Morálne hľadanie Andreja Bolkonského (podľa románu L. N

V románe „Vojna a mier“ Lev. Nikolajevič Tolstoj hovorí o vývoji Ruska, o osude ľudí, ich úlohe v dejinách, o vzťahu medzi ľudom a šľachtou, o úlohe jednotlivca v dejinách. Spisovateľ v románe odhaľuje význam vlasteneckej vojny z roku 1812, pomáha pochopiť črty ruského národného charakteru. Tolstého obľúbení hrdinovia hľadajú odpovede na otázky, ktoré kladie čas, snažia sa nájsť pre seba dôstojné miesto v živote. Medzi týchto hrdinov patrí princ Andrej Bolkonskij. Prvýkrát sa s ním stretávame v salóne Anny Schererovej. Jeho peknú tvár „s istými suchými črtami“ kazí výraz nudy a nevôle. Tolstoj to vysvetľuje tým, že „všetci, ktorí boli v obývačke, ho nielen poznali, ale už ho tak unavili, že bolo pre neho veľmi nudné pozerať sa na nich a počúvať ich“. Princ pôsobí chladne a neprístupne svojmu okoliu. V rozhovore so Schererom ostro vyjadruje svoju nechuť k spôsobu myslenia a k morálnym štandardom dvorskej spoločnosti. Andrei hovorí: "Tento život nie je pre mňa." Túži po aktivite, sníva o dosiahnutí úspechu v mene ľudí.

Mať nielen skvelú myseľ a vzdelanie, ale aj pevnú vôľu, Andrej Bolkonskij úplne zmení svoj život - vstúpi do služby veliteľstva hlavného veliteľa. Vidíme, že táto osoba si už vytvorila jasný pohľad na život. Vie, o čo sa má snažiť – do „svojho Toulonu“. Chce slávu a moc. Napoleon sa stal jeho idolom a princ Andrei ho chce vo všetkom nasledovať. Čin, ktorý dosiahol Andrej Bolkonskij počas bitky pri Slavkove, keď viedol vojakov do boja s transparentom v rukách, si všimlo jeho okolie a dokonca aj samotný Napoleon. Ale keď spáchal tento hrdinský čin, Andrei nie je šťastný.

Tento okamih v jeho živote možno nazvať zlomovým bodom, pretože princ Andrei hodnotí všetko, čo sa deje, novým spôsobom. Keď ležal, ťažko zranený, pred jeho pohľadom sa otvorila nekonečná obloha. Dá sa povedať, že ho prvýkrát videl a s ním aj jednoduchú životnú pravdu, ktorá spočíva v láske človeka k domovu, rodine a prírode.

Bolkonskij je hlboko sklamaný z Napoleona, ktorý mu pripadal ako obyčajný malý štyridsaťročný muž v sivom kabáte. Myšlienka, že táto osoba prináša nešťastie iným ľuďom, nakoniec „vytriezve“ Andreja Bolkonského. Už neverí, že výsledok bitky môže závisieť od činov jednej osoby, od plánov a dispozícií. Po Austerlitzi sa jeho predstava nielen o výkone, ale aj o zmysle života úplne mení.

Preto sa vracia k svojej rodine, no tam ho čaká nový šok - smrť manželky Lisy, o ktorú svojho času stratil záujem a teraz to chcel napraviť. Andrei sa snaží žiť pokojný život, starať sa o svojho syna, zlepšovať jeho životy

nevoľníkov. Z tristo ľudí urobil kultivujúcich zadarmo, zvyšok nahradil zástup poplatkami. Tieto humánne opatrenia nám hovoria o pokročilých názoroch princa. No premeny nedokážu úplne zamestnať jeho myseľ a srdce a Andrej Bolkonskij je stále v depresii.

Zmeny v Andreinom ťažkom psychickom rozpoložení prichádzajú s príchodom Pierra, ktorý sa snaží svojho priateľa nadchnúť vierou v existenciu dobra, pravdy a šťastia. V sporoch medzi Andreim a Pierrom si všimneme, že princ je k sebe kritický. Chápe, že „žiť pre seba“ znamená, že „v 31 rokoch sa život skončil“.

Andrej Bolkonskij zažije skutočné duchovné pozdvihnutie, keď stretne Natašu Rostovú. Komunikácia s ňou mu otvára novú stránku života: lásku, krásu, poéziu. Ale nie je mu súdené byť šťastný s Natašou. Andrei, ktorý má aj naďalej pocit, že nemôže „len tak existovať“, odchádza do Petrohradu. Tam sa zúčastňuje práce Speranského komisie. A opäť to večné hľadanie, úvahy o živote ho privádzajú k záveru, že provízia je nezmyselná. Andrej Bolkonskij sa vzdáva kariéry vládneho úradníka.

Odlúčenie sa ukázalo ako príliš ťažké pre Natashu. Príbeh s Anatolom Kuraginom ničí možné šťastie Andreja Bolkonského s ňou. Hrdý princ nevie Natashe odpustiť jej chybu. A cíti výčitky svedomia, verí, že nie je hodná takého ušľachtilého, ideálneho človeka. Rozchod s Natašou opäť privedie hrdinu do hlbokej krízy.

Keď Napoleon vstúpi za hranice Ruska a začne rýchlo napredovať, Andrej Bolkonskij, ktorý vojnu po Slavkove nenávidel, sa pripojí k armáde a odmieta bezpečne pracovať v cisárskom sídle. Princ Andrei sa stáva obyčajným veliteľom pluku. Vojaci ho milujú a volajú ho „náš princ“. Andrei už nesníva o sláve a úspechu. Len chráni svoju krajinu. Teraz v ňom badáme rovnaké „skryté teplo vlastenectva“ ako u vojakov.

Názory Andreja Bolkonského, ktoré sa formovali počas rokov bolestného hľadania jeho miesta v živote, sú odhalené v rozhovore s Pierrom pred bitkou. Princ Andrei si uvedomil, že výsledok bitky nezávisí od génia veliteľov, ale od „ducha armády“, jeho dôvery vo víťazstvo. Vo chvíli smrteľného zranenia Andrey zažije obrovskú túžbu po živote. Čuduje sa, prečo je mu tak ľúto rozlúčiť sa s ňou. Pevná a chladná povaha Andreja Bolkonského mu nedovolila naplno zažiť jednoduché ľudské šťastie. Bitku pri Borodine možno nazvať vyvrcholením v živote princa Andreja. Jeho utrpenie na prahu smrti mu pomohlo pochopiť význam kresťanskej lásky: „Súcit, láska k bratom, k tým, ktorí milujú, láska k tým, ktorí nás nenávidia, láska k nepriateľom – áno, láska, ktorú Boh kázal na zemi... a čomu som nerozumel."

Tolstoj teda vedie svojho hrdinu na smrť v mene života iných, v mene budúcnosti Ruska, duchovne ho vedie k pochopeniu večných morálnych hodnôt. Obraz Andreja Bolkonského odrážal najlepšie vlastnosti šľachtica-patriota: inteligenciu, vzdelanie, čestnosť, svedomitosť, horúcu lásku k vlasti.

Cieľ:

Počas vyučovania

ja

1. Pierre Bezukhov

Podľa mňa je v Pierrovi najdôležitejšia láskavosť. Preto vie, ako pochopiť každého človeka. Keď Pierre stretne princeznú Mary, pochopí aj ju. Vo všeobecnosti je láskavý ku každému, dokonca aj k francúzskemu dôstojníkovi, ktorého zachránil, k Rambalovi.)

