Písomne ​​určte kompozičné časti deja básne Mtsyri. Synopsa lekcie o literatúre na tému: „Črty zloženia básne„ Mtsyri “, úloha opisov prírody v básni

Michail Jurijevič napísal báseň v roku 1839. Stala sa vrcholom ruskej klasiky. Pri jej vytváraní vzal za základ Byronovu báseň, ale dokázal uviesť svoje vlastné črty. „Mtsyri“ opisuje obvyklého hrdinu romantickej básne. Ale kompozícia a dej majú svoje vlastné charakteristiky.

Práca je rozdelená na dve časti, ktoré sú navzájom nerovnomerné. Prvá časť obsahuje prvé dve kapitoly, ktoré vypovedajú o mieste, kde sa udalosti odohrali a hrdina žil až do momentu udalostí, ktoré sa mu stali. V druhej kapitole sa vynára zápletka. Hlavnou postavou je chlapec z Kaukazu, ktorého priviezli do kláštora. Po dlhej chorobe tam zostal. Tu ho vychovávajú, učí sa jazyk a pripravuje sa na obrad tonzúry, ale jednej noci v búrke zmizol. Hľadali ho tri dni, no keď ho našli, je takmer v bezvedomí. Ale z posledných síl sa mu podarilo priznať.

Práve v druhej kapitole je zobrazený celý osud Mtsyry. Autor dáva príležitosť svojmu hrdinovi, aby nezávisle odhalil svoju dušu. Všetko, čo zažil, hľadanie slobody, ako aj zúfalstvo z neúspechov, ktoré ho postihli, vložilo do dvadsaťštyri kapitol diela. A aby autor odhalil vnútorný svet hrdinu taký, aký je, volí spoveď.

Kompozícia diela obsahuje všetky prvky v správnom poradí. Expozícia obsahuje príbeh o jeho živote v kláštore, zápletkou je jeho útek a rozuzlením je smrť hrdinu. Kompozičným znakom diela je pomer dočasných plánov. Lermontov sa zameriava na dni, ktoré Mtsyri strávil na slobode. Zdôrazňuje ich dôležitosť.

Hlavným prvkom každého diela je vyvrcholenie a tu je to boj medzi hrdinom a leopardom. Okrem víťazstva splynie aj s prírodou. Ale jeho triumf je zatienený nenávisťou, ktorá je voči súperovi. Obdivuje krásu bitky.

Príroda je tiež postava a všetky jej prejavy. Stáva sa to preto, že samotný chlapec o sebe hovorí ako o dieťati v zajatí, „kvete“ pestovanom mimo múrov. A lúč slnka je metafora a znamená v tomto prípade slobodný život, ktorý môže byť úplne zničený, čo sa aj stáva. Ale tie „tri blažené dni“, ktoré strávil v prírode.

Za hlavného nepriateľa možno považovať spoločnosť a vojnu, ktorá ochromila jeho osud. Ale spoločnosť je len podtext v básni. Mtsyri hovorí, že zomrie ako sirota a otrok, no napriek tomu nikoho neobviňuje. Vychovaný cudzími ľuďmi teraz nepozná svoju vlastnú kultúru, je mu cudzia a neznáma. A jediným východiskom je smrť, ktorú nevynucuje sprisahanie, ale vyriešenie konfliktu.

Akcia začína v kláštore a končí tam. Preto je skladba diela uzavretá. A len vďaka tomu silne vyznieva autorov obľúbený motív – motív rocku. Dobre postavená kompozícia pomáha čo najpresnejšie a najúplnejšie odhaliť tragédiu Mtsyry a dokonca pozdvihnúť dielo do romantických výšin.

Niektoré zaujímavé eseje

• Esej Význam kníh (dôležitosť čítania pre človeka)

  Knihy sú nepopierateľným zdrojom vedomostí. Človek, ktorý číta knihy sa zlepšuje, rozvíja si obzory, logiku, myslenie, zlepšuje si pamäť.

• Hlavné postavy diela lesného cára Žukovského

  Hlavnými postavami balady sú muž a jeho syn. Dej tohto diela bol prevzatý z jednej legendy.

• Rozbor Bykovho diela Crane cry

  Vasil Bykov je známy spisovateľ z Bieloruskej republiky. Prevažná väčšina jeho tvorby zobrazuje ťažké bojové roky, ako aj dobu po skončení vojny. Všetky tieto ťažké časy spisovateľ sám zažil

• Obraz a charakteristika Grushnitského v románe Hrdina našej doby Lermontovova esej

  Hrdina M. Yu. Lermontova Grushnitsky sa prvýkrát objavuje v epizóde s názvom "Princezná Mary". Vo všeobecnosti je táto epizóda poslednou, v ktorej sa táto postava vôbec spomína, keďže v tejto časti zomiera rukami Pečorina.

