Ericksonov životný cyklus. Veková periodizácia podľa E

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), ktorý zodpovedá dojčenskému veku, je dôvera alebo nedôvera vo svet. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, žiadnym napätím vnútorných orgánov, normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, bez veľkej úzkosti a hnevu znáša zmiznutie matky zo svojho zorného poľa: je si isté, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od mamy nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, je s ňou spojená aj „výživa“ sveta podôb, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje prevzatej z prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase dieťa akoby „absorbuje“ obraz matky (existuje mechanizmus introjekcie). Toto je prvý krok pri formovaní identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhá fáza (musculo-anal) zodpovedá ranému veku. Možnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Ale ten narastajúci pocit nezávislosť by nemali podkopávať dôveru vo svet, ktorá bola vybudovaná v minulosti. Rodičia ju pomáhajú udržiavať, obmedzujú túžby, ktoré sa u dieťaťa objavujú požadovať, privlastňovať si, ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity. hanba a pochybnosti. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, usiluje sa, aby sa naň svet nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. Ale to je nemožné a v dieťati sa objavujú „vnútorné oči sveta“ – hanba za jeho chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. Ak dospelí kladú príliš prísne požiadavky, často obviňujú a trestajú dieťa, má strach zo „straty tváre“, neustálej ostražitosti, strnulosti a nedostatku komunikácie. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vytvára sa korelácia medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V treťom štádiu (lokomotoricko-genitálne), ktoré sa zhoduje s predškolským vekom, sa dieťa aktívne učí svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa učí všetko, získavanie nových úloh a povinností. Pridané k nezávislosti iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; týmto spôsobom sa ukladajú nové vnútorné inštancie - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať svedomie dieťaťa. Prílišný nesúhlas, tresty za menšie priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit vina, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstychtivosť. Iniciatíva sa spomaľuje, rozvíja pasivita.

V tomto veku, rodová identita a dieťa ovláda určitú formu mužského alebo ženského správania.

mladší školský vek - predpubertálny, t.j. dieťa pred pubertou. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s výchovou u detí k pracovitosti, potrebe osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, so svojimi špecifickými cieľmi, úspechmi i sklamaniami. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie druhých a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, akútne prežíva svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie je tu pocit menejcennosti.

Začína sa aj obdobie základnej školy profesionálna identifikácia pocity spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a mládež predstavujú piaty stupeň rozvoja osobnosti, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto dlhá etapa životnej cesty, končiaca, vedie k formovaniu identity. Spája a transformuje všetky predchádzajúce identifikácie dieťaťa; pribúdajú k nim nové, keďže zrelé, navonok zmenené dieťa sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická identita jednotlivca, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému človeku riešiť hlavnú úlohu, ktorú pred neho spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia voľby životnej cesty.

V skorej zrelosti, v šiestom štádiu čelí dospelý problém blízkosť(intimita). Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým, a to nielen sexuálne, ale aj sociálne. Po období hľadania a presadzovania vlastnej identity je pripravený ju „splynúť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom založenia rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Erickson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou k životnému partnerovi.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke dôverné vzťahy s inými ľuďmi, uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti.

Splatnosť, alebo priemerný vek, - siedma etapa rozvoja osobnosti, nezvyčajne dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomstvu“, starosť o budúcnosť ľudstva. Človek sa usiluje produktivitu a kreativitu, k realizácii svojej schopnosti niečo odovzdať ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela a pod.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená, v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erickson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej.

Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, skutky či nápady, objavuje sa ľahostajnosť, sebastrednosť. Každý, kto sa oddáva ako dieťa, prichádza do stagnácie, ochudobnenia svojho osobného života.

Posledná etapa neskorá zrelosť, sa stáva integračným: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich etáp“. Človek berie životnú cestu, ktorou prešiel, ako samozrejmosť a získanú integritu jednotlivca.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý prežili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú celistvosť svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.

V sociálnej psychológii je človek zároveň poznaním niečoho (teda subjektom) a niekým poznateľným (teda objektom). Pretože takáto psychológia je zameraná na štúdium samotnej osoby a na štúdium jej interakcie s vonkajším svetom, predmetmi a ľuďmi.

Človek sa tu posudzuje ako sám za seba, tak aj „v kontexte“ s prostredím – ľuďmi. “Podľa E. Ericksona je každá etapa vývoja charakterizovaná očakávaniami spoločnosti, ktoré jednotlivec môže, ale nemusí ospravedlniť a potom je buď zaradený do spoločnosti, alebo ňou odmietaný. Táto myšlienka E. Ericksona vytvorila základ pre jeho rozdelenie krokov, etáp životnej cesty. Každá etapa životného cyklu je charakterizovaná špecifickou úlohou, ktorú spoločnosť predkladá. Riešenie problému však podľa E. Ericksona závisí jednak od už dosiahnutej úrovne ľudského rozvoja, jednak od celkovej duchovnej atmosféry spoločnosti, v ktorej tento jedinec žije.

Teória vývoja E. Ericksona pokrýva celý životný priestor jedinca (od detstva až po starobu). Erickson zdôrazňuje historické podmienky, v ktorých sa formuje ja (ego) dieťaťa. Rozvoj ja nevyhnutne a úzko súvisí s meniacimi sa črtami spoločenských predpisov, kultúrnym aspektom a hodnotovým systémom.

Som autonómny systém interagujúci s realitou prostredníctvom vnímania, myslenia, pozornosti a pamäte. Erickson, ktorý venoval osobitnú pozornosť adaptačným funkciám ega, veril, že človek, ktorý v procese svojho vývoja interaguje s prostredím, sa stáva čoraz kompetentnejším.

Erickson videl svoju úlohu v upozorňovaní na schopnosť človeka prekonávať životné ťažkosti psychosociálnej povahy. Jeho teória stavia do popredia kvality Ja, teda jeho cnosti, ktoré sa odhaľujú v rôznych obdobiach vývoja.

Aby sme pochopili Ericksonovu koncepciu organizácie a rozvoja osobnosti, existuje optimistický názor, že každá osobná a sociálna kríza je určitým druhom výzvy, ktorá vedie jednotlivca k osobnému rastu a prekonávaniu životných prekážok. Vedieť, ako sa človek vyrovnal s každým z významných problémov v živote, alebo ako neadekvátne riešenie skorých problémov mu znemožnilo vyrovnať sa s neskoršími problémami, predstavuje podľa Ericksona jediný kľúč k pochopeniu jeho života.

Fázy rozvoja osobnosti sú vopred určené a poradie ich prechodu sa nemení. Erickson rozdelil ľudský život na osem samostatných etáp psychosociálneho vývoja ega (ako sa hovorí, na „osem vekov človeka“). Každé psychosociálne štádium je sprevádzané krízou – zlomom v živote jedinca, ktorý nastáva v dôsledku dosiahnutia určitého stupňa psychickej zrelosti a sociálnych požiadaviek na jedinca v tomto štádiu.

Každá psychosociálna kríza z pohľadu hodnotenia obsahuje pozitívne aj negatívne zložky. Ak je konflikt uspokojivo vyriešený (to znamená, že v predchádzajúcej fáze bolo Ja obohatené o nové pozitívne vlastnosti), potom teraz Ja absorbuje novú pozitívnu zložku (napríklad základnú dôveru a nezávislosť), čo zaručuje zdravý vývoj. osobnosti v budúcnosti.

Naopak, ak konflikt zostane nevyriešený alebo dostane neuspokojivé riešenie, rozvíjajúce sa ja je tým poškodzované a je v ňom zabudovaná negatívna zložka (napríklad bazálna nedôvera, hanba a pochybnosti). Hoci na ceste rozvoja osobnosti vznikajú teoreticky predvídateľné a dobre definované konflikty, nevyplýva z toho, že úspechy a neúspechy v predchádzajúcich fázach sú nevyhnutne rovnaké. Vlastnosti, ktoré ego nadobúda v každom štádiu, neznižujú jeho náchylnosť k novým vnútorným konfliktom alebo meniacim sa podmienkam (Erikson, 1964).

Erickson zdôrazňuje, že život je neustála zmena všetkých jeho aspektov a že úspešné vyriešenie problému v jednej fáze nezaručuje človeku, že sa objavia nové problémy v iných fázach života alebo že sa objavia nové riešenia starých, zdanlivo už vyriešené problémy.