II, hV

• Áno, toto je skutočná láskavosť a ľudskosť. Pripomeňme si ďalšiu epizódu súboja Pierra a Dolokhova. Prečítajte si túto scénu (diel II, časť I, kap. 5 so slovami „No, začnite!“ Povedal Dolokhov...“) Chcel Pierre tento súboj?

(Nie, neurobil.)

• A Dolokhov?

Pierre nemôže vidieť utrpenie niekoho iného, ​​nešťastie niekoho iného, ​​aj keď ich zažije osoba, ktorú nemiluje, ktorá je pred ním vinná. Je schopný odsúdiť sám seba, a to nemôže každý. Zdá sa, že aj to je prejav Pierrovej sladkej, prirodzenej nešikovnosti. Pri prísnom prístupe je táto črta nevýhodou, ako to hodnotia iní, no keby Tolstoj svojho hrdinu zbavil tejto nešikovnosti, svetskej nepraktickosti, jeho čaro by sa vytratilo. Takže nedostatky ľudí sú často pokračovaním ich cností. Nie je náhoda, že princ Andrei o svojom priateľovi povedal: "Toto je najsmiešnejšia a najneprítomnejšia osoba na svete, ale najzlatejšie srdce." Povedzte nám, aké sú cesty pravdy, po ktorých Pierre kráčal.

Zobraziť obsah dokumentu
„Morálne hľadanie Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova“

Lekcia 21

Morálne hľadanie

Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov

Cieľ: syntetizovať a prehĺbiť vedomosti študentov na obrazoch Pierra Bezukhova a Andreja Bolkonského.

Počas vyučovania

ja. Rozhovor s prvkami sporu

1. Pierre Bezukhov

Prezraďte, ktorá z postáv románu sa vám páčila najviac?

Dnes budeme hovoriť len o Pierrovi a princovi Andrei. Prečo sa vám páčil Pierre Bezukhov?

(Nie je ako ostatní svetskí ... Tu sa objavuje v salóne A.P. Scherera. Majiteľa salónu dokonca desí jeho úprimný, pravdovravný pohľad. Páči sa mi jeho jednoduchosť, pochopenie pre iných ľudí a sympatie k nim. Keď Pierre je zajatý, potom sa ľahko rozpráva s vojakmi, nájde s nimi spoločný jazyk.

Podľa mňa je v Pierrovi najdôležitejšia láskavosť. Preto vie, ako pochopiť každého človeka. Keď Pierre stretne princeznú Mary, pochopí aj ju. Vo všeobecnosti je láskavý ku každému, dokonca aj k francúzskemu dôstojníkovi, ktorého zachránil, k Rambalovi.)

Alebo možno Pierre len chápe, že v dôsledku vraždy francúzskeho dôstojníka môžu nastať problémy ...

(Nie, pre Pierra nie je vôbec typické počítať, čo sa stane v dôsledku nejakého činu, jednoducho nemohol dovoliť, aby bola osoba zabitá.)

Kde inde vidíš Pierrovu láskavosť?

(Zachránil dieťa pri požiari, zastal sa ženy, raz dal peniaze každému, kto ho požiadal. Podarilo sa mu pochopiť Natašu po jej rozchode s princom Andrejom. Podarilo sa mu ju utešiť, hoci najskôr za ňou chodil s Pocit odporu voči svojmu priateľovi, princovi Andrejovi. (Prečítajte si úryvok t.II, hV, kap.22 so slovami "Bolo mrazivo a jasno...".)

Áno, toto je skutočná láskavosť a ľudskosť. Pripomeňme si ďalšiu epizódu súboja Pierra a Dolokhova. Prečítajte si túto scénu (diel II, časť I, kap. 5 so slovami „No, začnite!“ povedal Dolokhov...“) Chcel Pierre tento súboj?

(Nie, neurobil.)

A Dolokhov?

(Dolokhovovi to bolo jedno. Je to husár, zvyknutý na súboje. Denisov síce nechcel krviprelievanie, no bál sa o Dolokhova aj o Pierra.)

Ako Pierre prežije Dolokhovovo zranenie? Bolo to prvýkrát, čo zastrelil človeka.

(Je smutný, smutný. A pravdepodobne nielen preto, že zranil Dolokhova, ale aj preto, že život je vo všeobecnosti absurdný, ak nechcete zabíjať, ale môžete náhle zabiť.)

Pierre nemôže vidieť utrpenie niekoho iného, ​​nešťastie niekoho iného, ​​aj keď ich zažije osoba, ktorú nemiluje, ktorá je pred ním vinná. Je schopný odsúdiť sám seba, a to nemôže každý. Zdá sa, že aj to je prejav Pierrovej sladkej, prirodzenej nešikovnosti. Pri prísnom prístupe je táto vlastnosť nevýhodou, ako to hodnotia iní, no keby Tolstoj svojho hrdinu zbavil tejto nešikovnosti, svetskej nepraktickosti, jeho čaro by sa vytratilo. Takže nedostatky ľudí sú často pokračovaním ich cností. Nie je náhoda, že princ Andrei o svojom priateľovi povedal: "Toto je najsmiešnejšia a najneprítomnejšia osoba na svete, ale najzlatejšie srdce." Povedzte nám, aké sú cesty pravdy, po ktorých Pierre kráčal.

Tieto pátrania boli hlavné v živote hrdinu. Na konci románu vidíme, že je to Pierre, ktorý pred nami vystupuje ako organizátor tajnej politickej spoločnosti „Nezávislí, slobodní ľudia“. Obviňuje cára z nečinnosti, ostro kritizuje existujúci systém, je rozhorčený reakciou a arakčeevizmom.

2. Princ Andrew

Čo vás priťahuje na Andrejovi Bolkonskom?

(Je šikovný, rozumie životu, rozumie politike. A hlavne nie je karierista, nie je zbabelec, nehľadá „útulné miesto“).

Vráťme sa na začiatok románu. Princ Andrei sa objavuje v salóne A.P. Scherer a aj bez toho, aby sme ho poznali, už o ňom vieme povedať niečo dôležité. Čo presne?

(V sekulárnej spoločnosti je nepríjemný.)

A akými detailmi to Tolstoj zdôrazňuje?

(Princ Andrej má znudený pohľad. Na každého sa pozerá prižmúrenými očami. Jeho pekná tvár kazí grimasu. Keď sa ho Pierre zozadu dotkne, princ Andrei sa otrávene zamračí, pretože nevie, že je to Pierre.)

Dozvedáme sa, že princ Andrej môže byť úplne iný ako tí, ktorých miluje... Keď sa ho Pierre opýtal, prečo ide do vojny, ktorú nemožno nazvať férovou... Čo mu princ Andrej odpovie?

(Úryvok je prečítaný „Na čo? Neviem. Je to nevyhnutné... – idem, pretože tento život, ktorý tu vediem, nie je pre mňa.“)

Aký záver môžeme vyvodiť?

(Princ Andrei sa neuspokojuje s prázdnym svetským životom, chce niečo viac, sníva o sláve (prečítajte si úryvok z v.ja, časť III, kap.12 „Noc bola hmlistá“).

Myslíte si, že sláva je to najdôležitejšie, čo človek potrebuje?

(Asi nie. Koniec koncov, sláva je len pre seba. Princ Andrej si chce získať slávu činom, skutočným činom. Takéto odhodlanie môže naplniť celý život. Suvorov povedal: „Ten vojak, ktorý nesníva o tom, že bude generálom, je zlý .")

Ale môžete chcieť byť generálom rôznymi spôsobmi. Človek je podporovaný svojimi silnými stránkami a schopnosťami a konečný cieľ vidí v najplnšej realizácii seba samého. No, ak sa hlbšie ponoríte do Suvorovovho výroku, potom by to malo byť chápané takto: každý by sa mal snažiť dosiahnuť dokonalosť vo svojej práci.

