30. Ak teraz prídem k tvojmu služobníkovi, nášmu otcovi, a niet s nami chlapca, s dušou ktorého je spojená jeho duša, 31. keď uvidí, že niet chlapca, zomrie; a tvoji služobníci odnesú šediny tvojho služobníka, nášho otca, so smútkom do hrobu.V obraznej hebrejčine láska Jákoba k Benjamínovi

Kňaz Ján Pavlov

94. Bez obety nie je možné páčiť sa Bohu

„Ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, zostane jedno; ale ak zomrie, prinesie veľa ovocia,“ hovorí Kristus v evanjeliu. Tieto slová znamenajú, že Pán prišiel do nášho sveta, aby sa obetoval za spásu ľudí. Bez obety by táto spása nebola možná. Zrno hodené do zeme sa rozkladá a odumiera, no rodí sa z neho nový život, veľa nových zŕn. A ak zrno neodumrie a zachová sa, potom nedá nový život a nebude z neho žiadne ovocie.

Kristus kráčal po ceste obety v tomto svete a volá nás všetkých, aby sme Ho nasledovali – cestou sebazaprenia a obety. „Kto mi slúži, nech ma nasleduje,“ hovorí. A opäť: „Kto miluje svoju dušu, zničí ju; ale kto nenávidí svoju dušu na tomto svete, zachová si ju pre večný život.“ Každá služba Bohu a páčiť sa Mu je založená na obeti a bez obety je to nemožné. Ak sa pozrieme na akúkoľvek kresťanskú cnosť, na akýkoľvek kresťanský skutok, uvidíme, že to všetko nie je nič iné ako obeta. Pôst, modlitba, poslušnosť, mníšsky život, chodenie do kostola, almužna a dobro – to všetko je naša obeta Bohu.

Napríklad, keď sa počas pôstu obmedzíme na jedlo, odmietame jedlo, ktoré by sa stalo našim telom, a tým obetujeme nejakú časť zo seba. To isté sa deje, keď konáme skutky milosrdenstva, napríklad dávame peniaze človeku v núdzi – veď tým si oberáme o niečo zo svojho majetku, čiže prinášame obetu. A v tomto prípade je ešte dôležitejšie nie to, koľko peňazí človek rozdal, ale koľko peňazí jemu samotnému potom zostalo, teda dôležité je, akú časť, koľko percent, o aký podiel si utrhol. v záujme inej osoby. Preto sa ukázalo, že dva roztoče chudobnej vdovy sa páčili Pánovi viac ako veľké obete bohatých – veď vdova, ako sa hovorí v evanjeliu, dala všetko, čo mala, kým bohatí darovali len veľmi malá časť ich bohatstva.

Keď sa modlíme alebo ideme do chrámu, prinášame aj obetu – svoj čas a energiu, ktorú by sme mohli venovať sebe. Keď uplatňujeme cnosť poslušnosti, obetujeme svoju vlastnú vôľu, ktorá je vždy naklonená sebaláske a sebapotešeniu.

Kresťanský život si teda od nás vyžaduje neustále obete a sebazapieranie. Jeden známy askéta dokonca povedal, že na zemi sa nedá žiť kresťansky, ale kresťansky možno iba zomrieť, a to úplne v súlade s Kristovými slovami: ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie zomrieť, potom zostane len jeden ... Známe sú aj úvahy o tomto svätom Gregorovi Teológovi. "Najlepším prínosom života," hovorí, "je zomierať každý deň."

Obetovať sa pre Boha je veľký čin a veľké tajomstvo, takáto obeta má veľkú silu. Ak sa niekto obetuje pre Boha alebo zasvätí svoj život Bohu, potom ako zrno hodené do zeme získa nezmerne väčšie požehnania a ovocie. Existuje mnoho príkladov z dejín Cirkvi, ktoré túto pravdu potvrdzujú. Vieme teda, že mučeníci sa obetovali Bohu, zomreli pre Krista a z tejto obete sa zrodila všeobecná Kristova Cirkev, ktorá sa rozšírila po celej zemi. Veď práve mučenícka krv bola základom, na ktorom vznikla kresťanská éra našej planéty, úplne ju prevrátila a pretvorila.

Alebo iný príklad: život mnohých askétov, úplne zasvätených Bohu, bol semenom, z ktorého vyrástli slávne kresťanské kláštory, tieto duchovné pevnosti, ktoré po stáročia žiarili svetu, odhalili celé zástupy svätých a spravodlivých a stali sa príčinou spása nespočetných ľudských duší. Kláštor svätého Savvu Posväteného, ​​Kyjevsko-pečerská lavra, Solovecký kláštor, Valaam, Trojičná lavra a všetky ostatné veľké kláštory vznikli a vznikli iba skutkom a obeťou ich svätých zakladateľov, ktorí tým zomrel a priniesol hojné ovocie obiliu evanjelia. Mních Anton z jaskýň sa zahrabal do podzemia v kyjevských jaskyniach a táto obeta spôsobila zrod veľkej lávy, v ktorej žiarili celé zástupy svätých a okolo ktorej sa na tisíc rokov zachránilo nespočetné množstvo ľudí. Svätý Sergius zomrel za svet pri práci v radonežských lesoch, ale zo semena jeho obety sa zrodilo ovocie, ktoré nemožno nijako odhadnúť ani zmerať.

Obeta, ktorú svojím životom priniesli askéti Bohu, mala takú veľkú silu, že mohla zmeniť aj samotný chod svetových dejín. Tak napríklad mních Barsanuphius Veľký povedal, že v jeho dobe modlitba a svätý život iba troch ľudí chránili svet pred katastrofou. A Bohu milý život proroka Mojžiša bol dôvodom oslobodenia Židov z Egypta – udalosti, ktorá najradikálnejšie ovplyvnila celý priebeh nielen posvätných, ale aj celosvetových dejín.

