ESAY

Téma: Problém rasizmu v modernom svete

Dokončené:

Žiak 11. ročníka

Zuykov Michail

Skontrolované:

Muratová T.I.

Alatyr 2016

Úvod ………………………………… 3

Pôvod rasizmu ……………………………… 4

Rasizmus v modernom svete ……………………………… 6

Súčasné prejavy rasizmu

skinheadi

národno-socialistické hnutie

čierny rasizmus

Rasizmus v Rusku

Postoj verejnej mienky k rasizmu…………………………………9

Odporcovia rasizmu

Podporovatelia rasizmu

Rasizmus je dobrý

Rasizmus je zlý

Zoznam použitej literatúry………………………………………14

Úvod

Slovo „rasizmus“ je odvodené od podstatného mena „rasa“, ktoré vo francúzštine už dávno neoznačuje pojem „klan“ alebo „rodina“. V 16. storočí bolo zvykom označovať sa za príslušnosť k „dobrej rase“, ako aj vyhlásiť sa za človeka dobrého „plemena“, „šľachtica“. Zdôrazňovanie svojho pôvodu bol spôsob, ako vyniknúť, ukázať svoj význam, čo bolo aj istým druhom sociálnej diskriminácie. Prostý obyvateľ, ktorý sníval o „ušľachtilej krvi“, sa snažil nespomínať meno svojich predkov. Postupne „zásluha pôvodu“ mení svoj obsah a koncom 17. storočia sa už slovo „rasa“ používa na rozdelenie ľudstva do niekoľkých veľkých rodov. Nová interpretácia geografie predstavila Zem nielen rozdelenú na krajiny a regióny, ale aj obývanú „štyri alebo piatimi rodmi alebo rasami, medzi ktorými je rozdiel taký veľký, že môže slúžiť ako základ pre nové rozdelenie Zeme. " V 18. storočí, spolu s inými významami tohto výrazu, v ktorom môže niekedy znamenať sociálnu triedu, Prírodoveda zavádza myšlienku, že rasy sú odrodami ľudskej rasy, v princípe jedna. Tieto odrody "sú výsledkom mutácií, zvláštnych deformácií, ktoré sa dedia z generácie na generáciu."

Slovo „rasizmus“ bolo prvýkrát zaznamenané Laroussovým francúzskym slovníkom v roku 1932 a bolo interpretované ako „systém, ktorý presadzuje nadradenosť jednej rasovej skupiny nad ostatnými“. Jeho súčasný význam v politickom zmysle sa niekedy rozširuje a dopĺňa rasové kritérium nadradenosti o etnickú, náboženskú alebo inú. Zároveň v kontexte, kde mnohé krajiny vytvorili stabilné multirasové a multikultúrne spoločnosti, bolo potrebné rozšíriť definíciu rasizmu. Rasizmus je chápaný ako presvedčenie, že rasa má rozhodujúci vplyv na charakter, morálku, nadanie, schopnosti a charakteristiky správania jednotlivca.

Pôvod rasizmu

Myšlienky o počiatočnej nerovnosti rôznych rás sa objavili už pomerne dávno. Prvý náznak diskriminácie černochov možno nájsť v nápise na obelisku postavenom na druhom vodopáde Nílu na príkaz faraóna Sesostrisa III.: „Južná hranica. Múr postavený v 8. roku vlády Sesostrisa III., kráľa Horného a Dolného Egypta, ktorý vždy existoval a bude existovať navždy. Pred touto hranicou, po zemi so stádami, alebo po vode na člne, je zakázané prechádzať všetkým čiernym, okrem tých, ktorí chcú prekročiť, aby predali alebo kúpili čokoľvek na akomkoľvek trhu. Títo ľudia budú pohostinne prijatí, ale pre každého černocha je v každom prípade zakázané schádzať na člne po rieke pre Heh.

Aristotelova teória „prirodzeného otroctva“ sa ukázala byť vážnym primárnym odkazom, ktorý v priebehu storočí citovali mnohí rasistickí antropológovia. Treba však poznamenať, že keď Aristoteles písal o otrokoch „od prírody“, vôbec nemyslel otroka ako zástupcu inej rasy. Otroci v staroveku boli ľudia, ktorí patrili k rovnakej rase ako ich páni. Len v priebehu storočí sa chudobné a nechránené národy, ktoré nedokázali odolať náporu dobyvateľov, stali otrokmi.

V 16.-17.storočí sa objavila hypotéza, ktorá sledovala pôvod černochov až po biblického Hama, prekliateho jeho otcom Noem, čo bolo ospravedlnením premeny černochov do otroctva.

V polovici 19. storočia sa objavili prvé zovšeobecňujúce práce o rasizme. J. A. Gobineau v eseji „Skúsenosť o nerovnosti ľudských rás“ vyhlásil Árijcov za najvyššiu rasu, ktorú považoval za tvorcov všetkých vysokých civilizácií, zachovaných v naj. čistej forme medzi aristokraciou nemeckých národov. Gobineau neuviedol presný popis charakteristických čŕt „Árijcov“, niekedy im pripisoval guľatosť hlavy a niekedy predĺženie, niekedy svetlé, inokedy tmavé či dokonca čierne oči (treba podotknúť, že on sám bol Francúz s čiernymi očami). Gobineauova teória, založená na nesprávnej identifikácii rás a jazykových rodín, sa stala základným kameňom veľa rasistických konceptov.

Myšlienka nerovnosti ľudských rás vzplanula v Amerike s mimoriadnou silou v období, keď sa otázka obchodu s otrokmi stala akútnejšou. Keď sa v roku 1844 Anglicko podporované Francúzskom obrátilo na amerického ministra zahraničia Calgouna s návrhom na oslobodenie černochov a zastavenie obchodovania s ľuďmi, Calgoun bol bezradný a nevedel sformulovať odpoveď dvom európskym mocnostiam. Na radu vtedy známeho antropológa Mortona vypracoval Calgoun nótu adresovanú Anglicku, v ktorej odmietol akúkoľvek zmenu právneho postavenia černochov, keďže černosi sú vraj špeciálne plemenoľudí.

17. novembra 1863 sa otvorilo prvé stretnutie Londýnskej antropologickej spoločnosti – prvej antropologickej organizácie v Anglicku. Prezident spoločnosti James Ghent predniesol správu na tému „Miesto černochov v prírode“, v ktorej boli uvedené početné dôkazy o nerovnosti bielych a čiernych a pripisované najnegatívnejšie vlastnosti ľudskej povahy. černosi.

Rasistické myšlienky boli v budúcnosti úzko prepojené so sociálnym darwinizmom, ktorého predstavitelia preniesli učenie Charlesa Darwina o prirodzený výber a boj o existenciu v ľudskej spoločnosti. Po prvej svetovej vojne, hlavne v Nemecku, si v reakčných kruhoch získal popularitu „nordický mýtus“ o nadradenosti severskej či nordickej rasy nad všetkými ostatnými rasami. V rokoch Hitlerovej diktatúry v Nemecku sa rasizmus, ktorý sa stal oficiálnou ideológiou fašizmu, používal na ospravedlňovanie zaberania cudzích území, fyzické ničenie mnohých miliónov civilistov (predovšetkým v ZSSR a slovanských krajinách), väznenie v koncentračnom tábory, mučenie

a popravy antifašistov v samotnom Nemecku. Podobnú „rasistickú prax“ vykonávali japonskí militaristi v Číne a ďalší. ázijské krajiny, talianski fašisti v Etiópii, Albánsku, Grécku.

Rasizmus však nie je len európskym fenoménom. Politici v mnohých krajinách sa uchýlili k rasizmu, keď cítili potrebu ospravedlniť „právo“ dominovať alebo dobývať. Typickým príkladom je japonský rasizmus. Len čo Japonsko začalo svoju koloniálnu expanziu do iných krajín (napríklad do Číny), vytvorila sa teória o nadradenosti „japonskej rasy“ nad všetkými ostatnými rasami a národmi sveta (generál Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo a iní „Japonci“). „Pôvodné“ rasistické teórie vytvorili svojho času niektorí panturci, ideológovia šľachtického Poľska, fínski reakcionári, ktorí snívali o vytvorení „veľkého Fínska“ od Škandinávie po Ural, niečo podobné predkladajú židovskí šovinisti, ktorí spievajú o tzv. veľkosť „vyvoleného“ Božieho ľudu – Izraela atď. d.

V 19. storočí v r Latinská Amerika Vzniká indiánstvo, presvedčenie, že jedinou pravou rasou sú amerikanoidi.

V 60. rokoch. storočia v Afrike bývalý prezident Senegalu Senghor vytvoril koncept nevraživosti založený na rasizme čiernej pleti. Klíčky konceptu siahajú do 20-30-tych rokov. do francúzskych kolónií, kde sa snažili rasy asimilovať. Potom sa tomu čierne obyvateľstvo bránilo.

Rasizmus v modernom svete

Súčasné prejavy rasizmu

V posledných rokoch eskalovali konflikty na základe medzietnickej nenávisti. Keď teraz vyjdete von, môžete stretnúť predstaviteľov rasistických, nacionalistických, fašistických a neonacistických skupín. Od seba sa držia aj futbalové skupiny, ktoré v nedávne časy medzietnické spory sú spojené s ich obľúbeným športom, vlasťou, spravodlivosťou a všetkým možným. Tu sú najznámejšie prejavy rasizmu súčasnosti.

skinheadi

Skinheadi sú predstaviteľmi okrajových neformálnych združení, spravidla ultrapravicového, krajne nacionalistického presvedčenia.

Skinheadský vzhľad: kockované košele, džínsové bundy, tenké traky a vyhrnuté džínsy.

Hlavnou skinheadskou organizáciou je Honor and Blood, štruktúra založená v roku 1987 Ianom Stuartom Donaldsonom, hudobníkom, ktorý koncom roku 1993 zahynul pri autonehode v Derbshire. Stewartova skupina Skrewdriver bola dlhé roky najpopulárnejšou skinovou skupinou v Británii a na celom svete. Pod názvom Klansmen kapela zrealizovala niekoľko nahrávok pre americký trh – jedna z ich skladieb má príznačný názov FetchtheRope. Stewart sa vždy radšej označoval jednoducho ako „nacista“ ako „neonacista“. V rozhovore pre jedny z londýnskych novín povedal: "Obdivujem všetko, čo Hitler urobil, až na jednu vec - jeho porážku."

Dnes je väčšina skinheadov nepriateľská voči černochom, Židom, cudzincom a homosexuálom. Hoci existujú ľavicoví či červení skinheadi, takzvaní červenokožci a dokonca aj organizácia Skinheads Against Racial Violence. Preto sú potýčky medzi červenými skinheadmi a nacistickými skinheadmi bežná vec.

