Obraz Oblomova ako typu „nadbytočnej osoby“ v ruskej literatúre 19. storočia. Skladba „Oblomov a „osoba navyše“ podľa románu Goncharova Oblomova je osoba navyše alebo nežné dieťa.

Oblomov a "nadbytoční ľudia".

Plán.

Galéria ľudí navyše

Atribúty „nadbytočných ľudí“ Pôvod „oblomovizmu“

Skutočne báječný život

Možné šťastie a Olga Ilinskaya

Záver. Kto je vinný za „oblomovizmus“?

Goncharovov román „Oblomov“ pokračuje v galérii diel, v ktorých sú hrdinovia zbytoční pre celý svet a pre seba, ale nie zbytoční pre vášne vriace v ich dušiach. Oblomov, hrdina románu, po Oneginovi a Pečorinovi, prechádza rovnakou tŕnistou cestou životných sklamaní, snaží sa niečo vo svete zmeniť, snaží sa milovať, nadväzovať priateľstvá, udržiavať vzťahy so známymi, no vo všetkom sa mu to nedarí. toto. Rovnako ako život Lermontovových a Puškinových hrdinov nevyšiel. A hlavné postavy všetkých týchto troch diel, „Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“ a „Oblomov“, sú tiež podobné - čisté a svetlé stvorenia, ktoré nemohli zostať so svojím milovaným. Možno určitý typ muža priťahuje určitý typ ženy? Ale prečo potom takí bezcenní muži priťahujú také krásne ženy? A vôbec, aké sú dôvody ich bezcennosti, naozaj sa tak narodili, alebo je to ušľachtilá výchova, alebo za všetko môže čas? Pokúsime sa tiež na príklade Oblomova pochopiť podstatu problému „extra ľudí“ a pokúsime sa odpovedať na položené otázky.

S vývojom histórie „ľudí navyše“ v literatúre sa vyvinula akási výbava, či veci, predmety, ktoré musia byť prítomné v každej takejto „extra“ postave. Oblomov má všetky tieto doplnky: župan, zaprášenú pohovku a starého sluhu, bez ktorého pomoci akoby zomrel. Možno aj preto Oblomov neodchádza do zahraničia, lebo v sluhoch sú len „dievčatá“, ktoré nevedia pánovi poriadne vyzuť čižmy. Ale kde sa to všetko vzalo? Zdá sa, že príčinu treba hľadať predovšetkým v detstve Iľju Iľjiča, v tom zhýčkanom živote, ktorý viedli vtedajší statkári, a v zotrvačnosti, ktorá bola vštepovaná od detstva: , s prísnym potvrdením opatrovateľky, aby neopúšťala dom. dieťa samé, nepúšťať ho ku koňom, ku psom, ku koze, nechodiť ďaleko od domova a hlavne nepúšťať ho do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v okolí, ktoré malo zlú povesť. . A keď sa Oblomov stal dospelým, nedovolí sa ani ku koňom, ani k ľuďom, ani k celému svetu. Prečo je v detstve potrebné hľadať korene takého fenoménu, akým je „oblomovizmus“, je jasne vidieť pri porovnaní Oblomova s ​​jeho kamarátom z detstva Andreim Stolzom. Sú rovnakého veku a rovnakého sociálneho postavenia, no ako dve rôzne planéty, ktoré sa zrážajú vo vesmíre. Samozrejme, toto všetko možno vysvetliť iba nemeckým pôvodom Stolza, ale čo potom s Oľgou Iljinskou, ruskou mladou dámou, ktorá bola vo svojich dvadsiatich rokoch oveľa cieľavedomejšia ako Oblomov. A tu nejde ani o vek (Oblomov mal v čase udalostí asi 30 rokov), ale opäť o vzdelanie. Oľga vyrastala v dome svojej tety, neobmedzovala ju ani prísne pokyny starších, ani neustále maznanie, a všetko sa naučila sama. Preto má takú zvedavú myseľ a túžbu žiť a konať. V detstve totiž nebol nikto, kto by sa o ňu postaral, preto ten zmysel pre zodpovednosť a vnútorné jadro, ktoré nedovolí odchýliť sa od jej zásad a spôsobu života. Na druhej strane Oblomova vychovali ženy z jeho rodiny a nie je to jeho chyba, ale niekde chyba jeho matky, jej takzvané sebectvo voči svojmu dieťaťu, život plný ilúzií, škriatkov a brownies a možno to bola celá spoločnosť v týchto domostroevských časoch. „Hoci neskôr dospelý Iľja Iľjič zistí, že neexistujú rieky medu a mlieka, neexistujú dobré čarodejnice, hoci s úsmevom žartuje nad rozprávkami svojej pestúnky, ale tento úsmev nie je úprimný, sprevádza ho tajný povzdych: jeho rozprávka je zmiešaná so životom a niekedy nevedome smúti, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka.

