Aby škola držala krok so zrýchľujúcim sa tempom dopĺňania informačných zdrojov a rozvojom spoločnosti ako celku, postupne predlžovala dobu povinného vzdelávania a počet predmetov a v priebehu rokov sa obsah školského vzdelávania priebežne zvyšoval. rozšírené a doplnené. Je zrejmé, že prijaté opatrenia túto úlohu neriešia: škola je dnes jedenásť, dvanásť, ale tento proces nemôže byť nekonečný; viacpredmetové ruší vedecké väzby, vedie k duplicite a fragmentácii vzdelávacieho materiálu, neprispieva k pochopeniu holistického vedeckého obrazu sveta žiakmi; očividná prehustenosť učebných osnov, ktorú dnes uznávajú učitelia aj metodici, na úkor úplnosti a hĺbky ich pochopenia zo strany školákov.
Všeobecná intenzifikácia vzdelávacieho procesu sa dnes stala objektívnou realitou, preto je celkom prirodzené, že mnohí výskumníci sa snažia nájsť taký typ tréningu, ktorý by bez predlžovania tréningového času zaručil zvýšenie kvality a pridanie množstva informácie získané v procese učenia (N.F. Talyzina), dosiahnutie maximálnej efektívnosti za minimálny možný čas štúdia s minimálnym úsilím študenta a učiteľa (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Výskumníci (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. myšlienky intenzívneho učenia, využívajúce moderné údaje z mnohých oblastí vedomostí, predovšetkým psychológie, sociolingvistiky; apel na intelektuálne a osobnostné rezervy žiaka, aktivácia kognitívnych procesov, pozitívny vplyv na emocionálnu sféru, optimalizácia sociálnych adaptačných procesov. V centre intenzívneho tréningového systému stojí človek, ktorého intelektuálny, aktívny, tvorivý, osobnostný potenciál musí byť realizovaný v maximálnej miere. Preto je celkom prirodzené, že pojem „intenzifikácia“, ktorý sa rozvinul v ruskej pedagogike, patrí do množstva základných pojmov didaktiky.
Na základe hlavného cieľa školenia - v čo najkratšom čase dosiahnuť asimiláciu maximálneho množstva edukačného materiálu - boli identifikované hlavné faktory intenzity edukačného procesu: minimálna potrebná doba nácviku na dosiahnutie cieľa nácviku s maximálne potrebné množstvo vzdelávacieho materiálu a jeho zodpovedajúca organizácia (Yu.K. Babansky) ; maximálne využitie všetkých rezerv osobnosti študenta, dosiahnuté v podmienkach špeciálnej interakcie v študijnej skupine s tvorivým vplyvom osobnosti učiteľa (G.A. Kitaygorodskaya); optimálna organizácia školenia (E.V. Kolchinskaya); intenzita duševnej činnosti žiakov (T.G. Skibina).
Smery intenzifikácie procesu učenia sú načrtnuté (L.T.Turbovich): prechod na vyššiu úroveň počiatočnej abstrakcie; učiť sa efektívne, pravidelné a optimálne spôsoby myslenia; zavedenie do praxe učebných pomôcok, ktoré učiteľovi uľahčujú vykonávanie dôležitých, no najmenej tvorivých funkcií.
Medzi najefektívnejšie inovatívne technológie pre intenzívne vzdelávanie patria: technológia globálnej individualizácie učenia; technológia založená na grafických a maticových metódach kompresie informácií; technológia aktívneho pôsobenia na osobnosť žiaka (psychotronika, neuroprogramovanie, meditácia); Počítačové technológie.
Najdôležitejšie cieľové orientácie intenzívneho tréningu:
- zmenšenie rozdielu medzi nárastom objemu vzdelávacích informácií a faktorom obmedzeného času na učenie;
- zrýchlenie a zintenzívnenie vzdelávacieho procesu v dôsledku kompresie (koncentrácie) informácií;
- aktivácia kognitívnych záujmov žiakov prostredníctvom spoločnej vízie budúcnosti;
- formovanie rýchlosti vykonávania duševných činností (všeobecné vzdelávacie zručnosti);
- celostné formovanie osobnostných čŕt potrebných na urýchlenú asimiláciu materiálu (sústredenie pozornosti, cieľavedomosť, vytrvalosť, celistvé umelecké cítenie);
- formovanie schematického, symbolického, symbolického myslenia.
Intenzifikácia tréningu zahŕňa zlepšenie obsahu, ako aj metód a techník tréningu.
Jednou z techník intenzívneho učenia je technika konceptualizácie. Tento koncept je už dlho predmetom reflexie v ruskej filológii. Tomuto konceptu sa vo svojich prácach venovali S.A. Askoldov („Koncept a slovo“), D.S. Lichačev („Konceptosféra ruského jazyka“), Yu.V. Stepanov („Stále. slovník ruskej kultúry“), V. G. Zusman („Koncept v systéme humanitárnych vedomostí“), A.A. Grigoriev („Koncept a jeho jazykové a kultúrne zložky“) atď.
Pojem – sémantická koncentrácia; „rozširuje význam, ponecháva príležitosti na spolutvorbu, dohady, „dodatočné fantazírovanie“ a na emocionálnu auru slova“ (D.S. Lichačev). Pojmy sú „nejaké zámeny významov skryté v texte „náhrady“, nejaké „potenciály“ významov, ktoré uľahčujú komunikáciu a sú úzko späté s človekom a jeho národnými, kultúrnymi, profesionálnymi, vekovými a inými skúsenosťami.
Práca s pojmami, konceptualizácia (vyčlenenie základu, prvého významu alebo princípu, ktorý je základom niečoho) je prirodzená pre hodiny literatúry, je pre ňu organická, pretože zahŕňa prácu s textom umeleckého diela. Učiteľ, ktorý organizuje prácu školákov s pojmami na hodinách literatúry, musí dodržiavať tieto zásady:
1) pristupovať k textu ako celku, umelecky interpretovať realitu;
2) umožniť možnosti interpretácie textu na základe nejednoznačnosti umeleckého obrazu;
3) vstupovať do dialogických vzťahov s autorom interpretovaného textu; 4) zahŕňajú mechanizmy emocionálno-figuratívneho, logicko-pojmového a asociatívneho chápania textu.
Použitie techniky konceptualizácie môžete demonštrovať na príklade hodiny literatúry podľa príbehu T. Tolstého „Čistý štít“ (11. ročník). Napriek tomu, že postmoderná literatúra v programe 11. ročníka je uvedená v prehľade, vybrali sme na analýzu príbeh tejto autorky, keďže umelecký svet Tatyany Tolstaya je jedným z najjasnejších a najoriginálnejších v modernej literatúre, nazýva sa najlepšie v žánri poviedok. Súvislosť prózy T. Tolstého s ruskou klasickou tradíciou je zrejmá, no zároveň je tu aj súvislosť s modernistickou tradíciou 10. – 20. rokov 20. storočia.
Na dosiahnutie cieľa lekcie - zlepšenie zložiek všeobecnej kultúrnej kompetencie, vyjadrenej v rozvoji kultúry čitateľského vnímania literárneho textu, porozumenia postavenia autora, obrazového a analytického myslenia - je potrebné vyriešiť nasledovné: úlohy:
vzdelávacie - využiť obsah látky príbehu T. Tolstého na rozšírenie sémantického poľa pre národnú kultúru najdôležitejších pojmov "čistá", "duša";
rozvíjanie - rozvíjanie schopností analyzovať dielo malej prozaickej formy (rozvíjanie schopností analyzovať, porovnávať, porovnávať, zvýrazniť hlavnú vec, predložiť hypotézu, vybrať argumenty na potvrdenie vlastného stanoviska, formulovať závery; rozvoj komunikačných schopností a schopnosť aplikovať vedomosti v novej situácii);
vzdelávacie - formovanie hodnotového postoja k duši, vnútornému svetu človeka ako univerzálnej, morálnej kategórii.