Úlohou je, aby každý jednotlivec individuálne adekvátne vyriešil každú krízu a potom mal možnosť pristúpiť do ďalšej fázy s adaptívnejšou a zrelšou osobnosťou.

OSEM ETAP ROZVOJA OSOBNOSTI PODĽA E. ERICKSONA.

Štádium 1. Detstvo.

Dôvera alebo nedôvera. (1. rok života).

V tomto štádiu prebieha dozrievanie zmyslových systémov. To znamená, že sa rozvíja zrak, sluch, čuch, chuť, hmatová citlivosť. Dieťa skúma svet. V tejto fáze, ako aj vo všetkých nasledujúcich, existujú dva spôsoby vývoja: pozitívny a negatívny.

Predmet rozvojového konfliktu: Môžem dôverovať svetu?

Pozitívny pól: Dieťa dostane všetko, čo chce a potrebuje. Všetky potreby dieťaťa sú rýchlo splnené. Najväčšiu dôveru a náklonnosť prežíva dieťa od svojej matky a je lepšie, ak s ňou v tomto období môže komunikovať toľko, koľko potrebuje - to formuje jeho dôveru vo svet vo všeobecnosti, absolútne nevyhnutnú vlastnosť pre plnohodnotný šťastný život. . Postupne sa v živote dieťaťa objavujú ďalší významní ľudia: otec, stará mama, starý otec, opatrovateľka atď.
Výsledkom je, že svet je útulné miesto, kde sa dá ľuďom dôverovať.

Dieťa si rozvíja schopnosť vytvárať vrúcne, hlboké, emocionálne vzťahy so svojím okolím.

Keby malé dieťa vedelo rozprávať, povedalo by:

„Som milovaný“, „Cítim sa o mňa postarané“, „Som v bezpečí“, „Svet je útulné miesto, ktorému môžete dôverovať“.

Negatívny pól: V centre pozornosti matky nie je dieťa, ale mechanistická starostlivosť oň a výchovné opatrenia, jeho vlastná kariéra, nezhody s príbuznými, úzkosť rôznorodého charakteru a pod.
Vytvára sa nedostatok podpory, nedôvera, podozrievavosť, strach zo sveta a ľudí, nedôslednosť, pesimizmus.

Terapeutický pohľad: Pozorujte ľudí, ktorí sa snažia o interakciu skôr prostredníctvom intelektu ako prostredníctvom zmyslov. Sú to zvyčajne tí, ktorí prichádzajú na terapiu a hovoria o prázdnote, ktorí si len zriedka uvedomujú, že nemajú kontakt s vlastným telom, ktorí prezentujú strach ako hlavný faktor izolácie a sebapohltenia, ktorí sa cítia ako vystrašené dieťa vo svete dospelých , ktorí sa boja vlastných impulzov a ktorí nachádzajú silnú potrebu ovládať seba a iných.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je nádej.

Etapa 2. Rané detstvo.

Autonómia alebo hanba a pochybnosti. (1 - 3 roky).

Druhá etapa rozvoja osobnosti podľa E. Ericksona spočíva vo formovaní a udržiavaní samostatnosti a nezávislosti dieťaťa. Začína sa od okamihu, keď dieťa začne chodiť. V tomto štádiu dieťa ovláda rôzne pohyby, učí sa nielen chodiť, ale aj liezť, otvárať a zatvárať, držať sa, hádzať, tlačiť atď. Deti sa tešia a sú hrdé na svoje nové schopnosti a snažia sa robiť všetko samé (napríklad umývať, obliekať a jesť). Pozorujeme u nich veľkú túžbu skúmať predmety a manipulovať s nimi, ako aj postoj k rodičom:
"Ja sám." "Som, čo môžem."

Téma vývojového konfliktu: Dokážem ovládať svoje telo a správanie?

Pozitívny pól: Dieťa si rozvíja samostatnosť, autonómiu, rozvíja pocit, že vlastní svoje telo, svoje ašpirácie, do značnej miery vlastní svoje prostredie; kladú sa základy slobodného sebavyjadrenia a spolupráce; schopnosti sebaovládania sa rozvíjajú bez toho, aby sa znížila ich sebaúcta; bude.
Rodičia dávajú dieťaťu možnosť robiť to, čo je v jeho silách, neobmedzujú jeho aktivitu, povzbudzujú dieťa.

Rodičia by zároveň mali nenápadne, ale jednoznačne obmedzovať dieťa v tých oblastiach života, ktoré sú nebezpečné pre deti samotné aj pre ostatných. Dieťa nedostáva úplnú slobodu, jeho sloboda je obmedzená rozumom.

„Mami, pozri, ako to vyzerá skvele. Vlastním svoje telo. Viem sa ovládať."

Negatívny pól: Rodičia obmedzujú činy dieťaťa, rodičia sú netrpezliví, ponáhľajú sa urobiť pre dieťa to, čoho je ono samo schopné, rodičia zahanbujú dieťa za neúmyselné prešľapy (rozbité poháre); alebo naopak, keď rodičia očakávajú, že ich deti budú robiť to, čo oni sami ešte nedokážu.

Dieťa je zafixované nerozhodnosťou a neistotou vo svojich schopnostiach; pochybnosť; závislosť od iných; pocit hanby pred ostatnými je zafixovaný; kladú sa základy strnulosti správania, nízkej sociability, neustálej bdelosti. Výroky tohto druhu: „Hanbím sa prezentovať svoje túžby“, „Nie som dosť dobrý“, „Všetko, čo robím, musím veľmi pozorne kontrolovať“, „Nedarí sa mi to“, „Nejako taký nie som “, „Nie som taký.“

Terapeutický pohľad: Pozorujte tých ľudí, ktorí sa necítia sami sebou, popierajú svoje potreby, majú problém vyjadrovať svoje pocity, majú veľký strach z opustenia, prejavujú starostlivé správanie, zaťažujú ostatných.

Pre ich neistotu sa človek často obmedzuje a sťahuje do seba, nedovolí si urobiť niečo významné a užiť si to. A kvôli neustálemu pocitu hanby za dospelý stav sa hromadí veľa udalostí s negatívnymi emóciami, ktoré prispievajú k depresii, závislosti a beznádeji.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je vôľa.

Fáza 3. Hrací vek.

Iniciatíva je vina. (36 rokov).

Deti vo veku 4-5 rokov berú svoju bádateľskú aktivitu mimo vlastného tela. Učia sa, ako svet funguje a ako ho môžete ovplyvniť. Svet pre nich pozostáva zo skutočných aj imaginárnych ľudí a vecí. Kríza vývoja spočíva v tom, ako čo najširšie uspokojiť vlastné túžby bez prežívania viny.

Toto je obdobie, kedy sa objavuje svedomie. V správaní sa dieťa riadi vlastným chápaním toho, čo je dobré a čo zlé.

Téma vývojového konfliktu: Môžem sa osamostatniť od rodičov a preskúmať svoje hranice?

Pozitívny pól: Deti, ktoré majú iniciatívu pri výbere pohybovej aktivity, behajú, zápasia, šantia, bicyklujú, sánkujú, korčuľujú, rozvíjajú a upevňujú svojho podnikateľského ducha. Posilňuje ho aj ochota rodičov odpovedať na otázky dieťaťa (intelektuálny podnik) a nezasahovať do jeho fantázií a začínať hry.

Negatívny pól: Ak rodičia dieťaťu ukážu, že jeho motorická aktivita je škodlivá a nežiaduca, že jeho otázky sú rušivé a jeho hry sú hlúpe, začne sa cítiť previnilo a tento pocit viny si prenesie do neskorších štádií života.

Poznámky rodičov: „Nemôžeš, si ešte malý“, „Nedotýkaj sa!“, „Neopováž sa!“, „Nechoď tam, kam nemáš!“, „Ešte stále nepodarí sa, nechaj ma na pokoji“, „Pozri, ako sa mama kvôli tebe rozčúlila“ atď.

Terapeutický pohľad: „V dysfunkčných rodinách je veľmi dôležité, aby sa u dieťaťa vyvinul zdravý pocit svedomia alebo zdravý pocit viny. Nemôžu mať pocit, že môžu žiť tak, ako chcú; namiesto toho si vypestujú jedovatý pocit viny... Hovorí vám to, že ste zodpovední za pocity a správanie iných ľudí“ (Bradshaw, 1990).