Zákon obety funguje aj v bežnom ľudskom živote, napríklad vo vojne. Hrdinovia prelievajú svoju krv, obetujú svoje životy a zahynú, no za cenu tejto obete sa získajú nesmierne veľké výhody: dlhý, slobodný a prosperujúci život celého národa. A takáto obeta je milá Bohu, hrdinská smrť je milá. Okrem iného takáto smrť prináša veľké výhody aj samotnému hrdinovi, ktorý sa obetoval. Starší Paisios z Athosu hovorieval, že obeta vo vojne môže veľmi upokojiť Boha, že hrdinovia neumierajú, že sa ich bojí samotná smrť. A bystrá Paraskeva Diveevskaya, keď sa začala prvá svetová vojna, často opakovala: „Bože, aký je Boh milosrdný! - zbojníci idú do Kráľovstva nebeského, idú tak! To znamená, že aj ľudia, ktorí sa nevyznačovali osobitnou zbožnosťou a ktorí neboli kresťanmi ani tak v živote, ako v mene – aj títo „lupiči“, ktorí hrdinsky zomreli, obetovali sa vo vojne, boli ospravedlnení Božím súdom a získali večný život. .

Bez obety nie je možné potešiť Boha a byť spasený, a možno práve z tohto dôvodu Boh pripúšťa vojny, choroby a iné skúšky na zemi. Veď vo vojne sú ľudia postavení do takých podmienok, že sú často nútení obetovať sa pre iných, kým v čase mieru by nikdy nič také neurobili.

Rovnako aj choroba a smútok sú z našej strany akoby nedobrovoľnou obetou, keďže neprinášame dobrovoľnú obetu. A to je obzvlášť dôležité pre kresťanov našej doby, pretože podľa svätých otcov sú smútok a choroba údelom našej doby, ktorá nie je daná ani mučeníckou smrťou, ani skutkom pravého mníšstva. Svätí sa obetovali Bohu a ľuďom dobrovoľne – buď mučeníctvom, alebo tvrdou askézou: pôstom, neustálymi prácami, nočnými modlitbami. A keďže takúto obetu neprinášame, tak sú nám smútky a choroby dovolené, aby sme si to aspoň nedobrovoľne priniesli.

Treba však povedať, že žiaľ a choroby sa môžu stať aj dobrovoľnou obetou – v prípade, že ich znášame kresťansky: s dôverou v Boha, odvážne a bez reptania. Svätý Ignác Brianchaninov v liste jednému zo svojich duchovných detí, ktoré prekonalo ťažkú ​​chorobu, má tieto slová: urob chorobu, ktorá ťa nedobrovoľne postihla, dobrovoľnou obetou vďakyvzdaním Bohu, aby ju Boh prijal, ako kadidelnica naplnená tým najvoňavejším kadidlom...

Obeta vyvoláva nebeskú radosť v duši človeka, lebo obetovaním seba samého dostáva od Boha milosrdenstvo a milosť. Deje sa tak preto, lebo človek obetovaním seba samého napodobňuje Krista a spolu s Ním dobýva svet, prekračuje hranice pozemskej gravitácie sebectva, povznáša sa nad močiar egoizmu, stáva sa vyšším ako on sám. Obetovaním pozemského teda človek prijíma nebeské, odmietajúc ľudské, prijíma Božské, nežije už prirodzený, ale nadprirodzený život. Starší Paisius povedal príhodu, ktorá sa mu stala v mladosti, keď bol vo vojne. Počas jednej z bitiek ležal v priekope, ktorú si pre seba vykopal kvôli silnému ostreľovaniu tohto územia. Zrazu sa neďaleko objavil vydesený vojak, ktorý sa nemal kde ukryť a začal prosiť otca Paisiusa (pred mníšstvom ho volal Arseny), aby ho pustil do svojho zákopu. Keďže v zákope nebolo miesto pre dvoch, Arseny bez váhania ustúpil svojmu vojakovi a on sám, v smrteľnom nebezpečenstve, vyšiel von. Začali naňho strieľať, ale Boh ho zachránil, guľky sa prehnali okolo a jeden ho „česal“ po hlave, oholil mu veľký kus vlasov, ale nespôsobil mu škodu. Otec Paisios povedal, že vtedy uvažoval takto: je lepšie byť raz zabitý, ako ma bude moje svedomie zabíjať celý život neskôr. A samozrejme, obetujúc sa, zažil nebeskú radosť ako napodobňovateľ samotného Krista, ktorý sa obetoval za spásu ľudí.

Keď sa človek obetuje pre druhých, približuje sa k Bohu a stáva sa napodobňovateľom Jeho dokonalosti, Jeho lásky. Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec, prikazuje nám evanjelium... Naučme sa teda, bratia a sestry, obetovať sa, zvíťaziť nad sebou, bojujme proti sebectvu, sebaľútosti a sebectvu, ktoré sú v nás hlboko zakorenené . Lebo len tým, že sa človek obetuje, sa môže stať bohom, stať sa tým zrnkom evanjelia, ktoré prináša ovocie večného života. Amen.

Charles G. Spurgeon

“ Ježiš odpovedal a riekol im: Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený. Veru, veru, hovorím vám, ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, zostane samo; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia. Kto miluje svoju dušu, zničí ju; ale kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život“ (Ján 12:23-25).

Niektorí Gréci chceli vidieť Ježiša. Boli to pohania, takže je úžasné, že sa v tom čase chceli rozprávať s naším Pánom. Verím, že slová „chceme vidieť Ježiša“ neznamenali len to, že chceli vidieť Ježiša, pretože ho mohli vidieť na uliciach, ale chceli Ho vidieť tak, ako hovoríme o stretnutí s človekom, s ktorým chcel by som sa porozprávať. Túžili Ho spoznať a dostať od Neho pár slov poučenia.