• Hlavné motívy Puškinových textov 9, 10 ročník eseje

Dej a zloženie básne „Mtsyri“ od M. Lermontova

Báseň "Mtsyri je romantické dielo. Jej dej je jednoduchý: toto je príbeh krátkeho života mladého chlapca, novica v gruzínskom kláštore. Do kláštora ho priviedol ťažko chorý zajatec a bol ponechaný v opatere mníchov ruským generálom., „bol pokrstený svätým otcom“ a už v rozkvete života chcel vysloviť kláštorný sľub, keď sa zrazu v jednej z daždivých jesenných nocí rozhodol utiecť. V snahe vrátiť sa do svojej rodnej krajiny, z ktorej bol ako dieťa vytrhnutý, sa Mtsyri tri dni túla v lese. Po zabití leoparda v boji, vážne zraneného, ​​Mtsyri našli mnísi "v stepi bez toho, aby sa cítili vrátení do kláštora. Ale dej básne nie sú tieto vonkajšie fakty života protagonistu, ale jeho skúsenosti."

Kompozícia diela je originálna: báseň pozostáva z úvodu, poviedky autora o živote hrdinu a vyznaní hrdinu a je zmenené poradie udalostí v podaní.

Rozprávanie začína krátkym úvodom, kde autor kreslí pohľad na opustený kláštor:

Pred niekoľkými rokmi

Tam, kde sa to spojilo, robia hluk,

Objímanie ako dve sestry

Prúdy Aragvy a Kury,

Bol tam kláštor. Kvôli horám

A teraz vidí chodca

Zrútené stĺpiky brány

A veže a klenba kostola;

Ale nefajčite pod ním

vonné kahance voňavý dym,

Nepočuť spev v neskorých hodinách

Modliaci sa mnísi za nás.

Teraz je jeden starý muž sivovlasý,

Ruiny strážia polomŕtve...

Malá 2. kapitola-sloha rozpráva o Mtsyriho minulosti: ako sa dostal do kláštora, že utiekol a čoskoro ho našli umierať.

Zvyšných 24 kapitol je monológ-spoveď hrdinu. Mtsyri rozpráva o tých „troch požehnaných dňoch, ktoré strávil v divočine, černochovi.

Forma spovede umožňuje autorovi odhaliť vnútorný svet svojho hrdinu, pretože hlavnou úlohou spisovateľa nie je ani tak ukázať udalosti z hrdinovho života, ako odhaliť jeho vnútorný svet. Starý muž ticho počúva utečenca, a to umožňuje čitateľovi vidieť všetko, čo sa deje s hrdinom, výlučne očami samotného hrdinu.

V strede básne je obraz nešťastného mladého muža, ktorý upadol do neznámeho a cudzieho sveta. Nie je určený pre kláštorný život. V 3., 4. a 5. kapitole mladý muž hovorí o svojom živote v kláštore a otvára svoju dušu: ukazuje sa, že pokora s otroctvom bola zjavná, ale v skutočnosti „poznal silu jedinej myšlienky, Jednej – ale ohnivá vášeň: ona ako červ v ňom žila, „Hrýzla mu dušu a spálila ju. Nazvala jeho sny Z upchatých komôr a modlitieb Do toho nádherného sveta úzkostí a bojov, Kde sa skaly skrývajú v oblakoch, Kde sú ľudia slobodní, ako orli.Jeho jedinou túžbou je byť slobodný, poznať život so všetkými jeho radosťami a strasťami, milovať, trpieť.

V 6. a 7. kapitole hovorí utečenec o tom, čo videl "vo voľnej prírode. Svet majestátnej kaukazskej prírody, ktorý sa pred mladíkom otvoril, ostro kontrastuje s pohľadom na pochmúrny kláštor. Tu je hrdina tak ponorený do spomienky, že zabúda na seba, nič nehovorí o jeho pocitoch. Spôsob, akým maľuje obrázky prírody slovami, ho charakterizuje ako celok, ohnivú povahu:

bujné polia,

Korunované kopce

Všade naokolo rastú stromy

Hlučný čerstvý dav,

Ako bratia v kruhovom tanci.

