok práce potešil Gorkého. Dielo plne odrážalo jeho názory na spoločenské vzťahy. Neskôr Gorkij napísal Čechovovi, že už nikdy nebude môcť písať v takom kolaboratívnom jazyku, akým bol napísaný príbeh „Stará žena Izergil“. Gorky sa tiež snažil vo svojich dielach ukázať všetko najlepšie, o čo by sa mohol snažiť každý čitateľ.

V príbehu „Stará žena Izergil“ hrá dôležitú úlohu kompozícia, ktorá vkladá jeden príbeh do obsahu druhého. Staršia žena rozpráva niekoľko príbehov, v ktorých sú prezentované absolútne opačné pohľady na svet: egoizmus ako forma vlastného dobra a altruizmus ako forma práce pre spoločnosť. A uprostred je príbeh plný reality.

V príbehu je v popredí téma slobody. Všetci hrdinovia nie sú závislí od spoločnosti. Danko, presvedčený o svojej nevine, napriek rozhorčeniu zvonka prikazuje nechápavému davu ísť vpred. Izergil svojím správaním preukázala úplnú slobodu. A Larra svojím správaním dokonca porušuje slobodu iných.

Univerzálna láska Danka otvára v príbehu tému lásky, ktorá sa u Larry prejavila výlučne k sebe samej. A Izergil v honbe za rozkošou príde na to, že stratila pravú lásku.

Hlavné témy sa týkajú úlohy človeka v spoločnosti. Každý človek by mal podľa spisovateľa niesť svoje nadanie pre verejné blaho. Vystupuje proti individualizmu Larry a Izergilovej prázdnote.

Spisovateľ vyzýva aj na užitočné využitie času, ktorý neúprosne beží vpred. Obraz Izergila jasne ukazuje, že takéto bezmyšlienkovité správanie nie je schopné v konečnom dôsledku priniesť úplný pocit šťastia zo života.

Základnou myšlienkou tohto príbehu je hľadanie zmyslu života. A spisovateľ to našiel v altruizme. Ale každý človek má právo nájsť si to svoje.

Príbeh sa dotýka aj problémov iného charakteru: morálnych, etických, filozofických, nad ktorými by sa mal zamyslieť každý.

Autor pri riešení problémov svojich postáv predkladá verejnosti ich odlišné pohľady na život. Pre Danka bolo dôležité žiť pre iných. Larra žil výlučne pre seba a Izergil v milostných radovánkach. Výsledkom bolo, že len Danko mohol získať plnú radosť.

Dielo „Stará žena Izergil“ je prezentované formou troch rôznych životných príbehov. Čítaním a sledovaním si každý bude môcť vybrať tú správnu cestu pre seba. Autor sa snaží vyjadriť, že človek je spoločenská bytosť. A tí, ktorí sa snažia konať pre svoje sebectvo, si nakoniec uvedomia, že im nezostáva nič.

Niektoré zaujímavé eseje

• Ľudové myslenie v epickom románe Vojna a mier Tolstého

  Katastrofálna vojna v roku 1812 priniesla veľa protivenstiev, múk a utrpenia, L.N. Tolstoj nemohol nereagovať na dôležité obdobie pre svoj ľud a ukázal to v milostnom diele „Vojna a mier“

• História vzniku Dostojevského románu Zločin a trest

  F. M. Dostojevskij šesť rokov rozvíjal koncept románu „Zločin a trest“, práve počas trestaneckého nevoľníctva. Preto prvou myšlienkou bolo písať o útrapách Raskoľnikova.

• História vzniku príbehu Jeden deň od Ivana Denisoviča Solženicyna

  Prvým tlačeným dielom Alexandra Solženicyna bol príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Vyšla v 11. čísle časopisu Nový Mir v roku 1962 v náklade viac ako 100 000 kusov.

• Prečo sa v rodine Kashirinovcov v Gorkého detstve často hádali

  V početnej rodine Kashirinovcov sa Alyosha stretáva s celou galériou bystrých postáv, no medzi veľkým kmeňom príbuzných sa necíti ako doma. Každodenný život rodiny otravuje nekonečná nevraživosť, do ktorej sú zapletené aj deti.

• Obraz a charakteristika Dunyasha v hre Čechovov čerešňový sad kompozícia

  Hra „Višňový sad“ je poslednou hrou napísanou A.P. Čechov. Jeho „labutia pieseň“, hoci sám autor ju za takú nepovažoval. Navyše to potom považoval za dosť vtipnú komédiu v štýle paródie.

Domáca úloha na lekciu

1. Vypíšte definíciu pojmu romantizmus zo slovníka literárnych pojmov.
2. Prečítajte si príbeh Maxima Gorkého "Stará žena Izergil"
3. Odpovedzte na otázky:
1) Koľko legiend rozprávala stará žena Izergil?
2) Čo sa stalo dievčaťu z „krajiny veľkých riek“?
3) Ako starší volali syna orla?
4) Prečo sa Larra po priblížení sa k ľuďom nebránil?
5) Aký pocit zachvátil ľudí stratených v lese, prečo?
6) Čo urobil Danko pre ľudí?
7) Porovnajte postavy Danka a Larry.
8) Bola Dankova obeta oprávnená?

Účel lekcie

Oboznámiť študentov s príbehom Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ ako s romantickým dielom; zlepšiť zručnosti a schopnosti analýzy prozaického textu; poskytnúť predstavu o romantickej estetike raného Gorkého.

učiteľské slovo

Príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“ bol napísaný v roku 1894 a prvýkrát publikovaný v roku 1895 v novinách Samara. Toto dielo, podobne ako príbeh „Makar Chudra“, patrí do raného obdobia spisovateľovej tvorby. Gorkij sa od tohto momentu deklaroval ako hovorca zvláštneho spôsobu chápania sveta a nositeľ veľmi špecifickej estetiky – romantiky. Keďže v čase, keď bol príbeh napísaný, romantizmus v umení už zažil svoj rozkvet, Gorkého rané dielo v oblasti literárnej kritiky sa zvyčajne nazýva neoromantické.

Doma ste museli vypísať definíciu romantizmu zo slovníka literárnych pojmov.

Romantizmus- „v širšom zmysle slova výtvarná metóda, v ktorej je dominantná subjektívna pozícia spisovateľa vo vzťahu k zobrazovaným javom života, jeho sklon nie je ani tak reprodukovať, ale pretvárať realitu, čo vedie k rozvoju najmä podmienených foriem tvorivosti (fantázia, groteska, symbolika a pod.), k presadzovaniu výnimočných postáv a zápletiek, k posilňovaniu subjektívno-hodnotiacich prvkov v autorskej reči, k svojvoľnosti kompozičných spojení atď. .

učiteľské slovo

Tradične sa romantické dielo vyznačuje kultom neobyčajnej osobnosti. Morálne vlastnosti hrdinu nie sú rozhodujúce. V centre príbehu sú darebáci, lupiči, generáli, králi, krásne dámy, vznešení rytieri, vrahovia – ktokoľvek, pokiaľ je ich život vzrušujúci, zvláštny a plný dobrodružstiev. Romantický hrdina je vždy rozpoznateľný. Pohŕda biednym životom mešťanov, vyzýva svet, často predvída, že v tejto bitke nevyhrá. Romantické dielo sa vyznačuje romantickým dvojsvetom, jasným rozdelením sveta na skutočný a ideálny. V niektorých dielach sa ideálny svet realizuje ako druhý svet, v iných - ako svet nedotknutý civilizáciou. V celom diele, ktorého dejový vývoj sa sústreďuje na najjasnejšie míľniky v živote hrdinu, zostáva charakter výnimočnej osobnosti nezmenený. Štýl rozprávania je jasný a emotívny.