Títo Heléni boli predvojom toho veľkého množstva ľudí, ktorých nikto nemôže spočítať, zo všetkých kmeňov, národov a jazykov, ktorí ešte len mali prísť ku Kristovi. Prirodzene, keď ich Spasiteľ videl, pocítil určitú radosť, ale veľa o tom nehovoril, pretože v tom momente sa jeho myšlienky zaoberali Jeho veľkou obetou a jej výsledkom. Napriek tomu si všimol týchto pohanov, ktorí k Nemu prichádzali, a to dalo farbu slovám, ktoré tu zaznamenal Jeho služobník Ján.

Všimol som si, že Spasiteľ tu jasne ukazuje, že je človek a nazýva sa Synom človeka. Predtým sa tak nazýval, ale tu to robí so zvláštnym zámerom. Hovorí: "Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený." Tu o sebe hovorí nie ako o „Synovi Dávidovom“, ale ako o „Synovi človeka“. Už nedáva popredné miesto židovskej stránke svojho poslania, hoci ako kazateľ bol poslaný len k strateným ovciam z domu Izraela. Hovorí ako umierajúci Spasiteľ

o sebe ako o jednej z ľudskej rasy: nie o Synovi Abrahámovom alebo Dávidovom, ale o „Synovi človeka“ – bratovi pohanov rovnakým spôsobom ako Židov. Nikdy nezabúdajme, že náš Pán Ježiš je Človek. Všetky kmene zeme sú v Ňom zjednotené ako jeden, lebo sa nehanbí niesť na sebe povahu nášho spoločného človečenstva; čierny a biely, princ a žobrák, mudrc a divoch – všetci vidia v Jeho žilách jednu krv, prostredníctvom ktorej všetci ľudia tvoria jednu rodinu. Ako Syn človeka je Ježiš podobný každému živému človeku.

Teraz, keď prišli Gréci, náš Pán hovorí o svojej sláve, že prichádza. "Prišla hodina," hovorí, "Syn človeka bude oslávený." Nehovorí: „Syn človeka bude ukrižovaný“, hoci to tak bolo, a ukrižovanie musí prísť skôr ako oslávenie. Ale pohľad na prvotiny medzi pohanmi ho núti sústrediť sa na svoju slávu. Hoci si pamätá na svoju smrť, hovorí o sláve, ktorá pramení z Jeho veľkej obete.

Pamätajte, bratia, že Kristus je oslávený v dušiach, ktoré zachraňuje. Tak ako lekára ctia tí, ktorých lieči, tak aj Lekára duší oslavujú tí, ktorí k Nemu prichádzajú. Keď títo zbožní Gréci prišli a povedali: „Pane, chceme vidieť Ježiša,“ hoci len túžba vidieť Ho bola ako obyčajný zelený výhonok, predsa sa z toho radoval ako zo sľubu úrody a videl v ňom úsvit slávy Jeho kríža.

Tiež si myslím, že príchod týchto Grékov nejakým spôsobom podnietil Spasiteľa, aby použil metaforu pochovaného zrna. Vieme, že pšenica bola široko používaná v gréckych mystériách, ale to nemá veľký význam. Podstatnejšie je, že v tom čase v živote nášho Spasiteľa nastalo obdobie, keď sa musel prelomiť židovský pliev, do ktorého, ak to tak môžem povedať, bol zavinutý Jeho ľudský život. Mám na mysli nasledovné: predtým, ako náš Pán povedal, že bol poslaný iba k strateným ovciam z domu Izraela. Keď sa Syrofeničan modlil za jej dcéru, pripomenul jej obmedzený charakter Jeho kazateľského diela medzi ľuďmi. Poslal sedemdesiatich a prikázal im, aby nevchádzali do miest Samárie, ale hľadali iba dom Izraela.

Teraz to požehnané pšeničné zrno preráža vonkajší obal. Ešte predtým, ako sa vloží do zeme, aby zomrelo, toto božské pšeničné zrno začne prejavovať svoju životnú silu a zjaví sa pravý Kristus. Kristus Boží, aj keď, samozrejme, Syn Dávidov, nebol v línii Otca Židom, nie pohanom, ale jednoducho človekom a veľký súcit Jeho srdca sa rozšíril na celé ľudstvo. Všetkých vyvolených, bez ohľadu na pohlavie, národ alebo obdobie svetových dejín, v ktorom žili, považoval za svojich bratov. A pri pohľade na týchto Grékov pravý Kristus vykročil vpred a zjavil sa svetu spôsobom, ktorý predtým nezjavil. Odtiaľ je možno pôvod tejto nezvyčajnej metafory, ktorú teraz musíme vysvetliť.

V našom verši, drahí priatelia, chcem Duchom stručne povedať dve veci. Po prvé, budeme hovoriť o hlbokom doktrinálnom učení a po druhé o praktickom vyučovaní.

Po prvé, je tu HLBOKÉ NÁUČNÉ UČENIE.

Náš Spasiteľ ponúkol svojim pozorným učeníkom množstvo vecí, ktoré by sa dali nazvať doktrinálnymi paradoxmi.

Prvým paradoxom je, že hoci už bol slávny, stále musel byť oslávený. "Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený." Ježiš bol vždy slávny. Osobné zjednotenie s Bohom bolo slávne pre ľudskú Osobu Syna človeka. Náš Pán Ježiš mal tiež veľkú slávu po celý čas, keď bol na zemi, pretože mal dokonalý morálny charakter. Milostivý účel, pre ktorý sem zostúpil, bol pre Neho skutočnou slávou: Jeho dobrovoľný súhlas prísť a byť Spasiteľom ľudí slúžil ako veľká oslava Jeho milujúceho charakteru. Jeho spôsob vykonávania poverenej služby – ako sa zasvätil Otcovi a vždy robil svoje dielo, ako odolával Satanovi svojimi lichôtkami a nebol pokúšaný všetkými kráľovstvami sveta – to všetko bola Jeho sláva.

