Príklady ideálnych potrieb. „Psychológia potrieb

Ruble-kopecky, účty-kalkulácie, koho to zaujíma?!

Domáce hospodárstvo však nie je v žiadnom prípade oddeliteľné od vecí, ktoré sú zložitejšie ako primitívne výpočty peňazí od výplaty k výplate. Ekonomika je úzko spätá s tým, čo nazývame životnými potrebami, od ktorých do značnej miery závisí uspokojovanie najnaliehavejších materiálnych túžob, ako aj rozvoj vysokých duchovných nárokov.

V postojoch ľudí ku každodenným problémom je však ešte jeden extrém: keď len peniaze a veci, jedlo, pitie a štvorcové metre bývania merajú všetky životné hodnoty, dokonca aj dôstojnosť nevesty či ženícha. Nájsť rozumné, humánne a morálne opodstatnené opatrenie v tejto oblasti rodinného života je úlohou, ktorú vedci, myslitelia, ekonómovia a moralisti hľadali už mnoho storočí. Prirodzene, na obmedzenom priestore tejto časti knihy sa nebudeme môcť ponoriť do všetkých zložitostí domácej ekonomiky. Musíme sa však pokúsiť pochopiť základné mechanizmy, ktorými sa riadi a ako si rozumne vybudovať vlastnú malú farmu.

Spoločný život mladomanželov sa začína svadbou. Na tejto slávnosti sa už zreteľne prejavujú materiálne potreby a možnosti dvoch rodín. Príbuzní nevesty tu horúčkovito behajú po obchodoch, províziách, ateliéroch a hľadajú nejaký špeciálny materiál na svadobné šaty. V takej chvíli sa opýtajte matky dievčaťa, čo hľadá a prečo sa jej nepáči, čo je na pulte alebo ponúkané v ateliéri.

Niečo také môže mať každý. A chceme byť lepší ako naši susedia a známi.

Do reštaurácie sú pozvané desiatky, v niektorých regiónoch aj stovky hostí, príbuzných, priateľov, známych, s ktorými sa inokedy ledva pozdravia alebo vôbec nepoznajú. Za čo? Niektorí preto, aby sa podelili o rodinnú radosť s veľkým počtom ľudí, pretože, ako viete: zdieľaná radosť rastie a smútok klesá. Iní nafukujú podujatie, aby demonštrovali svoje majetkové možnosti, šírku a rozsah prírody („Nech si nemyslia, že je nám ľúto vlastného dieťaťa peňazí“).

Je to v meste. Obec má svoje kritériá, ako sa má svadba slušne oslavovať, motív utrácania, rozsah oslavy je rovnaký: byť aspoň taká dobrá ako ostatní a maximálne lepšia.

Toto, ako kvapka vody, odráža komplexnú škálu pocitov, túžob, túžob, ktoré vedú členov rodiny, keď budujú svoje materiálne vzťahy a spôsoby, ako ich uspokojiť.

Ciele a prostriedky. Ako vidíte, opäť narážame na tieto zásadné pojmy, ktoré v čisto materiálnej sfére rozhodujú o našich úspechoch a neúspechoch, o blahu tela i duše či o premrhaní celej rodinnej pohody.

Účel spoločnej domácnosti vysvetlí dieťa: vyžaduje sa utíšiť hlad, smäd, nechodiť bosí a nahí, byť v teple a pohodlí, čo najprítulnejšie a najkrajšie, aby bolo možné vychovávať a vzdelávať potomstvo v tieto podmienky, získať silu, zdravie pre prácu.spravodlivý. Potreby, ktoré sú tu uvedené, sa nazývajú vitálne, teda vitálne, z latinského slova „vita“ (život). Inak sa im hovorí aj prírodné. Ale spôsoby, ako ich uspokojiť a rozsah ich expanzie, môžu byť rozumné alebo nerozumné, umelé a dokonca zvrátené, spôsobené nie naliehavými potrebami, ale výlučne úvahami o sebaúcte: práve s touto vecou - takže „ako všetci ostatní“ , „nie horší ako ostatní“, „lepší ako ostatní“.

Hlad. Vyhovuje mu jednoduché, nekomplikované jedlo, ktoré si nevyžaduje špeciálne triky s prípravou, zložité a drahé podávanie. Chuť do jedla je úplne iná záležitosť: vyžaduje si poriadok, umenie, rozmanitosť. Nechýba ani gurmánstvo, teda zvláštna vášeň pre jedlo. Tu sa jedlo stáva kultom, všetky ostatné túžby sa mu podriaďujú. Niekedy sa takáto závislosť zmení na chorobu - obžerstvo, s úplným porušením fyzických procesov a morálnych postojov. Druh závislosti. Boli časy, keď sa celý majetok „prežral“.

To isté platí pre pitie. Uhasiť prirodzený smäd je jednoduché ako lúskanie hrušiek: ruka položená pod prúdom potoka, to je „zatiaľ“, to je radosť. V obci je studnička, naberačka, samovar a pohár. Mesto má sklo a tečúcu vodu. Ďalej - čajník a čajové lístky: buď z domácich byliniek, alebo zo zámorského čaju. Alebo domáci kvas, ovocný nápoj, džús ... A potom je všetko ako s jedlom. Nároky rastú a s nimi aj výdavky: taký a taký čaj, káva, šumivé, farebné, prestížne limonády, cola, toniká. Potom neprirodzená, zlými príkladmi vštepená človeku potreba alkoholických nápojov, najrafinovanejšia alebo naopak najsilnejšia, aj keď nečistá otrava tela, ničenie mysle a osobnosti.

Oblečenie, obuv. A tu je ten istý obrázok: kedysi vznikol s cieľom chrániť telo pred chladom, zraneniami a škrabancami, chrániť pred vetrom a slnkom, a preto, samozrejme, prirodzene, s rozvojom civilizácie získal ďalší, umelý význam: znak, symbol príslušnosti človeka k určitému kmeňu. Postupom času sa to čoraz viac zmenilo na akýsi viditeľný dotazník: kto je tento človek, z akej krajiny, akého národa, chudobný alebo bohatý, a tiež ako bol vychovaný, či je vkus vyvinutý, či dodržiava všeobecné pravidlá alebo koná na vlastnú päsť. Skrátka „spĺňajú ich šaty“. A dodnes existuje taký princíp. A nie je tu nič neprirodzené.

Oblečenie sa však pre niektorých ľudí stáva všetko pohlcujúcou vášňou, spôsobom sebapresadzovania. Avšak, tak ako ostatné veci do domácnosti: samotné domy a ich náčinie, dopravné prostriedky, umelecké diela, prostriedky na prenos informácií, umelecké diela... Nejednoznačnosť hmotného sveta vznikla už dávno a stále existuje. A niekedy sa veci namiesto toho, aby zaujali svoje správne miesto, prostriedok obživy, stávajú cieľom.

Tento trend bol zafixovaný rozdelením ľudskej komunity do rôznych klanov, skupín, tried. Samotné definície pojmov „mať triedy“ a „nemať“ preberajú tento zásadný rozdiel medzi ľuďmi, ktorí sa vo všetkom ostatnom od seba často nijako nelíšia. Materiálové stelesnenie výhod môže byť zároveň najrozmanitejšie a neporovnateľné: od niektorých špeciálnych mušlí medzi polynézskymi divochmi až po pokladnice Veľkých Mughalov, ktoré sú plné zlata a drahých kameňov; od dymiaceho, no bohatého kamchadského moru zdobeného líščími kožami, až po honosné paláce európskych panovníkov. A v rámci jedného kmeňa, jedného národa, vždy existovali ich vlastné stupne, ich vlastné úrovne bohatstva a chudoby.

Všetky národy postupne ustanovili tých, ktorí sú pri moci. Odtiaľ pochádza zaužívaná predstava vecí ako viditeľných znakov sociálnej výhody a prosperity, sily a moci. Po mnoho storočí ani proroci, ani filozofi, ani básnici, ktorí neúnavne útočili na túto pevnosť-pevnosť, rozdeľujúcu ľudí na bojujúce tábory, nedokázali prekonať takýto pohľad po mnoho storočí.

Spomeňme si na reakciu ruskej spoločnosti na výzvu a pokus Leva Tolstého o zničenie majetkových bariér. Čo konkrétne urobil gróf? Začal orať, chodiť v jednoduchých ľanových šatách, spať na tvrdej posteli, chodiť bosý alebo v čižmách vlastnej výroby, jesť jednoduché jedlá. A ubezpečil, že najzdravší spôsob života – telesne aj mravne – je ten, ktorý vedie robotník – roľník. Akú búrku spôsobil tento „výstrelok“ slávneho spisovateľa medzi majetnými! Hoci takto žili milióny Rusov, nikoho to neznepokojovalo ani nešokovalo. Ale ako môžete miešať spôsob života rôznych spoločenských vrstiev?! Toto je skutočná revolúcia!

Teraz vieme, že spisovateľ skutočne obhajoval zdravý režim a životný štýl. Pojem zdravie je však aj spoločensky významnou kategóriou. Jedna vec je získaná a zachovaná vlastnou prácou a vlastným úsilím a druhá - lekárskou starostlivosťou, úsilím sluhov, liečbou na vodách a inými prostriedkami, opäť udelenými majetkovou prevahou. Ukazuje sa, že človek nakazený triednymi predsudkami je pripravený odvrátiť sa od všetkého, čo je v jeho prospech, ak sa len nestane ako jeho brat stojaci na spodnej priečke spoločenského rebríčka.

Z tejto pozície sa stáva pochopiteľné nahnevané znepokojenie ruskej elity (a dokonca aj členov rodiny samotného Leva Tolstého – napríklad jeho manželky Sofie Andrejevny): ak tí, čo majú v každodennom živote, budú žiť presne ako nemajetní, tak prečo všetky ich výhody - všetky tieto tituly, hodnosti, peniaze a cennosti? A bez nich je nemysliteľné presadiť svoju moc nad tými, ktorí boli vždy považovaní za pracujúci dobytok.

Toto sú revolučné dôsledky, ktoré aristokracia videla v tak navonok jednoduchom čine, akým je jedlo a oblečenie veľkého muža.

Veci sú insígnie. Niekedy si túto vlastnosť zachovávajú dodnes, otravujú rodinu, priateľské a kamarátske vzťahy. A zároveň veci umožňujú prejaviť sa našej profesionálnej, umeleckej predstavivosti, našej túžbe zlepšovať život, pohodlie a krásu.