Neonacistickí skinheadi z rôznych krajín sú aktívne militantné skupiny. Sú to pouliční bojovníci, ktorí sú proti rasovému miešaniu, ktoré sa ako infekcia rozšírilo po celom svete. Ospevujú čistotu rasy a brutálne mužský životný štýl. V Nemecku bojujú proti Turkom, v Maďarsku, na Slovensku a v Českej republike proti Cigánom, v Británii proti Ázijčanom, vo Francúzsku proti černochom, v USA proti rasovým menšinám a imigrantom a vo všetkých krajinách proti homosexuálom a tzv. večný nepriateľ“, Židia; okrem toho v mnohých krajinách prenasledujú bezdomovcov, narkomanov a iných, podľa ich názoru, spodinu spoločnosti.

Úvod

Rasy sú historicky vytvorené teritoriálne skupiny ľudí spojené jednotou pôvodu, ktorá sa prejavuje spoločnými dedičnými, morfologickými a fyziologickými vlastnosťami, ktoré sa líšia v určitých medziach.

Celkovo je päť rás, uvádzame ich v poradí, v akom sa na planéte objavujú:
- Negroid
- Mongoloid
- amerikoid
- austroid
- Kaukazský

Existuje verzia, že slovo rasa je arabského pôvodu, to znamená: hlava, začiatok, koreň.
Taliansky pôvod slova rasa znamená: kmeň.
Tento termín prvýkrát použil Francois Bernier v roku 1684.

História rasizmu

Prvý náznak diskriminácie černochov možno nájsť v nápise napísanom na obelisku postavenom na druhom vodopáde Nílu na príkaz faraóna Sesostrisa III. (1887-1849 pred Kristom): „Južná hranica. Múr postavený v 8. roku vlády Sesostrisa III., kráľa Horného a Dolného Egypta, ktorý vždy existoval a bude existovať navždy. Pred touto hranicou, po zemi so stádami, alebo po vode na člne, je zakázané prechádzať všetkým čiernym, okrem tých, ktorí chcú prejsť, aby predali alebo kúpili čokoľvek na akomkoľvek trhu. Títo ľudia budú pohostinne prijatí, ale pre všetkých černochov je vždy vo všetkých prípadoch zakázané schádzať na člne po rieke pre Heh.

AT staroveký svet rasizmus začal naberať výraznejšie kontúry. Aristotelova teória „prirodzeného otroctva“ sa ukázala byť hlavným zdrojom, na ktorý sa v priebehu storočí odvolávalo mnoho rasistických antropológov. Treba však poznamenať, že keď Aristoteles písal o otrokoch „od prírody“, vôbec nemyslel otroka ako zástupcu inej rasy. Otroci v staroveku boli ľudia, ktorí patrili k rovnakej rase ako ich páni. Ide len o to, že v priebehu storočí sa chudobné a nechránené národy, ktoré nedokázali odolať náporu dobyvateľov, stali otrokmi.

Rasisti sú si istí, že ak sa ľudia líšia farbou pleti, tvarom vlasov, šírkou nosa a inými vonkajšími rasovými črtami, potom sa určite musia medzi sebou líšiť vo svojich mentálnych stereotypoch: negatívne vlastnosti a mentálna menejcennosť sa pripisujú mentálnemu stereotypu „nižších " Preteky. A neexistujú absolútne žiadne vedecké dôkazy, ktoré by naznačovali, že rasové črty akýmkoľvek spôsobom súvisia s normami správania alebo s určitými schopnosťami. Treba mať na pamäti, že vo všeobecnosti skupinové mentálne charakteristiky a normy ľudského správania vždy predstavujú komplexný systém vzájomne súvisiacich reakcií, sociálne determinovaných a na rozdiel od zvierat vedomých samotnými ľuďmi. Existujú všetky dôvody domnievať sa, že druh Homo sapiens Skupinová psychológia od svojho definitívneho oddelenia od sveta zvierat nikdy nebola a ani nemôže byť rasová, iba sociálna. Tu je tiež zaujímavé, že rasové predsudky nie sú v žiadnom prípade vrodené – ide o nadobudnutú spoločenskú vlastnosť.

Pokusy o vedecké zdôvodnenie rasizmu

Prvé pokusy o vedecké zdôvodnenie rasizmu a prvé rasové teórie sa objavili v 18. storočí, čo súviselo s kolonizáciou krajín Afriky, Ameriky a tiež niektorých častí Ázie. Myšlienka všetkých prvých rasových teórií: biela rasa je najkompletnejšia. Neskôr prišiel žltý a čierny rasizmus. Prví rasisti, ktorí presadzovali nadvládu bielej rasy boli: Morton, Pett, Gleddon.

Pod vlajkami ideí bieleho rasizmu boli vyhladené celé kmene Indiánov a Afričanov, pretože sa verilo, že títo ľudia nemusia žiť, biely muž dokonalejšie.

Biely rasizmus sa objavil práve v kolóniách (v Amerike, Afrike, niektorých ázijských krajinách), pretože bieli ľudia, ktorí prišli na americký, africký kontinent, videli domorodé kmene, ktoré boli oveľa menejcenné. kultúrny rozvoj západoeurópske spoločnosti.

Európan vždy svojim spôsobom zrovnoprávňoval všetky ostatné kultúry a výhody a nevýhody iných kultúr hľadal cez prizmu svojho svetonázoru. Harmónia s prírodou medzi takými kmeňmi a ich znalosť sveta divokej prírody bola oveľa väčšia ako u Európanov, hoci mali čisto empirickú povahu, ale európsky človek to nepovažoval za výhodu, keďže príroda je pre neho zdrojom surovín na výrobu „civilizačných výhod“ a nič viac. Až v 20. storočí európsky človek pochopil úlohu antropogénneho vplyvu na prírodu a začal sa rozhodovať problémy životného prostredia. Domorodci z amerického a afrického kontinentu verili v nesprávnych bohov, jedli nesprávne jedlo, stavali si nesprávne obydlia, spievali nesprávne piesne. Nemali strelné zbrane, silné lode, produkciu, knihy...

Na základe porovnania ich kultúry a kultúry pôvodných obyvateľov Afriky a Ameriky teda Európan usudzuje, že je nadradený.

V roku 1853 vydal gróf Gobineau knihu Skúsenosť s nerovnosťou ľudských rás. Podporili ho biológovia Haeckel a Galton. Títo ľudia sa snažili vedecky zdôvodniť myšlienku nerovnosti rás, ale po rokoch ich výskumu neobstáli voči žiadnej kritike a boli všeobecne uznávaní ako nepodložené, nedokázateľné a pseudovedecké.

Joseph Arthur de Gobineau(1816-1882), teoretik rasizmu v Európe 19. storočia, vo svojom diele „O nerovnosti rás“ hovorí nielen o nadradenosti bielej rasy nad všetkými ostatnými, ale aj o tom, že len určitý okruh ľudia vyššej rasy sú jej skutočným zástupcom. Snaží sa ospravedlniť právo nadvlády biologicky a geneticky „predurčenej“ árijskej (bielej) rasy.

Gobineau vo svojom diele poukazuje na to, že koncentráciou tých „najcennejších“ vlastností bielej rasy je jej horná, germánska vetva, týčiaca sa nad rasovou pyramídou. Podľa jeho presvedčenia je život na zemi a história ľudstva odvekým medzirasovým bojom, počas ktorého dochádza k miešaniu rás, čo vedie k strate niektorých ich vlastností Árijcami. Pre Gobineaua, ako prakticky pre všetkých rasistov, demokratická forma štátna štruktúra sa považovalo za výsledok takýchto zmesí, pretože to bolo údajne neprirodzené z hľadiska árijská rasa potencie a prejav vplyvu rasovo menejcenných prvkov.

Gobineau neuviedol presný popis charakteristických čŕt „Árijcov“, niekedy im pripisoval guľatosť hlavy a niekedy predĺženie, niekedy svetlé, inokedy tmavé či dokonca čierne oči (treba podotknúť, že on sám bol Francúz s čiernymi očami).

Evolučná teória formulovaná Charlesom Darwinom, kde podľa zákona džungle je slabší odsúdený na smrť, prispela k rozvoju rasizmu, ktorý rozdelil ľudstvo na „slabších“ a menej „živých“ a viac „silných“. “národy alebo rasové skupiny. Napriek tomu teória čistých ľudských rás nemá praktické potvrdenie, keďže žiadne neexistujú, je to utópia.

veľký francúzsky rasista Vage de Lapouge(1854-1936) sa pokúsil dokázať, že vyššie vrstvy spoločnosti majú menší cefalický index ako ľudia z nižších vrstiev, ktorí majú okrúhlejšiu brachycefalickú lebku. Lapouge dokonca zašiel tak ďaleko, že tvrdil, že „brachycefalická lebka je znakom jednotlivcov, ktorí sa nedokážu povzniesť nad barbarstvo“. Na rozdiel od tejto mylnej predstavy štatistiky (aj samotného Ljapuža) ukazujú, že mentálne nadaní ľudia majú najčastejšie veľkú okrúhlu hlavu a medzi zástupcami takzvanej vyššej triedy prevládajú brunetky.

francúzsky sociológ Le Bon napísal knihu s názvom „Psychológia národov a más“, v ktorej veril, že rovnosť je v rozpore s prírodou a nerovnosť rás je objektívnym spôsobom existencie. Le Bon píše: Biela rasa geneticky a fyziologicky nadradený iným rasám v mentálnych schopnostiach, jemnostiach teoreticko-kognitívneho a hodnotového postoja k svetu, logickom myslení. Žltá rasa je o jeden rád nižšia ako biela, hnedá o 2, amerikanoidná o 3, čierna nie je schopná bez kontroly bielych vôbec ničoho.

V spisoch Angličana Houston Stewart Chamberlain, ktorý po sobáši s dcérou nemeckého skladateľa Wagnera emigroval do Nemecka a rozvinul rasistické myšlienky učenia Gobineaua a Lyapuzh, tiež dokladá nadradenosť nemeckej rasy nad inými národmi, ale tieto myšlienky už výrazne rozvinul, keďže predstavil rasovú teóriu v úprimnejšej a agresívnejšej forme. Pôsobil ako ostrý zástanca boja o udržanie „čistoty“ rasy a jej zachovanie pred všemožnými cudzími vplyvmi a nečistotami. Chamberlain bol prvý v Nemecku, ktorý položil „základy“ teórie rás a „eugeniky“ – „vedy“ o rasovej čistote a zvláštnych metódach „výberu“ ľudí, o ktorých neskôr hovoril svojrázny vedec Darre: „Ako Hannoverského koňa sme oživili výberom plnokrvných žrebcov a kobýl, takže čistý typ severonemeckého oživíme povinným krížením v priebehu niekoľkých generácií.