Nebudem sa mýliť, ak poviem, že Kristus svojou morálnou povahou nebol nikdy tak slávny, ako keď bol vo svojom pozemskom živote neviditeľný, opovrhnutiahodný, zavrhnutý, a predsa verne slúžil Bohu a vášnivo miloval ľudských synov. Apoštol hovorí: „A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme jeho slávu, slávu, akú má jednorodený od Otca.“ Hovorí tu nielen o premenení, keď sa zjavil zvláštny odraz božskej slávy, ale aj o prítomnosti Pána medzi ľuďmi v každodennom živote. Sväté duchovné mysle videli takú slávu Jeho života, takú slávu milosti a pravdy, aká sa nikdy neprejavila u žiadneho z ľudských synov.

Ale aj keď už mal Ježiš dosť slávy, stále musel byť oslávený. K Jeho osobnej cti bolo potrebné pridať niečo iné. Pamätajte, že aj keď máte najjasnejšiu predstavu o svojom Pánovi, sláva musí byť pridaná ku všetkému, čo môžete vidieť, dokonca aj so Slovom Božím vo vašich rukách. Akokoľvek bol Syn človeka slávny, skrze Jeho smrť, vzkriesenie a vstup za závoj, musí na Neho prísť ďalšia sláva. Bol to slávny Kristus, a predsa mal byť oslávený.

Druhým paradoxom je, že Jeho sláva na Neho musí prísť cez hanbu. Hovorí: „Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený,“ a ďalej hovorí o Jeho smrti. Najväčšia plnosť slávy nášho Pána pochádza z Jeho spustošenia a poslušnosti až po smrť a smrť na kríži. Vo svojej najvyššej sláve sa ponížil. Jeho koruna vďaka krížu získava novú žiaru; Jeho večný život je váženejší, pretože kedysi zomrel za hriech. Jeho požehnaná tvár by v očiach vyvolených nikdy nebola taká krásna, keby na ňu nepľuli. Pohľad Jeho drahých očí by nikdy nebol taký neodolateľný, keby sa raz nezakalil v smrteľných mukách pre hriešnikov. Jeho ruky sú v zlatých prsteňoch s fazetovaným berylom, no najvýraznejšími ozdobami sú stopy po krutých nechtoch.

Všetka sláva Kristova bola jeho prirodzenosťou, ako Syn Boží; ale ako Syn človeka získal svoju súčasnú veľkosť cez kríž a hanbu, ktorá Ho obklopovala, keď vzal na seba naše hriechy. Nikdy na to nesmieme zabudnúť a ak niekedy upadneme do pokušenia nahradiť ukrižovaného Spasiteľa prichádzajúceho Kráľa, musí nás odradiť skutočnosť, že tým pripravíme nášho Pána o jeho najvyššiu česť. Keď niekoho počujete hovoriť bez váhania o vykúpení, okamžite sa postavte za vykúpenie, pretože z toho pochádza hlavná sláva vášho Pána a Majstra. Hovoria: "Nech zostúpi z kríža a uveríme v Neho." Ak by zostúpil, čomu by potom zostalo veriť? Je to na kríži, je to z kríža, cez kríž Ježiš vystupuje na svoj trón. Dnes má Syn človeka zvláštnu česť v nebi, pretože bol zabitý a svojou krvou nás vykúpil Bohu.

Ďalším paradoxom je, že Ježiš musí odísť do dôchodku, inak zostane sám. Venujte pozornosť týmto slovám: "Ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie (a teda neodíde do dôchodku), potom jedno zostane." Syn človeka musí byť sám v hrobe, inak bude sám v nebi. Musí padnúť do zeme ako pšeničné zrno a zostať tam v samote smrti, inak zostane sám.

Tento paradox sa dá pomerne ľahko vysvetliť. Keby náš Pán Ježiš Kristus ako Syn človeka nebol pošliapal lis sám, keby nebol sám v boji pod Getsemanskými olivovníkmi, akoby sa pred svojou smrťou vrhol do zeme, keby nebol sám na kríži a zvolal: „Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil?" - Cítil sa opustený a sám, ako pochované pšeničné zrno - Nemohol nás zachrániť. Ak by nezomrel, potom by ako Človek zostal navždy sám. Nie, nebol by zbavený večného Otca a Ducha Božieho ani spoločnosti anjelov; ale nebol by s ním človek, ktorý by s ním zdieľal spoločenstvo.

Náš Pán Ježiš neznesie byť sám. Hlava bez končatín je hrozný pohľad, bez ohľadu na to, ako ju korunujete. Viete, že Cirkev je Jeho Telo, plnosť Toho, ktorý napĺňa všetko vo všetkom? Bez svojho ľudu by bol Ježiš pastierom bez oviec; a byť pastierom bez oviec nie je veľmi čestná služba. Bol by manželom bez ženy; ale On tak veľmi miluje Svoju Nevestu, že kvôli tomu opustil svojho Otca a stal sa jedným telom s tým, ktorého si vyvolil. Držal sa jej a zomrel za ňu; a keby to neurobil, zostal by ženíchom bez nevesty. Toto nikdy nemôže byť. Jeho srdce nie je také, ktoré by si egoisticky užívalo šťastie, ktoré nikto iný nezdieľa.

Ak ste čítali Pieseň piesní Šalamúnových, kde je zjavené srdce Ženícha, potom viete, ako túži po spoločnosti svojej milovanej, svojej holubice, svojej čistej. Jeho potešením sú synovia človeka. Simeon Stylite na vrchole stĺpa nie je Ježiš Kristus; pustovník vo svojej jaskyni môže mať dobré úmysly, ale nenájde dôvod pre svoju samotu v Tom, ktorého kríž si vraj ctí. Ježiš bol priateľom ľudí, nevyhýbal sa im, hľadal mŕtvych. Skutočne sa o Ňom hovorilo: "Prijíma hriešnikov a jedáva s nimi." Všetko priťahuje k sebe, a preto bol vzatý zo zeme. A predsa by tento veľký, príťažlivý Muž musel byť sám v nebi, keby nebol sám v Getsemane, sám pred Pilátom, sám, keď sa Mu vojaci posmievali, a sám na kríži. Keby toto vzácne pšeničné zrno neupadlo do strašnej osamelosti smrti, zostalo by samo, ale pretože zomrel, „prináša veľa ovocia“.