Videl som hromady tmavých skál

Keď ich potok oddelil,

A uhádol som ich myšlienky...

Videl som pohoria

Divné ako sny

Keď za úsvitu

Zadymené ako oltáre

Ich výšky na modrej oblohe

A oblak za obláčikom

Opúšťaš svoj tajný príbytok,

Beh smerovaný na východ -

Ako biely karavan

Prechádzajúce vtáky zo vzdialených krajín!

V diaľke som videl cez hmlu

V snehoch horiacich ako diamant

Šedovlasý, neotrasiteľný Kaukaz;

A moje srdce bolo

Ľahké, neviem prečo.

Od 8. kapitoly sa začína príbeh o trojdňovom putovaní. Sled udalostí sa už neláme, čitateľ sa s hrdinom posúva krok za krokom, prežíva s ním. Mtsyri rozpráva o stretnutí s mladou Gruzínkou, o tom, ako zablúdil, o bitke s leopardom.

Kapitola 25 a 26 - Mtsyriho rozlúčka a jeho závet. Počas svojich potuliek si hrdina uvedomil, že "nikdy nezostane stopa po jeho domovine, nováčik je pripravený zomrieť. Tieto tri dni, ktoré strávil vo voľnej prírode, sa stali najživšou spomienkou v živote mladého muža. Potom ľutuje, že jeho „mŕtvola je studená a nemá nebude tlieť v rodnej krajine, a príbeh o horkom mukegovi“ nebude volať medzi múrmi hluchých Pozor žalostný ťah na meno temného

Báseň „Mtsyri“ je romantické dielo. Zápletka je to jednoduché: je to príbeh krátkeho života mladého chlapca, novica v gruzínskom kláštore. Ako ťažko chorého zajatca bol privezený do tohto kláštora a v starostlivosti mníchov ho nechal ruský generál. Keď sa po nejakom čase zotavil, postupne si „zvykol na zajatie“, „bol pokrstený svätým otcom“ a „už chcel vysloviť kláštorný sľub v rozkvete života“, keď sa zrazu rozhodol utiecť na jednom z daždivých miest. jesenné noci. V snahe vrátiť sa do svojej rodnej krajiny, z ktorej bol ako dieťa vytrhnutý, sa Mtsyri tri dni túla v lese. Po zabití leoparda v bitke, vážne zraneného, ​​Mtsyri našli mnísi „v stepi bez pocitov“ a vrátili sa do kláštora. Ale dej básne netvoria tieto vonkajšie skutočnosti života hlavného hrdinu, ale jeho skúsenosti.

Kompozícia diela je svojrázna: báseň pozostáva z úvodu, poviedky autora o živote hrdinu a vyznaní hrdinu a je zmenené poradie udalostí v podaní.

Rozprávanie začína krátkym úvodom, kde autor kreslí pohľad na opustený kláštor:

Pred niekoľkými rokmi

Tam, kde sa to spojilo, robia hluk,

Objímanie ako dve sestry

Prúdy Aragvy a Kury,

Bol tam kláštor. Kvôli horám

A teraz vidí chodca

Zrútené stĺpiky brány

A veže a kostolná klenba;

Ale nefajčite pod ním

vonné kahance voňavý dym,

Nepočuť spev v neskorých hodinách

Modliaci sa mnísi za nás.

Teraz je jeden starý muž sivovlasý,

Ruiny strážia polomŕtve...

Malá 2. kapitola-sloha rozpráva o Mtsyriho minulosti: ako sa dostal do kláštora, že utiekol a čoskoro ho našli umierať.

Zvyšných 24 kapitol je monológ-spoveď hrdinu. Mtsyri rozpráva o tých „troch požehnaných dňoch“, ktoré strávil vo voľnej prírode, černochovi.

Forma spovede umožňuje autorovi odhaliť vnútorný svet svojho hrdinu, pretože hlavnou úlohou spisovateľa nie je ani tak ukázať udalosti z hrdinovho života, ako odhaliť jeho vnútorný svet. Starý muž ticho počúva utečenca, a to umožňuje čitateľovi vidieť všetko, čo sa deje s hrdinom, výlučne očami samotného hrdinu.

