Čo jedli hrdinovia Kiplingových rozprávok? Kniha Just Tales - Umelecká analýza

Anglický spisovateľ, prozaik a básnik Rudyard Joseph Kipling Joseph Kipling (1865 – 1936) vstúpil do detskej literatúry ako autor slávneho príbehu o Mauglím a humorno-ironických „Rozprávok“, hoci spisovateľ mal aj iné diela určené pre deti resp. mládež. Jeho rozprávky úzko spájali tradície anglického ľudového humoru a folklór tých krajín a kontinentov, ktoré spisovateľ poznal: Južná Afrika, Austrália a Nový Zéland. Knihy vznikli v úzkej komunikácii medzi Kiplingom a deťmi. Spisovateľ ich považoval za odpovede na otázky vlastných detí. Kipling to povedal o jednej zo svojich dcér, Elsie, vo veršoch, čím dokončil príbeh o sloníčati. Elsinu zvedavosť nemožno porovnávať s Kiplingovou: Každý sluha má svoje vlastné meno: „Ako“, „Prečo“, „Kto“, „Čo“, „Kedy“, „Kde“. Ale spisovateľova dcéra - „osoba mladých rokov“ - nemá šesť, ale „státisíce sluhov“ - „a niet mieru pre každého“: toto je „päťtisíc kde, sedemtisíc ako, stotisíc prečo." Ako hravá a ironická odpoveď na tieto nespočetné množstvo, kde, ako, prečo boli napísané rozprávky. Sú pomenované: „Odkiaľ sa vzali pásavce“, „Prečo má ťava hrb“, „Odkiaľ má veľryba také úzke hrdlo“, „Odkiaľ má nosorožec zloženú kožu“ atď. Kiplingove príbehy nasledujú po tradícia takzvaných „etiologických rozprávok“ („etiologické“ z gréckych slov „rozum“, „pojem, doktrína“), teda práve také, ktoré niečo vysvetľujú, napríklad prečo sú zadné nohy hyeny kratšie ako predné , prečo je zajac zbabelý. Etiologické príbehy sú známe všetkým národom sveta - v africkom a austrálskom folklóre je ich veľa. To, samozrejme, neznamená, že by sa spisovateľ zameral na reprodukovanie nejakej konkrétnej ľudovo-poetickej zápletky z rozprávkového folklóru Afriky a Austrálie. Kipling nespracoval existujúce rozprávky, ale vytvoril svoje vlastné, keď si osvojil všeobecné princípy ľudových rozprávok. Jeho príbehy začínajú láskyplnou výzvou k dieťaťu: „Až teraz, môj drahý chlapče, má slon chobot. Ale pointa, samozrejme, nie je len v samotnej konverzii. Celá výtvarná štruktúra rozprávky nesie odtlačok živej komunikácie rozprávača s dieťaťom, ktoré ho počúva. Ako ukázali vedci, Kipling dokonca použil špecifický detský slovník, ktorý bol deťom úplne zrozumiteľný. Komunikácia s dieťaťom je najvýraznejšia v osobitej intonácii rozprávača Kiplinga: „Bolo to veľmi dávno, môj drahý chlapče. Žil raz jeden Keith. Plával v mori a jedol ryby. Jedol pražmy, ruffy, belugu, hviezdicovitého jesetera, sleďa a šikovného, ​​rýchleho úhora. Na akúkoľvek rybu natrafí, tú zje. Otvorí ústa a hotovo!" Rozprávkové rozprávanie je prerušované vloženými poznámkami, špeciálne určenými pre malých poslucháčov, aby si zapamätali nejaký detail, venovali pozornosť niečomu zvlášť dôležitému pre seba. O námorníkovi, ktorý bol v lone veľryby, Kipling hovorí: „Námorník má na sebe modré plátené nohavice a podväzky (pozri, moja drahá, nezabudni na podväzky!) a na boku má lovecký nôž. jeho pás. Námorník sedí na plti s nohami visiacimi vo vode (matka mu dovolila visieť holými nohami vo vode, inak by nevisel, pretože bol veľmi bystrý a statočný). A kedykoľvek sa objaví téma námorníka a jeho modrých nohavíc, Kipling nezabudne znova a znova pripomenúť: „Prosím, nezabudni na svoje podväzky, drahá!“ Tento štýl rozprávača Kiplinga sa vysvetľuje nielen túžbou rozohrať podstatný detail vo vývoji akcie: námorník použil podväzky na zviazanie tenkých triesok, ktoré vložil Keithovi do krku – „Teraz už chápete, prečo by ste nemali zabudol si na podväzky!" Ale aj keď bolo všetko povedané, na samom konci príbehu Kipling opäť povie o podväzkoch, ktoré boli námorníkovi užitočné: „Modré plátené nohavice mal stále na nohách, keď kráčal po kamienkoch pri mori. Ale už nemal na sebe podväzky. Zostali v Keithovom hrdle. Zviazali úlomky, z ktorých námorník vytvoril mriežku.“ Veselá inšpirácia rozprávača Kiplinga dodáva rozprávkam zvláštne čaro. Preto hrá nejaký detail, ktorý sa mu páči, a mnohokrát ho opakuje. Z rovnakého dôvodu dáva spisovateľ dieťaťu fantastické obrazy presiaknuté každodenným humorom. Veľryba, ktorá sa plaví do Anglicka, je prirovnaná k dirigentovi a kričí názvy staníc: "Je čas vystúpiť!" Prestup! Najbližšie stanice: Winchester, Ashuelot, Nashua, Keene a Fitchboro. Poetické detaily deja odhaľujú humorný a ironický zámer rozprávky a približujú ju k veselým humoreskám anglickej ľudovej detskej poézie. V rozprávke o mačke sa slovo „divoký“ hrá veľakrát - akcia sa odohráva vo vzdialenom čase, keď boli krotké zvieratá ešte divoké: „Pes bol divoký, kôň bol divoký a ovce bol divoký a všetci boli diví a divokí a blúdili divoko Mokrými a Divokými lesmi. Ale najdivokejšia bola Divoká mačka – túlala sa, kam sa jej zachcelo, a kráčala po vlastných.“ Všetko na svete bolo ešte divoké – a o ľuďoch sa hovorí: „V ten večer, milý chlapče, jedli divé ovce, pečené na rozpálených kameňoch, ochutené medvedím cesnakom a divým korením. Potom jedli divú kačicu plnená divou ryžou, divou trávou a divými jablkami; potom chrupavky divých býkov; potom divé čerešne a divoké granátové jablká.“ A dokonca aj nohy Divokého koňa a Divokého psa sú divoké a sami hovoria „divoke“. Pestré použitie toho istého slova približuje rozprávanie k vtipnému vtipu. Zručným opakovaním dosahuje spisovateľ pozoruhodný komický efekt. Hlúpy Jaguár, ktorý sa rozhodol riadiť radami Jaguárej matky, bol úplne zmätený chytrou Korytnačkou a prefíkaným ježkom. "Hovoríte, že ja hovorím, že povedala niečo iné," povedala Korytnačka. "Tak čo s tým?" Koniec koncov, ak, ako ste povedali, povedala to, čo som povedal, potom sa ukáže, že som povedal to, čo povedala ona." Z takýchto mätúcich rečí má namaľovaný Jaguár pocit, že ho „bolia dokonca aj škvrny na chrbte“. V Kiplingových rozprávkach sa mnohokrát opakujú tie isté obraty, slová, výrazy, frázy a dokonca celé odseky: matka Jaguár pôvabne máva svojim pôvabným chvostom, Amazonka sa nazýva „bahnitá rieka“ a Limpopo „špinavé, zablatené“. zelená, široká“, Korytnačka je všade „voľno“, a ježko je „pichľavý“, Jaguár je „namaľovaný“ atď. Celá kombinácia týchto figuratívnych a štylistických prostriedkov dáva rozprávkam neobyčajne jasnú umeleckú originalitu – premeniť na zábavnú hru so slovami. Kipling svojim malým poslucháčom odhalil poéziu ďalekých ciest, podivného života na vzdialených kontinentoch. Rozprávky volajú do sveta neznámeho, tajomne krásneho: * Z liverpoolskeho prístavu * Vždy vo štvrtok * oudi vyplávali * K vzdialeným brehom. * Plavia sa do Brazílie, * Brazília, Brazília, * A ja chcem ísť do Brazílie - K vzdialeným brehom. Svojou poéziou uznania sveta, duchovného zdravia, irónie a vtipov si Kipling ako spisovateľ získal všeobecné uznanie medzi učiteľmi. Najlepšie vlastnosti jeho umeleckého talentu sa ukázali práve v rozprávkach. Deťom sa veľmi páčil príbeh z „Knihy džunglí“ - o statočnom mongoóznom bojovníkovi s kobrami („Rikki-Tikki-Tavi“). Vyžaruje z neho poézia tropických dobrodružstiev, nebezpečenstiev a víťazstiev. V iných dielach, najmä v tých, ktoré sú určené pre dospelých čitateľov, sa ukázali aj negatívne stránky osobnosti spisovateľa. Kipling v nich vystupuje ako militantný ideológ anglických kolonialistov, ktorý v poézii a próze oslavuje „civilizačnú“ úlohu Britského impéria medzi „zaostalými“ národmi. Na túto črtu Kiplingovho videnia sveta poukazovali už pred revolúciou ruskí spisovatelia. A. I. Kuprin napísal: „A bez ohľadu na to, ako čitateľa tento čarodejník fascinuje, vďaka svojim črtám vidí skutočného kultúrneho syna krutého, chamtivého, kupeckého, moderného Anglicka, básnika inšpirujúceho anglických žoldnierskych vojakov k lúpežiam, krviprelievaniu a násiliu. jeho vlastenecké piesne...“ Pokladnica svetovej kultúry zahŕňa tie diela Kiplinga, ktoré sa vyznačujú duchom humanizmu, jemnou zručnosťou, pozorovaním, poetickou odvahou a originalitou, blízkosťou k demokratickým tradíciám folklóru Angličanov a iných národov. Spolu s rozprávkami zahraničných spisovateľov sú v čitateľských návykoch detí predškolského veku rozšírené aj ľudové rozprávky rôznych národov sveta. Ide o rozprávky slovanských národov (česká rozprávka „Zlatovláska“; poľská „Báječná jabloň“; bulharská „Popol“, „Chlapec a zlý medveď“; srbská „Proč měsíc nemá šaty“ , atď.); rozprávky iných európskych národov (maďarské „Dva chamtivé medvedíky“, francúzske „Koza a vlk“, anglické „Rozprávka o troch prasiatkach“, talianske „Mačiatka“ atď.); rozprávky národov Ázie (kórejská rozprávka „lastovička“, japonský „vrabec“, čínsky „žltý bocian“, indický „tiger, roľník a líška“ atď.). Rozprávky od národov rôznych kontinentov výrazne rozšírili ponuku detských kníh. Spolu s rozprávkami spisovateľov sa zapísali do „zlatého fondu“ literatúry pre predškolákov.

