Novo-Tikhvinský kláštor: Schema-mníška Nicholas. "A ty zostaneš vo vojne a prídeš do kláštora..." Nepozorovateľné víťazstvá schema-mníšky Nikolay

Ak by sa ktorýkoľvek sovietsky režisér stretol s vojenskou zdravotnou sestrou Galinou Zasypkinovou, rozhodol by sa, že je ideálnym typom dievčaťa sovietskeho aktivistu. Smeje sa, rýchlo, do vrecka nevlezie ani slovo. A čo je najdôležitejšie, cítiť v nej akési odhodlanie, vôľu, neochvejné vnútorné jadro... Asi by tomu neveril, keby mu povedali, že tá živá, bujná „aktivistka“ je sutanový nováčik. uralského kláštora. A jeho pevným vnútorným jadrom vôbec nie je „revolučné otužovanie“, ale viera v Boha.

"Nedotýkaj sa jej, má ťažký kríž..."

Galya Zasypkina sa narodila v roku 1912 v dedine Troitskoye v okrese Jekaterinburg. Jej otec Andrei Dmitrievich sa chcel stať mníchom už od detstva. Rodičia sa nepustili: bol to najstarší syn, silná podpora rodiny. Prísna zbožnosť Andreja Dmitrieviča však napriek tomu priniesla bohaté ovocie. Jeho rodina sa stala skutočne „malým kostolom“. V ňom, ako v mnohých ruských rodinách tej doby, existovali dokonca aj niektoré kláštorné zvyky. Napríklad pri jedle vždy jeden z členov rodiny nahlas čítal životy svätých alebo Sväté písmo.

Rodičia Galiny Zasypkiny

Galina Zasypkina (vľavo) v detstve

Takmer všetci Zasypkinovci mali zvučné hlasy a spievali v klirosoch. Deti boli podľa starej ruskej tradície vychovávané v láske a prísnosti. Učili viere v Boha, úcte k starším, pokore a poslušnosti. Z dieťaťa sa snažili vychovať v prvom rade dobrého kresťana, a nie ako „všestranne rozvinutú osobnosť“. Ale práve to z neho urobilo skutočného človeka – celistvého, slobodného, ​​mravného – a vôbec nepotláčalo individuálne vlastnosti.

V roku 1915 Andrei Dmitrievich zomrel na fronte. Galyina matka Anna Kuzminichna sa rozhodla ísť do kláštora Kaslinsky Kazan-Bogoroditsky a vzala so sebou trojročné dieťa. Najprv však išla, aby ju požehnala jej duchovná matka, jasnovidná schéma-mníška Euphrosyne. Išli sme do jej chatrče, matka tlačí Galinu k schéme: "Skloňte sa jej pri nohách." A schéma mníška odpovedala: „Nedotýkaj sa jej, má ťažký kríž,“ a položila kríž na dieťa. Naozaj, o pár rokov príde čas, keď jednoducho nosiť krížik na krku bude skvelým počinom. Matka Eufrosyne požehnala Annu Kuzminichnu kláštoru, ale Galya nie: „Kláštory budú čoskoro rozptýlené. Kde si s dievčaťom? Necháš to u rodičov, potom sa tam vrátiš sám. Tak sme sa rozhodli.

Galina Zasypkina

O tri roky neskôr sa život v krajine dramaticky zmenil. Galina v tom čase vyrástla a jej príbuzní sa chystali poslať ju do školy. Ale starý otec, keď sa dozvedel, že vyučovanie Božieho zákona bolo v školách zrušené, rozhodne oponoval: „Čo sa má učiť? Bezbožnosť, však? Dievča, rovnako ako jej bratranci a sestry, sa rozhodla učiť doma. V roku 1930 mala Galya osemnásť rokov a presťahovala sa do Jekaterinburgu, kde už žila jej matka. Tam došlo k zoznámeniu, ktoré obrátilo celý život Gali Zasypkiny hore nohami.

— To je vreteno!

Medzi Galininými príbuznými bola aj novicka z Jekaterinburského Novo-Tikhvinského kláštora Alžbeta. Oficiálne bol kláštor v tých rokoch samozrejme zatvorený, no komunita naďalej existovala ilegálne. Sestry bývali v samostatných domoch alebo v prenajatých bytoch, chodili pracovať do štátnych inštitúcií – no zároveň nerobili nič bez požehnania svojej mentorky, abatyše Magdalény (Dosmanovej).

Matka Gali, ktorá poznala jej horlivú povahu, ju viackrát so znepokojením varovala: „Si taká živá, ani nepomysli na to, že sa staneš mníchom. Mladý muž dvoril Galye už niekoľko rokov a jej matka očakávala, že sa jej dcéra bude čoskoro vydávať. Nastal rozhodujúci deň – večer sa malo konať dohadzovanie. Anna Kuzminichna požiadala svoju dcéru, aby sa po práci nikde nezdržiavala, ale aby hneď prišla domov. Ale Božia prozreteľnosť predurčila Galinu v tento deň na iné dohadzovanie. Alžbeta ju pozvala na návštevu k matke Magdaléne. Keď uvidela Galyu, okamžite jej predpovedala, že bude mníškou. A sama Galya v rozhovore s abatyšou pochopila: ak chce byť nevestou, tak jedine Kristovou. Anna Kuzminichna, keď sa dozvedela o tomto zvrate udalostí, bola veľmi rozrušená: „Aký druh mníšstva sa vám páči? Mnísi sú prenasledovaní a duchovných mentorov teraz nenájdeme.“ „A jedna matka abatyša nám stačí,“ nebála sa Galina. Ešte však nezačala vstupovať do sesterstva, bála sa: čo ak má jej matka pravdu a je pre ňu s jej živou povahou lepšie vydať sa? Rozhodla sa, že čas jej povie, čo má robiť.

A tak sa aj stalo. Abatyše Magdaléna nejako veľmi ochorela, všetci si mysleli, že čoskoro zomrie. Galya, ktorá ronila slzy, sedela vedľa svojej matky. "Prečo plačeš?" spýtala sa jej. „Plačem, že nie som tvoja! Že nie som mních...“ odpovedala Galina so vzlykom. Matka sa potešila: „Ako nie naša? Áno, dnes vás oblečieme! V tú istú noc bola Galina oblečená v sutane. Pre všetkých to bolo úplné prekvapenie. Jedna zo starších sestier sa nahlas začudovala: „Mami, koho si obliekla?! Je to vreteno!" O kypiacom nepokoji dievčaťa sa skutočne hovorilo v meste. Otec Ignatius (Kevroletin)1, ku ktorému Galina chodila na nedeľné rozhovory, sa jej občas pred všetkými opýtal:

Galya, bola si dnes v práci?

Bolo, ocko.

Chodili ste do klubu?

Išiel som.

A mal si čas aj tancovať?

Mali ste čas sa aj porozprávať?

Tiež riadené...

Obliecť si sutanu urobilo na Galinu nezvyčajný efekt. „Niekoľko dní som nebola sama sebou,“ povedala neskôr. - Ako keby som nebol na zemi, ale neviem kde. Modlitba bola aj duchovnou radosťou. Ničomu nerozumela, nejedla, nepila. Chodil som síce do práce a robil som tam všetko správne, ale podľa môjho vzhľadu sa všetkým zdalo, že nie som sám sebou. Zabudol som, čo je jesť, čo je spať. Matka hovorí: "Dnes, Galya, budeš jesť." A ja si myslím: čo to je? Vyšla na verandu a začala sa modliť: „Matka Božia, nauč ma jesť!“. A tak sa modlila, kým si nesadla za stôl. Potom matka hovorí: "Budeš spať." A ja si pomyslím: ako sa spí? Spomenul som si, že keď spia, zatvárajú oči. Sadla si ku skrini, zavrela oči a začala sa modliť: Matka Božia, nauč ma spať. A moja matka, aby som na to nebol hrdý, potom dva týždne akoby si ma nevšimla a nechytila ​​ma za ruku. Nerozumel som tomu a chcel som odísť, ak to tak bolo. Potom prišiel otec nášho priateľa, všetko som mu povedal a on povedal: „Pozri, čo si! Nechceš vydržať, nechceš sa s tým zmieriť! Ona sa pred vami nepokorí! Choď, pokloň sa! "-" Áno, už som viackrát kráčal a padol mi k nohám, ale ona hovorí len jedno: "Zavri dvere!" - "Nič, poďme!". Ideme do jej cely. Ona, akoby sa nič nestalo, hovorí: „Kto je tam? Ach, Galya! No, nasaďte si samovar."

