Mal by sa zachrániť čerešňový sad? na motívy hry Višňový sad (Čechov A.)

Text eseje:

Hra Višňový sad je najnovším a pravdepodobne aj najdokonalejším dramatickým dielom A. P. Čechova. Písal sa rok 1904 krátko pred jeho smrťou. Autor hru nazval komédiou, ťažko posúdiť prečo, možno preto, že v bežnej životnej situácii skazy šľachty a odumierania starého spôsobu života je skutočne veľa smiešnych nezrovnalostí. Hlavní hrdinovia Ranevskaya Lyubov Andreevna a jej brat Gaev Leonid Andreevich sú beznádejne pozadu, nedokážu pochopiť realitu, ich činy sú nelogické, ich plány sú nereálne. Lyubov Andreevna dáva náhodnému okoloidúcemu, ktorý si vypýtal tridsať kopejok, zlatých, v čase, keď ľudia doma nemajú čo jesť. Leonid Andreevich ponúka tri možnosti na záchranu čerešňového sadu, ale ani jedna z nich nie je realizovateľná. Títo hrdinovia majú blízko k staršiemu sluhovi Firsovi. Tak ako sú Ranevskaya a Gaev nemysliteľné bez Firs, tak Firs je nemysliteľná bez nich. Toto sú typy odchádzajúceho Ruska. Záver hry je veľmi symbolický, starí majitelia čerešňového sadu odchádzajú a zabúdajú na umierajúce Jedle. Takže logický koniec: neaktívni konzumenti v spoločenskom zmysle paraziti, sluha, ktorý im verne slúžil, v spoločenskom zmysle lokaj, čerešňový sad, to všetko je nenávratne minulosťou. Toto je komédia? Dobrá komédia!
Vyvoláva to optimistické očakávania? Ale čo je pred nami?
Novinkou v hre sú zosobnení traja ľudia: Petya Trofimov, Anya a Lopakhin. Okrem toho autor jasne kontrastuje Petya a Anya s Lopakhinom. Kto sú títo ľudia a čo od nich očakávať?
Peťo je večný študent, ktorý nemôže v žiadnom prípade dokončiť kurz, dvakrát ho vyhodili z univerzity. Autor nešpecifikuje, za čo pre slabý pokrok alebo pre politiku. Má dvadsaťsedem rokov, nemá vzdelanie ani špecializáciu, žije (alebo skôr zapúšťa korene) v panstve Ranevskaja, kde bol kedysi vychovávateľom syna milenky. V živote nič neurobil. Jeho činy sú slová. Hovorí Anye: ...tvoj starý otec, pradedo a všetci tvoji predkovia boli nevoľníci, ktorí vlastnili živé duše, a ľudia sa na teba nepozerajú z každej čerešne v záhrade, z každého listu, z každého kmeňa, naozaj nepočuješ hlasy... Anya, celá ašpirujúca na budúcnosť, má len sedemnásť rokov, zdieľa slová Petya, vykorisťovanie považuje za nemorálne, ale ona a žalobca Petya pomáhajú majiteľom žiť to, čo bolo predtým zarobené tvrdou prácou nevoľníkov.
Ďalej v tom istom monológu Peťa hovorí: Je tak jasné, že na to, aby sme mohli začať žiť v prítomnosti, musíme najprv vykúpiť svoju minulosť, skoncovať s ňou, a tá sa dá vykúpiť len utrpením, iba mimoriadnym nepretržitým pôrod. Čo znamená Peťa utrpenie? Možno toto je utrpenie, ktoré prinášajú revolúcie, občianske vojny? S najväčšou pravdepodobnosťou bez hlbokého uvedomenia opakuje slová, ktoré sa v tých predrevolučných rokoch hojne využívali v inteligentnom a polointeligentnom prostredí. Deštruktívna rétorika vyklíčila deštruktívnu ideológiu. Zdalo sa, že stačí skoncovať s nenávidenými základmi spoločnosti a celé Rusko sa stane záhradou. Petya, podobne ako pravdepodobne Čechov, však nemá pozitívny program na reorganizáciu života. Volá do práce, ale neuvádza rozsah práce.
Existuje práca na zbieranie kameňov (na stavbu) a práca na rozhadzovanie kameňov (ničenie). Peťa už zapracoval na Anyinom vedomí. V sedemnástich nepremýšľa o svojom ľudskom osude, o láske, o rodine, o šťastí byť matkou. No predsa má zdravú potrebu poznania, pred odchodom z panstva hovorí mame: Budeme čítať v jesenných večeroch, prečítame veľa kníh a otvorí sa pred nami nový, úžasný svet... Obe Petya a Anya, samozrejme, v rôznej miere neprijímajú existujúci poriadok vecí a chcú ho zmeniť. So zjavnou nedôslednosťou je ich postavenie určite morálne, sú úprimní vo svojej túžbe po dobre pre ľudí a sú pripravení na tom pracovať.
Existuje však osoba, ktorá v tomto poradí zaberá určité miesto. Toto je obchodník Lopa-khin, predstaviteľ aktívnej časti spoločnosti. Autorov postoj k takýmto ľuďom formuluje Petya Trofimov, ktorý hovorí Lopakhinovi: Ja, Ermolai Nikolajevič, chápem, že ste bohatý muž, čoskoro budete milionárom. Tak v zmysle metabolizmu potrebuješ dravú šelmu, ktorá žerie všetko, čo jej príde do cesty, tak si potrebný. Lopakhin je muž činu: ... vstávam o piatej ráno, pracujem od rána do večera, no, vždy mám svoje peniaze a peniaze iných ... Jeho otec bol nevoľník s jeho starý otec a otec Ranevskaya. Chýba mu vzdelanie, kultúra. Hovorí Lyubov Andreevna: Tvoj brat, tu je Leonid Andreevich, povedz o mne, že som boor, som kulak... Iba Lopakhin ponúka skutočný plán na záchranu majetku, ale robí z neho zdroj príjmu. Je pozoruhodné, že záhrada stále prechádza do Lopakhinu.
Kto je teda budúcnosť? Pre Petyu a Anyu alebo pre Lopakhina? Táto otázka mohla byť čisto rétorická, keby história nedala Rusku druhý pokus o jej vyriešenie. Prídu aktívni Petya a Anya alebo morálny Lopakhin?
Komédia sa skončila. Komédia pokračuje, páni!