A prečo chce princ Andrei napredovať v živote?

(Ukázať svoju silu a myslí aj na pocty. Uráža ho aj márnomyseľnosť vlastná sekulárnej spoločnosti. Napriek tomu, že princ Andrej myslí na slávu, máme ho radi, pretože slávu chce dosiahnuť čestne. V snoch o sláve ukazuje jeho znechutenie z nezmyselného a nezmyselného života.Hľadá zmysel života.)

Je veľmi mladý. Zasnenosť je charakteristická pre mladých. Na tom nie je nič zlé. Keď človek dospeje, nájde svoje uznanie, všetko márne ustúpi.

Čím múdrejší človek, tým menej márnivosti v jeho sne. Kedy to princ Andrei pochopil?

(Po bitke pri Slavkove. Jeho sny o sláve sa mu zdali bezvýznamné a Napoleon - malicherný, hoci kedysi sníval o "svojom Toulone".)

Bolkonského po vojne v rokoch 1805-1807. sa vracia domov, býva vo svojom panstve. Jeho duševný stav je vážny.

Sny o sláve už nezaberajú: o čo sa snažiť? Povedzte mi, môžu Boris Drubetskoy alebo Berg trpieť, pretože nemajú zmysel života?

(Samozrejme, že nie. Sú to malí ľudia a knieža Andrej je hĺbavý človek. Trpí nedostatkom zmyslu života. Rozhodne sa angažovať vo veciach verejných, podieľa sa na práci komisie na vypracovanie nových zákonov, ale potom si uvedomí, že sú mimo života. Ide do vojny. Pred bitkou pri Borodine sú jeho city zdrvené, pretože sa podieľa na spoločnej vlasteneckej veci. Ale aj tu je sklamaný.)

K akým záverom o živote prichádza princ Andrei?

(Chápe, že treba žiť pre dobro. Byť láskavý vo všeobecnosti, chápať a milovať ľudí je dobré, takýto človek však potrebuje aktívny prejav tejto lásky.)

Smrť preruší pátranie princa Andreja. Ale keby nezomrel a jeho pátranie by pokračovalo, kam by zaviedli Bolkonského?

(Pierre vyjadruje myšlienku, že ak by princ Andrei žil, bol by s Decembristami.)

Prečo princ Andrei neodpustil Natashe?

(Je to od prírody tvrdý človek, stály vo svojich zásadách. Nedokázal prijať Natashu, ktorá je slabá, zmätená, pomýlená, unáhlená.)

Prečo Pierre odpustil Natashe?

(Je láskavejší. Možno sa nad ňou zľutoval.)

Kedy princ Andrei odpustil Natashe?

(Už ranený, ležiaci v chatrči si uvedomil, aký bol krutý. Bolkonskij prehodnocuje svoj život. Prvýkrát nemyslí na seba, ale na jej bolesť a utrpenie. Musel veľa vydržať, stáva sa mäkším, láskavejším , múdrejší.)

Čo zbližuje princa Andreja a Pierra napriek rozdielom v ich charakteroch?

(Je veľa vecí, ktoré ich spájajú. Sú to vyspelí ľudia svojej doby. Nežijú prázdny svetský život. Majú cieľ, navyše veľký cieľ. Chcú byť užitoční vo svojich aktivitách.)

II. Ukážka fragmentu videofilmu „Vojna a mier“

Epizódy „Bitka pri Slavkove“, „Bitka pri Borodine“, „Zranenie princa Andreja“.

III. Záznam OSK "Andrey Bolkonsky"

Cesta ideologického a morálneho hľadania Andreja Bolkonského. Účinkujú žiaci 10. „D“ triedy MOBU „Stredná škola č. 73“ z Orenburgu Mezentseva Natalia, Palatova Xenia, Mamedova Shabnam, Lavrenchuk Julia. Učiteľ: Pukhalskaya L.V.

Andrej Bolkonskij. V umeleckom svete Tolstého sú hrdinovia, ktorí vytrvalo a cieľavedome hľadajú zmysel života a snažia sa o úplnú harmóniu so svetom. Nezaujímajú ich svetské intrigy, sebecké záujmy, prázdne reči v salónoch vysokej spoločnosti. Sú ľahko rozpoznateľní medzi povýšenými, sebauspokojenými tvárami. Medzi ne, samozrejme, patrí jeden z najvýraznejších obrazov „Vojny a mieru“ – Andrej Bolkonskij. Je pravda, že prvé zoznámenie s týmto hrdinom nespôsobuje veľa súcitu, pretože jeho pekná tvár „s jednoznačnými a suchými črtami“ kazí výraz nudy a nespokojnosti. 3

Princ Andrei Syn N. A. Bolkonského, brat princeznej Maryy. "... Malý vzrastom, veľmi pekný mladý muž s určitými a suchými črtami." Je to inteligentný, hrdý človek, ktorý v živote hľadá veľký intelektuálny a duchovný obsah. Sestra v ňom poznamenáva akýsi druh „myšlienkovej hrdosti“. Je rezervovaný, vzdelaný, praktický a má pevnú vôľu.

I. Prvé zoznámenie S princom Andrejom sa prvýkrát stretávame v salóne Anny Pavlovny Schererovej. Princ Andrei ostro vyčnieva z prostredia vysokej spoločnosti svojim vzdelaním, šírkou záujmov. Cíti vulgárnosť, iluzívnosť ľudí zo svojho okruhu. To vyvoláva smäd po skutočnom živote a veľkých úspechoch. Možnosť ich realizácie vidí vo vojenskej službe. Pierrovi vysvetľuje svoje rozhodnutie túžbou uniknúť zo sféry spoločenského a rodinného života, ktorá ho nudila. Existujú však aj iné, tajné dôvody, o ktorých Andrei nikomu nehovorí: „sníva o dosiahnutí úspechu, sníva o sláve ako Napoleon, sníva o svojom Toulone. Samozrejme, tieto sny nemajú nič spoločné s kariéristickými plánmi Berga alebo Drubetskoya. „Napokon, čo je sláva? - hovorí princ Andrew. "Rovnaká láska k druhým, túžba urobiť niečo pre nich, túžba po ich chvále."

II. duchovná kríza. Odchod do vojny Aby dosiahol svoj cieľ, objavuje sa na najnebezpečnejších miestach bitky. Nepredstaviteľný výkon sa nepodarilo dosiahnuť. Drsné vojenské udalosti prispeli k tomu, že princ Andrei bol vo svojich snoch sklamaný. Na bojovom poli počas bitky pri Slavkove (1805) videl kruté boje rozhorčených a vystrašených ľudí, ktorí sa snažili zničiť priateľa, pocítil falošné vlastenectvo štábnych dôstojníkov.

II. duchovná kríza. Odchod do vojny Pred bitkou pri Slavkove sú sny pripravené stať sa skutočnosťou. Andrej cíti, že sa blíži jeho hodina a tá hodina prichádza. Bolkonskij zdvihne spadnutý transparent a zastaví ruských vojakov, ktorí utiekli, a ťahá ich k útoku. Čoskoro padá, zranený na hlave. Kým sa prebudil, boj už utíchol. Andrei, ktorý leží na chrbte, vidí modrú oblohu. Táto vzrušujúca obloha, ktorá obracia dušu, mu otvára cestu k novému životu, stáva sa symbolom vysokého chápania života: "Ako som mohol predtým nevidieť túto vysokú oblohu? A aký som šťastný, že som ju konečne spoznal Áno! Všetko je prázdne, všetko je lož, okrem tejto nekonečnej oblohy." V ​​týchto chvíľach sa pred ním otvára nový svet, kde nie sú žiadne sebecké myšlienky, lži, ale len tie najčistejšie, najvyššie, spravodlivé. Princ si uvedomil že v živote je niečo významnejšie ako vojna a sláva.Teraz sa mu bývalý idol (Napoleon) zdá malicherný a bezvýznamný.