Oblomov zostal žiť v rozprávkach, ktoré rozprávala opatrovateľka, a nemohol sa vrhnúť do skutočného života, pretože skutočný život je z väčšej časti čierny a preč a ľudia žijúci v rozprávkach v ňom nemajú miesto, pretože v r. v skutočnom živote sa všetko deje nie mávnutím čarovného prútika, ale len vďaka ľudskej vôli. Stolz hovorí to isté Oblomovovi, ale je taký slepý a hluchý, tak zajatý malichernými vášňami zúriacimi v jeho duši, že niekedy nerozumie ani svojmu najlepšiemu priateľovi: „No, brat Andrej, ty si rovnaký! Bol tam jeden rozumný človek a ten sa zbláznil. Kto cestuje do Ameriky a Egypta! Angličania: tak ich tak zariadil Pán Boh; a doma nemajú kde bývať. A kto pôjde s nami? Je to nejaký zúfalec, ktorému nezáleží na živote. Ale ani samotný Oblomov sa nestará o život. A je príliš lenivý na to, aby žil. A zdá sa, že len láska, skvelý a svetlý cit, ho dokáže oživiť. Ale vieme, že sa tak nestalo, hoci sa Oblomov veľmi snažil.

Na začiatku zrodu vzťahov medzi Oblomovom a Olgou Iljinskou sa v nás rodí aj nádej, že „šťastie je možné“ a Iľja Iľjič je skutočne jednoducho transformovaný. Vidíme ho v lone prírody, na vidieku, ďaleko od prašného ruchu hlavného mesta a od zaprášenej pohovky. Je skoro ako dieťa a táto dedinka nám tak veľmi pripomína Oblomovku, keď myseľ Iľju Iľjiča bola ešte detská a zvedavá a keď sa mu ešte nestihla do tela a duše vkradnúť infekcia ruskej sleziny. Pravdepodobne v Oľge našiel svoju matku, ktorá zomrela skoro, a rovnako bez pochybností ju začala poslúchať a bol tiež šťastný, že nad ním prevzal záštitu, pretože sám sa nenaučil riadiť svoj život. Láska k Oľge je však iná rozprávka, ktorú tentoraz vymyslel on, hoci v ňu z celého srdca verí. „Nadbytočný človek“ si tento pocit nedokáže vypestovať, pretože je preňho tiež nadbytočný, tak ako je nadbytočný pre celý svet. Oblomov však neklame a vyznáva lásku Olge, pretože Olga je skutočne „rozprávková“ postava, pretože iba víla z rozprávky sa môže zamilovať do človeka, ako je on. Koľko zlých vecí robí Oblomov - toto je list, ktorý vymyslel v noci, je to neustály strach, že ich budú ohovárať, je to nekonečne dlhotrvajúca záležitosť s usporiadaním svadby. Okolnosti sú vždy vyššie ako Oblomov a človek, ktorý ich nedokáže zvládnuť, určite skĺzne do priepasti nepochopenia, skľúčenosti a blues. Ale Olga na neho trpezlivo čaká, jej trpezlivosť možno len závidieť a nakoniec sa sám Oblomov rozhodne prerušiť vzťahy. Dôvod je veľmi hlúpy a nestojí za to, ale taký je Oblomov. A toto je asi jediný čin v jeho živote, o ktorom sa mohol rozhodnúť, no ten čin je hlúpy a smiešny: „Kto ťa preklial, Iľja? Čo si robil? Si láskavý, chytrý, jemný, vznešený... a... umieraš! Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno... - Existuje, - povedal sotva počuteľným hlasom. Spýtavo sa naňho pozrela s očami plnými sĺz. - Oblomovizmus! Takto jeden fenomén zničil celý život človeka! Nezabúdajte však, že to bol práve on, tento muž, ktorý dal vznik tomuto fenoménu. Nevyrástol z ničoho nič, nebol zavlečený ako choroba, bol starostlivo pestovaný, udržiavaný a opatrovaný v duši nášho hrdinu a zapustil také silné korene, že je už nemožné ho vytiahnuť. A keď namiesto človeka vidíme iba tento jav zabalený vo vonkajšom obale, potom sa takýto človek skutočne stane „nadbytočným“ alebo úplne prestane existovať. Takto Oblomov ticho zomiera v dome vdovy Pshenicyny, ten istý jav namiesto človeka.

Rád by som si myslel, že spoločnosť je však vinná za takú slabú vôľu existencie Oblomova, pretože žije v tichej a pokojnej dobe, bez prevratov, povstaní a vojen. Možno je jeho duša len pokojná, pretože nie je potrebné bojovať, obávať sa o osud ľudí, svoju bezpečnosť, bezpečnosť svojej rodiny. V takom čase sa veľa ľudí jednoducho rodí, žije a umiera, tak ako v Oblomovke, pretože doba od nich výkony nevyžaduje. Môžeme však s istotou povedať, že ak by nebezpečenstvo vzniklo, Oblomov by za žiadnych okolností nešiel na barikády. V tom spočíva jeho tragédia. A ako potom byť so Stolzom, aj on je súčasníkom Oblomova a žije s ním v jednej krajine a v tom istom meste, no celý jeho život je ako malý kúsok. Nie, na vine je samotný Oblomov, a tým je to ešte horšie, pretože v skutočnosti je to dobrý človek.

Ale taký je osud všetkých „nadbytočných“ ľudí. Bohužiaľ nestačí byť len dobrým človekom, treba aj bojovať a dokázať to, čo Oblomov, žiaľ, nedokázal. Ale stal sa príkladom pre ľudí vtedy i dnes, príkladom toho, kým sa môžete stať, ak nedokážete zvládať nielen udalosti života, ale ani seba. Sú „nadbytoční“, títo ľudia nemajú miesto v živote, pretože je to kruté a nemilosrdné predovšetkým k slabým a neduživým, a pretože o miesto v tomto živote treba vždy bojovať!