Kiplingovo dielo je jedným z najvýraznejších fenoménov novoromantického hnutia v anglickej literatúre. Jeho diela ukazujú drsný život a exotiku kolónií. Zbúral zaužívaný mýtus o čarovnom, prepychovom Východe a vytvoril vlastnú rozprávku – o drsnom Východe, krutom k slabším; hovoril Európanom o mocnej prírode, ktorá od každého tvora vyžaduje, aby vynaložil všetku svoju fyzickú a duchovnú silu.

Kipling písal osemnásť rokov rozprávky, poviedky a balady pre svoje deti a synovcov. Dva z jeho cyklov získali svetovú slávu: dvojzväzková „Kniha džunglí“ (1894 – 1895) a zbierka „Len tak“ (1902). Kiplingove diela podnecujú malých čitateľov k premýšľaniu a sebavzdelávaniu. Dodnes si anglickí chlapci zapamätajú jeho báseň „Ak...“ - prikázanie odvahy.

Názov „Kniha džunglí“ odrážal autorovu túžbu vytvoriť žáner blízky najstarším pamiatkam literatúry. Filozofická myšlienka dvoch „Kníh džungle“ sa scvrkáva na tvrdenie, že život divokej prírody a ľudí podlieha všeobecnému zákonu – boju o život. Veľký zákon džungle určuje dobro a zlo, lásku a nenávisť, vieru a neveru. Príroda sama, nie človek, je tvorcom morálnych prikázaní (preto v Kiplingových dielach nie je ani náznak kresťanskej morálky). Hlavné slová v džungli: „Ty a ja sme rovnakej krvi...“.

Jediná pravda, ktorá pre spisovateľa existuje, je žiť život, ktorý nie je obmedzovaný konvenciami a klamstvami civilizácie. Príroda má už v očiach spisovateľa tú výhodu, že je nesmrteľná, pričom aj tie najkrajšie ľudské výtvory sa skôr či neskôr zmenia na prach (opice šantia a hady sa plazia po ruinách kedysi luxusného mesta). Iba oheň a zbrane môžu urobiť Mauglího silnejším ako ktokoľvek v džungli.

Dvojzväzková „Kniha džungle“ je cyklus poviedok popretkávaných poetickými vložkami. Nie všetky poviedky hovoria o Mowgli, niektoré z nich majú nezávislé zápletky, napríklad rozprávková poviedka „Rikki-Tikki-Tavi“.

Kipling usadil svojich mnohých hrdinov v divočine strednej Indie. Autorova fikcia je založená na mnohých spoľahlivých vedeckých faktoch, ktorých štúdiu spisovateľ venoval veľa času. Realizmus zobrazenia prírody je v súlade s jej romantickou idealizáciou.

Ďalšou „detskou“ knihou spisovateľa, ktorá sa stala všeobecne známou, je zbierka krátkych rozprávok, ktoré nazval „Len tak“ (môžete preložiť aj „Len rozprávky“, „Jednoduché príbehy“): „Kde sa Veľryba má také hrdlo“, „Prečo má ťava hrb“, „Odkiaľ má nosorožec kožu“, „Odkiaľ sa vzali pásavce“, „Slonie mláďa, „Ako leopard získal svoje škvrny“, „ Mačka, ktorá kráčala sama, atď.

Kipling bol fascinovaný ľudovým umením Indie a jeho príbehy organicky spájajú literárnu zručnosť „bieleho“ spisovateľa a silnú expresivitu indického folklóru. V týchto rozprávkach je niečo zo starých legiend – z tých rozprávok, ktorým dospelí verili na úsvite ľudstva. Hlavnými postavami sú zvieratá s vlastnými postavami, zvláštnosťami, slabosťami a silnými stránkami; nevyzerajú ako ľudia, ale ako oni sami - ešte nie sú skrotení, nezaradení do tried a druhov.

"V úplne prvých rokoch, dávno, veľmi dávno, bola celá pôda úplne nová, len urobená" (ďalej preložil K. Čukovskij). V prvotnom svete zvieratá, podobne ako ľudia, robia prvé kroky, od ktorých bude vždy závisieť ich budúci život. Pravidlá správania sa práve vytvárajú; dobro a zlo, rozum a hlúposť len definujú svoje póly, ale zvieratá a ľudia už žijú na svete. Každá živá bytosť je nútená nájsť si svoje miesto v ešte neusporiadanom svete, hľadať svoj spôsob života a svoju etiku. Napríklad kôň, pes, mačka, žena a muž majú odlišné predstavy o dobre. Múdrosťou človeka je „súhlasiť“ so zvieratami navždy a navždy.

V priebehu príbehu sa autor viackrát obracia k dieťaťu („Žila raz, moja neoceniteľná, veľryba v mori, ktorá jedla ryby“), aby sa nestratila zložito tkaná niť zápletky. . V akcii je vždy veľa neočakávaných vecí – vecí, ktoré sa odhalia až na konci. Hrdinovia demonštrujú zázraky vynaliezavosti a vynaliezavosti, ako sa dostať z ťažkých situácií. Zdá sa, že malý čitateľ je vyzvaný, aby premýšľal o tom, čo by sa ešte dalo urobiť, aby sa predišlo zlým následkom. Pre jeho zvedavosť zostalo slonie mláďa navždy s dlhým nosom. Nosorožcova koža bola vráskavá, pretože zjedol mužský koláč. Malá chyba alebo chyba vedie k nenapraviteľným veľkým následkom. Nekazí to však život v budúcnosti, ak nestratíte odvahu.