Samotnú myšlienku šľachtenia ľudí metódou chovu dobytka predložil starogrécky básnik, ktorý žil v 6. storočí pred naším letopočtom. Theognis, ktorý sa obával „zmenšovania plemena aristokratov“. Neskôr ako obhajca tejto myšlienky vystupoval starogrécky idealistický filozof Platón, ktorý žil v 4. storočí pred Kristom. Navrhol systematicky vyberať z novorodencov najlepších výrobcov- "eugenov" (Platónov termín) - a keď dosiahnu pubertu, pária sa s rovnakými plnokrvnými samicami.

Sociálna povaha rasizmu

Diela výrazne ovplyvnili rozvoj rasizmu Friedrich Wilhelm Nietzsche(1844-1900), ktorý spieval „plavú šelmu“ – „árijku“ – nositeľku najvyšších kvalít ľudskej osobnosti. Nietzscheho rasovému ideálu sa najviac približovalo Prusko – krajina „vyvoleného ľudu“, ktorá tvorí jadro nadnárodnej rasy majstrov.

Rasizmus a všetky jeho deriváty sú hrozné, pretože ľudská osobnosť stráca svoju neoceniteľnosť, jedinečnosť a originalitu.

Rasizmus je produktom politiky, nie vedy. Rasizmus však nie je len európskym fenoménom. Politici v mnohých krajinách sa uchýlili k rasizmu, keď cítili potrebu ospravedlniť „právo“ dominovať alebo dobývať. Typickým príkladom je japonský rasizmus. Len čo Japonsko začalo svoju koloniálnu expanziu do iných krajín (napríklad do Číny), vytvorila sa teória o nadradenosti „japonskej rasy“ nad všetkými ostatnými rasami a národmi sveta (generál Araki, Tainzaki Junichiro, Akiyama Kenzoo a iní „Japonci“). „Originálne“ rasistické teórie vytvorili svojho času niektorí horliví panturci, ideológovia šľachtického Poľska, fínski reakcionári, ktorí snívali o vytvorení „veľkého Fínska“ od Škandinávie po Ural, niečo podobné predkladajú židovskí šovinisti, ktorí spievajú o veľkosť "vyvoleného" Božieho ľudu - Izraela atď. .d.

V 19. storočí v Latinskej Amerike vzniká indiánstvo, presvedčenie, že jedinou plnohodnotnou rasou je amerikanoid.

V 60. rokoch. 20. storočie v Afrike koncept nevraživosti založený na černošskom rasizme vytvoril bývalý prezident Senegalu Senghor. Klíčky konceptu siahajú do 20-30-tych rokov. do francúzskych kolónií, kde sa snažili rasy asimilovať. Potom sa tomu čierne obyvateľstvo bránilo.

Samotný výraz o „spoločenstve krvi“, ktorý tak často používajú rasisti, je výrazom bezvýznamným, pretože faktory dedičnosti nemajú žiadnu súvislosť s krvou, nezávisia na sebe, nemiešajú sa a dokonca ani nemôžu zmeniť úplne nezávisle. Nesprávna je aj predstava, že „krv“ rodičov sa mieša a tvorí základ krvi ich detí. Doteraz veľa ľudí nevie, že krv nemá nič spoločné s genetickým procesom a ani matka nedodáva svoju krv do embrya, ktoré si naopak krv vytvára samo.

Zrejme práve pre takéto hlboké a pevné historické korene je dosť ťažké úplne vykoreniť rasizmus a jeho prejavy nájdeme aj dnes.

Vo väčšine prípadov je to spôsobené všeobecnou neznalosťou, obmedzenosťou. Často sa to však môže prejaviť medzi zdanlivo navonok civilizovanými a vzdelaných ľudí. V takom prípade, kde je dôvod? Častokrát rodina, v ktorej človek vyrastal, alebo jeho osobná rodina majú podobný „dopad“ na odmietanie cudzích ľudí, na odmietanie inej kultúry odlišnej od tej ich, možno aj náboženstva. Potom sú tu ďalšie dôvody, u ktorých nepriateľstvo narastá, získavajúc najrôznejšie „oprávnené dôvody“.

A keď ľudia, ktorí sú nepriateľskí voči cudzine, nájdu podobne zmýšľajúcich ľudí, a potom sa spoločne posilňujú pre „boj“ s neznámym, vzniká niečo, čomu sa hovorí rasizmus.

Rasizmus dnes

Rasizmus sa dnes prejavuje v rôznych formách, často dobre zahalených a ťažko rozpoznateľných. Faktom však je, že rasizmus nezmizol. Môže sa odohrávať v etnickej, náboženskej alebo kultúrnej sfére. Prejavuje sa v rôznych formách: spontánna, oficiálne, ak nie podporovaná, tak tolerovateľná, alebo inštitucionálna.

Inštitucionálny rasizmus je rasizmus, ktorý je oficiálne premietnutý do ústavy alebo legitimizovaný nejakými normatívnymi aktmi, zákonmi danej krajiny a je potvrdený ideológiou nadradenosti povedzme Európanov nad Afričanmi, Indmi či „farebnými“, prejavujúcimi sa niekedy v nesprávny výklad Biblie. Ide o režim apartheidu (toto je holandské slovo a toto je jediný správny pravopis) alebo „rôzny vývoj“, ktorý bol charakteristický pre Južnú Afriku.

Ďalším druhom rasizmu je diskriminácia autochtónov, pôvodného obyvateľstva, teda tých národov, ktoré žili v oblasti pred príchodom kolonizátorov. Zároveň sú porušované mnohé práva pôvodných obyvateľov a v prvom rade sú zbavení práva na rovnosť s kolonizátormi.

Obeťami rasizmu sú pomerne často rôzne náboženské menšiny alebo menšie etnické skupiny. Prejav tohto javu nastáva napríklad v nemožnosti získať občianstvo v krajine, kde žijú alebo pracujú. Niekedy s prijatím kresťanskej viery v niektorých krajinách dochádza k strate občianstva. Alebo títo ľudia zostávajú občanmi „druhej triedy“, napríklad bez možnosti získať vyššie vzdelanie, bydlisko, prácu najmä v sektore služieb alebo administratívne pozície. Platí to najmä pre krajiny, v ktorých dominuje moslimská populácia žijúca podľa práva šaría.

Toto odmietanie vyrovnať sa s rozdielmi v kultúre nazvali západní sociológovia „etnocídou“, ktorá neakceptuje prítomnosť niečoho, čo sa nezhoduje s rytmami ich vlastnej kultúry. Tento fenomén etnocentricity je typický najmä pre krajiny s etnokratickým režimom vlády, kde vládnuce etnikum zastáva všetky hlavné pozície a „vysoké miesta“ v krajine.

V rámci jednej krajiny, v rámci jedného etnika, etnika však môžu existovať špecifické formy rasizmu, takzvaný sociálny rasizmus. Vtedy dochádza k porušovaniu svojej dôstojnosti a práv, neadekvátnym platom na úplne oficiálnej úrovni, nízkopríjmové a nedostatočne vzdelané obyvateľstvo, napríklad roľníci. Platí to najmä v krajinách tretieho sveta a ide o formu moderného otroctva.

Najrozšírenejší je takzvaný spontánny rasizmus, ktorý prejavujú obyvatelia krajiny alebo regiónu vo vzťahu k cudzincom, najmä tým, ktorých definujú vonkajšie rozdiely v etnickom pôvode alebo náboženskom presvedčení. Tento pocit nepriateľstva voči príslušníkom inej kultúry sa môže rozvinúť do xenofóbie alebo rasovej nevraživosti. Dosť často sa to prejavuje vo vzťahu k utečencom alebo emigrantom; často sú nútení žiť v getách alebo špeciálnych osadách, čo im bráni začleniť sa do spoločnosti.

Z prejavov rôznych antipatií voči predstaviteľom inej národnosti či rasovej skupiny treba vyzdvihnúť antisemitizmus, ktorý bol jedným z najtragickejších prejavov nacizmu v minulom storočí, vrátane všetkých hrôz holokaustu; Žiaľ, nemožno hovoriť o jeho úplnom vymiznutí. Jeho existencia z času na čas pripomína výbuchy teroristických činov namierených proti židovskému obyvateľstvu.

Existuje aj eugenický rasizmus, ktorý sa snaží ospravedlniť genetickú nadradenosť niektorých etník nad inými, jedného človeka nad druhým. Tento prejav rasizmu vytvára všetky možné prekážky, ktoré určitým sociálnym alebo etnickým skupinám obmedzujú rodenie detí. Zvyčajne sa to deje prostredníctvom kampaní zameraných na potraty a sterilizácie. V tomto prípade dochádza k úplnej devalvácii ľudského života, idúcej proti presvedčeniu celého civilizovaného sveta, humanizmu a kresťanstva.

Ako vidíte, myšlienky rasovej nadradenosti sú z veľkej časti vysaté zo vzduchu a spočiatku majú výlučne eurocentrický charakter, čo je veľmi nevedecké.

Záver

Rasistické teórie boli definitívne zvrhnuté z vedeckého sveta už v 19. storočí. Jediný dôvod, prečo stále existujú, je ten, že sú prospešné vládnucej triede, aby rozhádali proletariát, vytvorili konflikty, odvrátili pozornosť ľudí od skutočného nepriateľa a od skutočných problémov.

Tu treba ešte raz povedať, že veľké a malé rasové kmene ľudskej rasy sú populácie, ktoré sú oddelené rôznymi morfologickými znakmi. Samotné biologické rozdiely jednej rasy od druhej sú oveľa menšie ako medzi jednotlivcami v rámci rás a existujúce medzirasové rozdiely nám neumožňujú hovoriť o vrodenom stupni schopnosti intelektuálny rozvoj v individuálnych pretekoch. Veda vysvetľuje existujúci zjavný rozdiel v úrovniach civilizačného rozvoja kombináciou historických a kultúrnych podmienok.