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.easyschool.ru/.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Hlavnou postavou románu I. A. Gončarova je Iľja Iľjič Oblomov - láskavý, jemný, dobrosrdečný človek, ktorý dokáže zažiť pocit lásky a priateľstva, no nedokáže prekročiť - vstať z gauča, urobiť nejaké činnosť a dokonca si vybavuje svoje záležitosti. Ale ak sa na začiatku románu Oblomov objaví pred nami ako gaučový zemiak, potom s každou ďalšou stránkou prenikáme viac a viac do duše hrdinu - svetlej a čistej.
V prvej kapitole sa stretávame s bezvýznamnými ľuďmi - známymi Iľju Iľjiča, ktorí ho obklopujú v Petrohrade, zaneprázdnených neplodným rozruchom, vytvárajúcim zdanie akcie. V kontakte s týmito ľuďmi sa čoraz viac odhaľuje podstata Oblomova. Vidíme, že Iľja Iľjič má takú dôležitú vlastnosť, ktorú má len málo ľudí ako svedomie. Čitateľ každým riadkom spoznáva úžasnú Oblomovovu dušu, a práve tým Iľja Iľjič vyčnieva z davu bezcenných, rozvážnych, bezcitných ľudí, ktorí sa starajú len o svoju osobu: „Duša tak otvorene a ľahko žiarila v jeho oči, v úsmeve, v každom pohybe hlavy, rúk“ .
Oblomov, ktorý má vynikajúce vnútorné vlastnosti, je tiež vzdelaný a inteligentný. Vie, čo tvorí skutočné hodnoty života - nie peniaze, nie bohatstvo, ale vysoké duchovné vlastnosti, let pocitov.
Prečo teda taký šikovný a vzdelaný človek nie je ochotný pracovať? Odpoveď je jednoduchá: Iľja Iľjič, rovnako ako Onegin, Pečorin, Rudin, nevidí zmysel a účel takejto práce, takého života. Nechce tak pracovať. „Táto nevyriešená otázka, táto neuspokojená pochybnosť vyčerpáva sily, ničí aktivitu; človek spustí ruky a vzdá sa práce a nevidí pre neho cieľ, “napísal Pisarev.
Gončarov do románu neuvádza ani jednu nadbytočnú osobu – všetky postavy nám každým krokom odhaľujú Oblomova viac a viac. Autor nám predstavuje Stolza – na prvý pohľad ideálneho hrdinu. Je pracovitý, rozvážny, praktický, dochvíľny, sám sa dokázal presadiť v živote, nahromadil kapitál, získal rešpekt a uznanie v spoločnosti. Prečo toto všetko potrebuje? Čo dobré priniesla jeho práca? Aký je ich účel?
Stolzovou úlohou je usadiť sa v živote, teda získať dostatočné živobytie, rodinný stav, hodnosť, a keď to všetko dosiahne, zastaví sa, hrdina nepokračuje vo vývoji, uspokojí sa s tým, čo už má. Je možné nazvať takého človeka ideálnym? Na druhej strane Oblomov nemôže žiť pre materiálne blaho, musí sa neustále rozvíjať, zlepšovať svoj vnútorný svet a v tomto nie je možné dosiahnuť limit, pretože duša vo svojom vývoji nepozná hranice. Práve v tomto Oblomov prekonáva Stolza.
Ale hlavnou dejovou líniou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Práve tu sa nám hrdina odhaľuje z tej najlepšej stránky, odhaľujú sa jeho najcennejšie zákutia duše. Oľga prebúdza tie najlepšie vlastnosti v duši Iľju Iľjiča, no v Oblomove nežijú dlho: Oľga Iľjinskaja a Iľja Iľjič Oblomov boli príliš odlišní. Vyznačuje sa harmóniou mysle a srdca, vôle, ktorú hrdina nie je schopný pochopiť a prijať. Oľga je plná vitálnej energie, usiluje sa o vysoké umenie a rovnaké pocity vyvoláva aj v Iľjovi Iľjičovi, no ten je jej spôsobu života natoľko vzdialený, že romantické prechádzky čoskoro opäť zmení na mäkkú pohovku a teplý župan. Zdalo by sa, že čo Oblomovovi chýba, prečo by sa nemal oženiť s Oľgou, ktorá jeho návrh prijala. Ale nie. Nespráva sa ako všetci ostatní. Oblomov sa rozhodne prerušiť vzťahy s Olgou pre jej dobro; pôsobí ako mnohé známe postavy: Pečorin, Onegin, Rudin. Všetci opúšťajú ženy, ktoré milujú, nechcú im ublížiť. „Vo vzťahu k ženám sa všetci Oblomovici správajú rovnako hanebne. Vôbec nevedia, ako milovať a nevedia, čo hľadať v láske, rovnako ako v živote všeobecne ... “, píše Dobrolyubov vo svojom článku„ Čo je oblomovizmus?
Iľja Iľjič sa rozhodne zostať s Agafyou Matveevnou, ku ktorej tiež cíti city, ale úplne iné ako k Oľge. Agafya Matveevna mu bola bližšia, „v neustále sa pohybujúcich lakťoch, v starostlivo sa zastavujúcich očiach, vo večnom chodení z kuchyne do špajze“. Iľja Iľjič žije v útulnom, pohodlnom dome, kde bol život vždy na prvom mieste a milovaná žena by bola pokračovaním samotného hrdinu. Zdalo by sa, že hrdina žije a žije šťastne až do smrti. Nie, takýto život v Pšenicyninom dome nebol normálny, dlhý, zdravý, práve naopak, urýchlil Oblomovov prechod zo spánku na gauči do večného spánku – smrti.
Pri čítaní románu si človek mimovoľne kladie otázku: prečo to všetkých tak ťahá k Oblomovovi? Je zjavné, že každý z hrdinov v ňom nachádza kúsok dobra, čistoty, odhalenia – všetkého, čo ľuďom tak chýba. Všetci, počnúc Volkovom a končiac Agafyou Matveevnou, hľadali a hlavne našli to, čo potrebovali pre seba, pre svoje srdcia a dušu. Ale Oblomov nikde nebol jeho vlastný, neexistovala žiadna taká osoba, ktorá by skutočne urobila hrdinu šťastným. A problém nespočíva v ľuďoch okolo neho, ale v ňom samom.
Gončarov vo svojom románe ukázal rôzne typy ľudí, všetci prešli pred Oblomovom. Autor nám ukázal, že Iľja Iľjič nemá v tomto živote miesto, rovnako ako Onegin, Pečorin.