Každé zviera a človek existuje v rozprávkach v jednotnom čísle (napokon ešte nie sú predstaviteľmi druhov), takže ich správanie sa vysvetľuje osobnostnými charakteristikami každého z nich. A hierarchia zvierat a ľudí je postavená podľa ich inteligencie a inteligencie.

Rozprávkar rozpráva o dávnych časoch s humorom. Nie, nie a na jeho primitívnej pôde sa objavujú aj moderné detaily. Hlava primitívnej rodiny teda hovorí svojej dcére: „Koľkokrát som ti hovoril, že nevieš hovoriť spoločným jazykom! „Hrôzostrašné“ je zlé slovo...“ Samotné príbehy sú vtipné a poučné.

Životopis Rudyarda Kiplinga

Lekcia. Rozprávky R. Kiplinga

Ciele: Upevniť vedomosti žiakov o rozprávkach R. Kiplinga, naučiť ich pracovať s textom, vyzdvihnúť hlavnú myšlienku prečítaného diela, pestovať zvedavosť a túžbu nájsť odpovede na položené otázky.

Vybavenie: Výstava kníh, ilustrácie k prečítaným rozprávkam, kresby žiakov.

POČAS VYUČOVANIA

Organizovanie času.

Kontrola d.z.

Uveďte tému a účel lekcie.

Práca na téme lekcie.

Stručný životopis spisovateľa.

Životopis Rudyarda Kiplinga

Joseph Rudyard Kipling (1865 - 1936) - spisovateľ, básnik.

Kipling sa narodil 30. decembra 1865 v indickom meste Bombaj, jeho otec bol profesorom na umeleckej škole. Prvé roky života v Kiplingovej biografii boli veľmi šťastné. Ako päťročný sa presťahoval do Anglicka, kde žil a študoval v súkromnej internátnej škole.

Potom v biografii Rudyarda Kiplinga vstúpil do Devon School. Práve v tých časoch sa prejavila jeho veľká vášeň pre literatúru a práve vtedy napísal Kipling svoje prvé príbehy.

Vďaka pomoci svojho otca začal pracovať ako novinár v Civilných a vojenských novinách.

Kipling sa stáva reportérom a novinárom v Indii. Potom biografia Josepha Rudyarda Kiplinga začína cestovať po Ázii, USA a Anglicku. Kiplingove diela si získavajú veľkú obľubu. Kiplingova novela bola prvýkrát publikovaná v roku 1980 („Svetlo zhaslo“). Po usadení sa v Londýne sa Kipling ožení. Čoskoro sa však pre materiálny nedostatok presťahuje k príbuzným do USA. Práve tam D. R. Kipling napísal svoje najznámejšie diela pre deti: „Knihu džunglí“ (prvá a druhá kniha).

V roku 1899 sa spisovateľ vrátil do Anglicka a v tom istom roku odcestoval do Južnej Afriky. O dva roky neskôr vydal Kipling jedno zo svojich najúspešnejších diel - román "Kim". Medzi ďalšie slávne diela spisovateľa: „Puck of the Hills“, „Odmeny a víly“.

Počas prvej svetovej vojny bola Kiplingova práca menej plodná a veľa času strávil prácou v Červenom kríži. Potom sa stáva členom Pohrebnej komisie. V januári 1936 spisovateľ zomrel.

učiteľ

Odpovede detí.

Učiteľ „Prečo má ťava hrb“?

Ktorá rozprávka nám hovorí o ťave?

Odpovede detí.

Čítanie rozprávky (1 minúta „hučivého“ čítania). Čítanie rozprávky podľa rolí.

Učiteľ Uveďte hrdinov rozprávky. (Ťava, človek, kôň, les, býk, džin). Aké povahové vlastnosti odlišujú každého z hrdinov?

Kto nechcel slúžiť človeku? Kedy to bolo? prečo? Akú otázku položil Kôň Pánovi všetkých púští? Ako Genie potrestal Camel?

Odpovede detí.

Učiteľ číta rozprávku „Kde má veľryba také hrdlo?

Učiteľ Mnohí z vás kreslili do Kiplingových rozprávok. Pozrime sa na ne a dohodneme sa súťaž za najlepšiu kresbu.

učiteľ

Skúsme odpovedať na otázky o rozprávkach.

1) Kto má v hrdle mriežku? (veľryba)

2) Jeden z páchateľov slonieho mláďaťa? (žirafa)

3) Kto napchal kožu nosorožca ami omrvinkami? (Parsi)

4) Kto vytiahol chobot slonieho mláďaťa? (krokodíl)

5) Kto bol schopný potrestať ťavu? (gin)

6) Najviac zvedavý hrdina Kiplingove rozprávky. (sloníča)

7) Koho koža má záhyby? (nosorožec)

Zhrnutie lekcie Učiteľ

Zhrňme si poučenie a povedzme, prečo máme radi Kiplingove rozprávky? Odpovede detí.

Domáca úloha Prečítajte si články z referenčných kníh, encyklopédií, ako aj kníh od Yu. Dmitrieva.

Kde má ťava hrb? Rudyard Kipling

V tejto rozprávke vám poviem, ako ťava dostala hrb. Na začiatku storočí, keď sa svet práve objavil a zvieratá ešte len začínali pracovať pre ľudí, žila ťava.

Žil v Howling Desert, pretože nechcel pracovať a sám bol tiež vrešťan. Jedol lístie, tŕnie, tŕnie, mliečnik a bol bezohľadne lenivý. Kedykoľvek sa s ním niekto rozprával, odfrkol si „Grrb...“ a nič iné.

V pondelok ráno k nemu prišiel kôň so sedlom na chrbte a udidlom v hube. Povedala:

Ťava, ťava! Poďte s nami jazdiť.

Grrrb... - odpovedala ťava.

Kôň odišiel a povedal o tom mužovi.

Potom sa objavil pes s palicou v ústach a povedal:

Ťava, ťava! Príďte slúžiť a nosiť s nami.

Grrrb... - odpovedala ťava.

Pes odišiel a povedal o tom mužovi.

Potom sa objavil vôl s jarmom okolo krku a povedal:

Ťava, ťava! Poďte s nami orať zem.

Grrrb... - odpovedala ťava. Vôl odišiel a povedal o tom mužovi.

Na konci dňa si muž zavolal koňa, psa a vola a povedal im:

Vieš, je mi ťa veľmi ľúto. Ťava na púšti nechce pracovať, no, je to blázon! Namiesto toho však musíte pracovať dvakrát toľko.

Toto rozhodnutie veľmi nahnevalo tri pracovité zvieratá a zišli sa na stretnutie niekde na okraji púšte. Tam k nim pristúpila ťava, žula mliečnu trávu a začala sa im smiať. Potom povedal „grrb...“ a odišiel.

Potom sa vládca všetkých púští, Djinn, objavil v celom oblaku prachu (Djinns, ako čarodejníci, vždy cestujú týmto spôsobom). Zastal a počúval stretnutie troch.

Povedz nám, Pane púští, Džin," spýtal sa kôň, "je fér, ak je niekto lenivý a nechce pracovať?"

Samozrejme, že nie,“ odpovedal Džin.

Takže,“ pokračoval kôň, „v hlbinách tvojej Kvíliacej púšte žije beštia s dlhým krkom a dlhými nohami, sám vrešťan. Od pondelka rána nič nerobí. Vôbec sa mu nechce pracovať.

Fíha!.. - zapískal Džin. - Áno, toto je moja ťava, prisahám na všetko zlato Arábie! Čo hovorí?

Hovorí „grrb...“ odpovedal pes, „a nechce slúžiť ani nosiť.“

A čo ešte hovorí?

Iba „grrb...“ a nechce orať,“ odpovedal vôl.

Dobre," povedal Džin, "dám mu lekciu, počkaj tu chvíľu."