Historický vývoj ľudstva v oblasti materiálnych potrieb prechádza od prirodzených, jednoduchých, zdravých foriem k čoraz komplikovanejším, prevažne umelým. Vo vyspelých krajinách sa ľudia čoraz viac vzďaľujú od potrebných produktov a vecí k nadbytočným a prestížnym, „ikonickým“. Deje sa tak v priamej zhode s vývojom človeka: od v podstate biologickej bytosti k spoločenskej bytosti, pre ktorú sa zákony spoločnosti stávajú základnými zákonmi.

Takto vnímali tento vývoj potrieb osvietenskí filozofi: verili, že človek, ktorého sama príroda vytvorila tak, že sa nemôže zastaviť v

vo svojej činnosti, v zvedavosti, v honbe za novotou, uspokojujúc prirodzené potreby, je čoskoro nútený vytvárať si pre seba úplne nové potreby, alebo skôr jeho predstavivosť robí staré potreby rafinovanejšími. „Prirodzené potreby“ sú nevyhnutne nahradené potrebami, ktoré nazývame imaginárne alebo podmienené; to druhé sa stáva rovnako potrebným pre naše šťastie ako prvé.

Marxistická filozofia odhalila nerozlučnú súvislosť a závislosť potrieb jednotlivca od celého spoločenského vývoja a predovšetkým od rozvoja spoločenskej výroby. Naozaj, môžeme dostať k dispozícii len také veci, služby, ktoré sa ľudia naučili vytvárať. Napríklad, načo by našim vzdialeným predkom bola potreba horúcej polievky, varenej zeleniny, ak ešte neboli objavené a vytvorené žiaruvzdorné materiály, v ktorých by bolo možné variť rôzne jedlá. Áno, asi necítili takú potrebu. Skôr to vzniklo až po objavení nových materiálov, objavilo sa umenie výroby riadu.

Teraz je už ťažké určiť, čo sa zrodilo skôr: potreba vecí alebo ich výroba, ktorá potrebu často „vyvolávala“. Vezmime si napríklad také ultramoderné predmety, ktoré sa pre väčšinu z nás stali nevyhnutnými, ako sú rádiá, televízory a telefóny. Sú navrhnuté tak, aby uspokojili našu prirodzenú túžbu komunikovať, prijímať nové informácie, nové zážitky, zaujímavé predstavenie a zábavu. Ale kto z dnešných starých rodičov si predstavoval, že dostane práve takéto prostriedky na ukojenie večného smädu po novosti? Kto apeloval na vedcov: vytvorte pre nás také prístroje, bez ktorých by pre nás nebol možný život?

Pred niekoľkými desaťročiami bol prístup k týmto výhodám civilizácie otvorený len pre malý počet ľudí. Tieto zariadenia boli symbolom sociálnej prosperity. Teraz sú bežnými prvkami nášho každodenného života. Asi 90% rodín u nás má televízory a ešte viac - rádiá. Zatiaľ telefón zaostáva, ale zrejme tiež nebude dlho čakať na maximálne telefonovanie miest, potom dedín. Alebo možno budú nové komunikačné prostriedky. Kto vie?

Vráťme však ako film späť proces vzniku týchto plne zhmotnených túžob a zložité spôsoby ich uspokojenia.

Zvedavé mysle vedcov museli byť najskôr naplnené potrebou objaviť spôsob prenosu informácií na diaľku. Keď sa dosiahli zjavné úspechy, bolo potrebné vytvoriť pilotnú a malosériovú výrobu, pretože ešte neboli vytvorené predpoklady a podmienky pre veľkovýrobu: neexistovali ani priemyselné príležitosti, ani dopyt na trhu.

Bolo potrebné rozvíjať ťažobný priemysel, ktorý dodáva rôzne suroviny a materiály, rozširovať a vybavovať výrobný priemysel novým zariadením a rozvíjať vedecko-technické podklady pre všetky súvisiace odvetvia a samozrejme zvýšiť úroveň riadenia. celého viacstupňového výrobného mechanizmu.

Riešenie takýchto zložitých ekonomických, priemyselných a vedeckých problémov si vyžadovalo obrovské množstvo odborníkov v rôznych oblastiach a pomerne vysokú úroveň odbornej prípravy. Bez stredoškolského vzdelania, ktoré by mala k dispozícii niekoľkomiliónová armáda pracujúcich, by žiadne z odvetví nedokázalo dosiahnuť taký prielom. Len na základe všeobecného stredoškolského vzdelania a neustále sa zvyšujúceho špeciálneho vzdelávania (stredného a vyššieho) môžeme napredovať v akejkoľvek sfére modernej ekonomiky.

To znamená, že bolo potrebné orientovať aj mládež na špeciálne vzdelanie, vzbudiť v nej potrebu pracovať práve v tejto špecializácii. Vzbudiť v skutočnosti duchovnú potrebu výroby celkom materiálnych hodnôt, ktoré sú určené na uspokojovanie duchovných potrieb miliónov našich spoluobčanov... Toto je kolobeh v povahe našich potrieb a spôsobov ich implementácia prebieha neustále. A všimnite si, koľkokrát je vo veciach stelesnená myšlienka a naopak, veci podnecujú vznik novej myšlienky. Všetko, čo vytvárame a konzumujeme, marxisti nazývajú „reifikovaný vzťah“ človeka k prírode, k iným ľuďom a k sebe samému.

Na základe tohto presvedčenia sme začali rozhovor o domácej ekonomike zúčtovaním. A tu sa podobne prejavujú zákony platné v rozsiahlych oblastiach krajiny a na malom odrazovom mostíku rodinného životného priestoru. A jedným zo zákonov, ktoré fungujú v našej spoločnosti, je zákon neustáleho rastu potrieb, a teda aj neustále rastúcej produkcie.

Je však možné splniť všetky fantázie, všetky sny a potreby človeka, ak nemajú hranice a miery? Kto a ako ich môže regulovať?

Pre primitívnych ľudí fungovala príroda ako regulátor ich túžob, rovnako ako pre zvieratá. Naučila svoje deti: neberte si viac, ako potrebujete na udržanie života, inokedy nedostanete to, čo potrebujete. Ak sa prejedáte, zver nedobehnete alebo pred ňou sami neutečiete. Budete hladovať – to isté. Ak si neurobíte zásoby jedla do budúcnosti, zomriete v čase zlého počasia a nedostatku jedla. Všetky zvieratá sú šetrné: niektoré si dávajú tuk pod kožu, iné zbierajú dobro v norkách, v plástoch a niektoré si spásajú potravu ako mravce, delfíny. Pokiaľ o celej distribúcii tovaru rozhodovala vlastná sila človeka, jeho šikovnosť, vynaliezavosť, ľudia žili podľa zákonov takpovediac ekologickej spravodlivosti a účelnosti. Tieto zákony boli zafixované v morálnych zásadách charakteristických pre obyvateľov tohto regiónu. Napríklad pre obyvateľov miest, kde je príroda štedrá a úrodná, kde si bez väčšej námahy môžete zaobstarať vlastné jedlo, nebolo potrebné vyvíjať špeciálnu šetrnosť, nebolo potrebné oplotenie a zložité hospodárstvo, vytváranie špeciálneho riadu, stavať kapitálové budovy. V takýchto regiónoch sa pomalšie rozvíjala výroba vecí a technických zariadení, ktoré sú v regiónoch s horšími klimatickými podmienkami naliehavo potrebné. Medzi národmi v severných oblastiach, najmä tam, kde je každý kúsok zeme zalievaný potom a krvou farmára, bol postoj k pozemskému ovociu, samozrejme, iný ako v krajinách, kde samotné datle a banány padali do úst. Preto sú severania šetrnejší, šetrnejší, rozvážnejší, ale aj húževnatejší, iniciatívnejší pri získavaní obživy.

Postoj k materiálnym hodnotám určovala aj hustota obyvateľstva, veľkosť obytného priestoru. Napríklad v tundre, tajge, púšti, v odľahlých horských oblastiach, v odľahlých dedinách, kde je stretnutie s cudzincom šťastnou (alebo nebezpečnou) vzácnosťou, je hosť posvätnou osobou. Všetko je pre neho: teplo, česť, najlepší kúsok, drahý darček.

S príchodom miest sa objavil aj iný postoj. Tu, ako sa hovorí, za každé kýchnutie nebudete požehnaní a nepotešíte každého, kto klope na vaše dvere.

Nie ste novým, keď počúvate reči o národných charakteristikách života v každom národe: niektoré národy sa vyznačujú veľkorysou pohostinnosťou, iné sú lakomejšie. Niektorí sa ochotne vysmievajú vlastnej lakomosti, ako sa napríklad Fíni a obyvatelia mesta Gabrovo v Bulharsku posmievajú na vlastné náklady. Tradičný postoj k materiálnym hodnotám sa odráža v celom spôsobe života a nemôže ovplyvniť charakter mladej generácie, aj keď sa táto generácia v tomto smere stretáva v školách, knihách a kinematografii s úplne odlišnými postojmi. V mestskej rodine často vládnu vidiecke poriadky, ak ich predkovia nedávno opustili svoje bývalé prostredie. A východné tradície sa zachovávajú v rodinách, ktoré sa už dávno presťahovali do západných republík atď.

Je pravda, že ak rozoberieme najbežnejšie princípy, ktoré sú zakorenené v mysliach a správaní ľudí rôznych národov, môžeme nájsť niečo, čo ich spája. Morálne prikázania prikazujúce dostať chlieb v pote tváre, nekradnúť cudzí, nezávidieť nespravodlivé bohatstvo, pomáhať blížnemu, nájdeme v mnohých rozprávkach, mýtoch, piesňach južanov a severanov, obyvateľov hl. západnej a východnej pologuli. Chamtivosť, chvastanie sa bohatstvom sú tie najstrašnejšie neresti, ktoré sa v rozprávkach vždy hanbia a trestajú. Majiteľ je podľa ľudového názoru vždy horší, hlúpejší ako schopný, ale chudobný, hoci to bol boháč, kto sa stal pánom situácie na tisícročia. Ten, kto vie ako, je spoluautorom prírody, jej obhajcom, slúži mu slnko, vietor a voda, zvieratá a vtáky, veci a stroje.

Pracovník vždy pozná skutočnú hodnotu produktu, tovaru, ako sa dostanú k svojim tvorcom, ako veľmi od nich závisí blahobyt ľudí.

Napríklad roľnícka rodina v Rusku zvyčajne považovala jedlo za sviatosť: mali svoj vlastný slávnostný rituál, s ktorým sa členovia domácnosti pripravovali na jedlo. „Chlieb je hlavou všetkého“, „otec chleba“ - bez ohľadu na to, aké láskyplné mená ľudia dávali svojmu každodennému chlebu, dobré prezývky pre ošetrovateľky - kravy, nosnice. Rovnakým spôsobom pracovníci zaobchádzali so svojím domom a všetkým riadom: nič nehádzali nadarmo, nerozbíjali - starali sa o to.