1. Aké veci sa stali symbolom „oblomovizmu“?

Symbolmi „oblomovizmu“ boli župan, papuče, pohovka.

2. Čo zmenilo Oblomova na apatického gauča?

Lenivosť, strach z pohybu a života, neschopnosť cvičiť, zámena života za nejasnú zasnenosť zmenili Oblomova z muža na prívesok župana a pohovky.

3. Akú funkciu má Oblomov sen v románe I.A. Gončarov "Oblomov"

Kapitola „Oblomov sen“ kreslí idylku patriarchálnej poddanskej dediny, v ktorej mohol vyrastať len taký Oblomov. Oblomovci sú znázornení ako spiaci hrdinovia a Oblomovka ako ospalé kráľovstvo. Sen ukazuje podmienky ruského života, ktoré viedli k „oblomovizmu“.

4. Dá sa Oblomov nazvať „osobou navyše“?

NA. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus?“ poznamenal, že črty oblomovizmu boli do určitej miery charakteristické pre Onegina aj Pečorina, teda „nadbytočných ľudí“. Ale „nadbytoční ľudia“ predchádzajúcej literatúry boli obklopení istou romantickou aureolou, pôsobili ako silní ľudia, skreslení realitou. Oblomov je tiež "nadbytočný", ale "zmenšený z krásneho podstavca na mäkkú pohovku." A.I. Herzen povedal, že Onegins a Pečorinovci sa k Oblomovovi správajú ako otcovia k deťom.

5. V čom je zvláštnosť kompozície románu I.A. Gončarov "Oblomov"?

Kompozícia románu I.A. Goncharov "Oblomov" sa vyznačuje prítomnosťou dvojitého príbehu - románu Oblomov a románu Stolza. Jednota sa dosahuje pomocou obrazu Olgy Ilyinskej, ktorý spája obe línie. Román je postavený na kontraste obrazov: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenicyna, Zakhar - Anisya. Celá prvá časť románu je rozsiahlou expozíciou predstavujúcou hrdinu už v dospelosti.

6. Akú úlohu zohráva I.A. Gončarov "Oblomov" epilóg?

Epilóg hovorí o smrti Oblomova, čo umožnilo sledovať celý život hrdinu od narodenia až do konca.

7. Prečo morálne umiera morálne čistý, čestný Oblomov?

Zvyk dostať od života všetko bez vynaloženia námahy, vyvinul v Oblomovovi apatiu, zotrvačnosť, urobil z neho otroka vlastnej lenivosti. V konečnom dôsledku za to môže feudálny systém a ním generovaná domáca výchova.

8. Ako v románe I.A. Goncharov "Oblomov" ukazuje zložitý vzťah medzi otroctvom a šľachtou?

Nevoľníctvo kazí nielen pánov, ale aj otrokov. Príkladom toho je osud Zakhara. Je lenivý ako Oblomov. Počas života majstra je spokojný so svojím postavením. Po smrti Oblomova nemá Zakhar kam ísť - stáva sa žobrákom.

9. Čo je to „oblomovizmus“?

„Oblomovizmus“ je spoločenský fenomén spočívajúci v lenivosti, apatii, zotrvačnosti, pohŕdaní prácou a všeobsiahlej túžbe po pokoji.

10. Prečo zlyhal pokus Oľgy Iľjinskej oživiť Oblomova?

Olga sa zamilovala do Oblomova a snaží sa ho prevychovať, zlomiť jeho lenivosť. Jeho apatia ju však zbavuje viery v budúcnosť Oblomova. Oblomovova lenivosť bola vyššia a silnejšia ako láska.

Stolz je sotva kladný hrdina. Aj keď je to na prvý pohľad nový, progresívny človek, aktívny a aktívny, ale je v ňom niečo zo stroja, vždy ľahostajného, ​​racionálneho. Je to schematizovaná, neprirodzená osoba.

12. Opíšte Stolza z románu I.A. Goncharov "Ob-páčidlá".

Stolz je protinožcom Oblomova. Je to aktívny, aktívny človek, buržoázny obchodník. Je podnikavý, stále sa o niečo usiluje. Pohľad na život charakterizujú slová: „Práca je obrazom, obsahom, prvkom a zmyslom života, teda aspoň môjho.“ Stolz však nie je schopný prežívať silné pocity, z každého kroku vyžaruje vypočítavosť. Obraz Stolza v umeleckom zmysle je schematickejší a deklaratívnejší ako obraz Oblomova.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• Oblomov otázky s odpoveďami
• Oblomov otázky a odpovede
• kontrolné otázky na Oblomovov spánok
• koľko dejových línií nepodarkov
• ako je postavená expozícia Goncharovovho románu "Oblomov"?