Táto mimoriadna milosť, ktorá navštívila Galinu po prevzatí kláštorného obrazu, nepochybne svedčí o vrchole duchovného života samotnej Matky Magdalény. A úžasná lekcia pokory, ktorú dostal mladý nováčik, svedčí o skutočnom duchovnom uvažovaní abatyše.

"Nepošleš tam, kde niet Boha..."

Po nejakom čase Galya s požehnaním abatyše vstúpila na lekársku fakultu. Jej príbuzná Thekla jej poslala list, v ktorom jej vyčítala nerozvážny výber povolania: vraj ťa vezmú do armády a tam budeš musieť vyšetrovať a liečiť mužov, aká si potom mníška? ? Galina bola z takýchto argumentov v rozpakoch a rozhodla sa ďalej neštudovať. Na druhý deň nešla do triedy. No bystrá abatiša sa jej nečakane spýtala: „Čo ti napísal Fekolka? Choď, študuj, niekto tam musí byť." A dodala: „Bude vojna, pôjdete do vojny. Budeš v armáde, budeš slúžiť, prídeš domov, budeš bývať v kláštore a budeš čistý. Zostaň nažive. Budete dlho žiť a oni prídu po vás. Musím povedať, že predpovede abatyše Magdalény o osude Galye Zasypkiny sa splnili s úplnosťou a presnosťou.

G. Zasypkina - v prvom rade vľavo

Požehnanie mentora na celý život dodalo už tak statočnej Galine akúsi neotrasiteľnú nebojácnosť. Svojou vierou sa netajila. Mohol by som napríklad pokojne pred nástupom do práce skrížiť doklady pred všetkými zamestnancami. Mala nádherné vlasy, no starostlivo si ich skrývala pod šatkou. Zamestnanci nejako videli Galinu bez šatky a zalapali po dychu: „Prečo skrývaš takú krásu? „A bez šatky ma bolí hlava,“ odmietlo dievča. Bez strachu nosila balíky zatknutým sestrám, hľadala rande. V 30. rokoch 20. storočia mohol o takýchto činoch rozhodovať len človek pevnej viery a zúfalej odvahy. Sestry sa triasli strachom o osud Galiny a boli si istí, že nedopadne dobre. Ale dopadlo to presne naopak: tých, čo sa skrývali, našli a zatkli a odvážna novicka ďalej otvorene nosila balíčky, modlila sa, rozprávala o Bohu... Mnohokrát ju vypočúvali, no nezatkli.

V roku 1938 žila Galina vo Sverdlovsku v byte nováčika Vassy Vorobyovej. Starší Ignác (Kevroletin), ktorý bol nútený skrývať sa pred prenasledovaním, často býval s dievčatami. Raz neskoro večer niekto zaklopal na dvere. Spýtali sa Vorobyovcov, ale Galya okamžite pochopila, o čo ide, ukryla otca Ignáca do podzemia a navrch položila vaňu s vodou.

Vstúpilo päť čekistov. Naozaj nepotrebovali Vorobyovcov, prišli pre Galinu. To sa však nezľaklo a jej posmešné odpovede neustále mátli čekistov, ktorí boli zvyknutí viesť výsluchy v úplne inom tóne.

Poznáte krviprelievačov? spýtali sa jej hneď.

Ploštice tu nemáme, - pokrčila plecami Galina.

No, ako? Poznáte kňazov?

Viem. Sú krvilační? Tí istí ľudia ako my.

Áno, vonia to tu dlhými vlasmi!

Takže napokon, dievčatá žijú samé, ak nie dlhovlasé?

Mali ste mnícha?

Čo si robil?

Najedli sa a on odišiel.

No nie som taký hlúpy, aby som sa opýtal staršieho sedemdesiatnika: "Kam ideš?" Áno, odpovedal by mi: "Čo je tvoja vec?"

A ak ste poslaný na miesto, kde vtáky nelietajú?

Vtáky vôbec nemusím. Napriek tomu to nepošleš tam, kde niet Boha!

Výsluch trval päť hodín. Galina sa nebála ani provokatívnych otázok, ani hrozby zatknutia, bála sa len jednej veci – aby páter Ignác nezakašľal. Hovorila schválne nahlas, aby všetko v podzemí počul. Na konci výsluchu sa českí dôstojníci opäť spýtali Galiny:

A prijmeš veriacich?

Prídu - prijmem.

A vo väzení presuny k ich presunu?

budem vysielať. A ak ste uväznení, potom prídem k vám.

Týmto prísľubom sa výsluch skončil. Keď čekisti odchádzali, jeden z nich sa trochu zdržal a pred odchodom roztrhal protokol ...

"Radšej dám hlavu ako kríž"

Začala sa Veľká vlastenecká vojna - a prorocké slová Matky Magdalény sa naplnili: Galya Zasypkina bola poslaná na front. Najprv som musel pracovať v zdravotníckom vlaku, potom v nemocniciach.

G.A. Zasypkina (vľavo) a ďalšie sestry sanitného vlaku

Podpis na zadnej strane fotografie je autogram G.A. Zasypkina

Novicka Galina zostala aj tu verná sebe: nikdy nesňala svoj kríž a neskrývala svoju vieru. Už pred vojnou jej kolegovia v nemocniciach hovorili, že nosiť krížik v takom čase je nebezpečné, nazývali ju šialenou. Odpovedala: „Ako môžeš žiť bez kríža, keď si pokrstený?! Stále nie je známe, kto sa zbláznil: ja alebo tí, ktorí odstraňujú kríž. Najprv nosila krížik pripnutý na vnútornej strane šiat, no napriek tomu si to všimli a nahlásili to komisárovi. Zavolal k sebe Galinu a žiadal odstrániť kríž. "Radšej by som sa vzdala svojej hlavy ako tohto kríža," povedala Galina. Po tomto rozhovore si na krk zavesila krížik: keď vieš, tak vieš.

Komisár sa však nevzdal. Rozhodol som sa Galinu prevychovať a v jednu nedeľu zobral všetkých na exkurziu do protináboženského múzea, ktoré sa nachádzalo v pravoslávnom kostole. Všetko preskúmali, vošli k oltáru a Galina sa nepohla. Stojí pri kazateľnici. Hovoria jej:

Poďme, poďme!

Aké právo mám vstúpiť pred oltár?

Musíte poslúchnuť.

A poslúcham všetko vojenské, ale dnes máme voľný deň, takže mám voľno, takže k oltáru nepôjdem.

Komisár vyšiel

Potrebovať ísť.

Nepôjdem.

A sú tam relikvie - uvidíte.

Rád by som to videl, ale nemôžem.

Ale oltár je už poškvrnený. Prešli sme cez Royal Doors.

Skorumpovaný, ale nie mnou, a o ostatných sa nestarám.

Komisár sa musel vyrovnať s tým, že vojenská sestra je veriaca. Čoskoro bol poslaný s ďalšou jednotkou na front. A Galina si postupne začala všímať, že okolo nej je veľa veriacich. Jedného dňa, na prvý veľkonočný deň, počula zriadenca nemocničného vlaku, ako si niečo bez slov ticho bzučí. Spoznala: štvrtý hlas - a nahlas pokračovala: "Smrť pošliape smrť! .." sanitár sa zachvel a zmätene sa jej pozrel do očí.

- No, prečo sa čuduješ? Galina sa zasmiala. - Dnes je Veľká noc! Kristus vstal z mŕtvych!

Potom si všimla, že šéf ich lekárskej jednotky Alexej Michajlovič Troshkin dodržiaval všetky pravoslávne pôsty a zistil, že je mníchom. Lekár, s ktorým Galina pracovala, sa ukázal byť bývalým regentom z Jaroslavli, ďalší lekár bol tiež veriaci. Sestra Anna Tagiltseva, s ktorou Galina nadviazala blízke priateľstvo, potom spolu s ňou vstúpila do kláštora a prevzala tonzúru.

V roku 1943 bola Galya spolu so svojou priateľkou Annou zajatá nacistami. Keď ich priviedli do veliteľskej kancelárie, začal sa výsluch:

Zložil si si komsomolský odznak?

„Keď som sa narodil, nemal som to.

- Daj dole kríž!

- To si nedám dole! - Galina rezolútne odmietla, - ty si mi ho neobliekol, nie je na tebe, aby si ho vyzliekol!

