Ako chápete výraz „morálne víťazstvo“? Duchovné a morálne zdroje víťazstva.

Tragédia človeka, ktorý nie je schopný ovládať svoje city, ktorý nemá morálnu silu prekonať alkoholizmus – to je problém, o ktorom hovorí D. Novoselov.

Tento spoločensky významný problém bol a zostáva aktuálny na celom svete. Takmer v každej krajine sú ľudia, ktorí nedokážu prestať piť.

Plne súhlasím s názorom D. Novoselova. Osud človeka, ktorý nedokáže prekonať svoje zlozvyky, je tragický. A ak hrdina ako postava v príbehu prekonal svoju morálnu chorobu, koľko šťastných chvíľ mu život dá!

Živým príkladom tragédie v osude človeka, ktorý nie je schopný ovládať svoje pocity, je život veľkého herca, majstra umeleckej piesne Vladimíra Vysockého. Jeho tvorba je známa po celom svete a jeho piesne sú obľúbené dodnes. Nedokázal však potlačiť túžbu po alkohole a drogách, nedokázal sa dostať z „vyjazdených koľají“, ktorých okraje sú „klzké a vysoké“ ...

Rovnako nápadným príkladom tragédie človeka, ktorý sa nedokázal vyrovnať so svojimi zhubnými pudmi, je život veľkého spisovateľa Stephena Kinga. Jeho romány sú známe po celom svete, natáčali sa na nich nemenej populárne filmy. Ale práve to, že spisovateľ nezvládol túžbu po drogách, ho priviedlo k morálnej smrti.

O humanizme

Humanizmus je ústredným problémom, ktorý v texte predstavuje slávny sovietsky spisovateľ Konstantin Simonov.

Pokiaľ existuje ľudstvo, tieto morálne kategórie idú vedľa seba: filantropia a krutosť, láskavosť a zloba. "Humanizmus je jediná vec, ktorá pravdepodobne zostáva z národov a civilizácií, ktoré upadli do zabudnutia ..." - napísal A.N. Tolstoy.

Autor, účastník Veľkej vlasteneckej vojny, spisovateľ, ktorý vytvoril nezabudnuteľné vojenské plátna, sa skláňa pred činom juhoslovanskej starenky Marie Djokic. Hladná, zoslabnutá, ohluchnutá výbuchom stará vdova považuje za svoju povinnosť pochovať ruského vojaka. Nebojí sa ani výstrelov, ani výbuchov mín... To najcennejšie, čo žena mala, voskovú sviečku, ktorú si odložila zo svadobného dňa, zapichol do hlavy hrobu sovietskeho vojaka a zapálil ju vdova.

Čin juhoslovanskej vdovy mi pripomenul príbeh Rusky Márie, ktorá nielenže zopakovala čin Márie Djokičovej, ale ju aj morálne prevýšila. V jednom z pivníc svojej vypálenej rodnej dediny našla zraneného nemeckého vojaka. Prvou túžbou ženy bolo zabiť ho, zabiť ho, pretože Nemci nemilosrdne zničili jej manžela, syna, vyhnali všetkých dedinčanov do otroctva, ale srdce matky, dobré srdce ženy, nedovolilo Márii, aby to urobiť. Starala sa o nemeckého vojaka a keď zomrel, oplakávala ho ako vlastného syna.

Takýchto príkladov je vo svetových dejinách veľa. Pripomeňme si Henriho Dunanta, obyčajného švajčiarskeho obchodníka, ktorý bol šokovaný výsledkom hrozného masakru, ktorý zorganizovali Napoleonove vojská. Vychoval všetkých miestnych obyvateľov, aby pomáhali zraneným. „Všetci sme bratia,“ zakričal Henri a pomohol Talianom aj Francúzom. Neskôr Henry Dunant zorganizoval Svetovú organizáciu Červeného kríža a Červeného polmesiaca, ktorá dnes poskytuje pomoc tým, ktorí to potrebujú.

Humanizmus teda žil a žije v dušiach dobrých ľudí...

Láska k vlasti

Láska k vlasti, k rodnej krajine, lojalita k jej predpisom - to je problém, o ktorom uvažuje ruský spisovateľ Valentin Rasputin.

Táto morálna otázka patrí do kategórie večných. Uvažovali o tom G. Hegel, J. Goethe a J. Sand. Ruskí spisovatelia, kritici a filozofi vnímali tento problém obzvlášť akútne. V.G. Belinsky napísal: "Každý vznešený človek hlboko pozná svoj pokrvný vzťah, jeho pokrvné putá s vlasťou."

Autor eseje o vlastenectve hovorí, že táto ľudská vlastnosť je založená na láske k vlasti, vernosti jej prikázaniam, „trpení za všetko utrpenie a viere v jej očistný výsledok“. Rasputin uvádza názorný príklad zo života laureáta Nobelovej ceny I. Bunina, ktorý žil v cudzine viac ako tridsať rokov, no naďalej spomínal a miloval Rusko!

Zdieľam názor Valentina Rasputina, že láska k vlasti, vernosť jej zmluvám - tieto vlastnosti sú charakteristické nielen pre tých, ktorí sa stretávajú s úsvitom na Bajkale, objímajú biely kmeň brezy a vdychujú vôňu čerstvo rozkvitnutých listov. , ale aj tých, ktorí sa dobrovoľne ocitli mimo svojej rodnej krajiny. Viac ako raz som počul, že nostalgiou trpia spravidla iba Rusi.