Písanie do zošita

Vlastnosti romantického kúsku:
1. Kult neobyčajnej osobnosti.
2. Romantický portrét.
3. Romantická dualita.
4. Statická romantická povaha.
5. Romantická zápletka.
6. Romantická krajina.
7. Romantický štýl.

Otázka

Ktorú z kníh, ktoré ste už čítali, môžete nazvať romantickou? prečo?

Odpoveď

Romantické diela Puškina, Lermontova.

učiteľské slovo

Charakteristickými črtami Gorkého romantických obrazov je hrdá neposlušnosť osudu a drzá láska k slobode, integrita prírody a hrdinstvo charakteru. Romantický hrdina sa usiluje o neobmedzenú slobodu, bez ktorej pre neho neexistuje skutočné šťastie a ktorá je mu často drahšia ako život sám. Romantické príbehy stelesňujú autorove postrehy o protirečeniach ľudskej duše a sne o kráse. Makar Chudra hovorí: „Sú zábavní, tí vaši ľudia. Túlili sa k sebe a navzájom sa drvili a na zemi je toľko miest...“ Stará žena Izergil mu takmer prizvukuje: "A vidím, že ľudia nežijú, ale každý sa snaží".

Analytický rozhovor

Otázka

Aké je zloženie príbehu „Stará žena Izergil“?

Odpoveď

Príbeh má 3 časti:
1) legenda o Larre;
2) príbeh o živote Izergila;
3) legenda o Dankovi.

Otázka

Čo je základom pre stavbu príbehu?

Odpoveď

Príbeh je založený na protiklade dvoch postáv, ktoré sú nositeľmi protikladných životných hodnôt. Dankova nezištná láska k ľuďom a neviazaný egoizmus Larry sú prejavmi toho istého citu – lásky.

Otázka

Dokážte (podľa plánu v zošite), že príbeh je romantický. Porovnajte portréty Larry a Danka.

Odpoveď

Larra je mladý muž „pekný a silný“, „jeho oči boli chladné a hrdé ako oči kráľa vtákov“. Príbeh neobsahuje detailný portrét Larry, autor venuje pozornosť iba očiam a hrdému, arogantnému prejavu „syna orla“.

Danko je tiež veľmi ťažko vizualizovateľný. Izergil hovorí, že to bol „pekný mladý muž“, jeden z tých, ktorí sa vždy odvážili, pretože bol pekný. Špeciálnu pozornosť čitateľa opäť upútajú oči hrdinu, ktoré sa nazývajú oči: "...veľa sily a živého ohňa žiarili v jeho očiach".

Otázka

Sú to výnimočné osobnosti?

Odpoveď

Danko a Larra sú nepochybne výnimočné osobnosti. Larra neposlúcha klan a nectí starších, chodí, kam sa mu zachce, robí, čo chce, neuznávajúc právo voľby pre ostatných. Keď hovoríme o Larrovi, Izergil používa epitetá, ktoré sú vhodnejšie na opis zvieraťa: obratný, silný, dravý, krutý.

Otázka

Odpoveď

V príbehu „Stará žena Izergil“ je ideálny svet realizovaný ako vzdialená minulosť zeme, čas, ktorý sa teraz stal mýtom a spomienka naň zostala iba v legendách o mladosti ľudstva. Len mladá zem mohla podľa autora zrodiť hrdinské charaktery ľudí posadnutých silnými vášňami. Izergil niekoľkokrát zdôrazňuje, že moderné " mizerne" taká sila citu a žiadostivosť po živote nie sú ľuďom dostupné.

Otázka

Vyvíjajú sa postavy Larry, Danka a Izergila v priebehu deja, alebo sú spočiatku zasadené a nemenné?

Odpoveď

Postavy Larry, Danka a Izergila sa v priebehu príbehu nemenia a sú interpretované jednoznačne: hlavnou a jedinou črtou Larrovej postavy je sebectvo, popieranie akéhokoľvek iného zákona ako vôle. Danko je prejavom lásky k ľuďom, pričom Izergil podriadila celú svoju existenciu vlastnému smädu po rozkoši.

Otázka

Ktorú z udalostí opísaných starou ženou možno považovať za nezvyčajnú?

Odpoveď

Oba príbehy, ktoré Izergil vyrozprával, obsahujú opis mimoriadnych udalostí. Žáner legendy určil ich pôvodný fantastický dejový základ (narodenie dieťaťa z orla, neodvratnosť dokonanej kliatby, svetlo iskier z horiaceho Dankovho srdca atď.).

Práca s textom

Spojte hrdinov (Danko a Larra) podľa nasledujúcich parametrov:
1) portrét;
2) dojem urobený na iných;
3) pochopenie pýchy;
4) postoj k ľuďom;
5) správanie v čase súdneho konania;
6) osud hrdinov.

Štatistiky/Hrdinovia	Danko	Larra
Portrét	Mladý pohľadný muž. Krásne sú vždy smelé; v jeho očiach žiarila veľká sila a živý oheň	Mladý muž, pekný a silný; jeho oči boli chladné a hrdé ako oči kráľa vtákov
Dojem na ostatných	Pozreli sme sa na neho a videli sme, že je najlepší zo všetkých	Všetci prekvapene pozreli na syna orla; Urazilo ich to; Potom sa poriadne nahnevali.
Pochopenie hrdosti	Mám odvahu viesť, preto som viedol teba!	Odpovedal, že niet iných ako on; Stál sám proti všetkým; Dlho sme sa s ním rozprávali a nakoniec sme videli, že sa považuje za prvého na zemi a nevidí nič iné ako seba.
Postoj k ľuďom	Danko sa pozrel na tých, pre ktorých znášal prácu, a videl, že sú ako zvieratá; Potom v jeho srdci vrelo rozhorčenie, ale z ľútosti nad ľuďmi zhaslo; Miloval ľudí, myslel si, že možno bez neho zomrú	Odstrčila ho a odišla, a on ju udrel, a keď spadla, stál s nohou na jej hrudi; Nemal žiadny kmeň, žiadnu matku, žiadny dobytok, žiadnu manželku a nič z toho nechcel; Zabil som ju, pretože, zdá sa mi, ma odstrčila... A ja som ju potreboval; A on odpovedal, že sa chce zachovať celý
Správanie v čase rozsudku	Čo ste urobili, aby ste si pomohli? Len si kráčal a nevedel si šetriť sily na dlhšiu cestu! Len si kráčal, kráčal ako stádo oviec!	- Odviaž ma! Nepoviem viazaný!
Osud hrdinov	Ponáhľal sa vpred na svoje miesto, držal vysoko svoje horiace srdce a osvetľoval ním cestu ľuďom; Ale Danko bol stále vpredu a srdce mu horelo, horelo!	Nemôže zomrieť! - povedali ľudia s radosťou; - Zostal sám, slobodný, čakal na smrť; Nemá život a smrť sa na neho neusmieva

Analytický rozhovor

Otázka

Čo je zdrojom Larrinej tragédie?

Odpoveď

Larra nemohla a nechcela robiť kompromisy medzi svojimi túžbami a zákonmi spoločnosti. Egoizmus je ním chápaný ako prejav osobnej slobody a jeho právom je právo silného od narodenia.

Otázka

Ako bola Larra potrestaná?

Odpoveď

Starší za trest odsúdili Larra na nesmrteľnosť a neschopnosť rozhodnúť sa sám, či má žiť alebo zomrieť, obmedzili mu slobodu. Ľudia pripravili Larru o to, pre čo sa podľa neho oplatilo žiť – o právo žiť podľa vlastného zákona.

Otázka

Aký je hlavný pocit v Larrinom postoji k ľuďom? Svoju odpoveď podporte príkladom z textu.

Odpoveď

Vo vzťahu k ľuďom nemá Larra žiadne city. On chce "zachovaj sa cely" to znamená získať veľa zo života bez toho, aby ste na oplátku niečo dali.