Džin sa opäť zabalil do svojho oblaku a utekal cez púšť.

Čoskoro našiel ťavu, ktorá nič nerobila a pozerala sa na svoj odraz v mláke vody.

Hej kamoš! - povedal Džin. - Počul som, že nechceš pracovať. Je to pravda?

Grrrb... - odpovedala ťava.

Džin si sadol, položil si bradu na ruku a začal vymýšľať veľké kúzlo, zatiaľ čo ťava sa stále pozerala na svoj odraz v mláke vody.

"Vďaka tvojej lenivosti boli od pondelka rána nútené pre teba pracovať tri zvieratá," povedal Džin a ďalej premýšľal o kúzle, pričom si položil bradu na ruku.

Grrrb... - odpovedala ťava.

Nemal by si smrkať,“ povedal Džin. - Príliš smrkáš. Ale poviem vám: choďte do práce.

Ťava opäť odpovedala “Grrb...”, no v tom čase cítil, že mu hladký chrbát, na ktorý bol taký hrdý, zrazu začal opúchať, opúchať a nakoniec sa mu na ňom vytvoril obrovský hrb.

Vidíš," povedal Džin, "tento hrb ti narástol, pretože si nechcel pracovať." Dnes je už streda a od pondelka, keď sa začalo pracovať, ste nič nerobili. Teraz si na rade ty.

Ako môžem s takou vecou na chrbte pracovať? - povedala ťava.

"Zariadil som to schválne," povedal Džin, "keďže si vynechal celé tri dni." Odteraz budete môcť pracovať tri dni bez jedla a hrb vás bude živiť. Nemáš právo sa sťažovať, že som sa o teba nestaral. Vzdajte sa svojej púšte, choďte k trom priateľom a správajte sa slušne. Áno, rýchlo sa otočte!

Bez ohľadu na to, ako ťava odfrkla, musel sa pustiť do práce spolu s ostatnými zvieratami. Ešte stále si však nevynahradil tie tri dni, ktoré od začiatku zameškal a stále sa nenaučil slušne správať.

A.I. Chlebnikov

Literárna rozprávka je neustále v zornom poli bádateľov, no najčastejšie vedcov zaujíma kreatívna metóda rozprávačov, otázka miesta rozprávky v dejinách vývoja národných literatúr. Dej rozprávky a úloha systému udalostí v nej zostávajú takmer nepreskúmané. Pri štúdiu tohto problému má zásadný význam práca I.P. Lupanová. Analýza príbehov A.S. Puškin, výskumník prichádza k záveru, že systém udalostí v nich je vybudovaný podľa princípov používaných v ľudových rozprávkach. Puškinove a ľudové rozprávky majú spoločnú jednorazovú akciu, v rámci čarovnej zápletky literárnej rozprávky sa však dajú stierať hranice medzi prvkami čarovnej a všednej rozprávky a vďaka tomu v „ Ruslan a Lyudmila“, „Príbeh zlatého kohútika“ „namiesto staroveku sú viditeľné nové časy“.

Pre analýzu rozprávok R. Kiplinga je zásadne dôležitá myšlienka možnosti využitia prvkov rôznych ľudových rozprávok spisovateľom-rozprávkarom a vyjadrenia moderného obsahu takýmto spojením. Zbierka „Len tak rozprávky“ vyšla v roku 1902. Toto je čas, keď si spisovateľ uvedomuje katastrofálnu povahu doby, a teda čas hľadania večných základov sveta, spôsobov usporiadania života. Pokúsime sa zistiť, ako sa tento koncept implementuje prostredníctvom systému udalostí v rozprávke, a preto zistíme štruktúru a funkcie tohto systému.

Prvá štruktúrna vrstva Kiplingovej rozprávky je spojená s rozprávkou. Úloha systému udalostí v rozprávke bola úplne študovaná, príťažlivosť V.Ya. Proppov prístup k funkčnej sérii v procese štúdia rozprávky nám umožnil hovoriť o jej uniformite na úrovni zápletky: „Morfologicky môže byť akýkoľvek vývoj od sabotáže a nedostatku cez intermediárne funkcie až po svadobné alebo iné funkcie použité ako rozuzlenie. nazývaná rozprávka. Najdôležitejšími funkciami sú niekedy odmeňovanie, ťažba alebo dokonca odstraňovanie problémov.“ Metodológia V.Ya. Proppa sa používa na štúdium ľudových rozprávok rôznych národov sveta.

Východisková situácia všetkých rozprávok v zbierke „Len tak rozprávky“, podobne ako východisková situácia rozprávky, predstavuje hrdinu a zároveň uvádza východiskový stav sveta, zdá sa byť nedostatočná, bez logiky a spravodlivosti.

„Od prvých dní začali zvieratá slúžiť človeku. Ale v Strašne smutnej púšti žila Strašne smutná ťava, ktorá ani nepomyslela na prácu...“; „Predtým, veľmi dávno, slon nemal chobot... Nos visel na všetky strany, ale stále to nebolo dobré...“; "Suleiman ibn Daoud mal veľa manželiek... a všetky sa pohádali so Suleiman ibn Daoud, čo mu spôsobilo veľké utrpenie..." Systém udalostí iba v jednej rozprávke „Malý slon“ je úplne podobný systému udalostí v rozprávke. Príbeh Sloníka je príbehom najmladšieho v rodine, urazeného, ​​utláčaného. Vývoj akcie možno určiť pomocou funkcií rozprávky, ktoré zdôraznil V.Ya. Proppom: prohibícia (slonie si nesmie na Krokodíla ani spomenúť), nedostatok (Hrdina cíti naliehavú potrebu vedieť všetko, čo sa deje vo svete, vrátane toho, čo jedáva Krokodíl na obed), porušenie zákazu ( Slonie teľa ide hľadať krokodíla, vzhľad dobrých pomocníkov (Zvonček pomáha radou, dvojfarebný Python Rocky Snake pomáha v boji). Súboj medzi Slonom a Krokodílom (bitka medzi Hrdinom a Antagonistom) sa stáva udalosťou, Hrdina nadobúda nový vzhľad (transfigurácia) a nové vedomie. Posledné funkcie: návrat hrdinu a potrestanie previnilcov demonštrujú nový poriadok vecí vo svete: „Po návrate už nikto nikomu neudieral a odvtedy všetky slony, ktoré kedy uvidíte, a dokonca aj tie, ktoré nikdy neuvidíš – chobot presne ako tento zvedavý slon.“ Vo zvyšných rozprávkach zbierky sa nachádzajú iba jednotlivé prvky funkčného radu rozprávky, ale hlavná podobnosť medzi Kiplingovými a rozprávkami spočíva v jednotnosti počiatočných situácií.