1. Princ Andrej v snahe vymaniť sa zo začarovaného kruhu svetského života sníva o osobnej sláve vo vojenskom výkone. 2. – 4. Účasť v bitke pri Shengraben (1805), nespravodlivé hodnotenie výkonu batérie kapitána Tushina najvyššími vojenskými orgánmi, výkon samotného princa Andreja na slavkovskom poli a vážna rana – to všetko ho vedie k sklamanie vo svojich snoch o sláve.

III. Návrat po zranení Nie je známe, ako by dopadol život Bolkonského s manželkou. Keď sa však „vstal z mŕtvych“ vrátil domov láskavejší a jemnejší, padla na neho nová rana - smrť jeho manželky, pred ktorou sa nemohol napraviť. Potom Andrey ide do Bogucharova.

Povolanie Andreja Bolkonského: - stavebníctvo; - vychovávať syna s otcom a princeznou Mary; - služba pre zber domobrany pod velením otca. Objavovanie bohatstva pokojného života – bez ambicióznych plánov, v rodine, doma, medzi blízkymi. Prichádza šťastie (neúplné – výčitky pred manželkou, ktorá zomrela pri pôrode). Princ Andrey sa ukazuje ako pozorný, jemný a dojímavý v komunikácii so svojím otcom, sestrou a synom Nikolenkou. V jeho duši číhajú prirodzené potreby lásky a dobroty. Ale aktívny, od prírody aktívny princ Andrei žije v uzavretom svete. Preto trpí. „Vyhasnutý, mŕtvy pohľad“, v úsmeve „sústredenie a smrť“. desať

IV. Postupné prebúdzanie z morálnej krízy Ale Andreyho aktívna povaha sa, samozrejme, nemohla obmedziť len na toto, nemôže žiť v tak úzkom svete: hľadanie zmyslu života ako hrdina začína znova, hľadanie nového biznisu užitočné ostatným. Stretnutie Andrey s Pierrom na trajekte sa stane osudným. Bezukhovove slová: "Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť" - ukazujú Andrejovi cestu k šťastiu. Uvedomil si, že život sa pre neho ani zďaleka neskončil. Opäť vidí príležitosť byť užitočný (tentokrát vo verejnej správe), byť šťastný, milovať. "Musíme žiť tak, aby ma všetci poznali, aby môj život šiel ďalej nielen pre mňa... aby sa to odzrkadlilo na všetkých a aby všetci spolu žili so mnou!"

4 – 7. Snaží sa nájsť zmysel života – v občianskej aktivite (práca v Speranského komisii), ale rozhovor s Arakčejevom a vlastné postrehy ho presvedčia, že ani na tomto poli neexistuje vysoký občiansky cieľ.

V. Ball "Čakám na teba už dlho," zdalo sa, že toto vystrašené a šťastné dievča povedalo ... zdvihnúc ruku na rameno princa Andreja. Určitú úlohu v duchovnom hľadaní zohrala láska Andreja Bolkonského k Nataše Rostovej. „Teraz sa pred ním otvoril život, celý život so všetkými jeho radosťami. Zdá sa mu, že v láske našiel skutočné šťastie. Žiť, pomáhať a súcitiť s ľuďmi, spojiť svoj život s ich životom - to je nový ideál, ktorý sa prebudil v Andreinej duši.

Anatole Kuragin Ale toto šťastie sa ukázalo byť krátkodobé. Zrazu sa mu do cesty postaví Anatole Kuragin. Hrdý a hrdý Andrei nedokáže Natashe odpustiť jej chybu. Princ Andrej je opäť sklamaný...

VI. Princ Andrei počas vojny v roku 1812 Najvýznamnejším medzníkom v živote princa Andreja boli udalosti roku 1812, kedy sa obrana vlasti pred nepriateľom stala najvyšším cieľom. Sny o osobnej sláve ho už nevzrušujú. Až na poli Borodino chápe, že zmysel života je v jednote s ľuďmi, v boji za slobodu a šťastie vlasti. Žiť, pomáhať a súcitiť s ľuďmi - to je jeho nový ideál. Princ Andrei sa stretáva so zraneným mužom, ktorému práve odrezali nohu. V ňom spozná Anatola. Spomenul si na všetko, čo sa stalo medzi ním a Kuraginom, a nadšený súcit a láska k tomuto mužovi naplnili jeho šťastné srdce. Láska, ktorú Boh kázal na zemi a ktorej ho učila princezná Mária, bola teraz prístupná jeho chápaniu.

11. – 12. Až na poli Borodino konečne pochopí, že zmysel života je v jednote s ľuďmi, v boji za slobodu a šťastie vlasti.

VII. Posledné chvíle života a smrti Andreja Bolkonského Je symbolické, že vo chvíli smrteľného zranenia Andrej pociťuje veľkú túžbu po jednoduchom pozemskom živote, no potom sa zamyslí nad tým, prečo je také smutné sa s ním rozlúčiť. Tento boj medzi pozemskými vášňami a ideálnou chladnou láskou k ľuďom sa pred jeho smrťou obzvlášť vyostril. Keď stretol Natashu a odpustil jej, pocítil nával vitality, no tento chvejúci sa a hrejivý pocit je nahradený akýmsi nadpozemským oddelením, ktoré je nezlučiteľné so životom a znamená smrť. Keď Tolstoj odhalil v Andrejovi Bolkonskom mnohé pozoruhodné črty vlasteneckého šľachtica, prerušil svoju cestu hľadania hrdinskou smrťou v záujme záchrany vlasti. A pokračovať v tomto hľadaní vyšších duchovných hodnôt, ktoré zostalo pre Andreja nedosiahnuteľné, je v románe predurčené jeho priateľovi a rovnako zmýšľajúcemu Pierrovi Bezukhovovi.

Počas choroby neúnavne premýšľal o živote a smrti. Jeho duchovná cesta pokračovala, hľadal poslednú pravdu, ktorá by ho zmierila so smrťou. Tolstoy sprostredkoval myšlienky, ku ktorým dospel jeho hrdina krátko pred smrťou. Sú to myšlienky o láske, o Bohu, o večnosti. Sú veľmi dôležité, sú pre princa Andreja upokojujúce. Nové a konečné poznanie princa Andreyho je špeciálnym poznaním a nie je vyjadrené slovami. Ale prejavuje sa to bezprostrednou realitou konaním hrdinovho života tým, ako odchádza z tohto sveta. Smrť princa Andreja presvedčí jeho blízkych, že sa dozvedel pravdu. Ale nie všetci, ktorí boli vedľa neho, ale iba jeho najbližší, ktorým láska k nemu umožnila preniknúť do podstaty toho, čo sa dialo: Natasha a princezná Mary.

12 - 15. Existuje dôvod domnievať sa, že ak by autor nechal svojho hrdinu nažive, bol by jedným z tých, ktorí by v roku 1825 išli na Senátne námestie v Petrohrade.