Otázka

Aký pocit prežíva Danko pri pohľade do davu ľudí, ktorí ho súdia? Svoju odpoveď podporte príkladom z textu.

Odpoveď

Pri pohľade na tých, pre ktorých riskujúc svoj život odišiel do močiarov, sa Danko rozhorčuje, „Ale z ľútosti nad ľuďmi to zhaslo. Dankovo ​​srdce vzbĺklo túžbou zachraňovať ľudí a viesť ich „na ľahkú cestu“.

Otázka

Aká je funkcia epizódy „opatrný muž“?

Odpoveď

Zmienka o „opatrnom mužovi“ je do legendy o Dankovi vnesená s cieľom zdôrazniť exkluzivitu hrdinu. „Opatrný človek“ je vnímaný ako jeden z mnohých, preto autor definuje podstatu obyčajných ľudí, „nie hrdinov“, ktorí nie sú schopní obetných impulzov a vždy sa niečoho boja.

Otázka

Čo je spoločné v postavách Larry a Danka a aký je medzi nimi rozdiel?

Odpoveď

Táto otázka môže viesť k nejednoznačným odpovediam. Žiaci môžu Larru a Danka vnímať ako opačné postavy (egoista a altruista), alebo ich interpretovať ako romantické postavy, ktoré sa stavajú proti ľuďom (z rôznych dôvodov).

Otázka

Aké miesto zaujíma spoločnosť vo vnútorných reflexiách oboch postáv? Dá sa povedať, že hrdinovia existujú izolovaní od spoločnosti?

Odpoveď

Hrdinovia myslia na seba mimo spoločnosti: Larra – bez ľudí, Danko – na čele ľudí. Larra "Prišiel do kmeňa, ukradol dobytok, dievčatá - všetko, čo chcel", on "vznášať sa okolo ľudí". Danko kráčal "pred nimi a bol veselý a jasný".

Otázka

Aký morálny zákon určuje činy oboch postáv?

Odpoveď

Činy postáv sú určené ich vlastným hodnotovým systémom. Larra a Danko sú svoj vlastný zákon, rozhodujú sa bez toho, aby požiadali starších o radu. Hrdý, víťazoslávny smiech je ich odpoveďou na svet obyčajných ľudí.

Otázka

Akú funkciu má v príbehu obraz starenky Izergil? Ako spolu súvisia obrazy Larry a Danka pomocou obrazu starenky Izergil?

Odpoveď

Napriek jasu, úplnosti a umeleckej celistvosti oboch legiend sú to len ilustrácie potrebné na to, aby autor pochopil podobu starenky Izergil. Kompozíciu príbehu „tmelí“ na obsahovej aj formálnej úrovni. Vo všeobecnom naratívnom systéme Izergil vystupuje ako rozprávačka, práve z jej úst sa I-postava dozvedá príbeh o „synovi orla“ a horiacom srdci Danka. V obsahovej rovine portrétu starenky možno nájsť črty Larry aj Danka; v tom, ako nenásytne milovala, sa odrážala Dankova povaha a v tom, ako bezmyšlienkovite hádzala svojich blízkych - pečať obrazu Larry. Postava Izergila spája obe legendy a núti čitateľa zamyslieť sa nad problémom ľudskej slobody a jeho práva nakladať so svojou životnou silou podľa vlastného uváženia.

Otázka

Súhlasíte s výrokom, že „v živote je vždy miesto pre výkon“? ako tomu rozumieš?

Otázka

Je možné dosiahnuť úspech v každom živote? Využíva každý človek toto právo na úspech v živote?

Otázka

Dosiahla stará žena Izergil výkon, o ktorom hovorí?

Tieto otázky nevyžadujú jednoznačnú odpoveď a sú určené na nezávislé odpovede.

závery zapíšte si ich do vlastných zošitov.

Niektoré Nietzscheho filozofické a estetické myšlienky sa odrazili v Gorkého raných romantických dielach. Ústredným obrazom raného Gorkého je hrdá a silná osobnosť, ktorá stelesňuje myšlienku slobody. "Sila je cnosť" Nietzsche tvrdil a pre Gorkého spočíva krása človeka v sile a úspechu, dokonca bezcieľnom: „Silný človek má právo byť „na druhej strane dobra a zla“, byť mimo etických princípov a činom je z tohto pohľadu odpor voči všeobecnému toku života.

Literatúra

D.N. Murín, E.D. Konoňová, E.V. Minenko. Ruská literatúra dvadsiateho storočia. Program 11. stupňa. Plánovanie tematickej hodiny. Petrohrad: SMIO Press, 2001

E.S. Rogover. Ruská literatúra XX storočia / Petrohrad: Paritet, 2002

N.V. Egorovej. Vývoj lekcií v ruskej literatúre 20. storočia. 11. ročník Ja semester. M.: VAKO, 2005

Omukchanová Raisa Petrovna
Názov práce: zástupca riaditeľa pre úmrtie
Vzdelávacia inštitúcia: MBOU KHSOSH
lokalita: Republika Sakha (Jakutsko), dedina Krest-Khaldzhai
Názov materiálu: správa
téma: Danko a Mojžiš, Larra a Kain (biblický pôvod príbehu A.M. Gorkého „Stará žena Izergil“
Dátum publikácie: 16.03.2018
kapitola:úplné vzdelanie

Danko a Mojžiš, Larra a Kain

(biblický pôvod A.M. Gorky "Stará žena Izergil"

Úvod _________________________________________________________________________

Kapitola 1. Gorkij a náboženstvo _____________________________________________________

Kapitola 2

Kapitola 3

Kapitola 4. Larra a Cain

Záver ______________________________________________________________________

Referencie _____________________________________________________

Aplikácia ___________________________________________________________________

Úvod

Táto práca je venovaná štúdiu morálneho pôvodu tvorby obrazov

Danko a Larra, hrdinovia príbehu A.M. Gorky "Stará žena Izergil"

Relevantnosť témou výskumu je, že teraz dochádza k prehodnoteniu kreativity

Gorky,

koho

sovietsky

„proletár

spisovateľ

„petrel revolúcie“ a z tohto uhla pohľadu boli všetky jeho diela posudzované. OD

navinutý:

začala

objavov

odhalenia,

boli urobené pokusy „zhodiť Gorkého z lode modernosti“, ale urobiť to

sa ukázalo ako nemožné, najmä preto, že súbežne s výrazným poklesom záujmu o

tohto spisovateľa v Rusku, pozornosť k nemu na Západe len vzrástla. Ako vysvetliť

Gorkého „nepotopiteľnosť“? Čas ukázal, že jeho diela sú vždy moderné a

čitateľov vždy veľmi zaujímajú. Dá sa to dokázať na príklade príbehu

"Starý Isergil"

Hrdinami Gorkého raných diel sú ľudia, ktorí sú hrdí, silní, odvážni,

ktorí sami vstupujú do boja proti temným silám. Jedným z týchto diel je

príbeh „Stará žena Izergil“. Dej je založený na spomienkach starej ženy Izergil o nej

život a legendy, ktoré rozprávala o Larre a Dankovi. Legenda hovorí o statočnom

mladý Danko, ktorý miluje ľudí viac ako seba – celým srdcom, celým srdcom. Danko -

skutočný hrdina, odvážny a nebojácny, v mene vznešeného cieľa - pomoci

jeho ľud - je schopný výkonu.

pozitívne

vznešený

oponuje

"negatívny"

zvolený,

pozerá na ľudí okolo seba, ako keby to boli nešťastní otroci, a zabije jedno dievča.

Arogantný, sebecký Larra a statočný, obetujúci sa v záujme života

inšpirovaný

Gorkij

tvorba

literárni kritici to vysvetľujú revolučnou náladou spisovateľa, ale my sme študovali

život a dielo spisovateľa, dospel k úplne inému riešeniu tohto problému.