Pozorujte, kto prejavuje strnulé, pedantské správanie, kto nie je schopný vymýšľať a skladať úlohy, kto sa bojí skúšať nové veci, komu chýba zmysel pre odhodlanie a zmysel života. Sociálny parameter tohto štádia, hovorí Erickson, sa rozvíja medzi podnikavosťou na jednom extrému a vinou na druhom. To, ako rodičia v tejto fáze reagujú na záväzky dieťaťa, do značnej miery závisí od toho, ktorá z týchto vlastností bude prevládať v jeho charaktere.

Cieľom je priaznivé riešenie tohto konfliktu.

Štádium 4. Školský vek.

Tvrdá práca je komplexom menejcennosti. (6 - 12 rokov).

Vo veku od 6 do 12 rokov si deti rozvíjajú početné zručnosti a schopnosti v škole, doma a medzi rovesníkmi. Podľa Ericksonovej teórie je zmysel „ja“ značne obohatený o reálne zvýšenie kompetencie dieťaťa v rôznych oblastiach. Je čoraz dôležitejšie porovnávať sa so svojimi rovesníkmi.

Téma vývojového konfliktu: Som schopný?

Pozitívny pól: Keď sú deti povzbudzované, aby vyrábali čokoľvek, stavali chatrče a modely lietadiel, varili, varili a vyšívali, keď im bolo umožnené dokončiť začatú prácu, chváliť a odmeňovať za výsledky, potom dieťa rozvíja zručnosti a schopnosti pre technickú tvorivosť, ako aj od vonkajších rodičov, ako aj od učiteľov.

Negatívny pól: Rodičia, ktorí vnímajú pracovnú aktivitu svojich detí len ako „rozmaznávanie“ a „špinenie“, prispievajú k rozvoju pocitu menejcennosti u nich. V škole môže byť dieťa, ktoré nie je veľmi bystré, obzvlášť traumatizované školou, aj keď sa v jeho usilovnosti doma podporuje. Ak sa vzdelávací materiál učí pomalšie ako jeho rovesníci a nemôže im konkurovať, potom v ňom neustále zaostávanie v triede rozvíja pocit menejcennosti.
V tomto období negatívne hodnotenie seba samého v porovnaní s ostatnými spôsobuje obzvlášť silné škody.

Terapeutický pohľad: Venujte pozornosť ľuďom, ktorí sú netolerantní alebo sa boja robiť chyby, nemajú sociálne zručnosti alebo sa cítia nepríjemne v sociálnych situáciách. Títo ľudia sú príliš súťaživí, bojujú s prokrastináciou, prejavujú pocity menejcennosti, sú prehnane kritickí voči ostatným a sú neustále nespokojní sami so sebou.

Priaznivé riešenie tohto konfliktu - dôvera, kompetencia.

Etapa 5. Mládež.

Ego identita alebo zmätok rolí. (12 - 19 rokov).

Prechod z detstva do dospelosti spôsobuje fyziologické aj psychické zmeny. Psychologické zmeny sa prejavujú ako vnútorný boj medzi túžbou po nezávislosti na jednej strane a túžbou zostať závislý na ľuďoch, ktorým na vás záleží, túžbou zbaviť sa zodpovednosti za dospelosť na strane druhej. Rodičia alebo iní významní ľudia sa stávajú „nepriateľmi“ alebo „modlami“.

Tínedžer (chlapec, dievča) neustále čelí otázkam: Kto je a kým sa stane? Je to dieťa alebo dospelý? Ako jeho etnikum, rasa a náboženstvo ovplyvňuje postoj ľudí k nemu? Aká bude jeho skutočná identita, jeho skutočná identita ako dospelého? Takéto otázky často spôsobujú, že adolescent sa chorobne zaujíma o to, čo si o ňom myslia ostatní a čo by si mal myslieť o sebe.

Tvárou v tvár takémuto zmätku o svojom postavení teenager vždy hľadá sebadôveru, istotu a snaží sa byť ako ostatní tínedžeri v ich vekovej skupine. Rozvíja stereotypné správanie a ideály a často sa pridáva k rôznym frakciám alebo klanom. Skupiny „rovesníkov“ sú veľmi dôležité pre obnovu vlastnej identity. Ničenie prísnosti v obliekaní a správaní je tomuto obdobiu neodmysliteľné. Ide o pokus presadiť štruktúru v chaose a zabezpečiť identitu počas absencie vlastnej identity.

Toto je druhý veľký pokus o rozvoj autonómie a vyžaduje si náročné rodičovské a spoločenské normy.

Dôležitá úloha vymaniť sa z rodiny a morálneho hodnotenia druhých môže byť veľmi náročná. Prílišná podriadenosť, nedostatok opozície alebo zjavná opozícia môže viesť k nízkej sebaúcte a negatívnej identite. Ďalšou vývojovou úlohou je sociálna zodpovednosť a sexuálna zrelosť.

Téma vývojového konfliktu: Kto som?

Pozitívny pól: Ak sa mladý človek úspešne vyrovná s touto úlohou – psychosociálnou identifikáciou, potom bude mať pocit, kto je, kde je a kam smeruje.

Negatívny pól: Opak je pravdou pre nedôverčivého, plachého, neistého, vinou, menejcenného adolescenta. Ak kvôli neúspešnému detstvu alebo ťažkému životu tínedžer nedokáže vyriešiť problém identifikácie a definovať svoje „ja“, potom sa u neho začnú prejavovať príznaky zmätku v rolách a neistota v chápaní toho, kto je a do akého prostredia patrí.

Terapeutická perspektíva: Hľadajte ľudí, ktorí prejavujú nadmernú zhodu alebo rigiditu, konformitu s rodinnými, etnickými, kultúrnymi a sociálnymi normami, ktorí vykazujú „poruchu identity“ – „Neviem, kto som!“, ktorí prejavujú závislosť od svojej rodiny. pôvodu, ktorý neustále vyzýva ľudí k autorite, ktorý potrebuje protestovať alebo poslúchať a ktorý sa odlišuje od ostatných, pretože jeho životný štýl je jedinečný a/alebo nekonformný.

Tento zmätok sa často vyskytuje u mladistvých delikventov. Dievčatá, ktoré v dospievaní prejavujú promiskuitu, majú veľmi často roztrieštenú predstavu o svojej osobnosti a nekorelujú svoju promiskuitu ani s ich intelektuálnou úrovňou, ani s ich hodnotovým systémom. V niektorých prípadoch majú mladí ľudia sklon k „negatívnej identifikácii“, to znamená, že identifikujú svoje „ja“ s obrazom, ktorý je opačný ako ten, ktorý by chceli vidieť rodičia a priatelia.

Preto by príprava na komplexnú psychosociálnu identifikáciu v adolescencii mala začať v podstate už od narodenia. No niekedy je lepšie stotožniť sa s „hippíkom“, s „mladistvým delikventom“, dokonca aj s „feťákom“, ako svoje „ja“ nenachádzať vôbec (1).

Avšak ten, kto v dospievaní nezíska jasnú predstavu o svojej osobnosti, ešte nie je odsúdený zostať nepokojný po zvyšok svojho života. A ten, kto spoznal svoje „ja“ ako tínedžer, sa na svojej životnej ceste určite stretne s faktami, ktoré protirečia alebo dokonca ohrozujú jeho predstavu o sebe samom.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je vernosť.

Štádium 6. Predčasná zrelosť.

Intimita je izolácia. (20 - 25 rokov).

Šiesta etapa životného cyklu je začiatkom zrelosti - inými slovami, obdobie dvorenia a prvých rokov rodinného života. V Ericksonovom opise sa intimita chápe ako intímny cit, ktorý máme k manželom, priateľom, súrodencom, rodičom alebo iným príbuzným. Hovorí však aj o vlastnej intimite, teda schopnosti „zlúčiť svoju identitu s identitou inej osoby bez strachu, že v sebe niečo stratíte“ (Evans, 1967, s. 48).

Práve tento aspekt intimity považuje Erickson za nevyhnutnú podmienku trvalého manželstva. Inými slovami, na to, aby sme boli v skutočne intímnom vzťahu s inou osobou, je potrebné, aby v tomto čase mal jednotlivec určité povedomie o tom, kto je a čo je.

Predmet vývojového konfliktu: Môžem mať intímny vzťah?