Štruktúru rozprávok zbierky výrazne ovplyvnili etiologické rozprávky, ktoré vysvetľujú „vznik určitých reliéfnych znakov alebo zvykov zvierat alebo kalendárnych cyklov“ a medzi nimi aj rozprávky o zvieratách, ktorých celý dej „je podrobným vysvetlením určité charakteristické črty zvierat“. Prvá rozprávka zo zbierky „Prečo má veľryba také hrdlo“ je podobná swahilskej rozprávke „Prečo má veľryba také široké tlamy“. Toto je typický etiologický príbeh vysvetľujúci moderný vzhľad veľrýb. Východisková situácia zobrazuje správanie hrdinu, ktoré je z hľadiska ľudovej etiky odsudzované (počas dlhej cesty zabúda na svojich blízkych, zostáva ľahostajný po tom, čo sa dozvie o smrti matky, otca, brata, plače až po smrť jeho manželky) a jeho trest: Keithove ústa zostávajú také veľké, ako mal, keď plakal. Tento trest je jedinou udalosťou v rozprávke. Funkciou podujatia je tu pokúsiť sa vysvetliť jeden z aspektov sveta a zamyslieť sa nad otázkami etiky a noriem individuálneho správania. Rozprávka R. Kiplinga „Prečo má veľryba také hrdlo“ je oveľa zložitejšia, syntetickejšia: obsahuje aj parodicky premyslenú štrukturálnu vrstvu rozprávky, v ktorej sa hrdina spravidla ožení a nájde šťastie, a Antagonista je potrestaný. V R. Kiplingovi je Antagonista potrestaný, ale nachádza aj šťastie: „Námorník sa oženil, začal dobre žiť a bol veľmi šťastný. Keith sa tiež oženil a bol tiež šťastný.“ Prvok „každodennosti“ v tejto rozprávke je významný, ale to hlavné je spojené s etiologickým motívom, význam etiológie je však širší a realizuje sa prostredníctvom komplexnejšieho systému udalostí. Počiatočné a záverečné situácie tejto rozprávky sú kontrastné. Ak najprv veľryba prehltla všetko a „nakoniec prežila v celom mori iba jedna ryba“, potom na konci príbehu odvážny námorník porazí veľrybu a vloží mu mriežku do hrdla. Veľryba nemení len svoj vzhľad, mení sa celý svet. Udalosť sa stáva momentom prekonania problémov, chaosu a vlády spravodlivosti: „...v našej dobe už veľryby neprehĺtajú ľudí.“ Vo všetkých rozprávkach zbierky je udalosť zobrazená ako niečo, čo v okamihu obráti svet hore nohami; Námorník spieva: „Položil som rošt, zastavil som veľrybe hrdlo,“ „Ťavie chrbát zrazu... začal opúchať... a nafúkol sa mu obrovský hrb,“ „Ježko a korytnačka si ráno všimli, že nevyzerali ako oni...“ Toto je štruktúra systému udalostí rozprávok v zbierke, počiatočné a záverečné situácie sú oddelené jednou alebo viackrát viacerými udalosťami, v dôsledku ktorých sa svet mení na svoj opak. Zmysel systému udalostí však nemožno úplne pochopiť bez zohľadnenia vplyvu každodennej rozprávky, ktorej systém udalostí je založený na riešení každodenného nedorozumenia. Konflikt v takýchto rozprávkach sa spravidla rieši pomocou šikovnosti a šikovnosti hrdinu. Takýto motív je v rozprávke „Prečo má veľryba také hrdlo“ a v rozprávkach „Ako bol napísaný prvý list“, „Moľ, ktorý si dupol nohu“ a v niektorých ďalších, ale nie je tak dôležité. Kiplingovo rozprávanie je preniknuté iróniou, ktorá je vlastná každodenným rozprávkam. Z pohľadu I.P. Lupanova, irónia každodennej ľudovej rozprávky zabíja pátos „literárnej“ rozprávky typu „čarovného rytiera“. Kiplingova autorská irónia odstraňuje absolútnosť a jednoznačnosť výslednej situácie každej rozprávky: neresť je potrestaná, no Ťava si „na chrbte stále nosí hrb“, „...každý nosorožec má na koži hrubé záhyby a veľmi zlý charakter."

„Myšlienka zákona, teda podmieneného systému zákazov a povolení fungujúcich v rámci... korporácií, sa stáva ústredným bodom Kiplingovej práce a práve toto slovo – anglický „zákon“ – sa opakuje v desiatkach jeho básní a príbehov. , ak nie stokrát." Kategória práva je obzvlášť hlboko pochopená v období bezprostredne pred napísaním „Rozprávky len tak“ (1892-1896). V najvýraznejšom diele tejto doby, Knihách džunglí, sa R. Kipling pokúša nájsť analógie medzi životom džungle a ľudskou spoločnosťou. Tie zákony, ktoré vládnu v džungli, sa ukazujú ako nemenné, vnútorne záväzné nielen pre zvieratá, ale aj pre ľudskú spoločnosť. Spisovateľ priblížil tieto zákony, čiastočne pod vplyvom hlbokého ponorenia sa do mýtov, rozprávok a folklóru Severnej Ameriky a Východu, so zákonmi tradičnej, prirodzene formovanej morálky. „Knihy džunglí“ sú plné humanistického významu, ale niekedy humanizmus koexistuje s kázaním vlády moci. Sám Kipling tento rozpor pociťoval, preto je jeho ďalšia tvorba do značnej miery determinovaná túžbou riešiť problémy dobra a zla v zovšeobecnenom filozofickom zmysle bez ohľadu na priamu závislosť od spoločenského kontextu. R. Kipling veľa premýšľa o zásadách, ktoré sú vo svete zásadné; v roku 1901 vyšiel román „Kim“, v ktorom sa osobitné miesto venuje štúdiu základných svetových zákonov z pohľadu náboženstiev a kultúr Východu. V tom čase spisovateľ najstarostlivejšie študoval východnú filozofiu, najmä učenie proroka Zoroastra. Hlavná myšlienka zoroastrizmu je nasledovná: „Svetový proces spočíva v boji dvoch princípov - dobra a zla, ktorý sa prejavuje nielen v duševnej a duchovnej činnosti, ale aj v materiálnych veciach sveta. Hmotný svet je arénou boja medzi dobrom a zlom.“ Z pohľadu zoroastrizmu bol svet stvorený pre dobro, ale zlo je rovnako mocné ako dobro. Kipling mal blízko k myšlienke sveta oscilujúceho medzi dobrom a zlom.

S neustálym vedomím tohto modelu sveta sa autor v zbierke „Len tak rozprávky“ snaží nájsť univerzálnu a nevyhnutnú súvislosť medzi javmi, vyplývajúcimi z povahy vecí samotných. Predmetom štúdia sa stáva príroda, spoločnosť, morálka, kultúra; prebieha hľadanie etických princípov, nadčasových základných zákonov. Každá rozprávka má svoju zápletku, skúma fungovanie práva v rôznych oblastiach, no celá zbierka tvorí jeden celok. Prvých 7 rozprávok možno skombinovať s ohľadom na konkrétne prejavy zákonov vývoja a formovania. Dôležité sú v tomto smere lexikálne jednotky „vždy“ a „nikdy“, ktoré systematicky prechádzajú textom (zákon určuje, čo sa vždy stane, alebo čo sa nikdy nestane). V 6 zo 7 rozprávok tejto skupiny sa nachádza výraz „od toho dňa“ a potom je princíp zákona uvedený ako akýsi výsledok udalosti, revolúcie, ktorá sa odohrala vo svete. Systém udalostí v týchto rozprávkach demonštruje vzťah medzi hrdinom a svetom. Tieto vzťahy sa môžu rozvíjať rôznymi spôsobmi.

V dôsledku udalosti môže hrdina získať jednotu so svetom. V rozprávke „Prečo má veľryba také hrdlo“ je veľryba, hoci potrestaná, šťastná, rovnako ako námorník, ktorý tento boj vyhral. Leopard a Etiópčan z rozprávky „Tam, kde leopard nájde“ získavajú vlastnosti potrebné pre lovcov: Leopard sa stáva škvrnitým a Etiópčan čierny (v pôvodnej situácii rozprávky boli v porovnaní so zvieratami bezmocní ktoré už dostali ochranné sfarbenie). Ježko, korytnačka, slon (rozprávky „Odkiaľ pochádzajú pásavce“, „Sloníča“) si nájdu svoje miesto v prírode, potrestajú utláčateľov.

Vo viacerých rozprávkach je východisková situácia poznačená triumfom negatívnej, z etického hľadiska kvality: chamtivosť („Kde berie nosorožec kožu“), lenivosť („Prečo má ťava hrb“), márnosť („Balada o klokanovi“), nosorožec má na koži záhyby, ťava – hrb, klokan – zvláštny vzhľad. Udalosť sa stáva trestom nositeľa negatívnej kvality, tento trest je povýšený do hodnosti zákona.