Predmet štúdia: Gorkého príbeh "Stará žena Izergil"

Predmet štúdia: vytváranie obrazov Danka a Larry

Účel štúdie:

dokázať, že dôvodom vytvorenia legendy o Larre a Dankovi

slúžili biblické príbehy.

Výskumná hypotéza: obrazy Larry a Danka sú vytvorené na základe kresťanskej morálky.

Účel a hypotéza štúdie určili nasledovné úlohy:

1. Študovať fakty zo života A.M. Gorkij spojený s kresťanstvom;

2. Podrobne si preštudujte stránky z Biblie venované Mojžišovi a Kainovi;

3. Urobte porovnávací rozbor legendy o Dankovi a biblického príbehu o Mojžišovi;

4. Porovnaj obrazy Larry a biblického hriešnika Kaina;

5. Zhrňte to, čo bolo študované a preskúmané, urobte záver.

Kapitola 1. Gorkij a náboženstvo.

„Maxim Gorky“ - pseudonym, ktorý si Alexey Maksimovič Peshkov vzal pre seba,

Hovorí veľa o spisovateľovi. Meno „Maxim“, ktoré spisovateľ prijal na pamiatku svojho otca, v rovnakom čase

čas vyjadruje jeho deklarovaný maximalizmus. "Bitter" - pretože to hovorí

trpká pravda o trpkom živote. Znamená to, že spisovateľ vidí svoju úlohu v

povedať čitateľovi trpkú pravdu s nekompromisným maximalizmom? Názory

v tomto smere môže byť iný. Pravda je pre Gorkého vždy trpká. Zvyčajne tento vzhľad

vysvetlil

životopisne:

Skutočne, od detstva mu život nedoprial. ale

Gorkého "horkosť" sa vysvetľuje nielen vonkajšími okolnosťami života, ale aj

prirodzený charakter, možno aj dedičnosť.

Súčasníkov zasiahla životná skúsenosť, ktorú Gorky získal už na začiatku

rokov jeho života. Začiatkom 20. storočia - v čase masových bohoslužieb

pred ním vyšla aj kniha „Maxim Gorky v karikatúrach a anekdotách“.

Materiál v ňom uvedený, hoci predstavuje spisovateľa v karikovanej podobe,

vyostruje črty, ktoré niektorým spôsobili zmätok a iných potešenie. Kniha sa otvorí

krátky „záznam“ populárneho spisovateľa:

1878 rok. Vstúpil „chlapec“ do obchodu s obuvou.

1879 - bol kresličským učňom.

80. roky 19. storočia - slúžil ako kuchár na parnom člne.

1883 - Pracoval v podniku na výrobu praclíkov.

1884 - bol drevorubačom.

1884 - Presunutý na hodiny nakladačky.

1885 - Pracoval ako pekár v pekárni.

1886 - bol zboristom v malom opernom súbore.

1887 – obchodoval s jablkami.

1888 - Pokus o samovraždu.

1889 – nastúpil na miesto železničného strážcu.

1890 - Pôsobil ako vedúci zmetákov a plachiet na železnici

1890 – Zapísal sa ako pisár k prísažnému advokátovi.

1891 – Začal sa túlať po Rusku a pracoval v soľných baniach.

1892 - Slúžil ako robotník v železničných dielňach.

1892 - napísal prvý príbeh.

1903 - Svetoznámy spisovateľ, ktorého meno a diela sa stali

populárny medzi inteligentnými čitateľmi zo všetkých krajín.

"Vo všeobecnosti je osud tohto muža báječný," napísal Bunin o mnoho rokov neskôr.

opakuje: "Tramp, vstal z dna mora ľudí ..."

A v slovníku Brockhaus je iný:

Gorkij - Peškov, Alexej Maksimovič. Narodený v šesťdesiatom deviatom roku v stredu

celkom buržoázne: otec je manažérom veľkého špedičného úradu, matka je dcéra

bohatý obchodník – farbiare... „To všetko je tak – a nie tak.

Savvateevich,

degradovaný

dôstojníkov

stolár,

manažér

parník

kancelária

Astrachán žil ďaleko od svojej rodiny a v roku 1871 zomrel na choleru. Gorky nepoznal svojho otca, ale to je všetko

všetko, čo s ním súvisí, bolo pre neho obklopené zvláštnou svätožiarou, na počesť jeho on a jeho syn

menom Maxim. Možno, po otcovskej línii - od jeho starého otca - istého

nespokojnosť,

protestovať.

zaujímavé:

Gorky,

ukázal

schopnosti

kreslenie,

profesionálny

maliar.

Talent tohto veselého a vtipného mladého muža mal satirický charakter, ale

podľa definície

známych, maľoval "v štýle Bosch" - a to nie je len satira, je to tak

druh patológie. Na rozdiel od svojho otca Maxim vyrastal v atmosfére lásky a porozumenia, -

ale prejavila sa u neho istá dedičnosť „trpkosti“.

Gorkého matka Varvara Vasilievna sa krátko po manželovej smrti znovu vydala.

V roku 1897 zomrela na prudkú konzumáciu. Teda vo veku 11 rokov budúci spisovateľ

zostal sirotou. Po matke zdedil slabé pľúca. Takže

Postupom času sa u neho objavila tuberkulóza, z ktorej sa už nikdy úplne nevyliečil.

Táto choroba tiež zanecháva odtlačok na charaktere človeka: ťažkosti s dýchaním,

horúčka a slabosť, to všetko prispieva k pochmúrnemu, pesimistickému

pohľad na život.

Gorkij sa považoval za ateistu. Ale to znamená, že vyrastal mimo rehoľníkov

vzdelanie

autobiografický

trilógia

detstvo"

univerzity“ je plný detailov cirkevnej zbožnosti a zároveň to

návod pre pedagóga: ako neučiť vieru.

Vasilievič

Kashirina,

vlastník

zriadenie farbiva. Povaha starého otca bola ťažká, rovnako ako mnoho ľudí v jeho prostredí, on

bol cirkevne zbožný, každý deň pred spaním čítal Žaltár a Knihu hodín, ale

jeho zbožnosť bola formálna, vonkajšia.

„Dom starého otca bol naplnený horúcou hmlou vzájomného nepriateľstva,“ pripomenul Gorky

príbeh "Detstvo" - otrávil dospelých a dokonca sa ho zúčastnili aj deti. Bože,

komu sa dedko poklonil, vnuk sa mu zdal krutý, trestajúci.

žaltár,

cirkevnoslovanskú gramotnosť ovládal skôr ako ruskú, dobre poznal Sväté písmo a

už ako uvedomelý ateista sa často oháňal citátmi z Biblie a schopnosťou

štylizovať

biblický

vzdelanie

pamätal

tichá, bojazlivá teta Natalya.

No, prosím, povedzte: "Otče náš, ktorý si..."

A ak som sa spýtal: „Aké to je“, ona, ktorá sa so strachom obzerala okolo seba, mi poradila:

Nepýtaj sa, je to horšie! Len po mne povedzte: "Otče náš ..." No?

Bál som sa: prečo je horšie pýtať sa? Slovo „ako“ nadobudlo skrytý význam

a schválne som to skomolil: „Jakov je na tom rovnako“, „Som v koži.“ Po neučených modlitbách nasledoval

nepostrádateľný príkaz starého otca: "vyrezávať". Prirodzene, táto technika

zakorenený v pravosláví.

Gorkij však nikdy nepopieral morálne kázanie Krista, ale Jeho

viac sa vnímal podľa Renana ako podľa evanjelia – ako historickú postavu,

ktorého skutočný príbeh následne získal legendy a fikcie. Veril tomu

Boh – Boh je človekom vytvorené stelesnenie všetkého najlepšieho, čo v človeku je.

"Niet Boha, Leonidushka," napísal v liste Leonidovi Andreevovi. - Je o ňom sen ...