Pri navrhovaní tréningu je potrebné vziať do úvahy nasledujúce vekové charakteristiky
Žiaci 11. ročníka:
- ústredným novotvarom ranej mladosti je sebaurčenie, profesionálne aj osobné; ide o nové vnútorné postavenie, vrátane uvedomenia si seba ako člena spoločnosti, prijatia svojho miesta v nej; absolvent si vytvára životný plán, sny o budúcnosti sú pre jeho skúsenosti ústredné;
- hlavnou psychologickou akvizíciou ranej mladosti je objavovanie vlastného vnútorného sveta: stredoškoláci si vytvárajú predstavu o vlastnej jedinečnosti, jedinečnosti, exkluzivite svojho vlastného „ja“;
- dostatočne formované abstraktné myslenie;
- vnútorná nejednotnosť vo vývoji pozornosti: množstvo pozornosti, koncentrácia, rýchlosť prepínania sú na veľmi vysokom stupni vývoja, zároveň sa pozornosť stáva selektívnejšou, výrazne v závislosti od smerovania ich záujmov.
Tieto vlastnosti viedli k výberu obsahového materiálu potrebného na dosiahnutie cieľa školenia, ako aj k výberu hlavného typu aktivity.
Scenár k hodine literatúry podľa príbehu T. Tolstého „Čistý štít“ (11. ročník)
Po krátkej poznámke o autorovi a práci s názvom príbehu („Čistý list“), ktorý je zároveň jeho poslednou frázou, učiteľ vysloví hlavnú problematickú otázku, na ktorú je potrebné odpovedať v lekcii. : je možné začať život od nuly?
Pred prechodom na hlavný kurz hodiny je potrebné aktualizovať vnímanie študentov. Na tento účel je vhodné odkázať na sémantickú analýzu frázy „prázdny list“. Ako slovo, ktoré nesie hlavnú sémantickú záťaž, študenti vyčleňujú slovo „čistý“. Výberom podstatných mien najčastejšie používaných s týmto prídavným menom (čistá duša, čistá voda, čistá pravda, čisté svedomie, čistý vzhľad, čistý jazyk atď.) predpovedáme, že príbeh bude o človeku, ktorý je v mysli nejakým spôsobom spojený. autora slovným spojením „prázdny list“. Na rozšírenie sémantického poľa prídavného mena „čistý“ sú študenti vyzvaní, aby si vybrali synonymum pre každú frázu: „čistá duša“ – „ušľachtilý“, „čistá pravda“ – „čestný“, „čisté svedomie“ – „spravodlivý, morálny , cnostný", "čistý vzhľad" - "otvorený", "čistý zvuk" - "nefalošný", "čistý jazyk" - "normatívny, kultúrny".
Po práci s významom slova „čistý“ môžeme predpokladať, že hlavnou postavou príbehu je určitá postava, ktorá nesie ideály čistoty, ktoré sú zakotvené v týchto prídavných menách - láskavý, čestný, spravodlivý, otvorený, úprimný človek. . Študenti však dospeli k záveru, že hlavnú postavu Ignatieva nemôžeme dať do súvislosti so žiadnym z týchto významov.
V ďalšej fáze hodiny, aby sa vyriešil zistený rozpor, sa učiteľ pri predvádzaní prázdneho bieleho listu formátu A4 pýta študentov: „Vieme všetko o prázdnom liste? - a ponúka, že to opíše. Študenti poznamenávajú, že je biely, čistý, nepoškvrnený, pravidelný, obdĺžnikový, harmonický, štandardný, nepoškvrnený, dokonalý.
Po tom, čo učiteľ pripevní na tabuľu množstvo prídavných mien charakterizujúcich prázdny hárok, náhle ho rozdrví slovami: „Je to prázdny hárok? V prípade ťažkostí môžu študenti položiť pomocné otázky: „Aké asociácie máte s vlastnosťami postavy, keď sa pozeráte na tento pokrčený list?“, „Prečo hrdina hovorí: „Dosiahol som bod“? Žiaci na základe textu stručne charakterizujú postavu: Ignatiev je chorý, vyčerpaný túžbou. Jeho syn je chorý – „krehký, chorľavý výhonok“. Hrdina ho nazýva „malý popolček“, čo je „trochu teplý“. Manželka je vyčerpaná a vyčerpaná chorobou svojho syna, kvôli ktorému dala výpoveď zo zamestnania („je svätica“). A v noci hrdina zatúži po Anastasii a odchádza do sveta svojich vízií-snov, nemenej bolestivých ako realita... Tosca ho sprevádza všade a Živý ho ukrutne bolí kdesi v hrudi. Preto svojmu priateľovi hovorí: "Dosiahol som bod."
Učiteľ narovnáva pokrčený list a položí otázku: „Aké máte teraz spojenie s hrdinom a jeho myšlienkami? Študenti odpovedajú, že hrdina sa chce z tohto začarovaného kruhu vymaniť: „Každý deň si dám slovo: zajtra vstanem iný človek, rozveselím sa. Zabudnem na Anastasiu, zarobím veľa peňazí, vezmem Valeryho na juh ... opravím byt, ráno budem behať ... “
Zopakujme si našu otázku: "Je to čistý štít?" Žiaci odpovedajú, že už bol použitý, pokrčený. A čistý list je hladký, rovný, nepoužitý, nedotknutý. Na doske fixujeme pomenované hodnoty prázdneho hárku.
V procese čítania sa kontrolujeme. Čo myslel autor tým, že hrdinu označil za prázdny list? Musíme dať do súladu naše chápanie s významom tohto výrazu, ktorý sa ustálil v jazyku. Učiteľ roztrhne nasledujúci list na polovicu. Opakuje sa otázka: "Je to prázdny list?" A potom učiteľ požiada, aby vyjadril asociácie týkajúce sa hrdinu príbehu, ktoré vznikajú pri vnímaní takéhoto listu. Študenti hovoria, že hrdina je skutočne rozpoltený medzi svojou manželkou („je svätica“) a „nestálou, vyhýbavou“ Anastasiou. Na jednej strane Ignatiev ľutuje svoju vyčerpanú manželku - „jazero zamrznuté na dno“, na druhej strane túži, pretože Anastasia neodpovedá na jeho hovory a Živoe „tenko plače v hrudi až do rána“. Aj v snoch sa hrdina snaží vyvážiť oboje: „Bude silný... Skrotí vyhýbavú, nepolapiteľnú Anastasiu. Pozdvihne zemitú, sklesnutú tvár svojej ženy. Rozpory to neroztrhnú. Je jasné, že hodní budú pomerne vyvážení. Tu je tvoje miesto, manželka. vlastné. Tu je tvoje miesto, Anastasia. Kings...“ Vráťme sa k pojmu „prázdna tabuľa“: musí byť nepoškodená, nezničená; zbavený duality, vnútorne jeden; celý, celý.
Keď študenti vidia list s vytrhnutým kruhom v strede, spomínajú si, že na samom začiatku príbehu Tolstaya kreslí symbolický obraz roztrhanej prikrývky, pod ktorou spí vyčerpaná Ignatievova manželka. Tento detail je symbolom medzery vo vzťahu postáv. Vráťme sa k čistému štítu. Čistý list je pevný, monolitický, pevný list. Človek musí byť vo všetkom celistvý – v skutkoch aj skutkoch. „Múdry, celý, dokonalý“ Ignatiev sa vidí vo svojich snoch: „Sklenená guľa skľúčenosti sa rozbije a nový, žiarivý, brilantný, zvoniaci ako struna Ignatiev – múdry, celistvý, dokonalý – vojde na bielom sprievode. slon.”
Úlohu komplikuje učiteľ ukazuje prázdny hnedý hárok: „Ale prečo sme sa rozhodli, že prázdny hárok musí byť biely? To je tiež prázdny list, však?“ a potom žiada naznačiť asociácie s textom príbehu, ktoré sa v tejto chvíli rodia. Spomínam si na symbolický obraz „hodvábnej čajovej košele, ktorú stále nosil jeho otec“, v tejto košeli sa hrdina oženil bez demolácie, vzal v nej svojho syna z nemocnice. Táto vec je spojivom medzi tromi generáciami. Ignatiev, ktorý pre rozmar svojej milenky spáli košeľu, sa odstrihne od rodiny.
Na umocnenie dojmu učiteľ spáli hnedý list a pýta sa, s akým iným spôsobom je motív ohňa v príbehu spojený. Študenti volajú Ignatievovu milovanú Anastasiu. Jej „červené šaty spálené kvetom lásky“ sa vo sne javia ako červený kvet, „horúci kvet“, ktorý „pláva“, „bliká“, „bliká“. Učiteľ ukazuje červený hárok a pýta sa: „Je to predsa tiež prázdny hárok? Je možné nazvať vzťahy s Anastasiou čisté? Študenti si spomínajú, že pre Ignatieva sa Anastasia stala kvetinou lásky, hovorí „nehanebné slová“ a usmieva sa „démonickým úsmevom“. Anastasia je symbolom diabolského pokušenia. Vzťahmi s ňou sa Ignatiev oddeľuje od svojej rodiny. Vráťme sa k pojmu „čistý“. Podľa jedného z jeho významov „čistý“ – zbavený špiny, príjemný pre božstvo; nie hriešny.
Žiaci si pri pohľade na bledoružový list pamätajú, ako si hrdina, ktorý sa rozhodol pre operáciu, zúfalo a pochybne hovorí: „Vytiahnite si skalpel, nôž, kosák, čokoľvek je pre vás obvyklé, pán doktor, urobte dobre. skutku, odrež konár, viac kvitnúci, ale už neodvratne umierajúci a hoď ho do očistného ohňa...“, „Srdce moje úbohé, tvoje jabloňové sady ešte šumia. Také včely, bzučiace, hrabú v ružových kvetoch, obťažkaných hustým peľom. Ale na večernej oblohe už zhustlo, vo vzduchu sa už utíšilo, už sa brúsi lesklá dvojsečná sekera...“
Rozhodnutím o takejto operácii sa Ignatiev odstrihne od života. Ale načo? Musí existovať nejaký účel, ktorý ospravedlňuje toto rozhodnutie? O čom Ignatiev sníva? O čo sa usiluje? Položením týchto otázok učiteľ ukazuje zlatý list. Študenti si vybavia jednu z kľúčových epizód príbehu – návštevu „významnej osoby“ N. – a nájdu kľúčové slová, ktoré vytvárajú jeho imidž: zlaté plniace pero, masívna zlatá časová schránka na drahom remienku... Toto je to, o čo ide Ignatiev.
Učiteľ ukazuje lekárske osvedčenia a pýta sa: "Sú to prázdne hárky?" Odpoveď je zrejmá: nie, ide o vyplnené lekárske formuláre s pečaťami. Ale paradox! Symbolizujú, že Ignatiev je čistý! V zmysle zdravý, celistvý, nepoškodený, vhodný na operáciu, lebo v jednom z významov „čistý“ – „plne niekomu, niečomu svojimi vlastnosťami zodpovedá“.
Obraz lekára z Tolstého príbehu možno spájať (svojím významom, úlohou v texte) nie s tradičnou bielou, ale skôr s čiernou (ukazujeme čiernu plachtu). prečo? Keď sa pozrieme na text, študenti nájdu portrét „lekára Ivanova“: „Na hlave mu sedela čiapka s poddajným kužeľom... naškrobený zikkurat... Nemal oči.“ Venujme pozornosť detailom. Zikkurat - viacstupňová náboženská stavba; bolo to niečo viac ako len chrám, spojenie medzi nebom a zemou, ako aj miesto, kde sa údajne zjavil sám boh, ktorý prostredníctvom kňazov oznamoval ľuďom svoju vôľu. Asociácie: "doktor lekárov Ivanov" - kňaz, satan. A Ignatiev je ten, kto sa dobrovoľne obetuje.
Pred operáciou hrdina sníva o zázračnej premene: „Kúzelnými nožnicami prestrihnem začarovaný prsteň a pôjdem ďalej. Okovy spadnú, suchý papierový zámotok praskne a ohromený novotou modrého, zlatého, najčistejšieho sveta, najľahší vyrezávaný motýľ sa bude trepotať, pretvarovať sa. Citujúc tieto riadky, učiteľ si v dlaniach šúcha papierový „kokón“ naplnený konfetami. Postupne sa papier trhá a konfety sa vysypú. "Stal sa zázrak premeny?" - takúto otázku kladie učiteľ. Odpoveď je zrejmá. Motýľ je symbolom duše, nesmrteľnosti, znovuzrodenia a zmŕtvychvstania, schopnosti premeny, premeny, pretože toto okrídlené nebeské stvorenie sa narodilo a premieňalo sa zo svetskej húsenice. V prípade Ignatieva k transformácii nedošlo. Operácia bola úspešná. Otázka „Z čoho bola Ignatieva odstránená? umožňuje prejsť na umeleckú techniku ​​štandardu, ktorú používa T. Tolstoy. Autor nikdy nehovorí o duši a až na konci hodiny sa dostávame k tomuto pojmu. V tejto fáze lekcie prichádzajú na pomoc „odborníci“, ktorí predtým analyzovali význam slova „duša“ na základe vysvetľujúcich slovníkov S.I. Ozhegova, V.I. Dal, slovníka synoným od Z.E. Alexandrova. Takáto práca nám umožňuje vyvodiť nasledujúci záver: Ignatievova duša bola odstránená, čo znamená jeho vnútorný svet, svedomie, srdce.
A aká bola duša Ignatieva? V reflexnej fáze hodiny učiteľ vyzve študentov, aby robili tvorivú prácu - položili portrét duše hrdinu. Ako pracovný materiál sú ponúkané biele a farebné listy A4, celé aj natrhané, papierový motýlik, magnetky. Práca sa vykonáva kolektívne na tabuli, na konci je uvedený komentár k dokončenému portrétu.

S.A. GIMATDINOVÁ,
Naberezhnye Chelny

Integrovaná lekcia o príbehu T.N. Tolstoy "Čistá bridlica"

Ciele.

1. Oboznámenie sa s obsahom a rozbor príbehu.
2. Práca na jazyku diela.

Zázrak je niečo, čo je nemožné a predsa možné.
To, čo sa nemôže stať a predsa sa stane.

(Bernard Show. Späť do Matuzalema)

Za veľký čin, veľké slovo.
Z prebytku citov hovoria ústa.

(príslovia)

Dnes sa v lekcii zoznámime s príbehom modernej spisovateľky Tatyany Nikitichny Tolstaya „Čistý list“, pokúsime sa ho analyzovať a pracovať na jazyku diela.

T.N. Tolstaya sa narodil v roku 1951. Vnučka Alexeja Nikolajeviča Tolstého, vynikajúceho spisovateľa, autora ... (študenti navrhujú: „Dobrodružstvá Pinocchia“, „Hyperboloid inžiniera Garina“, „Aelita“, „Prechádzka mukami“, „Peter I“). Do literatúry vstúpila v 80. rokoch a okamžite sa preslávila svojimi príbehmi, v ktorých sa snúbi presnosť kresby s letom fantázie, psychologizmus s groteskou, pochopenie duchovných tajomstiev s prepracovanou technikou písania. Za román „Kys“ bola ocenená literárnym „Oscarom“ – cenou „Triumf“ za rok 2001; sa stal víťazom súťaže "Najlepšie vydania XIV. Moskovského medzinárodného knižného veľtrhu v nominácii" Próza-2001 "".

„Čistý štít“ je jedným z najlepších a najzáhadnejších príbehov Tatyany Tolstaya. Túto knihu ste už doma čítali.

- Kto je jeho hlavnou postavou? Čo môžete povedať o ňom a jeho rodine? (Hlavnou postavou je Ignatiev. Žije s manželkou a chorým dieťaťom.)