Napodiv ju opustili. Počas mučenia Galine a trom ďalším väzňom odtrhli klince z oboch rúk a potom ich hodili do jamy. Táto jama mala byť zasypaná vápnom, no nenašlo sa. Nemci išli do vápna a nejakou zvláštnou náhodou nepostavili hliadku do jamy. Galya si uvedomila, že Boh im dáva tieto minúty na útek zo zajatia. Požiadala kamarátku, aby sa zohla, postavila sa jej na plecia a nešetrila zranené ruky, vyliezla z diery a potom vytiahla kamarátku. Zvyšné ženy nedokázali prekonať zúfalstvo a nenasledovali príklad odvážnych dievčat, hoci im vytrvalo ponúkali pomoc. Galya a jej priateľ bežali do lesa. Za ním sa začalo strieľať. Dievčatá spadli na zem a plazili sa. Rana v chrbte Galiny sa cítila dlho ...

Schema-mníška Nicholas

Po víťazstve a demobilizácii odišla Galja, ktorá tak dlho snívala o kláštore, s tromi spoločníkmi na Ukrajinu rovno vo vojenských nohavičkách. V Rusku boli v tom čase zatvorené všetky ženské kláštory. Chceli vstúpiť do nejakého kyjevského kláštora, ale jedna z jej spoločníčok bola v 30. rokoch potlačená a teraz jej nebolo dovolené žiť vo veľkých mestách. Preto budúce mníšky odišli do Zolotonoše v Čerkaskej oblasti, kde pôsobil krasnogorský kláštor svätého Jána Teológa.

Po. Mikuláša v Krasnogorskom kláštore

Abatyša Krasnogorského kláštora im dala sukne a prijala ich ako sestry. Tu v roku 1950 Galya Zasypkina zložila kláštorné sľuby s menom Nicholas.

Mníšky z Krasnogorského kláštora: po. Nicholas, veľvyslanec Claudius a Mon. Aseneth. 50. roky 20. storočia

Energická a odhodlaná bola pravou rukou abatyše. Abatyša išla za úradníkmi iba s mníškou Nikolajom - vedela, že sa s každým porozpráva tak, ako sa patrí, nebude bezradná.

Krasnogorský kláštor svätých príhovorov

V roku 1963, keď sa začala nová vlna prenasledovania veriacich, bol zatvorený aj Krasnogorský kláštor. Matka Nikolaj sa musela vrátiť do Sverdlovska, z čoho bola veľmi smutná. Vo svete však naďalej viedla kláštorný životný štýl. V 70. rokoch sa okolo nej postupne zhromaždila malá komunita mníchov a laikov, ktorí veľmi ťažili z jej rád.

V posledných rokoch bývala Matushka Nikolay, vtedy už schématická mníška, v malom byte so svojou cele, mníškou Sergiou. Boh ju súdil, aby videla začiatok oživenia jej rodného Novo-Tikhvinského kláštora. V lete 1995 ju prišli navštíviť abatiša a sestry z obnoveného kláštora. Mala už po osemdesiatke, choroby jej nedovolili vyjsť z domu a ísť do chrámu, za čo veľmi smútila. Ale každý deň čítala službu doma. Doma ju vyspovedali a porozprávali. Napriek jej veku bol jej živý charakter cítiť vo všetkom: všetko, čo matka Nikolaj mohla robiť v domácnosti, robila rýchlo a ľahko. Kvôli nespavosti často celé nočné hodiny venovala modlitbe. Mala ruženec s päťsto uzlami, ktorý kedysi patril schema-mníške Euphrosyne, a modlila sa s nimi. Jej deti si zapamätali tento pokyn: „Neopúšťaj Ježišovu modlitbu. Vždy ho držte v ústach. Keď vám bude zima, zahreje vás. Keď budeš hladný, nakŕmi ťa."

Na čele Matky Mikulášovej viseli fotografie dvoch modlitebných knižiek, ktorých príkladom sa viedla a v ktorých pomoc vždy dúfala - Schemamen Magdaléna a Schema-mníška Euphrosyne. Každý večer ich prosila o modlitby a ako verná novicka prijala požehnanie od abatyše.

Na Vianoce 1997, ako vždy, prišlo zablahoželať matke Nikolai veľa duchovných detí. Sama pripravila slávnostnú pochúťku, pozvala všetkých na jedlo, ale hostia si začali všímať, že matka sama nič nejedla a vyzerala veľmi chorá. Ako sa ukázalo, mala teplotu cez štyridsiatku, no ona, premáhajúc sa, chcela urobiť radosť svojim deťom. Matka Nikolaj sa z tejto choroby nikdy nevyliečila. 18. januára 1997, na Štedrý večer Zjavenia Pána, jej duša odišla k Pánovi v čase, keď sa v kostoloch slúžila sviatočná božská liturgia.

… Cirkevní historici vedia o veľkom uralskom procese z roku 1932, v ktorom bolo ako obžalovaných obvinených asi tristo mníchov, predstaviteľov duchovenstva a laických veriacich. Proces mal príznačný názov – „Historická hniloba“. Ale história sa nedá oklamať. Postupom času odhalí akúkoľvek ľudskú lož a ​​všetko nazýva pravým menom. Čas ukázal, že práve tí, ktorých nazvali hnilými, v skutočnosti zachránili Rusko pred rozkladom. Pretože boli podľa Kristovho zákona „soľou zeme“.

Materiál pripravili sestry z Novo-Tikhvinského kláštora v Jekaterinburgu

19. júla (1. augusta) 1995 sme sa stretli so schémou mníškou Nikolajom. Takto o tom rozpráva naša kláštorná kronika. „Dnes je deň spomienky na svätého Serafíma zo Sarova, mentora a príhovorcu všetkých mníchov. Nie je to vďaka modlitbám otca Serafíma, že nám dnes bolo zoslané úžasné stretnutie? Nedávno nám otec Alexander povedal, že doma spovedal starú mníšku, ktorá si pamätá abatyše nášho kláštora Magdalénu (Dosmanovú). Táto správa nás veľmi potešila. Po bohoslužbe Rev. Matka Lyubov nečakane našla voľný čas pre Seraphima a išli sme na uvedenú adresu - na ulicu Kraulya. Blížiace sa stretnutie nás samozrejme znepokojilo. Naozaj existuje živá niť, ktorá spája časy, a uvidíme novicku šegumenky Magdalény, ktorá zomrela asi pred 60 rokmi?

A tak voláme byt. Otvorí sa chudá žena. Predstavila sa nám ako Elena. (Až neskôr, po chvíli, zistíme, že je to mníška Sergius). Elena nás pozvala do izby, kde nás už čakala mama Nikolaj. Videli sme nízku bacuľatú ženu s milou tvárou a pozornými živými očami. Stretla nás v stoji a na pozdrav sa poklonila matke až po zem ako nováčik. Matka Mikuláš mala na sebe čierny apoštol a tmavé šaty. V miestnosti je veľa ikon a fotografií, medzi ikonami sú staré. Prekrížili sme sa na nich, potom sme boli vyzvaní, aby sme si sadli. "Poznali ste abatyše Magdalénu?" spýtala sa matka Láska. Matushka Nikolai odpovedala hlasom školáčky: "Vedela som." A začala rozprávať, ako okolo roku 1930, keď bola veľmi mladá, prišla do komunity Matky Magdalény, ako sa naučila poslušnosti a pokore, ako dostala predpoveď od prezieravej abatyše, že bola jediná všetkých, ktorí by sa dožili znovuoživenia novotikhvínskeho kláštora. Pod Matkou Magdalénou zostala Galina Zasypkina (také je svetské meno Matky Mikulášovej) niekoľko rokov. Táto komunita bola v podstate malým kláštorom. Matka abatyša nielenže vykonala obrad obliekania sutany nad mladou Galinou, ale vo svojom novicovi vytvorila aj správnu duchovnú dispenzáciu, patristické koncepcie duchovného života.

Teraz pred nami sedela 83-ročná mníška (neskôr sa dozvedáme, že už bola v schéme) s bohatými životnými a duchovnými skúsenosťami. V poslednej dobe choroba zabránila Matuške Nikolai opustiť dom a ísť do kostola, čo, samozrejme, smúti. Ale každý deň robí korektúry služby doma. Jej hlas je tenký, priam detský, intonácia expresívna, jej prejav oplýva ľudovými, miestami obľúbenými frázami. Počas 2-3 hodín, ktoré sme s ňou strávili, nám mama Nicholas porozprávala veľa zaujímavostí. Počuli sme príbehy o troch askétoch naraz, o troch ženách, ktoré zasvätili svoj život Bohu. Najprv nám Matushka Nikolay povedala o pôstnej žene Annushke (schéma mníšky Euphrosyne). Zároveň bolo cítiť, že naša rozprávačka sa ponáhľala splniť si svoju povinnosť – sprostredkovať všetko, čo vie o svätom živote askéty, spojenej, aj keď nepriamo, s naším kláštorom. Po druhé, začali sme objavovať život samotnej Matušky Nikolaj, tiež mimoriadne zaujímavý, spovedný. A samozrejme sme sa veľa dozvedeli o bývalej abatiške nášho kláštora Schema Magdaléna (Dosmanová). Chceli sme počúvať znova a znova, ale bol čas vrátiť sa do kláštora. Na rozlúčku nás mama Mikuláš pozvala k nej na návštevu, čomu sme sa, samozrejme, veľmi tešili. Naučila nás rozlúčiť sa kláštorným spôsobom slovami: „Kristus je medzi nami!“ a odpoveď: "Bolo, je a bude!"