Boh je vhodným vysvetlením pre všetko, čo sa deje okolo a nič viac.“ Ale svojmu synovi

predstavil Nový zákon s nápisom: „Dávam ti, moja drahá, jednu z najlepších kníh na svete“,

A v jednom z listov mu napísal: „Čítal si evanjelium, dobrú knihu, a potrebuješ ju

vedieť“. V liste Jekaterine Pavlovne v decembri 1910. poznámky: „Dobrá kniha,

súhlas, musíš to vedieť “; a Maxim: „Čítal si evanjelium, dobrú knihu a

potreba vedieť." Gorkij dobre poznal aj modlitby, životy svätých, bohoslužby,

ale neuznával svätosť Cirkvi – v tom samozrejme zohralo významnú úlohu to, že

Musel som vidieť príliš skoro bez prikrášlenia „soľ, ktorá prestala byť slaná“, a

neexistoval žiadny pozitívny protiklad – alebo to Gorkij nevidel. pojmy láskavosti

milosrdenstvo, súcit, naučil sa od svojej starej mamy Akuliny Ivanovny. Babička takto

zobrazené

"detstvo"

Gorkij

pripomína

spravodlivých

Nikiforová

zvolá

parník

zobrazujúci

otvorenie

panoráma

Novgorod, - Tu je, otec, Nižný - to! Tu je, bohovia! „dlhé modlitby

vždy dokončite dni smútku, hádok a bojov; je veľmi zaujímavé počúvať ich; babička

podrobne rozpráva Bohu o všetkom, čo sa v dome stalo.

Ty, drahý, všetko vieš, všetko je Ti známe, Otče.

Veľmi sa mi páčil boh mojej starej mamy, tak blízko pri nej, a často som sa jej pýtal: Povedz mi

O Bohu!

Pán sedí na kopci, uprostred rajskej lúky, na tróne modrej jachty, pod

strieborné lipy, a tie lipy kvitnú celý rok, v raji nie je zima ani jeseň a

kvety vôbec nevädnú a neúnavne kvitnú na radosť svätých Božích ... “.

„Veľmi skoro som si uvedomil, že môj starý otec mal jedného boha a moja stará mama iného,“ spomínal.

spisovateľ. Ale krutosť a ľahostajnosť žili

a v babičkinom raji:

„Tu je tvoj anjel

Prináša Pánovi: "Lexey vyplazil jazyk dedkovi." A Pán prikáže: „Nuž,

nech ho starý zbičuje!“ A tak všetko, o každom, a odmeňuje každého podľa jeho skutkov, komu sme smútok,

kto je šťastný." Chlapec neprijal taký raj a taký súd.

Keď Alyosha Peshkov sledoval svoju babičku, dospel k záveru, že religiozita v ruštine

ľud zrástol s predsudkami, pasivitou, zotrvačnosťou, jeho aktívna povaha je taká

výhľad bol iný.

V roku 1877 vstúpil Alexej Peshkov do školy, študoval veľmi dobre, po dvoch rokoch

chvályhodné

formálne

vzdelávanie skončilo: v tom čase Kashirinovci zbankrotovali a čoskoro aj budúcnosť

spisovateľ bol „v ľude“. "Nuž, Lexey, ty nie si medaila, na mojom krku pre teba nie je miesto."

a ideš k ľuďom, povedal mu „zbožný“ dedko a nízka babička nič nepovedala

namietal.

V skutočnosti, ako sa uvádza v Gorkého vtipnom zázname,

bol náhodou aj „chlapec“ v obchode s módnou obuvou a zároveň študent (a

súčasne

sluha)

navrhovateľ,

riad

parníky

"Milý"

"Perm". Niektoré

študent

ikonografický

dielňa,

Nepáčila sa mi zručnosť maľovania ikon: „Nepáčili sa mi škaredé maľované ikony;

predať

príbehov

zastúpené

Matka Božia

krásne,

obrázky

časopisy,

stvárnila jej starú, prísnu, s dlhým, krivým nosom a drevenými rúčkami<…>

Ikonografia nikoho neuchváti: nejaký zlý mudrc rozdelil dielo do dlhého radu

činy zbavené krásy, neschopné vzbudiť lásku k veci, záujem o ňu.

Zlý a žieravý tesár Panfil s krížovými očami prináša hobľované a lepené

cyprusové a lipové dosky rôznych veľkostí; spotrebný kolega Davidov ich pripraví;

"levky",

ceruzka

originál, namaľujú krajinu a odev ikony, potom sa ona bez tváre a pier postaví k stene,

čaká na osobnú prácu. Je veľmi nepríjemné vidieť veľké ikony pre ikonostasy a

oltárne dvere, keď stoja pri stene bez tváre, rúk, nôh – iba rúcha alebo brnenia

a krátke košele archanjelov. Z týchto farebne maľovaných dosiek dýchajú mŕtvi,

to, z čoho by sa malo oživiť, tam nie je, ale zdá sa, že to už bolo a zázračne zmizlo,

nechali len svoje ťažké rúcha...“.

Fakty zo života A.M. Gorkij

autobiografický

trilógia

"detstvo"

univerzity"

plný detailov cirkevnej zbožnosti.

žaltár,

cirkevná slovančina

skôr ako rusky dobre poznal Sväté písmo;

3. Pri práci na parníku čítam s kuchárkou Šmurym životy svätých;

4. Od svojej starej mamy Akuliny Ivanovny sa naučil pojmy láskavosť, milosrdenstvo, súcit:

„Veľmi sa mi páčil boh mojej starej mamy, tak blízko pri nej, a často som sa jej pýtal: „Povedz mi o tom

5. Istý čas bol študentom v ikonopiseckej dielni.

6. Gorkij dobre poznal modlitby, životy svätých a bohoslužby.

7. Svojmu synovi dal Nový zákon s nápisom: Dávam ti, môj milý, jeden z

najlepšie knihy na svete!"

Záver: Gorkij sa považoval za ateistu, ale morálne kázanie Krista nikdy

popieral, veril, že Boh je človekom vytvorené stelesnenie všetkého najlepšieho

je v človeku.

Kapitola 2. O príbehu A.M. Gorky "Stará žena Izergil"

Hrdinami Gorkého raných diel sú ľudia, ktorí sú hrdí, silní, odvážni,

ktorí sami vstupujú do boja proti temným silám. Jedným z týchto diel je

príbeh „Stará žena Izergil“.

Dej je založený na spomienkach starej ženy Izergil o jej živote a príbehoch, ktoré rozprávala.

legendy o Larre a Dankovi. Legenda rozpráva o statočnom a peknom mladíkovi Dankovi,

ktorý miluje ľudí viac ako seba – nezištne a z celého srdca. Danko je skutočný

hrdina - odvážny a nebojácny, v mene ušľachtilého cieľa - pomáhajúci svojmu ľudu

- je schopný výkonu. Keď sa ho zmocní strach, vyčerpaný dlhou cestou

nepreniknuteľný les, kmeň už chcel ísť k nepriateľovi a priniesť mu dar svojej slobody,

Danko sa objavil. V očiach mu žiarila energia a živý oheň, ľudia mu verili a

nasledoval ho. Ale unavení tvrdou cestou ľudia opäť stratili odvahu a prestali veriť

Danko a v tomto zlomovom bode, keď ho rozhorčený dav začal hustejšie obchádzať,

zabiť, Danko si vytrhol srdce z hrude, osvetlil cestu k spáse.