V strede básne je obraz nešťastného mladého muža, ktorý upadol do neznámeho a cudzieho sveta. Nie je určený pre kláštorný život. V 3., 4. a 5. kapitole mladý muž hovorí o svojom živote v kláštore a otvára svoju dušu: ukazuje sa, že pokora so zajatím bola zjavná, ale v skutočnosti „poznal silu jedinej myšlienky, jedinú, ale ohnivú vášeň: ona ako červ „žila v ňom“, hrýzla jeho dušu a spálila ju. Jeho sny nazvala „Z upchatých ciel a modlitieb Do toho nádherného sveta starostí a bojov, Kde sa skaly skrývajú v oblakoch, Kde sú ľudia voľní ako orli.“ Jeho jedinou túžbou je byť slobodný, poznať život so všetkými jeho radosťami a strasťami, milovať, trpieť.

V 6. a 7. kapitole hovorí utečenec o tom, čo videl „vo voľnej prírode“. Svet majestátnej kaukazskej prírody, ktorý sa pred mladíkom otvoril, ostro kontrastuje s pohľadom na pochmúrny kláštor. Tu je hrdina tak ponorený do spomienok, že zabúda na seba, nehovorí nič o svojich pocitoch. Slová, ktorými maľuje obrazy prírody, ho charakterizujú ako celok, ohnivú prírodu:

... bujné polia,

Korunované kopce

Všade naokolo rastú stromy

Hlučný čerstvý dav,

Ako bratia v kruhovom tanci.

Videl som hromady tmavých skál

Keď ich prúd oddelil,

A uhádol som ich myšlienky...

Videl som pohoria

Divné ako sny

Keď za úsvitu

Zadymené ako oltáre

Ich výšky na modrej oblohe

A oblak za obláčikom

Opúšťaš svoj tajný príbytok,

Beh smerovaný na východ -

Ako biely karavan

Prechádzajúce vtáky zo vzdialených krajín!

V diaľke som videl cez hmlu

V snehoch horiacich ako diamant

Šedovlasý, neotrasiteľný Kaukaz;

A moje srdce bolo

Ľahké, neviem prečo.

Od 8. kapitoly sa začína príbeh o trojdňovom putovaní. Sled udalostí sa už neláme, čitateľ sa s hrdinom posúva krok za krokom, prežíva s ním. Mtsyri rozpráva o stretnutí s mladou Gruzínkou, o tom, ako zablúdil, o bitke s leopardom.

Kapitola 25 a 26 - Mtsyriho rozlúčka a jeho závet. Keď nováčik počas svojich potuliek pochopil, že „nikdy nebude stopa po vlasti“, je pripravený zomrieť. Tie tri dni, ktoré strávil vo voľnej prírode, sa stali najživšou spomienkou v živote mladého muža. Smrť je pre neho vyslobodením z väzenia-kláštora. Jediné, čo hrdinu mrzí, je, že jeho „chladná a nemá mŕtvola nebude tlieť v jeho rodnej krajine a príbeh o trpkých mukách“ ho medzi hluchými stenami nezavolá Pozor žalostne priťahuje k jeho temnému menu. Preto požiada staršinu, aby ho pochoval v záhrade, odkiaľ je viditeľný Kaukaz. Jeho myšlienky, ešte pred smrťou, sú o vlasti:

Odtiaľ môžete vidieť Kaukaz!

Možno je z jeho výšin

Pozdravy rozlúčka mi pošle,

Pošlem s chladným vánkom...

A blízko pri mne pred koncom

Natívny zvuk bude opäť počuť!

A budem si myslieť, že priateľ

Alebo brat, skláňajúci sa nado mnou,

Oter s pozornou rukou

Studený pot z tváre smrti

Povedal mi o krásnej krajine...

A s touto myšlienkou zaspávam

A nebudem nikoho preklínať!

Všetky črty sprisahania a kompozície básne „Mtsyri“ umožňujú čitateľovi zamerať sa na charakter protagonistu.

V tejto lekcii si podrobne preštudujete zloženie básne M.Yu. Lermontov „Mtsyri“, odhaliť filozofické motívy, ktoré sú skryté v básni, zvážiť význam hlavných obrazov diela, zistiť úlohu zvukov v básni, zoznámiť sa s hodnotením básne „Mtsyri“ súčasníkmi .

V básni nie je žiadny príbeh hrdinu. Expozícia (v prvých dvoch kapitolách) načrtáva len niekoľko biografických faktov.

Báseň začína opisom zrúteného kláštora, náhrobných kameňov:

... sivovlasý starec,

Ruiny strážia polomŕtve.

Báseň končí aj témou vädnutia a smrti: poslednými slovami umierajúceho hrdinu.

