Na čo sú pamiatky? Aké pamiatky potrebuje ruský ľud? Prečo je dôležité uchovávať historickú pamäť? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Problém zmeny historického vzhľadu starého mesta

Keď som v správach videl poznámku o nadchádzajúcom referende v hlavnom meste o vrátení pomníka Železného Felixa do Lubjanky, rozhodol som sa s čitateľmi diskutovať o tom, aké pamiatky potrebujeme a prečo.

Táto téma je dôležitá a relevantná, pretože priamo súvisí so zachovaním historickej pamäte medzi ľuďmi, a teda s národnou sebaidentifikáciou človeka. A ak sa pozriete veľmi hlboko, potom úspech budúceho rozvoja našej vlasti súvisí s tým, ako dobre sme schopní poučiť sa z minulosti.

Čo je to pamiatka a akú úlohu zohráva?

Ak sa obrátite na Yandex a do vyhľadávacieho poľa zadáte slovo „pamätník“, získate úplný dojem, že neexistujú žiadne iné pamiatky ako náhrobné kamene ... Preto si pred začatím diskusie pripomeňme, aké typy pamiatok existujú a prečo sú potrebné pamiatky.

Účel pamätníka je teda zakorenený v jeho názve. Pamiatky sú potrebné na zapamätanie si alebo, ako hovorí encyklopédia, na „zvečnenie ľudí, udalostí, predmetov, niekedy zvierat, literárnych a filmových postáv atď. Okrem toho, že mnohé pamiatky plnia objektívnu historickú funkciu, nesú so sebou aj politickú záťaž, byť objektom fundamentálnej propagandy“.

A pomníky môžu byť vyrobené nielen vo forme sôch, búst alebo súsoší, ale aj vo forme abstraktných kompozícií, basreliéfov, pamätných tabúľ, víťazných oblúkov, obeliskov a stĺpov.

Pamiatky teda môžu vyzerať veľmi odlišne a nie vždy sú venované konkrétnej osobe, no svojou prítomnosťou nedajú zabudnúť na niečo alebo niekoho dôležitého.

Prečo pamätník? Napíšte knihu/natočte film!

Pamätník sa predovšetkým zviditeľňuje.

Áno, ak si pozrieme film o udalosti, jave alebo osobe, ktorá nás zaujíma, potom získame silnejšie dojmy. Vizuálne obrazy, umiestnené v správnom poradí, v nás vyvolávajú búrku emócií a vtlačia sa do našej mysle.

A ak si prečítame knihu alebo článok o tom, čo nás zaujalo, dostaneme oveľa viac informácií, ako by nám mohla poskytnúť socha – trojrozmerný obraz s množstvom odtieňov, dátumov, názorov.

Ale pamiatka je cenná pre iných. Pretože je tu a teraz. Najprv musíte vedieť o dobrom filme alebo knihe. A busta cteného maršala, ak cestujeme po meste v autobuse alebo sa prechádzame s priateľmi a zrazu na neho narazíme, okamžite nám prinúti spomenúť si na vojnu, ktorej sa zúčastnil, na éru, v ktorej žil. Dosť často nás to podnecuje k lepšiemu štúdiu histórie našej vlastnej krajiny.

Pamätník je navyše umeleckým dielom. Vďaka pohybom sochárov a sprievodným atribútom, ktoré vytvoril, čítame v Rurikovi myseľ, odvahu a odhodlanie a v Pirogove jeho filantropiu a pripravenosť na sebaobetovanie.

Pamätník je však spravidla oveľa odolnejší ako iné prvky kultúry. Bronzová alebo betónová postava môže stáť stáročia a za priaznivých okolností dokonca tisícročia.

Na koho budeme spomínať?

Na túto otázku existuje viacero odpovedí. Niektorí ľudia veria, že len osoby, udalosti a hodnoty, ktoré uctievajú, si zaslúžia zachovanie a na to, čo považujú za nesprávne, by sa malo pevne zabudnúť. Podľa toho, ak som monarchista, postavíme pomník Petrovi Veľkému, zbúrame všetkých vodcov revolúcie a odovzdáme na pretavenie, a ak som komunista, rozbijeme sochy cárskych stúpencov.

Je to správne? Myslím, že nie! Dnes je len jedna ideológia. Zajtrajšok je iný. A po štyridsiatich rokoch - pätnásteho. A ak my, vedení aktuálnym momentom, zbúrame všetkých, tak to nebude stačiť robiť nové pamätníky pre sochárov. Potom je jednoduchšie, ako navrhol satirik Zadornov, robiť pamätníky s odskrutkovacími hlavami ... V záujme hospodárnosti.

A kto môže byť vychovávaný v takejto nestálosti? oportunisti? Ivanov, ktorý si nepamätá príbuzenstvo? Aká bude spoločnosť? Roztrhaní na mnoho frakcií, ktoré sa navzájom nenávidia?

Sú takí, ktorí sú proti akýmkoľvek sociálnym konfliktom. Títo ľudia vyzývajú na postavenie pamätníkov tým ľuďom, ktorých osobnosti nevyvolávajú búrlivú verejnú diskusiu: obhajcom vlasti, ako sú Suvorov alebo Alexander Nevsky, priekopníkom, ako sú Fedot Popov alebo Grigory Shelekhov, lekárom, vedcom, básnikom.

Je to dobrý návrh sám o sebe. Ak neberiete do úvahy, že takýchto jednoznačne nespochybniteľných ľudí nie je v dejinách veľmi veľa a že si treba pripomínať nielen dobrých, ale aj zlých. V opačnom prípade nebude možné čerpať plnohodnotné lekcie z minulosti a neustále budeme trpieť „jastrabníctvom“.

Štúdiom aktivít protichodných osobností navyše získavame zručnosť uvažovania, ktorá nám umožňuje brať z nich to dobré bez zlých a lepšie sa orientovať v záležitostiach našich mocných súčasníkov.

Nakoniec je tu tretie miesto. Obsadzujú ho historici a tí ľudia, ktorí sledujú všeobecný svetový vývoj. Vidia, že najúspešnejšie rozvojové krajiny súčasnosti, ako je Veľká Británia, Francúzsko, Japonsko alebo Čína, nie sú vo vojne s minulosťou.

V situácii, keď pamätníky rôznych minulých období pokojne spolunažívajú, obyvatelia týchto štátov získajú ucelený obraz o ceste svojej krajiny, začnú rešpektovať jej mnohotvárnu kultúru a nestláčajú znechutene pery, keď počujú o „tradícií“ a „ľudu“.

Možno je to presne to, čo by sme mali robiť. Pomníky postaviť tým, ktorým ešte nepostavili, tie, ktoré stoja, nechať a tie, ktoré niekto zničil, obnoviť.

Verejná diskusia.

Vo všeobecnosti je tradícia posledných rokov, podľa ktorej sa iniciuje verejná diskusia o navrhovaných verejných iniciatívach, dobrá a potrebná. Diskusia umožňuje zohľadniť záujmy väčšinovej spoločnosti a vyhnúť sa v nej zbytočnému napätiu.

V každom prípade, ľud je pánom nášho štátu a práve jeho názor by mal byť rozhodujúci o tom, kto, kde a aký pomník má postaviť a vôbec, či je reprezentovaný toho pomníka hoden.

Iniciatívu moskovských úradov o miestnom referende o možnom vrátení Dzeržinského pamätníka do Lubjanky preto možno len privítať. Nech sa rozhodnú obyvatelia hlavného mesta, či to tam potrebujú alebo nie.