A zo sociálno-psychologického hľadiska je rasizmus alebo s ním hraničiaci extrémny nacionalizmus zvláštnou formou prekonávania „komplexu menejcennosti“ charakteristického pre laika, ktorý obzvlášť živo vníma nestabilitu svojho sociálneho postavenia, svoju neschopnosť prekonať vzniknuté ťažkosti. na ceste za lepším životom. Pre tieto kategórie obyvateľstva rasizmus slúži ako sebapotvrdenie, ktoré umožňuje aj tomu najponižovanejšiemu laikovi cítiť sa ako bytosť vyššieho rádu v porovnaní s ostatnými – možno inteligentnejšími, vzdelanejšími a dokonca aj prosperujúcimi ľuďmi, ktorí však nemali „privilégium“ narodiť sa osobám patriacim k „hodnotnejšej“ národnosti alebo rase. Najväčší francúzsky etnograf Alfred Maitreau pri tejto príležitosti povedal: „Zvláštnou iróniou sú najstrašnejšími obeťami rasistickej dogmy práve tí ľudia, mentálna kapacita a vzdelanie svedčia o nepravdivosti tejto dogmy.

Všetky formy rasizmu, bez ohľadu na to, ako sa prejavujú, popierajú dôstojnosť ľudskej osoby, jej neoceniteľnosť a bránia posilňovaniu jednoty ľudstva. Nikdy nesmieme zabudnúť na tie strašné následky, ktoré zostali po druhej svetovej vojne, na milióny zničených a zmrzačených životov, zničených rodín a osudov. A nemyslite si, že je niekde tam, v hlbokej minulosti alebo tisíce kilometrov od vás. Musíme si uvedomiť, že rasizmus začína medzi Obyčajní ľudia, z nášho vzájomného vzťahu, z našej nevšímavosti a necitlivosti. A nech minulosť slúži ako lekcia a nikdy sa nezopakuje ani medzi nami, ani medzi našimi potomkami.

Zoznam použitej literatúry:

1. A. Cvetkov: „Boj proti rasizmu a xenofóbii. Rasizmus: kde začína a kedy skončí? / Spektrum rozvoja č.1,2002
2. N.G. Skvortsov: "Etnicita, rasa, spôsob výroby: neomarxistická perspektíva" / Journal of Sociology and Social Anthropology v.1, číslo 1, 1998
3. V. Tiškov: "Súdy pre extrémistov a amnestia pre migrantov"
4. S.A. Tokarev, Biologické trendy v etnografii. rasizmus"
5. A. Fradkin: "Veda a náboženstvo: imaginárne rozpory"
6. G. Seytaliyeva: "Formovanie ľudstva: Úvod do sociálnej antropológie"

17 názorov

Myslím si, že problém nie je vo farbe pleti či tvare očí, ale v kultúrnych hodnotách. Ak človek príde do cudziny a asimiluje sa, akceptuje iných kultúrnych tradícií a zaklady su jedna vec. Ale väčšinou v Rusku vidím opačný efekt. Kaukazčania žijú podľa svojich „horských zvykov“, stepi sú Aziati (aj keď v menšej miere) podľa svojich. Čínska kultúra sa vo všeobecnosti nerozpúšťa v žiadnych krajinách, spomeňte si na slávne čínske štvrte. ZSSR sa postavil ako nadnárodná krajina, je tu otázka národnej kultúry nestál v zásade a za toto a nat. Podľa mňa neboli takmer žiadne konflikty. Rusko je postavené ako mnohonárodný štát, teda mnoho kultúr – z toho môže vyplynúť len veľa konfliktov. Pokojná existencia rôznych kultúr je mýtus. Vždy sa jedna kultúra bude správať agresívnejšie voči inej. Existujú udržateľné možnosti spolužitia, keď je jedna dominantná kultúra a ostatné sú „potlačené“. Príkladom je Ruské impérium, kde bola dominantná kultúra titulárneho národa, ruského pravoslávneho, zvyšok akoby existoval, ale „bez zvláštnych ambícií“. Teraz sa všetci a všetko snažia rovnať. Uvidíme..

• Milý Igor!

  V prvom rade ďakujeme za dobrú recenziu. V internetovom priestore nie vždy nájdete niečo také počas dňa s ohňom.

  Jediná vec, nemyslíte si, že problém rasizmu nespočíva ani tak v kultúrnych hodnotách rás samotných (ktorých prítomnosť a vzájomné pôsobenie je celkom prirodzené a zďaleka nie vždy protichodné), ale vo vzťahu k človeku v princíp? Inými slovami, každý človek je predovšetkým človekom a až potom zástupcom niektorých skupín, napríklad rasových. A ako Muž bude mať podľa toho množstvo prirodzených práv, do ktorých rasizmus zasahuje.

  Pokojná existencia rôznych kultúr je mýtus. Vždy sa jedna kultúra bude správať agresívnejšie voči inej. Existujú udržateľné možnosti spolužitia, keď je jedna dominantná kultúra a ostatné sú „potlačené“. Príkladom je Ruské impérium, kde dominovala kultúra titulárneho národa, ruských pravoslávnych, zvyšok akoby existoval, ale „bez zvláštnych ambícií“

  Je ťažké si to priznať, ale vo svetovej histórii sa to stáva najčastejšie. Príkladov je veľa. Napriek tomu, aj keď to tak bolo, dnes žijeme v inej dobe, kde sa izolácia jednotlivých národov stáva čoraz menej bežnou (prebieha proces globalizácie), čiže tam, kde dominancia v počte neznamená nevyhnutnú prevahu v občianskych právach, nemyslíš?

  Ak tomu dobre rozumiem, štát, ktorý uvažuje čisto právne (v zmysle „občan – nie občan“, „legálne-nelegálne“, a nie „vlastná národnosť-nie vlastná“), sa snaží (ak samozrejme toto je prípad) zrovnoprávniť osoby plnej kategórie výlučne v občianskych právach, bez ohľadu na nat. spolupatričnosti (ak by to tak nebolo, malo by zmysel otvorene deklarovať rasovú diskrimináciu u nás). Hlavný problém rasizmu však podľa môjho skromného názoru, ako som povedal, nie je v jurisdikcii.

  A posledná otázka: povedzte mi, prosím, veríte v toleranciu v modernom svete? A samostatne u nás?

  • 1. Úplne s tebou súhlasím, že človek musí byť predovšetkým Osoba. Ale na to, aby sa na tomto princípe (aspoň u nás) zorganizovalo pokojné spolunažívanie kultúr, takých ľudí musí byť nadpolovičná väčšina. Navyše (dôležitý bod), táto väčšina by mala byť distribuovaná rovnomerne vo všetkých kultúrach, t.j. vo VŠETKÝCH kultúrach by mal mať princíp ľudskosti prednosť pred národnou zložkou. Toto je IMHO niečo z kategórie Utópia a „Vzdialená svetlá budúcnosť“, do ktorej musíme všetci rásť a rásť.

    V tomto kontexte je príklad Ruska po rozpade ZSSR veľmi pozoruhodný. Na samom začiatku nebol taký šialený ruský nacionalizmus. Rusi boli veľmi tolerantní. Len národné. menšiny krajín SNŠ, ktoré nemajú „svoj kúsok vlasti“ v nové Rusko a tí, ktorí nechceli odísť alebo sa asimilovať, sa začali zjednocovať po národných líniách (azerbajdžanská, gruzínska, arménska atď. diaspóra). Asociácia je prirodzenou formou ochrany, v tomto prípade pred cudzou kultúrne prostredie v ktorom boli. Ale takýto kolektivizmus s rovnakými občianskymi právami a absenciou uprednostňovania „človeka“ pred národným mal zaujímavý efekt: umožnil nielen zachovať nat. kultúru v cudzej krajine, ale aj zvýšenú ekonomickú, politickú a dokonca aj kriminálnu efektivitu (národné organizované zločinecké skupiny patria zatiaľ k najsilnejším v Rusku). Čistý synergický efekt. Ruský nacionalizmus je len odpoveďou, nie hlavnou príčinou. Navyše, nacionalisti sú agresívni práve voči kultúram mimo Ruska, pretože sú „piatou kolónou“ susedných krajín, aj keď sú politicky priateľskí. K "ich" moslimom: Tatárom, Baškirom a iným ľahko odlíšiteľným, neexistuje nacionalizmus (pravoverných fašistov neberiem do úvahy, ale nie je ich veľa). S národmi na Kaukaze je to ťažšie: existuje veľa národností a nie každý dokáže rozlíšiť Ingušov, Osetincov od Gruzíncov atď. Preto existuje agresia voči všetkým. IMHO je dôležité pochopiť, že vlasť je krajina, jedna z kultúr, ktorú vyznávaš. Pre väčšinu diaspór nie je Rusko materskou krajinou, ale krajinou pobytu. Obrovský prílev imigrantov (najmä nelegálnych) len zhoršuje situáciu, a teda zintenzívňuje odozvu a nacionalizmus sa často mení na fašizmus. Druhým dôvodom ruského nacionalizmu je úpadok ruskej kultúry

    Komunisti videli riešenie v úplnom odmietnutí národnej zložky v kultúre. Ale IMHO úplná strata ich historickej pamäte ľuďmi je ešte horšia ako malicherné národné vojny.

    2. Môj IMHO: Z nejakého dôvodu sa mi slovo „tolerancia“ v podobe, v akej sa teraz prezentuje, veľmi nepáči. Teraz sa snažia upchať všetky diery, uhasiť všetky konflikty. Ale čo je tolerancia, je tolerancia. Samotné slovo „tolerancia“ implikuje nepríjemnosť, teda určitý konflikt, problém. A namiesto riešenia problému ho táto „tolerancia“ posúva do hlbšej roviny, kde konflikt nadobúda skryté podoby. Je ťažšie ho rozpoznať, a teda aj vyriešiť. A problémov zo skrytého konfliktu nie je menej a často ešte viac. Tolerancia je pokus prinútiť „tolerovať“ všetkých naraz. V tomto prípade je lepšie povedať, že verím v zdravý rozum a vysoký duchovný rozvoj každého človeka individuálne.

    3. Kozmopolitní Rusi, obklopení malými národmi so silnou národnou identitou, nemôžu prežiť. A keďže sme ešte nedozreli k univerzálnej „ľudskosti“, riešenie pre Rusko vidím v obrode silnej národnej ruskej kultúry: bolo lojálne k iným kultúram v rámci krajiny a bolo ako lepidlo v Ingušskej republike. Ruský človek by si mal pamätať a byť hrdý nielen na sovietsku, ale aj na ruskú minulosť. Tu treba pripísať aj oživenie ruských tradícií, boj proti opilstvu a drogovej závislosti (áno, aj to je oživenie ruskej kultúry), rozvoj športu, zlepšenie demografickej situácie atď. podľa zoznamu sú Rusi titulárnym národom v Rusku (ako sa to stalo historicky), a ak sme teraz slabí ako kultúra, ako národ, potom sa zdá, že mnohí žiadatelia zaujmú naše miesto titulárneho (vedúceho v krajine ) národ. Samozrejme, bránime sa. A celý tento boj sú naše „národné konflikty“.