Veľmi často sa romantické básne začínajú obrazom ruín kláštora, hradby alebo hradu (obr. 2). Akoby ukazoval silu času. A iba umelec môže použiť svoju predstavivosť na vzkriesenie histórie, ľudí minulých období, udalostí, ktoré sú už dávno minulosťou.

Ryža. 2. Ruiny kláštora Elden ()

Báseň má znaky kruhovej kompozície: hrdina vstúpi do kláštora, utečie z neho a nakoniec sa doň vráti (obr. 3).

Ryža. 3. Kláštor Jvari, kde žil Mtsyri ()

Báseň pozostáva z 26 strof, z ktorých 24 je vyznaním hrdinu. Všimnite si, že priznanie hrdinu nie je len formálne prítomné. Lermontov sa občas zamýšľa (myslienky hrdinu, v ktorých sa niekedy ozývajú Lermontovove básne) o tom, či je alebo nie je možné preniesť svoj vnútorný svet do druhého. Túto tému nastolil Tyutchev (obr. 4):

Pochopí, ako žijete?

Vyslovená myšlienka je lož.

Ryža. 4. F.I. Tyutchev ()

Ale takto to vyzerá v Mtsyri:

Pred niekým je všetko lepšie

Odľahči moju hruď slovami...

Tu je ďalšia stránka tejto témy:

Je pre vás trochu dobré vedieť

Môžete povedať svojej duši?(obr. 5)

Ryža. 5. Mtsyri v kláštore ()

Jedna strana,

Spomienky na tie chvíle

Vo mne, nech zomrú so mnou.

Ide o to, že nebudem zdieľať svoje osobné spomienky. Sú moje osobné, nech ostanú so mnou.

Ale na druhej strane, ako sa hovorí v básni „Neverte si“:

S odmeraným veršom a ľadovým slovom

Ich význam neprezradíš.

Preto sa ani nepokúšajte hovoriť o sebe.

Táto rozporuplná túžba hrdinu povedať o sebe a pochybnosť, že je to možné, že je to dosiahnuteľné, sú pre Lermontova veľmi dôležité. Je zaujímavé porovnať prvé dve kapitoly, ktoré hovoria o udalostiach predchádzajúcich priznaniu hrdinu, s tým, čo sa stalo počas 3 hlavných dní jeho života. Je tam veľa udalostí, ale tento príbeh je nevyhnutne povrchný. V 24 kapitolách Mtsyri rozpráva o svojich pocitoch, potulkách a hľadaní. Tieto dva nerovnomerné fragmenty básne sú kontrastné. To znamená, že úvod hovorí "strážne múry kláštora" a Mtsyri (obr. 6) hovorí: "v tmavých stenách".

Dej básne sa neodohráva v kláštore alebo v lese. Stáva sa to – a to robí z „Mtsyri“ filozofickú báseň – tvárou v tvár nebu a zemi. Toto je nejaká ľudská tragédia, ktorá sa odohráva tvárou v tvár nebu a zemi (obr. 7):

A opäť som spadol na zem

A začal znova počúvať

Šepkali cez kríky

Akoby hovorili

O tajomstvách neba a zeme...

Ryža. 7. Útek z Mtsyri ()

V básni nie je ani jedno vlastné meno. Ľudia sú pomenovaní podľa ich postavenia:

Mtsyri - neslúžiaci mních;

sivovlasý starec

taký a taký kráľ;

ruský generál;

dieťa je väzeň;

jeden mních;

gruzínsky;

Takto sú označené postavy básne „Mtsyri“. Hovoríme o globálnej, čisto ľudskej dráme, ktorá sa odohráva tvárou v tvár vesmíru.

Symbol, na rozdiel od alegórie, je vždy polysémantický.

Alegória (alegória) je podmienená reprezentácia abstraktných myšlienok (pojmov) prostredníctvom konkrétneho umeleckého obrazu alebo dialógu. Ako tróp sa alegória používa v poézii, podobenstvách a morálke. Vznikla na základe mytológie, premietla sa do folklóru a rozvíjala sa vo výtvarnom umení. Napríklad spravodlivosť je zobrazená ako žena so zaviazanými očami s mečom v jednej ruke a váhami v druhej ruke. A v žiadnom prípade, okrem znaku spravodlivosti, tento obraz Themis nemožno prečítať (obr. 8).

Symbol má vždy viacero hodnôt. Spája skutočný svet a superreálny svet (svet predstáv, predstáv, snov, snov).

Ak si vyberiete najvýznamnejšie symboly nielen v básni "Mtsyri", ale v celej Lermontovovej tvorbe, potom sa stále oplatí začať s básňou.