Hlavnou vecou pri zachovávaní určitých čísel je zachovať proporciu. Pamätníkov je u nás naozaj priveľa, napríklad Lenina. Bez urážky komunistov.

Ale namiesto ich demontáže, ako to robia teraz na Ukrajine, je lepšie ísť inou cestou a postaviť úmerný počet pamätníkov ruským cárom, Stalinovi, kronikárom, svätcom, diplomatom, prvým tlačiarom, hrdinom socialistickej práce... .

Naša krajina je dostatočne veľká na to, aby mala dostatok miesta na pomníky pre desiatky budúcich generácií.

Ktoré pamiatky sú v súčasnosti dôležitejšie?

Prirodzene, pamätníky zakladateľov ruského štátu. Takto odpovie každý rozumný človek, ak si spomenie, že pamätník je aj nástrojom na presadzovanie štátnej ideológie, ako aj naliehavej potreby akejsi zjednocujúcej platformy práve teraz, keď je Rusko vo vážnom vonkajšom tlaku.

Samozrejme, môžete vrátiť Felixa Edmundovicha na jeho historické miesto, ak to všetci naozaj chcú. Zdroje krajiny to umožňujú.

Ale pamätníky princa Vladimíra, ktorý pokrstil Rusko a určil jeho civilizačnú voľbu na tisícročia, princom Rurikovi a Olega, ktorí zjednotili rozptýlené krajiny Slovanov do jedného štátu, sú teraz oveľa prioritnejšie a relevantnejšie.

V posledných rokoch bolo postavených množstvo pamätníkov svätým, vojnovým hrdinom, kresťanským a vlasteneckým symbolom. Pomníky stavajú ľudia. To znamená, že kresťanstvo a vlastenectvo sú hodnoty, ktoré sú mu najbližšie. Štát musí túto voľbu zohľadniť a rešpektovať.

Už v staroveku si panovníci dobre uvedomovali vplyv monumentálnych stavieb na vedomie a psychiku ľudí. Pamiatky svojou majestátnosťou dodávajú emocionálny náboj, vzbudzujú úctu k histórii svojej krajiny, pomáhajú zachovať významnú minulosť. Sú navrhnuté tak, aby v občanoch vzbudili pocit hrdosti na svojich predkov. Niekedy sa stavajú pomníky živým ľuďom, ktorí sa vyznamenali niečím dobrým. Uplynie dosť času a Veľkú vlasteneckú vojnu už nikto neprežije. Prítomnosť pamätníka, ktorý hovorí o čine ruského ľudu, umožní potomkom nezabudnúť na tieto roky. V ktorejkoľvek lokalite našej krajiny nájdete kamenné dôkazy tejto krutej doby. Medzi pamiatkami a spoločnosťou existuje neviditeľné prepojenie. Historické a kultúrne prostredie, ktorého sú pamiatky súčasťou, ovplyvňuje formovanie svetonázoru každého obyvateľa. Historické a kultúrne pamiatky sú navyše informáciami, ktoré sú potrebné na predpovedanie budúcich procesov. Veda, ktorá používa takýto archeologický materiál ako pamiatky, nielenže obnovuje to, čo sa stalo v minulosti, ale aj predpovedá. Z architektonického hľadiska pamiatky pomáhajú organizovať priestor, zohrávajú úlohu vizuálneho centra verejného priestoru. Pre objektívne pochopenie kultúrnych a historických procesov v spoločnosti je dôležité zachovať pamiatky. Postoj k nim je determinovaný postavením spoločnosti k jej minulosti a môže sa prejavovať ignoranciou, starostlivosťou a zámerným ničením. Závisí to od mnohých faktorov – od úrovne vzdelanosti a kultúry obyvateľstva, dominantnej ideológie, postavenia štátu voči jeho kultúrnemu dedičstvu, politickej štruktúry, ekonomickej kondície krajiny. Čím vyššia je vzdelanosť, kultúra, ekonomika spoločnosti, čím je jej ideológia humánnejšia, tým vedomejšie sa vzťahuje k svojmu historickému a kultúrnemu dedičstvu.

Čo len vo svete pamiatok neexistuje! Vďačné ľudstvo postavilo majestátne budovy na počesť mŕtvych spravodlivých vládcov, skvelých hudobníkov a básnikov. Hlavy štátov v praveku nechceli čakať na vlastnú smrť a za života si stavali pomníky. Pomníky sú postavené na cintorínoch a v strede mestských námestí. Prečo to ľudia vo všetkých krajinách a v každom čase robia?

Ľudstvo začalo klásť na úsvit civilizácie. Vedci stále nachádzajú najstaršie kamenné sochy vytvorené primitívnymi sochami a stále vyvolávajú otázky a debaty o tom, čo alebo kto sú. Jedna vec nevyvoláva kontroverziu - všetky obrázky fiktívnych alebo skutočných tvorov mali kultovú hodnotu. Prvé pomníky vznikali ako predmety uctievania, pripisovali sa im magické nadprirodzené sily, neskôr začali byť magickou mocou obdarovaní aj zosnulí vodcovia a vážení príslušníci kmeňov a starovekých spoločenstiev. Ľudia začali vytvárať pamätníky, aby ich zvečnili a vyvýšili. Táto funkcia je zachovaná a . Sochy znázorňujúce generálov, vládcov štátov alebo veľkých spisovateľov možno vidieť v ktorejkoľvek krajine. Vďační vzdávajú hold talentu či hrdinstvu svojich veľkých krajanov. Ale v dejinách ľudstva sa stavali pomníky nielen mŕtvym, ale aj živým ľuďom. Kult živého človeka a jeho zbožštenie boli obzvlášť výrazné v starovekom Egypte. Faraóni si postavili hrobky a postavili svoje vlastné vedľa sôch svojich mnohých. Túto tradíciu neskôr prevzali cisári v starovekom svete. Už za ich života im stavali pomníky a cisári sa mohli tešiť z božských poct a velebenia ich zásluh ešte pred nevyhnutným odchodom na druhý svet.Vášeň povyšovať svoju osobu medzi velikánov tohto sveta však možno pozorovať aj dnes. Kim Ser Inovi, Stalinovi, Turkmenbashi Nijazovovi, Maovi boli postavené celoživotné pamätníky a úplný zoznam nie je obmedzený na tieto mená. Iniciatíva postaviť pamätníky oslávenej osobe spravidla pochádzala od tejto osoby alebo jej verných spolupracovníkov. Prítomnosť pamätníkov žijúcich ľudí je mnohými sociológmi považovaná za jeden z dôkazov nezdravej spoločnosti a totalitného systému v krajine a s rozvojom spoločnosti sa pamätníky stávali čoraz rozmanitejšími. Nielen ľuďom, ale aj zvieratám sa začalo dostávať česť zvečniť ich do bronzu a mramoru. Sú tu pamätníky na záchranu zvierat, ktoré zomreli v službe. Napríklad v Paríži je pamätník svätého Bernarda Barryho, ktorý zachraňoval životy ľuďom, ktorých zastihla lavína. V Japonsku môžete vidieť pamätník psej vernosti. Bol postavený na počesť psa Hachiko, ktorý niekoľko rokov denne prichádzal

Tento problém sa mi zdá mimoriadne aktuálny, pretože dnes je to veľmi dôležitý problém, ktorému je potrebné venovať pozornosť, pretože mnohé pamiatky sa pod rôznymi zámienkami rozoberajú a na ich mieste sa stavajú obchody, parkoviská atď.