To nás privádza k štvrtému paradoxu – Kristus musí zomrieť, aby dal život. „Ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, zostane len jedno; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia." Kristus musí zomrieť, aby dal život iným. Ľudia robia chybu, keď si mýlia smrť s neexistenciou a život s existenciou, a to sú veľmi, veľmi odlišné veci. „Duša, ktorá hreší, zomrie“; nikdy neprestane existovať, ale zomrie oddelená od Boha, ktorý je jej životom.

Existuje mnoho ľudí, ktorí existujú, ale nemajú pravý život a neuvidia život, ale „prebýva na nich Boží hnev“.

Pšeničné zrno vložené do zeme odumrie, ale chceme tým povedať, že prestane existovať? Vôbec nie. čo je smrť? Toto je rozklad niečoho, čo má život, na pôvodné prvky. Pre nás je smrť oddelením tela od duše a pre pšeničné zrno je to rozklad prvkov, ktoré tvoria zrno. Náš božský Pán, ležiac ​​v zemi, nevidel porušenie; keď zomrel, Jeho duša na chvíľu opustila telo. A keby nezomrel doslova a naozaj, nebol by schopný dať život nikomu z nás.

Milovaní priatelia, z toho sa dozvedáme, čo je životne dôležitým problémom kresťanstva: Kristova smrť je životom podľa Jeho učenia. Pozri: ak by najdôležitejšou vecou bolo kázanie Krista alebo Jeho príklad, potom by priniesol ovocie a rozmnožil kresťanov prostredníctvom kázania a osobného príkladu. Ale vyhlasuje, že ak nezomrie, neprinesie žiadne ovocie. Bolo mi povedané, že je to preto, že Jeho smrť mala byť dovŕšením Jeho príkladu a pečaťou Jeho kázní? Priznávam, že áno.

Ale predstavte si, že náš Pán sa rozhodol žiť ďalej. Keby tu bol, neustále chodil po svete, kázal a žil podľa svojho učenia, keby pokračoval v robení zázrakov a využíval tú úžasnú príťažlivosť, ktorá Ho vždy sprevádzala, určite by Ho nasledovalo veľké množstvo učeníkov. Ak Jeho učenie a život boli prostriedkami, ktorými sa mohol darovať duchovný život bez zmierenia krvi, prečo potom Spasiteľ nepredĺžil svoj život na zemi? Faktom však zostáva, že nikto z nás nemôže vedieť nič o duchovnom živote okrem zmierenia krvi. Neexistuje žiadny iný spôsob, ako dosiahnuť poznanie Boha, okrem vzácnej krvi Ježiša Krista, cez ktorú máme prístup k Otcovi.

Ak, ako nám niektorí hovoria, morálny základ kresťanstva je oveľa dôležitejší ako jeho charakteristické doktríny, prečo potom Ježiš vôbec zomrel? Morálna stránka by sa jasnejšie prejavila dlhým životom vo svätosti. Ak by chcel, mohol žiť aj dnes, stále mohol kázať a byť príkladom pre synov človeka. Ale uisťuje nás, že iba smrťou môže priniesť ovocie. Ako, nie so všetkým tým svätým životom? Nie Ako, nie Jeho neporovnateľnou kázňou? Nie Nikto z nás by nemohol byť zachránený pred večnou smrťou, keby Ježišova obeť nepriniesla zmierenie. Nikto z nás by nebol oživený k duchovnému životu, keby sám Kristus nezomrel a nevstal z mŕtvych.

Bratia, všetok duchovný život, ktorý existuje vo svete, je výsledkom Kristovej smrti. Žijeme v dobe, ktorá nám ukazuje túto pravdu. Život najprv prišiel na svet stvorením; stratila sa v záhrade. Odvtedy je Noe otcom našej rasy a život skrze Noeho k nám prišiel prostredníctvom obraznej smrti, pohrebu a vzkriesenia. Noe vošiel do korábu, bol v nej zamknutý, a tak bol pochovaný. V tej arche bol Noe medzi mŕtvymi, zabalený v daždi a pochovaný v arche. Keď vody utíchli, vynoril sa do nového sveta, akoby opäť vstal k životu.

Tak je to aj dnes. Umierame s Kristom, sme pochovaní s Kristom a ožívame s Ním. V tomto svete neexistuje pravý duchovný život, okrem toho, ktorý k nám prichádza skrze smrť, pohreb a vzkriesenie s Kristom. Viete o tom niečo, priatelia? Ak nie, potom ste nepoznali Boží život. Poznáte teóriu, ale poznáte skúsenostnú silu tejto pravdy vo svojom vlastnom duchu? Postavme sa za doktrínu zmierenia vždy, keď počujeme, že je napadnutá. Povedzme svetu, že hoci si vážime Kristov život viac ako oni, vieme, že nie Kristov príklad zachraňuje ľudí, ale Jeho smrť za nás.

Keby tu blažený Kristus žil bez hriechu celých tých devätnásťsto rokov a vyučoval všetky svoje úžasné prikázania s majestátnou a jednoduchou výrečnosťou, nevytvoril by medzi synmi človeka ani jeden atóm duchovného života. Bez smrti by nepriniesol ovocie.