Takto je zaznamenané zoznámenie s Maťom Mikulášom v našej kronike, takto sa začala táto blahodarná komunikácia s rehoľnou sestrou. staré časy. Veľmi sme si ho vážili, ale teraz už chápeme, že z matky Nikolaj môžeme získať ešte väčší úžitok, ešte častejšie ju navštevovať, klásť otázky a zapisovať si ešte viac. Nikto si nemyslel, že veľmi skoro, o rok a pol, nás matka Nikolaj opustí do večného života. Všetci sme k nej chodili s radosťou, no veľmi často to nevyšlo. Návšteva Matky Mikulášovej sa považovala za veľkú útechu. Čo utešovala? Príbehy – o sebe, o spoznávaní ľudí „z kníh“. Bolo to výnimočné: tu pred vami sedí človek, ktorý komunikoval s toľkými ľuďmi, ktorí sú už oslavovaní ako svätí!

Matka o sebe vždy hovorila s určitým sebaponížením, čo vyvolalo súcitný úsmev a pomohlo premietnuť si príbehy do seba a vziať si príklad. Napríklad jej príbeh o bielom obleku bol v jej predstavách vykreslený veľmi živo. "Moja teta mi urobila biely oblek, chcel som ho nosiť ( bez požehnania - vyd.) ísť von do mesta, ale nestihol som odísť, videla ma matka Magdaléna. Jeden pohľad abatyše stačil na to, aby dievča s čistým srdcom oľutovalo svoju záľubu vo svetskej kráse. "Padol som jej k nohám," spomínala matka Nikolai, "a tento oblek som si už neobliekol." Stará mníška rozprávala o svojom dlhotrvajúcom pokušení s nefalšovanou ľútosťou, akoby sa tento incident stal včera, a nie pred šesťdesiatimi rokmi. Nenápadne nám odhalila umenie kláštornej pokory v zábavných príbehoch. Toto robia múdri učitelia.

Mimochodom, Galina nikdy neštudovala v škole. Rodičia, ktorí sa dozvedeli, že nová vláda zrušila lekciu Božieho zákona pre deti, sa rozhodli naučiť svoju dcéru čítať a písať sami. A ako dospelá Galina vstúpila do kurzov záchranárov a úspešne ich dokončila: jej vynikajúca pamäť jej pomohla zapamätať si prednášky podľa ucha. Poznala naspamäť niekoľkých akatistov, žaltár. Vlastnými rukami vedela veľa urobiť: plietla ruženec, šila, vyšívala. Jej vysvetlenia o tom, ako sa strihajú a šijú kláštorné rúcha, boli pre nás veľmi aktuálne. Nemenej dôležité pre náš kláštor, ktorý práve začal s prebudením, boli zjavenia starej ženy o lekciách pokory, ktoré dostala od abatyše Magdalény. Pre mladú Galinu bolo veľmi ťažké zmieriť sa kvôli jej príliš živému charakteru, dokonca ju prezývali „Vereteshko“. No neskôr ju tento charakter a rozvinutý vnútorný zákon – vždy dôvera v Boha – zachránil v najťažších situáciách. V jej živote bolo veľa skúšok - front, zajatie, práca v nemocniciach.

A po víťazstve a demobilizácii vstúpila Galina do ďalšej armády - Kristovej. Energická, rozhodná, šikovná, bola pravou rukou abatyše krasnogorského kláštora v Zolotonoši, Čerkaská oblasť.

V 60. rokoch, po novej vlne prenasledovania veriacich, som sa musel vrátiť do Sverdlovska, z čoho bola moja mama veľmi smutná. Vo svojom kláštornom životnom štýle však pokračovala vo svete. Veľa som cestoval na sväté miesta. Po prijatí od shiig. Magdalénin koncept správnej duchovnej cesty sa Met. Nikolaj celý život snažil konzultovať s tými, ktorí boli tiež zakorenení v patristickej tradícii. V jej živote boli rozhovory a stretnutia s mnohými askétmi: sv. Ignáca (Kevroletin), sv. Sevastian Karaganda, St. Kuksha Odessa, archim. John (Krestyankin). Poznala aj starších z Glinskej Ermitáže: metropolitu Zinovy ​​​​(Mazhuga) z Tetritskaro, schiarch. Seraphim (Romantsová), Schéma. Andronikus (Lukáš). S niektorými som si dopisoval. Jej spovedníkom bol dlhý čas schiarch. Ambróz (Ivanov) - jeden z posledných obyvateľov pustovne Optina.

Keďže pani Nikolayová bola vychovávaná takými mentormi, pevne sa držala Ježišovej modlitby. Niekedy, keď sme prišli navštíviť matku, našli sme jej svetské deti, ktoré ju s úctou počúvali. Matuška ma naučil modliť sa neustále, vždy pozorne. Povedala, že je potrebné pripraviť sa na modlitbu, sústrediť sa, aby neexistovali žiadne cudzie myšlienky. Odporúčala nezačať ani jeden podnik bez modlitby – dokonca ani pripravovať jedlo s modlitbou. Pokladala za veľmi dôležité nemeškať do chrámu, nepremeškať začiatok bohoslužby; naučený postaviť sa až do konca služby, postaviť sa bez pohybu.

Matka Mikuláš bola tiež pohostinná, pohostinná hostiteľka. Mimochodom, temperamentná postava bola viditeľná aj v jej úctyhodnom veku. Začala teda piecť palacinky, aby nás pohostila na rodičovský deň a skutočne ich hneď upiekla. A v ubúdajúcich rokoch ju charakterizovala detská jednoduchosť, ľudové obraty reči, priamosť úsudku, ktorá však nevylučovala jemnosť. Jej rady boli materinské aj kláštorne prísne. Jednému nováčikovi, ktorého trápili myšlienky na odchod z kláštora, dala matka Nikolaj radu, ktorá sa úplne zhoduje s patristikou: „Povedz si: zajtra odídem, ale dnes tu ešte zostanem. Keď sa mama opýtala jedného z nás na Deň anjela a vypočula si odpoveď, didakticky poznamenala: „Kalendár si musíme pamätať nie podľa nového, ale podľa starého štýlu. Zároveň bolo v jej hlase cítiť bolesť zo zanedbania cirkevných kánonov. Naša sestra si túto lekciu zapamätá navždy. Pri inej príležitosti, keď v sobotu večer prišla k Matuške Nikolayovi sestra, prijala hosťa so svojou obvyklou vrúcnosťou, no napriek tomu dala jasne najavo svoj postoj k službe: „Nemyslela som si, že teraz niekto príde. Dnes je predsa celonočná služba!“

Matka Mikuláš mala skutočnú pokoru, ľútosť nad hriechmi. Zakaždým počas rozhovorov sa úprimne pýtala: "Zomriem, tak sa za mňa modlite, som hriešna." To, že je intrikárka, sme sa dozvedeli náhodou. Skúmali situáciu v miestnosti a niekde na okraji uvideli nedokončenú poznámku o zdravotnom stave „...schema mníšky Nikolaja“. Matka pokorne skryla svoju schému. Bola jej škoda, ako zahanbenej prváčke, keď na otázku našej abatyše o jej hodnosti (položenej po našej neúmyselnej „inteligencii“) matka Nikolaj odpovedala: „Mníška“ a potom sklonila hlavu. , ticho dodal: „Vlastne v schéme“.

V ranom detstve, okolo roku 1918, bol matke Mikulášovi predpovedaný ťažký životný kríž. Schema-mníška Euphrosyne, ktorá rodinu Zasypkinovcov poznala blízko, to predvídala. Ale askéta vedel, že „Pánov kríž je dobré jarmo a ľahké bremeno, ale s Ježišom a na Kalvárii – raj“ (sv. Ignác Brianchaninov). Matka Nikolaj sa tiež dozvedela túto svätú pravdu z vlastnej skúsenosti. Nikdy sa nesťažovala na utrpenie, nepripisovala si zásluhy za ich trpezlivosť, nariekala len nad hriechmi, čo nám znova a znova dávalo lekcie o hlavnom mníšskom diele – pokání.