Práva na skladbu „Comedy Cherry Orchard *“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na

Hra „Višňový sad“ je posledným dielom Antona Pavloviča Čechova. Spisovateľ bol smrteľne chorý a uvedomil si, že veľmi skoro zomrie. Pravdepodobne preto je hra presiaknutá zvláštnym smútkom, nehou, lyrikou. „Višňový sad“ zasiahne čitateľa metaforickým charakterom a hĺbkou charakterov. Každá scéna je tu mnohostranná, nejednoznačná; každý detail sa stáva zosobnením minulosti, odchádzajúceho života, ale stále je taký drahý a známy.

Zdá sa, že hra sa stretáva s tromi obdobiami: minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou. Niektorí hrdinovia žijú vo včerajšku, milujú spomienky na minulosť, iní poznajú hodnotu času, sú zaneprázdnení každodennými záležitosťami a sú pripravení profitovať a profitovať z akéhokoľvek podnikania, zatiaľ čo iní s dôverou hľadia do zajtrajška a pozerajú sa do budúcnosti, ktorá je stále vzdialená a vzdialená. neznámy.

Nezmazateľným dojmom pôsobí aj umelecká záťaž vložená do krajiny. Kulisou, na ktorej sa odohrávajú udalosti hry, je čerešňový sad. Záhrada je stelesnením nevyhnutne odchádzajúcej minulosti, zvyčajného, ​​tichého, bezstarostného života, ktorý upadol do zabudnutia. Stanislavskij vo svojich spomienkach na Čechova napísal, že spisovateľ vo svojom diele „...pohladil bývalý krásny, no dnes už nepotrebný život, ktorý vo svojej hre zničil slzami“.