Ak chceš žiť, drahý čitateľ, nezískaš život tým, že sa budeš snažiť napodobňovať príklad Krista. Takto získate určitý úžitok, ale nikdy nezískate duchovný život a večnú spásu. Musíte veriť v Ježiša, že zomrel za vás. Musíte pochopiť, že Krv Ježiša Krista, Božieho drahého Syna, nás očisťuje od každého hriechu. Musíte sa znova narodiť. Keď sa naučíte tieto pravdy, budete študovať Jeho život vo svoj prospech. Ale ak nespoznáte, že pšeničné zrno je hodené do zeme a musí zomrieť, nikdy z neho nenájdete ovocie vo svojej duši a neuvidíte ovocie v dušiach iných.

A ďalšia požehnaná lekcia hlbokej božskosti v našom verši: keďže Ježiš Kristus skutočne padol na zem a zomrel, môžeme v dôsledku toho očakávať veľa. "A ak zomrie, prinesie veľa ovocia." Niektorí majú malého Krista a málo od Neho očakávajú. Stretol som dobrých ľudí, ktorí zrejme veria, že Ježiš Kristus zomrel za duchovne zdravých ľudí, ktorí navštevujú kostol „Sigor“, a ďalšie,

možno pre pár osôb z kostola "Aven Yezer" v susednom meste. Dúfajú, že jedného dňa pár vyvolených (a skutočne malá skupina z nich, okrem toho, že sa to zo všetkých síl snaží zmenšiť vzájomným sporom) bude chváliť Boha za záchranu veľmi malého zvyšku. Nebudem obviňovať týchto drahých bratov, ale želám si, aby ich srdcia boli širšie.

Ešte nevieme, koľko ovocia vyrastie z nášho Pána Ježiša. Nemôže prísť deň, keď milióny Londýnčanov budú jednomyseľne uctievať Boha? Čakám na deň, keď poznanie slávy Božej pokryje zem, ako vody pokrývajú more, keď králi padnú na tvár pred Božím Synom a blahoslaviť Ho budú všetky národy. „Je príliš veľa očakávať," povie niekto. „Misijná činnosť sa šíri veľmi pomaly." Viem to, ale misie nie sú obilniny; všetko, čo očakávame, je vyjsť z toho pšeničného zrna, ktoré padlo do zeme a zomrelo; čo znamená, že prinesie veľa ovocia.

Keď myslím na požehnanú Osobu môjho Majstra, dokonalého Syna Boha a Syna človeka, keď myslím na bezhraničnú slávu, ktorú po sebe zanechal, a na neopísateľné muky, ktoré znášal, pýtam sa: môžu anjeli vypočítať hodnotu Jeho obety? ? Len Boh pozná Božiu lásku zjavenú v smrti svojho Syna. Naozaj si myslíte, že všetok tento Boží plán, práca a obeta bezhraničnej lásky prinesú taký zanedbateľný výsledok? Nebude to vyzerať ako Boh. Utrpenie Božieho Syna neprinesie tak málo dobra. Výsledok bude úmerný prostriedkom a účinok bude zodpovedať vykonanej práci. Pán bude kraľovať na veky vekov. Aleluja!

Vskutku, ako boli anjeli ohromení stonaním kríža, tak výsledok kríža ohromí serafov a poteší ich neopísateľným prejavom slávy, ktorá vyplynie z potupnej smrti ich Pána. Ó, milovaní, od nášho Ježiša môže prísť oveľa viac. Buďte dobrej nálady, skľúčení. Buďte odvážni, bojovníci kríža. Váš banner bude víťazný. Trpezlivo čakajte, s nádejou pracujte, radostne trpte, lebo Kráľovstvo patrí Pánovi a On bude vládnuť národom.

Uvažovali sme teda o hĺbke doktrinálneho učenia.

Zakončím pár slovami o PRAKTICKOM NÁVODE. Vedzte teda, že to, čo platí o Kristovi, platí do určitej miery aj pre každé Božie dieťa: a ak zomrie, prinesie veľa ovocia." To platí aj pre nás, ako naznačuje nasledujúci verš: „Kto miluje svoju dušu, zničí ju; ale kto nenávidí svoju dušu na tomto svete, zachová si ju pre večný život.“

V prvom rade musíme zomrieť, aby sme mohli žiť. Neexistuje žiadny duchovný život pre vás, ani pre mňa, ani pre nikoho iného, ​​okrem smrti. Skrývaš sa za svoju prefíkane utkanú spravodlivosť? Musí zomrieť. veríš si? Takáto viera musí zomrieť. Musíte v sebe niesť rozsudok smrti a potom vstúpite do života. Predtým, ako spoznáte oživujúci vplyv Ducha Božieho, musíte zažiť Jeho ničivú moc: "Tráva uschne, kvet uschne, keď naň zavane Pánov dych." Meč Ducha vás musí zabiť skôr, ako vás bude môcť oživiť dych Ducha.

Ďalej musíme dať všetko, aby sme zachránili život. "Kto miluje svoju dušu, zničí ju." Brat, nikdy nemôžeš mať duchovný život, nádej, radosť, pokoj, nebo, iba ak vložíš všetko do Božích rúk. Ak ste ochotní vzdať sa všetkého, čo je vaše, všetko nájdete v Kristovi. Musíte spustiť svoje zbrane vzbury na zem, zhodiť pierka pýchy; musíte odovzdať do rúk Boha všetko, čo ste a čo máte. Ak nesúhlasíte s tým, že sa toho dobrovoľne vzdáte, stratíte naozaj všetko a už ste to stratili. Úplné odovzdanie sa Bohu je jediný spôsob, ako ho zachrániť.

Niektorí z Božieho ľudu zistili, že je to tak doslova. Poznal som matku, ktorá zadržala svoje dieťa pred Bohom a ono zomrelo. Bohatí ľudia uctievali svoje bohatstvo, a keďže boli Božím ľudom, rozbil ich modly na kusy. Musíte stratiť všetko, ak si Ho chcete zachovať; vzdajte sa toho, čo je pre vás najcennejšie, ak to chcete zachrániť.