    Ruský radikálny nacionalizmus vnímam nie ako problém ako taký, ale ako indikátor iného väčšieho problému, a to úpadku ruskej kultúry, degradácie ruského obyvateľstva. Agresívni nacionalisti cítia, že niečo nie je v poriadku, no ich závery a činy sú často v rozpore so zdravým rozumom. Ak pominie hlavný problém, potom už nebude ani stopy po ruskom nacionalizme.

    Bojovať proti ruskému radikálnemu nacionalizmu bez boja proti základnému problému je ako bojovať s vysokou horúčkou s chrípkou bez boja proti infekcii. Áno, teplotu treba niekedy zraziť, keď je príliš vysoká (keď nacionalizmus prechádza do fašizmu), ale na druhej strane zvýšená teplota je znakom toho, že telo bojuje s infekciou, že to ešte nevzdalo.

    • A kde si prišiel na to, že problém je v návštevníkoch? A aký je ich problém? To, že ich je veľa a objavujú sa etnické gangy?To je problém migračnej politiky a problém práce polície, s ktorou je obyvateľstvo spokojné, keďže 70% vraj volí tých, ktorí takúto politiku robia . Takže s touto logikou je potrebné vyhubiť polovicu obyvateľstva krajiny. Netreba sa teda čudovať.

      Uveďte príklady krajín, kde nacionalizmus priniesol dobro! V Rusku tento problém len prehlbuje, ako môžete vidieť každý deň.

      Ale nie je čo analyzovať, premýšľať, keď je všetko také jednoduché, však?

Háčik je v tom, že pôvod termínu „rasa“ je klam alebo falzifikát

Rasa je pôvodné vlastné meno súčasných Rusov.

To je celá pointa... a homérsky smiech „sivých kardinálov“

CITÁT „Prvý náznak diskriminácie černochov možno nájsť v nápise...“
Hahha, príď do Ameriky, pomenuj takto Afroameričana a sadni si do väzenia za rasizmus Stále mi hovoríš Antifa, odborník.

Čo sa týka Biblie, tie informácie sú zo Starého zákona, dokonca ich ani kresťania nepoznajú. Je tam napísaných veľa sračiek.

O emocionalite áno, máš pravdu.Je tam priveľa agresie a sračiek, ktorým bude antifa odporovať.
Asi sa otvorí sekta ANTI antifa?

Miešanie krvi hovorí, že neexistuje? Zaujímalo by ma, ako ste sa potom narodili na svet? Lekári vedia, že mužské spermie môžu jednoduchá analýza identifikovať krvnú skupinu a všetko, čo s tým súvisí (inak, ako si myslíte, že nájdu násilníkov?) - to všetko je v prvom rade a po druhé, slovné spojenie "miešanie krvi" má tiež alegorický význam, hovoria " modrá krv“ približne rovnako, keď sa hovorí o aristokratoch, ale vieme, že krv nie je nikdy modrá :-)))). takze ako vzdy antifa pise nezmysly bez videnia podstaty a zmyslu, aj v kritickom impulze je kazdy "anti" mizerny, lebo je to na zaciatku v ramci toho, proti comu "anti" :-)))))

Ale vo všeobecnosti sa mi článok páčil. Poznávacie. Ak chcete, môžem napísať článok vyvracajúci hlavné rasistické teórie.

Oľga Nagornyuk

Biely a čierny rasizmus. Čo je toto?

Slovo „rasista“ je v našom slovníku pevne zavedené. Ale vie každý, čo je rasizmus a ako vznikol nápad súdiť človeka podľa farby pleti? Ak patríte medzi tých, ktorí na tieto otázky nevedia odpovedať, hľadajte ich v našom článku.

Čo je rasizmus: definícia pojmu

Jadrom rasizmu je posudzovanie nerovnosti ľudí rôznych rás. Rasisti sú si istí: existujú rasy, ktoré vo svojej intelektuálnej a fyzický vývojďaleko prevyšujú všetkých ostatných, a preto sú ich predstavitelia hodní dominantného postavenia v spoločnosti. Američania tak takmer počas celej svojej histórie postavili Indiánov a černochov na najnižšiu úroveň vývoja, čím ich odsúvali do role otrokov a ľudí druhej kategórie. A až v druhej polovici minulého storočia tento postoj prešiel výraznými zmenami.

Existuje veľa klasifikácií rás. Najbežnejšia z nich zahŕňa rozdelenie do troch veľkých skupín:

• Kaukazovia sú ľudia s bielou farbou pleti, potomkovia Európanov. Patria sem Francúzi, Briti, Španieli, Nemci;

• Mongoloidi sú Ázijci so žltkastým odtieňom pleti a úzkou štrbinou očí. Predstaviteľmi tejto rasy sú Mongoli, Číňania, Burjati, Evenkovia;

• Negroidi sú Afričania tmavej pleti s hrubými kučeravými vlasmi. Negroidná rasa zahŕňa obyvateľstvo Konga, Alžírska, Líbye, Zambie, Nigérie a ďalších krajín „čierneho“ kontinentu.

Počiatky rasizmu sa objavili v XVI-XVII storočí. Na ospravedlnenie otroctva doň vládnuce triedy priniesli náboženské pozadie a tvrdili, že černosi sú potomkami biblickej postavy Hama, ktorá položila základ takému konceptu, akým je boorishness.

Pokus o podloženie rasizmu z vedeckého hľadiska urobil francúzsky historik Joseph de Gobineau, ktorý ako dominantnú rasu vyčlenil severskú rasu – vysoké blondínky bledej pleti s predĺženou tvárou a modrými očami.

Neskôr táto doktrína vytvorila základ oficiálnej ideológie Tretej ríše, keď Árijci, ktorí boli považovaní za potomkov Nordov, boli vyhlásení za najvyššiu rasu. Z histórie vieme, k čomu tento výklad Gobineauovej teórie viedol: k masovému vyvražďovaniu Židov v gete, násilnej sterilizácii Cigánov, genocíde na Slovanoch.

Rasizmus: príčiny

Vedci, ktorí študujú príčiny rasizmu, predložili tri teórie pôvodu tohto javu:

1. Biologické. Na základe skutočnosti, že človek podľa učenia Darwina pochádza z opice a je súčasťou sveta zvierat, vedci dospeli k záveru, že ľudský jedinec sa nevedome riadi zákonom ekologickej izolácie, ktorý medzi zvieratami vládne, teda zákazom vytváranie medzidruhových párov a miešanie druhov.
2. Sociálna. Ekonomická kríza a prílev emigrantov z krajín tretieho sveta, ktorí zvyšujú konkurenciu na trhu práce, nevyhnutne vedú k vzniku xenofóbnych nálad (nenávisť k predstaviteľom inej rasy). Teraz vidíme podobný jav v Nemecku, ktoré je zaplavené arabskými utečencami.
3. Psychologické. Psychológovia, ktorí hľadajú odpoveď na otázku, čo je rasizmus, tvrdia, že človek, ktorý má negatívne vlastnosti, sa ich snaží hľadať v iných. Navyše, cítiac sa za to vinný, snaží sa to posunúť na iných, to znamená, že hľadá „obetného baránka“. V meradle spoločnosti sa takýmto „obetným baránkom“ stáva celá rasa alebo určitá skupina ľudí.

Všetky tri teórie majú právo na existenciu a komplexne vysvetľujú, odkiaľ sa rasizmus vo svete vzal.

Rasizmus v USA

V celej histórii ľudstva boli azda najvýraznejšie prejavy rasistických nálad pozorované v Nemecku za čias Adolfa Hitlera a v Spojených štátoch amerických počas celej histórie tejto krajiny.

Protestanti, ktorí emigrovali do Ameriky v 15.-16. kvôli prenasledovaniu katolíckej cirkvi alebo jednoducho pri hľadaní lepšieho života sa časom cítili ako páni nových krajín, ktorí zahnali pôvodných obyvateľov Ameriky - Indiánov - do rezervácií a urobili z černochov z Afriky otrokov.

Rozdelenie na „bielych“ a „čiernych“ v USA existovalo až do druhej polovice 20. storočia. Afroameričania dlho nemali volebné právo, v krajine existovali „len biele“ zariadenia, ľuďom s tmavou farbou pleti bol zakázaný prístup vyššie vzdelanie a neboli prijatí na vysoko platené miesta. Takmer storočie pôsobila v krajine organizácia Ku Klux Klan, ktorej predstavitelia hlásali myšlienky rasizmu a neváhali páchať zločiny pre nadradenosť bielej rasy.

Napriek zrušeniu otroctva v roku 1865 nastal skutočný prevrat v mysliach Američanov v 60. rokoch, keď sa v Spojených štátoch rozpútala kampaň za občianske práva. Potom sa v Senáte objavili čierni občania Ameriky a jeden z nich sa dokonca stal hlavou amerického národa a ujal sa prezidentského úradu.

Xenofóbia bieleho obyvateľstva Ameriky vo vzťahu k imigrantom z Afriky vyvolala odozvu v tej druhej – čierny rasizmus. Bojovník za rovnosť Marcus Garvey, ktorý ju hlásal, vyzval všetkých Afroameričanov, aby sa vrátili do svojej historickej vlasti, aby sa nemiešala „čierna“ krv s krvou „bielych diablov“.

Rasizmus v Rusku

Myšlienky rasizmu neobišli ani Rusko. Za vlády Mikuláša II. sa predstavitelia židovskej národnosti tešili zvláštnej nechuti medzi obyvateľmi ríše. V roku 1910 bol vydaný zákaz prideľovania dôstojníckej hodnosti pokrsteným Židom a o dva roky neskôr boli ich deti a vnuci zbavení tohto práva.

V ére socializmu v Sovietskom zväze boli hlásané myšlienky medzirasovej tolerancie a univerzálnej rovnosti. Ale je to v slovách. V skutočnosti predstavitelia slovanských národov cítili svoju nadradenosť vo vzťahu k Židom, Cigánom, Čukčom, hoci formálne neboli ich práva porušené.

Dnes rasizmus v Rusku pretrváva, len zmenil svoje zameranie: dnes sú napádaní emigranti z krajín Strednej Ázie, Kaukazu a Afriky. Domorodci z týchto regiónov na vlastnej koži zažili, čo je rasizmus v interpretácii skinheadov.