Etapy duchovného hľadania Andreja Bolkonského a) Orientácia na myšlienky Napoleona, brilantný veliteľ, nadosobnosť b) Rana pri Slavkove, kríza vedomia. c) Smrť manželky a narodenie dieťaťa, rozhodnutie „žiť pre seba a svojich blízkych“. d) Stretnutie s Pierrom, rozhovor na križovatke, premena v panstve. e) Stretnutie s Natašou v Otradnoye. f) Komunikácia so Speranskym, láska k Natashe, uvedomenie si nezmyselnosti „štátnych“ aktivít. g) Rozchod s Natašou, duchovná kríza. h) Borodino. Konečná zmena vedomia, zblíženie sa s ľuďmi. i) Bolkonskij pred smrťou prijíma Boha, pocit univerzálnej lásky, súlad so životom.

Výsledky: Šťastie Bolkonského Andrej celý život hľadal šťastie, nie však pozemské, ale „hrdé, dokonalé“; A Natasha, princezná Mary a Pierre - všetci si ho pamätali po jeho smrti a každý si ho pamätal s nejakým hlbokým filozofickým významom, ale všetko bolo láskavé. A hlavne sa stal idolom, božstvom pre Nikolenkinho syna. Preto, bez ohľadu na to, čo hovoria, princ Andrei zomrel šťastný. Osud Andreja Bolkonského Osud Andreja Bolkonského je cestou človeka, ktorý robí chyby a dokáže odčiniť svoju vinu, snažiac sa o morálnu dokonalosť. Zasvätenie do pocitu večnej lásky oživilo v princovi Andrejovi silu ducha a podľa Tolstého vykonal najťažší skutok - zomrel pokojne a dôstojne. Andrej Bolkonskij prešiel od ambiciózneho egoizmu a pýchy k sebazapreniu. Jeho život je vývojom pýchy ľudskej mysle, odolávajúc nevedomej láskavosti a láske, ktoré tvoria zmysel ľudského života. Smrť prerušila jeho morálne hľadanie, ale na konci svojho života si Andrej uvedomil, že zmysel života je v službe vlasti a ľuďom.

Výsledky: Osud Andreja Bolkonského (pokračovanie) Obraz princa Andreja patrí k tým najzaujímavejším, bez neho by román nevznikol. Ak by Bolkonskij nezomrel, potom by ho „cesta cti“ 14. decembra 1825 nevyhnutne priviedla na Senátne námestie. Básne básnika A. Gorodnitského hovoria o osude dekabristov, ako o osude samotného kniežaťa Andreja Bolkonského, ak by prežil: Sviečka sa končí, končí. Nočný súmrak je dlhý. Vaši priatelia sa hojdajú v slučke na stene Petra a Pavla. Tvoji priatelia na javisku sa potulujú a skľučujúco sa skláňajú. Ako načas ťa zabili, princ!

"Vojna a mier"

Jednou z hlavných postáv románu „Vojna a mier“ sú Pierre Bezukhoe a Andrei Bolkonsky. I Na prvý pohľad sú od seba úplne odlišné. Bolkonskij je synom aristokrata, vychovaného na vysokých ideáloch služby vlasti, kým Bezukhov, nemanželský syn grófa, svojho otca nepoznal a študoval v zahraničí. Bolkonsky sa smrteľne nudí v spoločnosti vysokej spoločnosti, zatiaľ čo Pierre, ktorý prvýkrát vstúpil do salónu Anny Pavlovny Schererovej, očakáva od svojho okolia „niečo obzvlášť chytré“. Dokonca aj navonok sú títo hrdinovia úplne opačný: Pierre je „masívny, tučný mladý muž“, ktorý sa od hostí Anny Pavlovny líši „inteligentným ... a prirodzeným vzhľadom“, princ Andrei je nízky, „veľmi pekný ... s s jednoznačnými a suchými črtami“, s „fádnym, nudným vzhľadom“.

Ešte dôležitejší je však duchovný vzťah postáv. Ich túžba a túžba nájsť uplatnenie pre svoju silu, schopnosť mravného hľadania. V celom románe prechádzajú Tolstého hrdinovia náročnou cestou morálneho hľadania.

S princom Andrejom sa stretávame v momente, keď sa rozhodne ísť do vojny, aby prerušil „začarovaný kruh“ spoločenského života. Sníva o sláve, Napoleon je pre neho idolom. "... Nemilujem nič iné ako slávu, ľudskú lásku, “priznáva si. A tento; nastala chvíľa slávy: princ Andrej s transparentom v rukách ťahá prápor za sebou do útoku. Najvyššie šťastie mu však tento moment nepriniesol. Cíti sa šťastný, keď leží zranený na slavkovskom poli, vidí nad sebou „nesmierne vysoké nebo“ a chápe, že „... všetko je prázdne, všetko je lož...“ Uvedomuje si všetky malichernosti ľudských túžob po sláva a Napoleon sa mu už zdá „malý, bezvýznamný“.

Uplynie trochu času a Bolkonsky povie Pierrovi: "... žil som pre iných a ... zničil si život." Pierre v tej chvíli zažíva duchovné pozdvihnutie. Po získaní dedičstva, svadbe s Helen, sklamaní z lásky k nej, súboji s Dolochovom, Bezukhov cíti, že „hlavná skrutka, na ktorej spočíval celý jeho život, sa vrátila do jeho hlavy“. Začína premýšľať o „večných“ otázkach bytia: „Prečo žiť a čo som? Čo je život, čo je smrť? Aká moc všetko riadi? Po stretnutí so slobodomurárom Bazdeevom v Torzhok sa Pierre snaží nájsť odpovede na tieto otázky 3 v učení slobodomurárov. Vstupuje do slobodomurárskej lóže, na svojich panstvách sa venuje filantropickým aktivitám.

myslel na večné: „Na zemi ... niet pravdy; ale vo svete ... je kráľovstvo pravdy a my sme teraz synmi zeme a navždy synmi celého sveta. Takto si teraz predstavuje zmysel života :! "Musíme žiť, musíme milovať, musíme veriť ...".

"bez toho, aby som niekoho obťažoval."

Toto stretnutie však bolo pre princa mimoriadne dôležité a po chvíli sa rozhodne, že „život v tridsaťjeden rokoch nekončí“: odrazilo sa to a tak, že všetci ... žili so mnou spolu! Stane sa tak v dôsledku intenzívnej vnútornej práce po stretnutí s Natašou Rostovou v Otradnom. Takže do života princa Andreja! láska vstupuje. Pierre si začína uvedomovať, aká je mu Natasha drahá, už v momente, keď mu Bolkonsky hovorí o svojich citoch k nej. Teraz je princ Andrei plný nádeje, nekonečne šťastný. Pierre bol v tom čase rozčarovaný slobodomurárstvom, premohli ho „bývalé pochmúrne myšlienky o márnosti všetkého ľudského“. Neuspokojuje ho nečinnosť, situácia, spomína na svoje nesplnené mladícke sny. A až po rozchode Natashy s Bolkonskym, ktorý pre ňu zažil „pocit ľútosti, nehy a lásky“, Pierre znovu získa zmysel života. Po návrate od Rostovovcov vidí „rozsiahlu hviezdnu tmavú oblohu“ a jasnú kométu a zdá sa mu, že „táto hviezda plne zodpovedala tomu, čo bolo v jeho zmäkčenom živote, ktorý prekvital do nového! a povznesenú dušu."

Žije jeden život s vojakmi, ktorí bránia jeho rodnú zem. Hovoria mu „náš princ“. Je zaujímavé, že Pierre Bezukhov bol tiež nazývaný „náš pán“ v Ravského batérii, ale „mentálne prijali Pierra do svojej rodiny“. Princ Andrei aj Pierre sa snažia „byť vojakom, len vojakom“. Obaja chápu, že „vojna nie je zdvorilosť, ale tá najhnusnejšia vec v živote“. Zároveň sa vyznačujú hlbokým vlastenectvom... Princ Andrei, ktorý ukázal príklad odvahy, je smrteľne zranený počas bitky pri Borodine. Pierre po dobytí Moskvy Francúzmi zostáva v hlavnom meste, aby zabil Napoleona. Samozrejme, že neuspeje, a predsa robí odvážne činy: zachráni dievča, zastane sa ženy.