Potom musíme stratiť seba, aby sme Ho našli. "Ale kto nenávidí svoju dušu, zachová si ju pre večný život." Musíte sa úplne vzdať života pre seba a potom budete žiť. Človek, ktorý žije pre seba, nežije; stráca podstatu, potešenie, korunu existencie. Ale ak žiješ pre druhých a pre Boha, nájdeš plnosť života. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané." Nie je lepší spôsob, ako nájsť radosť pre seba, ako stratiť seba a zároveň prinášať radosť iným.

A napokon, ak chcete byť prostriedkom života pre iných, musíte aj vy sami určitým spôsobom zomrieť. "Ach," hovoríte, "naozaj to príde k smrti?" Možno nie, ale mali by ste byť na to pripravení, ak potrebujete. Kto bol najväčším požehnaním pre tento vek? Poviem ti. Verím, že za slobodu evanjelia vďačíme hlavne tým chudobným mužom a ženám, ktorí boli za vieru upálení zaživa. Nazvite ich Lollardi, Anabaptisti alebo ako chcete – ľudia, ktorí zomreli pre vieru, dali život svätej veci. Robili to ľudia všetkých úrovní, od biskupov až po chudobných chlapcov. Mnohí z nich nemohli kázať zo svojich kazateľníc, ale zo zväzkov drevín boli prednesené vznešenejšie kázne, ako všetci reformátori hlásali zo svojich kazateľníc. Padli do zeme a zomreli a dodnes zostalo „veľa ovocia“. Obetná smrť svätých Cirkvi bola jej životom a rastom.

Ak chceme dosiahnuť veľký cieľ, ustanoviť veľkú pravdu a prebudiť veľkú silu konať dobro, musí to prísť tak, že sa za tento všetko požierajúci cieľ obetujeme, ba celý život. Inak nebudeme úspešní. Nie je možné dávať druhým bez toho, aby ste veľa nebrali zo seba. Kto slúži Bohu a má to ľahké, bude na konci ťažko skladať účty. Kázeň, ktorá nič nestojí, nemá žiadnu hodnotu; ak nevyšiel zo srdca, nedosiahne srdce. Spravidla musí únava dosiahnuť vyčerpanie, aby sme boli široko využívaní. Smrť predchádza rastu. Spasiteľ iných nemôže sám seba spasiť. Preto by nemali byť ľutované životy tých, ktorí zomierajú v hroznom podnebí Afriky, ak zomierajú pre Krista. Nemožno reptať, ak sú tu a tam najlepší Boží služobníci podkopaní prepracovaním mozgu; toto je zákon božského správania: rast prichádza cez smrť.

A ty, drahý priateľ, nemusíš hovoriť: „Ó, už nemôžem učiť v nedeľnej škole; Celý týždeň som tak tvrdo pracoval, že som...“ Dokončiť túto vetu za vás? Celý týždeň na sebe tak tvrdo pracuješ, že jeden deň v týždni nemôžeš pracovať pre Boha. Nieje to? "Nie, naozaj nie, som len taká unavená." Celkom správne, ale mysli na svojho Pána. Vedel, čo pre teba znamená únava, a predsa sa neunavil konať dobro. Nikdy sa nedostaneš do bodu, kedy budeš kvapkať pot ako kvapky krvi ako On.

Ó, drahý priateľ, budeš pšeničné zrno položené osamote na polici? Budete ako pšenica v rukách múmie, neplodná a zabudnutá, alebo vyrastiete? Počujem tvoje slová: "Zasej ma niekam." skúsim to urobiť. Poď, hodím ťa na pole v nedeľnej škole, alebo na rozdeľovaciu plochu, alebo do kazateľskej záhrady na uliciach. "Ale ak vynaložím veľa úsilia, určite ma to zničí." Áno, a ak vás úplne zničí, potvrdíte verš: "... a ak odumrie, prinesie veľa ovocia." Dnes nie je veľa takých, ktorí sa úplne premrhali v službe Pánovi, takže nás premáha strach z možnosti úplnej obety života. V súčasnosti je len málo dôvodov na to, aby sme obmedzovali bigotnosť; oveľa viac z nich, aby odsúdili vlastný záujem.

Ó, bratia, venujme sa tomu, čo je hodnejšie nášho Pána a Jeho slávneho diela; buďme ako pochovaní, ukrytí, umierajúca a predsa plodiaca pšenica na slávu nášho Pána.

Pán nám napísal veľmi jednoduché prirovnanie, ktoré jasne vysvetľuje zmysel života kresťana. My, ako toto pšeničné zrno, musíme zomrieť pre život v hriešnom tele a až potom dáme veľa duchovného ovocia. Tu je dôkaz smrti a vzkriesenia.

Prišiel na pohreb príbuzného, ​​kde sa zhromaždilo veľa ľudí. Vedel som, že mojou povinnosťou je ohlasovať evanjelium a pohreb je na to tým správnym miestom. V srdci som však zistil, že to nedokážem. Bol tam strach a hanba. Satan sa priblížil a začal strašiť: „Medzi príbuznými si ako povýšenec, každého už dávno unavuje tvoje rozprávanie o spásnej Kristovej smrti, ktoré hovoríš na každom pohrebe. Toto satanovo šepkanie vo mne vyvolalo ešte väčší strach. Satan ma naďalej zastrašoval a dával mi rady, ako sa dostať z tejto ohnivej skúšky: "Prišiel si, vyjadril sústrasť rodine zosnulého, priniesol kvety a odišiel. Nechajte mŕtvych, aby pochovali svojich mŕtvych." Bola to pre mňa dobrá rada, pretože som túžil po oslobodení a slobode pre svoju dušu, ktorá akoby bola za dverami tejto pohrebnej siene. A naozaj som si myslel, že by som mal odísť.