Obraz Danka stelesňuje vysoký ideál - humanistu, osobnosť veľkého duchovna

krása, schopná sebaobetovania v záujme záchrany iných ľudí. Tento hrdina

napriek bolestivej smrti nevyvoláva v čitateľovi pocit ľútosti, lebo

že jeho výkon je vyšší ako tento druh pocitu. Rešpekt, obdiv, obdiv - to je to, čo

cíti

čitateľ,

zastupujúci

predstavivosť

ohnivý

drží v ruke srdce iskriace láskou.

pozitívne

vznešený

oponuje

"negatívny" obraz Larry - hrdý a sebecký Larra sa považuje za vyvoleného a ďalej

pozerá na ľudí okolo seba, ako keby to boli žalostní otroci. Na otázku, prečo zabil

dievča, Larra odpovedá: „Používaš len svoje? Vidím, že všetci

človek má len reč, ruky a nohy a vlastní zvieratá, ženy, zem...a

oveľa viac."

Jeho logika je jednoduchá a strašná, ak sa ňou každý začne riadiť, čoskoro na zemi

čas by zanechal úbohú hŕstku ľudí, ktorí bojujú o prežitie a navzájom sa lovia

na kamaráta. Pochopenie hĺbky Larrinho krivdy, neschopná odpustiť a zabudnúť

perfektné

zločin,

odsudzuje

osamelosť.

spoločnosť vytvára v Larrovi pocit nevysloviteľného trápenia. "V jeho očiach - Izergil, -

bolo toľko trápenia, že by sa s ním dalo poslať všetkých ľudí na svete.

Pýcha,

úžasné

charakter.

voľný, slabý – silný, bezvýznamnosť sa mení na osobnosť. Pýcha nevydrží

nič filištínske a „bežné“. Ale hypertrofovaná pýcha sa množí

absolútne

spoločnosť,

morálny

princípov, čo v konečnom dôsledku vedie k strašným následkom.

Práve táto myšlienka Gorkého je kľúčom v príbehu starej ženy Isegril o Larre,

ktorý ako taký absolútne slobodný jedinec duchovne zomiera

pre každého (a predovšetkým pre neho samotného), ktorý zostáva navždy žiť vo svojom fyzickom stave

škrupina. Hrdina získal nesmrteľnosť a oslobodil sa od nej. Larra bola na to odsúdená

osamelosť a skutočné šťastie považované za smrť pre seba. Pravé šťastie,

Podľa Gorkého je dať sa ľuďom, ako to urobil Danko.

Výraznou črtou tohto príbehu je ostrý kontrast, protiklad dobra

a zlé, dobré a zlé, svetlé a tmavé.

Ideový zmysel príbehu dopĺňa zobrazenie obrazu rozprávačky – starenky

Izergil. Akousi legendou sú aj jej spomienky na životnú cestu

Izergil

hrdo vyhlasuje, že nikdy nebola otrokyňou. Izergil s

obdiv

hovorí o

láska k výkonu: „Keď človek miluje výkony, vždy vie, ako ich urobiť, a nájde kde

je to možné".

príbeh

"Stará žena

Izergil"

výnimočný

postavy,

vyvyšuje hrdých a odhodlaných ľudí, pre ktorých je sloboda nadovšetko. Pre

on Izergil, Danko a Larra, napriek extrémnej, rozporuplnej povahe prvého,

zdanlivá márnosť výkonu druhej nekonečnej vzdialenosti od všetkého živého

tretí,

skutoční hrdinovia, ľudia, ktorí prinášajú do sveta myšlienku slobody v jej rôznych podobách

prejavov.

Aby sme však skutočne žili život, nestačí „spáliť“,

nestačí byť slobodný a hrdý, cítiť sa a byť nepokojný. Treba mať

hlavná vec je cieľ. Koniec, ktorý by ospravedlnil existenciu človeka, pretože „cena

človek je jeho vec." V živote je vždy priestor na úspech. "Vpred! - vyššie! všetko - len tak ďalej!

a - vyššie - toto je krédo súčasnosti.

Kapitola 3. Danko a Mojžiš

1. Život proroka Mojžiša

Kniha Exodus hovorí, že Mojžišovi rodičia patrili

vládnuť

Jozef." Ťažká práca neznížila počet Židov a faraón nariadil utopiť sa

Níl všetkých novonarodených detí - mužských Izraelitov. V tom čase v rodine

Amramovi sa narodil Mojžiš. Mojsejovej matke Yohovedovi sa podarilo bábätko ukryť doma

doma na tri mesiace. Už nemohla dieťa skrývať a odišla

ho v košíku medzi trstinou na brehoch Nílu, kde ho našla faraónova dcéra. ona je,

dieťa,

súhlasil

izraelská zdravotná sestra.

Johobed a Mojžiš bol daný jeho matke, ktorá ho kojila. „A dieťa vyrástlo a

priviedla ho k faraónovej dcére a mala ho namiesto svojho syna.“

dospelý,

zaujalo

zotročený

domorodcov a „vyšiel k svojim bratom“. Raz vidieť, ako jeden z dozorcov

Mojžiš porazil Žida pri stavebných prácach, zabil egyptského páchateľa a ukryl ho

telo v piesku. Potom bol Mojžiš svedkom hádky medzi dvoma Židmi,

prišiel do boja. Jeden z nich povedal: "Chceš ma zabiť ako Mojžiša?"

Mojžiš sa zľakol, uvedomil si, že jeho prípad je už známy. Útek pred faraónovým hnevom

Mojžiš utiekol do krajiny midialistov, kde sa oženil s dcérou miestneho farára, ktorá

porodila mu synov Geršóna a Enitzera. Po mnoho rokov Mojžiš pásol ovce.

A jedného dňa Boh volá na Mojžiša z horiaceho kríka - horí, ale

nespálený ker - a otvára mu svoj Yakve. Pán mu povedal, aby priniesol

svoj ľud z krutého útlaku. Išiel zachrániť synov Izraela so svojím bratom

Aaron. Potom mu ľudia uverili. Previedol ich cez more, dal im jesť a pripravil ich

čokoľvek si želajú.

V tejto fáze putovania došlo k prvému vojenskému stretu s

Amaleniti – ľudia, ktorí blokovali Izraelitom cestu na horu Sinaj. V boji

Izraeliti víťazia kvôli Mojžišovi.

Po prekonaní všetkých prekážok ľudia prichádzajú na horu Sinaj. Mojžiš v

verejne oznamuje Desatoro, v ktorom sa Boh vyhlasuje za jediného Boha

Izrael. Zjavenie na Sinaji, vydanie zákona a uzavretie zmluvy – vyvrcholenie

Exodus a apogee búrlivej a prudkej činnosti Mojžiša. strávi štyridsať dní

urobiť

hmotný boh. Áron robí zlaté teľa, ktoré splodil Boh

ho z Egypta. Mojžiš, pobúrený hrubým porušením druhého z desiatich prikázaní,

prestávky

ocenený

tablety,

prikázania

Pán chcel tento odpadlík zničiť. Mojžiš odmieta

táto ponuka sa prihovára za Izraelitov a Boh obracia svoje rozhodnutie.

Začína sa odcudzenie medzi Mojžišom a ľuďmi, ktorých oslobodil

otroctvo. "Mojžiš si postavil stan... ďaleko od tábora a nazval ho svätostánkom stretnutia."

Mojžiš opäť vystupuje na vrch, kde na Boží príkaz píše slová zmluvy o nov.

tablety. Po rozhovore s Bohom sa Mojžišova tvár rozžiari svetlom. Odvtedy sa objavuje

pred ľuďmi po každom rozhovore s Bohom si Mojžiš zahaľuje tvár závojom.

Kríza spôsobená uctievaním zlatého teľaťa bola šokom

Mojžiš. Vedie ľudí kruhovým objazdom. No prichádza ešte trpkejšie sklamanie

Mojžiš, keď sa vracajú vyzvedači vyslaní do Kanaánu. zase nahnevaný boh

sa rozhodne vyhladiť izraelský ľud, no tentoraz sa Mojžišovi podarí získať Boha

odpustenie.

štyridsiatnik

pobyt

blížiace sa

Kanaán. Mojžiš je napriek svojmu veku (stodvadsať rokov) stále plný síl.