Mnohí ruskí spisovatelia sa vo svojich dielach dotkli tohto najdôležitejšieho problému. Stojí za to spomenúť si na báseň "Borodino" od M.Yu. Lermontov. V básni "Borodino" Lermontov odkazuje na jeden z najdramatickejších momentov v ruskej histórii - bitku pri Borodine. Celé dielo je presiaknuté vlasteneckým pátosom, autor je hrdý na hrdinskú minulosť svojej vlasti, obdivuje ruských vojakov, hrdinov bitky pri Borodine. Tento príklad svedčí o hrdinskom čine vojaka, ktorý si zaslúži pripomenutie.

Myslím si, že v reálnom živote existuje veľa príkladov ilustrujúcich tento problém.

Napríklad vo včerajšej tlačovej správe som počul, že v Rostove na Done postavili pamätník dobrovoľníkom, ktorí bojovali na Donbase. Táto udalosť svedčí o tom, že existujú ľudia, ktorí sú pripravení brániť mier a pokoj občanov aj za cenu vlastného života.

Autor tohto textu ma teda prinútil zamyslieť sa nad najdôležitejším problémom záchrany historických a kultúrnych pamiatok. Dospel som k záveru, že je potrebné zachovať pamiatky, pretože ide o historické a kultúrne dedičstvo národa, ktoré pomôže nezabudnúť na činy statočných ľudí a významné udalosti, ktoré sa neustále udiali.

Aktualizované: 16. 1. 2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

.

Argumenty pre esej v ruskom jazyku.
Historická pamäť: minulosť, prítomnosť, budúcnosť.
Problém pamäti, histórie, kultúry, pamiatok, zvykov a tradícií, úloha kultúry, morálna voľba atď.

Prečo by sa mala zachovať história? Úloha pamäte. J. Orwell "1984"

V roku 1984 Georgea Orwella sú ľudia bez histórie. Vlasťou hlavného hrdinu je Oceánia. Je to obrovská krajina, ktorá vedie neustále vojny. Ľudia pod vplyvom krutej propagandy nenávidia a snažia sa lynčovať bývalých spojencov, pričom včerajších nepriateľov vyhlasujú za svojich najlepších priateľov. Obyvateľstvo je režimom utláčané, nedokáže samostatne myslieť a podriaďuje sa heslám strany, ktorá obyvateľov ovláda pre osobný prospech. Takéto zotročenie vedomia je možné len s úplným zničením pamäti ľudí, absenciou vlastného pohľadu na históriu krajiny.
História jedného života, rovnako ako história celého štátu, je nekonečným sledom temných a jasných udalostí. Musíme sa od nich naučiť cenné lekcie. Spomienka na život našich predkov by nás mala chrániť pred opakovaním ich chýb, slúžiť ako večná pripomienka všetkého dobrého aj zlého. Bez spomienky na minulosť neexistuje budúcnosť.

Prečo spomínať na minulosť? Prečo potrebujete poznať históriu? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

Pamäť a poznanie minulosti napĺňajú svet, robia ho zaujímavým, významným, zduchovneným. Ak za okolitým svetom nevidíte jeho minulosť, je pre vás prázdny. Nudíte sa, ste bezútešní a skončíte sami. Nech sú domy, okolo ktorých prechádzame, mestá a dediny, v ktorých žijeme, aj továreň, v ktorej pracujeme, či lode, na ktorých sa plavíme, pre nás živé, teda majúce minulosť! Život nie je jednorazová existencia. Spoznajte históriu – históriu všetkého, čo nás vo veľkom i malom rozsahu obklopuje. Toto je štvrtý, veľmi dôležitý rozmer sveta. Ale musíme nielen poznať históriu všetkého, čo nás obklopuje, ale aj uchovávať túto históriu, túto nesmiernu hĺbku nášho okolia.

Prečo musí človek dodržiavať colné predpisy? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Pozor: deti a mládež obľubujú najmä zvyky, tradičné slávnosti. Lebo ovládajú svet, ovládajú ho v tradícii, v histórii. Chráňme aktívnejšie všetko, čo robí náš život zmysluplným, bohatým a duchovným.

Problém morálnej voľby. Argument od M.A. Bulgakova „Dni Turbínov“.

Hrdinovia diela sa musia rozhodne rozhodnúť, nútia ich k tomu dobové politické okolnosti. Hlavný konflikt Bulgakovovej hry možno označiť ako konflikt medzi človekom a históriou. V priebehu vývoja akcie vstupujú hrdinovia-intelektuáli svojim spôsobom do priameho dialógu s Dejinami. Takže Alexej Turbin, ktorý chápe záhubu bieleho hnutia, zradu „davu zamestnancov“, volí smrť. Nikolka, ktorá je duchovne blízka svojmu bratovi, má predstavu, že vojenský dôstojník, veliteľ, čestný muž Alexej Turbin uprednostní smrť pred hanbou hanby. Pri správe o jeho tragickej smrti Nikolka smutne hovorí: „Zabili veliteľa ...“. - akoby v plnom súhlase so zodpovednosťou okamihu. Starší brat urobil občiansku voľbu.
Tí, ktorí zostanú, budú musieť urobiť túto voľbu. Myšlajevskij s trpkosťou a záhubou konštatuje stredné, a teda beznádejné postavenie inteligencie v katastrofickej realite: „Vpredu sú červené gardy ako stena, vzadu sú špekulanti a všelijaké hádky s hajtmanom, ale ja som v stred?" Má blízko k uznaniu boľševikov, „lebo za boľševikmi je mračno roľníkov ...“. Studzinskij je presvedčený o potrebe pokračovať v boji v radoch Bielej gardy a ponáhľa sa na Don k Denikinovi. Elena opúšťa Talberta, muža, ktorého si sama priznať nemôže, a pokúsi sa vybudovať nový život so Shervinským.

Prečo je potrebné chrániť historické a kultúrne pamiatky? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

Každá krajina je súborom umenia.
Moskva a Leningrad sú nielen rozdielne, ale navzájom kontrastujú, a preto sa vzájomne ovplyvňujú. Nie je náhoda, že ich spája železnica tak priamočiara, že keď cestujete vlakom v noci bez odbočiek a len s jednou zastávkou a dostanete sa na stanicu v Moskve alebo Leningrade, uvidíte takmer tú istú staničnú budovu, ktorá vás videla. večer vypnuté; fasády moskovskej železničnej stanice v Leningrade a Leningradského v Moskve sú rovnaké. Ale podobnosť staníc zvýrazňuje ostrú nepodobnosť miest, odlišnosť nie je jednoduchá, ale doplnková. Aj umelecké predmety v múzeách nie sú len uložené, ale tvoria niektoré kultúrne súbory spojené s históriou miest a krajiny ako celku.
Pozrite sa v iných mestách. V Novgorode sa oplatí vidieť ikony. Toto je tretie najväčšie a najcennejšie centrum starovekého ruského maliarstva.
V Kostrome, Gorkom a Jaroslavli treba sledovať ruské maliarstvo 18. a 19. storočia (to sú centrá ruskej vznešenej kultúry) av Jaroslavli aj „Volgu“ 17. storočia, ktorá sa tu prezentuje ako nikde inde.
Ale keď si zoberiete celú našu krajinu, budete prekvapení rozmanitosťou a originalitou miest a kultúrou v nich uloženou: v múzeách, súkromných zbierkach a len tak na uliciach, pretože takmer každý starý dom je poklad. Niektoré domy a celé mestá sú drahé svojimi drevenými rezbami (Tomsk, Vologda), iné - s úžasným usporiadaním, nábrežnými bulvármi (Kostroma, Jaroslavľ), iné - s kamennými sídlami a štvrté - so zložitými kostolmi.
Zachovať rozmanitosť našich miest a obcí, zachovať ich historickú pamäť, spoločnú národnú a historickú identitu je jednou z najdôležitejších úloh našich urbanistov. Celá krajina je grandiózny kultúrny súbor. Musí sa zachovať vo svojom úžasnom bohatstve. Nie je to len historická pamäť, ktorá vzdeláva človeka v jeho meste a v jeho obci, ale vzdeláva človeka ako celok jeho krajina. Teraz ľudia žijú nielen vo svojom „bode“, ale v celej krajine a nielen vo svojom storočí, ale vo všetkých storočiach svojej histórie.