Po zranení, v predvečer smrti, sú princovi Andrejovi odhalené tieto pravdy, o ktorých pochopenie sa celý život snažil: „Súcit, láska k bratom, k tým, ktorí nás milujú a nenávidia ...“ Smrť pre neho je prebudenie, spoločenstvo s pravdou, s večnosťou.

Na druhej strane, Pierre mal pred sebou ešte dlhú cestu morálneho hľadania. Po poprave „podpaľačov“ Francúzmi sa „v jeho očiach zrútil svet“. A len stretnutie s Platonom Karataevom ho privedie k myšlienke, že šťastie pre človeka je v ňom samom, v jeho práve žiť a užívať si život. Pierre však stále nemôže úplne prijať Karataevovu filozofiu. „Vždy bol a vždy bude snílek“. Preto sa v epilógu vracia k sebe a opäť si volí novú cestu, zdá sa mu, že je povolaný „udať nový smer celej ruskej spoločnosti a celému svetu“. Jediná vec, v ktorej nachádza stálosť a harmóniu, je rodinný život.

„žili čestne“, keďže sa snažili pochopiť seba a večné pravdy. To Tolstoj na svojich hrdinoch najviac oceňuje.

„Morálne hľadanie Andreja Bolkonského (založené na románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“)“

Ak pozorne sledujete, ako sa vyvíjal osud hlavných postáv románu Leva Tolstého „Vojna a mier“, potom môžeme s istotou povedať: každý z nich zažil významný vývoj svojich názorov na život. Jedným z príkladov je absolútna zmena pohľadu kniežaťa Andreja Bolkonského. Prvýkrát sa s ním stretávame na recepcii Anny Pavlovny Sherer. Tam sa všetky rozhovory tak či onak točia okolo osobnosti Napoleona Bonaparta. Členovia krúžku navyše hovoria o Napoleonovi, ako by bol častým návštevníkom salónu Anny Pavlovny Schererovej: rozprávajú o ňom rôzne vtipné príhody a predstavujú ho ako známeho, ba blízkeho človeka. Andrej Bolkonskij vníma Napoleonovu osobnosť úplne inak, takže salónne rozhovory ho šialene dráždia. Napoleon je pre neho výnimočná osobnosť. Princ Andrei sa bojí svojho génia, ktorý sa môže „ukázať byť silnejší ako všetka odvaha ruských vojsk“ a zároveň sa bojí „hanby za svojho hrdinu“. Bolkonsky sa celou svojou bytosťou ponáhľa za ideálom spojeným s víťaznou kariérou Napoleona. Len čo sa princ Andrei dozvie, že ruská armáda je v núdzi, rozhodne sa, že je to on, kto je predurčený ju zachrániť a že „tu je ten Toulon, ktorý ho vyvedie z radov neznámych dôstojníkov a otvorí prvý cesta k sláve pre neho“. Osud však rozhodol inak. Dala mu možnosť vidieť jeho idol, no zároveň ukázala bezvýznamnosť jeho hľadania pozemskej slávy. Pri pohľade na vysoké slavkovské nebo si zranený princ Andrei hovorí: „Áno, nič som nevedel, doteraz som nič nevedel.“ A keď sa k nemu priblíži Napoleon – sám Napoleon Bonaparte, jeho nedávny idol –, ktorý si ho pomýlil so zavraždeným mužom a vyslovil pompéznu frázu: „Tu je krásna smrť!“ Pre Bolkonského je táto chvála ako bzučanie muchy. Napoleon sa mu zdá malý a bezvýznamný v porovnaní s tým, čo bolo v tej chvíli odhalené jeho mysli. Prekonanie „napoleonského“ ideálu je jednou z etáp vo vývoji osobnosti Andreja Bolkonského. Keď však človek stratí staré ideály a nezíska nové, vytvorí sa v jeho duši prázdnota. Aj princ Andrej začal po zvrhnutí Napoleona z piedestálu a opustení svojich bývalých snov o sláve bolestne hľadať zmysel života. Desí Pierra Bezukhova svojimi pochmúrnymi myšlienkami, spôsobenými práve absenciou tohto významu. Princ Andrei už nechce slúžiť v armáde: "Po Slavkove! .. Nie, pokorne vám ďakujem, sľúbil som si, že nebudem slúžiť v aktívnej ruskej armáde." Nesúhlasí s Pierreovými myšlienkami o emancipácii roľníkov a verí, že im to neprospeje. Keď princ Andrei prestal žiť pre slávu, snaží sa žiť pre seba. Ale takáto filozofia len napĺňa jeho dušu zmätkom. Nálada kniežaťa Andreja je živo cítiť vo chvíli, keď na ceste do Otradnoye vidí obrovský starý dub. Tento dub sa „nechcel podriadiť čaru jari a nechcel vidieť ani jar, ani slnko“. Bolkonsky sa akoby pokúšal pripísať dubu myšlienky, ktoré ho premohli: „Jar, láska a šťastie! .. A ako vás neunaví rovnaký hlúpy, nezmyselný podvod! Tento moment sa zdá byť najvyšším, kritickým bodom duševného trápenia princa Andreja. Osud ho však opäť prekvapí - malá epizóda, ktorá radikálne zmení celý jeho život. Toto je prvé stretnutie s Natašou Rostovou v Otradnom. Ani nie tak stretnutie, ako len vypočutý rozhovor medzi ňou a kamarátkou, ľahký dotyk do jej vnútorného sveta. To prispelo k tomu, že "v jeho duši náhle povstalo ... neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, ktoré odporovali celému jeho životu." Keď sa princ Andrei na druhý deň vrátil domov, opäť uvidel dub, ktorý naňho deň predtým urobil taký pochmúrny dojem. Bolkonsky ho okamžite nepoznal: „Starý dub, celý premenený, rozprestretý v stane šťavnatej tmavej zelene, bol nadšený, mierne sa hojdal v lúčoch večerného slnka. V tej chvíli si princ Andrei uvedomil, že život sa neskončil a bolo potrebné zabezpečiť, aby plynul nielen pre neho, ale aby sa odrážal vo všetkých. Mal nutkavú potrebu aktívne sa zapojiť do života. Nasledovala fascinácia princa Andreja osobnosťou Speranského. So Speranskym sa stretol v momente, keď jeho sláva dosiahla svoj zenit. Išlo o akési „dvojča“ Napoleona – nielen silou dojmu, ale dokonca aj vzhľadom a povahovými vlastnosťami. Spomienka na Austerlitz však nedovolila princovi Andrejovi vytvoriť si pre seba ďalší idol, napriek všetkému obdivu, ktorý v ňom Speransky vzbudzoval. Princ Andrej tak napokon prekonal vplyv Napoleonovej osobnosti. Keď začala vojna v roku 1812, Bolkonskij akoby zabudol, že už nechce slúžiť v ruskej armáde. Išiel do vojny, tentoraz nie za slávou, ale s jedinou túžbou podeliť sa o osud svojho ľudu. Nezostal v ňom ani tieň bývalej arogancie, zmenil svoj postoj k sedliakom, tí mu prejavovali lásku a dôveru, volali ho „náš princ“. Po bitke pri Borodine smrteľne zranený princ Andrei skončí v nemocnici a tam zrazu v jednom zo zranených spozná Anatola Kuragina. V príbehu románu nie je ich stretnutie o nič menej dôležité ako stretnutie Bolkonského s Napoleonom na Austerlitzskom poli, pretože ide o články tej istej reťaze - duchovnú obnovu hrdinu, ktorý chápe zmysel života. V táborovej nemocnici je Anatole porezaný rozdrvenou nohou a Bolkonského v tomto čase mučí ani nie tak fyzická, ako duchovná rana. Kontrast vychádzajúci zo vzájomného postavenia telesného a duchovného veľmi presne charakterizuje Anatola aj princa Andreja. Anatole je v skutočnosti už mŕtvy ako človek a Bolkonsky si zachoval svoju spiritualitu. Vrhol sa do spomienok „zo sveta detí, čistého a láskavého“. V tej chvíli sa mu v mysli spojili zážitky dieťaťa a umierajúceho. A v takomto spojení Bolkonskij pociťoval ideálny stav mysle. Bol to moment. Hrdina však v tej chvíli s vynaložením fyzickej a duchovnej sily spojil všetky najlepšie vlastnosti svojej povahy. Spomenul si na Natashu na plese v roku 1810, pretože to bolo vtedy, keď možno prvýkrát v sebe s mimoriadnou jasnosťou pocítil silu „prirodzeného“ života. A teraz ho láska k Natashe prinútila zafarbiť všetko okolo týmto živým pocitom a odpustiť Anatolovi Kuraginovi. Umierajúci Bolkonskij v ňom demonštruje víťazstvo prirodzeného princípu. Smrť princa Andreja v jeho novom stave je bez hrôzy a tragédie, pretože prechod „tam“ je taký prirodzený ako príchod človeka z neexistencie do sveta. Po scéne v nemocnici nasleduje opis výsledkov bitky pri Borodine. Triumf ducha kniežaťa Bolkonského a triumf ducha ruského ľudu sa navzájom ozývajú. „Myšlienka ľudí“ je teda organicky stelesnená v obraze princa Andreja. Nie je náhoda, že Pierre porovnáva Bolkonského s Platonom Karatajevom. Pred svojou smrťou princ Andrei prichádza presne ku karataevskému svetonázoru. Jediný rozdiel je v tom, že toto chápanie života a smrti nebolo princovi Andrejovi dané od prírody, ale bolo výsledkom tvrdej myšlienkovej práce. Tolstoj má však bližšie k tým hrdinom, ktorým je táto filozofia prirodzená, teda žije v nich sama sebou a ani sa nad tým nezamýšľajú. Taká je napríklad Natasha, ktorá žije podľa zásady: „Žiješ a žiješ“. Vnútornú jednotu Bolkonského a Karatajeva zdôrazňuje charakteristická zhoda postojov iných k smrti oboch. Pierre bral smrť Karataeva ako prirodzenú udalosť a Natasha a princezná Mary reagovali na smrť princa Andreja rovnakým spôsobom. Aristokrat, šľachtic, knieža Bolkonskij zomrel rovnakým spôsobom ako roľník Platon Karataev. Pre princa Andreja to bolo obrovské morálne víťazstvo, pretože sa podľa Tolstého objektívne priblížil k viere, ktorej nositeľmi boli Platon Karataev a tisíce, milióny Rusov. Pierre Bezukhov porovnáva Bolkonského a Karataeva ako dvoch rovnako milovaných ľudí, ktorí „obaja žili a obaja zomreli“. Táto úvaha pre Pierra je plná hlbokého významu. Bolkonsky a Karataev sú deti veľkej matky prírody. Ich život a smrť sú prirodzeným spojivom prírody, ktorá im dala život a do lona ktorej sa museli ako tisíce ich druhov vrátiť. ktorá je pre Nikolaja úplne neprístupná, hoci je starší a skúsenejší: „Pre Dolokhova sa takmer pohádala s bratom. Trvala na tom, že je to zlý človek, že v súboji s Bezukhovom mal Pierre pravdu a na vine bol Dolokhov, že bol nepríjemný a neprirodzený. Natasha to nevie vysvetliť, logicky dokázať, pretože ľuďom rozumie nie rozumom, ale srdcom. A jej srdce jej vždy dáva za pravdu. Je zaujímavé, že Natashg, na rozdiel od Sonya, sa vôbec nesnaží obetovať sa niekomu inému, dokonca si nekladie za cieľ pomáhať ľuďom, robiť ich šťastnými.