Pozitívny pól: Toto je láska. Okrem romantického a erotického významu vníma Erickson lásku aj ako schopnosť oddať sa druhému a zostať tomuto vzťahu verný, aj keď si to vyžaduje ústupky a sebazaprenie. Tento typ lásky sa prejavuje vo vzťahu vzájomnej starostlivosti, úcty a zodpovednosti za druhého človeka.
Sociálnou inštitúciou spojenou s touto etapou je etika. Podľa Ericksona morálny zmysel vzniká vtedy, keď si uvedomíme hodnotu dlhodobých priateľstiev a spoločenských záväzkov, ako aj vážime si takéto vzťahy, aj keď si vyžadujú osobné obete.

Negatívny pól: Neschopnosť nadviazať pokojné, dôverné osobné vzťahy a/alebo nadmerné zaujatie seba samého vedie k pocitom osamelosti, sociálneho vákua a izolácie. Ľudia zaujatí sebou samým sa môžu zapájať do veľmi formálnych osobných interakcií a nadväzovať povrchné kontakty bez toho, aby boli skutočne zapojení do vzťahov, pretože zvýšené nároky a riziká spojené s intimitou pre nich predstavujú hrozbu.

Intimite bránia podmienky urbanizovanej, mobilnej, neosobnej technologickej spoločnosti. Erickson uvádza príklady antisociálnych alebo psychopatických typov osobnosti (t. j. ľudí bez morálneho zmyslu), ktoré sa nachádzajú v extrémnej izolácii a ktorí manipulujú a vykorisťujú iných ľudí bez akýchkoľvek výčitiek svedomia.

Terapeutický pohľad: Hľadajte tých, ktorí sa boja alebo nechcú mať intímny vzťah a ktorí opakujú svoje chyby pri budovaní vzťahu.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je láska.

Štádium 7. Stredná zrelosť.

Produktivita je zotrvačnosť a stagnácia. (26 - 64 rokov).

Siedma etapa je zrelý vek, teda už obdobie, keď sa z detí stali tínedžeri a rodičia sa pevne spojili s určitým povolaním. V tomto štádiu sa objavuje nový parameter osobnosti s univerzálnou ľudskosťou na jednom konci škály a sebapohlcovaním na druhom.

Erickson nazýva univerzálnou ľudskosťou schopnosť človeka zaujímať sa o osudy ľudí mimo rodinného kruhu, premýšľať o živote budúcich generácií, formách budúcej spoločnosti a štruktúre budúceho sveta. Takýto záujem o nové generácie nie je nutne spojený s prítomnosťou vlastných detí – môže existovať pre každého, kto sa aktívne stará o mládež a o uľahčenie života a práce ľuďom v budúcnosti. Produktivita sa teda javí ako starosť staršej generácie o tých, ktorí ich nahradia – ako im pomôcť presadiť sa v živote a vybrať si správny smer.

Predmet vývojového konfliktu: Čo znamená môj život dnes? Čo budem robiť so zvyškom svojho života?

Pozitívny pól: Dôležitým bodom tejto etapy je tvorivá sebarealizácia, ako aj starosť o budúce blaho ľudstva.

Negatívny pól: Kto nemá vyvinutý tento pocit spolupatričnosti k ľudskosti, zameriava sa na seba a jeho hlavnou starosťou je uspokojenie svojich potrieb a vlastné pohodlie. Ťažkosti s „produktivitou“ môžu zahŕňať: obsedantnú túžbu po pseudointimite, prílišná identifikácia s dieťaťom, túžba protestovať ako spôsob riešenia stagnácie, neochota pustiť vlastné deti, ochudobnenie osobného života, seba- absorpcie.

Terapeutický pohľad: Venujte pozornosť ľuďom, ktorí majú problémy súvisiace s úspechom, identitou, hodnotami, smrťou a ktorí môžu byť v manželskej kríze.

Priaznivé riešenie tohto konfliktu je starostlivé.

Štádium 8. Neskorá zrelosť.

Ego-integrácia (celistvosť) – zúfalstvo (beznádej).
(Po 64 rokoch a pred koncom životného cyklu).

Posledná psychosociálna etapa završuje životnú cestu človeka. Toto je čas, keď sa ľudia obzerajú späť a prehodnocujú svoje životné rozhodnutia, spomínajú na svoje úspechy a neúspechy. Takmer vo všetkých kultúrach je toto obdobie poznačené hlbšou vekom podmienenou zmenou všetkých telesných funkcií, kedy má človek ďalšie potreby: človek sa musí prispôsobiť tomu, že ubúda fyzických síl a zhoršuje sa zdravie; samota sa objavuje na jednej strane, na druhej strane objavovanie sa vnúčat a nových povinností, pocity straty blízkych, ako aj vedomie kontinuity generácií.

V tomto čase sa ťažisko pozornosti človeka presúva skôr na jeho minulú skúsenosť, než na plánovanie budúcnosti. Podľa Ericksona sa táto posledná fáza zrelosti nevyznačuje ani tak novou psychosociálnou krízou, ako skôr zhrnutím, integráciou a zhodnotením všetkých minulých fáz vývoja ega.

Tu sa kruh uzatvára: múdrosť a prijatie dospelého života a detská dôvera vo svet sú si hlboko podobné a Erickson ich nazýva jedným pojmom - integrita (celistvosť, úplnosť, čistota), t.j. pocity úplnosti životnej cesty, realizácia plánov. a ciele, úplnosť a integrita.

Erickson verí, že až v starobe prichádza skutočná zrelosť a užitočný zmysel pre „múdrosť minulých rokov“. A zároveň poznamenáva: „Múdrosť staroby si uvedomuje relatívnosť všetkých vedomostí, ktoré človek získal počas svojho života v jednom historickom období. Múdrosť je uvedomenie si absolútneho významu samotného života zoči-voči samotnej smrti“ (Erikson, 1982, s. 61).

Téma vývojového konfliktu: Som spokojný so svojím životom?

Mal môj život zmysel?

Pozitívny pól: Zdravý sebarozvoj vrcholí v celistvosti. To znamená prijať seba a svoju rolu v živote na najhlbšej úrovni a pochopiť svoju vlastnú osobnú dôstojnosť, múdrosť. Hlavná práca v živote sa skončila, je čas na reflexiu a zábavu s vnúčatami. Zdravé rozhodnutie je vyjadrené v prijatí vlastného života a osudu, kde si človek môže povedať: "Som spokojný."

Nevyhnutnosť smrti už nedesí, pretože títo ľudia vidia pokračovanie seba samých buď v potomkoch, alebo v tvorivých úspechoch. Pretrváva záujem o život, otvorenosť k ľuďom, ochota pomáhať deťom pri výchove vnúčat, účasť na programoch rekreačnej telesnej výchovy, politiky, umenia a pod., aby sa zachovala celistvosť svojho „ja“.

Negatívny pól: Komu sa prežitý život zdá byť reťazou premárnených príležitostí a nešťastných omylov, uvedomuje si, že je príliš neskoro začať odznova a stratené nemožno vrátiť. Takého človeka ovládne zúfalstvo, pocit beznádeje, človek má pocit, že bol opustený, nikto ho nepotrebuje, život zlyhal, vzniká nenávisť k svetu a ľuďom, úplná blízkosť, hnev, strach zo smrti. Nedostatok dokončenia a nespokojnosť s prežitým životom.

Erickson rozlišuje dva prevládajúce typy nálad u podráždených a mrzutých starších ľudí: ľútosť nad tým, že život nemožno prežiť znova a popieranie vlastných nedostatkov a nedostatkov prostredníctvom projekcie (pripisovanie pocitov, emócií, myšlienok, pocitov, problémov atď.) vonkajší svet. V prípadoch ťažkej psychopatológie Erickson naznačuje, že pocity horkosti a ľútosti môžu nakoniec viesť staršieho človeka k demencii, depresii, hypochondrii, intenzívnemu hnevu a paranoji.

Terapeutický pohľad: sledujte ľudí, ktorí sa boja smrti, tých, ktorí hovoria o beznádeji vlastného života a nechcú byť zabudnutí.

Priaznivým riešením tohto konfliktu je múdrosť.