Hlavnou postavou románu I. A. Gončarova je Iľja Iľjič Oblomov - láskavý, jemný, dobrosrdečný človek, ktorý dokáže zažiť pocit lásky a priateľstva, no nedokáže prekročiť - vstať z gauča, urobiť nejaké činnosť a dokonca si vybavuje svoje záležitosti. Ale ak sa na začiatku románu Oblomov objaví pred nami ako gaučový zemiak, potom s každou ďalšou stránkou prenikáme viac a viac do duše hrdinu - svetlej a čistej.
V prvej kapitole sa stretávame s bezvýznamnými ľuďmi – známymi Iľju Iľjiča, jeho okolím

V Petrohrade zaneprázdnený zbytočným rozruchom, ktorý vytvára dojem akcie. V kontakte s týmito ľuďmi sa čoraz viac odhaľuje podstata Oblomova. Vidíme, že Iľja Iľjič má takú dôležitú vlastnosť, ktorú má len málo ľudí ako svedomie. Čitateľ každým riadkom spoznáva úžasnú Oblomovovu dušu a práve tým Iľja Iľjič vyčnieva z davu bezcenných, rozvážnych, bezcitných ľudí, ktorých zaujíma len jeho osoba: „Duša tak otvorene a ľahko žiarila v jeho oči, v úsmeve, v každom pohybe hlavy, rúk“ .
Oblomov, ktorý má vynikajúce vnútorné vlastnosti, je tiež vzdelaný a inteligentný. Vie, čo tvorí skutočné hodnoty života - nie peniaze, nie bohatstvo, ale vysoké duchovné vlastnosti, let pocitov.
Prečo teda taký šikovný a vzdelaný človek nie je ochotný pracovať? Odpoveď je jednoduchá: Iľja Iľjič, rovnako ako Onegin, Pečorin, Rudin, nevidí zmysel a účel takejto práce, takého života. Nechce tak pracovať. „Táto nevyriešená otázka, táto neuspokojená pochybnosť vyčerpáva sily, ničí aktivitu; človek spustí ruky a vzdá sa práce a nevidí pre neho cieľ, “napísal Pisarev.
Gončarov do románu neuvádza ani jednu nadbytočnú osobu – všetky postavy nám každým krokom odhaľujú Oblomova viac a viac. Autor nám predstavuje Stolza – na prvý pohľad ideálneho hrdinu. Je pracovitý, rozvážny, praktický, dochvíľny, sám sa dokázal presadiť v živote, nahromadil kapitál, získal rešpekt a uznanie v spoločnosti. Prečo toto všetko potrebuje? Čo dobré priniesla jeho práca? Aký je ich účel?
Stolzovou úlohou je usadiť sa v živote, to znamená získať dostatočné prostriedky na živobytie, rodinný stav, hodnosť, a keď to všetko dosiahne, zastaví sa, hrdina nepokračuje vo vývoji, uspokojí sa s tým, čo už má. . Je možné nazvať takého človeka ideálnym? Na druhej strane Oblomov nemôže žiť pre materiálne blaho, musí sa neustále rozvíjať, zlepšovať svoj vnútorný svet a v tomto nie je možné dosiahnuť limit, pretože duša vo svojom vývoji nepozná hranice. Práve v tomto Oblomov prekonáva Stolza.
Ale hlavnou dejovou líniou v románe je vzťah medzi Oblomovom a Olgou Ilyinskou. Práve tu sa nám hrdina odhaľuje z tej najlepšej stránky, odhaľujú sa jeho najcennejšie zákutia duše. Oľga prebúdza tie najlepšie vlastnosti v duši Iľju Iľjiča, no v Oblomove nežijú dlho: Oľga Iľjinskaja a Iľja Iľjič Oblomov boli príliš odlišní. Vyznačuje sa harmóniou mysle a srdca, vôle, ktorú hrdina nie je schopný pochopiť a prijať. Oľga je plná vitality, usiluje sa o vysoké umenie a rovnaké city prebúdza aj v Iľjovi Iľjičovi, no ten je natoľko vzdialený od jej spôsobu života, že čoskoro opäť zmení romantické prechádzky na mäkkú pohovku a teplý župan. Zdalo by sa, že čo Oblomovovi chýba, prečo by sa nemal oženiť s Oľgou, ktorá jeho návrh prijala. Ale nie. Nespráva sa ako všetci ostatní. Oblomov sa rozhodne prerušiť vzťahy s Olgou pre jej dobro; pôsobí ako mnohé známe postavy: Pečorin, Onegin, Rudin. Všetci opúšťajú ženy, ktoré milujú, nechcú im ublížiť. „Vo vzťahu k ženám sa všetci Oblomovici správajú rovnako hanebne. Vôbec nevedia, ako milovať a nevedia, čo hľadať v láske, rovnako ako v živote všeobecne ... “, píše Dobrolyubov vo svojom článku„ Čo je oblomovizmus?
Iľja Iľjič sa rozhodne zostať s Agafyou Matveevnou, ku ktorej tiež cíti city, ale úplne iné ako k Oľge. Pre neho bola Agafya Matvejevna bližšia, „v neustále sa pohybujúcich lakťoch, v starostlivo sa zastavujúcich očiach, vo večnom chodení z kuchyne do špajze“. Iľja Iľjič žije v útulnom, pohodlnom dome, kde bol život vždy na prvom mieste a milovaná žena by bola pokračovaním samotného hrdinu. Zdalo by sa, že hrdina žije a žije šťastne až do smrti. Nie, takýto život v Pšenicyninom dome nebol normálny, dlhý, zdravý, práve naopak, urýchlil Oblomovov prechod zo spánku na gauči do večného spánku – smrti.
Pri čítaní románu si človek mimovoľne kladie otázku: prečo to všetkých tak ťahá k Oblomovovi? Je zjavné, že každý z hrdinov v ňom nachádza kúsok dobra, čistoty, odhalenia – všetkého, čo ľuďom tak chýba. Všetci, počnúc Volkovom a končiac Agafyou Matveevnou, hľadali a hlavne našli to, čo potrebovali pre seba, pre svoje srdcia a dušu. Ale Oblomov nikde nebol jeho vlastný, neexistovala žiadna taká osoba, ktorá by skutočne urobila hrdinu šťastným. A problém nespočíva v ľuďoch okolo neho, ale v ňom samom.
Gončarov vo svojom románe ukázal rôzne typy ľudí, všetci prešli pred Oblomovom. Autor nám ukázal, že Iľja Iľjič nemá v tomto živote miesto, rovnako ako Onegin, Pečorin.