Futbalový rasizmus

Rasistické myšlienky prekročili hranice jednotlivých štátov, rozšírili sa takmer po celej zemeguli a prenikli do všetkých sfér nášho života. Futbalový rasizmus, keď fanúšikovia ponižujú predstaviteľov inej národnosti hrajúcich v tíme, sa v dnešnej dobe stal bežným javom. Slogan „Čierne góly sa nepočítajú!“, mlátenie čiernych hráčov fanúšikmi, ponižovanie „čiernych“ legionárov futbalovými funkcionármi – to všetko je dnes prítomné na futbalovom ihrisku aj mimo neho.

Nigérijčan Oguchi Onyewu, ktorý hral za jeden z belgických tímov, trpel pre farbu pleti: futbalistu zbili jeho vlastní fanúšikovia. Ind Vikash Doraso prestal hrať za Francúzsko, keď sa počas zápasu rozvinul transparent, ktorý mu radil, aby predával arašidy v metre. Brazílsky futbalista Julio Cesar takmer opustil Borussiu Dortmund kvôli tomu, že ho nepustili do miestnej nočný klub s tým, že má nesprávnu farbu pleti.

Rasizmus nie je nič iné ako prejav ľudskej obmedzenosti a hlúposti. Medzi inými rasami a národnosťami je veľa talentovaných a vysoko inteligentných ľudí, ktorých prínos k rozvoju vedy, kultúry a umenia nie je o nič menší ako u ich bielych kolegov. Nelson Mandela a Mahatma Gandhi, Toni Morrison a May Carol Jemison, Derek Walcott a Granville Woods. Sú vám tieto mená povedomé? Ak nie, potom stojí za to vedieť o nich viac a potom myšlienka nadradenosti bielej rasy zmizne sama.

Moderný rasizmus v USA – dávame do pozornosti video na túto tému.

Vezmite si to, povedzte to svojim priateľom!

Prečítajte si aj na našom webe:

zobraziť viac

Skinheadi – diverzifikujú moderný rasizmus alebo nie? Skúsme na to prísť.

Začiatkom 70-tych rokov sa vyvinul všeobecný vzhľad a príslušenstvo - vyholené hlavy, ťažké topánky, podväzky, tetovania atď. - symbolizujúci hnev a vzburu mladých chlapcov, väčšinou z robotníckej triedy proti buržoáznemu systému. Paradoxne významný príspevok k ďalší vývoj priniesli anglickí pankáči. V roku 72 staré hnutie prakticky vymrelo. A až v roku '76 sa znova objavili skiny. V tom čase pankáči viedli vojnu s frajermi, niektorí skini ich podporovali, iní sa postavili na stranu frajeriek. V skutočnosti došlo k rozdeleniu na staré a nové skiny. Vtedy sa začal objavovať vzhľad kože, ktorý je nám známy dnes: extrémny nacionalizmus, mužský šovinizmus, vernosť úprimne násilným metódam.

Dnes je väčšina anglických skinheadov nepriateľská voči černochom, Židom, cudzincom a homosexuálom. Hoci existujú ľavičiari či ryšaví, takzvaní ryšaví a dokonca aj organizácia Skinheads Against Racial Violence (SHARP). Preto sú potýčky medzi červenými a nacistickými kožami bežné. Neonacistickí skinheadi z rôznych krajín sú aktívne militantné skupiny. Sú to pouliční bojovníci, ktorí sú proti rasovému miešaniu, ktoré sa ako infekcia rozšírilo po celom svete. Oslavujú čistotu rasy a mužský spôsob života. V Nemecku bojujú proti Turkom, v Maďarsku, na Slovensku a v Českej republike proti Cigánom, v Británii proti Ázijčanom, vo Francúzsku proti černochom, v USA proti rasovým menšinám a imigrantom a vo všetkých krajinách proti homosexuálom a tzv. večný nepriateľ“, Židia; okrem toho v mnohých krajinách prenasledujú bezdomovcov, narkomanov a iné spodiny spoločnosti.

V Spojenom kráľovstve je dnes približne 1 500 až 2 000 skinov. Najväčší počet skinheadov v Nemecku (5 000), Maďarsku a Českej republike (po viac ako 4 000), USA (3 500), Poľsku (2 000), Spojenom kráľovstve a Brazílii, Taliansku (po 1 500) a Švédsku (asi 1 000). Vo Francúzsku, Španielsku, Kanade a Holandsku majú po 500 ľudí. Kože sú v Austrálii, na Novom Zélande a dokonca aj v Japonsku. Všeobecný pohyb skinhead pokrýva viac ako 33 krajín na všetkých šiestich kontinentoch. Na celom svete je ich počet najmenej 70 000 ľudí.

Hlavnou skinheadskou organizáciou je Honor and Blood, štruktúra založená v roku 1987 Ianom Stuartom Donaldsonom – na pódiu (a neskôr) vystupujúcim pod menom „Ian Stuart“ – skinheadským hudobníkom, ktorý zomrel pri autonehode v Derbshire koncom roku 1993. Stewartova skupina Skrewdriver ("Screwdriver") bola mnoho rokov najpopulárnejšou skupinou skinov v Británii a na celom svete. Pod názvom Klansmen („Ku Klux Klansman“) skupina vytvorila niekoľko nahrávok pre americký trh – jedna z ich skladieb má príznačný názov Fetch the Rope („Carry the rope“). Stewart sa vždy radšej označoval jednoducho ako „nacista“ ako „neonacista“. V rozhovore pre jedny z londýnskych novín povedal: "Obdivujem všetko, čo Hitler urobil, až na jednu vec - jeho porážku."

Stewartov odkaz „Honor and Blood“ (tento názov je prekladom hesla SS) je živý dodnes. Nejde ani tak o politickú organizáciu, ako skôr o „neonacistické pouličné hnutie“. Blood and Honor, ktorý sa rozšíril po Európe a USA, dnes pôsobí ako zastrešujúca organizácia, ktorá združuje viac ako 30 skin rockových kapiel, vydáva vlastný časopis (s rovnakým názvom), široko využíva modernú elektronickú komunikáciu a šíri svoje myšlienky po celom svete. Ich publikum zahŕňa niekoľko tisíc používateľov.

Útoky na cudzincov a homosexuálov sa medzi skinheadmi stali bežnou vecou, ​​rovnako ako znesvätenie synagóg a židovských cintorínov. Protestný pochod proti rasovému násiliu v juhovýchodnom Londýne prerušil prekvapivý útok skinheadov, ktorí hádzali kamene na demonštrantov a prázdne fľaše. Potom sa ich nespokojnosť preniesla aj na policajtov, ktorých sa snažili donútiť k ústupu a hádzali po nich kamene.

Večer 11. septembra 1993 pochodovalo 30 neonacistických skinheadov jednou z ulíc, ktorá je považovaná za srdce ázijskej štvrte, rozbíjali výklady a kričali vyhrážky obyvateľom. "Boli sme zbavení toho, čo je naše," vyhlásil jeden z účastníkov o niekoľko dní neskôr, "ale opäť vstupujeme do boja!"

Spojenie s extrémnou pravicou je charakteristické pre skinheadov po celom svete. V niektorých krajinách otvorene udržiavajú úzke kontakty s neonacistickými politickými stranami. Iní im radšej poskytujú skrytú podporu. Nižšie sú uvedené krajiny a pravicové politické strany, s ktorými miestni skinheadi spolupracujú:

Udržiavanie väzieb s pravicovými politickými stranami, skinheadi sú väčšinou skeptickí k možnosti dostať sa k moci parlamentnými prostriedkami. Svoje ciele sa snažia dosiahnuť skôr dezorganizáciou spoločnosti priamym násilím a zastrašovaním svojich protivníkov. Spravidla sa väčšina obyvateľstva bojí prejaviť svoj súhlas s činmi týchto skupín, no v hĺbke duše ich schvaľuje. Slogany ako "Cudzinci von!" v extrémnej forme vyjadrujú skryté túžby mnohých obyčajných ľudí.

To platí najmä pre Nemecko. Eufória zo zjednotenia západného a východného Nemecka čoskoro vystriedala šok z niektorých aspektov života „západného raja“. Mladí východní Nemci, ktorí videli, že v zjednotenom Nemecku nemajú prednosť oni, „pokrvní bratia“, ale emigranti z tretích krajín, začali vytvárať skupiny napádajúce zahraničných robotníkov. Mnohí západní Nemci s nimi sympatizujú, hoci sa boja otvorene prejaviť svoje názory.

Nemecká vláda nedokázala okamžite účinne reagovať na nárast takýchto nálad. Na druhej strane rýchlo zareagovali pravicové strany, čo viedlo k výraznému nárastu rasistických tendencií. „Nemecká“ vláda, ktorá už má skúsenosti vo veci „denacifikácie“, teraz vynakladá maximálne úsilie na potlačenie nového hnutia. V Nemecku je najviac „drakonických zákonov“ namierených proti činnosti pravicových strán. (Takže je napríklad zakázané salutovať nacistickým pozdravom. Nemci si však nevedeli rady a jednoducho začali dvíhať nie pravú, ale ľavú ruku.)

Podobne aj v Českej republike a Maďarsku majú mnohí obyvatelia týchto krajín tendenciu považovať skinheadov za svojich ochrancov, keďže ich činy sú namierené proti Rómom, národnostnej menšine, ktorá bola vždy hlavným zdrojom kriminality.

Naopak, v USA sila skinov nespočíva vo verejnej podpore, ktorá takmer neexistuje, ale v ich otvorenom záväzku voči surovému násiliu a nedostatku strachu z trestu. Nové hnutie do značnej miery prevzalo už existujúce rasistické a antisemitské skupiny vrátane Ku Klux Klanu a polovojenských neonacistických skupín. Starému hnutiu vdýchli novú silu a novú energiu.

Aj keď v poslednej dobe mnohí sociológovia zaznamenali úpadok hnutia, väčšina výskumníkov tohto fenoménu sa domnieva, že ide o niečo viac ako len o prechodný koníček, o čom svedčí viac ako dvadsať rokov jeho existencie s periodickými vzostupmi a pádmi. Napriek tomu stále rezonuje medzi mladými ľuďmi a priťahuje ich do svojich radov.

zistenia

Príčinou rasizmu nie je farba pleti, ale ľudské zmýšľanie. Preto liek na rasové predsudky, xenofóbiu a intoleranciu treba hľadať predovšetkým v zbavení sa falošných predstáv, ktoré boli po toľké tisícročia zdrojom mylných predstáv o nadradenosti alebo naopak podradenosti rôznych skupín ľudstva.

Rasistické myslenie preniká do nášho vedomia. Všetci sme tak trochu rasisti. Veríme v etnickú rovnováhu. Mlčky schvaľujeme každodenné ponižovanie ľudí v metre a na uliciach pod zámienkou „kontroly pasového režimu“ – veď tí, ktorých kontrolujú, akosi zle vyzerajú. Nezmestí sa nám to do mysle verejný poriadok možné bez inštitútu pobytu. Nevidíme, ako sa dá okrem reštriktívnych opatrení vyrovnať s hrozbami, ktoré so sebou migrácia prináša. Riadi nás logika strachu, v ktorej sú príčina a následok obrátené.