Presviedčam sa o tom pri opakovanom čítaní denníkov slávneho básnika Konstantina Balmonta, ktorý sa po revolúcii ocitol v cudzej krajine: „Nie je deň, kedy by som netúžil po Rusku, nie je hodina, kedy by som sa pokúsil vrátiť . A keď mi moji príbuzní a priatelia hovoria, že Rusko, ktoré milujem, ktoré som miloval celý život, teraz neexistuje, tieto slová sa mi nezdajú presvedčivé. Rusko vždy existuje, bez ohľadu na to, akú má vládu, bez ohľadu na to, čo sa v ňom robí, a bez ohľadu na to, aká historická katastrofa alebo klam získal na chvíľu prevahu a neobmedzenú prevahu.

Problém vlasti je svojráznym spôsobom riešený v poézii A.A. Achmatova. Básnikka považuje odlúčenie od vlasti za najvyššie nešťastie, lojalitu k nej za najtragickejších okolností - za morálnu povinnosť:

Ale ľahostajný a pokojný
Zakryl som si uši rukami
Aby táto reč bola nedôstojná
Smútočný duch nebol poškvrnený.

Tu je, pravá láska k vlasti, k rodnej krajine, vernosť jej prikázaniam!

Problém pokánia

V záverečnej epizóde príbehu A.S. Puškina „Správca stanice“ je nastolený problém pokánia.

Hriech a pokánie ... Večné ľudské problémy nastolené v "Knihe kníh" - Biblii. „...robte pokánie, lebo sa blíži nebeské kráľovstvo,“ hovorí sa tam. Ale nie všetci ľudia žijú podľa kresťanských zvykov: hrešia, ale zabúdajú na pokánie, takže tento morálny problém zostáva aktuálny.

Zdá sa, že A.S. Pushkin, ktorý hovorí o „krásnej dáme“, ktorá navštívila hrob starého správcu, ukončil príbeh: dcéra chudobného starého muža na neho nezabudla, špeciálne prišla na svoje rodné miesta. Keď sa Dunya dozvedela o smrti svojho otca, prišla na cintorín a dlho ležala nie pri hrobe muža, ktorého tak bezcitne zabila. Tu je chvíľa pokánia...

Myslím si, že autor, ľutujúci svojho hrdinu, predsa cíti trochu ľútosti a ospravedlňuje svoju ľahkomyseľnú dcéru: dôvodom jej zrady je Láska ku krásnemu husárovi ... Myslím, že pre Dunu niet odpustenia. Ani láska, ani vojna, ani prírodné katastrofy by nám nemali byť prekážkou pri plnení našej hlavnej morálnej povinnosti, povinnosti voči rodičom.

Žiaľ, veľa synov a dcér na to zabúda. Pripomeňme si hrdinku príbehu K. Paustovského "Telegram" Nastya. Čo bránilo tejto bystrej, krásnej, milej žene navštíviť svoju starú, chorú mamu a nejako si spríjemniť osamelú starobu. Nie, nerozjasnilo sa to ... Pravdepodobne, rovnako ako hrdinka Puškina, Nastya, ktorá prišla na cintorín, dlho ležala na hrobe svojej matky, volala svojho milovaného a prosila o odpustenie. Ale autor nám túto scénu neopisuje, zrejme sa domnieva, že dcéra starého učiteľa si to nezaslúži.

Ako si nezaslúžil odpustenie a mnohí moji súčasníci, bohatí i chudobní ľudia, ktorí sa nestarajú o svojich rodičov, posielajú skrehnutých starých ľudí do špeciálnych internátnych škôl. Tieto dospelé deti očividne zabudli, že rodičia okrem čistej postele, misky polievky potrebujú teplé slová, vzájomné porozumenie a lásku detí, ktoré sa narodili a vychovali ...

olg - to je problém, o ktorom uvažuje Valentin Rasputin.

Tento spoločensky významný problém je dlhodobo veľmi aktuálny. Mnoho spisovateľov, básnikov, filozofov a verejných činiteľov sa kvôli tomu hádalo a hádalo.

Autor sa domnieva, že človek, nech už je ktokoľvek, musí robiť to, čo je mu predpísané, pričom nikdy nezabúda na svoju povinnosť voči vlasti, spoločnosti a rodine. Žiaľ, mnohí z nás svoje povinnosti veľmi často zanedbávajú.

Je ťažké nesúhlasiť s názorom autora. Ktokoľvek ste: lekár alebo vojak, učiteľ alebo úradník, ste povinný splniť si svoju povinnosť. Iba jeden týždeň v apríli 2012 mi dal živé protipríklady potvrdzujúce to, čo bolo povedané.

Zanedbanie úradných povinností je prípad, ktorý sa stal na území Perm. Sedemročného chlapca Ilju Yaropolova uniesli z materskej školy. Učiteľka prepustila dieťa s neznámou ženou, čím sa dopustila úradného trestného činu.

Ale veliteľ práporu ruskej armády, ktorý slúžil na Ďalekom východe, vykonal svoju povinnosť a preukázal skutočnú odvahu. Zakryl sa granátom, ktorý jeho vojak zhodil počas cvičení. Jeho podriadení prežili, ale veliteľ práporu zomrel. Major Sergej Solnechnikov bol posmrtne ocenený titulom Hrdina Ruska. Na internete ľudia šokovaní tým, čo sa stalo, nechávajú svoje básne na webových stránkach:

Nešikovne sa hodil granát...
Všetci boli zmätení, iba veliteľ práporu
Prikryl sa a zachránil vojaka ...
Zomrel. Niet návratu späť.
To znamená muž povinností!