Ako sa správa k manželke? (Zľutuje sa nad ňou. „Nič nevyčerpáva viac ako choré dieťa.“ Keď zaspí, prikryje ju prikrývkou. Zbadá „vytrhanú tvár“, ponúkne sa, že prinesie vankúš. „Zemená, unavená, drahá manželka spí pod roztrhaná prikrývka.“ Toto je kľúčová fráza pre pochopenie Ignatievovho vzťahu s manželkou. Koľko bolesti, koľko súcitu s matkou jeho chorého dieťaťa!)

- A aký je postoj Ignatieva k jeho synovi Valerikovi? (Miluje ho, je mi ho ľúto.)

Ako môžeš vidieť, že ťa miluje? ("Biely Valerik bol rozlietaný - krehký, chorľavý výhonok, biedny až kŕč - vyrážka, žľazy, tmavé kruhy pod očami.")

– Nájdite slová so zdrobnenými príponami (bielka, výhonok, žľazy). Hovoria o úctivej otcovskej láske a nežnosti k dieťaťu.

Keď chlapec zastonal vo vedľajšej izbe, "Ignatiev vyskočil pri dverách s tlačením, vrútil sa k zamrežovanej posteli."

Upozorňujem študentov na expresívne synonymá: skočil, skočil, - ktoré vyjadrujú rýchlosť konania znepokojeného otca.

Ukončenie rozhovoru o manželovi Ignatievovi, otcovi Ignatievovi, citujem: „...zľutoval som sa nad ňou, zľutoval som sa opäť nad krehkým, bielym, spoteným Valerikom, zľutoval som sa nad sebou, odišiel, ľahol si a bdel, pozrel na strop."

Hlavným pocitom vo vzťahu k rodine je ľútosť.

- Cíti sa Ignatiev šťastný? (Nie, nespí. Kvôli tomu v noci nespí. Niekde rastú záhrady, šumia moria, stavajú sa mestá – Ignatiev sa cíti ako ich pán, ale ... musí sa starať o rodinu. )

A predsa si vo svojich snoch predstavuje, že je „vládcom sveta“ a „dobrým kráľom“.

- Kto je Ignatievova stála nočná priateľka? Kto je vždy po jeho boku? (Túžba. Každú noc prichádza k hrdinovi.)

Tolstaya používa metaforickú parafrázu a nazýva melanchóliu „smutnou sestrou pre beznádejného pacienta“. (Študenti nájdu a prečítajú citát: „K Ignatievovi prichádzala každá noc túžba. Ťažká, neurčitá, so sklonenou hlavou si sadla na kraj postele, vzala ju za ruku – smutná sestra beznádejného pacienta. A tak boli celé hodiny ticho – ruka v ruke..)

Každú noc „ruka v ruke Ignatiev mlčal s úzkosťou“. Dokonca sa mu zdá, že „do miest prichádza túžba“. Tu sa „túžba priblížila k nemu, zamávala strašidelným rukávom ...“.

- Aké obrázky zobrazuje túžba trpiaceho človeka? (Ignatiev predstavuje vzdialené lode, námorníkov, domorodkyne, kapitána; nekonečnú kamenistú púšť s „chodiacou ťavou“ - predstavuje miesta, kde by mohol byť, keby ...

A častejšie ako ostatní vidí „nevernú, nestálu, vyhýbavú Anastasiu“.

– „Neverný, nestály, vyhýbavý“... Je to pozitívna alebo negatívna charakteristika? (Negatívne, samozrejme.)

Ignatiev chápe, že nestojí za jeho lásku – a predsa miluje.

Teraz inscenujeme fragment príbehu „Ignatiev s priateľom v pivnici“. (Študenti čítajú podľa rolí zo slov Po práci Ignatiev nešiel hneď domov, ale pil pivo s priateľom v pivnici, končiace dialógom:
– a ako sa volá?
– N.)

- Na čo sa Ignatiev sťažuje kamarátovi zo školy? (Do zúfalstva, do túžby. „Som v zúfalstve. Som jednoducho v zúfalstve.“ Trikrát zopakuje slovo túžiacich.)

- Prečítajte si, čo Ignatiev hovorí o svojej žene. („Manželka je svätá. Opustila prácu, sedí s Valerochkou... Dá zo seba všetko najlepšie. Všetko sčernelo.“)

- Čo hovoria tieto slová? (Ignatiev sympatizuje so svojou manželkou, chápe, aké je to pre ňu ťažké.)

Čo hovorí na svojho syna? („Je mu zle, je mu stále zle. Nechodia mu dobre nohy. Taký malý popolček. Trochu mu je teplo. Lekári, injekcie, bojí sa ich. Kričí. Nepočujem ho plakať .")

Opäť dávam pozor na slová so zdrobnenými príponami; študenti nájdu: nohy, malé, malé škvarky.

- Čo je malý popolček?

Vopred pripravený študent číta článok z Ozhegovovho slovníka:

škvárový koniec. Zvyšky nedohorenej sviečky.

Veľmi expresívne slovo: otcovi sa zdá, že život v jeho dieťati je trochu teplý a chystá sa vyhorieť.

Ignatiev sa naďalej sťažuje na osud.

(Študenti nájdu a prečítajú úryvok: „Ale predstav si, trpím. Moja žena trpí, Valerochka trpí a Anastasia pravdepodobne tiež trpí ... A všetci sa navzájom trápime..)

Upozorňujem na syntax: Ignatiev hovorí o svojom utrpení v samostatnej vete a o utrpení svojej manželky, syna Anastasie - v inej.

Kto podľa vás najviac trpí? (On sám teda hovorí predovšetkým o svojich skúsenostiach.)

- Co si myslis? (Manželka prežíva najbolestivejšie utrpenie. V noci nespí. Je nútená opustiť prácu. Prestala sa o seba starať: „Ignatiev sa pozrel na odrastené čierne vlasy – veď ona predstierala, že je blondínka dlho ...".)

Vysvetľujem: Valerik trpí, ale menej. Malé deti nevedia ochorieť, pretože na rozdiel od dospelých nevedia, že ťažká choroba sa môže skončiť aj smrťou. Dočasná úľava - a dieťa je opäť veselé a veselé.

- A čo môžete povedať o utrpení Ignatieva? (Najmenej trpí, nesedí pri chorom dieťati, môže sa rozptyľovať v práci, pri komunikácii s kamarátom; jediné, čo robí, je, že po večeroch číta svojmu synovi „Turka“.)

Priateľ ironicky nazýva Ignatieva „globálnym trpiteľom“, „ženou“, ktorá sa vyžíva vo „vymyslených mukách“.

Ignatiev o sebe hovorí: „Som chorý ...“.

- Prečo je chorý? (Ignatiev považuje svoju túžbu za chorobu.)

Áno, v pivnici sedia nielen Ignatiev a jeho kamarát, ale aj melanchólia - nie bezdôvodne sa „ponáhľala“ za naším hrdinom... Nedalo sa jej zbaviť, vrátnik ju pustil dnu. pivnica.

A Ignatiev je unavený z ľútosti, utrpenia a súcitu - ľútosť, súcit, milosrdenstvo sa mu zdajú byť chorobou.

Hrdina sníva o tom, že sa stane iným človekom. Čo? („... rozveselím sa. Zabudnem na Anastasiu, zarobím veľa peňazí, vezmem Valeryho na juh ... opravím byt ...“)

- Aká je cesta von, priateľu? (Verí, že Ignatiev potrebuje operáciu. "Chorený orgán musí byť amputovaný. Ako slepé črevo.")

– Čo hovorí kamarátka zo školy na výsledky operácie? Aké sú argumenty v jej prospech? ("1. Duševné schopnosti sú nezvyčajne vyostrené. 2. Sila vôle rastie. 3. Všetky hlúpe zbytočné pochybnosti úplne ustanú. 4. Harmónia tela a... ehm...mozgu. Inteligencia svieti ako svetlomet.")

A posledná vec, ktorá je obzvlášť presvedčivá, je, že už existujú operovaní: „... je tam jeden vedľajší - študoval som s ním na ústave. Veľký muž sa stal.

Takže odstránením tohto nepotrebného orgánu sa môžete dokonca stať „veľkým mužom“.

- Čo je to za orgán? Volá mu kamarát? (Nie, nemá. Hovorí: "Psy to nemajú. Majú reflexy. Pavlovovo učenie.")

Spomeňme si na zámeno jej. Preto bude orgán amputovaný a tento orgán nie on (mozog) nie to (srdce) a ona je .

- Ako Ignatiev vníma motoristov? (Nemá ich rád. „Niekto v Žiguli úmyselne prešiel cez mláku, polial Ignatieva blatistou vlnou, postriekal mu nohavice. To sa s Ignatievom stávalo často.“)

– Prečo sa to deje? (Kvôli zlej výchove. Ten, kto cestuje, sa chváli svojím bohatstvom pred tým, kto ide, a nielen sa chváli, ale chce človeka aj ponížiť, uraziť.)

Tu zohráva významnú úlohu slovo. naschvál. naschvál- znamená konkrétne uraziť, vysmiať sa chodcovi. Ale kaluž sa dá obísť. Mimochodom, v Európe sa takto na cestách nesprávajú. Vodiči zastavujú, aby umožnili prechádzajúcej osobe prejsť cez ulicu.

- Aké myšlienky prichádzajú Ignatievovi do hlavy? („... kúpim si auto, sám každého polijem. Aby som pomstil poníženie ľahostajných.“)

Ako vidíte, hrubosť niektorých plodí hnev a drzosť iných – je to ako reťazová reakcia.

- Ale ako vidíš, že Ignatiev stále nie je hajzlík, nie drzý? (Hanbil sa za nízke myšlienky, pokrútil hlavou. Som úplne chorý.)

Dôležité slovo pre pochopenie charakteru hrdinu - hanbiť sa. Vyberte synonymum pre slovo hanba. (Študenti môžu ľahko nájsť najbližšie synonymum - svedomie.)

Áno, hanba je hanebná, trápna, nepríjemná pred ostatnými.

Muž tmavej pleti, ktorý počas čakania, kým na neho príde rad, ťuká mincou o sklo telefónneho automatu, nahnevane hodí na chlapca: "Musíš mať svedomie." V príbehu teda začína znieť téma svedomia.

- Mohli by ste sa spojiť s Anastasiou Ignatievovou? (Nie, nemohol. „... dlhé pípnutia nenašli odpoveď, zmizli v chladnom daždi, v chladnom meste, pod nízkymi studenými mrakmi.“)

Tolstaya trikrát opakuje slovo chladný. Opakovanie je tu prostriedkom expresivity, emocionality. Je to potrebné, aby sa ukázalo, ako nepríjemne sa hrdina cíti vo svojom rodnom meste - jemu, chodcovi, je medzi cestujúcimi zima. Má svedomie, milosrdenstvo. "Swarthy malý muž", ktorý vychádzal z búdky telefónneho automatu so slzami v očiach, sa stretol so "súcitným úsmevom."

Čítanie podľa rolí epizódy „Ignatiev u „veľkého muža““(od slov "N. dostal o týždeň ..." končiacich slovami "Audiencia skončila").

Z kancelárie veľkého muža vychádza uslzená žena. Čo hovorí tento umelecký detail? (N. je veľký šéf. Odmietol žene nejakú žiadosť, a tak vyšla s plačom.)

- Prečo bol Ignatievov priateľ nervózny, keď hovoril so súdruhom z ústavu? (N. - "významná osoba." Pracuje v renomovanej inštitúcii. "Stôl, bunda, zlaté plniace pero vo vrecku" - jedným slovom šéf.)

Je to tak, každý obyčajný smrteľník je plachý pred "vládcami a sudcami", najmä preto, že najčastejšie, bez toho, aby pochopili podstatu veci, týchto obyčajných smrteľníkov odmietajú.