V prvej časti zbierky autor zdôvodňuje zákonitosti, ktoré možno s určitým rozsahom porovnávať so špecifickými prírodnými zákonitosťami (mimika, zákon prirodzeného výberu, evolúcia živočíšnych druhov). L. Golovchinskaya sa dokonca domnieva, že táto zbierka „by mohla byť podmienečne charakterizovaná ako hravá aplikácia do evolučnej teórie“. Spisovateľ si však nestanovil jedinú úlohu - vysvetliť deťom princípy vývoja prírody v zrozumiteľnej forme; snažil sa pochopiť spôsoby vývoja sveta, identifikovať určité univerzálne zákony pre prírodu a ľudskú spoločnosť. Vo východiskovej situácii rozprávok „Ako sa písalo prvé písmeno“ a „Ako vznikla abeceda“ (situácia je pre obe rozprávky spoločná) sa ukazuje, že ľudia žijúci v dobe kamennej pociťujú naliehavú potrebu nájsť spôsob komunikácie. Dve udalosti (vynález obrázkového písma a zavedenie abecedy) eliminujú nevhodnosť pôvodnej situácie. Proces nadobúdania gramotnosti človeka vykresľuje Kipling ako prirodzený výsledok vývoja spoločnosti.

Ak je v Knihách džunglí zákon chápaný ako zákon svorky, potom je tu princíp historickej obraznosti a prirodzenosti povýšený na úroveň zákona: je prirodzené, že prírodný svet rozvíja takú vlastnosť, ako je mimika, že chamtivosť a lenivosť treba potrestať, že ľudstvo prechádza od barbarstva k civilizácii.

Jedinečným výsledkom týchto úvah je rozprávka „Krab, ktorý sa hral s morom“, ktorá vychádza z malajskej legendy o pôvode prílivu a odlivu mora. Akcia sa pripisuje mýtickej dobe stvorenia sveta; Po stvorení Zeme, mora a zvierat Starší čarodejník prikáže všetkým hrať. (Slovo „hra“ sa v príbehu vyskytuje 40-krát.) Samotný pojem hry je v kontexte tejto rozprávky prirovnaný k pojmu zákon: každý tvor na svete musí hrať vždy rovnakú úlohu a nikdy neporušovať pravidlá hry. Pohybom pohltený Vesmír, univerzálna hra, kde má každý svoju rolu, je obrazom sveta, ktorý žije podľa určitých zákonitostí.

Štúdium kategórie práva v rozprávke „Mačka kráča sama“ pokračuje. Hlavným protikladom rozprávky je divokosť a civilizácia. Samotné slovo „divoký“ a jeho príbuzné výrazy sú v texte rozprávky použité 99-krát. V prvých 4 vetách, kde zo 64 významných slov 14 označuje tento stav, je ako východisková situácia uvedená divokosť. Ale už od 5. vety je divoký život v kontraste s „domácim“, civilizovaným životom. Žena, nositeľka „domáceho“ princípu, stavia do protikladu „útulnú suchú jaskyňu“ s „divokým vlhkým lesom“, „výborný oheň“ s „otvorenou oblohou“ a „kožu divokého koňa“ s „ hromada vlhkého lístia“. Na začiatku príbehu sa dejú tri udalosti, ktoré predstavujú porážku divokého sveta: Pes, kôň a krava ho opúšťajú. S pomocou ohňa ich odvedie Žena, ale potom trikrát prehrá hádku s Mačka; tieto udalosti odstraňujú výsledok predchádzajúcich a označujú víťazstvo divokosti, ale toto víťazstvo nie je absolútne: Muž a pes diktujú svoje podmienky mačke, ale tá ich zákon prijíma s obmedzeniami, v podstate zostáva divokým zvieraťom: "Mačka je verná svojej dohode..., ale len čo príde noc a vyjde mesiac, okamžite povie: "Ja, Mačka, chodím, kam sa mi zachce, a chodím sama," - vbehne do húštiny. z Divokého lesa alebo lezie na mokré divoké stromy, alebo lezie na mokré divoké strechy a divoko máva divokým chvostom." Z tejto rozprávky je predstavený univerzálny, všeobjímajúci zákon so svojimi výnimkami: vo všeobecnosti víťazí civilizácia, kultúra, ale vo svete zostáva miesto divokosti a disharmónie. Posledná rozprávka zo zbierky Moľ, ktorý si dupol nohu, opäť v komiksovej podobe reprodukuje obraz sveta a jeho zákonitostí. Celý vesmír, počnúc maličkým Mothom a končiac obrovskými morskými beštiami, kozmickými silami Džinov a Afritov, je v jedinom, usporiadanom pohybe. Každý musí poctivo vykonávať svoju funkciu a ak sa niekto rozhodne porušiť prirodzený poriadok vecí (ako to bolo v prípade Šalamúna, keď sa rozhodol nakŕmiť všetky zvieratá na svete, aby demonštroval svoju neobyčajnú veľkosť, ako to bolo napr. manželka Moľa a manželky samotného Šalamúna, ktorý namiesto toho, aby do svojho domova vniesli mier, ho zničili) - nevyhnutne ho čaká porážka (Šalamúna zahanbila Zviera, svárlivé manželky potrestali). Stredom sveta je človek, ktorý sa nebráni zákonu, ale žije podľa tohto zákona: v tejto rozprávke je takým človekom kráľovná Balcis. Každá rozprávka v zbierke „Just So Tales“ sa javí ako dejová, úplne nezávislá a vnútorne úplná. Ale v celej knihe je dejová a kompozičná jednota. Zjednotil princíp budovania systému udalostí a dáva knihe jednotu. Rozprávky v zbierke sú usporiadané podľa princípu postupného odhaľovania podstaty kategórie práva. Prvé rozprávky odhaľujú princípy fungovania práva v prírode, potom sa Kipling obracia k ľudskej spoločnosti; Rozprávka „Krab, ktorý sa hral s morom“ podáva zovšeobecnený obraz sveta, ktorý žije podľa zákona. Nedávne príbehy demonštrujú nielen fungovanie zákona, ale aj výnimky zo všeobecných pravidiel. Zákon funguje tak, že vo všeobecnosti musí byť súlad, ale žiadny zákon nedokáže vo všeobecnosti zrušiť zlo, preto je Krab niekoľko dní v roku úplne bezbranný, na večnosť sú Ťava a nosorožec odsúdení mať škaredý vzhľad a zlý charakter. Kipling prichádza k záveru o potrebe jednoty sveta, ale „harmónia veľkých spisovateľov konca storočia bola vybudovaná na kolísavej a nespoľahlivej pôde „disharmonického“ sveta, a preto sa ukázala byť nestabilné a krehké."

Úvod

Čítanie kníh patrí medzi moje obľúbené činnosti. Donedávna ma to ťahalo k zápletke. Miloval som byť v nezvyčajných situáciách, na tajomných miestach, prekonávať ťažkosti spolu s hrdinami kníh, bojovať za spravodlivosť, hľadať poklady. S pribúdajúcim vekom som začal venovať pozornosť štýlu viet, technikám, ktorými autori dosahujú jasnosť a obraznosť zápletiek: epitetá, metafory, prirovnania, ktorými sú básne M.Yu bohaté. Lermontov, A.S. Puškin, I. Bunin, S. Yesenin, eposy, ruské ľudové rozprávky.

Rozprávka je univerzálny žáner, ktorý pokrýva všetky javy okolitého života a prírody. Pre žáner ruskej rozprávky je charakteristická obraznosť, emocionalita, prístupnosť a výraznosť, ktorá sa prejavuje vo fonetike, slovnej zásobe a syntaxi.

Na akých technikách je založená britská rozprávková tradícia? Ako sa v anglických rozprávkach dosahuje emocionalita a obraznosť, keď je všeobecne známe, že anglický jazyk je oveľa chudobnejší, zdržanlivejší a konzervatívnejší? Predmetom môjho výskumu boli animálne rozprávky Rudyarda Kiplinga zo zbierky Len tak príbehy.

Predmetom štúdia sú výrazové prostriedky zvieracích obrazov, črty stavby viet a poetika v týchto rozprávkach.

Výskumná hypotéza: po analýze Kiplingových rozprávok z hľadiska štýlu, slovnej zásoby a gramatiky sa dozviem o štylistických prostriedkoch a výrazových prostriedkoch anglického jazyka, ktoré mi v budúcnosti pomôžu lepšie pochopiť kultúru ľudí a jazyk, a rozšíri si svoje vedomosti o štúdiu anglického jazyka.