Záver

V Ericksonovom koncepte možno vidieť krízy prechodu z jedného štádia do druhého. Napríklad v adolescencii sa „pozorujú dva mechanizmy formovania identity: a) premietanie navonok vágnych predstáv o vlastnej idealite („vytvor si idol pre seba“); b) negativizmus vo vzťahu k „cudzímu“, zdôrazňujúci „svoje“ (strach z neosobnosti, posilňovanie vlastnej odlišnosti).

Dôsledkom toho je posilnenie všeobecnej tendencie spájať sa s „negatívnymi“ skupinami s nádejou vyniknúť, deklarovať sa, ukázať, aký môže byť, čo mu vyhovuje. „Druhý“ vrchol „nastáva v ôsmom štádiu – zrelosti (alebo starobe): až tu dochádza k finálnej konfigurácii identity v súvislosti s prehodnotením svojej životnej cesty človeka.“

Niekedy príde kríza tohto veku, keď človek odchádza do dôchodku. Ak nemá rodinu alebo nemá starostlivých príbuzných – deti a vnúčatá, tak takého človeka navštevuje pocit zbytočnosti. Cíti sa byť svetu nepotrebný, niečo, čo je už odslúžené a zabudnuté. V tejto chvíli je hlavné, že jeho rodina je vedľa neho a podporuje ho.

A túto tému chcem doplniť slovami Erica Eriksona: „... zdravé deti sa nebudú báť života, ak budú starí ľudia okolo nich dosť múdri, aby sa nebáli smrti...“.

Epilóg

Všetko, čo ste si prečítali vyššie, je len malý zlomok toho, čo ste si mohli prečítať na príklade teórie rozvoja osobnosti podľa E. Ericksona a vidieť iný pohľad, prechádzajúci cez vašu vlastnú prizmu vnímania, kde bolo mojou hlavnou úlohou sprostredkovať čitateľom a najmä rodičom, ktorí sa vydajú na cestu plodenia detí a stanú sa takými - o plnej zodpovednosti nielen za svoj život, svoje rozhodnutia, ale aj za ČO nesiete a AKO odovzdávate svojej budúcej generácii.

Použité knihy

1. L. Hjell, D. Ziegler „Teórie osobnosti. Základy, výskum a aplikácia“. 3. medzinárodné vydanie. "Peter", 2003
2. S. Klininger „Teórie osobnosti. znalosť človeka“. 3. z. "Peter", 2003
3. G. A. Andreeva "Psychológia sociálneho poznania". Aspect Press. M., 2000
4. Yu. N. Kulyutkin „Osobnosť. Vnútorný pokoj a sebarealizácia. Myšlienky, koncepty, názory“. "Tuscarora". Petrohrad, 1996
5. L. F. Obukhova "Detská (veková) psychológia". Učebnica. M., "Ruská pedagogická agentúra". 1996
6. Erikson E. Identita: mladosť a kríza / prel. z angličtiny; Celkom vyd. a predslov. A. V. Tolstykh. - M.: Pokrok, napr. (1996).
7. E. Elkind. Erik Erikson a osem etáp ľudského života. [Pres. s. anglicky] - M.: Kogito-center, 1996.
8. Internet - materiály.

Erik Erikson - nasledovník 3. Freuda, ktorý rozšíril psychoanalytickú teóriu. Dokázal to prekročiť tým, že začal uvažovať o vývine dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

Znaky formovania osobnosti závisia od ekonomickej a kultúrnej úrovne rozvoja spoločnosti, v ktorej dieťa vyrastá, od akej historickej etapy tohto vývoja sa našlo. Dieťa žijúce v New Yorku v polovici 20. storočia sa nevyvíja tak ako malý Indián z rezervácie, kde sa staré kultúrne tradície zachovali v celku a čas sa akoby zastavil.

Hodnoty a normy spoločnosti sa prenášajú na deti v procese vzdelávania. Deti, ktoré patria do komunít takmer rovnakej úrovne socioekonomického rozvoja, získavajú rôzne osobnostné črty v dôsledku odlišných kultúrnych tradícií spojených s hlavným typom činnosti a osvojenými výchovnými štýlmi. V rôznych indiánskych rezerváciách pozoroval E. Erickson dva kmene – Siouxov, bývalých lovcov byvolov, a Yurokov, rybárov a zberačov žaluďov. V kmeni Sioux nie sú deti pevne zavinuté, dlho dojčené, prísne nesledujú úhľadnosť a vo všeobecnosti je ich sloboda konania málo obmedzená. Deti sa riadia historicky stanoveným ideálom svojho kmeňa - silného a odvážneho lovca na nekonečných prériách - a získavajú také črty, ako je iniciatíva, odhodlanie, odvaha, štedrosť vo vzťahoch s ostatnými kmeňmi a krutosť voči nepriateľom. Naopak, v kmeni Yurok sú deti skoro odstavené, pevne zavinuté, skoro naučené úhľadnosti, zdržanlivé v komunikácii s nimi. Vyrastajú tiché, podozrievavé, lakomé, náchylné na hromadenie.

Osobný rozvoj je vo svojom obsahu určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Ale postupnosť etáp vo vývoji dieťaťa závisí od biologického princípu. Dieťa, ktoré dozrieva, nevyhnutne prechádza sériou po sebe nasledujúcich fáz. V každom štádiu získava určitú kvalitu (osobný novotvar), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a pretrváva v nasledujúcich obdobiach života.

Do veku 17-20 rokov dochádza k pomalému, postupnému formovaniu hlavnej jadrovej formácie – identity jedinca. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych spoločenstiev (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celom bohatstve svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje si vhodnými formami správania svoj systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak sa nevyvinie, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti sa ukáže ako „stratený“.

Identita sa formuje v dospievaní, je to charakteristika dosť zrelej osobnosti. Dovtedy musí dieťa prejsť sériou identifikácií – identifikuje sa s rodičmi, chlapcami alebo dievčatami (rodová identifikácia) atď. Tento proces je determinovaný výchovou dieťaťa, keďže od jeho narodenia sa rodičia, resp. širšie sociálne prostredie, predstaviť mu ich sociálnu komunitu, skupinu, sprostredkovať dieťaťu vlastný svetonázor.

Ďalším dôležitým momentom pre rozvoj osobnosti je kríza. Krízy sú vlastné všetkým vekovým štádiám, sú to „body obratu“, momenty voľby medzi pokrokom a regresom. Každá osobná vlastnosť, ktorá sa prejaví v určitom veku, obsahuje hlboký postoj človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym rozvojom osobnosti, a negatívny, spôsobujúci negatívne posuny vo vývine, jeho regresiu. Dieťa a potom dospelý si musia zvoliť jeden z dvoch polárnych postojov – dôvera alebo nedôvera vo svet, iniciatíva alebo pasivita, kompetentnosť alebo menejcennosť atď. Keď je výber urobený a zodpovedajúca kvalita osobnosti, povedzme pozitívna, je zafixovaná , opačný pól postoja naďalej otvorene existuje a môže sa prejaviť oveľa neskôr, keď dospelý človek čelí vážnemu životnému zlyhaniu.

Postupnosť výskytu týchto novotvarov polárnych osobností je uvedená v tabuľke. 6.1.

Tabuľka 6.1. Etapy rozvoja osobnosti podľa E. Ericksona

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), zodpovedajúci útlemu veku, je vo svete dôvera alebo nedôvera. S progresívnym rozvojom osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, relaxáciou vnútorných orgánov, normálnou funkciou čriev. Dieťa, ktoré dôveruje svetu, ktorý ho obklopuje, bez veľkej úzkosti a hnevu znáša zmiznutie matky zo svojho zorného poľa: je si isté, že sa vráti, že všetky jeho potreby budú uspokojené. Bábätko dostáva od mamy nielen mlieko a potrebnú starostlivosť, je s ňou spojená aj „výživa“ sveta podôb, farieb, zvukov, pohladení, úsmevov. Materská láska a neha určuje „množstvo“ viery a nádeje prevzatej z prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto čase dieťa akoby „absorbuje“ obraz matky (existuje mechanizmus introjekcie). Toto je prvý krok pri formovaní identity rozvíjajúcej sa osobnosti.