5/ 18. januára 1997, na Trojkráľový Štedrý večer v skete, sa sestry po bohoslužbe zišli pri jedle. Zrazu vošla sestra, ktorá mala službu pri telefóne. Podišla k matke Lyubovovej, pokľakla jej a niečo jej pošepkala. Matuška vstala, prerušila čítanie knihy, ktorá vždy sprevádza sesterské jedlá, a všetkým povedala: „Zomrela mníška podľa schémy Nikolaj. Jej duša odišla k Pánovi v čase, keď sa v kostoloch slávila slávnostná božská liturgia.

Tsarebortsy píšu, že schema-mníška Nikolaj (Groyan) zosmiešňoval staršieho, bil ho, mučil, držal ho zamknutého, „zatknutého“, nedovolil mu komunikovať s ľuďmi, všetkými možnými spôsobmi ho urážal a že ona „vôbec nie je schema-mníška, ale podvodníčka“ atď. .d.

Nižšie je uvedený úryvok z rozhovoru Archimandrita Tikhon (Ševkunov) so starším Nikolajom (Guryanov) v januári 2001, ktorý odznel v Radonežskom rádiu a prepis bol dokonca zverejnený na webovej stránke Pravoslavie.ru, ako aj dokumentárne video. vyvrátenie všetkých týchto nepravdivých vyhlásení tsarebortsev:

Archim. Tikhon: - V novinách sa objavili články: píšu, že vás porušujú, neumožňujú vám komunikovať s ľuďmi. Toto je pravda?

Starší Nikolaj: - [A kto ťa sem pustil? Nie je to matka?! Prečo nedajú?

Archim. Tikhon: - Ale píšu to v novinách ...

Starší Nicholas: - Nie!] To nie je pravda.

Archim. Tikhon: - Píšu, že vaši celí: mníška Michail a mníška NIKOLA sa k vám správajú veľmi zle, že ich nemilujete a chceli by ste ich vyhnať ...

Starší Nikolaj: - Nie, nie, všetko je v poriadku.

Archim. Tikhon: - Ale píšu už viac ako rok ...

Starší Nikolai: - TOTO JE NAPÍSANÉ DÉMONMI. Satan píše. Ai-yay-yay! .. LEBO SÚ MNÍŠKY! JE MOŽNÉ TOTO POVEDAŤ MNÍHOM?

Archim. Tikhon: - Píšu, že pre vás zariadili väzenie ...

Starší Nikolaj: - AKÉ KLAMSTVO. CHUDÁCI, TRPIA... KLAMSTVÁ NEPRIATEĽA. Uctievam Tvoj kríž, Majstre, a spievam a oslavujem Tvoje sväté zmŕtvychvstanie. „Veď moje kroky podľa svojho Slova a nech ma neposadne žiadna neprávosť. Osloboď ma od ľudského ohovárania a ja budem zachovávať tvoje prikázania...“

(Na základe materiálov vysielania v rádiu "Radonež" z 30. januára 2001, ktorého prepis je uvedený na stránke Pravoslavie.ru a v novinách "Ruský Vestnik" č. 11 z roku 2003)

Hierodeacon Abel (Semyonov) - kajúcnik za rekovraždu/duchovnú recidivu (t.j. je presvedčený, že hriech recidivy údajne leží na ruskom ľude a že ruský ľud by mal priniesť celonárodné pokánie za regenciu - hriech, ktorý nespáchal. Táto heréza pokánia pri recidíve / duchovnej recidíve nesie najstrašnejšie duchovné nebezpečenstvo); anti-pasportista-anti-DIČ. Zakázané slúžiť ako duchovná katedrála Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra. Vo svojej brožúre „Apológia cirkvi“ urobil zo staršieho Nikolaja (Guryanova) anti-pasportistu-anti-TIN, a keďže dokumentárny videozáznam rozhovoru staršieho Jána (Krestyankin) nemožno vyvrátiť, Hierodeacon Abel (Semjonov) vo svojej brožúre „Apológia cirkvi“ zložil bludný mýtus, že starší John (Krestyankin) neprešiel skúškou a v pekle je bičovaný démonmi, pretože v tomto videu uviedol množstvo argumentov, ktoré hovoria proti strachu z akceptovanie DIČ. Antipasportisti-anti-TIN ľudia tiež hovoria, že patriarcha Alexy II tiež neprešiel skúškou z rovnakého dôvodu - ja, r.B. Nikolai počul tento nezmysel na vlastné uši koncom roka 2010. Duchovná dcéra staršieho Nikolaja (Guryanov) a jeho mníška Nikolaj (Groyan) vo svojich dokumentárnych memoároch poznamenávajú, že jej duchovný otec bol rozhodujúcim odporcom obvinenia ruského ľudu z vraždy:

„Kajúcne slúžili „Modlitby za spásu pravoslávnej vlasti našej Rusi pred božím jarmom Židov a zvádzaním v blízkosti prichádzajúceho Antikrista“. (Ed. RV. M. 2002). Bol to tento obrad, ktorý Starší požehnal. Zásadne sa líši od nasledujúcich, upravených. Boli tam zavedené myšlienky netypické pre pokánie, ale čo je najdôležitejšie - Zahrnuté sú slová o priamej „viny“ ruského ľudu pri recidíve, ktorá je NEPRAVDIVÁ A NEZODPOVEDÁ DUCHOVNEJ PRAVDE, a ktorú Batuška Nikolaj dôrazne poprel: „RUSIA Cára NEZABILI!“

(Groyan N., schéma. Starší Nikolaj (Guryanov). Kráľ prichádza ... M .: Ruský bulletin, 2011, s. 57 – 58).

Mníška Nikolai (Safronova) v tomto filme vrúcnym hlasom zdieľa tieto „odhalenia“ o staršom Nikolajovi (Guryanovovi): „Prvá otázka, ktorú mi položil, bola: „Aký pas? A ako budete ďalej žiť? A nemusíte si brať pasy“ […] Nemôžete si vziať tento pas, nemôžete si vziať zdravotné poistenie ... kartu – povedal, nemôžete si vziať zelený dôchodok. Trikrát (!) mi povedal, že mnohých veriacich v Rusku zastihne „penzijná zelená“ – to mi povedal – s kartou. Ďalej, mníška Nikolaj (Safronova) rozpráva, že starší Nikolaj údajne povedal, že Rusku chýba „pokánie za cára“ – nie je to za regentstvo??? Toto všetko, ako uvidíme v tomto článku, je fikcia od začiatku do konca. Koniec koncov, neexistuje žiadny dokumentárny videozáznam, v ktorom by to povedal samotný starší Nikolaj (Guryanov). Táto časť filmu Galiny Carevovej má odvážny názov „Stretnutie s otcom Nikolajom Gurjanovom“. Ale asi úcta Starší Nikolaj (Guryanov) cára Ivana Hrozného a Grigorija Rasputina, rehoľná sestra Nikolaj (Safronov) povedala pravda– Starší ich naozaj ctil.

Groyan, N., schéma. Kráľovský vták volá k Bohu. M.: Ruský bulletin, 2009, s. 45–46.

Účastníci tohto filmu, vrátane Hieroschemamonka Raphaela (Berestov), ​​sú ľudia proti INN a tvrdia, že vystrihnutý fragment videozáznamu rozhovoru medzi Archimandritom Tikhonom (Ševkunov) a starším Nikolajom (Guryanov) údajne potvrdzuje ich názory a mýtus, že starší Nikolaj (Guryanov) údajne negatívne súvisel s DIČ. Na zvyšok (okrem myšlienok antipasportizmu-anti-INNstva) film „Nebeský anjel. Slovo pravdy“ je veľmi užitočné, vyvracia všetky mýty o staršom Nicholasovi (ale vytvára jeden mýtus – o anti-INN Staršieho) – konkrétne existuje dokumentárne video, v ktorom starší Nicholas (Guryanov) hovorí, že sa modlí k priateľovi kráľovskej rodiny, svätému novému mučeníkovi a divotvorcovi staršiemu Grigorijovi Rasputinovi (nie je kanonizovaný Cirkvou, ale predsa Svätý- lokálne. Navyše, Rasputin je svätý s Bohom – Pán sám túto skutočnosť zjavil jasnovidnému starcovi Nikolajovi a vďaka tomuto Božiemu zjaveniu si Starší celý život ctil kráľovskú rodinu a ich priateľa – modlitebnú knihu Gregoryho), doma Elder sa modlí k ikone namaľovanej Sergejom Arsenievom v štýle realizmu, ktorá zobrazuje Svätých nových mučeníkov Staršieho Grigorija Rasputina v schéme s carevičom Alexym v náručí, ktorého zúrivo prosil, čím si zachránil život pred nezrážanlivosťou krvi. Na konci videa starší Nikolaj (Guryanov) požehnáva táto ikona muža, ktorý mu kládol otázky. A cáreboristi vytvárajú falošný mýtus, ktorý naznačuje, že starší Nikolaj (Guryanov) údajne nikdy neuctieval Grigorija Rasputina - hovoria, že ide o „carebozhnikov“ (hlavne jeho duchovnú dcéru a mníšku v cele Nikolai (Groyan), na ktorú cáreboristi zaútočili so zvláštnou zlomyseľnosťou) pripisovaný úcte staršieho Grigorija Rasputina. A mýtus o negatívnom postoji staršieho Nikolaja k pasom Ruskej federácie vyvrátil v citáte uvedenom na začiatku práve schema-mníška Nikolaj (Groyan), ktorého kráľovskí bojovníci nemajú tak radi, pripisujúc mu jej mysliteľné a nepredstaviteľné hriechy.