Akú úlohu zohrávajú historické a kultúrne pamiatky v živote človeka? Prečo je potrebné chrániť historické a kultúrne pamiatky? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Historické spomienky sú obzvlášť živé v parkoch a záhradách – asociáciách človeka a prírody.
Parky sú cenné nielen tým, čo majú, ale aj tým, čo mali. Časová perspektíva, ktorá sa v nich otvára, nie je o nič menej dôležitá ako vizuálna perspektíva. „Spomienky v Carskom Sele“ – takto nazval Puškin najlepšie zo svojich najstarších básní.
Postoj k minulosti môže byť dvojakého druhu: ako druh predstavenia, divadla, predstavenia, scenérie a ako dokument. Prvý postoj sa snaží reprodukovať minulosť, oživiť jej vizuálny obraz. Druhá sa snaží zachovať minulosť aspoň v jej čiastočných pozostatkoch. Pre prvého v záhradkárskom umení je dôležité obnoviť vonkajší, vizuálny obraz parku alebo záhrady tak, ako to bolo videné v tom či onom čase svojho života. Po druhé, je dôležité cítiť dôkaz času, dôležitá je dokumentácia. Prvý hovorí: takto vyzeral; druhé dosvedčuje: toto je ten istý, on azda taký nebol, ale toto je naozaj ten, to sú tie lipy, tie záhradné stavby, práve tie sochy. Dve-tri staré duté lipy medzi stovkami mláďat budú svedčiť: toto je tá istá alej – tu sú starčekovia. A nie je potrebné sa starať o mladé stromy: rastú rýchlo a alej čoskoro získa svoj pôvodný vzhľad.
V týchto dvoch postojoch k minulosti je však ešte jeden podstatný rozdiel. Prvá bude vyžadovať: iba jednu éru - éru vzniku parku alebo jeho rozkvetu alebo niečoho významného. Druhý povie: nech žijú všetky epochy, tak či onak významné, celý život parku je cenný, cenné sú spomienky na rôzne epochy a rôznych básnikov, ktorí tieto miesta spievali, a obnova si vyžiada nie obnovu, ale zachovanie. Prvý postoj k parkom a záhradám otvoril v Rusku Alexander Benois svojím estetickým kultom doby cisárovnej Alžbety Petrovny a jej Katarínskeho parku v Carskom Sele. Akhmatova s ​​ním poeticky polemizovala, pre ktorého bol v Tsarskoye dôležitý Puškin a nie Alžbeta: „Tu ležal jeho natiahnutý klobúk a strapatý zväzok Chlapov.
Vnímanie pamätníka umenia je úplné len vtedy, keď sa mentálne obnovuje, tvorí spolu s tvorcom, je naplnené historickými asociáciami.

Prvý postoj k minulosti vytvára vo všeobecnosti učebné pomôcky, vzdelávacie schémy: pozrite sa a vedzte! Druhý postoj k minulosti si vyžaduje pravdu, analytickú schopnosť: treba oddeliť vek od objektu, treba si predstaviť, aké to bolo, do určitej miery preskúmať. Tento druhý postoj si vyžaduje viac intelektuálnej disciplíny, viac vedomostí od samotného diváka: pozrite sa a predstavte si. A tento intelektuálny postoj k pamiatkam minulosti sa skôr či neskôr vynára znova a znova. Je nemožné zabiť skutočnú minulosť a nahradiť ju divadelnou, aj keby divadelné rekonštrukcie zničili všetky dokumenty, ale miesto zostáva: tu, na tomto mieste, na tejto pôde, v tomto geografickom bode, bolo - bolo , stalo sa niečo nezabudnuteľné.
Divadelnosť preniká aj do obnovy architektonických pamiatok. Autenticita sa stráca medzi pravdepodobne obnovenými. Reštaurátori dôverujú náhodným dôkazom, ak im tieto dôkazy umožňujú obnoviť túto architektonickú pamiatku takým spôsobom, že by mohla byť obzvlášť zaujímavá. Takto bola obnovená kaplnka Evfimievskaya v Novgorode: ukázal sa malý chrám na stĺpe. Niečo úplne cudzie starovekému Novgorodu.
Koľko pamiatok zničili reštaurátori v 19. storočí v dôsledku vnášania prvkov estetiky novej doby do nich. Reštaurátori hľadali symetriu tam, kde bola cudzia samotnému duchu štýlu - románskemu či gotickému - živú líniu sa snažili nahradiť geometricky správnou, vypočítanou matematicky atď. Kolínska katedrála, Notre Dame v Paríži a opátstvo r. Saint-Denis sú takto vysušení. Celé mestá v Nemecku boli vysušené, utlmené, najmä v období idealizácie nemeckej minulosti.
Postoj k minulosti tvorí vlastný národný obraz. Každý človek je totiž nositeľom minulosti a nositeľom národného charakteru. Človek je súčasťou spoločnosti a súčasťou jej histórie.

čo je pamäť? Aká je úloha pamäte v živote človeka, akú hodnotu má pamäť? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Pamäť je jednou z najdôležitejších vlastností bytia akejkoľvek bytosti: materiálnej, duchovnej, ľudskej…
Pamäť majú jednotlivé rastliny, kameň, na ktorom zostávajú stopy jeho pôvodu, sklo, voda atď.
Vtáky majú najkomplexnejšie formy kmeňovej pamäte, čo umožňuje novým generáciám vtákov lietať správnym smerom na správne miesto. Pri vysvetľovaní týchto letov nestačí študovať len „navigačné techniky a metódy“, ktoré používajú vtáky. Najdôležitejšie je, že pamäť, ktorá ich núti vyhľadávať zimné a letné priestory, je vždy rovnaká.
A čo môžeme povedať o „genetickej pamäti“ – pamäti uloženej po stáročia, pamäti, ktorá prechádza z jednej generácie živých bytostí na druhú.
Pamäť však vôbec nie je mechanická. Toto je najdôležitejší tvorivý proces: je to proces a je tvorivý. To, čo je potrebné, je zapamätané; prostredníctvom pamäti sa hromadia dobré skúsenosti, vytvára sa tradícia, vytvárajú sa každodenné zručnosti, rodinné zručnosti, pracovné zručnosti, sociálne inštitúcie ...
Pamäť odoláva deštruktívnej sile času.
Pamäť – prekonávanie času, prekonávanie smrti.