Čerešňový sad je tiché rodinné hniezdo, ostrov domáceho pokoja a pohodlia, s ktorým hrdinovia pevne spojili všetko to najjasnejšie a najdrahšie, čo hreje na duši. Je to, ako keby sa tu zhromažďujú sny a nádeje, túžby a spomienky na Ranevskú a Gaeva - predstaviteľov „minulej“ generácie, inertných a nerozhodných ľudí, tých, ktorí sú zvyknutí na ľahký, bezstarostný život, nad ktorým sa zdalo. hrdinovia, čas sám o sebe nemá moc. Postavy si z roka na rok nežne opatrovali zásobáreň svojich spomienok, ani si nemysleli, že staré poriadky čoskoro upadnú do zabudnutia a hrdinovia sa budú musieť naučiť žiť v novom svete, kde, ako sa ukázalo, existuje žiadne miesto pre nečinných snílkov.

Je teda potrebné zachrániť čerešňový sad? Je potrebné zachrániť staré ušľachtilé Rusko, ktorého stelesnením je táto „postava“ (obraz čerešňového sadu je taký premyslený, hmatateľný, že ho možno bezpečne nazvať ďalšou „postavou“ hry)? Napriek tomu, že čerešňový sad je symbolom minulosti, zaslúžia si milo uchovávané spomienky zničenie len preto, že si ľudia „novej doby“ neuvedomujú ich hodnotu, význam? Nie Záhrada bola a zostáva tým istým stelesnením, aj keď sa nesplnilo, ale stále prekvapivo dobré, svetlé a čisté sny a nádeje; ozvena šťastnej a bezstarostnej minulosti, drahá srdcu hlavných postáv hry.

Takže starý spôsob života sa mení pod náporom mladých, energických, aktívnych ľudí, ale to vôbec neznamená, že spomienky na minulosť treba ničiť, veď pamäť je súčasťou histórie a kultúry. Preto čerešňový sad „má právo na život“ a je hodný „spásy“, pretože „uchováva vo svojej kvitnúcej belobe poéziu niekdajšieho šľachtického života“.

V roku 1903 napísal Anton Pavlovič Čechov svoju poslednú hru, ktorej dal prekvapivo presný láskavý názov Višňový sad. Ak počujete túto frázu, okamžite sa budete chcieť ponoriť do tepla a pohodlia vznešeného hniezda, ktoré zdobilo našu zem pred storočím.

Bol vytvorený prácou a potom nevoľníkov pre život a radosť generácií rodiny Gaevovcov, niečo veľmi podobné Oblomovovi. Sú milí, inteligentní, no nečinní ako Iľja Iľjič, ktorý celý život preležal na gauči.

Mali aj vlastného Zakhara, len ho volali Firs. Teraz má 87. Gaev tiež zostarol a zostal veľkým neopatrným dieťaťom s nekonečnými lízankami v ústach. Jeho sestre sa podarilo zmeniť priezvisko – dnes už matke sedemnásťročného dievčaťa. Ale doteraz sa Ranevskaja izba nazýva detská izba - sila pamäti a tradície.

„Ach moja mladosť! Ó moja sviežosť! zvolá Gogoľ v Mŕtvych dušiach. Takmer to isté počujeme v poznámke Ranevskej, pretože nielen ruky, nohy, ale aj ľudská duša hľadá oporu. Najspoľahlivejšou podporou je rodičovský dom. Preto sa po piatich rokoch strávených v zahraničí Ranevskaja vracia na panstvo v najťažšom momente - už bol daný do dražby.

Čerešňový sad... Je to živá spomienka na zosnulých a zároveň liek na dušu. Ranevskaya miluje svoj majetok nie pre zemiaky a paradajky, ale pre pamäť a krásu. Svoj majetok nezachráni, nech sa deje čokoľvek. Ale snaží sa aspoň ešte raz vidieť svoje rodné hniezdo.