Tento symbol je jasný. Toto sú riadky:

... vdýchol som sladkosť života ...

Ale čo? Hneď ako nastalo svitanie

Spálil ju žeravý lúč

Kvetina vypestovaná vo väzení...

Tu je možno najpresnejší obraz hrdinu básne - “ kvet vyšľachtený vo väzení."

Veľa symbolov, vrátane kľúčových symbolov básne: kláštor, väzenie, zvonenie, les, záhrada, kvet, potok, hory, piesne, list, kým Lermontov dokončí báseň ( 1839), už majú obrovské množstvo udržateľných hodnôt. Zdá sa, že u Lermontova sú tieto významy premyslené, opravené, nadobúdajú svoje nové významy spojené s kontextom básne.

Plachta ako symbol osamelého putovania či putovania pre Lermontova, samozrejme, existovala. Ale Lermontovova plachta je spojená so vzpurnou dispozíciou a s očakávaním búrky a s pocitom búrky ako najvyššieho potešenia. To je čisto Lermontovov ťah.

Veľmi dôležitý symbol "odtrhnutý list búrkou", ktorý sa objavuje v tretej kapitole básne. Tento symbol tiež nevynašiel Lermontov. Ešte v 18. storočí napísal francúzsky básnik Arno báseň „List“. Význam tejto básne: list odtrhnutý z konára je osamelý hrdina hnaný osudom. Odvtedy sa tento obraz mnohokrát zmenil. Napríklad v Lermontovovej básni „Portrét“ z roku 1829:

Preklína svet, kde, navždy, pane,

Zákernosť, závisť a láska,

Všetko zahodil ako falošný sen!

Nepoznal priateľa medzi ľuďmi,

Všade sám, syn prírody.

Takže obeť medzi suchými stepami,

Prudký prúd búrky suché lístie.

V čase písania tejto básne má básnik iba 14 rokov.

Táto symbolická alegória, táto myšlienka obrazu osamelého putovania, sa v Lermontove objaví niekoľkokrát, až po slávnu báseň „Leták“. Zápletkou tejto básne je myšlienka, že osamelosť je úplne beznádejná. Je pošpinený ľahostajnosťou ostatných, tých, ktorých leták oslovuje.

Ďalším mimoriadne dôležitým symbolom je búrka:

Bežal som. Oh, som ako brat

Bol by som šťastný, keby som objal búrku!

Alebo ako vo veršoch z 30. rokov:

A potom by som odhodil reťaz bytia

A s búrkou by som sa nazval bratom!

Tento pocit príbuznosti "medzi búrlivým srdcom a búrkou"(obr. 9).

Ďalším znakom kompozície je prítomnosť dvojíc, binárnych.

Príklady párov:

Objímanie ako dve sestry

Prúdy Aragvy a Kury;

Dvaja sakli ako priateľský pár;

Nad plochou strechou;

Svetlo a ticho. Cez výpary

V diaľke sčerneli dve hory;

Biela akácia dva kríky ...

V básni je veľmi dôležitý moment, kde sa dve skaly akoby naťahujú k sebe v kamennom objatí, no nikdy sa nesmú zblížiť. Potok ich oddeľuje. Táto nemožnosť stretnutia so spriaznenou dušou je symbolicky veľmi významná, pre význam básne veľmi dôležitá (obr. 10).

Ryža. 10. Kaukazské hory ()

S Lermontovom je téma nemožnosti stretnutia, nemožnosti duchovnej intimity, duchovného kontaktu natoľko univerzálna, že do ruskej básne Heinricha Heineho (obr. 11) „Tak dlho a nežne sa milovali“ a končí riadkami že Heine nemá (nemecký básnik):

Ale v novom svete sa navzájom nespoznávali.

To znamená, že tam, v inom svete, za hrobom, je stretnutie nemožné.

Ryža. 11. Heinrich Heine ()

To isté platí pre Lermontovovu báseň „Pine“, ktorá hovorí o borovici a palme: snívajú o sebe, snívajú o sebe, ale stretnutie je nemožné.

Spánok zaujíma dôležité miesto v kompozícii básne. Sen, ako vždy u Lermontova, ktorý má plnosť a nejednoznačnosť významu.

Ľahla som si do tieňa. Príjemný sen

Mimovoľne som zavrel oči...

A znova som videl vo sne

Gruzínsky imidž mladý(Obr. 12) .