Avšak... ľud vyznával zdanlivo opačnú pravdu: "Nie len chlebom žije človek." A nešetrili ani brucho, nieto majetok, keď prišlo bežné nešťastie. Kvôli slobode, cti a dôstojnosti, vernosti myšlienke viac ako raz obetovali všetko bohatstvo nahromadené usilovným úsilím. V dejinách každého národa na to možno nájsť množstvo príkladov.

Okrem vyšších duchovných potrieb si ľudia vždy uvedomovali aj jednoduché radosti života, ktoré sú dané človekom vytvorenou krásou práce, komunikáciou s príbuznými a priateľmi. A často sa ukázalo, že uspokojenie prírodných materiálnych potrieb bolo oblečené do sviatočnej podoby a stalo sa umením. Ľud napríklad každú robotnícku akciu sprevádzal hrami, oslavami, či už išlo o začatie alebo ukončenie sejby, žatvy, sena, alebo stavbu novej koliby, zabíjanie dobytka, alebo naopak získavanie kráv. Každá dovolenka mala svoju „materiálnu“ a „jedlovú“ inkarnáciu.

Treba priznať, že umenie sa vo všeobecnosti zrodilo a vyrástlo na pracovnej a ekonomickej báze. Vypočujte si piesne svojich ľudí, obsahujú zoznam poľných prác, rozhovorov s domácimi zvieratami, s poľom a lesom. Pozrite sa pozorne na národné tance a uvidíte, ako veľa opakujú pracovné pohyby a rytmy: na poľovačke, na ornej pôde, pri kolovrátku a pri šití. Prví umelci, sochári, architekti boli neznámi stavitelia a dekoratéri obytných budov a všetkého ich náčinia.

Čiže potreba duchovného pokrmu, týchto nemateriálnych hodnôt, je v človeku rovnako vrodená a nezničiteľná ako potreba ukojiť telesný hlad. A istý čas ich nikto nezdieľal, rovnako ako ich tvorca a konzument, jednoduchý robotník, boli nerozluční.

Postupná, stále sa zväčšujúca deľba práce oddeľovala tvorcov a ich produkty, každodenný život a umenie, skúsenosť a vedu. Akákoľvek výroba je teraz rozdelená do mnohých procesov, do ktorých sú zapojené stovky a tisíce niekedy nesúvisiacich ľudí. Nepochybným požehnaním je, že spolu s ním nesmierne vzrástla kolektívna zručnosť a produktivita práce vo všetkých sférach nášho života. To, čo bolo nad sily najefektívnejšieho remeselníka, sa stalo v moci združenia artel, továreň, továreň. Priemyselná výroba sprístupnila verejnosti tovar, ktorý bol kedysi považovaný za luxus. Vyššie sme už uviedli príklady s televízormi, ale príklady možno uviesť aj s akýmkoľvek predmetom domácnosti, dokonca aj so samotnými domami, s bytmi, s ich vybavením, osvetlením a kúrením. Takéto kúpeľne, ktoré sú dnes vybavené najbežnejšími mestskými bytmi, neboli medzi šľachticmi a bojarmi, dokonca ani princezná zo Zerbstu, teda Katarína Veľká.

Za všetky moderné tovary, ako aj za neuveriteľne zvýšené potreby vďačíme rozvoju priemyselných foriem spoločenskej výroby.

V podmienkach rozvinutej ekonomiky prirodzene vzrástol význam peňazí, tohto nevyhnutného prostriedku výmeny tovarov. Skryli peniaze, skryli úsilie vynaložené na výrobu tohto alebo toho produktu a tovaru. Zmenšili ich na nominálny symbolický znak: toľko kusov papiera takého a takého dizajnu pre také a také veci. Tieto znaky a ich množstvo sa môžu výrazne líšiť v závislosti od lokality, krajiny, spoločnosti, ktorá produkt vyrobila, pričom samotný produkt bude rovnaký. Tak sa ukázalo, že to najpodstatnejšie na veci – jej životná nevyhnutnosť – postupne prestala byť rozhodujúca pri hodnotení ľudí. Takto nadobudli čoraz väčší význam ani nie tak materiálne a duchovné hodnoty, ako skôr ich trhová hodnota.

Peniaze zmenili medziľudské vzťahy, ktoré existovali v čase samozásobiteľského poľnohospodárstva. S nastolením svojej svetovlády začali milióny ľudí pracovať nie preto, aby vytvorili určitú hodnotu, ktorá je potrebná a dôležitá pre samotného tvorcu alebo iných ľudí, ale aby dostali bankovky, ktorými uspokoja svoje potreby.

Peniaze sa postupne stali hlavným regulátorom, ktorý podnecuje chuť do jedla alebo obmedzuje túžbu vlastniť akýkoľvek druh bohatstva. Vo vykorisťovateľských spoločnostiach je prítomnosť peňazí alebo ich absencia najmenej spojená s osobným pracovným príspevkom človeka k sociálnym peniazom. Naopak, fixný majetok vždy vlastnili ľudia, ktorí nevedia ani dopestovať chlieb, ani postaviť dom, ani naučiť dieťa, ani vyliečiť chorého človeka.

Len socialistická spoločnosť urobila zo svojho princípu ľudový postoj: "Kto nepracuje - neje", "Od každého - podľa jeho schopností, každému - podľa jeho práce." To znamená, že môžu byť uspokojené aj naše potreby, podľa toho, ako pracujeme pre spoločné dobro.

Pravda, za socializmu je rozdiel v povahe práce a v spôsobe jej odmeňovania. Kritériom je tu štátom uznaná spoločenská potreba tejto práce a miera zručnosti jej vykonávateľa. Povaha potrieb a spôsob ich uspokojovania sa však aj pri rovnakých zárobkoch často najrozhodujúcejším spôsobom líšia. Tu sa prejavuje osobnosť so všetkými jej vrodenými a vzdelanými vlastnosťami.

Poďme sa pozrieť na niektoré z najtypickejších možností domácej ekonomiky. No v prvom rade najbežnejšie, spojené s ľudovými tradíciami. Nebude príliš ťažké ho reprodukovať. Všetky príjmy sa získavajú poctivou, svedomitou prácou. Jeho cieľom je poskytnúť sebe a svojej rodine všetko potrebné pre život a realizovať svoje profesionálne zručnosti. Takáto rodinka sa neženie za rubľom navyše, ale neodmietne ani zaslúžený bonus. S domom, so všetkým, čo je v ňom cenné, sa zaobchádza opatrne, ale nie na pokrčené koleno. Neexistuje žiadna snaha o veľkolepé drobnosti, veci sa uprednostňujú, aby boli dlhodobé, spoľahlivé, aby slúžili čestne, ako ich majitelia. Ľudia z takéhoto domu spravidla tvoria silnú chrbticu pracovného kolektívu aj príbuzného klanu. Pracujú, aby žili dôstojne, a žijú dôstojne, aby svojou prácou ozdobili život.

Práve na nich spočíva blaho, materiálne aj mravné, každého národa, sú ako zem, z ktorej rastie chlieb, jednoduché sedmokrásky, rôzne exotické kvety. Pokiaľ si masa robotníkov zachová rozumný a čestný postoj, ľudia majú svetlo pred sebou, bez ohľadu na to, aké ťažké môžu byť tieto časy. Ale ak je táto plodonosná vrstva zničená, skazená chamtivosťou, vlastným záujmom, márnou honbou za iluzórnymi hodnotami, potom je celá spoločnosť odsúdená na zánik.

Existujú aj iné formy starostlivosti o domácnosť, v ktorých sa prelínajú zložité vzťahy k vlastnej práci a k ​​plodom práce iných. K tomu dochádza v rodinách, ktorých členom ide predovšetkým o realizáciu ich tvorivých schopností. Dom a všetky s ním spojené starosti majú podradný význam: sú len prostriedkom na realizáciu veľkých životných plánov. V súlade s týmto cieľom sa bude viesť domácnosť. Prípad si vyžaduje abstinenciu, skromnosť, dokonca askézu – buďte prosím pripravení. Stan na bývanie, konzervy, svrab od komárov, namiesto slávikov - žiadny problém. Rovnako tak neprekáža ani premena do módneho obleku z vetrovky na nejakú tú oslavu, spoločenské stretnutie. Luxusné hotelové apartmány, útulné kancelárie vo vlastných apartmánoch a ani káva v posteli nevyvolávajú špeciálne emócie. Všetko je možné a prijateľné, pretože to nie je to najdôležitejšie. Pokiaľ neprekáža, neodvádza pozornosť od prípadu.

Tretie životné nastavenie: žite pohodlne, pre svoje vlastné potešenie. To znamená, že pracovné aj domáce podmienky budú hodnotené na tejto škále. Všetko, čo je užitočné: pohodlie, pohodlie, bude rovnako dôležité a žiaduce: buď úspech v službe, alebo krásna vec, chutné jedlo, zaujímavá kniha, vzrušujúce predstavenie. A, samozrejme, sebaobmedzenie, ťažkosti sú vnímané ako problémy, prežívajú sa ťažko. Môžete ich tolerovať iba v nádeji na rýchlu a úplnú kompenzáciu: nové stretnutie, byt, auto a ďalšie výhody.

Štvrtá situácia: rodina, ktorej hlavným životným cieľom je nahromadiť viac peňazí a drahých vecí, aby pocítila svoju silu a silu, aby nepoznala starosti upršaného dňa. Z tohto dôvodu môžete svoje aktuálne potreby a túžby zviazať do pevného uzla. A dokonca zvýšiť domácu kabelku na úkor zárobkov tretích strán, ktoré nie sú vždy hodné a čisté. Práca je hodnotená výlučne "zváraním", členmi domácnosti - ich príspevkom alebo výdavkom. O tejto ekonomike môžeme povedať, že je s večnou lakomosťou najviac márnotratná. Roky sú premárnené v očakávaní nadchádzajúcich veselých štedrých rokov. Ale presne takéto potreby nepoznajú saturáciu. V ruskom ľude sa o takejto vášni zvyčajne hovorí: prielom! Čokoľvek dávate alebo dostávate, nestačí. Chuť skutočných ľudských hodnôt sa stráca: láska, priateľstvo, vzájomná starostlivosť. Každý kryje veci a peniaze. Sú to idoly. Práve takémuto životnému postoju sa hovorí filistínstvo, ktoré nemožno dosvedčiť prítomnosťou určitých vecí, ale iba postojom k nim. Bohužiaľ, s rastom všeobecného blahobytu sa táto kategória ľudí výrazne zvýšila. Avšak, rozhovor o nich - ďalej.