Nie všetci anti-pasportisti-anti-DIČ sú kajúcnikmi za regicidu (teda duchovnými kajúcnikmi), ale všetci kajúcnici za regicidu sú anti-pasportisti-anti-DIČ. Vo všeobecnosti je heréza pokánia v regicíde (čiže duchovnej recidíve) veľmi úzko spätá s antipasportizmom-anti-INNizmom. Keď ja, R.B. Nikolaj, ktorý bol do roku 2012 antipasportista-anti-TIN, takmer upadol do herézy pokánia za samovraždu (teda duchovnú samovraždu) – snažil som sa prejsť na bezzákonné obrady „celoštátneho“ pokánia za regenciu, konané v r. dedina Taininskoje pri pamätníku sv. Blg. Cárovi-Vykupiteľovi Mikulášovi, väčšinou schizmatikom – hlavne falošnému metropolitovi Kornilymu (Radčenkovi), ktorý stojí na čele sekty s krásnym názvom „[Kráľovská] pravoslávna cirkev svätej Rusi“ (slovo „kráľovský“ sa v názve sekty objavilo od r. 2013, tak som to zobral do hranatých zátvoriek). Ale Pán ma osvietil modlitbami mojich nebeských patrónov - svätého blahoslaveného cára-Vykupiteľa Mikuláša a svätého spravodlivého Pskovoe Lake Staršieho Nicholasa (Guryanova). Od roku 2012 som prestal byť anti-DIN referentom (prestal som byť antipasovým referentom na prelome rokov 2010-2011). Zdá sa, že nikdy nebol kajúcnikom za regenciu, teda duchovnú recidivu, a od roku 2012 táto hrozná heréza, ako aj židovské herézy kraľovanie s papismom, vyhlásil som smrteľnú vojnu (ako aj antipasportizmus s anti-INNizmom, a vierou Krasheninnikov - protiortodoxný kult Slava Krasheninnikova).

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/society/arhimtihon_radonezh.htm

Fragment uvedený v hranatých zátvorkách je prevzatý z ruských novín Vestnik (č. 11 z roku 2003). Tento fragment na stránke Pravoslavie.ru chýba.

Tie. Starší Nikolaj Guryanov potvrdzuje, že Tatiana Groyan je unesená mníchom s menom Nikolai. Kláštorné sľuby cele-sluhov otca Mikuláša (Valentina Polishchuk a Tatiana Groyan) zložil Hegumen Roman (Záhrebnev), ktorý je dekanom Plyusského okresu Pskovskej diecézy. Otec Roman cestoval za otcom Nikolajom mnoho rokov, miloval ho hlbokou synovskou láskou, vážil si každé slovo, ktoré Starší povedal. Keď o. Nikolaj požehnal svojich celebrít za tajné (!) mníšstvo, otec Roman, ktorý to považoval za svoju poslušnosť, prevzal tonzúru. Tento fakt vyvracia nepravdivé tvrdenia carebortsev ako "vedúci" sektológ "ROC MP" Alexandra Dvorkina: "Schema mníška Nicholas (Tatiana Groyan), podľa svedectva arcibiskupa Eusebia z Pskova a Velikolukského, vôbec nie je schema mníška, pretože nedostala žiadne požehnanie za tonzúru od svojho vládnuceho biskupa, čo je úplne nemysliteľné."

KOREŠPONDENCIA

„V OCHRANE JASNEJ PAMÄTE
STARÝ MIKULÁŠ GURYANOV“

Redakcia dostala list od skupiny 13 pravoslávnych aktivistov z Moskvy „ako odpoveď na ďalšiu ohováračskú publikáciu o otcovi Nikolajovi Guryanovovi v novinách Vera, 2003“. Správa je zmätená, nesmierna, viac ako dve novinové strany. Odovzdali sme ju autorovi tej publikácie, Verinmu vlastnému korešpondentovi v Petrohrade Igorovi Vjazovskému, aby si preveril informácie v nej obsiahnuté a porozprával sa s ľuďmi, ktorí otca Nikolaja dobre poznali.

Nižšie uverejňujeme list (samozrejme skrátený) s komentármi I. Vjazovského.

S hlbokou bolesťou sme vo vašich pravoslávnych novinách čítali článok I. Vjazovského „Opätoval nám lásku“ ... Sme duchovné deti kňaza, ktorý k nemu dlhé roky putoval a do posledného dňa videl kňaza a boli v jeho cele. Prvýkrát sme prišli za kňazom, keď bol ešte pri moci a nemal celu, hoci bolo veľa takých, ktorí chceli cely vziať. Ale spomedzi mnohých si sám kňaz vybral schému mníšku Joannu (Valentina Vasilievna Poleshchuk) a schému mníšku Nikolai (Tatiana Ivanovna Groyan), požehnal ich za mníšske sľuby v plášti a schéme a bol ich krstným otcom. A nepustil ich ani v posledných rokoch, keď ho ohováraní a ohováraní žiadali, aby ich pustil, aby utíšil hnev zlých, ktorí ich nechceli vidieť v blízkosti staršiny. Naopak, otec s plačom prosil matky, aby ho nenechali do konca a niesli ťažký kríž nepochopenia a závisti.

Keď sme prišli ku kňazovi, upadli sme do atmosféry úžasnej vzájomnej lásky a tepla (o čom svedčia aj dochované videá). Batiushka bol vždy čisto oblečený a dobre upravený, najmä keď bol veľmi vážne chorý. Kňaza chutne nakŕmili, ale on sám jedol málo, viac sa venoval návštevníkom, a to mu urobilo veľkú radosť. Mamy na druhej strane s radosťou plnili všetky otcove želania (...)

Mladšia cela, mníška Nikolai (Tatiana Groyan), je vzdelaná filologička, absolventka Moskovskej štátnej univerzity, prekladateľka. Mnohí z nás ju poznali dávno predtým, ako sa stala sprievodkyňou cely v Batiushke. Pod duchovným vedením kňaza, s jeho požehnaním a modlitbami napísala niekoľko kníh, ktoré predchádzali kanonizácii kráľovskej rodiny, staršieho Lavrentyho z Černigova, metropolitu Macariusa (Nevského), ako aj o miestne uctievanom svätom cárovi Ivanovi Hroznému. a starší Grigorij Rasputin. Svedčia o tom dokumentárne videá „Word of Truth“ a „Man of God“, ktoré nedávno zverejnili „Russian Messenger“ a štúdio „Trinity“ (...)

Každý, kto kňaza zblízka poznal, poznal úctivú úctu k nemu ako k svätým blahoslaveného cára Jána Hrozného a veľkého staršieho Gregora Nového, ktorých osláveniu kňaz pripisoval mimoriadny význam. Vo videofilme „Slovo pravdy“ kňaz s ľútosťou a horkosťou povedal režisérovi Viktorovi Ryžkovi, ktorý kňazovi ukazoval ikonu sv. Gregora Nového, že potrebuje rozdať ikonu a pomodliť sa, ale Rusko meškalo (...)

Preto sú obvinenia proti cele-sluhám zo svojvôle úplne nepochopiteľné, pretože. všetko, čo robili, robili s požehnaním staršieho otca Nikolaja (Guryanova), ich duchovného otca, a poslušnosťou. Neboli to nejaké zvláštne „vízie“ obsluhy cely, o ktorých píše autor Vjazovskij. Bolo to dielo celého života otca.