– Čo povedal N. o operácii? („...Rýchlo, bezbolestne, som spokojný...vytiahnuť, extrahovať.“)

- Vieš čo je extrakt? (Pripravený študent číta: Extrakt. Rovnako ako extraktor.- Ozhegov).

Extrahované- to znamená vyťahovanie, vyťahovanie jednotlivých komponentov z celku.

– Prečo bol rozhovor s N. taký krátky? (N. je veľký šéf, obchodník. Nemá čas. Pri odpovedi na otázku sa pozrie na hodinky.)

- Aké klerikalizmy sa nachádzajú v tejto krátkej epizóde? („Správal som sa takto ...“, „neinzerovať“, „ukladanie času“, „publikum sa skončilo.“)

Z týchto slov sála cintorínsky chlad. ukladanie času- autorov neologizmus Tolstoj. Pre túto situáciu - mimoriadne expresívne slovo. Náčelníci tohto rangu veria, že každá minúta ich života je vzácna, jedinečná a otravných návštevníkov sa snažia čo najskôr zbaviť.

- Ako môžeš vidieť, že N. je veľmi bohatý človek? (Má „zlaté plniace pero“, „obrovskú zlatú klenbu“, drahý remienok.)

- Ako sme videli, túžba sprevádza Ignatieva všade ako jeho stály spoločník. Išla s Ignatievom do kancelárie „významnej osoby“? (Nie, nešla. Nepatrí do solídnej inštitúcie s mnohými znakmi a silnými dverami. Áno, šéfovia nemusia vedieť, čo je túžba.)

Túžba sa po audiencii vracia k Ignatievovi. (Študenti nájdu citát: „Melanchólia opäť naberala na obrátkach, večer priateľ. Pozrela sa spoza odkvapovej rúry, prebehla po mokrom chodníku, kráčala, miešala sa s davom, neúnavne sledovala, čakala, kým Ignatieva ostanú samého..)

- Aký život sľubuje každý Ignatiev po operácii? („Zdravý, naplnený život, nie kopanie kurčaťa! Kariéra. Úspech. Šport. Ženy. Preč s komplexmi, preč s únavnosťou! Pozri sa na seba: na koho sa podobáš? Ufňukanec. Zbabelec! Buď muž, Ignatiev! Muž! Potom sa vy a ženy budete milovať. A tak - kto ste? Handra! ")

- Zmienka o ženách opäť prinúti Ignatieva spomenúť si na Anastasiu. Považovala Ignatieva za muža? (Nemyslel som si to. "Je to pochybné. Že si. Ignatiev. Buď muž. Pretože muži. Sú. Rozhodní.")

- Aký symbolický význam mala pre Ignatieva otcova „hodvábna košeľa čajovej farby s krátkym rukávom“? (Súvislosť s minulosťou, s otcom. Najprv to nosil otec Ignatiev, potom syn Ignatiev: „dobrá vec, bez búrania, oženil sa v nej a spoznal Valerika z nemocnice.“)

- Prečo Ignatiev spálil túto košeľu? (Pretože Anastasia to tak chcela.)

Ignatiev sa jej podriadil a spálil svoje krvné väzby s minulosťou (rodičia) a súčasnosťou (manželka a syn).

Košeľa by mala byť drahá ako spomienka, ale hrdina túto spomienku zanedbal.

- Kto sa zmocnil popola zo spálenej košele? (Melanchólia. "Ignatiev spálil otcovu čajovú košeľu - jej popol v noci sprchuje posteľ, melanchólia z nej sype hrste, ticho seje cez pootvorenú päsť.")

- Anastasia považuje Ignatieva za slabého. Súhlasí s operáciou, aby sa stal silným. Prečo potrebuje silu? („Dá laso... Anastasia. Zdvihne bledú, sklesnutú tvár svojej drahej, vyčerpanej manželky... Usmej sa aj ty, malý Valerik. Nohy zosilnejú a uzliny prejdú, lebo ocko ťa miluje , bledý mestský zemiakový výhonok. Otec zbohatne, s plniacimi perami. Zavolá drahých lekárov v zlatých okuliaroch...“)

- Ignatiev verí, že sa stane iným človekom - "rozpory ho neroztrhnú", zabudne na "hanebné pochybnosti." Aké prirovnania používa autor, keď kreslí „nového“ Ignatieva? ("Štíhly ako céder, pevný ako oceľ.")

Posledné porovnanie je „studené“. Oceľ je nielen tvrdá, ale aj studená.

– V tejto časti pokračuje téma svedomia. S kým je príbuzná? (S Anastasiou. Hovorí „nehanebné slová“, „usmeje sa nehanebným úsmevom.“)

Krajine sa venujem v ďalšej časti. Študenti čítajú:

Cez kuchynské okno zaštebotalo letné ráno. Kropiče posypané dúhovými vejármi krátka pohoda, v spletitých kluboch stromov živí škrípali, skákali. Za ním cez mušelín presvitala polospánková noc, behali šepoty melanchólie, hmlisté obrazy problémov, odmerané špliechanie vĺn na nudnom opustenom pobreží, nízke, nízke mraky.

Venujte pozornosť slovu dúha. Pred operáciou má Ignatiev svetlé sny o budúcom znovuzrodení.

Každý pred chirurgickým zákrokom sa bojí, pohľad sa stáva obzvlášť zámerným, ako keby človek videl všetko naposledy.

- Čo si všimne Ignatiev? („Vytrhaná tvár manželky“, chce „pohladiť pramene vlasov drahej múmie.“)

- Prečo Ignatiev porovnáva svoju manželku s múmiou? (Vysušila sa z utrpenia, bezsenných nocí, neustálej úzkosti o život dieťaťa.)

A opäť – už po niekoľkýkrát! - Ignatiev v duchu sľúbi svojej manželke, že urobí Valerika šťastným. Syn bude vládcom „pozemského pohára“.

V rade medzi ľuďmi čakajúcimi na operáciu si Ignatiev všimne nervózneho blondína.

- Ako vidíš, že aj on sa trápi a bojí? (Je „úbohý“, „s prezieravým pohľadom“, hryzie si nechty a odhrýza si klince. „Pred dverami do kancelárie ticho zavýjal, nahmatal si vrecká, prekročil prah. Smutný, žalostný, bezvýznamný !“)

Aby sa Ignatiev nejako upokojil, pozerá sa na plagáty s poučnými lekárskymi príbehmi.

- Prečo sa Ignatiev zaujímal o Glebov príbeh? (Trpel kvôli zlému zubu, ale lekár „vytiahol zub a zahodil ho“ - Gleb sa opäť cítil šťastný.)

Ignatiev vzal tento príbeh ako ďalší argument v prospech operácie.

Dramatizácia epizódy „Ignatievov rozhovor so zdravotnou sestrou“(od slov „Zozadu bolo počuť nosenie...“ až po slová „Sestra sa zasmiala, zobrala kvapkadlo a odišla“).

- Čo sa Ignatiev naučil od sestry? (Čo jej nielen extrahovať, ale aj transplantovať. Ľudia však zvyčajne neprežijú a zomierajú na infarkty: „Nevedeli to ona je taký kúsok - a zrazu ste tu - dajte im transplantáciu.").

Vidíme, ako sa otvárajú dvere lekárskej ordinácie. Koho odprevadí Ignatiev „očareným pohľadom“? (Blond. Vyšiel s „prenasledovaným krokom“, „povýšený, ide dopredu. Superman, sen, ideál, športovec, víťaz!“.)

Ešte jeden krok - a taký sa stane aj Ignatiev.

- Čomu venuje náš hrdina pozornosť v kancelárii profesora Ivanova? („Stolička ako zubár, anestetický prístroj s dvoma striebornými valcami, tlakomer. Plastové modely áut, porcelánové vtáčiky.“)

V tejto kancelárii nie je nič živé, iba mŕtve veci.

S kým je severný vietor v porovnaní s? (S „ľahostajným katom“.)

Prečo si myslíte, že existuje takéto porovnanie? (Lekár pôsobí v tejto kancelárii ako kat.)

- Čo ohromilo Ignatieva, keď profesor zdvihol hlavu? ("Nemal oči. Z prázdnych očných jamiek sa do nikam vniesla čierna štrbina, podzemná chodba, až po okraj mŕtvych morí temnoty.")

Ignatiev prišiel na túto operáciu dobrovoľne, ale medzi mŕtvymi vecami sa cíti nepríjemne. Doktorove prázdne očné jamky veštia „mŕtve moria temnoty“. Nášmu hrdinovi sa zdá, že „v jeho chvejúcom sa srdci prebehla trhlina“, že „jeho srdcom preniká úzkosť“.

Preto kladie rečnícku otázku: „Nažive, existuješ? ..“. Ale nie je kam ustúpiť.

Čítanie fragmentu „Operácia“ podľa rolí(zo slov „Asýrčan, nech sa ešte raz pozriem...“, končiac slovami „Zvonenie v ušiach, tma, zvonenie, neexistencia“).

- Čo videl Ignatiev na samom začiatku anestézie? ("... ako sa držala okna, lúčila sa, vzlykala, zakrývala biele svetlo, priateľ im oddaný - melanchólia.")

Z toho vyplýva, že Ignatiev sa navždy rozlúčil s túžbou. "A živí zalapali po dychu," - bol tiež zradený ako melanchólia.

Tento umelecký obraz nažive prechádza ako melanchólia celým príbehom. Po rozhodnutí o operácii Ignatiev prezrádza nielen túžbu, ale všetko živé.

- A čo znamená „divoký, žalostný výkrik Anastasie“? (Nechajte jej „nehanebný úsmev“, „nehanebné slová“, dokonca aj Anastasia je proti tejto operácii.)

- päťkrát zopakuje Ignatievovo slovo je to skoda. Koho mu je ľúto? (Škoda pre tých, čo zostali. Posledný, koho vidí pred stratou vedomia, je jeho syn Valerik. „Zdvihol pero, niečo mu zviera päsť, vietor mu trhá vlasy...“)

Dramatizácia posledného fragmentu „Po operácii“ (od slov „Ignatiev – Ignatiev?“ Až do konca príbehu).

- Prečítajte si ešte raz prvú vetu („Ignatiev – Ignatiev? – Pomaly sa vznášal z dna a tlačil si do hlavy mäkké tmavé handry, – bolo to látkové jazero.“)

Prečo sa priezvisko postavy opakuje dvakrát? (Prvýkrát priezvisko znie ako vyhlásenie, druhýkrát - ako otázka. Spisovateľka si sama nie je istá, či sa Ignatiev nezobudil v kresle. Možno úplne inak?)

- Zmenil sa Ignatiev? (Áno, veľa sa zmenilo.)

Čo sa zmenilo v prvom rade? (Spôsoby, slovná zásoba.)

V prvom rade lexikón. Objavila sa omša vulgarizmy.(Žiak vysvetľuje, že ide o vulgárne, neslušné, obscénne výrazy.) Žiaci ich nájdu: figy s ňou, vietor(namiesto ísť), nie hlupáci, zbláznite sa, peepers(namiesto išiel), e-mine, ženy, shlendrait(namiesto chodiť), v pohode, bez kecov, denyuzhki, kobenitsya.

Ak predtým hrdina vyjadril svoje myšlienky a pocity správnym, literárnym jazykom, teraz hlavne slovami hovorového štýlu. Študenti nájdu: ťahom, nie slabý, podvedený, vytrasiem peniaze, šéfe(namiesto lekár), v koši, poďme päť, buďte, hneď(namiesto teraz), Nasťa, chichotaná, bábätko, daj jej labku, všetko je fuška; No a toto je konečne cieľová čiara.

Ignatiev, ktorý sa cíti ako významná osoba, uvádza do svojho prejavu a kancelárska práca.Študenti čítajú: napísať, kde je to potrebné, signalizovať, zabezpečiť internát.

Hrôzostrašná je najmä deprimujúca familiárnosť hrdinu. (Študent vysvetľuje, že oboznámenosť je podľa Ozhegova neprimeraná chvastúnnosť, prílišná ľahkosť.)