Možno pre toto stretnutie s Ranevskou – mužom, nie milenkou – si starý Firs zachoval život – emblém domu, s ním tak splynul, že aj teraz, o štyri desaťročia neskôr, vníma vôľu ako nešťastie. Nie nadarmo „sova kričala a samovar donekonečna bzučal“, keď bolo zrušené nevoľníctvo.

Teraz sa ozývajú ďalšie zvuky – prasknutá struna a orchester (flauta, kontrabas a štyri husle). Možno je to rekviem? Nie súkromným vlastníctvom vo všeobecnosti, ale tým kúskom pamäti a krásy, ktorá vám osobne patrí, bez ktorej sa človek nemôže duchovne formovať.

Lopakhin ponúka skutočnú možnosť zachrániť čerešňový sad - dávať. Ale všetko zničia, pretože to bude znamenať príchod cudzincov do vášho domu. "Dachi a letní obyvatelia sú takí vulgárni," hovorí Ranevskaja a Gaev ju podporuje, hoci nemôže ponúknuť nič na oplátku: nie je zvyknutý niesť zodpovednosť.

Ujme sa jej Lopakhin, syn a vnuk roľníkov, ktorí tu pracovali. Zdá sa, že tieto dva klany Lopakhins a Gaevs koexistovali celkom pokojne a žili v paralelných sociálnych svetoch na tej istej „panskej“ zemi. Ponúkne sa teda, že požičia peniaze, ale nie je čo dať a slušní ľudia v takejto situácii si nepožičiavajú. materiál zo stránky

Ostatní slušní ľudia neopúšťajú na poslednú chvíľu túto potápajúcu sa loď, ktorá sa vznáša z minulosti do beznádejnej súčasnosti. Sluhovia v nej žijú na hrachovej polievke a Charlotte, ktorá nepozná svojich príbuzných a domovinu. Tu je Ranevskaja adoptovaná dcéra Varya. Úradník Simeonov-Pishchik klope kĺbmi účtov a šuští papiermi účtov - „dvadsaťdva nešťastí“, ako celý majetok. Je ako potápajúca sa loď. Zachrániť sa ho snaží Lopakhin – nový muž novej éry, v bielej veste, stojaci nohami pevne na zemi. Všetko však márne a na konci drámy počujeme zvuk sekery – tá je zrezaná až po korene čerešní. Spolu so záhradou za zvuku sekery mizne do zabudnutia verná Jedľa, symbol minulého „panského“ života. V tom zhone na neho všetci zabudli. Nenašiel sa nikto, kto by prevzal osobnú zodpovednosť za osud starého muža.

Ranevskaja sa vrátila do Ruska, ale skončila akoby v inej dimenzii - v ére primitívnej akumulácie kapitálu, ktorá na Západe už dávno pominula. Ale nielen vlak – všetci meškali. Vlak života sa vydal smerom kapitalizácie, teda žmýkania „hotovosti“ a „nehotovosti“ zo všetkého, z čoho sa dajú len vyžmýkať. Vrátane z bezbrannej krásy. Ale vzdať sa jej a minulosti je ako vzdať sa vlastnej matky. Práve to robí Yasha, ktorá sníva o odchode do zahraničia, najnechutnejšia postava v hre. Ani nie tak postavením, ale psychológiou. Je otrokom. A otroci nepotrebujú duchovnú pamäť.

Človek, štát, dejiny sa bez toho jednoducho nezaobídu.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• symbol čerešňového sadu
• téma duchovnej pamäti čerešňový sad
• záchrana čerešňového sadu
• čerešňový sad ako symbol duchovnej pamäti
• čerešňový sad ako symbol duzovej pamäti

• 17. novembra 2014
• 196

Úvahy na tému: Treba zachrániť čerešňový sad?