Účel štúdie: identifikovať výrazové prostriedky v anglickom jazyku prostredníctvom lingvostylistickej analýzy zvieracích rozprávok R. Kiplinga. V súlade s predloženou hypotézou, predmetom a účelom štúdie boli identifikované konkrétne úlohy:

charakterizovať črty výtvarnej metódy R. Kiplinga;

zvážiť jazykovo-štylistické črty jazyka rozprávok R. Kiplinga;

identifikovať črty poetiky a obrazových systémov.

Novinkou tejto práce je jej účel, ciele a samotný výber výskumného materiálu. Prvýkrát som sa venoval analýze anglického textu, najmä zvieracej rozprávky.

Praktický význam práce spočíva v rozšírení vedomostí o kultúre študovaného jazyka, prehĺbení vedomostí v oblasti slovnej zásoby, gramatiky, slovotvorby. Predurčuje možnosť využitia materiálu a výsledkov výskumu v ďalšom štúdiu anglického ústneho ľudového umenia.

V súlade so zámerom a cieľmi práce bola použitá metóda komparatívnej analýzy pôvodného textu a jeho prekladu.

jazykovo-štylistický znak Kiplingovej rozprávky

Hlavná časť

Predtým, ako som začal analyzovať rozprávky, zoznámil som sa s prácou spisovateľa a zistil som, že Kipling začal „vymýšľať, predstavovať si a zapisovať rozprávky v reakcii na úplne prvé „Čo, kde a prečo? svojej najstaršej dcére Josephine." D.M. Poškodenie. Predslov k tretiemu vydaniu „Just tak stories“ .s. 5 Potom sa objavili ďalší malí poslucháči (Josephinini priatelia) a nové rozprávky. Tak vznikla celá zbierka rozprávok o zvieratkách.

Kipling veľa cestoval a veľa videl. Dobre poznal históriu, archeológiu, geografiu, etnografiu, zoológiu. Beletria v rozprávkach je založená na jeho encyklopedických znalostiach, takže opisy zvierat, prírody a krajiny sú veľmi presné a spoľahlivé. Zápletky rozprávok sú inšpirované africkým folklórom, no žiadna z Kiplingových rozprávok nemá nič spoločné so zvieracím eposom národov strednej a južnej Afriky. Rozprávky sú teda čistou fikciou, kde autor prelínajúc fikciu so skutočnými faktami, zaujímavo, vtipne a poučne rozpráva deťom o tom, ako vznikal a rozvíjal sa svet okolo nich. Konstantin Paustovsky o R. Kiplingovi napísal: „Jeho talent bol nevyčerpateľný, jeho jazyk bol presný a bohatý, jeho vynález bol plný hodnovernosti, všetky jeho úžasné vedomosti, prevzaté zo skutočného života, sa hojne lesknú na stránkach jeho kníh.“

Rudyard Kipling bol úžasný rozprávač a úžasný herec. Keď rozprával svoje príbehy deťom, otvoril ústa presne tak, ako to urobil Keith alebo povedal „Humph!“ tak, ako to Camel dokázal vysloviť. Preto Josephine požiadala svojho otca, aby rozprávky napísal presne tak, ako ich rozprával, bez toho, aby zmenil jediné slovo. Táto kombinácia sa v texte objavuje niekoľkokrát. Keď hovoríme o vzniku abecedy, Kipling trvá na tom, že sa to stalo presne takto (bolo to tak): zvedavé slonie sa snaží zistiť, prečo melóny chutia práve tak (prečo chutili melóny práve tak) atď. To viedlo k názvu série „Just tak stories“.

Tri príbehy z cyklu boli prevzaté na výskum:

Ako sa Veľryba dostala do krku (Ako Keith dostal hrdlo);

Ako Camel dostal hrb;

Slonie dieťa (Elephant).

Rozprávky sú písané „vznešeným štýlom“ zábavnou formou, používajú rôzne slová vytvorené autorom – možno až komické zveličovanie a modifikáciu slov, ktoré počujeme v Indii a Afrike. V celej knihe sa čitateľovi prihovára „O my Best Beloved“ (môj drahý, môj drahý), čím vzniká atmosféra zvláštnej intimity medzi rozprávačom a poslucháčom, medzi autorom a čitateľom. Navyše, ako už bolo spomenuté, obrázky zvierat vytvárajú osobitnú dôveru a realitu. Svedčí o tom text. Napríklad, keď hovoril o Keithovi, povedal: „Všetky ryby, ktoré našiel v celom mori, jedol ústami – takže!“ (Všetky ryby, ktoré našiel v mori, zjedol len tak), „Všetky ich zhltol do svojich teplých, tmavých skriniek a potom udrel perami – takže...“ (Všetky ich prehltol do teplého a tmavého šatníka, ktorý sa nazýval žalúdkom veľryby a takto pleskal perami....) R. Kipling. „Ako sa veľryba dostala do hrdla“ s. 30, 32. V rozprávke o slonom dieťati „Slonie dieťa“ čítame: „Krokodíl takto žmurkol jedným okom.“ Kipling sa dokonca pokúša zobraziť reč slona, ​​keď Krokodíl ho chytil za nos: "Led choď! Si zranený!" (Dovoldo. Som viac bohom) R. Kipling „Dieťa slona“ s. 81,82.

Rozprávkové rozprávanie začína „začiatkom“, ktorý poslucháča zavedie do sveta dávnej minulosti. Zdôrazňuje nezvyčajnosť situácie, a tak sa zdá, že ospravedlňuje nezvyčajnosť toho, čo je opísané. Napríklad: „Kedysi“ (Ako sa veľryba dostala do hrdla), „Na začiatku rokov, keď bol svet taký nový“ (Ako ťava dostala hrb), „Na výsosti a Ďaleké časy“ (The Elephant's Child).

Kompozícia rozprávok je jednoduchá: zvyčajne je založená na trojnásobnom (alebo viacnásobnom) opakovaní tej istej akcie. Opakovaná akcia je spravidla spojená s opakovaním verbálnych vzorcov vo forme dialógu alebo nejakého druhu poznámky. Napríklad v rozprávke „Ako Keith dostal do krku“ autor trikrát žiada čitateľa, aby nezabudol na podväzky („nesmieš zabudnúť na podväzky“, „Zabudol si na podväzky?“, „teraz ty viete, prečo ste nemali zabudnúť na podväzky“). Alebo v rozprávke „Ako dostala ťava hrb“ ťava neustále hovorí iba jedno slovo „hrb“ a kôň, pes a somár oslovujú ťavu trikrát („Ťava, ťava, poď von a (klus) , aport, orať) ako my ostatní”). V rozprávke „Sloníča“ je zdvorilosť sloníka zdôraznená opakovaným opakovaním príslovky zdvorilo a jeho zvedavosť opakovaním otázky „Čo má krokodíl na večeru?“ (Čo jedáva krokodíl na večeru?)

Kipling vo veľkej miere využíva retardáciu (pomalý rozvoj akcie), čo sa dosahuje už spomínanou technikou triplicity, ako aj detailným popisom. Pytón z rozprávky o slonovi je zobrazený ako „dvojfarebný – pytón – skala – had“ a krokodíl je zobrazený ako „tamto samohybný bojovník s pancierovou hornou palubou“ (vojnová loď s živá vrtuľa a pancierová paluba). Rytmická organizácia reči a používanie súzvukov a dokonca rýmov vytvára osobitný rozmer rozprávania. Miestami to pripomína rytmus uspávaniek. V rozprávke „Ako veľryba dostala hrdlo“ je zoznam rýb a morských živočíchov, ktoré veľryba zjedla, napísaný vo forme rytmickej a rýmovanej prózy (hlavným metrom je anapest) „Zjedol hviezdicu a morskú štiku, a krab a mrška, a platesa a tance, a korčule a jeho druh... (Jedol pražmy, ruffy, belugu, jesetera, sleďov a sleďovú tetu...). S technikou rytmických rýmovaných opakovaní sa opäť stretávame pri opise momentu, ako sa námorník správal vo veľrybe: „Potkol sa a skočil a buchol a narážal a tancoval a búchal a klepal, a udrel a hrýzol...“ (dupal a skákal, búchal a brnkal, tancoval, skákal, mlátil, búchal...). Rozprávka „Baby Elephant“ je plná rýmujúcich sa epitet: „šupinatý, chrapľavý chvost“ (chvost je ako mlátiaci cep a je celý pokrytý šupinami), „pyžmové, huňaté ústa“ (zubaté, tesáky), „a obyčajný nos“ (malý nos).