Alebo to môže byť presne naopak. Všetky materiálne záujmy sú obmedzené na minimum a neexistujú žiadne ambiciózne ašpirácie. Ľudia chcú žiť ticho, skromne, v láske, harmónii a pozornosti jeden k druhému. Práca aj domácnosť sú vnímané ako prostriedok takejto samostatnej, dôstojnej, čestnej, no trochu odlúčenej existencie.

Existuje „bohémska“ rodina. Potom bude v dome hluk a rámus, dym ako jarmo, drahé knihy, dekorácie, kvety a obrazy, bohaté hostiny počas sviatkov a suché jedlo vo všedné dni, to najokázalejšie, na rozdiel od ničoho známeho.

A napokon rodina úplne zbavená akéhokoľvek vlastného pohľadu na veci a život. Potom sa jeho pozícia, ak tu platí len také slovo, stáva módou, napodobňovaním tých, ktorí sú vpredu, ktorí sú na dohľad. A nezáleží na tom, ako sa táto nadradenosť a výhoda dosiahne. V takejto rodine sa bude otriasať pracovný aj domáci život a v horúčke večné hľadanie ďalšieho idolu. Je módne byť fyzikom, budú ťahať žily, aby sa „spojili“, stali sa fyzikom so zjavnými schopnosťami, povedzme v biológii, a naopak. Je módou chodiť v odpadkoch, za odhodenia iných ľudí zaplatia veľké peniaze, odopierajúc si to najnutnejšie. V móde je pestovať si vlasy - prestanú ich strihať, keď sa zmení predilekcia - budú oholené na pleš. A tak v zhone vydrží celý život. Prečo však uvádzame možné možnosti takýchto transformácií. Stačí si spomenúť na slávneho kanibala Ellochku z románu Ilfa a Petrova „Dvanásť stoličiek“ a obraz je pripravený.

V absolútne čistej forme sa takéto situácie tak často nevyskytujú. Oveľa častejšie - zmiešané typy rodiny a ich životne dôležité ekonomické postavenie. Navyše, po dôkladnej analýze sa zdá, že existuje určitý vekový vzorec v tom, ako ľudia vykonávajú svoje domáce práce. Imitácia, ktorá, ako viete, je charakteristická predovšetkým pre dospievanie, je najbežnejšia v rodinách s malými manželskými skúsenosťami („tínedžeri“), a to je prirodzené: váš vlastný štýl ešte nie je vyvinutý a vy nechcete opakujte štýl svojich rodičov. Skúšajú teda jeden alebo druhý variant bytia.

A bohémske maniere sú vekom podmienená „choroba“ mladej rodiny. Súčasne, keď sa zavádzajú podpory v úradných záležitostiach aj v domácom živote, začínajú sa objavovať nálady, ktoré by sa dali nazvať epikurejskými: ľudia hľadajú a nachádzajú potešenie vo všetkom. Neskôr sa postupne posunie smerom k profesionálnym úspechom a záujmom, každodenné problémy ustupujú do pozadia. Keď sa plánuje pokles pracovnej energie, stále viac chcete ticho, teplo a pohodlie. A napokon, keď sú všetky pozemské vášne odskúšané, niektorí ľudia, najmä starší ľudia, nachádzajú náhradu za živé radosti a vzťahy vo veciach, šperkoch. Nie nadarmo je skúposť v predstavách umelcov pevne spojená s fyzickou starobou a duchovným ochudobnením.

Mladosť, zrelosť atď. sú relatívne pojmy, už sme o tom s vami diskutovali. Teraz je dôležité, aby sme nezabudli, že každá zelenina má svoj čas. Keď rodina až do konca svojich dní prenasleduje strašidlá módy, znamená to, že sa nikdy nedostala z tínedžerského stavu, zostala napriek veku domácnosti duchovne nezrelá. Keď práve vzniknutá rodina hodnotí všetko v rubľoch a kopejkách, znamená to, že starí ľudia súhlasili, aj keď mladomanželia majú podľa pasov dvadsať rokov.

Pohyblivosť našich nátur môže výrazne ovplyvniť charakter správania domáceho hospodárstva. Napríklad ste si vypestovali užitočný a hodný zvyk šetrného prístupu k plodom svojej práce a práce iných ľudí - k veciam a peniazom. Šetrnosť sa však pre vás nenápadne rozvinie do hromadenia, lakomosti. A teraz sa cnostná vlastnosť „premenila“ na svoj opak – na vážny morálny defekt. Rovnako tak sa šírka duše, nezištnosť môže zmeniť na bezmyšlienkovú márnotratnosť, ktorá ostatných privádza do ponižujúcej pozície večného dlžníka.

No, potom je potrebné zásobiť sa do budúcnosti cnosťami Mololinského - "umiernenosť a presnosť"?

Umiernenosť je cnosť potvrdená všetkými znalcami ľudskej povahy a sociálnej štruktúry. Nie však v Mololinského chápaní obmedzení určených spoločenskými príležitosťami. „V radoch sme malí“ - to je skutočný motív jeho skromnosti. A keď sa takýto človek dostane do vysokých hodností, odhodí ako obnosený kabátec všetku skromnosť a rozvinie sa v plnej šírke.

Skutočná morálna zdržanlivosť a umiernenosť predpokladá sebaovládanie tých, ktorí majú veľké možnosti uspokojiť svoje potreby, no vedome sa obmedzujú v záujme vlastného fyzického zdravia a v záujme spravodlivosti, starostlivosti o ľudí blízkych i vzdialených. Pretože už je známe: ak sa budete preháňať, znamená to, že niekto nebude mať to, čo je potrebné.

Opakujeme, osobnosť, jej prirodzené a vzdelané postoje v konečnom dôsledku rozhodujú o tom, či domáce hospodárstvo bude cieľavedomé alebo chaotické, márnotratné alebo šetrné, hromadiace alebo asketické, ktoré pomôže človeku rozvíjať sa alebo ho zotročí v zajatí materiálnych starostí. „Chcem, môžem, musím“ - aký obsah vložíme do týchto konceptov, taký bude náš postoj k príjmom a výdavkom. Pokiaľ naše „chcem“ súvisí s „môžem“ a „mal by som“, my sami budeme spokojní so spôsobom vedenia našej domácnosti.

Osobné potreby(potreba) je takzvaným zdrojom osobnej činnosti, pretože práve potreby človeka sú určitým spôsobom motivujúcim dôvodom konania, ktoré ho núti ísť správnym smerom. Potreba alebo potreba je teda taký osobný stav, v ktorom sa odhaľuje závislosť subjektov od určitých situácií alebo podmienok existencie.

Osobná aktivita sa prejavuje iba v procese uspokojovania svojich potrieb, ktoré sa formujú pri výchove jednotlivca, uvádza ho do verejnej kultúry. Nevyhnutnosť vo svojom primárnom biologickom prejave nie je nič iné ako určitý stav organizmu, vyjadrujúci jeho objektívnu potrebu (túžbu) po niečom. Systém potrieb jednotlivca teda priamo závisí od životného štýlu jednotlivca, interakcie medzi prostredím a sférou jeho využitia. Z hľadiska neurofyziológie potreba znamená vytvorenie akejsi dominanty, t.j. objavenie sa excitácie špeciálnych mozgových buniek, charakterizovaných stabilitou a reguláciou požadovaných behaviorálnych akcií.

Typy osobnostných potrieb

Ľudské potreby sú dosť rôznorodé a dnes existuje obrovská rozmanitosť ich klasifikácií. V modernej psychológii však existujú dve hlavné klasifikácie typov potrieb. V prvej klasifikácii sa potreby (potreby) delia na materiálne (biologické), duchovné (ideálne) a sociálne.

Realizácia materiálnych alebo biologických potrieb je spojená s individuálnou druhovou existenciou jedinca. Patria sem – potreba jedla, spánku, oblečenia, bezpečia, domova, intímnych túžob. Tie. potreba (potreba), ktorá je spôsobená biologickou potrebou.

Duchovné alebo ideálne potreby sú vyjadrené v poznaní sveta, ktorý obklopuje, zmyslu existencie, sebarealizácie a sebaúcty.

Túžba jednotlivca patriť do akejkoľvek sociálnej skupiny, ako aj potreba ľudského uznania, vedenia, dominancie, sebapotvrdenia, pripútanosti k druhým v láske a úcte sa odráža v sociálnych potrebách. Všetky tieto potreby sú rozdelené do dôležitých typov činností:

• práca, práca - potreba poznania, tvorby a tvorby;

• rozvoj – potreba tréningu, sebarealizácie;

• sociálna komunikácia – duchovné a mravné potreby.

Vyššie opísané potreby alebo potreby majú sociálnu orientáciu, preto sa nazývajú sociogénne alebo sociálne.

V inom type klasifikácie sú všetky potreby rozdelené do dvoch typov: potreba alebo potreba rastu (vývoja) a ochrana.

Potreba uchovania v sebe spája také potreby (potreby) – fyziologické: spánok, intímne túžby, hlad atď. Toto sú základné potreby jednotlivca. Bez ich uspokojenia jedinec jednoducho nie je schopný prežiť. Ďalej potreba bezpečnosti a ochrany; hojnosť – komplexnosť uspokojovania prirodzených potrieb; materiálne potreby a biologické.

Potreba rastu spája nasledovné: túžba po láske a úcte; samoaktualizácia; sebaúcta; vedomosti, vrátane zmyslu života; potreby zmyslového (emocionálneho) kontaktu; sociálne a duchovné (ideálne) potreby. Uvedené klasifikácie umožňujú zvýrazniť výraznejšie potreby praktického správania subjektu.

OH. Maslow predložil koncepciu systematického prístupu k štúdiu psychológie osobnosti subjektov na základe modelu potrieb osobnosti vo forme pyramídy. Hierarchia potrieb osobnosti podľa A.Kh. Maslow je správanie jednotlivca, priamo závislé od uspokojenia akejkoľvek jeho potreby. To znamená, že potreby na vrchole hierarchie (realizácia cieľov, sebarozvoj) usmerňujú správanie jednotlivca do tej miery, aby boli uspokojené jeho potreby na samom spodku pyramídy (smäd, hlad, intímne túžby atď.). .).