Ryža. 12. Gruzínske dievča ()

... Dlhé dýky ... a ako sen

Všetko je to rozmazané

Zrazu to prebehlo predo mnou.

20. kapitola:

Z detských očí má neraz

Prenasledované vízie živých snov

O milých susedoch a príbuzných...

Stále ponorený do pochybností

Myslel som, že je to zlý sen...

Potom sa hrdina vidí ležať na dne rieky a počuje, ako sa s ním rozpráva ryba. Toto je tiež druh sna.

A na konci básne chce hrdina zaspať s myšlienkou na sladkú stránku.

Zdá sa, že vo sne sú dané nejaké zjavenia hrdinu, ktorý chápe druhý svet. Pre Lermontova je to mimoriadne dôležité. Možno sa hrdina jednoducho presunie zo svojej drvivej bezútešnej reality (kláštor, väzenie) do sveta snov, ktorý sa na inom mieste básne bude nazývať "úžasný svet bojov proti úzkosti". Možno Mtsyri vie všetko o svojom osude, rovnako ako Lermontov nielen vedel o svojom osude, ale opísal ho aj v básni „Sen“:

V popoludňajších horúčavách v údolí Dagestanu

S olovom v hrudi som nehybne ležal;

Z hlbokej rany stále dymí

Krv mi kvapkala po kvapkách.

Upozorňujeme, že toto je sen vo sne. To znamená, že hrdina vidí, že leží s ranou, a je v tomto umierajúcom delíriu, vízii. Zjaví sa mu jeho milovaná, ktorá sedí na hostine medzi svojimi hlučnými priateľmi. Tento systém snov, ako prielom do iného sveta, je pre Lermontova mimoriadne dôležitý. Pozrite sa na báseň z roku 1838:

Keď sa žltnúce pole obáva,

A ponorením myšlienky do nejakého nejasného sna,

Blábol mi záhadná sága

O pokojnej krajine, z ktorej sa ponáhľa ...

V tejto básni spánok nie je absencia schopnosti vidieť, ale naopak otváracia schopnosť vidieť.

Jedno z posledných majstrovských diel Lermontova povie:

Chcel by som zabudnúť a zaspať

Ale nie s tým chladným snom o hrobe.

Kiež by som takto mohol spať navždy.

Tu ide o mier, nie o neexistenciu.

Vladimir Sergejevič Solovjov (obr. 13), pozoruhodný mysliteľ a básnik konca 19. - začiatku 20. storočia, hovoril o Lermontovovom somnambulizme, o takom stave, že Lermontov akoby dokázal vidieť budúcnosť:

A tá úžasná fantazmagória, ktorej je táto vízia zvečnená v básni „Sen“, nemá vo svetovej poézii nič podobné a myslím si, že môže byť len výtvorom potomka prorockého čarodejníka a veštca, ktorý zmizol v kráľovstve víly.

Ryža. 13. V.S. Solovyov ()

Jedným z kľúčových obrazov básne je obraz záhrady (obr. 14). Objaví sa trikrát.

V prvej kapitole:

A Božia milosť zostúpilaDo Gruzínska! RozkvitlaOdvtedy, v tieni svojich záhrad,Bez strachu z nepriateľov3a okraj priateľských bajonetov. Druhýkrát už v kapitole 11: Všade okolo mňa kvitla Božia záhrada;Rastlinný dúhový outfitZachované stopy nebeských sĺz,A kučery viničaStočený, predvádzajúci sa medzi stromamiPriehľadné zelené obliečky... A na samom konci básne, v kapitole 26: Keď začnem umieraťA verte, že nebudete musieť dlho čakaťPriviedol si ma k pohybuV našej záhrade, na mieste, kde kvitliAkáciové biele dva kríky...

Ryža. 14. A.F. Hrob "V záhrade" ()

V prvom prípade je zrejmé, že hovoríme o dvojitom hodnotení únie Gruzínska a Ruska. V druhom, Božia záhrada, rajská záhrada, Eden – človek sa akoby vracia do stavu pred civilizáciou a mal by byť šťastný. Toto šťastie, ako viete, je krátkodobé. Vystrieda ho úplne iný pocit.

A napokon, kláštorná záhrada je kláštorom aj prírodou. Je to, ako keby bol prostredníkom medzi dvoma sférami bytia, ktoré zdieľali život a osud Mtsyri. Z tejto záhrady (z tohto hrobu) sú viditeľné hory. Táto kláštorná záhrada spája sen a realitu, sny a realitu.