Problém hlúposti

Slávny ruský spisovateľ Valentin Rasputin v eseji rozoberá problém hlúposti.

Autor s nadšením hovorí, že v Rusku bolo vždy veľa hlúpych ľudí. A ako je moderné Rusko známe hlúposťou! Naša hlúposť je silná, je presvedčený V. Rasputin a jej útočiská sú nespočetné; a aj tí najinteligentnejší ľudia majú pre ňu vyhradené útulné kútiky.

So sibírskym spisovateľom je ťažké nesúhlasiť. Koniec koncov, hlúposť skutočne nemá hranice: je komplexná a všeobjímajúca, bez nej si jednoducho nemožno predstaviť modernú spoločnosť. Mnoho literárnych postáv sa vo svojich dielach dotýka tohto problému.

Pripomeňme si napríklad „Dejiny mesta“ od M.E. Saltykova-Shchedrina. Čitateľom sa v ňom predkladá celá galéria starostov, ktorých príkazy a rozhodnutia sú zarážajúce svojou absurdnosťou a hlúposťou. Čo stojí len za rozhodnutie Ugryum-Burcheeva zničiť bohaté mesto, aby obrátil rieku späť.

Čítate „Dejiny mesta“ a mimovoľne porovnávate činy hlavných postáv s „bojmi“ poslancov Štátnej dumy: rovnaké nadávky, rovnaký krik. Aké podobné sú výkriky: „Ticho! Vypadnite zo sály! Dám ti miesto v Lefortove!“ V. Žirinovskij na jednom zo zasadnutí Dumy na tému "Nebudem tolerovať!", "Zničím!" Organ.

Môžem dospieť k záveru, že storočia plynú a ľudská hlúposť zostáva bezhraničná. A koľko treba urobiť preto, aby aspoň v štátnych inštitúciách bolo menej hlúpych ľudí.

Vladimír Gorochov, kandidát filozofických vied, docent

DUCHOVNÉ A MORÁLNE ZDROJE VÍŤAZSTVA VO VEĽKEJ Vlasteneckej vojne

Čoskoro uplynie 72 rokov od skončenia Veľkej vlasteneckej vojny. A nielen dokončenie, ale úspešné, víťazné, očakávané dokončenie. Sovietskemu ľudu sa za cenu neuveriteľného úsilia podarilo odolať „nemeckému stroju“. A potom – uštedriť mu zdrvujúcu porážku a zničiť ho takmer po zem. Ako povedal jeden z hrdinov nádherného sovietskeho filmu „Do boja idú len starci“ .... "Snívam o čase, keď sa na stenách Reichstagu objaví nápis: "Som spokojný s ruinami Reichstagu!" Dá sa povedať, že hrdinovi sa splnil sen. Na pozostatkoch budovy bývalého nemeckého parlamentu zanechali svoje víťazné autogramy tisíce sovietskych vojakov. Samozrejme, o tom sníval nielen dôstojník zo spomínaného filmu, ale aj mnoho miliónov sovietskych ľudí, ktorým sa hovorí „od mladých po starých“. Snívali... ale jedna vec je snívať a niečo iné je dosiahnuť víťazstvo.

Nacistické Nemecko v júni 1941 zaútočilo na Sovietsky zväz zo všetkých síl – logistických, organizačných, intelektuálnych, propagandistických, ideologických, domácich, sabotážnych a akýchkoľvek iných, ktoré mali nacisti k dispozícii. Wehrmacht mal za sebou dvojročné vojenské skúsenosti. Nemusí to byť také zložité. Armády európskych krajín im nedokázali ponúknuť dôstojný odpor. V istom zmysle vojenská kampaň v rokoch 1939-1941. sa ukázalo ako prechádzka pre Nemcov. Ak nie prechádzka, tak dobrá príprava (tréning, skúška) na nadchádzajúcu veľkú vojnu so ZSSR. Európska kampaň dala nemeckým vojakom a dôstojníkom dôveru v ich schopnosti a vytvorila mýtus o neporaziteľnosti nemeckých zbraní. Nemeckí vojaci boli natoľko presvedčení o svojom bleskovom víťazstve nad Červenou armádou, že sa ani neodvážili vážne sa pripraviť na ruskú zimu. Najprv sa zdalo, že áno. Naša armáda ustupovala, vzdávala sa nepriateľskému mestu za mestom, dedinou za dedinou. Vzdal som sa bojom, niekedy divokým, ale to mi to neuľahčilo. Na jeseň roku 1941 už nacisti neboli ďaleko od hlavného mesta sovietskeho štátu. Mnoho sovietskych ľudí bolo v stave veľkého zmätku, mnohí boli zmätení a nechápali, čo sa deje, ako je to možné?

Na tému príčin porážky našej armády v prvých mesiacoch vojny boli napísané tisíce kníh a článkov. Väčšina z nich spravodlivo hodnotí vtedajšiu situáciu. Podľa nášho názoru sú hlavné dôvody zrejmé a ležia na povrchu. Na ich odhalenie nie je potrebná ani hlboká analytická myseľ.
Po prvé, toto je tisíc rokov staré "Možno, predpokladám, a nejako." Stále má miesto v našich životoch.

Po druhé, opäť milénium - "Pomaly využívame ...". A v tom vzdialenom roku 1941 a teraz v roku 2017 tento mentálny faktor funguje.