Na pozadí neutrálneho alebo jemne zafarbeného známeho hovorového kontextu Kipling široko používa dve kategórie štylisticky zafarbených slov – detskú slovnú zásobu (tzv. škôlkarské slová) a literárnu a knižnú slovnú zásobu.

Po prečítaní rozprávok „Ako veľryba dostala hrdlo“, „Ako ťava dostala hrb“, „Dieťa slona“ som identifikovala túto detskú slovnú zásobu: twirly - whirly (točenie úhora). Ide o detský neologizmus, odvodené od slovies krútiť sa - krútiť sa a krútiť sa - krútiť sa pomocou prípony -y, ktorá slovu dodáva výraznú emocionálnu konotáciu, charakteristickú pre detskú slovnú zásobu, hravosť alebo láskavosť. L. S. Golovchinskaya Komentár k tretiemu vydaniu „Príbehy len tak“. ” s. 225 Slovo nubbly vo vete „Tento muž je veľmi otupený“ (tento muž nie je podľa môjho gusta) je utvorené od podstatného mena nubble (kus, hrudka) pomocou prípony -y Rozprávka „Ako sa dostala veľryba jeho hrdlo“ strana 33 Prídavné meno vrčať -yarly (nevrlý, vŕzgajúci), utvorené od slovesa vrčať (vrčať, vrčať) pomocou prípony -y a slova yarly, ktoré pre rým vymyslel Kipling.Rozprávka „Ako sa ťava dostala jeho hrb“ s. 45 Skrátené detské slovo nasýtený je utvorené z prídavného mena nenásytný (chamtivý, nenásytný), scuse me (ospravedlňte ma) - skrátené detské slovo od ospravedlnenia a hijjus - detinské nesprávne použitie prídavného mena odporný (strašný, hrozný, krutý). Rozprávka „Dieťa slona“ s. 81

Na vytvorenie nečakaného, ​​najčastejšie humorného efektu Kipling umne prepletá rozprávanie, ktoré je vedené jednoduchým konverzačným spôsobom, slovami, ktoré si sám vymyslí, podľa vzoru detskej slovnej zásoby, a slovnými pojmami, knižnými slovami a výrazmi, resp. archaizmy. V príhovore „prefíkanej ryby“ k veľrybe „ušľachtilý a veľkorysý veľryba“ Kipling zámerne používa výraz veľryba, aby dodal prejavu dôležitosť a pompéznosť. Rozprávka „Ako sa veľryba dostala do krku“ strana 30

Reč Pytóna a Krokodíla z rozprávky o sloníkovi je plná archaizmov: „Poď sem, maličký,“ povedal Krokodíl“ („Poď sem, maličký,“ „tamto krívajúci potok“ (ten priezračný potok) , takto Python hovorí o rieke Limpopo. Slová tu (tu moderné) a tamto (moderné to) sú archaizmy.

Aby rozprávkam dodal osobitú zvukovú a intonačnú expresívnosť, autor aktívne využíva techniku ​​aliterácie (opakovanie homogénnych spoluhlások), synonymické rýmované opakovanie, epitetá (obrazné vymedzenie predmetu) Učebnica literatúry pre 8. ročník, 2. časť. M. , „Prosveshchenie“ 2008, s. 390, 394.. Najväčší počet aliteračných techník som našiel v rozprávke „Dieťa slona“ a aliteráciu sprevádzajú epitetá a synonymické rýmované opakovania. Napríklad: „Veľká sivá- zelená, mastná rieka Limpopo“ (ospalá, páchnuca, zablatená zelená rieka Limpopo), „šupinatý chvostík“, „pyžmové, huňaté ústa“, „slizký – kašovitý“, „bahnitý – kašovitý.“ Tak vznikli neologizmy, ktoré následne vstúpili do slovnej zásoby anglického jazyka ako ustálené frázy: „muž nekonečných zdrojov a bystrosti“ (muž bezhraničnej múdrosti a vynaliezavosti), Rozprávka „Ako veľryba dostala hrdlo“ s. 32 „čierna a modrá“ (1. modro-čierna, 2. zlá nálada) Rozprávka „Ako dostal ťava hrb“ strana 45, „Ve vysokých a vzdialených časoch“ (v staroveku), „krokodílie slzy“ (krokodílie slzy ) Rozprávka „Slonie dieťa“ strana 80.

Z gramatického hľadiska Kipling najčastejšie používa slovesá minulého času, ktoré navyše zoraďuje do rýmovaného sledu. Napríklad v rozprávke „Ako sa veľryba dostala do hrdla“ čítame „Tupol a skočil a buchol a buchol...a stúpil a lepil“... Slovo lepped (nepravidelný tvar minulý čas slovesa skákať (skočiť) - „skočiť“ utvorené Kiplingom rýmovať sa slovom steped – „urobiť krok.“ Vo vete „I have stop your ating“ sa neologizmus ating tvorí pomocou produktívnej prípony. -ing z tvaru minulého času (jedla) slovesa jesť na vytvorenie rýmu so slovom strúhať „Prostredníctvom strúhania som ti zastavil jedenie.“ Rozprávka „Ako veľryba dostala hrdlo“ s. 35

Záver

Britská rozprávková tradícia je bohatou zbierkou živých obrazov, ľudového humoru, mimoriadnych dobrodružstiev a magických udalostí. Britské rozprávky sú nositeľmi národnej identity, akýmsi zovšeobecnením britského ducha a spôsobu myslenia. Tým, že rozprávky absorbujú folklór a literárny materiál, obohatený o výpožičky z kultúry iných národov (ako to urobil Kipling), predstavujú jedinečnú syntézu obrazov, zápletiek a myšlienok. Práve v rozprávkových dielach autor vyjadruje mnohé zo svojich názorov na svet, umenie, spoločenské vzťahy; Práve v rozprávkach sa naplno prejavujú osobitosti výtvarnej metódy, láska k pestrým, bohatým opisom. Presvedčil som sa o tom pri čítaní a rozbore rozprávok Rudyarda Kiplinga. Orientálna príťažlivosť autora pre čitateľa dodáva rozprávaniu tajomnosť a dôveru, ako aj náznak dávnych čias, kedy sa udalosť odohráva, čo zase fascinuje a vzbudzuje veľký záujem o rozprávku. Opakované opakovanie akcií alebo opisov najprv spôsobí protest, ale potom pochopíte, že Kipling s vami „vedie“ rozhovor, „chce“, aby ste plne pochopili, čo chce povedať.

Videl som poetiku rozprávok cez aliteráciu, synonymické rýmované opakovanie a epitetá. Špeciálnu emocionalitu a výraz dodávajú rozprávkam detské slová, Kiplingove originálne neologizmy, ktoré v texte zohrávajú expresívno-emotívnu úlohu, a ustálené slovné spojenia. Som si istý, že Kipling má stále veľa zaujímavých slov, ktoré rozvíjajú a obohacujú jazyk, množstvo techník a metód, pomocou ktorých z obyčajných písmen, slov a viet vzniká skutočný zázrak – rozprávka.

Literatúra

Rudyard Kipling. Len tak Stories.-M.: Raduga, 2000.- 254

Anglicko-ruský slovník. / Zostavil: V.D. Arakin, Z.S. Vygodskaya - M.: Ruský jazyk, 1998. - 848 s.

Veľká Británia: Lingvistická a regionálna príručka/ A.R.U. Izba, G.A. Pasechnik-M.: Ruský jazyk, 1978.- 480 s.

Literatúra. 8. trieda Učebnica pre všeobecnovzdelávacie inštitúcie. O 14:00 2. časť / automatické skladanie. V.Ya. Korovina.-M.: Vzdelávanie, 2008.-339 s.

R.D. Kiplingove rozprávky [Text] / R.D. Kipling M.: Literatúra pre deti, 1991.- 59 s.