Skutočná kolízia, pri ktorej padajú migranti „neslovanskej národnosti“ v Krasnodare, Stavropole či Moskve, je celkom jasná. Je založený na systéme registrácie, ktorý, ako každý vie, je len eufemizmus pre propisku a ktorý je podľa ústavy nezákonný. Registrácia je mimoriadne náročná a niekedy jednoducho nemožná. Nedostatok registrácie znamená nedostatok právneho postavenia, čo ďalej znamená nemožnosť legálneho zamestnania, legálneho bývania atď. Je jasné, že čím ťažšia situácia ľudí je, tým je pravdepodobnejšie, že sa v ich okolí objavia deviantné formy správania. Tento reťazec je zavŕšený rastom sociálneho napätia a xenofóbnych nálad.

Rasistické myslenie buduje úplne iný reťazec. Tendencia neruských migrantov k deviantnému správaniu „rast sociálneho napätia“ potreba reštriktívnych opatrení a najmä osobitných pravidiel registrácie pre príslušníkov určitých skupín.

Je zvláštne počuť, ako uznávaní odborníci (a zástupcovia úradov, ktorí sa spoliehajú na ich údaje) hovoria, že v Moskve a Moskovskej oblasti „už žije asi 1,5 milióna moslimov“. Tento údaj bol zjavne prevzatý zo súčtu tatárskeho a azerbajdžanského obyvateľstva hlavného mesta a regiónu, ku ktorému sa pridali návštevníci z Dagestanu a iných severokaukazských regiónov. Logika týchto výpočtov zahŕňa pohľad na južanov migrujúcich do centra ako na skupinu oddelenú od hlavnej populácie obrovskou kultúrnou vzdialenosťou. Nie je to vtip: Kresťanstvo a islam – tu sa dialóg nie vždy, ako dosvedčuje história, podarilo nadviazať, ale v situácii sociálno-ekonomickej nestability nemá ďaleko k medzicivilizačnému konfliktu. Veria samotní rečníci tomu, čo inšpirujú svojich poslucháčov?

Domnienka o údajne existujúcej kultúrnej nezlučiteľnosti slovanskej väčšiny a neslovanských menšín je smiešna. Je to smiešne už len preto, že leví podiel neruských migrantov v Rusku pochádza z bývalých sovietskych republík a migrantov z Severný Kaukaz a všetkých ruských občanov. Podľa ich kultúrnej príslušnosti sú to sovietski ľudia. Ich „etnicita“ je sovietska, bez ohľadu na to, ako veľmi sa nás odborníci v etnopsychológii snažia presvedčiť o opaku. Väčšina týchto ľudí bola socializovaná v rovnakých podmienkach, v akých sa socializovalo ostatné obyvateľstvo krajiny. Chodili do rovnakej školy, slúžili (alebo boli „kosení“ z) tej istej armády, boli členmi rovnakých polodobrovoľných organizácií. Majú tendenciu hovoriť plynule po rusky a pokiaľ ide o náboženskú identitu, väčšina z tých, ktorí sa nazývajú moslimovia, pravdepodobne nebola v mešite častejšie ako predtým. kresťanská cirkev tých, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi.

Samozrejme, medzi migrantmi a hostiteľskou populáciou je kultúrna vzdialenosť. Ale je to opäť kvôli zvláštnostiam socializácie a behaviorálnym zručnostiam získaným v dôsledku toho. Toto je vzdialenosť medzi obyvateľmi vidieka a miest, obyvateľmi malých miest zvyknutými na hustú sieť medziľudských kontaktov a obyvateľmi metropol, kde vládne anonymita. Toto je vzdialenosť medzi slabo vzdelanými ľuďmi s minimálnou sociálnou kompetenciou a prostredím s viac vysoký stupeň vzdelanie a následne vyššie odborné vzdelávanie. Kultúrne rozdiely sú len prílohou k štrukturálnym a funkčným rozdielom.

Ukazuje sa, že ľudia sú členmi určitých skupín v závislosti od sociálneho zdroja, ktorý vlastnia. Napríklad byrokracia má zdroj nazývaný moc. Členovia tejto skupiny to implementujú čo najefektívnejšie zavedením toľkých obmedzení na registračnú procedúru vo veľkých mestách, že potenciálni úplatkári stoja v rade. Netreba dodávať, že najštedrejší z nich sú tí, ktorí to s registráciou majú najťažšie. Touto skupinou sú „Nerusi“, ktorí sa zase delia na niekoľko podskupín v závislosti od závažnosti nevyslovených pokynov voči nim. Veľkí vlastníci majú ďalší zdroj - schopnosť dať prácu. Opäť je zbytočné pripomínať, že „cudzinci“ bez volebného práva a pasu sú pripravení pracovať – a pracovať – v tých najkrutejších podmienkach, keď nikto ani len nepomyslí na zdravotné poistenie a iné výstrelky rozvinutého kapitalizmu. Každý, kto sledoval, s akým zápalom jej zamestnanci zastavujú okoloidúcich určitého výzoru a aké nespokojné sú ich tváre, keď sú doklady týchto okoloidúcich v poriadku, vie, aké má naša statočná polícia prostriedky.

Takže migranti neruského pôvodu sa stávajú členmi tej či onej etnickej skupiny. Nevieme, akú úlohu v tomto procese zohráva „prirodzená“ túžba po „našom“. Ale vieme, že aj keby túžili po úplnej asimilácii, len ťažko by uspeli. V očiach skupiny, ktorá takýmto problémom nečelí (ruská väčšina), však toto správanie vyzerá ako kultúrny reflex – neochota neruských migrantov žiť ako všetci ostatní.

Zdá sa nám, že je čas posunúť diskusiu o problémoch spojených s migráciou z kultúrno-psychologickej do sociálno-štrukturálnej roviny. Nejde o dialóg/konflikt kultúr a nie o „toleranciu“, ale o hlboké sociálne – predovšetkým právne – zmeny, bez ktorých zostanú všetky invektívy proti rasizmu a všetky výzvy k medzietnickej tolerancii prázdnotou.

V tejto časti našej štúdie by sme chceli ponúknuť niekoľko odporúčaní na predchádzanie následkom rasovej diskriminácie.

Všeobecná deklarácia ľudských práv vyhlasuje, že všetci ľudia sa rodia slobodní a rovní v dôstojnosti a právach a že každá ľudská bytosť bude požívať všetky práva a slobody v nej vyhlásené, bez rozdielu akéhokoľvek druhu, najmä bez rozdielu rasy, farba pleti alebo národný pôvod.

Všetci ľudia sú si pred zákonom rovní a majú právo na rovnakú zákonnú ochranu proti každej diskriminácii a proti akémukoľvek podnecovaniu k diskriminácii.

Každá teória nadradenosti založená na rasovej odlišnosti je vedecky nepravdivá, morálne odsúdeniahodná a sociálne nespravodlivá a nebezpečná a že rasová diskriminácia nemôže byť nikde ospravedlnená, či už teoreticky alebo v praxi.

Diskriminácia ľudí na základe rasy, farby pleti alebo etnického pôvodu je prekážkou priateľských a mierových vzťahov medzi národmi a môže viesť k narušeniu mieru a bezpečnosti medzi národmi, ako aj harmonického spolužitia jednotlivcov aj v rámci toho istého štátu.

Existencia rasových bariér je v rozpore s ideálmi akejkoľvek ľudskej spoločnosti.

Pri riešení tohto problému by mal samozrejme zohrávať vedúcu úlohu štát. Je to štát, ktorý musí zabezpečiť rovnosť každého človeka pred zákonom bez rozdielu rasy, farby pleti, národného alebo etnického pôvodu, najmä pokiaľ ide o výkon týchto práv:

a) právo na rovnosť pred súdmi a všetkými ostatnými orgánmi vykonávajúcimi súdnictvo;

b) právo na osobnú bezpečnosť a ochranu zo strany štátu pred násilím alebo telesným zranením, či už spôsobeným vládnymi úradníkmi alebo akýmkoľvek jednotlivcom, skupinou alebo inštitúciou;

c) politické práva, najmä právo zúčastniť sa volieb - voliť a byť volený - na základe všeobecného a rovnakého volebného práva, právo zúčastňovať sa na vláde krajiny, ako aj na riadení verejných záležitostí na akejkoľvek úrovni, ako aj právo na rovnaký prístup k verejnej službe;

d) iné občianske práva, najmä:

i) právo na slobodu pohybu a pobytu v rámci štátu;

ii) právo opustiť ktorúkoľvek krajinu, vrátane vlastnej, a vrátiť sa do vlastnej krajiny;

iii) občianske práva;

iv) právo uzavrieť manželstvo a vybrať si manžela/manželku;

v) právo vlastniť majetok sám alebo v spojení s inými;

vi) dedičské práva;

vii) práva na slobodu myslenia, svedomia a náboženstva;

viii) práva na slobodu názoru a prejavu;

ix) právo na slobodu pokojného zhromažďovania a združovania;

e) práva v hospodárskej, sociálnej a kultúrnej oblasti, najmä:

i) právo na prácu, slobodná voľba pracovné miesta, spravodlivé a priaznivé pracovné podmienky, ochrana pred nezamestnanosťou, rovnaká odmena za rovnakú prácu, spravodlivá a primeraná odmena;

ii) právo zakladať odborové organizácie a vstupovať do nich;

iii) práva na bývanie;

iv) práva na zdravotnú starostlivosť, lekársku starostlivosť, sociálne zabezpečenie a sociálne služby;

v) právo na vzdelanie a odbornú prípravu;

vi) právo na rovnakú účasť na kultúrnom živote;

f) právo na prístup k akémukoľvek miestu alebo k akejkoľvek službe určenej na verejné použitie, ako je doprava, hotely, reštaurácie, kaviarne, divadlá a parky.

Pre realizáciu uvedených práv je potrebné venovať väčšiu pozornosť výučbe, vzdelávaniu, kultúre a médiám.

Najväčšiu menšinovú skupinu vo Fínsku (5,71 percenta populácie) tvoria švédsky hovoriaci Fíni. Táto skupina obyvateľstva je v porovnaní s inými národnostnými menšinami v oveľa priaznivejšom postavení vzhľadom na skutočnosť, že švédčina je spolu s fínčinou úradným jazykom Fínska. Za posledné roky vláda zintenzívnila svoje úsilie o vyriešenie otázky vlastníctva pôdy Saammi, pôvodnými obyvateľmi Fínska. Študenti sa vyučujú ako materinský jazyk fínčina, švédčina alebo sámčina a podľa novej legislatívy sú deti s trvalým pobytom vo Fínsku, a teda deti imigrantov, povinné aj oprávnené navštevovať jedinú strednú školu.