Existujú aj potenciálne (neaktualizované) potreby a aktualizované. Hlavnou hybnou silou osobnej aktivity je vnútorný konflikt (rozpor) medzi vnútornými podmienkami existencie a vonkajšími.

Všetky typy potrieb jednotlivca, ktoré sa nachádzajú na vyšších úrovniach hierarchie, majú u rôznych ľudí rôznu úroveň závažnosti, ale bez spoločnosti nemôže existovať žiadna osoba. Subjekt sa môže stať plnohodnotnou osobnosťou až vtedy, keď uspokojí svoju potrebu sebarealizácie.

Sociálne potreby jednotlivca

Toto je zvláštny druh ľudskej potreby. Spočíva v potrebe mať všetko potrebné pre existenciu a život jednotlivca, akejkoľvek sociálnej skupiny, spoločnosti ako celku. Toto je vnútorný motivačný faktor činnosti.

Verejné potreby sú ľudskou potrebou práce, spoločenských aktivít, kultúry a duchovného života. Potreby vytvárané spoločnosťou sú tie potreby, ktoré sú základom spoločenského života. Bez motivačných faktorov pre uspokojovanie potrieb nie je možná výroba a pokrok vo všeobecnosti.

Taktiež sociálne potreby zahŕňajú potreby spojené s túžbou založiť rodinu, spájaním sa s rôznymi sociálnymi skupinami, kolektívmi, s rôznymi oblasťami výrobných (nevýrobných) činností, existenciou spoločnosti ako celku. Podmienky, faktory vonkajšieho prostredia, ktoré jednotlivca v priebehu jeho života obklopujú, nielenže prispievajú k vzniku potrieb, ale vytvárajú aj príležitosti na ich uspokojovanie. V živote človeka a hierarchii potrieb zohrávajú sociálne potreby jednu z určujúcich úloh. Existencia jednotlivca v spoločnosti a prostredníctvom nej je ústrednou oblasťou prejavu podstaty človeka, hlavnou podmienkou realizácie všetkých ostatných potrieb - biologických a duchovných.

Sociálne potreby klasifikujú podľa troch kritérií: potrieb iných, vlastných potrieb a spoločných potrieb.

Potreby druhých (potreby druhých) sú potreby, ktoré vyjadrujú generický základ jednotlivca. Spočíva v potrebe komunikácie, ochrany slabších. Altruizmus je jednou z prejavovaných potrieb pre druhých, potreba obetovať vlastné záujmy pre iných. Altruizmus sa realizuje iba víťazstvom nad egoizmom. To znamená, že potreba „pre seba“ sa musí premeniť na potrebu „pre druhých“.

Vlastná potreba (potreba seba samého) sa prejavuje v sebapotvrdení v spoločnosti, sebarealizácii, sebaidentifikácii, v potrebe zaujať svoje miesto v spoločnosti a kolektíve, túžbe po moci a pod. sociálne, ktoré nemôže existovať bez potrieb „pre druhých“. Len tým, že robíme niečo pre druhých, je možné realizovať ich túžby. Zaujať akékoľvek postavenie v spoločnosti, t.j. dosiahnuť uznanie pre seba je oveľa jednoduchšie bez poškodzovania záujmov a nárokov ostatných členov spoločnosti. Najúčinnejší spôsob realizácie svojich egoistických túžob bude taký, ktorý obsahuje podiel kompenzácie v hnutí na uspokojenie nárokov iných ľudí, tých, ktorí si môžu nárokovať rovnakú rolu alebo rovnaké miesto, ale môžu sa uspokojiť s menším množstvom.

Spoločné potreby (potreby „spolu s ostatnými“) – vyjadrujú motivačnú silu mnohých ľudí súčasne alebo spoločnosti ako celku. Napríklad potreba bezpečnosti, slobody, mieru, zmena existujúceho politického systému atď.

Potreby a motívy jednotlivca

Hlavnou podmienkou pre život organizmov je prítomnosť ich činnosti. U zvierat sa aktivita prejavuje v pudoch. Ale ľudské správanie je oveľa komplikovanejšie a je determinované prítomnosťou dvoch faktorov: regulačného a motivačného, ​​t.j. motívy a potreby.

Motívy a systém potrieb jednotlivca majú svoje hlavné črty. Ak je potreba potrebou (nedostatkom), potrebou niečoho a potrebou eliminovať niečo, čoho je nadbytok, tak motívom je posúvač. Tie. potreba vytvára stav činnosti a motív jej udáva smer, tlačí činnosť požadovaným smerom. Nevyhnutnosť alebo nevyhnutnosť v prvom rade človek pociťuje ako stav vnútorného napätia alebo sa prejavuje ako odrazy, sny. To podnecuje jednotlivca k hľadaniu predmetu potreby, ale neudáva smer činnostiam na jeho uspokojenie.

Motívom je zase motivačný dôvod na dosiahnutie želaného alebo naopak vyhýbanie sa mu, na vykonávanie činnosti alebo nie. Motívy môžu byť sprevádzané pozitívnymi alebo negatívnymi emóciami. Uspokojovanie potrieb vždy vedie k odstráneniu napätia, potreba zmizne, no po čase môže opäť nastať. Pri motívoch je opak pravdou. Cieľ a samotný motív sa nezhodujú. Pretože cieľom je to, kde alebo po čom človek túži, a motívom je dôvod, pre ktorý sa snaží.

Ciele môžu byť stanovené z rôznych dôvodov. Ale je tiež možné, že sa motív presunie do cieľa. To znamená premenu motívu činnosti priamo na motív. Napríklad študent sa najskôr učí hodiny, pretože ho k tomu nútia rodičia, ale potom sa prebudí záujem a začne sa učiť kvôli štúdiu. Tie. ukazuje sa, že motívom je vnútorný psychologický podnet správania alebo konania, ktorý je stabilný a podnecuje jedinca k vykonávaniu činností, čím mu dáva zmysel. Potreba je vnútorný stav potreby, ktorý vyjadruje závislosť človeka alebo zvieraťa na určitých podmienkach existencie.

Potreby a záujmy jednotlivca

Kategória potrieb je neoddeliteľne spojená s kategóriou záujmov. Záujmy sú vždy založené na potrebách. Záujem je vyjadrením cieľavedomého postoja jednotlivca k akémukoľvek druhu jeho potrieb.

Záujem človeka nie je ani tak nasmerovaný práve na predmet núdze, ale skôr na také sociálne faktory, ktoré tento predmet sprístupňujú, najmä sú to rôzne civilizačné výhody (materiálne či duchovné), ktoré zabezpečujú uspokojenie takého potreby. Záujmy sú determinované aj špecifickým postavením ľudí v spoločnosti, postavením sociálnych skupín a sú najsilnejšími stimulmi pre akúkoľvek činnosť.

Záujmy možno klasifikovať aj podľa smeru alebo nositeľa týchto záujmov. Do prvej skupiny patria sociálne, duchovné a politické záujmy. K druhému - záujmy spoločnosti ako celku, skupinové a individuálne záujmy.

Záujmy jednotlivca vyjadrujú jeho orientáciu, ktorá do značnej miery určuje jeho cestu a charakter akejkoľvek činnosti.

Vo svojom všeobecnom prejave možno záujem nazvať skutočnou príčinou spoločenských a osobných činov, udalostí, ktoré stoja priamo za motívmi – motívmi jednotlivcov zúčastňujúcich sa práve na týchto akciách. Záujem môže byť objektívny a objektívny spoločenský, vedomý, realizovateľný.

Objektívne efektívny a optimálny spôsob uspokojovania potrieb sa nazýva objektívny záujem. Takýto záujem má objektívny charakter, nezávisí od vedomia jednotlivca.

Objektívne efektívny a optimálny spôsob uspokojovania potrieb verejného priestoru sa nazýva objektívny spoločenský záujem. Napríklad na trhu je množstvo stánkov a obchodov a určite existuje optimálna cesta k najlepšiemu a najlacnejšiemu produktu. Bude to prejav objektívneho spoločenského záujmu. Existuje mnoho spôsobov, ako uskutočniť rôzne nákupy, ale určite sa medzi nimi nájde taký, ktorý je pre konkrétnu situáciu objektívne optimálny.

Predstavy predmetu činnosti o tom, ako lepšie uspokojiť svoje potreby, sa nazývajú vedomý záujem. Takýto záujem sa môže zhodovať s objektívnym alebo sa mierne líšiť, prípadne môže mať úplne opačný smer. Bezprostrednou príčinou takmer všetkých činov subjektov je práve záujem vedomej povahy. Takýto záujem vychádza z osobnej skúsenosti človeka. Cesta, ktorou sa človek uberá, aby uspokojil potreby jednotlivca, sa nazýva realizovateľný záujem. Môže sa úplne zhodovať so záujmom vedomej povahy, alebo mu absolútne protirečiť.

Existuje ďalší druh záujmov - toto je produkt. Táto odroda je spôsobom, ako uspokojiť potreby, aj spôsobom, ako ich uspokojiť. Produkt sa môže alebo nemusí javiť ako najlepší spôsob, ako uspokojiť potrebu.

Duchovné potreby jednotlivca

Duchovné potreby jednotlivca sú usmernené snahy o sebarealizáciu, vyjadrené kreativitou alebo inými aktivitami.

Existujú 3 aspekty pojmu duchovné potreby jednotlivca:

• Prvým aspektom je túžba zvládnuť výsledky duchovnej produktivity. Zahŕňa oboznámenie sa s umením, kultúrou, vedou.

• Druhý aspekt spočíva vo formách vyjadrovania potrieb v materiálnom poriadku a sociálnych vzťahoch v súčasnej spoločnosti.

• Tretím aspektom je harmonický rozvoj jednotlivca.

Akékoľvek duchovné potreby sú reprezentované vnútornými motiváciami človeka pre jeho duchovný prejav, tvorivosť, tvorbu, vytváranie duchovných hodnôt a ich spotrebu, pre duchovnú komunikáciu (komunikáciu). Spôsobuje ich vnútorný svet jednotlivca, túžba stiahnuť sa do seba, sústrediť sa na to, čo nesúvisí so sociálnymi a fyziologickými potrebami. Tieto potreby povzbudzujú ľudí, aby sa venovali umeniu, náboženstvu, kultúre, nie preto, aby uspokojili svoje fyziologické a sociálne potreby, ale aby pochopili zmysel existencie. Ich charakteristickým znakom je nenásytnosť. Pretože čím viac sú vnútorné potreby uspokojené, tým sú intenzívnejšie a stabilnejšie.