Nasledovala záplava falošných listov a obvinení vo všetkých možných prípadoch proti obsluhe cely: nekŕmia, bijú, posmievajú sa, držia ich vo väzbe. Povesti sa šírili neuveriteľnou rýchlosťou všade. Ortodoxní s trasúcimi sa rukami strkali do cely balíčky s jedlom, ktoré si ich odmietli vziať (nebolo ich kam dať), s hrôzou hľadeli na „monštruóznych dozorcov cely“. Skupiny boli vytvorené „na prepustenie otca“, pretože. Otec Paisius (Gidrash) sa v tom čase v kostole na ostrove intenzívne modlil „za prepustenie uväzneného veľkňaza Nikolaja“ a otvorene postavil ľudí proti cele. A nakoniec sa násilne začali predierať do otcovho domu. Najaktívnejšími „osloboditeľmi“ kňaza bola „skupina ľudí z Ťumenu“ (...).

S požehnaním Jeho Svätosti patriarchu, aby to všetko vyšetril, prišiel Archimandrite Tikhon (Shevkunov) na ostrov k otcovi, ktorý sa súkromne porozprával s otcom, aby zistil skutočný stav vecí. Otec Nikolaj poprel všetky obvinenia voči sprievodcom cely (...), a tiež „jednoducho nás prosil“, povedal otec Tikhon, „aby sme sa ničoho nedotýkali a nič v jeho živote nemenili“, t.j. nemeniť, ako sa navrhovalo, obsluhu cely a nechať ho na ostrove a nebrať ho do kláštora. "Toto sú ľudia, ktorí sú mi drahí a blízki, zostanú so mnou," povedal kňaz Archimandritovi Tikhonovi. Starší povedal tie isté slová biskupovi Eusebiovi.

Po usnutí otca tí istí ľudia „z Ťumenu“ začali šíriť ďalšie ohováranie: zabíjali, otrávili, vypumpovali krv, vykopali hrob, ukradli telo, zosmiešnili, ukrižovali v lese. (...) A za „dôkaz“ všetkých týchto šialeností žiadajú ohovárači jediné: exhumáciu, t.j. znesvätenie relikvií veľkého staršieho.

Ale späť k článku I. Vjazovského. Autora veľmi znervózňujú „odhalenia“ niektorých duchovných detí otca Nikolaja, t.j. tí, ktorí neustále komunikovali s kňazom. Ale o pravdivosti „sna, ktorý videla jedna žena na deviaty deň po smrti otca“ (meno ani priezvisko nie je uvedené), nepochybuje. Tento zvláštny „sen“, zakaždým inak povedané, hanobí svetlú pamäť kňaza (...), sny sú vec neurčitá, ba čo viac, nemal autor článku zavádzať svojich čitateľov takým „čudným“ , aspoň "fakty", že kňaz neprešiel skúškou kvôli duchovným deťom ... to je rúhanie sa proti pravosláviu (...).

(...) Na ostrove, zámerne alebo z nevedomosti (Boh vie!) autor článku zdvihne a rozdúcha oheň z „malých zábleskov plameňa“ klamstiev nájdených v blízkosti veľkého ohováračského staršinu Nikolaja. Článok je plný skrytých narážok, opomenutí a tajných vyhrážok namierených proti tým istým úbohým cele-sluhám, ktorým autor ani len nevidel do očí.

Chudák autor! Článok hovorí: „otec prijal smrť“, „otec mohol žiť dlhšie“. Áno, kolega autor! Nebyť silného prúdu ohovárania, nie početných zákaziek, ktoré prinútili kňaza trpieť tak za ohováranú vlasť, ako aj za ohováraných ľudí v jeho blízkosti, cely, kňaz by žil ešte mnoho rokov bez toho, aby ochorel. , robí nás šťastnými.

(...) Je poľutovaniahodné, že vaše pravoslávne noviny ignorujúco šíria tieto ohováranie, hoci Generálna prokuratúra opakovane odpovedá o „neprítomnosti trestnej udalosti“, pretože „bolo zistené, že starší Nikolaj zomrel 24.08.2002 v dôsledku pokročilého vek a existujúce choroby súvisiace s vekom“. A vaše publikácie dávajú dôvod žalovať autorov ohováračských výmyslov ešte pred posledným Božím súdom, ale matky-sluhy-bunky všetko znášajú a kresťansky každému odpúšťajú (...). Boha predsa zrádza nielen mlčanie, ale aj klamstvo.

Svätokrádež nad relikviami kňaza, ku ktorej takéto publikácie vyzývajú, Rusko a pravoslávna cirkev nedovolia!

Podpisy

Staršieho Nicholasa prezradí lož

Keď som nedávno vstúpil do kláštora Danilov v Moskve, počul som tieto slová adresované mne: „Prečo píšeš niečo iné? Vo svojom filme Tiché svetlo ste ukázali skutočnú úctu ľudí k Batiushke Nikolai (Guryanov) a prostrediu, ktoré obklopovalo staršieho v posledných rokoch jeho života. Tí pravoslávni, ktorí teraz hovoria v mene otca Mikuláša za svätorečenie cára Ivana Hrozného a Grigorija Rasputina, žijú len vďaka tomu, že sa im venuje pozornosť, pretože sú proti. Sú ako mydlová bublina, ktorá praskne, keď ju nezadrží vonkajší tlak. Netreba písať...

Keby som mal po svojom, už by som nepísal. Ale Pán dáva nové fakty, známosti, videozáznamy a teraz sa dostali do našich novín: týmto ľuďom sa nepáčilo, ako boli opísané udalosti, ktoré sa odohrali na ostrove Zalit v deň výročia zosnutia starca. Opäť funguje pretrvávajúci zvyk: oni a len oni rozhodujú o tom, kto pôjde za kňazom (bolo ich málo), a kto sa so slzami pomodlí pri bráne, vypočuje „prorocké pokyny“ Valentínovej cely a odísť v smútku a smútku. "Kto nie je s nami, je proti nám!"

"Naši nie sú naši"

Pokúsme sa najprv pochopiť podstatu obvinení vznesených proti novinovej publikácii. Keď publikáciu čítame s otvorenou mysľou, zistíme, že:

1. Vo sne prerozprávanom na začiatku publikácie sa nehovorí, že kňaz „neprešiel skúškami“. Sen svedčí o tom, že kňazovi svojou nepodriadenosťou a hádkou nepomáhame, ale rozčuľujeme ho. Viac ako raz povedal: „Som zodpovedný za vás všetkých pred Bohom.

3. V eseji nie sú absolútne žiadne „skryté narážky, narážky a tajné hrozby proti úbohým dozorcom“. Navyše, všetky reči o nich sú v minulom čase, pretože. teraz, po smrti otca, tieto ženy hrdinov publikácie nezaujímajú.

V zozname smiešnych útokov možno pokračovať, ale tí, ktorí si to želajú, si môžu jednoducho znova prečítať publikáciu v novinách a sami sa rozhodnúť, aký primeraný je rázny tón obvinení.

Pozor však na jednu závažnú zámenu, ktorou je červená niť, ktorá sa tiahne celým listom do redakcie. Takmer v každom odseku petície autori úskočne „nahrádzajú“ meno kňaza, aby ochránili „chudobných cely“. Akákoľvek kritika tety sa okamžite stane „ohováraním“ otca Nicholasa a ďalej - rúhaním sa proti pravosláviu.

Preto sme nútení vrátiť sa k otázke, kto sú títo celí z ostrova Zalit.

Cesta k bunkám

Ako si otec Nikolai „vybral schému mníšky Joanny a schémy mníšky Nikolai“? Polovica 80. rokov 20. storočia. Otec Nikolaj ešte nebol všeobecne známy, ale v cirkevných kruhoch už o ňom počuli. Počula o ňom aj Valentina Poleshchuk. Potom žila vo Vyritse, predtým bola opatrovateľkou v cele u kňaza. V tom čase sa však stalo, že dom vyhorel, kňaz odišiel do iného sveta - Valentina zostala bez práce. Vzala si svojho milovaného pudlíka a prišla na ostrov. Usadila sa s mamou Nillou, vtedy ešte zdravá a nepripútaná na lôžko. K otcovi Mikulášovi sa dalo dostať iba požehnaním od Matky Anastázie, oltárnej dievčiny v kostole. Batiushka bol stále silný a staral sa o seba. Ženy mu nosili jedlo. Keď bola Valentina požiadaná, aby splnila rozkaz raz alebo dvakrát, vzala túto záležitosť do vlastných rúk a postupne sa stala štamgastom v dome don Nikolaja. Čoskoro sa takéto situácie stali nezvyčajnými, keď sa ľudia obracajú na kňaza a ona je práve tam, zachytáva otázku, prerušuje, učí. Starý muž je nablízku a ona hovorí po svojom!

Tu môže vzniknúť celkom rozumná otázka: prečo sám starší nevidel, komu dovolil, aby sa k nemu dostal?