Jednoducho žije a svojou citlivosťou, pochopením tak či onak pomáha všetkým naokolo. Natasha dáva ľuďom teplo svojej duše, nakazí ich nepotlačiteľnou túžbou po živote, ktorá ju premáha. Je na to veľa príkladov. Keď sa Nikolai vrátil domov po prehre v kartách, Natasha „okamžite zbadala stav svojho brata... ale ona sama bola v tom momente taká veselá... že sa... zámerne oklamala“ a pokračovala v spievaní. A napriek tomu, bez toho, aby to sama vedela, Natasha spievala pre svojho brata, a tak mu pomáhala. Keď Nikolai počúval jej spev, pochopil: „To všetko, nešťastie a peniaze a Dolokhov a hnev a česť - to všetko je nezmysel ... ale tu je to skutočné ...“ mysliac si, že láska a šťastie sú “ hlúpe, nezmyselné klamstvo“. Už len myšlienka na prerod do nového života, lásky, aktivity mu bola nepríjemná. Keď však uvidel „čudne chudé“, čiernooké dievča s veselým smiechom utekať z jeho koča, bolelo ho, že toto dievča „nevedelo a nechcelo vedieť o jeho existencii“. Nočný rozhovor medzi Natashou a Sonyou, ktorý náhodou započul princ Andrei, mal naňho taký vplyv, že „v jeho duši náhle vznikol neočakávaný zmätok mladých myšlienok a nádejí, ktorý odporoval celému jeho životu“. Iba Natasha mohla v ľuďoch vyvolať takéto pocity, len ona im mohla prinútiť snívať o „lietaní do neba“, ako sama snívala. Princezná Mary je iná. Keďže vyrastala na vidieku, vychovával ju prísny a niekedy krutý otec, nepoznala radosti života, ktoré si Natasha naplno užívala. Pre starého princa Bolkonského existovali „iba dve cnosti: aktivita a inteligencia“. Za hlavnú podmienku činnosti považoval poriadok a tento „poriadok v jeho spôsobe života bol dovedený do posledného stupňa presnosti“. Princezná Mary nemala mamu, ku ktorej by mohla v noci behať chatovať a bozkávať sa „na miláčika“, ako to mala Nataša. Bol tam otec, ktorého, samozrejme, milovala, ale bál sa tak, že sa jej na tvári trblietali dokonca aj červené škvrny. Keď čítate o tom, ako robí matematiku so svojím otcom, srdce je naplnené takou ľútosťou nad týmto dievčaťom, že ju človek chce chrániť pred otcom tyranom. Je jasné, prečo „oči princeznej boli zatemnené, nič nevidela, nič nepočula ... a myslela len na to, ako by mohla čo najskôr opustiť kanceláriu a pochopiť úlohu vo svojom vlastnom priestore“. Dopisuje si s Julie Karaginou a úprimne verí, že je to jej priateľ. Nie je nič prekvapujúce na tom, že inteligentná, rafinovaná princezná Marya verí v priateľstvo falošnej a úzkoprsej Julie. Kamarátov už totiž nemá a sčasti si kamaráta vymyslela sama. Ich listy sú podobné len na prvý pohľad, ale sú ako deň a noc: Júliine umelé a pritiahnuté za vlasy utrpenia nemajú nič spoločné s úplne úprimnými, jasnými a čistými myšlienkami princeznej Mary. Princezná Mary zbavená všetkej radosti, osamelá, zavretá v dedine s hlúpou Francúzkou a despotickým, hoci milujúcim otcom, sa snaží utešiť úbohú, trpiacu Júliu. Ona sama nachádza útechu len v náboženstve. Viera princeznej Maryy vzbudzuje rešpekt, pretože je pre ňu v prvom rade náročná na seba. Je pripravená odpustiť slabosti každému, len nie sebe. Tolstoy miluje princeznú, a preto je k nej zjavne nemilosrdný. Prevedie ju mnohými skúškami, akoby si chcel overiť, či to vydrží, či nestratí úprimnosť a duchovnú čistotu. Ale princezná Mary, ktorá sa zdá byť taká slabá a bezbranná, je v skutočnosti taká silná v duchu, že dokáže vydržať všetky útrapy, ktoré na ňu zoslal osud.