1. Oblomov je román ruského spisovateľa Ivana Gončarova, vydaný v roku 1859. Román sa dotýka sociálnych problémov vtedajšej spoločnosti, ...
2. Román Ivana Aleksandroviča Gončarova „Oblomov“, napísaný v roku 1859, nebol pre čitateľa obzvlášť priateľský. Vec je...
3. V diele Goncharova "Oblomova" je hlavnou postavou Ilya Ilyich. Mnohokrát sme sa stretli s takýmito postavami, ale Goncharov bol prvý, kto nakreslil ...
4. Iľja Iľjič Oblomov je veľmi svojská osoba, dalo by sa povedať, nezvyčajná. V celom románe sledujeme život tohto hrdinu, ...
5. Oblomov je zaostalosť, ktorá bráni historickému pokroku. Oblomov je úprimný, jemný, jeho svedomie sa nestratilo; subjektívne nie je schopný...
6. V románe I. A. Gončarova „Oblomov“ je odhalený zložitý vzťah medzi otroctvom a šľachtou; je tu príbeh o dvoch opačných typoch ľudí, rôznych...
7. Ležať s Iľjom Iľjičom nebolo ani nutnosťou, ako chorý človek alebo človek, ktorý chce spať, ani nehoda, ...
8. Napriek tomu, že Oblomov je gentleman a Zakhar je jeho nevoľník, sú si navzájom podobní. A. Rybasov Od samého...
9. Ústrednou postavou románu I. A. Gončarova „Oblomov“ je Iľja Iľjič Oblomov, pán „tridsaťdvaročný“. Odhalenie...
10. Olga Sergeevna Ilyinskaya - Oblomovova milovaná, Stolzova manželka, svetlá a silná postava. "Olga v pravom slova zmysle nebola kráska ... Ale ak ...
11. V ruskej literatúre sa žene, jej vzťahu s hlavnou postavou, už dlho venuje osobitné miesto. Aj v Rozprávke o Igorovej kampani veľkosť ...
12. Pred človekom sa počas života otvára množstvo príležitostí. V závislosti od schopností a schopností, sily a cieľov v ...
13. Alexander Ivanovič Gončarov v roku 1859 napísal román mimoriadnej aktuálnosti, v ktorom odrážal hlavnú črtu čisto ruskej postavy a ...
14. Téma lásky je prierezovou témou, pretože vyjadrenie tohto citu možno nájsť v mnohých dielach. Napríklad v M...
15. Obraz Iľju Iľjiča Oblomova, hlavného hrdinu Gončarovovho románu Oblomov, je nejednoznačný a rozporuplný. Najviac sa o ňom hovorilo...
16. "Prečo som iný?"... Iľja Iľjič Oblomov si túto otázku položil viac ako raz, ležiac ​​na pohovke a oddával sa rôznym filozofickým úvahám ....
17. V skutočnosti nemá Oblomovova psychika nič spoločné s psychikou hrdinov Oneginových a Rudinových záhybov. V. F. Pereverzev. Hlavné rysy...
18. Román I. A. Goncharova „Oblomov“ je „román-monografia“. Jeho vytvorením si autor dal za cieľ napísať životný príbeh jednej osoby - Iľju Iľjiča Oblomova ....
19. Román I. A. Gončarova „Oblomov“ je román o ruskej národnej povahe. V hlavnej postave diela - statkár Iľja Iľjič Oblomov ...
20. Gončarovov román „Oblomov“ vyšiel v roku 1859, keď bolo Rusko na pokraji zmien v hospodárskom a politickom živote,...
21. Román I. A. Goncharova "Oblomov" je jedným z tých, ktoré zaujali dôstojné miesto medzi majstrovskými dielami ruskej klasickej literatúry. S pomocou...
22. Román I. A. Gončarova „Oblomov“ možno nazvať príbehom o ruskej národnej povahe, úvahou o ruskej duši. Čo je pre ruského človeka ...
23. Román „Oblomov“ (1858) sa právom považuje za najlepšie dielo I. A. Goncharova. Vznikol viac ako desať rokov a absorboval...
24. Hrdinom Gončarovovho románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o muža „vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, príjemného vzhľadu, s...