Po tretie, „náhle sa objavili“; „Nečakali, ale zvládli to“, „Nečakali takú obratnosť“ a tak ďalej.

Jednoducho povedané, v prvom rade hovoríme o tradičných ruských duševných príčinách. Samozrejme, ak odignorujeme tradicionalizmus a pozrieme sa na bezprostredné, podstatné príčiny, tak významnú úlohu v našich neúspechoch na začiatku vojny zohralo nedokončené prezbrojenie Červenej armády, stalinistické represie proti personálu najvyššieho velenia, neskúsenosť a slabá profesionalita niektorých vojenských vodcov, podceňovanie nepriateľa, preceňovanie vlastných schopností, zastaraná taktika vedenia vojny. Západné regióny Ukrajiny a Bieloruska, ktoré dostali prvý masívny úder, sa ešte nestali spoľahlivou baštou sovietskej moci. Je známe, že boli v predvečer vojny pripojené k ZSSR. Dá sa povedať, že vtedy sa odohral celý súbor mysliteľných a nemysliteľných príčin.

Zdalo by sa, že ZSSR je odsúdený na zánik. Autor tohto článku si je na 99 percent istý, že ani jedna armáda na svete by neodolala nacistickému náporu, keby bola v tom čase v podobnej situácii. A Červenej armáde, alebo skôr sovietskemu ľudu, sa podarilo odolať, brániť národné svätyne a potom, spôsobiac sériu zdrvujúcich porážok, sa pomaly, ale isto pohol smerom k brlohu nepriateľa. Už v roku 1943 už nemecké „drag nach Ostende“ nebolo na vojnových frontoch aktuálne. Nahradil ho krásny ruský výraz - "Do Berlína!" V máji 1945 sa Veľká vlastenecká vojna skončila víťazne.

Aké sú zdroje tohto veľkého víťazstva? Aké je jej tajomstvo? Doteraz sa vo vedeckej a beletristickej literatúre na úrovni každodenného vedomia o tejto problematike diskutuje. Naši domáci vedci, spisovatelia a zahraniční autori sa tomuto problému naďalej venujú. Samozrejme, aj neskúsenému záujemcovi o ruskú históriu je jasné, že existuje veľa zdrojov. Dá sa povedať, že fungoval celý systém faktorov, vďaka ktorým dosiahol sovietsky ľud úspech vo vojne. Spoločnosť je systémový jav. Na všetkom v ňom záleží. Žiadna vojna nebude úspešná, ak ekonomika bude slabá, ak nebude schopná vyrobiť potrebné zbrane a nezabezpečí armáde potrebné materiálne zložky. Je ťažké dosiahnuť víťazstvo, ak má krajina slabé politické vedenie, ak neexistuje jednota všetkých politických síl, ak je slabá organizačná a manažérska sféra. Je ťažké dosiahnuť úspech, ak sociálne inštitúcie spoločnosti, spoločenské organizácie a sociálne skupiny nespolupracujú na víťazstve. Záujmy víťazstva by mali byť podriadené duchovnej sfére – morálka, ideológia, vzdelanie, literatúra, hudba, divadlo, šport a mnohé ďalšie. Inými slovami, slávny slogan tej doby by mal fungovať produktívne: "Všetko pre front, všetko pre víťazstvo!" V tomto kontexte malo najhlbší význam slovo „Všetci“. Znamenalo to, že neexistujú žiadne výnimky, žiadne obľúbené položky, žiadne obmedzenia. Ako sa spievalo v známej piesni, v záujme víťazstva „Nepostavíme sa za cenu ...“ aj za cenu vlastného života.

Autor týchto riadkov sa ako kulturológ a sociológ zaujíma najmä o duchovné a mravné zdroje víťazstva vo Veľkej vlasteneckej vojne. Sme hlboko presvedčení, že tajomstvá mnohých úspechov a neúspechov jednotlivcov i spoločenstiev ľudí sú zakorenené predovšetkým v oblasti ľudského ducha, morálnych ľudských ideálov a systému ľudských hodnôt. Aj na úrovni bežného života si pri niektorých zlyhaniach hovoríme: „Nešlo to, bol som zbabelý, nemal som dosť sily, podcenil som to.“

Duchovná sféra alebo duchovná kultúra je podľa nášho názoru dominantná v systéme spoločenských vzťahov. Svojho času francúzsky sociológ O. Comte s absolútnym presvedčením vyhlásil: "Myšlienky vládnu svetu." A to v ktorejkoľvek fáze vývoja spoločnosti. Mnohí ruskí myslitelia tiež trvali na tom, že priorita duchovna pred všetkými ostatnými princípmi spoločenského života je nesporná. N.A. Berďajev, B.P. Vyšeslavcev, S.N. Bulgakov, F.F. Zelinský, P.N. Milyukov a mnohí ďalší myslitelia. Slávny ruský historik a kulturológ P.N. Milyukov napísal: „Všetky javy ľudskej civilizácie sa odohrávajú v duchovnom prostredí... Inštitúcie, ekonomika, každodenný život sú rovnakými produktmi sociálneho prostredia ako náboženstvo a umenie.“

Duchovná kultúra je vedomie ľudí, svet ich predstáv, hodnôt, ideálov. Jeho súčasťou sú morálka, náboženstvo, mýty, ideológia, filozofia, veda, hudba, tanec, maliarstvo, architektúra, sochárstvo, divadlo, literatúra, vzdelanie, výchova, písanie, masmédiá. To znamená, že duchovnú kultúru možno považovať za syntézu náboženských, morálnych, filozofických, umeleckých, vedeckých, estetických a iných zložiek.