Tu je to, čo mi odpovedala mníška Markela (Vera písala o tom, ako P. Nikolaj požehnal matku Markelu za mníšstvo a výstavbu kláštora na Kamčatke): pokušenie. A povedali kňazovi: "Otče, vezmi ju preč!" A on odpovedal: „Môže to priniesť veľa problémov. Radšej budem trpezlivý!" A vydržal až do smrti.

Identifikácia "nadbytočné"

Valentinin štýl správania sa dá opísať takto – otvorená drzosť. Keď bola v dome k P. Nikolajovi, postupne začala „odrezávať“ prístup k P. Nikolajovi pre jeho blízkych. Jednou z prvých, ktorá bola znížená, bola Valentina Alekseevna Pisareva. Práve do jej domu volali trpiaci a zaťažení z celého Ruska. A táto žena bola mnoho, mnoho rokov tým spoľahlivým článkom, ktorý spájal ľudí so staršími. Raz Valentina Alekseevna povedala otcovi Nikolajovi: „Otče, už k tebe nepôjdem! No prečo ťa len nakladám a nakladám!?“ - „Choď, Valyushka! Choď, Valyushka! To sa stalo jeho požehnaním pre Valentinu Alekseevnu. Samotný otec povedal Valentine Alekseevne viac ako raz: „Valyusha, poď, poď ku mne! Po smrti mojej mamy si pre mňa jediný príbuzný.

Budúci sprievodca cely to, samozrejme, nemohol vydržať. Prístup pre Valentinu Alekseevnu k staršiemu bol uzavretý. Preto výrok z listu, ktorý otec Nikolaj pustil dnu, „koho požehná, staršieho, a nie dozorcov cely“, nie je, mierne povedané, celkom pravdivý. Posledné dva alebo tri roky pred smrťou otca Valentina Alekseevna plakala veľa sĺz ... Prišla s rybou, s pečeným chlebom, stála pri bráne a plakala ... Ale staršia jednoducho nemohla vedieť o tom, hoci to s najväčšou pravdepodobnosťou predvídal vlastným duchovným pohľadom, ale tak pokorne a niesol kríž od „svojej rodiny“.

Veľa hluku

Vo svojej eseji z ostrova Zalit som citoval niektoré z príbehov, ktoré som počul od duchovných detí otca Nicholasa a vyjadril som ich pochybnosti a obavy. Len malá časť. A kto odpovie ľuďom na takéto rozhorčenia: „Kňaz išiel k Pánovi – prečo nebol nablízku kňaz!? Prečo nebol pozvaný otec Paisia!? Pri odchode duše strážcovia cely čítali, ale kde bol kňaz!? Tí, ktorých bolo treba najskôr pozvať k staršiemu – lekár a kňaz – neboli nablízku!“

A boli aj iné vyjadrenia, ale od nikoho som nepočul, že by bol niekto za exhumáciu pozostatkov otca Mikuláša. Hierarcha a prokuratúra sa teraz k tejto téme definitívne vyjadrili. Výkrik tejto skupiny „obdivovateľov“ dona Nikolaja preto nemožno vnímať inak, ako túžbu opäť sa prehlásiť, „rozsvietiť sa“, oklamať svoje veci na pozadí žiarivého mena don Nikolaja. (inak kto si to všimne!) A to sú pokusy komerčne asimilovať „právo na meno“ otca Nicholasa a upevniť medzi pravoslávnou verejnosťou obraz starého muža - bojovníka za uctievanie Rasputina ... Mimochodom, autori knihy list nazvať Rasputina „miestne uctievaným svätcom“ – a to je opäť skreslenie. Kde, v akom duchovenstve – či už všeobecných cirkevných alebo diecéznych – sa s týmto názvom stretneme, kde sa napokon rozhoduje o kanonizácii, kedy k nej došlo?

Všetky tieto reči o Rasputinovej svätosti ako rozhodnom fakte života ruskej pravoslávnej cirkvi sú ovocím svojvôle nepotlačiteľných horlivcov pravoslávia. Nebyť svojpomocných pokusov celeológov rozhodnúť za staršieho, s kým má komunikovať a s kým nie, možno by neexistovali obvinenia z vraždy otca Nicholasa, pochádzajúce od toho istého. , v podstate „horlivcov“ kňaza z Ťumenu, as a signatárov z Moskvy.

Opäť o Rasputinovi, a nielen...

Pokračujme však o obsluhe cely. "Najmladšia" z nich - Tatyana Grayan - je osoba z iného skladu. Vždy pôsobí nenápadnejšie. Na ostrove sa objavil po polovici 90. rokov. S Valentinou som rýchlo našiel spoločnú reč a postupne som sa stal lídrom. „Napísala niekoľko kníh, ktoré predchádzali kanonizácii kráľovskej rodiny, staršieho Lavrentyho z Černigova, metropolitu Macariusa (Nevského), ako aj o miestne uctievanom svätom cárovi Jánovi Hroznom a staršom Grigorijovi Rasputinovi...“ Pomlčme o osobný prínos Tatyany Grayanovej ku kanonizácii kráľovskej rodiny. Hlavná vec je, že v liste je uvedený zdroj bezprecedentnej aktivity okolo mena Rasputin na ostrove Zalit.

Na základe dokumentárnych záberov z videofilmov „Slovo pravdy“ a „Boží muž“ sa nám ponúka, aby sme sa uistili, že otec Nikolaj požehná Tatyanu Grayanovú, aby napísala knihu o Rasputinovi, a ešte viac to „duchovne režíruje“. proces! Vo filme také miesto nie je! Sú tam zábery, kde Tatyana Grayan hovorí: "Otec, tu je kniha o Grigorijovi Rasputinovi... Dovoľte mi, aby som vám ju prečítal." Nečítala svoje filologické úvahy (ktorých je plná väčšina knihy) o staršovstve, svätosti atď., cez ktoré je veľmi ťažké vystopovať myšlienku, keďže strážca cely, berie nejaký fakt zo svojho života na potvrdenie Svätosť Rasputina, cituje, pretože by na jej podporu bolo veľa výrokov svätých otcov. A človek má dojem, že všetci, vrátane otca Jána z Kronštadtu, hovoria len o svätosti Rasputina. Tatyana Grayan číta otcovi Nicholasovi miesto, kde sa hovorí o vražde Rasputina. Kňaz, ktorému bolo ľúto čo i len malého hmyzu, a ešte viac človeka, sa kríži, trápi a opakuje: „Zachráň ho, Pane! Túto scénu autori listu pravdepodobne považujú za skutočnosť požehnania a úcty otca Nikolaja Grigorija Rasputina.

Tu si ako špecialista, ktorý pracuje v televízii desať rokov a nakrútil nejeden film, dovolím pár poznámok. Áno, účinnosť rámu je extrémne vysoká - zdá sa, dobre, hovorí osoba, ľudia stoja blízko, nevedomí svedkovia, aké otázky môžu existovať? Ale niekto, kto si predstavuje proces úpravy a bodovania pásky, ich nemôže mať. Dovoľte mi teda byť opatrný pri používaní filmov ako dôkazov vo vážnych veciach. Dôkazy možno prijať len objektívne, z nezávislých, nezaujatých zdrojov. Sotva možno film Viktora Ryžka, ktorého podpis je aj pod týmto ospravedlňujúcim listom redaktorovi vo vzťahu k Rasputinovi, zaradiť k tým, ktorí sa venujú Rasputinovmu problému.

falošné zrkadlo

Pisatelia listu majú tendenciu nedôverovať snom. Tak hovoria. Je to však zvláštne, lebo práve na základe sna istého r.B. Márie z Petrohradu bola namaľovaná „ikona“ kňaza, na ktorú opäť padol ten istý Grigorij Rasputin. Ukazuje sa, že „obdivovatelia“ staršieho si už privlastnili právo vybrať si sny „zlé“ a „dobré“?

A aké ďalšie právomoci si privlastnili „služobníci cely“? Po smrti otca sa otvorila brána aj dvere - všetko. A Valentina začala všetkých pomazávať! Mazala a prorokovala – vstúpila do role starenky. A Tatyana Grayan so Zhannou Bichevskou začali hovoriť k publiku. Téma je stále rovnaká: najprv spomienky na otca Mikuláša a potom jemný prechod k Rasputinovi a cárovi Ivanovi Hroznému. Práve o tejto ich aktivite hovoril Leonid Dvorkin, hlavný špecialista na sekty v Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý ju označil za sektársku.

Odpustite mi, hriešnikovi, bratia a sestry, ak som niekoho urazil neopatrným slovom. Zachovajme si v duši to, čo nám dal starší otec Nikolay, bez toho, aby sme k tomu pridávali vlastné výmysly.

I. VYAZOVSKÝ