Plán.

Galéria ľudí navyše

Atribúty „nadbytočných ľudí“ Pôvod „oblomovizmu“

Skutočne báječný život

Možné šťastie a Olga Ilinskaya

Záver. Kto je vinný za „oblomovizmus“?

Goncharovov román „Oblomov“ pokračuje v galérii diel, v ktorých sú hrdinovia zbytoční pre celý svet a pre seba, ale nie zbytoční pre vášne vriace v ich dušiach. Oblomov, hrdina románu, po Oneginovi a Pečorinovi, prechádza rovnakou tŕnistou cestou životných sklamaní, snaží sa niečo vo svete zmeniť, snaží sa milovať, nadväzovať priateľstvá, udržiavať vzťahy so známymi, no vo všetkom sa mu to nedarí. toto. Rovnako ako život Lermontovových a Puškinových hrdinov nevyšiel. A hlavné postavy všetkých týchto troch diel, „Eugene Onegin“, „Hrdina našej doby“ a „Oblomov“, sú tiež podobné - čisté a svetlé stvorenia, ktoré nemohli zostať so svojím milovaným. Možno určitý typ muža priťahuje určitý typ ženy? Ale prečo potom takí bezcenní muži priťahujú také krásne ženy? A vôbec, aké sú dôvody ich bezcennosti, naozaj sa tak narodili, alebo je to ušľachtilá výchova, alebo za všetko môže čas? Pokúsime sa tiež na príklade Oblomova pochopiť podstatu problému „extra ľudí“ a pokúsime sa odpovedať na položené otázky.

S vývojom histórie „ľudí navyše“ v literatúre sa vyvinula akási výbava, či veci, predmety, ktoré musia byť prítomné v každej takejto „extra“ postave. Oblomov má všetky tieto doplnky: župan, zaprášenú pohovku a starého sluhu, bez ktorého pomoci akoby zomrel. Možno aj preto Oblomov neodchádza do zahraničia, lebo v sluhoch sú len „dievčatá“, ktoré nevedia pánovi poriadne vyzuť čižmy. Ale kde sa to všetko vzalo? Zdá sa, že príčinu treba hľadať predovšetkým v detstve Iľju Iľjiča, v tom zhýčkanom živote, ktorý viedli vtedajší statkári, a v zotrvačnosti, ktorá bola vštepovaná od detstva: , s prísnym potvrdením opatrovateľky, aby neopúšťala dom. dieťa samé, nepúšťať ho ku koňom, ku psom, ku koze, nechodiť ďaleko od domova a hlavne nepúšťať ho do rokliny, ako najstrašnejšieho miesta v okolí, ktoré malo zlú povesť. . A keď sa Oblomov stal dospelým, nedovolí sa ani ku koňom, ani k ľuďom, ani k celému svetu. Prečo je v detstve potrebné hľadať korene takého fenoménu, akým je „oblomovizmus“, je jasne vidieť pri porovnaní Oblomova s ​​jeho kamarátom z detstva Andreim Stolzom. Sú rovnakého veku a rovnakého sociálneho postavenia, no ako dve rôzne planéty, ktoré sa zrážajú vo vesmíre. Samozrejme, toto všetko možno vysvetliť iba nemeckým pôvodom Stolza, ale čo potom s Oľgou Iljinskou, ruskou mladou dámou, ktorá bola vo svojich dvadsiatich rokoch oveľa cieľavedomejšia ako Oblomov. A tu nejde ani o vek (Oblomov mal v čase udalostí asi 30 rokov), ale opäť o vzdelanie. Oľga vyrastala v dome svojej tety, neobmedzovala ju ani prísne pokyny starších, ani neustále maznanie, a všetko sa naučila sama. Preto má takú zvedavú myseľ a túžbu žiť a konať. V detstve totiž nebol nikto, kto by sa o ňu postaral, preto ten zmysel pre zodpovednosť a vnútorné jadro, ktoré nedovolí odchýliť sa od jej zásad a spôsobu života. Na druhej strane Oblomova vychovali ženy z jeho rodiny a nie je to jeho chyba, ale niekde chyba jeho matky, jej takzvané sebectvo voči svojmu dieťaťu, život plný ilúzií, škriatkov a brownies a možno to bola celá spoločnosť v týchto domostroevských časoch. „Hoci neskôr dospelý Iľja Iľjič zistí, že neexistujú rieky medu a mlieka, neexistujú dobré čarodejnice, hoci s úsmevom žartuje nad rozprávkami svojej pestúnky, ale tento úsmev nie je úprimný, sprevádza ho tajný povzdych: jeho rozprávka je zmiešaná so životom a niekedy nevedome smúti, prečo rozprávka nie je život a život nie je rozprávka.