- Ako oslovuje profesora Ivanova, ktorý operáciu vykonal na osobnú žiadosť samotného Ignatieva? (Dok, náčelník, brada. "Zasial si peepers, šéf?")

Tento človek sa snaží byť originálny, prichádza s podľa jeho názoru vtipnými vtipmi. (Študenti čítajú: "Blázon miluje červenú", "Drž si chvost zbraňou", "Buď zdravý, nekašľaj".)

V skutočnosti ide o formulické, banálne výrazy, ktoré sa už v hovorenej reči pevne udomácnili. Slovné pečiatky.

Pamätáme si, aké plány do budúcnosti urobil Ignatiev pred operáciou: zarobiť veľa peňazí, vyliečiť Valerika, dať odpočinok svojej vyčerpanej manželke.

Menia sa jeho plány? (Áno, menia sa. Načrtáva akčný program z troch bodov: 1. „Scha, rýchlo k Nasti. Shtob sa zbláznil!“ 2. Napíšte sťažnosť, že lekár Ivanov berie úplatky – hoci, ako si pamätáme, dal 3. Definovať v internátnej škole „nenosič“ – „nehygienické podmienky, rozumiete“.)

Upozorňujeme, že nový Ignatiev si ani nepamätá svoju manželku - ona, „jazero zamrznuté na dno“, nemá v Ignatievovom novom živote miesto, rovnako ako nie je miesto pre syna, „malú popolček“, „ zemiakový klíčok“, ktorý sa zrazu zmenil na „malé bábätko“ a už sa s ním nedá žiť pod jednou strechou.

- Na koho sa zmenil úctyhodný Ignatiev? (V buranovi, drzom, drzom, darebákovi, pre ktorého nie je nič sväté.)

- Tak čo amputovalo Ignatieva? Prečo sa z neho stal darebák? Požiadal som vás, aby ste si doma pripravili tablet. Napíšte naň, čo bolo vyťažené z nášho hrdinu. (Študenti zdvihnú karty.)

Dospeli sme k spoločnému záveru: Ignatiev bol amputovaný duša.

Skúste to dokázať textom. (Študenti čítajú: 1. „U psov jejč. Majú reflexy. Pavlovovo učenie. 2. "Harmónia tela a, uh, mozgu".)

Vo všeobecnosti sa totiž verí, že mať dušu je výsadou človeka, ale nie zvierat.

- Aké by malo byť slovo vo fráze "harmónia tela a ..."? („Harmónia tela a duše.“)

Študent - odborník na ruský jazyk číta úryvok zo slovníka frazeologických jednotiek:

Duša a telo – celá, celá bytosť, úplne, dokonale, v každom ohľade.

Hovorme teraz o slove. duša. Čo to znamená?

Odborníci odpovedajú:

Ozhegovov slovník:

Duša. verejnosti. Vnútorný, psychologický svet človeka, jeho vedomie.

Dahlov slovník:

Duša. Nesmrteľná duchovná bytosť obdarená rozumom a vôľou. Duševné a duchovné vlastnosti človeka, svedomie, vnútorný pocit.

Slovník synoným Alexandrova:

Duša- srdce, duchovný (alebo vnútorný) svet.

Ako vidíte, Dahl veril, že duša je predovšetkým svedomie; Alexandrova - že duša je srdce.

Vďaka týmto výkladom sa príbeh stáva prehľadnejším.

Ignatiev, ktorý stratil dušu, už nemá srdce ani svedomie.

Požiadal som odborníkov, aby vypísali slová s koreňom zo slovníkov -sprcha- . Vypočujme si tie z nich, ktoré človeka pozitívne charakterizujú. Odborník číta:

oduševnený(Ozhegov) - plný úprimnej priateľskosti.

oduševnenosť(Alexandrová) - 1. schopnosť reagovať; 2. úprimnosť.

miláčik(Ozhegov) - o príjemnom, príťažlivom človeku.

Vysvetľujem, že slová ducha a duša rovnaký koreň, hoci sa významovo líšia. striedanie x - w .

oduševnený(Ozhegov) - preniknutý vznešeným citom.

Spiritualizujte(Ozhegov) - inšpirovať, napĺňať vysokým obsahom, zmyslom, vnútorne zušľachťovať.

Animovať(Ozhegov) - inšpirovať, dať duchovnú silu.

animovať(Ozhegov) - inšpirovať sa, cítiť príval duchovnej sily.

Animácia(Ozhegov) - povznášajúci duch.

dušu milujúci(Dal) - filantropický.

dušu zachraňujúci(Dal).

Exekútor(Dal) - vykonávateľ poslednej vôle zosnulého.

vitajte(Študent, ktorý pracoval s etymologickým slovníkom, rozpráva o histórii tohto slova.) Vlastne ruské slovo sa vracia k srdečný, ktorý sa tvorí spojovacou samohláskou o pridaním rád- a dusno (porovnaj dialekt dusno- "mentálne"), je derivát s príponou -n- od duša.

Duša-človek(Dal) - Priamy a milý.

Ducha(Ozhegov) - vedomie, myslenie, rozumové schopnosti, to čo navádza k činnosti, k činnosti.

Duchovní sú služobníci cirkvi. Duchovní sú pravoslávni, katolícki, moslimskí. Duchovenstvo oslovuje predovšetkým ľudskú dušu.

Spovedník(Ozhegov) - kňaz, ktorý od niekoho prijíma spoveď.

Duchovný(Ozhegov) - súvisiaci s duševnou činnosťou, s poľom ducha. duchovné záujmy.

Duchovný(Dal) - mravný, mravný, vnútorný, úprimný.

A toto nie je úplný zoznam slov s koreňom -sprcha- .

Teraz si vypočujme iného odborníka. Bude čítať slová s rovnakým koreňom, negatívne charakterizujúce osobu.

bezcitnosť(Alexandrová) - bezcitnosť.

Bezduchý(Ozhegov) - bez sympatického, živého postoja k niekomu, niečomu; bezcitný.

Bezduchý(Dal) - neobdarený ľudskou dušou; bez duše, mŕtvy, mŕtvy alebo zabitý; konajúci, akoby v ňom nebola žiadna ľudská duša, necitlivý k utrpeniu iných, bezcitný, chladný, sebecký.

Dávam pozor na toto slovo. Dahl písal ako o „novom“ Ignatievovi, ako sa objavil po operácii.

Ľahostajný(Ozhegov) - ľahostajný, ľahostajný, o niečo nezaujímavý a vyjadrujúci aj ľahostajnosť, ľahostajnosť.

Ľahostajný(Alexandrová) - necitlivý, necitlivý, chladný, ľadový, chladný.

Vrah(Ozhegov) - vrah, darebák.

dusiť(Ozhegov) - zabíjať násilným stláčaním hrdla.

Strangler(Ozhegov) - ten, čo sa dusí.

šialený(Dal).

poškodzujúci dušu(Dal).

Dushonka(Dal) - úbohá alebo nízka duša.

Po strate duše sa Ignatiev stal bezduchým človekom, stratil svedomie, t.j. sa stal nemorálnym. A nemorálny je nehanebný. Príbeh teda logicky končí téma svedomia.

- A aká je gramatická kategória v ruskom jazyku, kde je v slovách - termínoch aj koreň -sprcha- ?(Gramatickou kategóriou animácie je neživá. Medzi animované podstatné mená patria mená živých bytostí, neživé podstatné mená sú slová označujúce predmety, nie živé bytosti.)

Ignatiev sa po operácii stáva neživým človekom - nemá dušu. Tatyana Tolstaya presvedčivo ukazuje, čo môže byť neživých ľudí, drzý, boorský, ľahostajný k cudziemu nešťastiu. Ale existuje oživené veci. Napríklad knihy. Spisovatelia zomreli už dávno a ich duše, myšlienky, pocity sa k nám dostávajú ako svetlo vzdialených hviezd.

Ruská literatúra vždy oslovovala dušu, pretože duša je hlavná vec, bez ktorej niet človeka.

A.S. Puškin:

Nie, nezomriem...
Duša v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad utečie.

(Pamätník)

A básnik má pravdu: duša, ktorá sa vyjadrila v nádherných veršoch, naďalej žije v pamäti potomkov.

M.Yu Lermontov trpko uviedol skutočnosť:

Svet nepochopil moju dušu.
Nepotrebuje dušu.

Sergej Yesenin raz dospel k záveru, ktorý ho vydesil:

Bojím sa - pretože duša prechádza,
Ako mladosť a ako láska.

(Rozlúčka s Mariengofom)

Duša prechádza... Netreba ju ani amputovať. V priebehu rokov sú ľudia, žiaľ, chladnejší a bezcitnejší.

Mladý Vladimir Majakovskij miloval ľudí natoľko, že im chcel dať svoju nesmrteľnú dušu:

vám i
Vytiahnem svoju dušu
Rozdrvím ho tak, aby bol veľký! -
a krvavé dámy, ako transparent.

(Oblak v nohaviciach)

S.Ya. Marshak povedal:

Všetko, čoho sa človek dotkne
Osvietený jeho živou dušou.

(Všetko, čoho sa človek dotkne...)

NA. Zabolotsky vyzval všetkých:

Nenechajte svoju dušu lenivú!
Aby sa voda nerozdrvila v mažiari,
Duša musí pracovať
A deň a noc, a deň a noc!

(Nedovoľte, aby vaša duša lenivila...)

Celé dielo najväčšieho básnika Nikolaja Michajloviča Rubtsova je adresované duši - to je tajomstvo trvalej lásky mnohých generácií čitateľov k nemu.

V básni „Duša si zachováva“ básnik tvrdí, že je to „duša..., ktorá uchováva všetku krásu minulosti“.

V ďalšom majstrovskom diele V jesennom lese sa čitateľov pýta:

Ver mi, mám čisté srdce...
A ešte jeden citát:
A z celej duše, čo nie je škoda
Utop všetko v tajomnom a sladkom,
Prevláda ľahký smútok
Ako mesačný svit ovláda svet.

(Noc doma)

Smútok ovláda dušu. Ľahký smútok. Nie je to tak, ako sa túžba zmocnila Ignatievovej duše - a preto hrdina išiel na operáciu bez ľútosti? Okamžite sa zbavil nielen túžby, ale aj rozporov, pochybností, ľútosti, súcitu a práve tieto vlastnosti robia človeka Človekom. Po rozhodnutí o operácii podpísal svoj vlastný rozsudok smrti a zmenil sa na neživú osobu - živého mŕtveho muža.

- Celý príbeh je o Ignatievovi. Prečo je podľa vás posledná časť „Po operácii“ najkratšia, má len jednu stranu?

Po odpovediach študentov zhŕňam: nepokojný, váhavý, pochybujúci Ignatiev bol zaujímavý pre Tatyanu Tolstayu, ako aj pre vás a mňa. Keď stratil svoju dušu z vlastnej vôle (a pamätáme si synonymá - svedomie, srdce) prestane zamestnávať spisovateľa a ona ho opustí. A tak je jasné, že Ignatiev v živote nič podstatné nedosiahne a k akémukoľvek cieľu pôjde cez mŕtvoly, nikoho si nevšímajúc, všetkých tlačí lakťami.

Aký je podľa vás ďalší osud hrdinu? (Zarobí veľa peňazí, kúpi si auto a jazdou cez mláky bude oblievať okoloidúcich, ako ho oblievali. Rozvedie sa s manželkou, syna dá do internátu pre invalidov a vezmite si Anastasiu - teraz je taký nehanebný ako ona. Aj keď možno už nebude môcť urobiť žiadnu ženu skutočne šťastnou: Anastasia sa napokon pre Ignatieva už zmenila na Nasťu. Možno sa stane významnou hodnostárkou, ako napr. ten „veľký muž“, ku ktorému išla hlavná postava požiadať o radu.)