Postupnému rastu duchovných potrieb sa medze nekladú. Obmedzením takého rastu a rozvoja môže byť len množstvo bohatstva duchovnej povahy, ktoré ľudstvo predtým nazhromaždilo, sila túžob jednotlivca podieľať sa na svojej práci a jeho schopnosti. Hlavné črty, ktoré odlišujú duchovné potreby od materiálnych:

• potreby duchovnej povahy vznikajú v mysli jednotlivca;

• potreby duchovnej povahy sú neodmysliteľne nevyhnutné a miera slobody pri výbere spôsobov a prostriedkov na uspokojenie takýchto potrieb je oveľa vyššia ako pri materiálnych;

• uspokojenie väčšiny potrieb duchovného charakteru je spojené najmä s množstvom voľného času;

• v takýchto potrebách je spojenie medzi objektom potreby a subjektom charakterizované určitou mierou nezáujmu;

• proces uspokojovania potrieb duchovnej povahy nemá hraníc.

Yu Sharov vyčlenil podrobnú klasifikáciu duchovných potrieb: potreba pracovnej činnosti; potreba komunikácie estetické a morálne potreby; vedecké a vzdelávacie potreby; potreba zotavenia; vojenská povinnosť. Jednou z najdôležitejších duchovných potrieb človeka je poznanie. Budúcnosť každej spoločnosti závisí od duchovného základu, ktorý sa bude rozvíjať medzi dnešnou mládežou.

Psychologické potreby jednotlivca

Psychologické potreby jednotlivca sú tie potreby, ktoré nie sú redukované na potreby telesné, ale nedosahujú ani úroveň duchovných. Takéto potreby zvyčajne zahŕňajú potrebu afiliácie, komunikácie atď.

Potreba komunikácie u detí nie je vrodenou potrebou. Vytvára sa činnosťou okolitých dospelých. Zvyčajne sa aktívne začína prejavovať do dvoch mesiacov života. Adolescenti sú na druhej strane presvedčení, že potreba komunikácie im prináša možnosť aktívne využívať dospelých. Nedostatočné uspokojenie potreby komunikácie má na dospelých škodlivý vplyv. Ponárajú sa do negatívnych emócií. Potreba prijatia spočíva v túžbe jednotlivca byť akceptovaný inou osobou skupinou ľudí alebo spoločnosťou ako celkom. Takáto potreba často tlačí človeka k porušovaniu všeobecne uznávaných noriem a môže viesť k antisociálnemu správaniu.

Medzi psychologickými potrebami sa rozlišujú základné potreby jednotlivca. Sú to potreby, ktoré ak nebudú naplnené, malé deti sa nebudú môcť plne rozvinúť. Zdá sa, že sa zastavujú vo svojom vývoji a stávajú sa náchylnejšími na niektoré choroby ako ich rovesníci, u ktorých sú takéto potreby uspokojené. Ak je teda bábätko napríklad pravidelne kŕmené, no vyrastá bez riadnej komunikácie s rodičmi, jeho vývoj sa môže oneskoriť.

Základné potreby osobnosti dospelých psychologického charakteru sú rozdelené do 4 skupín: autonómia - potreba samostatnosti, samostatnosti; potreba kompetencie; potreba zmysluplných medziľudských vzťahov pre jednotlivca; potreba byť členom sociálnej skupiny, cítiť sa milovaný. Patrí sem aj pocit vlastnej hodnoty a potreba uznania inými. V prípadoch neuspokojovania základných fyziologických potrieb trpí fyzické zdravie jedinca a v prípadoch neuspokojovania základných psychických potrieb duch (psychologické zdravie).

Motivácia a potreby jednotlivca

Motivačné procesy jednotlivca majú v sebe smer k dosiahnutiu alebo naopak vyhýbaniu sa vytýčeným cieľom, k realizácii určitej činnosti alebo nie. Takéto procesy sú sprevádzané rôznymi emóciami, pozitívnymi aj negatívnymi, napríklad radosť, strach. Počas takýchto procesov sa tiež objavuje určitý psychofyziologický stres. To znamená, že motivačné procesy sú sprevádzané stavom vzrušenia alebo rozrušenia a môže sa objaviť aj pocit úpadku alebo návalu sily.

Na jednej strane regulácia duševných procesov, ktoré ovplyvňujú smer činnosti a množstvo energie potrebnej na vykonávanie práve tejto činnosti, sa nazýva motivácia. A na druhej strane motivácia je stále určitý súbor motívov, ktorý udáva smer činnosti a samotnému vnútornému procesu motivácie. Motivačné procesy priamo vysvetľujú výber medzi rôznymi možnosťami konania, ktoré však majú rovnako atraktívne ciele. Práve motivácia ovplyvňuje vytrvalosť a vytrvalosť, pomocou ktorej jedinec dosahuje svoje ciele, prekonáva prekážky.

Logické vysvetlenie príčin konania alebo správania sa nazýva motivácia. Motivácia sa môže líšiť od skutočných motívov alebo môže byť vedome aplikovaná, aby ich zamaskovala.

Motivácia dosť úzko súvisí s potrebami a potrebami jednotlivca, pretože sa objavuje vtedy, keď vznikajú túžby (potreby) alebo nedostatok niečoho. Motivácia je počiatočným štádiom fyzickej a psychickej aktivity jednotlivca. Tie. je to druh motivácie k produkovaniu akcií určitým motívom alebo procesom výberu dôvodov pre určitú líniu činnosti.

Vždy treba mať na zreteli, že úplne podobné, na prvý pohľad konania alebo konania subjektu môžu byť úplne iné dôvody, t.j. ich motivácia môže byť veľmi odlišná.

Motivácia môže byť vonkajšia (vonkajšia) alebo vnútorná (vnútorná). Prvý nesúvisí s obsahom konkrétnej činnosti, ale je spôsobený vonkajšími podmienkami vo vzťahu k predmetu. Druhá priamo súvisí s obsahom procesu činnosti. Rozlišuje sa aj negatívna a pozitívna motivácia. Motivácia založená na pozitívnych správach sa nazýva pozitívna. A motivácia, ktorá je založená na negatívnych správach, sa nazýva negatívna. Pozitívna motivácia by bola napríklad – „ak sa budem správať dobre, kúpia mi zmrzlinu“, negatívna – „ak sa budem správať dobre, nebudú ma trestať“.

Motivácia môže byť individuálna, t.j. zameraný na udržanie stálosti vnútorného prostredia jeho tela. Napríklad vyhýbanie sa bolesti, smädu, túžbe udržiavať optimálnu teplotu, hlad a pod. Môže byť aj skupinový. Zahŕňa starostlivosť o deti, hľadanie a výber svojho miesta v sociálnej hierarchii a pod. Kognitívne motivačné procesy zahŕňajú rôzne herné a výskumné aktivity.

Základné potreby jednotlivca

Základné (vedúce) potreby potrieb jednotlivca sa môžu líšiť nielen obsahom, ale aj úrovňou podmieňovania spoločnosťou. Bez ohľadu na pohlavie alebo vek, ako aj sociálnu triedu, každý človek má základné potreby. Podrobnejšie ich opísal vo svojej práci A. Maslow. Navrhol teóriu založenú na princípe hierarchickej štruktúry („Hierarchy of Personal Needs“ podľa Maslowa). Tie. Niektoré potreby jednotlivca sú primárne vo vzťahu k iným. Napríklad, ak je človek smädný alebo hladný, bude mu v podstate jedno, či ho sused rešpektuje alebo nie. Maslow nazval absenciu predmetu potreby vzácnymi alebo vzácnymi potrebami. Tie. pri nedostatku jedla (predmetu potreby) sa človek bude snažiť akýmkoľvek spôsobom vyrovnať takýto deficit akýmkoľvek pre neho možným spôsobom.

Základné potreby sú rozdelené do 6 skupín:

1. Patrí sem predovšetkým fyzická potreba, ktorá zahŕňa potrebu jedla, pitia, vzduchu, spánku. Patrí sem aj potreba jednotlivca v úzkej komunikácii so subjektmi opačného pohlavia (intímne vzťahy).

2. Potreba chvály, dôvery, lásky a pod. sa nazýva emocionálne potreby.

3. Potreba priateľstva, rešpektu v kolektíve alebo inej sociálnej skupine sa nazýva sociálna potreba.

4. Potreba získať odpovede na položené otázky, uspokojiť zvedavosť sa nazývajú intelektuálne potreby.

5. Viera v božskú autoritu alebo jednoducho potreba veriť sa nazýva duchovná potreba. Takéto potreby pomáhajú ľuďom nájsť pokoj, zažiť problémy atď.

6. Potreba sebavyjadrenia prostredníctvom tvorivosti sa nazýva tvorivá potreba (potreby).

Všetky vymenované potreby jednotlivca sú súčasťou každého človeka. Uspokojenie všetkých základných potrieb, túžob, potrieb človeka prispieva k jeho zdraviu a pozitívnemu prístupu pri všetkých jeho konaniach. Všetky základné potreby majú nevyhnutne cyklický proces, smerovanie a napätie. Všetky potreby v procesoch ich uspokojovania sú fixné. Spočiatku uspokojená základná potreba dočasne ustúpi (vyhasne), aby sa časom vynorila s ešte väčšou intenzitou.

Potreby, ktoré sú vyjadrené slabšie, no opakovane uspokojované, sa postupne stávajú stabilnejšími. Vo fixovaní potrieb existuje určitý vzorec – čím rôznorodejšie sú prostriedky použité na fixovanie potrieb, tým pevnejšie sú fixované. V tomto prípade sa potreby stávajú základom správania.

Potreba určuje celý adaptačný mechanizmus psychiky. Objekty reality sa odrážajú ako pravdepodobné prekážky alebo podmienky na uspokojenie potrieb. Preto je každá základná potreba vybavená zvláštnymi efektormi a detektormi. Vznik základných potrieb a ich aktualizácia usmerňuje psychiku k určovaniu zodpovedajúcich cieľov.

„Nedávno som zistil, že môj priateľ sa pokúsil spáchať samovraždu. Podarilo sa ho zachrániť a teraz je v nemocnici. Moji priatelia a ja si myslíme, čo ešte dieťa potrebovalo? Rodičia sú bohatí, on je tiež významný športovec.

S nikým sa veľmi nerozprával, bol veľmi zdržanlivý. A teraz je úplne ticho. Môj starý otec hovorí, že to je len to, že jeho potreby neboli naplnené a jeho rodičia prehliadaní, a že sa to môže stať každému. Existuje niekde zoznam týchto potrieb? Anton, 14 rokov.