Nezabúdajme, že sovietska vláda od prvých rokov svojej existencie prikladala veľký význam duchovnej premene ruskej a potom sovietskej spoločnosti. Bol vytvorený nový systém všeobecného vzdelávania, v ktorom hlavné miesto zaujímal vzdelávací aspekt. Sovietsky ľud bol presvedčený, že buduje novú spoločnosť, v ktorej budú sami pánmi a hlavnými aktérmi. Všetci občania boli vychovávaní v duchu vlastenectva a internacionalizmu. Milióny negramotných ľudí sa naučili čítať a písať a boli vtiahnutí do sféry aktívneho spoločenského života. Pre niektoré severné národy Ruska bolo vytvorené písmo. Vznikla nová fikcia, kde hrdinom bol jednoduchý sovietsky človek, účastník občianskej vojny, askéta industrializácie a kolektivizácie, aktívny človek a zodpovedný občan. Žiadali sa aj najlepšie tradície ruskej literárnej klasiky, nasýtené myšlienkami humanizmu, realizmu, racionalizmu, jasných a krásnych obrazov. Nezabúdajme na ruské eposy, rozprávky presiaknuté hrdinstvom, odvahou, odvahou, vynaliezavosťou, oddanosťou vlasti, asketizmom. Počas vojny takmer všetci spisovatelia navštívili front. Niektorí bojovali so samopalom v rukách, iní bojovali slovom.

Vznikol sovietsky filmový priemysel a mal obrovský úspech. Jeho hlavnými postavami boli väčšinou obyčajní ľudia – vojaci, námorníci, prasatá, pastieri, robotníci, kolchozníci. Muž so zbraňou bol snáď najobľúbenejšou postavou na obrazovke. Všetky filmy boli optimistické. Vo filmoch dobro zvíťazilo nad zlom a samotné zlo bolo potrestané. Úlohy vo filmoch stvárnili talentovaní herci, ktorí vedeli spievať, tancovať, viesť zápalné chytré reči, bojovať, milovať, bojovať za spravodlivosť, česť a dôstojnosť. Vojaci na fronte si občas stihli pozrieť aj svoje obľúbené filmy. Filmy dodávajú kolosálny náboj energie. Hrdinami frontových kroník sa však často stávali aj samotní vojaci.

Sovietska hudba nebola v žiadnom prípade nižšia ako filmový priemysel. Talentovaní sovietski skladatelia a básnici napísali veľa piesní, ktoré mali vysoko morálny, vlastenecký, optimistický charakter (... pieseň nám pomáha budovať a žiť...). Vojaci, ktorí bojovali na fronte, spievali, tancovali, hrali na ústnej harmonike, gitare, skladali piesne a piesne a vo voľnom čase boli nabití hudobnou energiou. A taká pieseň ako „Get up a huge country“ od skladateľa Aleksandrova bola silnejšia ako ktorákoľvek nepriateľská tanková divízia. Slávni interpreti a speváci vojnových čias prišli na front, doslova vystupovali v zákopoch, inšpirovali našich vojakov, potešili ich oduševneným vystúpením.

Významnú výchovnú úlohu začali zohrávať masmédiá – rozhlas, noviny, časopisy. Sovietsky zväz sa postupom času stal najčítanejšou krajinou sveta. V ZSSR sa vytvorila silná ideologická sféra, ktorá šírila myšlienky marxizmu-leninizmu, propagovala rozhodnutia zjazdov komunistickej strany a sovietskej vlády. Presadzovala sa nová sekulárna morálka. Sovietska veda, vrátane spoločenských, sa stala najmocnejšou sférou duchovného života. Vznikali vedecké ústavy, univerzity, katedry, ktoré vniesli do povedomia verejnosti nový svetonázor, nové ideály, vypracovali nový model človeka. Do konca tridsiatych rokov sa vytvoril nový systém hodnôt, v ktorý verila významná časť obyvateľstva sovietskej krajiny, najmä mladšia generácia. Dá sa dokonca povedať, že vznikla nová sovietska mytológia, v ktorej spolu so skutočnými udalosťami, procesmi a vecami koexistovali aj iluzórne zložky. Niekomu sa môže zdať, že v sovietskom období neexistovala žiadna mytológia a že mýtus je vo všeobecnosti prastarým fenoménom. Ak si to niekto myslí, hlboko sa mýli. Pre presvedčivosť citujeme veľkého znalca mytológie A.F. Losev: „V srdci každej kultúry sú tie alebo iné mýty, ktorých vývoj a implementácia je v každej danej kultúre“. Ak neexistuje mytológia, potom kultúra nie je dokonalá, primitívna; mala by byť dokončená, prestavaná, vytvorená. Mýtus je skrytým snom každej kultúry. Navyše ten istý A.F. Losev tvrdil, že mýtus je najskutočnejšie a najúplnejšie chápanie reality, a nie jej fantastický alebo prázdny výmysel. Preto má každá kultúra svoju vlastnú mytológiu. Predstavitelia tejto kultúry ju milujú a vážia si ju (mytológia). Za jej prelievanie, prelievanie a vôľu prelievať živú a teplú krv. Kritika mytológie je kázaním novej mytológie.