Doba ide neúprosne dopredu, jedna éra strieda druhú a nevyhnutne vyvstáva otázka: je potrebné rozlúčiť sa s minulosťou?

"Višňový sad" je posledným dielom A.P. Čechova, jeho "labutia pieseň". Táto hra sa nazýva „najčechovskejšia“ zo všetkých spisovateľových hier. Stanislavskij, ktorý to vysoko ocenil, poznamenal, že Čechov bol jedným z prvých, „ktorý vyrúbal krásny kvitnúci čerešňový sad, uvedomujúc si, že jeho čas uplynul, že starý život je neodvolateľne odsúdený na zošrotovanie“. Čechov ukazuje historickú zmenu spoločenských štruktúr a snaží sa vyriešiť otázku: je potrebné zachrániť čerešňový sad? Celá jeho hra je utkaná z predtuch a očakávaní, cítiť blízkosť obnovy. Čas čerešňových sadov s ich jemnou krásou sa blíži ku koncu; Majitelia čerešňového sadu, statkári Ranevskaja a Gaev, nedokážu odolať rozhodným, asertívnym, praktickým podnikateľom, pretože sú príliš pasívni a nie sú prispôsobení životu, ktorý si vyžaduje boj. Nedarí sa im a jedným z hlavných dôvodov je, že ich čas vypršal.

Celý náš život svedčí o tom, že spoločnosť sa tak či onak podriaďuje diktátu dejín a každý človek, či už chce alebo nie, berie do úvahy historické zákony viac ako svoje pocity. Namiesto Ranevskej prichádza Lopakhin, ktorého, mimochodom, za nič neobviňuje. A on zase k tejto žene cíti úprimnú náklonnosť. "Môj otec bol nevoľníkom s tvojím starým otcom a tvojím otcom, ale ty si v skutočnosti pre mňa raz urobil toľko, že som na všetko zabudol a milujem ťa ako svojho vlastného..." hovorí. Ďalšia postava, Petya Trofimov, hlása čas na nový život a prednáša vášnivé prejavy proti historickej nespravodlivosti. Ale aj tento mladý muž sa k panej statku správa nežne a v noci, keď príde do rodinného hniezda, povie: „Len sa ti pokloním a hneď odídem.“ Napriek tomu je už dávno všetko jasné: atmosféra univerzálnej dispozície a sympatií už nemôže nič zmeniť, pretože zákony histórie sú neúprosné. Preto, keď Ranevskaja a Gaev navždy opustia panstvo, zostanú na minútu sami, vrhnú sa jeden druhému okolo krku a vzlykajú... V tejto scéne je nádych tragédie, pocit drsných a nevyhnutných zmien. Prichádza éra Lopakhina, pod jeho sekerou praská čerešňový sad. Lopakhin sa nemôže len radovať z toho, že sa stal majiteľom panstva, kde jeho otec, ako nútený muž, slúžil pánom. A treba uznať, že jeho pocity sú pochopiteľné. V Lopakhinovom triumfe je dokonca aj určitá historická spravodlivosť. Zároveň tiež chápe, že jeho triumf neprinesie drastické zmeny. Nemôže si neuvedomiť, že ho nahradia noví ľudia, a to bude ďalší krok v histórii, o ktorom Petya Trofimov nadšene vyhlasuje: „Celé Rusko je naša záhrada“ a tieto slová, preniknuté ráznosťou a dôverou, určujú tón pre celú hru..

Samozrejme, že realizácia vysokých cieľov je ešte ďaleko, najprv musíme prejsť érou Lopakhina, ale „ľudstvo smeruje k najvyššej pravde“, život, ktorý, ako by sa zdalo, zamrzol, sa začal pohybovať sa. Snové a pochmúrne očakávania zmeny vystriedalo presvedčenie, že sa blíži svetlejšia budúcnosť. Ľudia už počujú jeho kroky. Čerešňový sad netreba zachraňovať! Záchrana spoločnosti spočíva v obnove života.