Zoberme si článok, že časopis „Maják moderného vzdelávania a vzdelávania“ reagoval na vydanie zbierky básní Lermontova v roku 1840. Ide o jedinú celoživotnú zbierku Lermontovových básní.

Článok napísal Stepan Onisimovič Burachok, vydavateľ a redaktor tohto časopisu (obr. 15).

Ryža. 15. S. O. Burachok ()

Stepan Onisimovich sa narodil v roku 1800 (bol o 14 rokov starší ako Lermontov) a zomrel v roku 1876. To je už celkom úctyhodný vek. A v roku 1876 začal Tolstoy tlačiť Annu Kareninu.

Tento článok je veľmi rozsiahly. Je napísaná vo forme listu básnikovi. Samotný časopis mal zlú povesť. Napríklad o Puškinovi (obr. 16) časopis povedal toto:

„Básnik „upustil“ ruskú poéziu najmenej na štyri desaťročia, zanechal nám niekoľko zväzkov nádherných poetických hračiek a takmer nič nesmrteľné, v Puškinovom diele nie je ani religiozita, ani filozofia, ani národnosť.

Slzy, krv, hrôza, zločiny, utrpenie, opäť slzy – to všetko diváci vidia. Takáto tragédia nie je tragédia, ale nedokončený súdny proces... takí sú Onegi, Pečorin, Aleko a kaukazský väzeň.

Ryža. 16. A.S. Puškin ()

Tu je to, čo Burachok píše o Mtsyri. Začína citátom "kedysi ruský generál" a končí čiarami "ale potom v ňom bolestivá choroba šírila mocného ducha jeho otcov".

Unavený z tohto mocného ducha! Skandovanie básnikov o ňom a múdrosť filozofov o ňom sú prekvapivo žalostné a hanebné. Čo je mocný duch? - Sú to divoké pohyby divokej povahy človeka, ktorý ešte neopustil stav zvieraťa<…>

Mocný duch v medveďovi, leopardovi, baziliškovi, Vankovi Kainovi, Cartouche, Robespierrovi, Pugačevovi, v divokom horalovi, v Alexandrovi Veľkom, v Caesarovi, Napoleonovi je jeden a ten istý druh: divoká, neskrotná vôľa, prirodzená v. šelma, zločinec v človeku,<…>- v človeku, ktorý je zaprisahaný a vyčítaný na každom kroku pokora, pokora! A ak sa dobrovoľne nepokorí, bude ponížený a tento „mocný duch“ bude z neho vybitý.

povieš? - Pretože táto postava vám poskytla príležitosť predviesť svoju zručnosť v maľovaní strašných, divokých, nápadných obrazov zúrivej mládeže všetkého druhu: a musíme vám urobiť spravodlivosť, pretože akýkoľvek obrázok (divoký) ste urobili, napísal ste ich nádherne.<…>Napísali ste v plnej dôvere, že to pôjde po novom, originálnom? - nieje to? Dovolím si vás ubezpečiť, že z hľadiska formy a miesta to nie je nič nové: - „Kaukazský väzeň“, „Mulla Nur“ a „Cigáni“ boli napísané pred vami.

Po obsahovej stránke je tento článok nadupaný ako sa len dá: - moderná literatúra celej Európy kvôli chudobe preráža len na takýchto hrdinov.

„Tu je obsah celej básne. Chorý horal, privedený k rozumu, ale slabý a sotva dýchajúci, pozbieral zvyšok síl a bez toho, aby sa nadýchol, povedal 33 strán poézie, ale aká poézia! Kiežby sa horár nevyjadroval v takých vyberavých, elegantných, ohnivých, rečníckych, vergíliovských veršoch. Skutočne, Lermontov, Puškin, samotný Byron, keby sa im niečo také stalo, by to lepšie nevyjadrili. No ako keby Lermontov sám vopred napísal tie verše na papier a horár ich podľa písaného slova bez obradu prečítal, rozlúčil sa s mníchom a hneď zomrel.

Nemyslite si, že zomrel na chorobu: ach, horská príroda je húževnatá! Nie, zomrel práve na nadmerné používanie – na poéziu: 33 strán! - kde bola tvoja škoda, bystrý autor, pre takého slabého pacienta, na ktorého by sa zmestil aj tucet veršov.

Nazvala moje sny

Z upchatých ciel a modlitieb

V tom nádhernom svete starostí a bojov,

Kde sa v oblakoch skrývajú skaly

Kde sú ľudia slobodní ako orli