- Prečo sa N. stal šéfom po amputácii duše? (Áno, pretože prestal venovať pozornosť potrebám ľudí, ich utrpeniu, problémom.)

Náš známy televízny novinár V.V. Posner raz povedal úžasnú frázu: "Človek z nejakého dôvodu, len čo sa stane šéfom, okamžite prestane byť človekom."

"Čo je jednoduchšie, získať dušu alebo ju stratiť?" (Ľahšie sa stratí. Tí operovaní z ordinácie idú sami. A tí, ktorým boli transplantované duše darcov, hlboko trpia. Prevážajú ich na vozíkoch: „...dve ženy v bielych plášťoch niesli zvíjajúcu sa bezmennú telo, celé v zaschnutých krvavých obväzoch - a tvár a hrudník - iba ústa s čiernym zlyhaním ... “.)

Mohlo by sa to, čo sa stalo v príbehu, stať aj v skutočnom živote? (Nie, je to fantázia.)

Preto „Čistá slate“ nie je len príbeh, ale fantastický príbeh. Upozorňujem na epigraf (slová Bernarda Shawa). Samozrejme, naša medicína ešte nedosiahla takú úroveň, aby vytiahla dušu. Ale koľko bezduchých ľudí, neživých ľudí, podľudí je nablízku - je to ich chyba, že žijeme tak ťažko a biedne.

– Prečo Tolstaya nikde v príbehu nepovedal, ktorý orgán by mal byť amputovaný? (Aby bolo čítanie zaujímavejšie. Čitateľ si musí urobiť vlastný záver.)

Táto výtvarná technika je tzv nedôslednosť. Zdržanlivosť je neúplné vyhlásenie, ktoré niečo (v príbehu) ututláva.

Zostáva hovoriť o názve diela.

– Ako tomu rozumiete? (Operovaný Ignatiev na pošte žiada dievča o prázdny list.)

čo bude písať? (Sťažnosť. "Signál, kto má vedieť, že doktor Ivanov berie úplatky.")

A toto je prvá vec, ktorú človek urobí, keď sa stane supermanom...

Prázdny hárok ... Na ňom môžete napísať „Pamätám si nádherný okamih ...“; môžete nakresliť hudobnú palicu a po nejakom čase zahrať Sonátu mesačného svitu z listu; dá sa odvodiť teória relativity alebo sústava chemických prvkov – a dá sa vymyslieť zlé ohováranie, sťažnosť, podlý anonymný list, z ktorého sa krehké ľudské srdce zachveje a zlomí.

Čistá bridlica... Zatiaľ čistá. Ale písmená, poznámky, čísla sa na ňom určite objavia. A hlavné nie je to, čo je napísané, ale kto a ako napísal: buď človek s otvorenou dušou, alebo stvorenie, ktoré si už stihlo zničiť dušu.

A chcem ukončiť lekciu nádhernou básňou od Adeline Adalis:

Nie, nerodíme sa s dušou:
Životom rozvíjame dušu.
Tento pozmeňujúci a doplňujúci návrh je malý
Zničím večnú ilúziu, -
Strach zo staroveku a novosti -
Fikcia o krehkosti - neverte:
Narodili sme sa smrteľní,
Zaslúžiť si nesmrteľnosť.

Domáca úloha . Vypíšte z frazeologického slovníka 15 frazeologických jednotiek so slovom duša(v slovníku ich je asi sto).

Literatúra

1. Tolstaya Tatiana. Rieka Okkervil. M., 2002.

2. Aleksandrová Z.E. Slovník synoným ruského jazyka. M., 1968.

3. Dal V.I. Výkladový slovník ruského jazyka. M., 2002.

4. Ozhegov S.I.. Slovník ruského jazyka. M., 1984.

5. Príslovia ruského ľudu. Zbierka Vladimíra Dahla. V 2 sv. Zväzok I.M., 1984.

6. Frazeologický slovník ruského jazyka, spracoval Molotkov. M., 1978.

7. Shansky N.M. Stručný etymologický slovník ruského jazyka. M., 1971.

Známka: 11

téma: "Čo prospeje človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu?" (Matúšovo evanjelium kap. 16) (podľa príbehu T. Tolstého „Čistá bridlica“)

Cieľ:

• zoznámiť sa s dielom T. Tolstého;
• jazykovo-poetickým rozborom textu odhaliť jeho ideovú orientáciu.

Počas vyučovania

ja Orgmoment

II. učiteľské slovo

T. Tolstaya je výrazným fenoménom postmodernej literatúry. Jej zbierky „Deň“, „Noc“, „Hrozienka“ sa tešia pozornosti čitateľov všetkých vekových kategórií. Prečo je jej próza taká atraktívna? V prvom rade komplexnosť a krása poetiky. Je dôležité nielen to, o čom Tolstaya hovorí, ale aj to, ako to robí.

Tolstého štýl je tvrdý, lakomý. V jej reči nie sú žiadne slová prázdne, voliteľné, nenaplnené esenciou. Každý detail je presný a výrazný. Tolstého hrdinovia sú roztomilí, miestami naivní, až poľutovaniahodní, výstrední, ktorých ona miluje, aj keď ich ľúbi, zdá sa, že pre nich nie je dôvod. To hlavné, čo autor sprostredkúva čitateľom, je vzácnosť a radosť z existencie, šťastie ľudského života ako takého. Táto myšlienka je hlavnou myšlienkou v príbehoch Tatyany Tolstaya.

Príbeh „Čistá bridlica“ sa vyznačuje nejakou pritiahnutou zápletkou. Je v ňom akési splynutie reality a fantázie. Podľa A. Genisa „Tolstaya v žiadnom prípade nie je láskavý čarodejník a jej rozprávky majú zlý koniec.“ Ale aj tu zostáva Tolstaya verná svojmu spisovateľskému krédu: stáť vedľa jej postáv, pozerať sa okolo seba na vlastné oči, prekonať ich bolesť, cítiť ich nešťastie a podeliť sa s nimi.

III. Pracujte na obsahu príbehu „Čistý štít“.

Pri práci na obsahu príbehu ste hľadali kľúčové slová, ktoré pomáhajú pochopiť jeho podstatu, hlavnú myšlienku.

Aký neobvyklý je príbeh? (realistická realita sa zmení na fantastickú)

Prečo k Ignatievovi každú noc prichádza melanchólia? čo je to za obrázok? (Tolstého metafora je nezvyčajná a nečakaná) túžba je smutná sestra.

Ako sú vykreslené postavy v príbehu?

• manželka - "vytrhnutá tvár", "múmia";
• Ignatiev - „Som úplne chorý“, „Nemohol som plakať, a preto som fajčil“, „Hanbil som sa za nízke myšlienky“, „Skláňam sa“, „Chvejem sa“;
• Valerochka, Valerik - "krehký, chorý výhonok, nešťastný do kŕča."

Akú úlohu v príbehu zohráva Ignatievov sen? (bolestivé delírium, človek sa nevie oslobodiť od pocitu beznádeje, zúfalstva, preto nočné mory: loď s chorými deťmi. Kamenistá púšť s mŕtvym jazdcom, močiar s červeným kvetom).

Červená farba sa v príbehu objavuje opakovane:červené víno, červený kvet, červené šaty , horiaci kvetom lásky. Aký je význam tejto farby? (ako signál nebezpečenstva, ako žiaduceho a nedosiahnuteľného, ​​ako smrť sama -"bažina s červeným kvetom").

Kedy sa prvýkrát objaví rozhovor o Živom? (rozhovor s kamarátom v pivnici).

Čo znamená priateľ Ignatiev pod životom?

Čo je to - žiť? (duša; „živý bolí“, „harmónia tela a...mozgu“; „keď sa to presadí iným, neprežijú, nevydržia“, „živý kráľ bije a bzučí v jeho chvejúcej sa hrudi“; „akoby, keď niečo očakával, potom v hrudi sa stlačil, potom si prikrčil, zavrel oči a zakryl si hlavu rukami.

Prečo chce Ignatiev vymazať živých? (zachrániť syna, stať sa bohatým, úspešným, sebavedomým).

Aký symbolický význam má spálenie otcovej košele? (toto je „premárnená obeť.“ Anastasia ho nemiluje. „Bude silný. Spáli všetko, čo ničí bariéry“).

Ignatiev si na chodbe nemocnice prezerá tablety s „náučnými lekárskymi príbehmi“: „Glebu bolel zub.“ „A oko muselo byť odstránené“: nasleduje veta autora: (Ak vás oko pokúša, vytrhnite ho) - Ako rozumiete takémuto „susedstvu“? (Toto je z evanjelia o pokušení. Text má iný význam:duša sa nedá vytrhnúť ako zlý zub).

Aké pocity ste prežívali pri čítaní o supermanoch, zbavených „živých“? (Ľútosť, úzkosť, šok. Ľudia, ktorí sú zbavení, v doslovnom zmysle, duše, sú naozaj bez duše. Už to nie sú ľudia, ale biologické mechanizmy: blondínka, N., doktor).

Čo je nápadné na obraze lekára? (Nemal oči. „Z prázdnych očných jamôk vyfučala čierna diera do nikam...“ Oči sú zrkadlom duše. Lekár nemá dušu, preto neexistujú oči. Ešte horšie je, že za peniaze je tento „lekár“ schopný zabiť dušu, čo je stále horšie ako fyzická vražda).

Čím bol Ignatiev po odstránení živých? A čo tento živý tvor znamenal pre neho samotného a pre jeho blízkych? (bez duše a Žiť je duša, človek prestáva byť osobou).

Ignatievova duša znášala bolesť, utrpenie, zmietala sa, nenachádzala pokoj, no zároveň sa ľutovala, milovala, starala sa o jeho blízkych. Metamorfóza, ktorá sa stala Ignatievovi, je hrozná a prirodzená. Opäť si spomínam na jeho nočnú moru: "bažina s červeným kvetom." Naháňajúc vytúžený „pokoj“ všetko stratil, ale získal?...

IV. Závery.

Dnešnú tému lekcie naznačuje línia evanjelia. ako tomu rozumieš? O čom vás núti premýšľať T. Tolstaya? Dá sa tento príbeh brať len ako fikcia? (Úvaha študentov).

VALENTINA Roger
(Poltava)

Názov poviedky T. Tolstého „Čistá bridlica“ je v mnohých ohľadoch významný a v modernom čitateľovi vyvoláva určité asociácie. Najmä sa dá spájať so známym latinským výrazom tabula rasa, a to ako v priamom význame – prázdna tabuľa, na ktorú si môžete napísať, čo chcete, tak v prenesenom zmysle – priestor, prázdnota. Veď na konci príbehu hrdina, ktorý dobrovoľne zmenil svoju vnútornú podstatu, žiada o „ČISTÝ list“, aby „zabezpečil internát“ pre vlastného syna, ktorého nazýva „potrat“. Čitateľ chápe, že „prázdny list“ je v kontexte poslednej epizódy dôležitým detailom, symbolom začiatku nového života pre hrdinu, ktorého duša zmizla a na jej mieste sa vytvorila prázdnota.

Na druhej strane, okrídlený výraz tabula rasa sa spája s dielami slávnych filozofov. Locke teda veril, že iba prax formuje človeka a jeho myseľ pri narodení je tabula rasa. I. Kant a ním vedení americkí transcendentalisti túto Lockovu tézu odmietli. Z pohľadu R. Emersona hodného transcendentalistov sa človek rodí s pochopením pravdy a omylu, dobra a zla a tieto predstavy sú transcendentálne, dané človeku a priori, prichádzajú k nemu mimo skúsenosti. Tatyana Tolstaya nerobí priame narážky na tieto filozofické spory, ale v jej tvorbe zohráva dôležitú úlohu motív duše, ktorý je v podtexte príbehu vnímaný v tradíciách klasickej literatúry.

ako bojisko medzi dobrom a zlom, medzi Bohom a diablom.