Mojžiš zomiera v Moábskej krajine po tom, čo to ukázal sám Boh

ho z vrchu Nebo z celej izraelskej krajiny, „ani do tohto nikto nepozná miesto jeho pohrebu

dní... A synovia Izraela za ním smútili... tridsať dní.“

2. Porovnávacia tabuľka riadkov prevzatých z legendy o Dankovi a z knihy Exodus v

Biblia.

1. A potom jedného dňa prišla ťažká chvíľa:

iné kmene odniekiaľ prišli a viezli

bývalý v hlbinách lesa. boli tam močiare

bol taký smrad, že ľudia umierali sami

po druhom.

Faraón ustanovil nad izraelským ľudom

náčelníci,

vyčerpaný

r a b o t a m i.

E g a p t i n a m a

o s o b o d

krutosť

nútený

Izraelčania

vyskúšal

neznesiteľne krutý.

2. Potom sa však objavil Danko a zachránil ich všetkých sám.

utrpenie

nádejný

vysloboditeľ v osobe Mojžiša.

3. Jeho srdce zapálilo jasnejšie, aby zachránilo

pálenie

tŕňový krík.

4. Danko ich viedol. Všetci išli spolu

on - veril v neho.

Izraelčania

Ľudia uverili Pánovi a Mojžišovi.

tí unavení z nich stratili srdce. V zlobe a zlosti

zrútil

človek,

kráčal pred nimi. A začali ho obviňovať

neschopnosť ich riadiť.

Keď prišli na púšť, všetci sa stali

reptať proti Mojžišovi a Áronovi.

6. A zrazu si roztrhol hruď a

vytrhol si z nej srdce.

šiel dole

tablety,

napísaných 10 prikázaní.

rozišli

zostal pozadu. Všetci ľudia sa okamžite vrhli do

more slnečného svetla a čistého vzduchu.

Mojžiš vyšiel z plání a ukázal mu to

Pán celú zem a povedal: Tu je zem, ó

rád

zadarmo

zasmial sa

potom spadol a zomrel.

Boh povedal: „Dovolil som ti vidieť ju očami

tvoj, ale nevstúpiš doň." A zomrel

tam bol Mojžiš pochovaný v údolí.

3. Čo majú spoločné príbehy o Dankovi a Mojsejovi?

1. Dôvod: ľudia, vrúcne milovaní týmito hrdinami, sa ocitli v ťažkej situácii, pretože

z lásky k svojmu ľudu sa ich Danko s Mojsejom odvážili zachrániť.

2. Skúšky, ktoré im pripadli: Danko a Mojžiš viedli svoj ľud cez tŕnie,

ich cesta bola ťažká. Ľudia nedokázali znášať ťažkosti a reptali proti nim. Ale naši hrdinovia nie sú

nahnevaní, dokázali im odpustiť.

3. Schopnosť obetovať sa: aby sme mohli naďalej viesť ľudí,

Danko a Mojsejová sa rozhodli pre čin, ktorý ľudí inšpiroval a dal im nádej.

4. Finále: Danko a Mojsej zachránili svojich ľudí, ale oni sami zomreli, a tak šliapali ďalej

zasľúbená zem.

Kapitola 4. Larra a Cain

Príbeh o Kainovi

Kain a Ábel sú deti Adama a Evy. Jeden z nich, Ábel, sa staral o ovce a jeho brat Kain,

bol farmár. Jedného dňa Kain priniesol Pánovi dar z plodov zeme. A Ábel

Priviedol aj zo svojich prvorodených oviec a z ich tuku. A Pán sa pozrel na Ábela

a jeho dar, ale nebral ohľad na Kaina a jeho dar. Kain bol veľmi rozrušený a ovisnutý

jeho tvár. Potom Pán povedal Kainovi: „Prečo si rozrušený a prečo máš ochabnutú tvár

tvoj? Ak konáš dobro, nedvíhaš svoju tvár? A ak nerobíš dobro,

hriech leží pri dverách; ťahá ťa k sebe, on mu vládneš.

Kain však nepremohol hriech a naďalej bratovi závidel. Jeden deň,

keď boli obaja bratia na poli, Kain napadol Ábela a zabil ho. Krv prvého

človeka, ktorý zomrel na zemi, poškvrnil zem.

Pán potrestal Kaina za hriech a urobil z neho vyhnanca a pútnika

zem. K akému hroznému hriechu môže viesť závisť číhajúca v srdci!

Preto, aby sa človek vyhol hriechu, musí sa pozerať, modliť sa a premáhať hriech.

mocou Pána.

(Biblia pre deti, Genesis 4:2-12)

Larra a Kain

1. Žil tam mocný kmeň, pásli svoje stáda

a na lov zvierat míňali svoje sily a

odvahy, po poľovačke hodoval, spieval

piesne a hrali sa s dievčatami.

1. Ábel pásol ovce, ale Kain áno

farmár.

2. Všetci prekvapene pozreli na syna orla

a videli, že nie sú o nič lepší ako oni

jeho oči boli chladné a hrdé ako kráľ

2. A Pán pozrel na Ábela a na jeho dar,

ale nebral ohľad na Kaina a jeho dar. Kain

bol veľmi rozrušený a jeho tvár poklesla.

3. Keď prišli starší, on

hovoril s nimi, ako keby si boli rovní.

To ich urazilo a povedali mu, že áno

česť, poslúchajú tisíce ľudí ako on,

a tisícky dvakrát staršie ako on.

3. Potom Pán povedal Kainovi: „Koľko máš

zarmútený a prečo ti klesla tvár?

Ak konáte dobro, nezvyšujte

tváre? A ak nerobíš dobro,

hriech leží pri dverách; priťahuje ťa k sebe, on

ty mu vládneš."

4. Dievča ho odstrčilo a išlo

4. Kain však nepremohol hriech a

preč a udrel ju a keď spadla,

dievča stálo na hrudi a vzdychalo,

skrútil sa ako had a zomrel.

naďalej závidel svojmu bratovi. Jeden deň,

keď boli obaja bratia na poli, Kain zaútočil

Ábela a zabil ho.

5. A ten najmúdrejší povedal: „Je tu trest.

To je strašný trest, neviete si predstaviť

takto už tisíc rokov. Jeho trest je v ňom

sám. Nechajte ho ísť, nechajte ho byť

zadarmo! Tu je jeho trest!

5. A Pán povedal: „Kedy budeš

obrábať pôdu, už nebude

dať ti silu; budete

vyhnancom a tulákom na zemi.

Trest je viac, ako dokážeš zniesť"

6. Spadol na zem a dlho sa bil do hlavy

o nej. Ale zem sa od neho vzdialila,

prehĺbenie z darov svojej hlavy. "On nie je

môže zomrieť,“ povedali ľudia šťastne.

6. A Pán povedal: „Toto každému, kto

zabite Kaina, pomstite sa všetkým." A urobil

Pán je znamením, že nikto,

stretol sa s ním, nezabil ho.

7. Nemá život a smrť sa neusmieva

jemu. A medzi ľuďmi nemá miesto. To je ako

ten muž bol zasiahnutý pre pýchu!

7. A Kain odišiel spred tvári Hospodinovej,

usadili sa v krajine Nod, východne od Edenu.

Hlavná myšlienka týchto prác.

Larra a Kain sa dopustili hrozného hriechu, obaja porušili rovnaké Božie prikázania:

nezabíjaj! Aký trest ich čaká? V Biblii sa Boh rozhodol potrestať Kaina

nesmrteľnosť, vyhnal ho z rodnej zeme, urobil z neho tuláka a prikázal mu nebiť

jeho. Gorky sa tiež rozhodol potrestať Larru osamelosťou, dal mu slobodu, ale toto

sloboda bola bez ľudí. Ukazuje sa, že človek nemôže žiť bez komunikácie. Larra

hľadá smrť, ale nemôže ju nájsť. Gorky dostal taký hrozný trest

Záver

V biografii Gorkého sme našli fakty, ktoré potvrdzujú, že spisovateľ nie

poprel kresťanskú morálku.