Na začiatku Veľkej vlasteneckej krajiny teda situácia v duchovnej a morálnej oblasti vyzerala celkom presvedčivo a spoľahlivo. Nie ideálne, samozrejme, ale celkom prijateľné. Samozrejme, sovietska vláda urobila veľkú chybu v boji proti náboženstvu, pretože ho považovala za opiát ľudu. V dôsledku toho bolo zničených a zatvorených mnoho chrámov, kostolov a kláštorov. Mnohí duchovní boli utláčaní, zatknutí a uväznení. Sovietske vedenie si však na začiatku vojny uvedomilo klam takejto politiky a pristúpilo k zmiereniu s cirkvou. Náboženskí predstavitelia všetkých vyznaní sa aktívne zapájali do obrany vlasti pred fašistickými agresormi. Medzi vojakmi bolo veľa veriacich. Vypočuť si slovo farára, dozvedieť sa, že obrana vlasti je dobročinný čin, bolo významným podnetom k víťazstvu nad nepriateľom.

Nezabúdajme, že osobnosť ruského človeka je osobnosť duchovná, vždy pripravená na zvláštny impulz. V dňoch a rokoch nebezpečenstva sa duchovný impulz zvyšuje o niekoľko rádov. Vojna pre značnú časť jej účastníkov pôsobí ako kompenzačný prostriedok. Počas rokov pokojného života môže byť človek veľmi rezervovaný, pokojný, až pasívny. Vo vojne sa zrazu prejaví jeho výnimočný talent bojovníka, odvážlivca, statočného muža, veliteľa, vynálezcu. Vojna dáva každému šancu dokázať sa. Rusi sú na útrapy života zvyknutí, nič ho neprekvapí. V podmienkach najťažších skúšok naši krajania odolali, vydržali, znášali neuveriteľné ťažkosti, stačí si len pripomenúť blokádu Leningradu. Víťazstvo nad fašizmom bolo doslova vytrhnuté, ohlodané, utrpené, zmrazené, dokonca umierajúce, niekoľkokrát umierajúce, ale nevzdávajúce sa. Naši vojaci oslobodzovali rodnú zem krok za krokom, meter po metri, kilometer po kilometri. Najmenej polovicu oslobodeného územia sa ruský vojak plazil po bruchu. Z čoho sa rodná zem stala ešte drahšou.

S cieľom porovnať svoje vlastné presvedčenia a predstavy o duchovných a morálnych zdrojoch veľkého víťazstva s predstavami iných ľudí uskutočnil autor pilotnú štúdiu medzi študentmi 1. a 2. ročníka NRNU MEPhI. Opýtaných bolo 100 ľudí. Medzi nimi je 10 zahraničných študentov (5 vietnamských študentov a 5 študentov z Kirgizska). Zvyšok (90 ľudí) respondentov tvoria Rusi. V podstate sa názory autora a opýtaných študentov zhodovali. 98 študentov poukázalo na dôležitú úlohu duchovných a morálnych zdrojov pre víťazstvo nad nemeckým fašizmom. Dvaja študenti sa zdržali priamej odpovede, čo naznačilo, že problém dostatočne nepoznajú.

Vietnamskí študenti si v prvom rade všimli masové hrdinstvo sovietskeho ľudu, organizačnú činnosť komunistickej strany, mobilizáciu a koncentráciu všetkých zdrojov, jednotu prednej a zadnej strany, dôveru sovietskeho ľudu vo víťazstvo nad nepriateľom. Poznamenali tiež významnú úlohu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Odpovede vietnamských študentov boli podrobné. O vojne vedia z prvej ruky.

Študenti z Kirgizska si v prvom rade všimli priateľstvo národov ZSSR, veľké územie a veľkú populáciu, vlastenectvo sovietskeho ľudu, masové hrdinstvo, silný sovietsky štát, ako aj pomoc spojencov z protihitlerovskej koalície.

Ruskí študenti vymenovali pomerne širokú škálu duchovných a morálnych zdrojov víťazstva.
V prvom rade je to masové vlastenectvo, láska k vlasti, ochota dať za ňu život, ochota bojovať do poslednej guľky. Zaznamenáva sa veľká vlastenecká činnosť Ruskej pravoslávnej cirkvi, morálne presvedčenie sovietskeho ľudu o jeho správnosti. Skvelá práca na fronte sovietskych umelcov. Pochopenie, že neexistuje nikto iný, kto by bránil vlasť, okrem nás. „Veľký účel rodí veľkú energiu,“ poznamenal jeden zo študentov. Boj bol smrtiaci a nepriateľ nemal šancu na víťazstvo, napriek úspechom na začiatku vojny. Študenti si všimli aj kolosálnu tvrdohlavosť a tvrdohlavosť sovietskeho vojaka, pohŕdavý postoj k zbabelcom, dezertérom, prebehlíkom.

Vo všeobecnosti štúdia ukázala, že študenti NRNU MEPhI sú v tejto veci kompetentní a podľa odpovedí sú patrioti.

Kultúrna a sociologická analýza tohto problému nám teda umožňuje konštatovať nasledovné: Hlavnými duchovnými a morálnymi zdrojmi víťazstva sovietskeho ľudu vo Veľkej vlasteneckej vojne sú:

1.Sovietska mytológia, ktorá zahŕňala marxisticko-leninskú ideológiu, úlohu strany, vodcu, socialistickú ideu atď. Vysoká miera dôvery ľudí v sovietsku vládu.

2. Pravoslávne náboženstvo a jeho sprievodca - Ruská pravoslávna cirkev.

3. Sovietsky systém vzdelávania a výchovy, najmä vlastenecký a výchovný.

4. Internacionalizmus sovietskej spoločnosti, myšlienky priateľstva medzi národmi, bratstva, rovnosti, podpory a vzájomnej pomoci.