Samozrejme, je pravda, že niekedy neuspokojené potreby vedú k najnepredvídateľnejším následkom. Prípad z listu pripomína skôr depresiu a psychické zrútenie v dôsledku psychickej traumy. Vo všeobecnosti musíte byť veľmi silnou osobou, aby ste sa pokúsili pochopiť, aký je váš problém a vyriešiť ho.

Každý človek má svoje vlastné potreby. Niekto potrebuje komunikovať so staršími v ich radách a niekto je ľahší bez opatrovníctva. Premýšľajte, čo potrebujete? Čo je potrebné na zlepšenie vášho života?

Musíte vedieť, že potreby sú prirodzené a neprirodzené a existuje aj boj medzi telom a dušou. Takže pozorne čítajte a urobte si vlastný záver.

Každý chápe prirodzené potreby tela. Jesť, spať, piť. Bez týchto akcií človek nebude dlho žiť. Stále však existujú ľudské potreby. Medzi nimi môžete špecifikovať

Potreba komunikácie. Uistite sa, že komunikujete s inými ľuďmi, kamarátite sa s chlapcami, buďte v spoločnosti viacerých alebo aspoň jedného kamaráta.

Muž má tiež potrebu byť uznávaný ako muž, rešpektovať jeho dôstojnosť, byť akceptovaný nielen ako stvorenie, ale aj ako zástupca silnejšieho pohlavia.

Chcete, aby bol váš názor braný do úvahy? Toto je potreba uznania.

Potreba priateľstva s dievčatami. To vám uľahčí prijať samú seba ako muža.

Potreba vedenia. Každý muž môže byť vodcom, takže sa o to musíte snažiť, vychovávať svoju vôľu a charakter.

Potreba sexuálnej intimity. Je to dôležité ako dôkaz integrity vašej povahy pre vás samých. Ale o tom viac v samostatnej kapitole.

Potreba nádeje a viery v dobrú budúcnosť. Bez toho je ťažké vytvárať plány.

Potreba lásky, pretože bez nej je každý človek osamelý a neúplný.

Spomedzi neprirodzených potrieb stojí za to vyzdvihnúť neustálu túžbu byť na niekom závislý (napríklad od rodičov), potrebu neustálej osamelosti (to je už vážny problém!), A potrebu objektu, ktorý treba nasledovať.

Telo bojuje aj s dušou. Má svoje potreby a nie vždy všetko, čo človek robí, je bez hriechu. Medzi prikázaniami Svätého písma je „nedoprajte si“, t. j. nepotešte svoje lono (telo). Mimochodom, muži sú oveľa viac v pokušení: chcú ľahké peniaze a pozornosť od dievčat a zmierniť stres. Ale to všetko sú pasce na dušu. Buďte preto silní a nestaňte sa ako stvorenie, ktoré žije len pre jedenie a spánok. Stojí za to dosiahnuť niečo viac!

Viac k téme Vaše minimum (prirodzené neprirodzené potreby):

1. Randenie je prirodzené. A odmietnuť randenie je neprirodzené
2. 1. Potreba vyjadriť slovom každý fenomén života a s tým súvisiaca potreba prejaviť sa.
3. Ak počas meditácie myseľ blúdi a objavia sa v nej iné myšlienky, nie je v tom nič nenormálne alebo neprirodzené.
4. Proaktívne otázky majú minimálne dva dôsledky: môžu vyvolať manipulačný efekt alebo viesť k formálnej odpovedi.

Biologické (prirodzené) potreby

Ide o univerzálne primárne potreby životnej činnosti organizmu: potreby výživy a vylučovania, potreba rozširovania životného priestoru, plodenie (rozmnožovanie rodiny), potreba fyzického rozvoja, zdravia, komunikácie s prírodou.

Poslúchnutím výzvy svojej povahy je človek vyzvaný, aby podnikol kroky zamerané na okamžité uspokojenie biologických potrieb. Biologické potreby človeka, zostávajúce vo svojej podstate biologické, sa potom stávajú skutočne ľudskými, keď sú sprostredkované podmienkami spoločenského života, determinovanými dosiahnutou úrovňou kultúry. Byť v splynutí s prírodným a rastlinným a živočíšnym svetom, so svojimi biologickými potrebami je prechodná, dočasná túžba, nie je prejavom slobody jednotlivca, a ak je dlhotrvajúca, tak je zaťažená vedomie vlastnej neslobody. Pretože svet prírody nie je svetom človeka, môže sa ním stať len za predpokladu, že človek si tento svet zorganizuje po svojom a pretvorí ho podľa zákonov ľudskej činnosti.

Keď zhrnieme povedané, môžeme dospieť k záveru: človeka uspokojí len taká komunikácia s prírodou, v ktorej zostávajú stopy jeho sebapotvrdenia v prírode, teda nie panenská, ale zmenená prirodzenosť uspokojuje.

materiálne potreby

Hmotnými potrebami nazývame prostriedky a podmienky na uspokojovanie biologických, sociálnych a duchovných potrieb.

Spomedzi rôznych týchto potrieb Marx vyčlenil tri potreby: jedlo, bývanie a oblečenie. Norma materiálnych potrieb je určená úrovňou rozvoja materiálnej výroby existujúcej v krajine, prítomnosťou prírodných zdrojov v nej, postavením osoby v spoločnosti a typom činnosti. Norma hmotných potrieb by mala poskytovať každému jednotlivcovi normálne podmienky pre jeho prácu a iné činnosti, pohodlie života a dopravy, odpočinok a zotavenie zdravia, podmienky pre telesný a intelektuálny rozvoj. Materiálne potreby a spôsoby ich uspokojenia spolu určujú úroveň ľudského života.

Treba zdôrazniť, že materiálne potreby nie sú neobmedzené. Sú kvantifikované pre každú krajinu, každý región a každú rodinu a sú vyjadrené výrazmi ako „potravinový kôš“, „životné minimum“ atď.

Sociálne potreby

Na rozdiel od biologických a materiálnych potrieb sa sociálne potreby nedávajú tak vytrvalo pociťovať, existujú ako samozrejmosť, nenútia človeka ich okamžite uspokojovať. Bolo by však neodpustiteľnou chybou konštatovať, že sociálne potreby zohrávajú v živote človeka a spoločnosti druhoradú úlohu.

Naopak, v hierarchii potrieb zohrávajú rozhodujúcu úlohu sociálne potreby. Na úsvite objavenia sa človeka, s cieľom potlačiť zoologický individualizmus, sa ľudia zjednotili, vytvorili tabu o vlastníctve háremov, spoločne sa zúčastnili na love na divú zver, jasne pochopili rozdiely medzi „my“ a „nimi“ , spoločne bojovali proti prírodným živlom. Vďaka prevahe potrieb „pre druhého“ nad potrebami „pre seba“ sa človek stal človekom, vytvoril si vlastnú históriu. Byť osobou v spoločnosti, byť pre spoločnosť a prostredníctvom spoločnosti je ústrednou sférou prejavu bytostných síl človeka, prvou nevyhnutnou podmienkou pre realizáciu všetkých ostatných potrieb: biologických, materiálnych, duchovných.

Sociálne potreby existujú v nekonečne rôznych formách. Bez toho, aby sme sa snažili prezentovať všetky prejavy sociálnych potrieb, klasifikujeme tieto skupiny potrieb podľa troch kritérií:

1. Potreby pre druhých

2. Potreby pre seba

3. Potreby s ostatnými

Potreby pre druhých sú potreby, ktoré vyjadrujú generickú podstatu človeka. To je potreba komunikácie, ochrany slabších. Najkoncentrovanejšia potreba „pre druhých“ sa prejavuje v altruizme – v potrebe obetovať sa pre druhého. Potreba „pre druhých“ sa realizuje prekonaním večného egoistického princípu „pre seba“. Príkladom potreby „pre druhých“ je hrdina príbehu Yu.Nagibin „Ivan“. „Oveľa väčšie potešenie mu prinieslo skúsiť to pre niekoho ako pre seba. Asi je to láska k ľuďom... Ale vďačnosť z nás nesršala. Ivan bol nehanebne vykorisťovaný, oklamaný, okradnutý.“

Potrebujete „pre seba“. Potreba sebapotvrdenia v spoločnosti, sebarealizácie, sebaidentifikácie, potreba mať svoje miesto v spoločnosti, v tíme, potreba moci a pod. Potreby „pre seba“ sa nazývajú sociálne, pretože sú neoddeliteľné. spojené s potrebami „pre druhých“ a len prostredníctvom nich sa dajú realizovať. Vo väčšine prípadov tieto potreby pôsobia ako alegorické vyjadrenie potrieb „pre druhých“. P. M. Ershov píše o tejto jednote a prenikaní protikladov - potreby „pre seba“ a potreby „pre druhých“: „Existencia a dokonca „spolupráca“ u jednej osoby s opačnými tendenciami „pre seba“ a „pre iných“ je možná, zatiaľ čo nehovoríme o individuálnych a nie o hlbokých potrebách, ale o prostriedkoch uspokojovania tých či oných - o potrebách služby a derivátoch.

Potreby „spolu s ostatnými“. Skupina potrieb, ktorá vyjadruje motivačné sily mnohých ľudí alebo celej spoločnosti: potreba bezpečia, slobody, brzdenie agresora, potreba pokoja, zmena politického režimu.

Zvláštnosťou potrieb „spolu s ostatnými“ je, že spájajú ľudí pri riešení naliehavých problémov sociálneho pokroku. Invázia nacistických vojsk na územie ZSSR v roku 1941 sa tak stala silným stimulom pre organizáciu odmietnutia a táto potreba mala univerzálny charakter. Dnešná agresia Spojených štátov a krajín NATO proti Juhoslávii sformovala spoločnú potrebu národov sveta odsúdiť nevyprovokované bombardovanie juhoslovanských miest a pomohla zjednotiť juhoslovanský ľud v jeho odhodlaní viesť nekompromisný boj proti agresor.

Najváženejšou osobou je človek, ktorý má množstvo sociálnych potrieb a smeruje všetko úsilie svojej duše na uspokojenie týchto potrieb.

Potreba je určitá potreba konajúceho subjektu v súhrne okolitých okolností jeho existencie, viazanosť na vonkajšie podmienky, prameniaca z jeho osobnej povahy. Toto podstatné spojenie v systéme vzťahov s inými ľuďmi je príčinou ľudského života. Potreby siahajú do celej sféry sociálneho, materiálneho a organického života, čo naznačuje úzky vzťah medzi týmito pojmami.