Druhá fáza (musculo-anal) zodpovedá ranému veku. Možnosti dieťaťa sa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Ale rastúci pocit samostatnosti by nemal podkopávať dôveru vo svet, ktorá sa predtým vyvinula. Rodičia ju pomáhajú udržiavať, obmedzujú túžby, ktoré sa u dieťaťa objavujú požadovať, privlastňovať si, ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanby a pochybností. Dieťa cíti, že ho „oči sveta“ sledujú s odsúdením, usiluje sa, aby sa naň svet nepozeral, alebo sa chce samo stať neviditeľným. Ale to je nemožné a dieťa si vytvára „vnútorné oči sveta“ – hanba za svoje chyby, nešikovnosť, špinavé ruky atď. tvár“, neustála bdelosť, strnulosť, nespoločenskosť. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vytvára sa korelácia medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

V tretej fáze (lokomotoricko-genitálnej), ktorá sa zhoduje s predškolským vekom, sa dieťa aktívne učí svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých, ktoré sa vyvinuli vo výrobe a v iných oblastiach života, rýchlo a dychtivo sa učí všetko, získavanie nových úloh a povinností. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva.

Keď sa správanie dieťaťa stáva agresívnym, iniciatíva je obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti; týmto spôsobom sa ukladajú nové vnútorné inštancie - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Dospelí by nemali preťažovať svedomie dieťaťa. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné priestupky a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstu. Iniciatíva je inhibovaná, rozvíja sa pasivita.

V tomto veku dochádza k rodovej identifikácii a dieťa ovláda určitú formu správania, mužského alebo ženského.

Mladší školský vek je predpubertálny, teda predchádza puberte dieťaťa. V tomto čase sa odvíja štvrtá etapa (latentná), spojená s výchovou u detí k pracovitosti, potrebe osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Škola sa pre nich stáva „kultúrou samou o sebe“, so svojimi špecifickými cieľmi, úspechmi i sklamaniami. Pochopenie základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie druhých a získať pocit kompetencie. Ak sú úspechy malé, akútne prežíva svoju neschopnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi svojimi rovesníkmi a cíti sa odsúdený byť priemerný. Namiesto pocitu kompetencie je tu pocit menejcennosti.

Obdobie základnej školy je aj začiatkom profesijnej identifikácie, pocitu svojho spojenia s predstaviteľmi určitých profesií.

Dospievanie a mladosť tvoria piatu etapu osobnostného rozvoja, obdobie najhlbšej krízy. Detstvo sa blíži ku koncu a táto dlhá etapa životnej cesty, končiaca, vedie k formovaniu identity. Spája a transformuje všetky predchádzajúce identifikácie dieťaťa; pribúdajú k nim nové, keďže zrelé, navonok zmenené dieťa sa zaraďuje do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Holistická identita jednotlivca, dôvera vo svet, nezávislosť, iniciatíva a kompetencia umožňujú mladému človeku riešiť hlavnú úlohu, ktorú mu spoločnosť kladie – úlohu sebaurčenia, voľbu životnej cesty.

Keď nie je možné uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete, dochádza k difúzii identity. Spája sa s infantilnou túžbou nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, s neurčitým, pretrvávajúcim stavom úzkosti, pocitom izolácie a prázdnoty. Rozptýlenosť identity sa môže prejaviť nepriateľským odmietaním spoločenských rolí, ktoré sú pre rodinu a vnútorný kruh mladého muža žiaduce (mužský alebo ženský, národný, profesionálny, triedny atď.), pohŕdaním všetkým domácim a preceňovaním. cudzincov, v túžbe „nestať sa ničím“ (ak je to jediný spôsob, ako sa presadiť).

V ranej dospelosti, v šiestom štádiu, sa dospelý stretáva s problémom intimity. Práve v tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Ale človek je pripravený na intimitu s druhým, a to nielen sexuálne, ale aj sociálne. Po období hľadania a presadzovania vlastnej identity je pripravený ju „splynúť“ s identitou toho, koho miluje. Blízky vzťah s priateľom alebo milovanou osobou si vyžaduje lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžba po nich by nemala byť prehlušovaná strachom zo straty svojho „ja“.

Tretia dekáda života je časom založenia rodiny. Prináša lásku, ktorú E. Erickson chápe v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou k životnému partnerovi.

Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke dôverné vzťahy s inými ľuďmi, uprednostňovanie povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti. Zrelosť alebo stredný vek je siedma etapa osobnostného vývinu, neobvykle dlhá. Rozhodujúci je tu „postoj človeka k produktom jeho práce a k jeho potomstvu“, starosť o budúcnosť ľudstva. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, o realizáciu svojich schopností niečo odovzdať ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, vytvorené umelecké diela a pod.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená, v tomto veku sa realizuje predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. E. Erickson zdôrazňuje závislosť staršej generácie v rodine od mladšej. Treba zrelého človeka.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak sa netreba starať o iných ľudí, skutky či nápady, objavuje sa ľahostajnosť, sebastrednosť. Každý, kto sa oddáva ako dieťa, prichádza do stagnácie, ochudobnenia svojho osobného života.

Posledné štádium, neskorá zrelosť, sa stáva integrujúcim: v tomto čase „dozrievajú plody siedmich predchádzajúcich štádií“. Človek prijíma životnú cestu, ktorou prešiel, ako samozrejmosť a získava integritu osobnosti.

Až teraz sa objavuje múdrosť. Pohľad do minulosti umožňuje povedať: "Som spokojný." Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Ľudia, ktorí sú nespokojní so životom, ktorý prežili a považujú ho za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí, nepociťujú celistvosť svojho „ja“. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať odznova žiť je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.

E. Erickson sa vo svojich názoroch na vývoj držal takzvaného epigenetického princípu: genetického predurčenia štádií, ktorými človek nevyhnutne prechádza vo svojom osobnom vývoji od narodenia až do konca svojich dní. Toto sú fázy:

Skoré detstvo (od narodenia do 1 roka).

v prvom prípade v prvom prípade sú to: dôvera v ľudí, vzájomná láska, náklonnosť, vzájomné uznanie rodičov a dieťaťa, uspokojenie túžby detí po komunikácii a iných životných potrebách. V druhom prípade sú to: nedôvera k ľuďom v dôsledku zlého zaobchádzania matky s dieťaťom, ignorovanie, zanedbávanie, zbavenie lásky; príliš skoré alebo náhle odstavenie dieťaťa od prsníka, jeho citová izolácia.

Neskoré detstvo (1 až 3 roky).

V druhej fáze je to: nezávislosť, sebavedomie; dieťa sa vidí ako samostatná, samostatná osoba, ale stále závislá od svojich rodičov. Na druhej strane pochybnosti o sebe a prehnaný pocit hanby; dieťa sa cíti neschopné, pochybuje o svojich schopnostiach, zažíva depriváciu, nedostatky vo vývoji základných motorických zručností, ako je chôdza; jeho reč je slabo rozvinutá, je tu silná túžba skrývať svoju menejcennosť pred ľuďmi okolo seba.

Rané detstvo (asi 3-5 rokov).

V tretej fáze sú to: zvedavosť a aktivita, živá predstavivosť a zainteresované štúdium sveta okolo, napodobňovanie dospelých, začlenenie do správania v sexuálnych rolách. Na druhej strane pasivita a ľahostajnosť k ľuďom, letargia, nedostatok iniciatívy, infantilný pocit závisti voči iným deťom, depresia a vyhýbavosť a absencia známok rodovo-rolového správania.

Stredné detstvo (od 5 do 11 rokov).

Vo štvrtej fáze sú to: pracovitosť, výrazný zmysel pre povinnosť a túžba dosiahnuť úspech, rozvoj kognitívnych a komunikačných zručností, nastavenie seba samého a riešenie skutočných problémov; zameranie hry a fantázie na najlepšie vyhliadky, aktívna asimilácia inštrumentálnych a objektívnych akcií, zameranie sa na úlohu. Na druhej strane pocit menejcennosti, nedostatočne rozvinuté pracovné zručnosti, vyhýbanie sa náročným úlohám, situácie súťaživosti s inými ľuďmi; akútny pocit vlastnej menejcennosti, odsúdený zostať priemerným po celý život; pocit dočasného „pokoja pred búrkou“, alebo obdobie puberty, konformity, otrockého správania, pocit zbytočnosti vynaloženého úsilia pri riešení rôznych problémov.

Puberta, dospievanie a dospievanie (od 11 do 20 rokov).