Príbeh „Čistá bridlica“ je rozdelený do siedmich malých fragmentov, ktoré spolu úzko súvisia. Každý fragment je založený na epizódach vnútorného a vonkajšieho života hrdinu. Štrukturálne však možno v texte diela rozlíšiť dve časti – pred stretnutím hrdinu s tajomným lekárom, ktorý „nemal oči“, a po stretnutí s ním. Toto rozdelenie vychádza z opozície „živý“ – „mŕtvy“. V prvej časti príbehu je zdôraznená myšlienka, že „Živý“ trápil hrdinu: „A Živý plakal tenko do jeho hrude až do rána.“ „Nažive“ je v kontexte diela symbolom duše. Slovo „duša“ sa v príbehu nikdy nespomína, no leitmotívom jeho prvej časti je motív túžby a túžby, ako V.I.

V podivnom svete, v ktorom hrdina žije, ho všade prenasleduje túžba. Dá sa dokonca povedať, že autor vytvára zosobnený obraz túžby, ktorá k hrdinovi neustále „prichádzala“, s ktorou bol „žasnutý“: „Ignatiev mlčal s úzkosťou,“ „Tosca sa k nemu priblížila, mávala prízračným rukávom ...“, „Toska čakala, ľahla si na širokú posteľ, pristúpila bližšie, dala miesto Ignatievovi, objala ju a položila jej hlavu na hruď...“, atď. .

Tosca máva rukávom ako žena a tieto záhadné „švihy“ prispievajú k tomu, že sa v mysli hrdinu objavujú zvláštne vízie. Autor príbehu podáva koláž pozostávajúcu z myšlienok a vízií hrdinu: „...zamknutý v hrudi, záhrady, moria, mestá sa zmietali, ich majiteľom bol Ignatiev, hrali sa s ním, boli s ním odsúdený rozpustiť sa v Ničote." Fráza „s ním sa narodili“, ktorú sme podčiarkli, pripomína netvrdenie Kanta a iných filozofov, že človek od narodenia nie je tabula rasa.

Autor „zahŕňa“ čitateľa do prúdu vedomia hrdinu, čo umožňuje výrazne rozšíriť kontext diela. Je pozoruhodné, že takmer všetky obrázky, ktoré sú nakreslené v mysli zvláštneho hrdinu, majú apokalyptický charakter. "Obyvatelia, zafarbite oblohu v súmraku, sadnite si na kamenné prahy opustených domov, poškoďte si ruky, sklopte hlavy ...". Zmienka o malomocných, opustených uličkách, opustených ohniskách, vychladnutom popole, trhoviskách zarastených trávou, pochmúrnej krajine – to všetko umocňuje stav úzkosti a túžby, v ktorej sa hrdina nachádza. Autor akoby sa pohrával s čitateľom, kreslí na atramentovú oblohu nízky červený mesiac a na tomto pozadí - zavýjajúceho vlka... hrdinu príbehu.

Túžba hrdinu je v príbehu motivovaná životnými okolnosťami – chorobou dieťaťa, pre ktorého manželka dala výpoveď v práci, ako aj vnútorným rozkolom spojeným s tým, že okrem manželky má aj on. Anastasia. Ignatiev ľutuje chorého Valerika, ľutuje jeho manželku, seba a Anastasiu. Motív túžby je teda na začiatku príbehu úzko spätý s motívom ľútosti, ktorý sa v ďalšom rozprávaní, najmä v prvej časti, zosilňuje a v druhej časti mizne, pretože sa vytráca duša hrdinu, spolu s tým aj túžba.

Znakom chronotopu príbehu je prepojenie rôznych časových vrstiev – minulosti a súčasnosti. V súčasnosti v Ignatiev - „malý biely Valerik - krehký, chorý výhonok, nešťastný v kŕči - vyrážka, žľazy, tmavé kruhy pod očami“, v súčasnosti a verná manželka a vedľa nej v duši - „nestála, vyhýbavá Anastasia“. Autor vnára čitateľa do vnútorného sveta hrdinu, ktorý zasiahne svojou pochmúrnosťou. Jeho „vízie“ na seba nadväzujú ako rámčeky kroniky. Spájajú ich spoločné nálady, roztrieštené a v mysli hrdinu sa objavujú tak, ako sa zázraky objavujú v rozprávkach – mágiou. V Tolstého príbehu sú však aj iné „výkyvy“ - nie dobrej čarodejnice, ale túžby.

V druhej "vízii" - reťaz lodí, starých plachetníc, ktoré "nikto opúšťajú prístav, nikto nevie kam", pot? - Prečo sa laná uvoľnili. Ľudský život sa v literatúre často prirovnáva k vyplávaniu lode. Táto „vízia“ sa v mysli hrdinu nevynorí náhodou, nie náhodou vidí choré deti spiace v kabíne. V prúde jeho myšlienok sa odrážala Ignatievova úzkosť o jeho malého, chorého syna.

Tretí obraz je nasýtený orientálnymi a zároveň mystickými motívmi. Skalnatá púšť, ťava kráčajúca odmeraným tempom... Je tu veľa záhad. Prečo sa napríklad na studenej skalnatej pláni leskne mráz? Kto je on, Tajomný jazdec, ktorého ústa „s bezodnými medzerami“, „a hlboké smútočné brázdy sa na lícach milénia kreslili slzami“? Motívy apokalypsy sú v tomto fragmente citeľné a Tajomný jazdec je vnímaný ako symbol smrti. Ako autorka diela vytvoreného v štýle postmoderny sa Tatyana Tolstaya nesnaží vytvárať jasné, jednoznačné obrázky, obrazy. Jej opisy sú impresionistické, zamerané na vytvorenie určitého dojmu.

V poslednej, štvrtej „Vision“, ktorá sa objavila v mysli hrdinu, sú reminiscencie a narážky z Gogoľovho príbehu „Večer v predvečer Ivana Kupalu“. Tu je rovnaká fragmentácia vnímania ako v predchádzajúcej epizóde. Anastázia ako symbol diablovho pokušenia a „blúdivé svetlá nad močiarom“ stoja vedľa seba v jednej vete. „Horký kvet“, „červený kvet“, ktorý „pláva“, „bliká“, „bliká“, sa v Gogoľovom príbehu spája s kvetom papradia, ktorý hrdinovi sľubuje naplnenie jeho túžob. Intertextové súvislosti medzi uvažovaným fragmentom a Gogoľovým dielom sú zreteľné, autor ich zdôrazňuje pomocou výrazných reminiscencií a alúzií. Gogol má „bažinaté močiare“; v T. Tolstoy - „Močiarne močiare“, „pružinové hnedé hrbole“, hmla („biele palice“), mach. Gogoľ má „stovky chlpatých rúk naťahujúcich sa ku kvetu“, spomína „škaredé príšery“. U T. Tolstého "Strateté hlavy sú v mechu". Uvažovaný fragment spája s Gogoľovým textom motív predaja duše (u Gogoľa - línia, u T. Tolstého - Satan). Celkovo „vízia“ alebo sen Ignatieva plní v texte príbehu funkciu umeleckej anticipácie. Veď hrdina Gogoľovho príbehu Petrus Bezrodnyj musí obetovať krv nemluvňa ​​– nevinného Ivasa. Toto je požiadavka zlých duchov. Ignatiev v Tolstého príbehu "Čistá plachta" sa tiež obetuje - vzdá sa toho najcennejšieho, čo mal, vrátane vlastného syna.

Takže v prvej časti príbehu je toto jeho expozícia. Hlavným motívom tejto časti je motív túžby, ktorý prenasleduje Ignatieva, ktorý je v skutočnosti okrajovým hrdinom. Je osamelý, unavený životom. Jeho materiálne problémy NIE sú v príbehu zdôraznené. Niektoré detaily však výrečnejšie naznačujú, že išlo napríklad o zmienku, že „manželka spí pod roztrhanou dekou“, že hrdina chodí v „čajovej“ košeli, ktorú nosil aj jeho otec, „oženil sa v r. a stretol som sa s Valerikom z nemocnice, "chodil na rande s Anastasiou ...

Motívy uvedené na začiatku diela sa rozvíjajú v ďalšom rozprávaní. Ignatieva naďalej prenasleduje melanchólia („jej plochá, tupá hlava vyskočila sem a tam“), stále ľutuje svoju ženu, hovorí priateľovi, že „je svätica“, a stále myslí na Anastasiu. Zmienka o slávnej rozprávke „Turka“ nie je v príbehu náhodná a nie je náhodné, že v monológoch hrdinov koexistuje s menom milenky: „A všetko sú to klamstvá, ak je repa usadená, nevytiahneš to. Viem. Anastasia ... Voláte, voláte - nie je doma. Situácia, v ktorej sa Ignatiev nachádza, je načrtnutá jasne a určite. Stojí pred dilemou: buď verná, no utrápená manželka, alebo krásna, no vyhýbavá Anastasia. Pre hrdinu je ťažké si vybrať, nechce a samozrejme nemôže odmietnuť ani svoju manželku, ani svoju milenku. Čitateľ môže len hádať, že je slabý, že má službu, ale fotoaparát ju zaujíma, neexistuje žiadna obľúbená vec, pretože

NEhovorí sa o tom. A tak jeho túžba nie je náhodná. Ignatiev si uvedomuje, že je porazený.

Autorovi možno vyčítať, že charakter hlavného hrdinu je načrtnutý nevýrazne. Zdá sa však, že T. Tolstaya sa o takúto jasnosť neusiloval. Vytvára podmienený text, kreslí podmienený svet, v ktorom sa všetko riadi zákonmi estetickej hry. Hrdina príbehu sa hrá so životom. Robí plány, mentálne vypracováva možné možnosti pre budúci šťastný život: „Zabudnem na Anastasiu, zarobím veľa peňazí, vezmem Valeryho na juh ... Zrekonštruujem byt ...». Chápe však, že keď sa toto všetko dosiahne, túžba ho NEOPUSTÍ, že „živé“ ho budú naďalej mučiť.

V obraze Ignatieva T. Tolstaya vytvára paródie na romantického hrdinu - osamelého, trpiaceho, nepochopeného, ​​zameraného na svoj vnútorný svetonázor. Hrdina príbehu však žije v inej dobe ako hrdinovia romantických diel. Bol to Lermontovov Pečorin, ktorý mohol dospieť k smutnému záveru, že jeho „duša bola skazená svetlom“, ktoré pre neho zjavne malo vysoký osud, ale tento osud neuhádol. V kontexte romantickej éry bol takýto hrdina vnímaný ako tragická osoba. Na rozdiel od romantických trpiteľov postavy v príbehu T. Tolstého, najmä Ignatiev a jeho priateľ, nespomínajú dušu. Toto slovo nie je v ich slovnej zásobe. Motív utrpenia je podaný redukovaným, parodickým spôsobom. Hrdina ani nepomyslí na vysoký osud. Pri premýšľaní o jeho postave si človek mimovoľne spomenie na otázku Tatiany Pushkinskoye: „Nie je to paródia? "Čitateľ chápe, že Ignatievova úzkosť a utrpenie je spôsobené tým, že nevidí východisko zo situácie, ktorú sám vytvoril. Z pohľadu Ignatievovho priateľa je to len "žena": "Len pomysli, svet trpiteľ!" „Vyžívaš sa vo svojich vymyslených mukách"... Pozoruhodné je, že slovné spojenie „svetový trpiteľ" znie v ironickom kontexte. A hoci je bezmenný priateľ hrdinu nositeľom obyčajného priemerného vedomia, jeho výroky potvrdzujú domnienku, že obraz Ignatieva je paródiou na romantického hrdinu. Nedokáže zmeniť súčasnú situáciu (na to nie je vôľa ani odhodlanie), a preto sa ukazuje, že je pre neho jednoduchšie zmeniť seba samého. Ale Ignatiev si NEVYBERÁ cestu morálneho sebazdokonaľovania, ktoré bolo blízke napríklad mnohým Tolstým hrdinom. Nie, ľahšie sa mu zbaví „živých“, teda duší.“ Idem na operáciu..., Kúpim si auto...“ Autor umožňuje pochopiť, že materiálne bohatstvo nezachráni človeka pred utrpením.