5. Masmédiá (rozhlas, noviny, časopisy), v ktorých bol hlavnou postavou sovietsky vojak.

6. Sovietska a ruská literatúra s jej hrdinstvom a pozitívnymi obrazmi literárnych hrdinov, najmä vojakov-osloboditeľov.

7. Tradičné normy ruskej morálky (láska k vlasti, priateľstvo, vzájomná podpora, zisk, pripravenosť na sebaobetovanie, vojenská zdatnosť, česť, odvaha, odvaha, nerešpektovanie ťažkostí a ťažkostí života, nezáujem).

8. Sovietska kinematografia so svojimi optimistickými hrdinstvami.

9. Domáca hudba, ktorá povznáša ľudského ducha a vyzýva k boju s nepriateľom.

10. Sovietske maliarstvo a sochárstvo.

11. Optimizmus, viera vo víťazstvo, nepružný charakter sovietskeho vojaka. Vysoká morálka sovietskych dôstojníkov a profesionalita veliteľov.

Pre Nemcov bola vojna prácou. Hovorili zabíjať, zabíjali, hovorili lúpiť, lúpili, hovorili páliť, pálili, znásilňovali, znásilňovali. A pre sovietskeho vojaka bola Veľká vlastenecká vojna povinnosťou, cťou, najvyššou hodnotou tej doby, otázkou života a smrti. Každý vojak, každá rodina, každá dedina prispela k víťazstvu. Nikto nešetril jeho život pre dobro vlasti. Všetci obrancovia vlasti sa stali súčasťou Nesmrteľného pluku.

Morálka ako celok vyjadruje vlastnosti charakteru človeka, túžby jeho vôle, ako aj vlastnosti celého ľudu. Podstata kresťanskej viery spočíva v dodržiavaní pravidiel vysokej morálky. Naša viera spočíva v prítomnosti morálnych zákonov vyšších ako morálne občianske princípy: požiadavkou prvého je mimoriadne prísne dodržiavanie zákonov, druhým je, aby za sudcu boli ustanovené svedomie a Boh...

Morálnemu víťazstvu je priradená prioritná úloha pri vytváraní jednotlivca a postojov Celku, ku ktorému sa cíti patriť, pred všetkými ostatnými postojmi, svojimi náladami a záujmami iných ľudí. V tomto ohľade stojí za to odkázať na historický príklad.

V našich mysliach existuje myšlienka nevyvrátiteľného faktu dosiahnutia morálneho víťazstva v bitke pri Borodine ruskou armádou nad Napoleonovou armádou.

Toto je názor ruského ľudu a väčšiny ruských historikov. Vo všeobecnej bitke sa Napoleon snažil poraziť ruské jednotky a rozhodnúť o osude vojny vo svoj prospech, no nepodarilo sa mu dosiahnuť svoj cieľ. Ruská armáda, ktorej velil Kutuzov, tvrdohlavo bojovala o svoje postavenie pri Borodine. Podarilo sa jej zasadiť rozhodujúci úder francúzskym jednotkám. Francúzski vojaci a velitelia verili v neporaziteľnosť ruskej armády a bitka pri Borodine bola zlomovým bodom vo vojne v roku 1812. To veľmi ovplyvnilo medzinárodnú situáciu, ktorá ovplyvnila aj osud celej Európy v budúcnosti.

Napoleonské jednotky boli oslabené pri Borodine, boli porazené v Rusku a potom v Európe. Napoleonova ríša sa zrútila a ním zotročeným národom sa podarilo znovu získať národnú nezávislosť. Tolstoy, ktorý zhŕňa a diskutuje o význame bitky pri Borodine, hovorí, že Rusi dosiahli morálne víťazstvo nad vojskami Napoleona. Morálna sila francúzskej útočnej armády musela znášať vyčerpanie.

Výsledok nepriateľstva, samozrejme, závisí od morálnych kvalít armády a ducha vojsk. Nehovoriac o tom, že vojnu začali Francúzi a mala agresívny charakter. Ruský ľud viedol národnú vojnu za oslobodenie.

Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať

Aktualizované: 16. 12. 2016

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

V živote každého z nás sú ťažké konfliktné situácie, z ktorých je ťažké vyjsť víťazne. Existuje veľa okolností, ktoré nemôžeme ovplyvniť. Často sa takéto obdobia naťahujú a my sme nútení neustále bojovať. V takýchto chvíľach nám blízki radia, aby sme neklesali na duchu. Čo to znamená? To znamená, že aj keď je nemožné okamžite a bezpodmienečne získať prevahu, je potrebné byť silnejší ako protivenstvá a tŕne, neklesnúť na duchu a ďalej žiť, nech sa deje čokoľvek. Sila ducha podľa mňa určuje morálne víťazstvo jednotlivca nad okolnosťami, teda schopnosť odolať všetkým ranám osudu bez odbočenia zo správnej cesty. Čo je však „správna cesta“ a ako z nej nezísť? Ako rozumieť výrazu „morálne víťazstvo“? To, či dokážeme odpovedať na tieto otázky, určí našu budúcnosť.