V piatom štádiu sú to: životné sebaurčenie; vývoj časovej perspektívy - plány do budúcnosti; sebaurčenie v otázkach: čím byť? a kým byť?; aktívne hľadanie seba samého a experimentovanie v rôznych rolách; vyučovanie; jasná sexuálna polarizácia vo formách medziľudského správania; formovanie svetonázoru; prevziať vedenie v skupinách rovesníkov a v prípade potreby sa im podriadiť. Na druhej strane dochádza k zámene rolí; posunutie a zmätok časových perspektív: objavenie sa myšlienok nielen o budúcnosti a prítomnosti, ale aj o minulosti; koncentrácia duševnej sily na sebapoznanie, silne vyjadrená túžba porozumieť sebe na úkor rozvoja vzťahov s vonkajším svetom a ľuďmi; fixácia polovičnej roly; strata pracovnej aktivity; miešanie foriem rodovo-rolového správania, roly vo vedení; zmätok v morálnych a ideologických postojoch.

Skorá dospelosť (od 20 do 45 rokov).

V šiestej fáze sú to: blízkosť k ľuďom; túžba po kontaktoch s ľuďmi, túžba a schopnosť venovať sa ľuďom; narodenie a výchova detí; láska a práca; spokojnosť s osobným životom. Na druhej strane izolácia od ľudí; vyhýbanie sa ľuďom, najmä blízkym, intímnym vzťahom s nimi; charakterové ťažkosti, promiskuitné vzťahy a nepredvídateľné správanie; neuznanie, izolácia a prvé príznaky odchýlok v psychike, duševné poruchy vznikajúce pod vplyvom ohrozujúcich síl, ktoré údajne existujú a pôsobia vo svete.

Priemerná dospelosť (od 40-45 do 60 rokov).

V siedmom štádiu je to: tvorivosť; produktívna a tvorivá práca na sebe a s inými ľuďmi; zrelý, plný a pestrý život; spokojnosť s rodinnými vzťahmi a pocit hrdosti na svoje deti; vzdelávanie a výchova ďalšej generácie. Na druhej strane - stagnácia; sebectvo a egocentrizmus; neproduktívnosť v práci; skoré postihnutie; sebaodpustenie a výnimočnú starostlivosť o seba.

Neskorá dospelosť (nad 60 rokov).

V ôsmom štádiu je to: plnosť života; neustále myšlienky o minulosti, jej pokojné, vyvážené hodnotenie; prijatie prežitého života takého, aký je; pocit úplnosti a užitočnosti prežitého života; schopnosť vyrovnať sa s nevyhnutným; pochopiť, že smrť nie je hrozná. Na druhej strane zúfalstvo; pocit, že život bol prežitý nadarmo, že zostáva príliš málo času, že beží príliš rýchlo; uvedomenie si nezmyselnosti svojej existencie, strata viery v seba a v iných ľudí; túžba žiť život nanovo, túžba získať z neho viac, ako bolo prijaté; pocit nedostatku poriadku vo svete, prítomnosť nevľúdneho bezdôvodného začiatku v ňom; strach z blížiacej sa smrti.

V každom štádiu vývoja E. Erickson identifikuje normálne a abnormálne línie vývoja. takže,

Najvýznamnejší prínos E. Ericksona k teórii osobného rozvoja spočíva v identifikovaní a opísaní ôsmich životných psychologických kríz, ktoré sa nevyhnutne vyskytujú u každého človeka:

1. Kríza dôvery – nedôvera (počas prvého roku života).

2. Autonómia na rozdiel od pochybností a hanby (okolo 2-3 rokov veku).

3. Vznik iniciatívy na rozdiel od viny (približne od 3 do 6 rokov).

4. Usilovnosť v protiklade ku komplexu menejcennosti (7 až 12 rokov).

5. Osobné sebaurčenie na rozdiel od individuálnej tuposti a konformity (od 12 do 18 rokov).

6. Intimita a sociabilita v protiklade k osobnej psychickej izolácii (asi 20 rokov).

7. Starosť o výchovu novej generácie v protiklade k „ponoreniu do seba“ (30 až 60 rokov).

8. Životná spokojnosť v protiklade k zúfalstvu (nad 60).

Formovanie osobnosti v koncepcii E. Ericksona je chápané ako zmena etáp, na každej z nich dochádza ku kvalitatívnej premene vnútorného sveta človeka a k radikálnej zmene jeho vzťahu k iným ľuďom. V dôsledku toho získava ako osoba niečo nové, charakteristické pre túto konkrétnu etapu vývoja a zostáva s ním (aspoň vo forme viditeľných stôp) počas celého života.

Vek človeka, rovnako ako človek ako celok, je vzájomným prienikom prírody a histórie, biologických a sociálnych, ktorých konvergencia sa prejavuje v samostatnej fáze ľudského života a v genetických vzťahoch medzi fázami. Zmeny určitých vlastností človeka súvisiace s vekom sú preto ontogenetické aj biografické; pomocou týchto zmien možno posudzovať nielen jednotlivé psychosomatické a sociálno-psychologické posuny, ale aj ich dynamické vzťahy. V tomto zmysle je vekový faktor, ktorý sa spomína v mnohých štúdiách, súhrnom heterogénnych vplyvov rastu, celkového somatického, sexuálneho a neuropsychického dozrievania a iných javov organického vývinu, ktorý sa v podmienkach výchovy zbližuje s kultúrnym vývinom ako vývinom. spoločenskej skúsenosti, historicky ustálených poznatkov a pravidiel.činnosti.

Erik Erikson bol Freudovým nasledovníkom. Dokázal rozšíriť psychoanalytickú teóriu a ísť za ňu tým, že začal uvažovať o vývoji dieťaťa v širšom systéme sociálnych vzťahov.

V procese vzdelávania sa hodnoty a normy spoločnosti prenášajú na deti. V spoločnostiach s rovnakým stupňom sociálno-ekonomického rozvoja deti získavajú odlišné osobnostné črty prostredníctvom rôznych kultúrnych tradícií spojených s hlavným typom povolania a prijatým štýlom výchovy. E. Erikson sledoval dva kmene v indiánskych rezerváciách kmeňa Siouxov, ktorí lovili byvoly, a Yuroka, ktorí sa zaoberali rybolovom a zberom žaluďov. V kmeni Siouxov deti neboli pevne zavinuté, boli dlho dojčené, nedodržiavali presnosť a už vôbec neobmedzovali slobodu konania. Deti, zamerané na ideál silného a odvážneho lovca známeho kmeňu, nadobudli črty iniciatívy, odhodlania, odvahy, štedrosti voči spoluobčanom a rigidity voči nepriateľom.Naopak, v kmeni Yurok boli deti skoro odstavené od materské mlieko, pevne zavinuté, včasne naučené na presnosť, boli zdržanlivé v zaobchádzaní s nimi. Deti vyrastali tiché, podozrievavé, lakomé a náchylné na hromadenie.

Podľa E. Eriksona je obsahový rozvoj osobnosti určený tým, čo spoločnosť od človeka očakáva, aké hodnoty a ideály ponúka, aké úlohy mu kladie v rôznych vekových štádiách. Zároveň postupnosť štádií vývoja dieťaťa závisí od „biologického princípu“. Dieťa prechádza sériou fáz v procese dozrievania. Na každom z nich získava určitú kvalitu (osobný novotvar), ktorá je zafixovaná v štruktúre osobnosti a pretrváva v ďalších obdobiach života.

Do 17. roku života dochádza k pomalému, postupnému rozvoju centrálneho vzdelávania – identity jednotlivca. Identita – psychosociálna identita – umožňuje človeku prijať seba samého v celom bohatstve svojich vzťahov s vonkajším svetom a určuje si vhodnými formami správania svoj systém hodnôt, ideálov, životných plánov, potrieb, sociálnych rolí. Osobnosť sa rozvíja začlenením do rôznych sociálnych spoločenstiev (národ, sociálna vrstva, profesijná skupina a pod.) a prežívaním jej nerozlučného spojenia s nimi. Identita je podmienkou duševného zdravia: ak sa nevyvinie, človek nenájde sám seba, svoje miesto v spoločnosti sa ukáže ako „stratený“.

Až do dospievania, kedy sa identita definitívne formuje, dieťa prechádza radom identifikácií – identifikuje sa s rodičmi, chlapcami či dievčatami (rodová identifikácia) a podobne.