Príbeh o Mojžišovi sa dejom aj charakterom postáv podobá na legendu o Dankovi,

ktorých spája ohnivá láska k svojmu ľudu.

V legende o Lare a v biblickom príbehu o Kainovi je červená čiara

myšlienka, že odmietnutie vlastného ľudu je ten najstrašnejší trest.

To, čo bolo študované a sledované, vedie k záveru, že A.M. Trpký pri stvorení

príbeh "Stará žena Izergil" použil biblické príbehy.

Referencie

Gorky A.M. Obľúbené. M, "Literatúra pre deti", 1982.

Biblia. Ed. "Svetlo na východe", 2000.

Detská biblia. Ed. Ruská biblická spoločnosť, M, 1994.

Zalomov P. Moje stretnutia s Maximom Gorkým. „Literárne noviny, číslo 51, 1937

Poslanec Žigalov, veľký ruský spisovateľ. Ed. "Literatúra pre deti"

Podľa môjho názoru je príbeh „Stará žena Izergil“ zo všetkých raných diel Maxima Gorkého najromantickejší a najpoetickejší. Jeho postavy sú odvážni ľudia so silnou vôľou. Na ich príklade spisovateľ hovorí o dobre a zle, o zmysle a múdrosti života. Veľmi zaujímavá štruktúra príbehu. Príbeh života starenky Izergilovej je rámcovaný dvoma legendami – o Larre a Dankovi. Pred nami je niekoľko ľudských osudov - vyberte si! Posúďte sami zmysel života! Čo je to? V individualizme Larry alebo v nezištnej službe ľuďom, ktorej sa venoval Danko? Alebo by ste sa možno mali snažiť žiť slobodný, dobrodružný život? Starenka Izergil zažila veľa smútku i radosti, na svojej dlhej životnej ceste stretla rôznych ľudí. Obrazy tých, ktorých milovala, zostali navždy v jej pamäti. Je to arogantná šľachta a „hodná panvica s nasekanou tvárou“ a mladý muž - „bledý a krehký kvet východu, otrávený bozkami“.

Roky vzali Izergilovej niekdajšiu krásu, zhasli iskru v očiach, zhrbili jej štíhlu postavu, no dali jej múdrosť, poznanie života a pravú duchovnosť.

Legendy o Larre a Dankovi vkladá Gorkij do úst práve tejto žene nie náhodou. S oboma postavami má niečo spoločné. Izergil sa pre milovaného musela obetovať, prejaviť nezištnosť a zároveň žila život pre seba, oslobodená od akýchkoľvek povinností a záväzkov. Spisovateľ ju neodsudzuje: ideálnych ľudí nájdeme naozaj len v rozprávkach a živí, skutoční ľudia dokážu spojiť zlé aj dobré.

Je však nepravdepodobné, že by legenda o Dankovi mohla pochádzať z úst duchovne úbohého, zbabelého a podlého človeka.

V legende o Larre Gorkij odhaľuje individualizmus tých, ktorí odmietajú ľudí a nechcú počítať s univerzálnymi ľudskými zákonmi. Niekto môže namietať, že práve toto je skutočná sloboda – robiť, čo chcete, kamkoľvek ísť, s nikým nepočítať, teda „zachovať sa celistvý“. Tých, ktorí sa vyberú na túto cestu, však čaká tragický a smutný osud – osamelosť. Vskutku, „za všetko, čo si človek vezme, platí sám sebou: svojou mysľou a silou, niekedy aj životom“. Inými slovami, človek nemôže len konzumovať bez toho, aby za to niečo dal. Larra tento zákon zanedbal a čakal ho strašný trest. Zdalo by sa, že mu nič nechýbalo: „ukradol dobytok, dievčatá - všetko, čo chcel“, a zároveň bol voľný ako vták. Prečo potom konečne začal snívať o smrti a „v jeho očiach bolo toľko túžby, že to mohlo otráviť všetkých ľudí na svete? Zdá sa, že pre niekoho, kto nevie, ako dávať, rozdávať teplo, kto „nevidí nič okrem seba“, je ťažké byť šťastný a hodný ísť životom.

Romantický antipód Larry je Danko - statočný krásavec, ktorého srdce zachvátila veľká láska k ľuďom. Vo svojom obraze Gorky stelesnil svoju predstavu o skutočných hrdinoch, o tých, v ktorých videl ideál. Nie náhodou aj krajina vytvára v čitateľovi pocit niečoho nezvyčajného, ​​fantastického. Pomáha nám preniesť sa zo skutočného života (Izergilov príbeh o sebe) do romantického sveta legiend: „A v stepnej diaľke, teraz čiernej a strašidelnej, akoby sa skrývala, niečo v sebe skrývala, blikali malé modré svetielka. Sem-tam sa na chvíľu zjavili a vyšli von, akoby niekoľko ľudí, roztrúsených po stepi ďaleko od seba, v nej niečo hľadalo, zapaľovali zápalky, ktoré vietor hneď uhasil. Boli to veľmi zvláštne modré plamene, ktoré naznačovali niečo báječné.“ Ako modré iskry oživujú čiernu step, akoby lemovanú niečím neláskavým, tak ľudia ako Danko dokážu vniesť do života dobro a svetlo.

Danko je krásny navonok aj zvnútra: „Pozreli sme sa naňho a videli sme, že je najlepší zo všetkých, lebo v očiach mu žiarilo veľa sily a živého ohňa.“

Energia a sila Danka je proti nedostatku vôle a zbabelosti davu. Unavení a nahnevaní ľudia, podráždení impotenciou, strácajú ľudský vzhľad: „Danko sa pozrel na tých, pre ktorých drel, a videl, že sú ako zvieratá. Stálo okolo neho veľa ľudí, ktorí však neboli na tvári svojej šľachty a nemohol od nich očakávať milosrdenstvo. Danko však dokázal prekonať rozhorčenie, ktoré v ňom vzplanulo, pretože ľútosť a láska k ľuďom sa v ňom ukázali byť silnejšie. Aby ich zachránil, vykoná duchovný čin. "Čo urobím pre ľudí?" Danko kričal hlasnejšie ako hrom. A zrazu si rukami roztrhol hruď a vytrhol si z nej srdce a zdvihol ho vysoko nad hlavu. Horel tak jasne ako slnko a jasnejšie ako slnko a celý les stíchol, osvetlený touto pochodňou veľkej lásky k ľuďom. Horiace srdce Danka je symbolom obetavej služby ľuďom a samotný hrdina je stelesnením všetkého najlepšieho v človeku. A ako mizerne a nízko na svojom pozadí pôsobí „opatrný človek“, ktorý „v strachu z niečoho stúpil nohou na hrdé srdce ...“

Myslím si, že legenda o Dankovom horiacom srdci vyjadruje autorov postoj k otázke zmyslu života. Inými slovami, celý zmysel života je podľa Gorkého v obetavej, nezištnej službe ľuďom. Je pravda, že v súčasnosti je nepravdepodobné, že by takáto pozícia bola populárna. Zdá sa mi, že väčšina z nás je prirovnávaná k „opatrnému človeku“, ktorý vkročí na horiace srdce. Nie je to dôvod, prečo musíme prejsť bolestivou krízou, morálnou aj materiálnou.

Samozrejme, nemožno od ľudí vyžadovať obete násilím a nie každý dokáže veľké činy. Ale ak sa pokúsime stať sa láskavejšími, pohotovejšími, pomáhať tým, ktorí to potrebujú, svet sa určite zmení k lepšiemu. A život človeka, ktorý dáva ľuďom teplo, možno nazvať krásnym a zmysluplným.