Oblomov zostal žiť v rozprávkach, ktoré rozprávala opatrovateľka, a nemohol sa vrhnúť do skutočného života, pretože skutočný život je z väčšej časti čierny a preč a ľudia žijúci v rozprávkach v ňom nemajú miesto, pretože v r. v skutočnom živote sa všetko deje nie mávnutím čarovného prútika, ale len vďaka ľudskej vôli. Stolz hovorí to isté Oblomovovi, ale je taký slepý a hluchý, tak zajatý malichernými vášňami zúriacimi v jeho duši, že niekedy nerozumie ani svojmu najlepšiemu priateľovi: „No, brat Andrej, ty si rovnaký! Bol tam jeden rozumný človek a ten sa zbláznil. Kto cestuje do Ameriky a Egypta! Angličania: tak ich tak zariadil Pán Boh; a doma nemajú kde bývať. A kto pôjde s nami? Je to nejaký zúfalec, ktorému nezáleží na živote. Ale ani samotný Oblomov sa nestará o život. A je príliš lenivý na to, aby žil. A zdá sa, že len láska, skvelý a svetlý cit, ho dokáže oživiť. Ale vieme, že sa tak nestalo, hoci sa Oblomov veľmi snažil.

Na začiatku zrodu vzťahov medzi Oblomovom a Olgou Iljinskou sa v nás rodí aj nádej, že „šťastie je možné“ a Iľja Iľjič je skutočne jednoducho transformovaný. Vidíme ho v lone prírody, na vidieku, ďaleko od prašného ruchu hlavného mesta a od zaprášenej pohovky. Je skoro ako dieťa a táto dedinka nám tak veľmi pripomína Oblomovku, keď myseľ Iľju Iľjiča bola ešte detská a zvedavá a keď sa mu ešte nestihla do tela a duše vkradnúť infekcia ruskej sleziny. Pravdepodobne v Oľge našiel svoju matku, ktorá zomrela skoro, a rovnako bez pochybností ju začala poslúchať a bol tiež šťastný, že nad ním prevzal záštitu, pretože sám sa nenaučil riadiť svoj život. Láska k Oľge je však iná rozprávka, ktorú tentoraz vymyslel on, hoci v ňu z celého srdca verí. „Nadbytočný človek“ si tento pocit nedokáže vypestovať, pretože je preňho tiež nadbytočný, tak ako je nadbytočný pre celý svet. Oblomov však neklame a vyznáva lásku Olge, pretože Olga je skutočne „rozprávková“ postava, pretože iba víla z rozprávky sa môže zamilovať do človeka, ako je on. Koľko zlých vecí robí Oblomov - toto je list, ktorý vymyslel v noci, je to neustály strach, že ich budú ohovárať, je to nekonečne dlhotrvajúca záležitosť s usporiadaním svadby. Okolnosti sú vždy vyššie ako Oblomov a človek, ktorý ich nedokáže zvládnuť, určite skĺzne do priepasti nepochopenia, skľúčenosti a blues. Ale Olga na neho trpezlivo čaká, jej trpezlivosť možno len závidieť a nakoniec sa sám Oblomov rozhodne prerušiť vzťahy. Dôvod je veľmi hlúpy a nestojí za to, ale taký je Oblomov. A toto je asi jediný čin v jeho živote, o ktorom sa mohol rozhodnúť, no ten čin je hlúpy a smiešny: „Kto ťa preklial, Iľja? Čo si robil? Si láskavý, chytrý, jemný, vznešený... a... umieraš! Čo ťa zničilo? Toto zlo nemá meno... - Existuje, - povedal sotva počuteľným hlasom. Spýtavo sa naňho pozrela s očami plnými sĺz. - Oblomovizmus! Takto jeden fenomén zničil celý život človeka! Nezabúdajte však, že to bol práve on, tento muž, ktorý dal vznik tomuto fenoménu. Nevyrástol z ničoho nič, nebol zavlečený ako choroba, bol starostlivo pestovaný, udržiavaný a opatrovaný v duši nášho hrdinu a zapustil také silné korene, že je už nemožné ho vytiahnuť. A keď namiesto človeka vidíme iba tento jav zabalený vo vonkajšom obale, potom sa takýto človek skutočne stane „nadbytočným“ alebo úplne prestane existovať. Takto Oblomov ticho zomiera v dome vdovy Pshenicyny, ten istý jav namiesto človeka.

Rád by som si myslel, že spoločnosť je však vinná za takú slabú vôľu existencie Oblomova, pretože žije v tichej a pokojnej dobe, bez prevratov, povstaní a vojen. Možno je jeho duša len pokojná, pretože nie je potrebné bojovať, obávať sa o osud ľudí, svoju bezpečnosť, bezpečnosť svojej rodiny. V takom čase sa veľa ľudí jednoducho rodí, žije a umiera, tak ako v Oblomovke, pretože doba od nich výkony nevyžaduje. Môžeme však s istotou povedať, že ak by nebezpečenstvo vzniklo, Oblomov by za žiadnych okolností nešiel na barikády. V tom spočíva jeho tragédia. A ako potom byť so Stolzom, aj on je súčasníkom Oblomova a žije s ním v jednej krajine a v tom istom meste, no celý jeho život je ako malý kúsok. Nie, na vine je samotný Oblomov, a tým je to ešte horšie, pretože v skutočnosti je to dobrý človek.

Ale taký je osud všetkých „nadbytočných“ ľudí. Bohužiaľ nestačí byť len dobrým človekom, treba aj bojovať a dokázať to, čo Oblomov, žiaľ, nedokázal. Ale stal sa príkladom pre ľudí vtedy i dnes, príkladom toho, kým sa môžete stať, ak nedokážete zvládať nielen udalosti života, ale ani seba. Sú „nadbytoční“, títo ľudia nemajú miesto v živote, pretože je to kruté a nemilosrdné predovšetkým k slabým a neduživým, a pretože o miesto v tomto živote treba vždy bojovať!