Ale Učiteľ Ducha Svätého mi pripomenul, že v mojej slabosti by sa mala prejaviť Jeho sila. Potrebujem zabiť túžby hriešneho tela: Hanba a strach. Potrebujem poraziť aj Satana, ktorý ako revúci lev chodí okolo a chce ma pohltiť. Potrebujem prejsť fázou umŕtvovania hriešneho tela a vstať v Pánovom tele, aby som sa mohol tešiť z ovocia Ducha Svätého: Lásku, radosť, pokoj. Lebo je napísané:

„A tak, bratia, nie sme dlžníkmi tela, aby sme žili podľa tela; lebo ak žijete podľa tela, zomriete, ale ak Duchom umŕtvujete skutky tela, budete žiť. Lebo všetci, ktorých vedie Boží Duch, sú Božími synmi“ (Rim 8,12-14).

Požiadal som Pána, aby začal s prácou umŕtvovania môjho hriešneho tela, aby vyhnal zlých duchov z tejto sály. A Pán začal svoju mocnú akciu. Cítil som, ako sa hanba a strach v mojom srdci začali zmenšovať, ach láska, radosť a pokoj začali pribúdať. Nakoniec som bol naplnený ovocím Ducha Svätého a dostal som sa do plnej slobody detí Pánových, ako je napísané:

„Pán je Duch; a kde je Duch Pánov, tam je sloboda. Ale my všetci, s otvorenou tvárou ako v zrkadle, hľadiac na Pánovu slávu, sme premieňaní na ten istý obraz zo slávy do slávy, ako Duch Pánov“ (2 Kor 3, 17-18). .

V praktickom živote som si uvedomil, čo to znamená, ak semienko, ktoré padne do zeme, nezomrie, zostane len jedno. Ak by v tejto situácii nechcel naplniť vôľu Pána pri ohlasovaní evanjelia. Ak som si nepamätal, že sila Pána by sa mala prejaviť v mojej slabosti a nevolala som na Pána o pomoc, potom démoni neodišli. Na mieste strachu a hanby, keď prijal ovocie Ducha, nemal žiadne prekážky, aby nahlas a radostne hlásal Kristovu spásnu smrť. To je to, čo to znamená, ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, potom zostane iba jedno; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia.

„Veru, veru, hovorím vám, ak pšeničné zrno padajúce do zeme neodumrie, zostane samo; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia. Kto miluje svoju dušu, zničí ju; ale kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život“ (Jn 12, 24-25).

St. Jána Zlatoústeho

St. Tikhon Zadonskij

Amen, amen, hovorím vám: Ak pšeničné zrno, ktoré padne na zem, neodumrie, zostane samo; ak odumrie, prinesie veľa ovocia.

Vidíte, že semienko, ktoré padne na zem, odumrie a po vegetácii vyjde zo zeme. Tento príklad vám jasne ukazuje, že takto naše telá, hoci zomierajú a sú pochované, Božou mocou v pravý čas znovu ožijú a oblečú sa do rúcha nesmrteľnosti. Čo hovorí apoštol: Zasieva sa v skazenosti, vstáva v neskazenosti; zasiate v ponížení, vzkriesené v sláve; seje sa v slabosti, vstáva v sile; zasieva sa duchovné telo, vstáva duchovné telo(1. Kor. 15:42-44) . A tak stojte, buďte utvrdení vo viere, čaj na vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku.

O pravom kresťanstve.

Blzh. Theofylakt Bulharska

Evfimy Zigaben

Amen, amen, hovorím vám: Ak pšeničné zrno, ktoré padne na zem, neodumrie, zostane jedno: ak odumrie, prinesie veľa ovocia.

Týmito slovami Ježiš Kristus utešuje svojich učeníkov a príkladom im ukazuje, že Jeho smrť je užitočná a nevyhnutná a že ako pšeničné zrno prinesie veľa ovocia. Z vyššie uvedeného dôvodu musel Ježiš Kristus po svojej smrti na kríži poslať svojich učeníkov ku všetkým národom, aby sa jeho smrť stala životom pre pohanov. Pod smrťou pšeničného zrna rozumej, samozrejme, hnitie zasiateho zrna. Potom nabáda učeníkov, aby pohŕdali smrťou a nešetrili svoje životy v nebezpečenstvách, ktoré im hrozia za vieru v Neho.

Lopukhin A.P.

Veru, veru, hovorím vám, ak pšeničné zrno padajúce do zeme nezomrie, zostane samo; a ak zomrie, prinesie veľa ovocia

Keďže učeníci pod vplyvom slávnostného stretnutia Krista s ľudom mohli interpretovať Kristove slová o jeho oslave v zmysle sľubovania nových zázrakov, Pán so zvláštnou mocou (dvakrát zopakované „ pravda“) odmieta toto chápanie Jeho slov. Nie, teraz Ho nečaká vonkajšie oslávenie, ale naopak, poníženie, smrť. Ale táto smrť je nevyhnutnou podmienkou pre vznik nového, bohatšieho a rozmanitejšieho života. Musí dať svoju dušu alebo život, aby spasenie, ktoré priniesol, prekročilo obmedzené hranice judaizmu a stalo sa majetkom celého sveta. Taký je zmysel tohto podobenstva o obilí, ktoré odumierajúc, čiže rozkladajúc sa v zemi, dáva zo seba nový výhonok, na ktorom sa už objavuje mnoho zŕn (plodov). Je tu teda vyjadrená myšlienka, že život celej Cirkvi je obsiahnutý v tvári Pána Ježiša Krista, že každý veriaci odráža Krista v sebe, žije s Ním a v Ňom.

Treba poznamenať, že ak pohania začali počúvať Kristove slová, mohli by trochu pochopiť ich význam, pretože v ich tajomstvách hralo obilie veľkú úlohu ako symbol života.