Prečo je dôležité, aby si človek pripomínal minulosť? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Najväčší morálny význam pamäti je prekonanie času, prekonanie smrti. „Zábudlivý“ je v prvom rade nevďačný, nezodpovedný človek, a preto neschopný dobrých, nezaujatých skutkov.
Nezodpovednosť sa rodí z nedostatku vedomia, že nič neprejde bez zanechania stopy. Človek, ktorý spácha neláskavý skutok, si myslí, že tento skutok sa nezachová v jeho osobnej pamäti a v pamäti jeho okolia. On sám očividne nie je zvyknutý uchovávať si spomienky na minulosť, pociťovať vďačnosť k svojim predkom, k ich práci, ich starostiam, a preto si myslí, že na neho sa všetko zabudne.
Svedomie je v podstate pamäť, ku ktorej sa pridáva morálne hodnotenie toho, čo bolo urobené. Ale ak dokonalé nie je uložené v pamäti, potom nemôže existovať žiadne hodnotenie. Bez pamäti niet svedomia.
Preto je také dôležité byť vychovávaný v morálnej klíme pamäti: rodinná pamäť, národná pamäť, kultúrna pamäť. Rodinné fotografie sú jednou z najdôležitejších „vizuálnych pomôcok“ mravnej výchovy detí, ale aj dospelých. Úcta k práci našich predkov, k ich pracovným tradíciám, k ich náradiu, k ich zvykom, k ich piesňam a zábave. Toto všetko je pre nás vzácne. A práve úcta k hrobom predkov.
Pamätajte na Puškina:
Dva pocity sú nám úžasne blízke -
V nich srdce nachádza jedlo -
Láska k rodnej krajine
Láska k otcovým rakvám.
Živá svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva.
Naše vedomie si nemôže hneď zvyknúť na myšlienku, že zem by bola mŕtva bez lásky k rakvám otcov, bez lásky k rodnému popole. Príliš často zostávame ľahostajní alebo dokonca takmer nepriateľskí k miznúcim cintorínom a popole – dvom zdrojom našich nie príliš múdrych pochmúrnych myšlienok a povrchne ťažkých nálad. Tak ako osobná pamäť človeka formuje jeho svedomie, jeho svedomitý postoj k osobným predkom a príbuzným – príbuzným a priateľom, starým priateľom, teda tým najvernejším, s ktorými ho spájajú spoločné spomienky – tak aj historická pamäť ľudia vytvárajú morálnu klímu, v ktorej ľudia žijú. Možno by sa dalo uvažovať o budovaní morálky na niečom inom: úplne ignorovať minulosť s jej niekedy chybami a bolestivými spomienkami a úplne sa sústrediť na budúcnosť, postaviť túto budúcnosť na „rozumných základoch“ samých o sebe, zabudnúť na minulosť s jej temnými a svetlými stránkami. .
To je nielen zbytočné, ale aj nemožné. Spomienka na minulosť je predovšetkým „svetlá“ (Puškinov výraz), poetická. Esteticky vychováva.

Ako spolu súvisia pojmy kultúra a pamäť? Čo je to pamäť a kultúra? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Ľudská kultúra ako celok má nielen pamäť, ale je to pamäť par excellence. Kultúra ľudstva je aktívna pamäť ľudstva, aktívne zavedená do modernosti.
V histórii bol každý kultúrny vzostup tak či onak spojený s odvolaním sa na minulosť. Koľkokrát sa ľudstvo obrátilo napríklad k staroveku? Uskutočnili sa najmenej štyri veľké, epochálne konverzie: za Karola Veľkého, za dynastie Palaiologos v Byzancii, počas renesancie a znova na konci 18. a začiatku 19. storočia. A koľko "malých" apelov kultúry na staroveku - v rovnakom stredoveku. Každý apel do minulosti bol „revolučný“, teda obohatil súčasnosť a každý apel túto minulosť chápal po svojom, zobral si z minulosti to, čo potreboval, aby sa posunul vpred. Hovorím o obrátení sa k staroveku, ale čo každému národu dalo obrátenie sa k vlastnej národnej minulosti? Ak to nebolo diktované nacionalizmom, úzkou túžbou izolovať sa od iných národov a ich kultúrneho zážitku, bolo to plodné, lebo obohatilo, spestrilo, rozšírilo kultúru ľudu, jeho estetickú vnímavosť. Veď každé odvolanie sa na staré v nových podmienkach bolo vždy nové.
Poznala niekoľko apelov na staroveké Rusko a postpetrovské Rusko. Táto výzva mala rôzne strany. Objavenie ruskej architektúry a ikon na začiatku 20. storočia bolo do značnej miery zbavené úzkeho nacionalizmu a veľmi plodné pre nové umenie.
Estetickú a morálnu úlohu pamäte by som chcel demonštrovať na príklade Puškinovej poézie.
U Puškina hrá pamäť obrovskú úlohu v poézii. Básnickú úlohu spomienok možno vysledovať z Puškinových detských, mladíckych básní, z ktorých najdôležitejšie sú „Spomienky v Carskom Sele“, no v budúcnosti je úloha spomienok veľmi veľká nielen v Puškinových textoch, ale dokonca aj v básni. "Eugene".
Keď Puškin potrebuje uviesť lyrický prvok, často sa uchyľuje k reminiscenciám. Ako viete, Puškin počas povodne v roku 1824 nebol v Petrohrade, no napriek tomu je v Bronzovom jazdcovi potopa zafarbená spomienkou:
"Bolo to hrozné obdobie, spomienka na to je čerstvá ..."
Puškin prifarbuje svoje historické diela aj podielom osobnej, rodovej pamäti. Pamätajte: v "Boris Godunov" pôsobí jeho predok Puškin, v "Moor Petra Veľkého" - tiež predok Hannibal.
Pamäť je základom svedomia a morálky, pamäť je základom kultúry, „akumulácie“ kultúry, pamäť je jedným zo základov poézie – estetického chápania kultúrnych hodnôt. Zachovať si pamäť, zachovať pamäť je našou morálnou povinnosťou voči nám samým a voči našim potomkom. Pamäť je naše bohatstvo.

Aká je úloha kultúry v živote človeka? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Akú úlohu zohrávajú historické a kultúrne pamiatky v živote človeka? Prečo je potrebné chrániť historické a kultúrne pamiatky? Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse"