Spôsoby hľadania miesta v živote od Pierra Bezukhova

Tolstého knihy sú dokumentárnou prezentáciou všetkých pátraní, ktoré silná osobnosť podnikla, aby našla miesto a čin v dejinách Ruska.AM. Gorkého román „Vojna a mier“ je najjasnejším dielom, ktoré sa stalo najväčším úspechom ruskej literatúry.

L. N. Tolstoj zachytáva a spája do jedného celku najdôležitejšie otázky doby: o spôsoboch rozvoja Ruska, o osude ľudí, o ich úlohe v dejinách. Ukazujú sa nám vynikajúce osobnosti, veľké historické udalosti, ktoré na začXIX storočia sa hlboko dotkli duší mnohých miliónov ľudí, celého ruského ľudu a boli centrom diania v tomto časovom období, ktoré neskôr vošlo do dejín. Tolstého obľúbenou postavou je Pierre Bezukhov. Obraz tohto hrdinu bol koncipovaný a napísaný ako obraz budúceho Decembristu. Keďže autor nie je zástancom povstania proti cárskej autokracii, má veľké sympatie k vznešeným revolucionárom. Rovnako ako Bolkonsky, aj Pierre je čestný, ušľachtilý, vysoko vzdelaný šľachtic, komplexne rozvinutý a inteligentný človek. Bezukhov je spontánna povaha, schopná intenzívne cítiť, ľahko sa vzruší. Vyznačuje sa úvahami a pochybnosťami pri hľadaní „zmyslu života“. Jeho cesta je zložitá a kľukatá. Tolstoj má k hľadaniu svojho hrdinu veľmi blízko, pretože on sám dlho nedokázal pochopiť zmysel života, často ho márne a márne hľadal. Pierre Bezukhov je „obrovský, tučný mladý muž s orezanou hlavou, nosí okuliare... Tento tučný mladý muž bol nemanželským synom slávneho šľachtica Kataríny, grófa Bezukhova, ktorý umieral v Moskve. Zatiaľ nikde neslúžil, práve prišiel zo zahraničia, kde bol vychovaný a prvýkrát v spoločnosti.“ Takto opísal svojho hrdinu Lev Tolstoj. Ale napriek vzhľadu Pierra ho Tolstoy obdaril nádhernými ľudskými vlastnosťami a charakterom. Je pravda, že Pierre, dokonca aj v ranej mladosti, keď prišiel do Petrohradu, dobre nerozumie ľuďom. Pokrytectvo a klamstvo berie za pravdu, súcití s ​​falošným utrpením. A preto len, tvárou v tvár krutosti tejto spoločnosti, hľadá spásu v náboženstve. V tejto kritickej chvíli Bezukhov padne do rúk Bazdeeva. Tento „kazateľ“ obratne nastavuje pred dôverčivým grófom siete nábožensko-mystickej spoločnosti, ktorá volala po morálnom sebazdokonaľovaní ľudí a spájala ich na základe bratskej lásky. Pierre chápal slobodomurárstvo ako „učenie o rovnosti, bratstve a láske“, čo mu pomáha nasmerovať svoje sily k zlepšeniu života nevoľníkov. Ale aj tu sa klame tento dobromyseľný a otvorený človek. Bohatí, prosperujúci roľníci a správca zarábajú na dobrom grófovi. To znamená, že byť „dobrým vlastníkom pôdy“ a „dobrodincom“ v podmienkach feudálneho systému je skutočnou utópiou. Slobodomurárska činnosť Pierra neuspokojuje, jeho ekonomické „premeny“ zlyhávajú. Vieme, že vlastenecká vojna z roku 1812, najmä bitka pri Borodine, zohrala v živote Pierra Bezukhova obrovskú úlohu. Udalosti z roku 1812 vyvedú mladého grófa zo stavu duchovnej prázdnoty a sklamania. Bezukhov sa podieľa na príprave milície. Ale opäť zlyháva, ako v období slobodomurárstva, pretože sa tejto záležitosti venuje príliš horlivo, s vášnivou túžbou prospieť vlasti. Jeho odvážny prejav na adresu moskovskej šľachty vyvolal všeobecnú nespokojnosť. Pierre však, ohromený vlasteneckými pocitmi, vybaví tisíc milícií svojimi vlastnými peniazmi a sám zostáva v Moskve, aby zabil Napoleona, zomrel alebo zastavil nešťastie vlasti, ktoré podľa Pierra pochádzalo iba od Napoleona. Dôležitou etapou na ceste Pierrovho pátrania je jeho návšteva poľa Borodino v čase slávnej bitky. Tu pochopil, že dejiny tvorí najmocnejšia sila sveta – ľudia. Bezukhov s uznaním vníma múdre slová neznámeho vojaka: „Chcú nahromadiť všetkých ľudí, jedno slovo – Moskva. Chcú urobiť jeden koniec." Pohľad na „živých a spotených“ milicionárov, „s hlasným rozprávaním a smiechom“ pracujúcich na poli, „pôsobil na Pierra viac ako čokoľvek, čo doteraz videl a počul o vážnosti a význame prítomného okamihu. “ K ešte bližšiemu zblíženiu grófa Bezukhova a obyčajných ľudí dochádza v Moskve, v kasárňach vojnových zajatcov. Tam sa stretáva s vojakom, bývalým roľníkom Platonom Karatajevom, ktorý je podľa autora súčasťou más. Pierre pochopil zmysel života, ktorý pre neho spočíval v tom, že ak život existuje, potom v ňom nemôžete hľadať iba zlé stránky, ale musíte vidieť veľa dobrých vecí a vziať si zo života všetko dobré. Od Karataeva získava Pierre „sedliacku múdrosť“, v komunikácii s roľníkmi „nájde ten pokoj a spokojnosť so sebou samým, o ktoré sa predtým márne usiloval“. Ak sa predtým Bezukhov uzavrel do seba, teraz sa zaujíma o svet okolo seba, kriticky hodnotí fenomény života. Pierre získal sebadôveru a pevnosť charakteru, ktorú sa celý ten čas snažil v sebe nájsť. Pierre Bezukhov patrí k tej najlepšej časti ruskej spoločnosti, ktorá sa uberá neznámou cestou k úžasnej budúcnosti a dotýka sa sŕdc nežným ohňom tvorivého hľadania. Pierra ako vyspelého človeka svojej doby charakterizuje jeho osobnosť: túžba po najlepšom, nezmierenie sa so spoločnosťou, ktorá ho často škrtila a ponižovala. Román „Vojna a mier“ je okrem historickosti prelínaním osudov mnohých ľudí. Hlavnou myšlienkou tohto románu je univerzálna jednota. Je to dôležité, relevantné, aktuálne, presiaknuté vlastenectvom a hrdinstvom ruského ľudu.