Dôležitým bodom periodizácie podľa E. Eriksona je prítomnosť kríz – „bodov obratu“, momentov voľby medzi progresom a regresom. Každá osobnostná črta, ktorá sa objaví v určitom veku, obsahuje hlboký postoj človeka k svetu a k sebe samému. Tento postoj môže byť pozitívny, spojený s progresívnym rozvojom osobnosti a negatívny, spôsobujúci negatívne posuny vo vývoji, regresiu. Dieťa a dospelý si musia vybrať jeden z dvoch polárnych vzťahov - dôveru alebo nedôveru vo svet, iniciatívu alebo pasivitu, kompetenciu alebo menejcennosť atď. Pri výbere a upevnení pozitívnej vlastnosti opačný pól vzťahu naďalej otvorene existuje a môže sa prejaviť oveľa neskôr, keď dospelý človek čelí vážnym životným zlyhaniam (tabuľka 3.1).

Tabuľka 3.1

Prvý stupeň vývoja (orálny - zmyslový)

Na prvom stupni vývinu (orálno-zmyslový), ktorý zodpovedá obdobiu bábätka, je na svete dôvera alebo nedôvera. Pre progresívny rozvoj osobnosti si dieťa „vyberá“ dôverný vzťah. Prejavuje sa ľahkým kŕmením, hlbokým spánkom, uvoľnenými vnútornými orgánmi, normálnou funkciou čriev. Matkina láska a neha určujú „kvantitu“ viery a nádeje, ktoré vzišli z prvej životnej skúsenosti dieťaťa.

V tomto období dieťa „nasáva“ obraz matky a to je prvá fáza formovania identity človeka.

Druhá fáza (svalovo-análny)

Druhá fáza (musculo-anal) zodpovedá ranému detstvu. Počas tohto obdobia sa schopnosti dieťaťa prudko zvyšujú, začína chodiť a brániť svoju nezávislosť. Pocit nezávislosti rastie, ale nie je vinný z toho, že zničil jej dôveru vo svet. Rodičia jej pomáhajú udržať, obmedzujúc túžbu dieťaťa požadovať, privlastňovať si, ničiť, keď skúša svoju silu.

Nároky a obmedzenia rodičov zároveň vytvárajú základ pre negatívne pocity hanby a pochybností. Dieťa má pocit, že ju „oči sveta“ sledujú s odsúdením a snaží sa, aby sa na ňu svet nepozeral alebo sa chce stať neviditeľným. Ale to je nemožné a dieťa si vytvára „vnútorné osi sveta“ – hanbu za svoje chyby, nešikovnosť, špinavé ruky a podobne. Ak si dospelí kladú príliš prísne požiadavky, dieťa si vypestuje strach zo „straty tváre“, neustálu bdelosť, strnulosť a nedostatok komunikácie. Ak nie je potlačená túžba dieťaťa po samostatnosti, vytvára sa korelácia medzi schopnosťou spolupracovať s inými ľuďmi a trvať na svojom, medzi slobodou prejavu a jej primeraným obmedzením.

Tretia fáza (lokomotoricko-genitálna)

Tretia etapa (lokomotoricko-genitálna) sa zhoduje s predškolským vekom. Dieťa aktívne spoznáva svet okolo seba, modeluje v hre vzťahy dospelých v každodennom živote, v práci, v iných oblastiach života, rýchlo sa všetko učí, získava nové práva a povinnosti. K nezávislosti sa pridáva iniciatíva. Pri agresívnom správaní je iniciatíva obmedzená, objavujú sa pocity viny a úzkosti. Ukladajú sa nové vnútorné prípady - svedomie a morálna zodpovednosť za svoje činy, myšlienky a túžby. Prílišný nesúhlas, trestanie za drobné skutky a chyby spôsobujú neustály pocit viny, strach z trestu za tajné myšlienky, pomstu. Iniciatíva je inhibovaná, rozvíja sa pasivita.

V tomto štádiu nastáva rodová identifikácia a dieťa ovláda určitú formu správania, ktorá je charakteristická pre muža alebo ženu.

Štvrtá fáza (latentná)

Štvrtý stupeň (latentný) zodpovedá veku základnej školy – predpubertálnemu obdobiu. Je spojená s výchovou k pracovitosti u detí, potrebou osvojiť si nové vedomosti a zručnosti. Osvojenie si základov pracovných a sociálnych skúseností umožňuje dieťaťu získať uznanie od ostatných a získať pocit kompetencie. Ak sú menšie úspechy, prežíva svoju nešikovnosť, neschopnosť, nevýhodné postavenie medzi rovesníkmi a cíti sa ako priemernosť. Namiesto pocitu kompetencie je tu pocit menejcennosti.

V tomto období sa objavuje aj profesijná identifikácia, pocit vlastnej spätosti s predstaviteľmi určitých profesií.

Piata etapa vývoja

Piata etapa rozvoja osobnosti sa týka dospievania a mladosti. Toto je obdobie hlbokej krízy. Detstvo končí a vytvára sa identita. Spája všetky doterajšie identifikácie dieťaťa, pribúdajú k nim nové, keďže dieťa ako dospieva, zaraďuje sa do nových sociálnych skupín a získava o sebe iné predstavy. Úloha sebaurčenia, voľba životnej cesty sa rieši v dospievaní vďaka integrálnej identite jednotlivca, dôvere vo svet, nezávislosti, iniciatíve a kompetencii.

V prípade neúspešného pokusu uvedomiť si seba a svoje miesto vo svete vzniká difúznosť identity. Prejavuje sa v túžbe nevstúpiť čo najdlhšie do dospelosti, v stabilnom stave úzkosti, vypočutej izolácie a prázdnoty, ako aj v nepriateľskom odmietaní spoločenských rolí, ktoré sú pre rodinu a vnútorný kruh mladého človeka žiaduce. muž (muž alebo žena, národný, profesionálny, triedny atď.). .p), nerešpektovanie domáceho a preceňovanie cudzieho atď.

Šiesta fáza vývoja

Skorá zrelosť (šiesta etapa) je spojená so vznikom problému intimity. V tomto období sa prejavuje skutočná sexualita. Blízke vzťahy s priateľmi alebo blízkymi si vyžadujú lojalitu, sebaobetovanie a morálnu silu. Túžbu po blízkych vzťahoch nevinne prehlušuje strach zo straty svojho „ja“.

Toto je obdobie vytvárania rodiny, ktoré sprevádza láska. To posledné chápe E. Erikson v erotickom, romantickom a morálnom zmysle. V manželstve sa láska prejavuje starostlivosťou, úctou a zodpovednosťou k životnému partnerovi. Neschopnosť milovať, nadväzovať blízke dôverné vzťahy s inými ľuďmi, prevaha povrchných kontaktov vedie k izolácii, pocitu osamelosti.

Siedma etapa rozvoja osobnosti

Siedma etapa rozvoja osobnosti – zrelosť alebo stredný vek – je mimoriadne dlhá. Postoj človeka k produktom jeho práce a jeho deťom, starosť o budúcnosť ľudstva sa stáva vedúcou. Človek sa snaží o produktivitu a kreativitu, o realizáciu svojich schopností niečo odovzdať ďalšej generácii – vlastné skúsenosti, nápady, umelecké diela a podobne.

Túžba prispieť k životu budúcich generácií je prirodzená a realizuje sa predovšetkým vo vzťahoch s deťmi. Zrelý človek potrebuje, aby ho ostatní potrebovali.

Ak sa nedosahuje produktivita, ak nie je potrebné starať sa o iných ľudí, objavuje sa ľahostajnosť, sebastrednosť, osobný život sa znehodnocuje.

Posledná etapa

Posledným štádiom je neskorá zrelosť, ktorá je integratívna: objavujú sa plody všetkých siedmich predchádzajúcich štádií. Človek pochopí životnú cestu, ktorou prešla, a získa integritu osobnosti. Až teraz prichádza múdrosť. Deti a tvorivé úspechy sú vnímané ako predĺženie seba samého a strach zo smrti mizne.

Niektorí ľudia nepociťujú celistvosť vlastného „ja“, sú nespokojní so životom, ktorý prežili, považujú to za reťaz chýb a nerealizovaných príležitostí. Neschopnosť zmeniť niečo v minulosti, začať život odznova je otravná, vlastné nedostatky a zlyhania sa zdajú byť dôsledkom nepriaznivých okolností a blížiace sa k poslednej hranici života vyvoláva zúfalstvo.