Staráme sa o svoje zdravie a zdravie iných, dbáme na to, aby sme sa správne stravovali, aby vzduch a voda zostali čisté a neznečistené.
Veda, ktorá sa zaoberá ochranou a obnovou prírodného prostredia, sa nazýva ekológia. Ekológia by sa však nemala obmedzovať len úlohami zachovania biologického prostredia, ktoré nás obklopuje. Človek žije nielen v prírodnom prostredí, ale aj v prostredí, ktoré vytvorila kultúra jeho predkov a on sám. Zachovanie kultúrneho prostredia je úloha nemenej dôležitá ako ochrana prírodného prostredia. Ak je pre človeka nevyhnutná príroda pre jeho biologický život, potom kultúrne prostredie nie je o nič menej potrebné pre jeho duchovný, morálny život, pre jeho „duchovne ustálený spôsob života“, pre jeho pripútanosť k rodným miestam podľa jeho predpisov. predkov, pre jeho morálnu sebadisciplínu a spoločenskosť. Medzitým sa otázka morálnej ekológie nielen neskúma, ale ani nebola nastolená. Skúma sa jednotlivé druhy kultúry a pozostatky kultúrnej minulosti, problematika obnovy pamiatok a ich záchrany, ale neštuduje sa morálny význam a vplyv celého kultúrneho prostredia na človeka ako celku, jeho ovplyvňujúca sila.
Ale o fakte výchovného vplyvu na človeka okolitého kultúrneho prostredia niet najmenších pochybností.
Človek je vychovaný v kultúrnom prostredí, ktoré ho obklopuje, nenápadne. Vychováva ho história, minulosť. Minulosť mu otvára okno do sveta a nielen okno, ale aj dvere, dokonca brány – triumfálne brány. Žiť tam, kde žili básnici a prozaici veľkej ruskej literatúry, žiť tam, kde žili veľkí kritici a filozofi, nasávať každodenné dojmy, ktoré sa nejakým spôsobom odrážajú vo veľkých dielach ruskej literatúry, navštevovať múzejné byty znamená postupne sa duchovne obohacovať. .
Ulice, námestia, kanály, jednotlivé domy, parky pripomínajú, pripomínajú, pripomínajú... Nenápadne a neprestajne vstupujú do duchovného sveta človeka dojmy z minulosti a do minulosti človek s otvorenou dušou. Učí sa úcte k svojim predkom a pamätá si, čo bude potrebné pre jeho potomkov. Minulosť a budúcnosť sa pre človeka stávajú svojimi. Začína sa učiť zodpovednosti – morálnej zodpovednosti voči ľuďom minulosti a zároveň voči ľuďom budúcnosti, pre ktorých minulosť nebude o nič menej dôležitá ako pre nás a možno ešte dôležitejšia so všeobecným vzostupom kultúry. a zvýšenie duchovných nárokov. Starostlivosť o minulosť je aj starostlivosťou o budúcnosť...
Milovať svoju rodinu, svoje dojmy z detstva, svoj domov, svoju školu, svoju dedinu, svoje mesto, svoju krajinu, svoju kultúru a jazyk, celú zemeguľu je nevyhnutná, priam nevyhnutná pre mravnú vyrovnanosť človeka.
Ak sa človek nerád aspoň občas pozerá na staré fotografie svojich rodičov, neváži si spomienku na nich, ktoré zostali v záhrade, ktorú pestovali, vo veciach, ktoré mu patrili, tak ich nemiluje. Ak človek nemá rád staré domy, staré ulice, aj keď sú menejcenné, potom nemá lásku k svojmu mestu. Ak sú človeku ľahostajné historické pamiatky svojej krajiny, tak je mu ľahostajná aj jeho krajina.
Straty v prírode sú návratné do určitých limitov. Celkom inak s kultúrnymi pamiatkami. Ich straty sú nenahraditeľné, pretože kultúrne pamiatky sú vždy individuálne, vždy spojené s určitou dobou v minulosti, s určitými majstrami. Každá pamiatka je navždy zničená, navždy zdeformovaná, navždy zranená. A je úplne bezbranný, neobnoví sa.
Každá novovybudovaná pamiatka staroveku bude bez dokumentácie. Bude to len „vzhľad.
„Rezerva“ kultúrnych pamiatok, „rezerva“ kultúrneho prostredia je vo svete mimoriadne obmedzená a čoraz väčšou rýchlosťou sa vyčerpáva. Aj samotní reštaurátori, pracujúci niekedy podľa vlastných, nedostatočne overených teórií či moderných predstáv o kráse, sa stávajú skôr ničiteľmi pamiatok minulosti ako ich ochrancami. Ničiť pamiatky a urbanistov, najmä ak nemajú jasné a úplné historické znalosti.
Na zemi je to preplnené kultúrnymi pamiatkami nie preto, že by tam bolo málo pôdy, ale preto, že stavebníkov lákajú staré miesta, obývané, a preto sa zdajú byť pre urbanistov obzvlášť krásne a lákavé.
Urbanisti, ako nikto iný, potrebujú znalosti v oblasti kultúrnej ekológie. Preto sa miestna história musí rozvíjať, musí sa šíriť a vyučovať, aby sa na jej základe riešili miestne environmentálne problémy. Miestna história vychováva k láske k rodnej krajine a dáva poznanie, bez ktorého nie je možné zachovať kultúrne pamiatky v teréne.
Nemali by sme niesť plnú zodpovednosť za zanedbávanie minulosti na iných, alebo jednoducho dúfať, že špeciálne štátne a verejné organizácie sa angažujú v zachovávaní kultúry minulosti a „toto je ich vec“, nie naša. My sami musíme byť inteligentní, kultivovaní, vzdelaní, rozumieť kráse a byť láskaví – totiž láskaví a vďační svojim predkom, ktorí pre nás a našich potomkov vytvorili všetku tú krásu, ktorú nikto iný, teda my niekedy nedokážeme rozpoznať, prijať v sebe. svoj morálny svet, zachovávať a aktívne brániť.
Každý človek musí vedieť, medzi akou krásou a akými morálnymi hodnotami žije. Nemal by byť sebavedomý a drzý v odmietaní kultúry minulosti bez rozdielu a „súdnosti“. Každý je povinný sa uskutočniteľne podieľať na zachovaní kultúry.
Za všetko sme zodpovední my a nie niekto iný a je v našej moci, aby nám naša minulosť nebola ľahostajná. Je náš, v našom spoločnom vlastníctve.

Prečo je dôležité uchovávať historickú pamäť? Aké sú dôsledky miznutia pamiatok pre ľudí? Problém zmeny historického vzhľadu starého mesta. Argument od D.S. Likhachev "Listy o dobrom a kráse".