Ak chcete nájsť odpovede, obráťme sa na fikciu. V Tvardovského básni „Vasilij Terkin“ hlavný hrdina, vtipkár a veselý chlapík, bráni svoju vlasť. Rovnako ako všetci jeho krajania každý deň riskuje svoj život a prekonáva bolesť, hlad a iné útrapy. Vojak však znáša útrapy a statočne bojuje. Chápe, že výsledok vojny závisí aj od jeho úsilia, preto by sa človek nemal nechať odradiť a presúvať zodpovednosť na iných. Ale ani Terkin sám nevyhrá všetky bitky, a preto nie je v žiadnom prípade schopný na chvíľu ukončiť krviprelievanie. Musí trpezlivo znášať nepriazeň osudu a odolávať nepriateľovi, ako najlepšie vie. Ale vyhrať vo Veľkej vlasteneckej vojne je záležitosťou celého ľudu a v tejto konkrétnej situácii je už víťazom hrdina. Jeho úspech spočíva v tom, že je dušou svojej jednotky. Terkin pomáha ostatným vojakom nevzdávať sa a ukazuje im pozitívny príklad. Čokoľvek sa stane, Vasily nezradí a nebude sa báť, nebude sa sťažovať a neupadne do skľúčenosti - tu je morálne víťazstvo jednotlivca nad okolnosťami.

Druhý príklad možno nájsť v Gorkého príbehu "Stará žena Izergil". Hlavný hrdina jednej z legiend Danko si vytrhne srdce, aby v tmavom lese osvetlil cestu svojmu kmeňu. Ľudia naňho reptajú, vyčítajú a hnevajú sa. Mnohí na jeho mieste by kvôli takýmto nevďačným a zbabelým spoločníkom neobetovali ani najmenšiu námahu. Mladík sa však nad pomery povzniesol a pod tlakom iných sa neodchýlil od svojich morálnych zásad. Jeho morálne víťazstvo spočíva v tom, že za cenu svojho života vyviedol ľudí na svetlo, ani raz sa s nimi nepohádal alebo svoj čin neoľutoval.

Môžem teda dospieť k záveru, že výraz „morálne víťazstvo“ znamená, že človek má prísne morálne normy a schopnosť trpezlivo prekonávať ťažkosti. Spravidla si v každodennom živote týchto víťazov nevšímame a sami netušíme, či sa občas dokážeme povzniesť nad okolnosti. Každý z nás to však dokáže, ak sa stará o svoju morálnu čistotu a odvážne znáša skúšky.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Tento rok obyvatelia Ruska a susedných krajín oslavujú 200. výročie bitky pri Borodine vo veľkom meradle.

Francúzska encyklopédia "Larousse" verí, že "Kutuzov je generál, ktorý prehral bitku pri Borodine." Možno, že z pohľadu Európanov ruská armáda utrpela v tejto bitke väčšie straty ako napoleonská a v dôsledku toho ustúpila. Očividne samotný fakt ústupu považujem za stratu. Napoleon je skvelý veliteľ, s tým sa nedá polemizovať. Toto je všeobecne akceptovaný prístup, ktorý je súčasťou učebníc. Potom, ako Lev Tolstoj v románe „Vojna a mier“, stavia svoj opis na skutočnosti, že ruskí vojaci vyhrali veľké, morálne víťazstvo nad nepriateľom.
Ako ukazuje moderný výskum, niektoré údaje tej doby trpia presnosťou. Podľa starostlivejších výpočtov sú straty Francúzov v bitke rádovo väčšie, ako o tom písali súčasníci. Pre napoleonskú armádu je to 58 000 a pre Rusov 44 000. Navyše Napoleon mal 185 000 vojakov, nie 130 000. Rusi mali 120 000 vojakov.
Výsledkom je, že bitka pri Borodine je pre ruských vojakov, dôstojníkov a generálov poľom cti a slávy. Bola to ruská armáda, ktorá dokázala odolať tlaku napoleonských vojsk, zadržala úder nadvlády Európy zjednotenej Napoleonom. Rusko čelilo nepriateľovi vzorom vojenského umenia a úžasnej sily a vysokého ducha. Bol inšpirovaný a posilnený modlitbou a prítomnosťou obrazu smolenskej Matky Božej.

Francúzi, ktorí sledovali tento obraz, sa smiali „poverám“ barbarov, ktorých prišli naučiť svoj svetonázor, pálili chrámy a premieňali ich na stajne.
Často sa hovorí, že profesionalita napoleonskej armády bola vyššia ako tej ruskej. Faktom však je, že aj toto je otázne. Keďže Napoleon mal obrovské množstvo regrútov, kým francúzski veteráni odpadávali. Rusko zase viedlo vojnu s Tureckom, no s oveľa menšími stratami. Preto vo všeobecnosti boli skúsenosti ruskej armády na vyššej úrovni.
Otázkou však zostáva, kto vyhral bitku? V skutočnosti ani jedna armáda nebola porazená. Napoleon tiež stiahol svoju armádu späť, pretože na tomto krvavom poli nebolo možné, aby boli živí, kým Rusi poslali vpred divíziu. Preto sa ukázalo, že bojisko zostalo pod jurisdikciou Kutuzova a jeho armády.
Dôležité je aj to, čo sa stalo neskôr, po rokoch. Manželka zosnulého ruského generála Tučkova Margarita Tučkovová vytvorila na mieste jeho smrti kláštor.

Mala na to málo prostriedkov, takmer žiadne. A teraz je to grandiózna architektonická stavba, kde sa mníšky pravidelne modlia za odpočinok vojakov, ktorí padli na poli Borodino. Hovoria, že jedným z nich bolo odhalenie, že všetci vojaci, ktorí naň padli, sú v Kráľovstve nebeskom.