Medzi ďalšie pozitívne snahy štátov patria: legislatívne opatrenia na zavedenie prísnejších maximálnych trestov za rasovo motivované trestné činy; využívanie etnického monitorovania na určenie počtu ľudí určitého etnika a národnosti v rôznych oblastiach zamestnania a stanovenie cieľov s cieľom vytvoriť ďalšie pracovné miesta pre menšiny v oblastiach, kde sú nedostatočne zastúpené; zriadenie nových poradných orgánov zaoberajúcich sa problematikou boja proti rasizmu a intolerancii, vrátane spustenia a realizácie verejných informačných kampaní zameraných na predchádzanie prejavom rasovej diskriminácie a podporu tolerancie; a vytvorenie inštitúcií pre ľudské práva a vymenovanie ombudsmanov, ktorí sa budú zaoberať otázkou etnickej a rasovej rovnosti.

Štátne orgány musia zabezpečiť, aby menšiny požívali základné právo na rovnosť tak v rámci zákona, ako aj v spoločnosti ako celku. V tomto smere zohrávajú dôležitú úlohu miestne samosprávy, organizácie občianskej spoločnosti a mimovládne organizácie (MVO). Policajti, prokurátori a sudcovia musia mať jasnejšie pochopenie rasovej diskriminácie a rasovo motivovaných trestných činov a v niektorých prípadoch môže byť vhodné vykonať zmeny v kádri policajných síl, aby lepšie odrážali multietnickú povahu komunít, ktorým slúžia. sú. Do života svojich komunít sa musia začleniť aj menšiny. Medzi ďalšie odporúčania patrí kontrola nenávistných prejavov, podpora posilnenia postavenia prostredníctvom vzdelávania a poskytovanie primeraného bývania a prístupu k zdravotnej starostlivosti.

Literatúra

http://www.nationalism.org/vvv/skinheads.htm - Victoria Vanyushkina "Skinheads"

http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml – Vyhlásenie bahájskeho medzinárodného spoločenstva na Svetovej konferencii proti rasizmu, rasovej diskriminácii, xenofóbii a súvisiacej intolerancii (Durban, 31. august – 7. september 2001 )

http://www.un.org/russian/documen/convents/raceconv.htm - Medzinárodný dohovor o odstránení všetkých foriem rasovej diskriminácie

http://ofabyss.narod.ru/art34.html - David Myatt "Prečo je rasizmus správny?"

http://www.ovsem.com/user/rasnz/ - Maurice Olender "Rasizmus, nacionalizmus"

http://www.segodnya.ru/w3s.nsf/Archive/2000_245_life_text_astahova2.html - Alla Astakhova "Obyčajný rasizmus"

http://www.1917.com/Actions/AntiF/987960880.html - Rasizmus v USA

http://www.un.org/russian/conferen/racism/indigenous.htm - Rasizmus a domorodé národy

http://iicas.org/articles/17_12_02_ks.htm - Vladimir Malakhov "Rasizmus a migranti"

http://www.un.org/russian/conferen/racism/minority.htm - Multietnické štáty a ochrana práv menšín

· správa

Navigácia

Správy zo školy

lektori MGIMO

· O škole. Harmonogram relácií

Geografia školy

· Miesto

Ako použiť

Informácie pre rodičov

· Informácie pre školy

· Informácie pre korporácie

· Balík dokumentov

· Zastupiteľské úrady MSHMD v regiónoch

Fotogaléria

· Kontakty

· Recenzie "O nás"

Partneri

MGIMO (U) MZV Ruska

Ruská asociácia OSN

Správcovská spoločnosť "GLOBINTES"

Ruská asociácia navigátorov/skautov (RAN/S)

Začiatok formulára

Používateľské meno: *

· Vytvoriť účet

· Požiadať o nové heslo

Pojem rasizmus

Definícia 1

Rasizmus je definovaný ako súbor presvedčení, ktoré ľudské rasy fyzicky a psychicky nerovnomerní. Tento uhol pohľadu mal významný vplyv na vývoj histórie a kultúry v mnohých krajinách.

Niektoré zdroje obsahujú širší koncept rasizmu, považujú ho za ideológiu, ktorá vyvoláva otázky o rozdelení ľudí do diferencovaných skupín nazývaných rasy, o možnosti dedenia rasových vlastností, fyzických vlastností, charakterových vlastností, inteligencie, humoru, morálky, kultúry, a tiež o nadradenosti jednej rasy nad druhou.

V praxi sa ideológia rasizmu používa na podnecovanie diskriminácie, obmedzenie práv akejkoľvek rasy, ospravedlnenie nadradenosti nad akoukoľvek rasou.

Treba poznamenať, že tento výraz sa prvýkrát objavil v roku 1932 vo francúzskom slovníku Larousse, ktorý bol sprievodcom hlavných politologických a politologických pojmov. V ňom bol prezentovaný ako systém, ktorý presadzoval nadradenosť jednej rasovej skupiny nad ostatnými. V súčasnosti sa význam tohto pojmu v niektorých krajinách neustále dopĺňa, rozširuje a modifikuje, čo výrazne prispieva k rozvoju tohto pojmu v takej vede, akou je politológia.

Dodnes sa však v rôznych krajinách vyvinuli celkom stabilné multirasové a rasové multikultúrne spoločnosti, a preto bolo potrebné tento koncept rozšíriť. Takže dnes sa pojem rasizmus interpretuje ako vplyv rasy na charakter človeka, jeho morálne vlastnosti, talenty a správanie.

Tento koncept sa nazýva aj nový rasizmus. A považuje sa za meniacu sa osobnosť, ktorá sa prispôsobuje prostrediu, pričom je členom určitých etnických a civilizovaných spoločenstiev. Často takáto osobnosť odráža stereotypy správania konkrétnej rasy.

Poznámka 1

K dnešnému dňu je rasizmus zakázaný medzinárodnými právnymi nástrojmi a považuje sa za politicky neprijateľný. Niektorí jednotlivci však naďalej vyjadrujú tieto názory, aj keď zastretým spôsobom. Navyše rasizmus postupne mizne a nahrádza ho myšlienka nezlučiteľnosti civilizácií. Táto myšlienka znamená, že predstavitelia rôznych rás sa navzájom líšia, a preto by sa nemali miešať.

História rasizmu

História vzniku tohto konceptu je spojená predovšetkým s geografickými objavmi Európanov. Spočiatku existovala kolonizačná politika, ktorá bola často sprevádzaná skutočnosťou, že Európania, ktorí sa zdržiavali na určitých územiach, zničili miestni obyvatelia alebo ich zotročiť. Navyše to boli Európania, ktorí prišli s teóriou, že niektoré národy boli prekliate v súlade s biblickými ustanoveniami, čo dalo podnet k ich premene do otroctva. Toto ustanovenie sa týkalo najmä negroidnej rasy. Zároveň jednotliví predstavitelia tejto rasy zaujímali veľmi vysoké postavenie v európskej spoločnosti a mali významný vplyv na vývoj politiky vo všeobecnosti, mali medzi svojimi krajanmi a Európanmi nepopierateľnú autoritu.

Príklad 1

Napríklad švédsky politik ako Gustav Badin bol pôvodne švédskym čiernym otrokom. Neskôr ho však panovníčka povýšila do hodnosti vysokého úradníka, dlho bol významným štátnik, približná kráľovná.

A v XII storočí sa objavila takzvaná teória polygenézy, ktorá odôvodňovala nasledujúci názor: rôzne rasy mali rôznych predkov. Túto teóriu však vedci vyvrátili, no tvorila základ rasizmu.

V 20. storočí sa prejavoval aj rasizmus a charakterizovali ho tieto črty:

• nástup nacistov;
• rasistické ospravedlnenie vyvražďovania ľudí počas druhej svetovej vojny;
• vznik ostrakizmu;
• rasizmus namierený proti imigrantom.

Koncom 20. storočia svetové spoločenstvo dospelo k záveru, že rasizmus ako fenomén musí byť vyhubený, inak to povedie k vypuknutiu tretej svetovej vojny a veľkým stratám na životoch. Okrem toho sa objavil pojem „diskriminácia“, čo znamenalo okrem iného aj diskrimináciu na základe rasy. V súčasnosti platí zákaz diskriminácie vo všetkých oblastiach vrátane pracovného práva.

Príčiny rasizmu

Keď už hovoríme o príčinách rasizmu, je potrebné poznamenať tieto vlastnosti:

• vplyv európskej rasy na formovanie hlavných názorov v tejto oblasti;
• v niektorých štátoch rasizmus existuje už od ich vzniku (USA);
• jednou z príčin rasizmu je existencia kolónií a potreba ospravedlniť podriadenosť určitých kategórií národov;
• potrebu ospravedlniť otroctvo.

Dôvodom rasizmu bol dlhý čas práve zdôvodnenie otroctva a existencia kolónií. Preto v 20. storočí existovalo a prekvitalo niečo ako rasizmus. Tým sa zdôvodňuje rozdiel medzi vrstvami obyvateľstva, nevyhnutnosť existencie kategórie otrokov a kategórie pánov, feudálne a stavovské rozdiely.

Stredoveký systém ospravedlňoval možnú existenciu rasizmu ako takého, inak by nebolo možné prinútiť otrokov a robotníkov vykonávať pracovné činnosti za cent. V súlade s tým bol takýto pohľad výhodný pre štáty, aby rozvíjali svoje vlastné ekonomiky. 20. storočie sa od zvyšku líši tým, že v sociálnej sfére, sfére vládnutia nastali revolúcie, v mnohých štátoch začala prevládať republikánska forma vlády, čo malo výrazný vplyv na následné zrušenie otroctva a popieranie akýchkoľvek forma diskriminácie.

Poznámka 2

V súčasnosti je situácia v tejto oblasti viac-menej stabilizovaná, aj keď sú pozorované určité ohniská rasovej nevraživosti. Vo všeobecnosti sú dnes vzťahy medzi národmi založené na vzájomnom záujme o kultúru, históriu, záujem o rôzne historické pamiatky, vďaka čomu cestovný ruch aktívne prekvitá. Okrem toho rozvoju vzájomne priateľských vzťahov napomáha šírenie internetu, na ktorom predstavitelia rôznych rás komunikujú a nachádzajú priateľov.