V septembri 1978 som bol na poli Borodino spolu s najúžasnejším reštaurátorom Nikolajom Ivanovičom Ivanovom. Venovali ste pozornosť tomu, akí ľudia oddaní svojej práci sa nachádzajú medzi reštaurátormi a pracovníkmi múzeí? Vážia si veci a veci sa im odplácajú láskou. Veci, pamiatky dávajú svojim strážcom lásku k sebe, náklonnosť, ušľachtilú oddanosť kultúre a potom chuť a pochopenie umenia, pochopenie minulosti, prenikavú príťažlivosť k ľuďom, ktorí ich vytvorili. Skutočná láska k ľuďom, k pamiatkam nikdy nezostane bez odozvy. Preto sa ľudia navzájom nachádzajú a zem, dobre upravená ľuďmi, nachádza ľudí, ktorí ju milujú a sama na nich reaguje rovnakým spôsobom.
Pätnásť rokov Nikolaj Ivanovič nechodil na dovolenku: nemôže odpočívať mimo poľa Borodino. Žije niekoľko dní bitky pri Borodine a dní, ktoré bitke predchádzali. Pole Borodin má kolosálnu vzdelávaciu hodnotu.
Neznášam vojnu, znášal som blokádu Leningradu, nacistické ostreľovanie civilistov z teplých prístreškov, v pozíciách na Duderhofských výšinách, bol som očitým svedkom hrdinstva, s akým sovietsky ľud bránil svoju vlasť, s akou nepochopiteľnou vytrvalosťou vzdoroval nepriateľa. Možno preto bitka pri Borodine, ktorá ma vždy udivovala svojou morálnou silou, pre mňa nadobudla nový význam. Ruskí vojaci odbili osem najzúrivejších útokov na Raevského batériu, ktoré nasledovali jeden po druhom s neslýchanou vytrvalosťou.
Vojaci oboch armád nakoniec bojovali v úplnej tme, dotykom. Morálna sila Rusov bola desaťnásobne znásobená potrebou brániť Moskvu. A Nikolaj Ivanovič a ja sme obnažili hlavy pred pamätníkmi hrdinov, ktoré na poli Borodino postavili vďační potomkovia ...
V mladosti som prvýkrát prišiel do Moskvy a náhodou som narazil na kostol Nanebovzatia Panny Márie na Pokrovke (1696-1699). Z dochovaných fotografií a kresieb si to nemožno predstaviť, malo to byť vidieť obklopené nízkymi obyčajnými budovami. Ale prišli ľudia a kostol zbúrali. Teraz je toto miesto prázdne...
Kto sú títo ľudia, ktorí ničia živú minulosť, minulosť, ktorá je aj našou súčasnosťou, pretože kultúra neumiera? Niekedy sú to samotní architekti – jedni z tých, ktorí chcú svoj „výtvor“ naozaj umiestniť na víťazné miesto a sú leniví rozmýšľať nad niečím iným. Niekedy sú to úplne náhodní ľudia a všetci sme za to vinní. Musíme myslieť na to, aby sa to už nezopakovalo. Kultúrne pamiatky patria ľuďom, nielen našej generácii. Sme za ne zodpovední našim potomkom. O sto a dvesto rokov budeme veľmi žiadaní.
Historické mestá obývajú nielen tí, ktorí v nich teraz žijú. Obývajú ich veľkí ľudia minulosti, ktorých pamäť nemôže zomrieť. Puškin a Dostojevskij s postavami jeho „Bielych nocí“ sa odrážali v kanáloch Leningradu.
Historickú atmosféru našich miest nedokážu zachytiť žiadne fotografie, reprodukcie či modely. Táto atmosféra sa dá odhaliť, zvýrazniť rekonštrukciami, ale aj ľahko zničiť – zničiť bez stopy. Je nenapraviteľná. Musíme zachovať našu minulosť: má najefektívnejšiu výchovnú hodnotu. Vzbudzuje pocit zodpovednosti voči vlasti.
Tu je to, čo mi povedal petrozavodský architekt V. P. Orfinskij, autor mnohých kníh o ľudovej architektúre Karélie. 25. mája 1971 vyhorela v Medvezhyegorskej oblasti unikátna kaplnka zo začiatku 17. storočia v obci Pelkula, architektonická pamiatka národného významu. A nikto ani nezačal zisťovať okolnosti prípadu.
V roku 1975 vyhorela ďalšia architektonická pamiatka národného významu - kostol Nanebovzatia Panny Márie v obci Tipinitsy, oblasť Medvezhyegorsk - jeden z najzaujímavejších stanových kostolov na ruskom severe. Dôvodom je blesk, ale skutočnou príčinou je nezodpovednosť a nedbanlivosť: výškové stanové stĺpy kostola Nanebovstúpenia Panny Márie a zvonica, ktorá je s ním spojená, nemali základnú ochranu pred bleskom.
Spadol stan kostola Narodenia Pána z 18. storočia v obci Bestuzhev, okres Ustyansky, oblasť Archangelsk - najcennejšia pamiatka stanovej architektúry, posledný prvok súboru, veľmi presne umiestnený v ohybe rieky Ustya . Dôvodom je úplné zanedbanie.
A tu je malý fakt o Bielorusku. V obci Dostojevo, odkiaľ pochádzali Dostojevského predkovia, stál malý kostolík z 18. storočia. Miestne úrady, aby sa zbavili zodpovednosti, v obave, že pamiatka bude zapísaná ako chránená, nariadili kostol zbúrať buldozérmi. Ostali z nej len miery a fotografie. Stalo sa to v roku 1976.
Takýchto faktov by sa dalo zozbierať veľa. Čo robiť, aby sa neopakovali? V prvom rade na ne netreba zabúdať, tváriť sa, že neexistovali. Nestačia ani zákazy, pokyny a tabule s nápisom „Chránené štátom“. Je potrebné, aby skutkové podstaty chuligána či nezodpovedného postoja ku kultúrnemu dedičstvu boli dôsledne preverované na súdoch a páchatelia prísne potrestaní. Ani toto však nestačí. Už na strednej škole je absolútne nevyhnutné študovať miestnu históriu, študovať v krúžkoch históriu a prírodu svojho regiónu. Práve mládežnícke organizácie by mali v prvom rade prevziať patronát nad históriou svojho regiónu. Napokon, a čo je najdôležitejšie, učebné osnovy dejepisu na stredných školách musia zahŕňať hodiny miestnej histórie.
Láska k vlasti nie je niečo abstraktné; je to aj láska k svojmu mestu, k svojej lokalite, k pamiatkam jej kultúry, hrdosť na svoju históriu. Preto by mala byť výučba dejepisu na škole špecifická – na pamiatkach histórie, kultúry, revolučnej minulosti svojej lokality.
K vlastenectvu nemožno len volať, treba ho starostlivo vychovávať – vychovávať k láske k rodným miestam, vychovávať k duchovnej vyrovnanosti. A na to všetko je potrebné rozvíjať vedu o kultúrnej ekológii. Pozornému vedeckému štúdiu by malo byť podrobené nielen prírodné prostredie, ale aj kultúrne prostredie, prostredie kultúrnych pamiatok a jeho vplyv na človeka.
Nebudú mať korene v rodnej oblasti, v rodnej krajine - bude veľa ľudí, ktorí budú vyzerať ako stepná rastlina tumbleweed.

Prečo potrebujete poznať históriu? Vzťah medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou. Ray Bradbury "Prišiel hrom"

Minulosť, prítomnosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Každý náš čin ovplyvňuje budúcnosť. Takže R. Bradbury v príbehu „“ pozýva čitateľa, aby si predstavil, čo by sa mohlo stať, keby mal človek stroj času. V jeho fiktívnej budúcnosti je takýto stroj. Milovníkom vzrušenia sa ponúka safari v čase. Hlavný hrdina Eckels sa púšťa do dobrodružstva, no je upozornený, že sa nedá nič zmeniť, zabiť možno len tie zvieratá, ktoré musia zomrieť na choroby alebo z iného dôvodu (to všetko vopred upresňujú organizátori). Eckels chytený vo veku dinosaurov sa tak vyľaká, že utečie z povolenej oblasti. Jeho návrat do súčasnosti ukazuje, aký dôležitý je každý detail: na podrážke mal vyšliapaný motýľ. Raz v prítomnosti zistil, že sa zmenil celý svet: zmenili sa farby, zloženie atmosféry, osoba a dokonca aj pravidlá pravopisu. Namiesto liberálneho prezidenta bol pri moci diktátor.
Bradbury teda vyjadruje nasledujúcu myšlienku: minulosť a budúcnosť sú vzájomne prepojené. Sme zodpovední za každú akciu, ktorú vykonáme.
Je potrebné pozrieť sa do minulosti, aby ste poznali svoju budúcnosť. Všetko, čo sa kedy stalo, ovplyvnilo svet, v ktorom žijeme. Ak dokážete nakresliť paralelu medzi minulosťou a súčasnosťou, potom môžete prísť do budúcnosti, ktorú chcete.

Aká je cena za chybu v histórii? Ray Bradbury "Prišiel hrom"

Niekedy môže cena za chybu stáť život celého ľudstva. Takže v príbehu "" sa ukazuje, že jedna malá chyba môže viesť ku katastrofe. Protagonista príbehu Eckels pri putovaní do minulosti stúpi na motýľa, ktorý svojím nadhľadom zmení celý chod dejín. Tento príbeh ukazuje, ako dôkladne musíte premýšľať, kým niečo urobíte. Bol varovaný pred nebezpečenstvom, ale smäd po dobrodružstve bol silnejší ako zdravý rozum. Nedokázal správne posúdiť svoje schopnosti a schopnosti. To viedlo ku katastrofe.