Prejav potreby

Potreba sa prejavuje v selektívnom postoji jednotlivca k existujúcim podmienkam vonkajšieho sveta a je dynamickou a cyklickou hodnotou. Primárne potreby sa týkajú biologických potrieb, okrem toho človek cíti potrebu zostať v spoločnosti. Zvláštnosť potreby je taká, že ide o vnútornú motiváciu a podnet k činnosti, no zároveň sa práca stáva predmetom nevyhnutnosti.

Robiť niečo zároveň vytvára nové potreby, pretože na uvedenie toho, čo je plánované, sú potrebné určité finančné prostriedky a náklady.

Potreby v spoločnosti

Spoločnosť, v ktorej sa nevyvíjajú a nerozmnožujú, je odsúdená na degradáciu. Potreby ľudí v rôznych obdobiach zodpovedajú duchu podnikania a rozvoja, odrážajú nespokojnosť a zúfalstvo, vyjadrujú kolektivizmus, spoločnú vieru v budúce záležitosti, zovšeobecňujú túžby ľudí, nároky, ktoré potrebujú pravidelné uspokojenie. Pomer primárnych a sekundárnych potrieb sa formuje nielen z hľadiska sociálneho postavenia, ale pod vplyvom akceptovaného spôsobu života, úrovne duchovného rozvoja, rôznorodosti sociálnych a psychologických skupín v spoločnosti.

Bez uspokojenia naliehavých potrieb nemôže spoločnosť existovať, zapájať sa do reprodukcie spoločenských hodnôt na úrovni historických a kultúrnych štandardov. Naliehavé potreby pohybu, komunikácie, držby informácií si vyžadujú, aby spoločnosť rozvíjala dopravu, komunikačné prostriedky a vzdelávacie inštitúcie. Ľudia sa starajú o uspokojenie primárnych a sekundárnych potrieb.

Typy potrieb

Ľudské potreby sú také rozmanité, že na ich zhrnutie do rôznych kategórií je potrebná klasifikácia podľa niekoľkých kritérií:

• podľa dôležitosti oddeľujú primárne potreby a sekundárne;
• podľa zoskupenia predmetov sa rozlišujú kolektívne, individuálne, verejné a skupinové;
• podľa výberu smeru sa delia na etické, materiálne, estetické a duchovné;
• tam, kde je to možné, existujú ideálne a skutočné potreby;
• podľa oblastí činnosti sa rozlišuje túžba pracovať, fyzická rekreácia, komunikácia a ekonomické smery;
• podľa spôsobu uspokojovania potrieb sa delia na ekonomické, vyžadujúce obmedzené materiálne zdroje na výrobu a nehospodárske (potreba vzduchu, slnka, vody).

Primárne potreby

Do tejto kategórie patria vrodené fyziologické potreby, bez ktorých človek nemôže fyzicky existovať. Patrí medzi ne chuť jesť a piť, potreba dýchať čistý vzduch, pravidelný spánok, uspokojenie sexuálnych túžob.

Primárne potreby existujú na genetickej úrovni a sekundárne potreby vznikajú s nárastom životných skúseností.

Sekundárne potreby

Majú psychologickú povahu, zahŕňajú túžbu byť úspešným, rešpektovaným členom spoločnosti, vzhľad pripútaností. Primárne a sekundárne potreby sa líšia v tom, že neuspokojenie túžob druhej kategórie nepovedie jednotlivca k fyzickej smrti. Sekundárne ašpirácie sa delia na ideálne, sociálne a duchovné.

Sociálne potreby

V tejto kategórii túžob prevláda potreba komunikovať s inými jedincami, dokázať sa v spoločenských aktivitách, získať všeobecné uznanie. To zahŕňa túžbu patriť do určitého okruhu alebo sociálnej skupiny, obsadiť v nej nie posledné miesto. Tieto túžby sa u človeka rozvíjajú v súvislosti s vlastnými subjektívnymi predstavami o štruktúre danej vrstvy spoločnosti.

Ideálne potreby

Do tejto skupiny patrí túžba samostatne sa rozvíjať, prejavujúca sa túžbou prijímať nové informácie, skúmať ich a orientovať sa v spoločnosti. Potreba študovať okolitú realitu vedie k uvedomeniu si miesta v modernom svete, poznaniu zmyslu života, vedie k pochopeniu vlastného účelu a existencie. Prepletené s ideálnymi primárnymi potrebami a duchovnými túžbami, ktoré predstavujú túžbu po tvorivej činnosti a uvedomenie si krásy.

Duchovné túžby

Duchovné záujmy sa u človeka rozvíjajú v súvislosti s túžbou obohatiť životnú skúsenosť, rozšíriť obzory a rozvíjať tvorivé schopnosti.

Rast osobného potenciálu spôsobuje, že jednotlivec sa nielen zaujíma o kultúru ľudstva, ale stará sa aj o prezentáciu hodnôt vlastnej civilizácie. Duchovné ašpirácie predpokladajú zvýšenie psychického napätia pri emocionálnych zážitkoch, uvedomenie si hodnoty zvoleného ideologického cieľa.

Osoba s duchovnými záujmami zlepšuje svoje zručnosti, usiluje sa o vysoké výsledky v oblasti činnosti a kreativity. Jedinec berie prácu nielen ako prostriedok obohatenia, ale prácou sa učí vlastnej osobnosti. Duchovné, biologické a úzko prepojené. Na rozdiel od sveta zvierat je v ľudskej spoločnosti primárna potreba biologickej existencie, ktorá sa však postupne mení na sociálnu.

Povaha ľudskej osobnosti je mnohostranná, a preto vznikajú rôzne typy potrieb. Prejav ašpirácií v rôznych sociálnych a prírodných podmienkach sťažuje ich klasifikáciu a rozdelenie do skupín. Mnoho výskumníkov ponúka rôzne rozdiely, pričom do popredia kladie motiváciu.

Klasifikácia potrieb iného rádu

Primárne ľudské potreby sa delia na:

• fyziologické, ktoré spočívajú v existencii a reprodukcii potomstva, potravy, dýchania, prístrešia, spánku a iných potrieb tela;
• ktorými sú túžba zabezpečiť pohodlie a bezpečnosť bývania, práca na získavaní výhod, dôvera v neskorší život.

Sekundárne potreby získané v priebehu života sa delia na:

• sociálne túžby získať spojenia v spoločnosti, mať priateľské a osobné väzby, starať sa o príbuzných, dosiahnuť pozornosť, zúčastňovať sa na spoločných projektoch a aktivitách;
• prestížne túžby (rešpektovať sa, získať uznanie od ostatných, dosiahnuť úspech, vysoké ocenenia, posunúť sa po kariérnom rebríčku);
• duchovné - potreba prejaviť sa, realizovať svoj tvorivý potenciál.

Klasifikácia túžob podľa A. Maslowa

Ak zistíte, že človek potrebuje prístrešie, jedlo a zdravý životný štýl, tak určíte primárnu potrebu. Nevyhnutnosť vedie jednotlivca k snahe získať nevyhnutné výhody alebo zmeniť nežiaducu situáciu (neúcta, hanba, osamelosť, nebezpečenstvo). Potreba je vyjadrená v motivácii, ktorá v závislosti od úrovne rozvoja jednotlivca nadobúda špecifickú a určitú podobu.

Primárne potreby zahŕňajú fyziologické potreby, ako je plodenie dieťaťa, túžba piť vodu, dýchať atď. Človek chce chrániť seba a svojich blízkych pred nepriateľmi, pomáhať im pri liečbe chorôb, chrániť ich pred chudobou. Túžba dostať sa do určitej sociálnej skupiny posúva výskumníka do inej kategórie – sociálnych potrieb. Okrem týchto ašpirácií jednotlivec pociťuje túžbu potešiť ostatných a vyžaduje si voči sebe rešpekt.

Neustále sa meniace, v procese ľudskej evolúcie, postupne dochádza k revízii motivácie. Zákon E. Engela hovorí, že dopyt po nekvalitných potravinách klesá s rastom príjmov. Zároveň sa zvyšuje dopyt po potravinárskych výrobkoch, ktoré sa vyžadujú vyššej kvality so zlepšovaním úrovne ľudského života.

Motív správania

Existencia potrieb sa posudzuje podľa skutkov človeka a jeho správania. Potreby a túžby sa pripisujú takej hodnote, ktorú nemožno priamo merať a pozorovať. Psychológovia zistili, že určité potreby motivujú jednotlivca konať. Pocit potreby spôsobuje, že človek koná tak, aby uspokojil potreby.

Motivácia je definovaná ako nedostatok niečoho, čo sa zmení na určitý smer konania a človek sa sústredí na dosiahnutie výsledku. Výsledok vo svojom konečnom prejave znamená prostriedok na uspokojenie túžby. Ak dosiahnete určitý cieľ, môže to znamenať úplnú spokojnosť, čiastočnú alebo neúplnú. Potom si určte pomer primárnych a sekundárnych potrieb a skúste zmeniť smer hľadania, pričom motiváciu nechajte rovnakú.

Množstvo uspokojenia prijatého v dôsledku aktivity zanecháva stopu v pamäti a určuje správanie jednotlivca v budúcnosti za podobných okolností. Osoba opakuje tie činnosti, ktoré spôsobili uspokojenie primárnych potrieb, a nevykonáva činnosti vedúce k nesplneniu jeho plánu. Tento zákon sa nazýva zákon výsledku.

Manažéri v dnešnej spoločnosti modelujú situácie, ktoré umožňujú ľuďom cítiť spokojnosť prostredníctvom správania, ktoré im prospieva. Napríklad človek v procese výrobnej činnosti musí predstavovať dokončenie práce v podobe zmysluplného výsledku. Ak je technologický postup vybudovaný tak, že jednotlivec nevidí konečný výsledok práce, povedie to k vymiznutiu záujmu o činnosti, porušovaniu disciplíny a absenciám. Toto pravidlo vyžaduje, aby administratíva rozvíjala výrobnú sféru tak, aby technológia nebola v rozpore s ľudskými potrebami.

Záujmy

Môžu sa objaviť priame aj nepriame. Napríklad záujem každého študenta o určité aspekty jeho diplomovej práce, výpočty, kresby je nepriamy. Pričom ochranu úplne dokončeného diela možno považovať za priamy záujem. Okrem toho sú záujmy negatívne a pozitívne.

Záver

Niektorí ľudia majú málo záujmov, ich okruh je obmedzený iba materiálnymi potrebami, preto je osobnostná charakteristika určená túžbami človeka a stupňom jeho rozvoja. Záujmy bankára sa vôbec nemusia zhodovať s ašpiráciami napríklad umelca, spisovateľa, roľníka a iných ľudí. Koľko ľudí na svete, toľko rôznych potrieb, potrieb, túžob a túžob v nich vzniká.