V tretej časti príbehu nie je náhodou Ignatiev svedkom toho, ako snedý nízky „muž“ nazval „svoju Anastasiu“, ktorá sa volala Raisa, keďže jej sľúbil raj, z jeho pohľadu život. „Budeš žiť ako syr v masle“, „Áno, celý životný priestor mám v kobercoch! “ – povedal a potom odišiel z telefónnej búdky s uslzenými očami a nahnevanou tvárou. Tento prípad však hrdinu nezastavil. Rozhodol sa, aj keď nie hneď.

Stretnutie so spolužiakmi jeho kamarátky, ktorá bola „vystrihnutá“ alebo „vytiahnutá“ z „jej“ (čitateľ už dávno tušil, že išlo o dušu) ako niečo nepotrebné, mŕtve, poslúžilo ako impulz k rozhodnutiu. . Hrdinu neznepokojila skutočnosť, že z N. kancelárie „vyšla“ uslzená žena, pretože jeho pozornosť a pozornosť priateľa boli pripútané k druhému - zlatým plniacim perám a drahým koňakom, luxus, ktorý tam videli. Motív bohatstva je v tejto časti diela umocnený. Autor dáva koncept, že tento motív v mysli bežného, ​​priemerného človeka je úzko spojený s obrazom úspešného muža. V zdeformovanom svete sú hrdinovia ako N spájaní so skutočnými mužmi. T. Tolstaya je v tomto prípade ďalším príkladom parodického videnia sveta. Ale ideál skutočného muža, známeho z Ignatievovho prostredia, mu vštepuje jeho priateľ aj Anastasia, ktorá s ostatnými popíja „červené víno“ a na ktorej „červené šaty“ horí „kvet lásky“. Symbolika farby a zmienka o „kvete lásky“ tu nie sú náhodné. Všetky tieto detaily rezonujú s motívmi pokušenia, s vyššie diskutovanou epizódou z Gogoľovho príbehu „Večer v predvečer Ivana Kupalu“. "Kvet lásky" je spojený s "elixírom lásky", ktorý je symbolom magického vplyvu na pocity a činy človeka. „Kvet lásky“ pre Ignatieva bola Anastasia, ktorá hovorí „démonické slová“ a usmieva sa „démonickým úsmevom“. Pokúša ako démon. Ideály davu sa pre Ignatieva stávajú ideálmi. A aby si Ignatiev splnil svoj sen - zbaviť sa rozporov, "skrotiť nepolapiteľnú Anastasiu", zachrániť Valerika, musí "zbohatnúť s plniacimi perami." Toto objasnenie – „plniacimi perami“ – ukazuje autorkinu iróniu. Ignatievov vnútorný monológ vyvoláva ironický úsmev: „Kto to prichádza, štíhly ako céder, silný ako oceľ, s pružnými krokmi, ktoré nepoznajú hanebné pochybnosti? Toto je Ignatiev. Jeho cesta je rovná, jeho zárobok je vysoký, jeho oči sú isté, ženy sa o neho starajú.

V myšlienkach hrdinu je manželka neustále spájaná s niečím mŕtvym. Ignatiev si teda chcel „pohladiť pergamenové pramene vlasov, ale jeho ruka sa stretla len s chladom sarkofágu“. Ako symbol chladu a smrti sa v príbehu niekoľkokrát spomína „kamenná inovať, cinkanie postroja osamelej ťavy, jazero zamrznuté na dno“, „zamrznutý jazdec“. Rovnakú funkciu plní zmienka, že "Osiris mlčí." Všimnite si, že v egyptskej mytológii Osiris, boh produktívnych síl prírody, každý rok zomiera a znovu sa rodí do nového života. Orientálne motívy sú prítomné aj v hrdinových snoch v tom, ako sa - "múdry, celý, dokonalý - bude voziť na bielom prednom slonovi, v kobercovom altánku s kvetinovými vejármi". Áno, autor zobrazuje vnútorný svet hrdinu a nešetrí iróniou. Chce predsa zázrak, okamžitú premenu, ktorá by mu bez námahy priniesla uznanie, slávu, bohatstvo. Stane sa „zázrak“, hrdina sa zmení, ale len sa nestane tým istým, ako si sám seba predstavoval vo svojich snoch. On však už nevníma a nechápe. Okamžité odstránenie "živého" - jeho duše - ho urobilo takým, akým mal byť. Vzhľadom na jeho túžby a myšlienky.

Autor príbehu sa voľne pohráva s obrazmi svetovej kultúry, pozývame čitateľa k ich rozuzleniu. Dielo vychádza z motívu predaja duše diablovi, Satanovi, Antikristovi, zlým duchom, bežného vo svetovej literatúre, ako aj s ním spojený motív Metamorfózy. Je známe, že tak ako Kristus robí zázrak, Antikrist napodobňuje Kristove zázraky. Takže Satan pod maskou Asýrčana, „lekára lekárov“, napodobňuje činy lekára. Skutočný lekár predsa lieči telo aj dušu. Asýrske „vyťahuje“, teda odstraňuje dušu. Ignatieff je zasiahnutý skutočnosťou, že „nemal oči, ale bol tam pohľad“, „priepasť vyzerala z očných jamiek“, a keďže tam neboli žiadne oči – „zrkadlo duše“, nebolo duša. Hrdinu zasiahne modrá brada Asýrčana a jeho čiapka v podobe zikkuratu. "Aký je to Ivanov ..." - Ignatiev bol zdesený. Ale už bolo neskoro. Jeho „oneskorené pochybnosti“ zmizli as nimi – a „zradil ho pod ?? Uh-huh - túžba." Hrdina sa dostáva do ríše Antikrista – do ríše mravného zla. Tu "budú ľudia sebeckí, chamtiví, Pyšní, Arogantní, rúhajúci sa, neposlušní voči rodičom, nevďační, bezbožní, nemilosrdní, neverní slovu..., drzí, pompézni, milujúci rozkoš viac ako Boha." Podľa stredovekého výrazu je Antikrist opicou Krista, jeho falošným dvojníkom. Lekár v Tolstého príbehu „Čistý štít“ je falošným dvojníkom lekára. Rukavice si dáva nie kvôli sterilite, ale "aby mal špinavé ruky." Je hrubý na svojho pacienta, keď sarkasticky poznamená o jeho duši: „Myslíš si, že tvoja duša je veľká? Autor príbehu Využíva známu mytologickú zápletku, výrazne ju modernizuje.

Príbeh T. Tolstého „Čistá bridlica“ je živým príkladom postmoderného diskurzu s mnohými črtami, ktoré sú mu vlastné. Vo vnútornom svete hrdinu je skutočne niečo hrozné a nezvyčajné, hrdina cíti vnútornú disharmóniu. T. Tolstaya kladie dôraz na konvenčnosť zobrazovaného sveta, hrá sa s čitateľom. Motívy estetickej hry zohrávajú v jej príbehu štruktúrotvornú úlohu. Hra s čitateľom má v diele rôzne formy prejavu, čo ovplyvňuje zobrazovanie udalostí na hranici skutočného a neskutočného. Autor sa „pohráva“ s priestorovými a časovými obrazmi, umožňuje voľne prechádzať z jedného času do druhého, aktualizovať informácie rôzneho druhu, čím sa otvára široký priestor pre fantáziu čitateľa. Hra sa odráža vo využívaní intertextu, mytológie, irónie, v kombinovaní rôznych štýlov. Takže hovorový, redukovaný, vulgárny slovník hrdinu degradovaný na konci diela je úplným kontrastom v porovnaní so slovníkom, ktorý sa vyskytuje v jeho prúde vedomia na začiatku príbehu. Hrdina sa pohráva so životom a autorova estetická hra s čitateľom umožňuje nielen pretvárať známe dejové motívy a obrazy, ale aj premieňa hrdinovu tragédiu na frašku.

Názov príbehu „A Blank Slate“ aktualizuje starý filozofický spor o tom, aká je myseľ a duša človeka od narodenia: tabula rasa alebo nie tabula rasa? Áno, človeku je veľa od narodenia, ale jeho duša je naďalej bojiskom Boha a Diabla, Krista a Antikrista. V prípade Ignatieva v príbehu T. Tolstého zvíťazil Antikrist.

Gogol N. V. Zhromaždené diela: v 7 zväzkoch / N. V. Gogoľ. - Večery na farme pri Dikanke / komentár. A. Chicherina, N. Stepanová. - M.: Umelec. lit., 1984. - T. 1. - 319 s.

Dal V.I. Vysvetľujúci slovník ruského jazyka. Moderná verzia. /AT. I. Dahl. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 s.

Mýty národov sveta: encyklopédia: v 2 zväzkoch - M .: Sov. encyklopédia, 1991. - zväzok 1. - 671 s.

Tolstaya T. Čistý list /T. Tolstaya // Láska - nemiluj: príbehy / T. Hustý. - M.: Onyx: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.

„Čistá voda“ – Hľadanie riešení v oblasti poskytovania čistej vody obyvateľom. Voda sa dávkuje do štandardných fliaš s objemom 5-6 litrov. Pracuje v automatickom režime. Technológia čistenia vody. Servisná karta. Systém čistenia vody založený na membránovej technológii. Voda sa plní do štandardných fliaš s objemom 5-19 litrov.

"Vonkajšia štruktúra listu" - Otázky na zopakovanie. Listová žilnatina. Vysvetlite rozdiel medzi sediacimi a stopkatými listami. Aký typ žilnatosti je charakteristický pre dvojklíčnolistové rastliny? upravené listy. Aký typ žilnatosti je charakteristický pre jednoklíčnolistové rastliny? Uveďte hlavné časti listu. U jednoklíčnolistových rastlín je koreňový systém _______, žilnatosť listov je ___________, ____________.

"Franz Liszt" - Liszt je považovaný za vrcholnú postavu v dejinách hudby. maďarský klavirista a skladateľ (1811 – 1886) A v roku 1847 podnikol F. Liszt rozlúčkové koncertné turné. V roku 1844 sa Liszt stal kapelníkom na vojvodskom dvore vo Weimare. Väčšinu skladateľovej klavírnej pozostalosti tvoria transkripcie a parafrázy hudby iných autorov.

"Möbiov pás" - Möbius je jedným zo zakladateľov modernej topológie. Umenie a technológia. Möbiov pás je symbolom matematiky, ktorá slúži ako koruna najvyššej múdrosti... Neuveriteľný nový projekt knižnice v Astane v Kazachstane. Táto socha sa skladá z mnohých plechoviek. Riaditeľ Astronomického observatória v Lipsku A. Möbius bol všestranným vedcom.

"Esej o listoch" - Moja jeseň. I. Turgenev. Lipa Topoľ Jarabina Javor Lilac Dub. Pohyb listov. Aké sú farby listov. Zhluky jarabiny. I. Bunin. Bronzová bylinná hnedá svetlozelená malachitová šarlátová. Témy skladieb. O čom si listy šepkajú? Ktoré stromy zhodili listy? Jesenné zvuky. Ale rybník už zamrzol... Červená. Žltá Oranžová Červená Zelená Citrónová Oranžová.

"Lekcia čistej vody" - Diskusia na tému lekcie. Leonardo da Vinci. Lekcia čistej vody. Úlohy: Umývadlo na tému „Čistá voda“. Organizačný moment. Prerokovanie opatrení na zlepšenie ekologického vodného prostredia regiónu. Výsledok lekcie: zostavenie syncwine. Dažďová voda, pramenitá voda Tečie, zamŕza, vyparuje sa Zdroj života Kvapalina.