Naozaj, na čo? Zdá sa, že na túto otázku je ľahké odpovedať. Od detstva nás učili, že literatúra a umenie pomáhajú pochopiť zmysel života, robia nás múdrejšími, vnímavejšími, duchovne bohatšími. Toto všetko je samozrejme pravda. Stáva sa však, že aj tá správna myšlienka, ktorá sa zoznámi, prestane človeka rušiť a vzrušovať, zmení sa na bežnú frázu. Preto predtým, ako odpoviete na otázku „Za čo?“ a odpoviete na ňu serióznym spôsobom pre dospelých, musíte veľa premýšľať a veľa porozumieť.

Na brehu rieky Nerl neďaleko mesta Vladimir stojí kostol príhovoru. Celkom malý, ľahký, osamelý na širokej zelenej pláni. Je to jedna z tých budov, na ktoré je krajina hrdá a ktoré sa zvyčajne nazývajú „architektonické pamiatky“. V ktorejkoľvek, aj najkratšej knihe o dejinách ruského umenia nájdete o tom zmienku. Dozviete sa, že tento kostol bol postavený na príkaz kniežaťa Andreja Bogolyubského na počesť víťazstva nad Volžskými Bulharmi a na pamiatku kniežaťa Izyaslava, ktorý zomrel v boji; že bol umiestnený na sútoku dvoch riek - Klyazma a Nerl, pri „bránach“ krajiny Vladimir-Suzdal; že na fasádach budovy sú bizarné a nádherné kamenné rezbárske práce.

Krásna je aj príroda: staré tmavé duby niekedy očaria naše oči nie menej ako umelecké diela. Puškin sa neunúval obdivovať „voľný živel“ mora. Ale krása prírody sotva závisí od človeka, navždy sa obnovuje, nové veselé výhonky nahrádzajú odumierajúce stromy, padá rosa a schne, západy slnka blednú. Obdivujeme prírodu a snažíme sa ju chrániť, ako najlepšie vieme.

Storočný dub, ktorý si pamätá časy minulé, však nevyrobil človek. Nemá teplo jeho rúk a chvenie jeho myšlienok ako v soche, obraze alebo kamennej budove. Ale krásu kostola príhovoru vytvoril človek, to všetko urobili ľudia, ktorých mená boli dávno zabudnuté, ľudia, pravdepodobne veľmi odlišní, ktorí poznali smútok, radosť, túžbu a zábavu. Desiatky rúk, silných, opatrných a šikovných, zložených, poslúchajúcich myšlienku neznámeho staviteľa, štíhly zázrak z bieleho kameňa. Medzi nami - osem storočí. Vojny a revolúcie, skvelé objavy vedcov, historické prevraty, veľké zmeny v osudoch národov.

Ale tu stojí malý, krehký chrám, jeho jasný odraz sa mierne kolíše v pokojnej vode Nerl, jemné tiene obkresľujú obrysy kamenných zvierat a vtákov nad úzkymi oknami - a čas zmizne. Rovnako ako pred osemsto rokmi sa v ľudskom srdci rodí vzrušenie, radosť je to, na čom ľudia pracovali.

Toto dokáže len umenie. Môžete dokonale poznať stovky dátumov a faktov, pochopiť príčiny a dôsledky udalostí. Živé stretnutie s históriou však nič nenahradí. Samozrejme, že kamenný hrot šípu je tiež realitou, ale neobsahuje to hlavné - predstavu dobra, zla, harmónie a spravodlivosti - o duchovnom svete človeka. A v umení je toto všetko a čas do toho nemôže zasahovať.

Umenie je pamäťou srdca ľudí. Umenie nielenže nestráca svoju krásu, ale uchováva dôkazy o tom, ako sa na svet pozerali naši predkovia. Vtáky a levy, mierne hranaté ľudské hlavy na stenách kostola - to sú obrazy, ktoré žili v rozprávkach a potom v predstavách ľudí.

Nie, kostol príhovoru na Nerli, podobne ako stovky iných budov, nie je len architektonickou pamiatkou, ale zhlukom pocitov a myšlienok, obrazov a predstáv, ktoré spájajú minulosť a súčasnosť. Presne príbuzné v pravom slova zmysle, pretože kostol z bieleho kameňa neďaleko Vladimíra absorboval črty ruskej, národnej kultúry v celej svojej jedinečnosti. Ľudia sa chcú navzájom pochopiť, snažia sa pochopiť to hlavné, to najpodstatnejšie v duchovnom živote každej krajiny.

Človek vás môže prinútiť zamyslieť sa nad mnohými vecami - jediný kostol postavený pred mnohými storočiami, môže podnietiť tisíce myšlienok, ktoré človek predtým netušil, môže každému z nás dať pocítiť naše nerozlučné spojenie s históriou a kultúrou vlasti. . V umení si generácie navzájom sprostredkúvajú to najcennejšie, najintímnejšie a najposvätnejšie – teplo duše, vzrušenie, vieru v krásu.

Ako nemôžete chrániť neoceniteľné dedičstvo minulosti! Navyše spomedzi všetkých druhov umenia je práve výtvarné umenie a architektúra jedinečné a neopakovateľné. V skutočnosti, aj keď prežije len jedna z milióna kópií Vojny a mieru, román bude žiť ďalej, bude vytlačený znova. Jediná partitúra Beethovenovej symfónie bude znovu prepísaná a zahraná, ľudia si básne, básne a piesne pamätajú naspamäť. A obrazy, paláce, katedrály a sochy, bohužiaľ, sú smrteľné. Môžu byť obnovené, a aj keď nie vždy, ale je nemožné opakovať ich rovnako.

Čiastočne preto spôsobujú chvenie vzrušenie, pocit výnimočnosti. Pracovníci múzea si pozorne prezerajú údaje na prístrojoch – či je vzduch suchý, či je teplota znížená o stupeň; pod starobylými budovami sa kladú nové základy, starodávne fresky sa starostlivo odstraňujú a sochy sa obnovujú.

Pri čítaní knihy sa nezaoberáte rukopisom autora a nie je až také dôležité, akým atramentom je napísaný „Eugene Onegin“. A pred plátnom si pamätáme - dotkol sa ho Leonardov štetec. A pri maľbe či architektúre preklad netreba, obraz vždy „prečítame“ v origináli. Navyše, modernému Talianovi sa Danteho jazyk môže zdať archaický a nie vždy zrozumiteľný, ale pre nás je to len cudzí jazyk a musíme použiť preklad. Ale úsmev Madonny Benois sa dotýka nás aj Leonardových krajanov, je drahý človeku akéhokoľvek národa. A predsa je Madonna nepochybne talianska – s nepolapiteľnou ľahkosťou gest, zlatistou pokožkou, veselou jednoduchosťou. Je súčasníčkou svojho tvorcu, ženou renesancie, s jasným pohľadom, akoby sa snažila rozoznať tajomnú podstatu vecí.

Tieto úžasné vlastnosti robia z maľby mimoriadne vzácne umenie. S jeho pomocou sa ľudia a epochy rozprávajú medzi sebou priateľským a jednoduchým spôsobom, storočia a krajiny sa zbližujú. To však neznamená, že umenie ľahko a bez ťažkostí odhaľuje svoje tajomstvá. Antika často necháva diváka ľahostajným, jeho pohľad nezaujate kĺže po kamenných tvárach egyptských faraónov, takých rovnako nehybných, takmer mŕtvych. A možno niekoho napadne, že rady temných sôch nie sú až také zaujímavé, že sa nimi sotva oplatí unášať.

Môže sa objaviť ďalšia myšlienka – áno, veda potrebuje historické hodnoty, ale prečo ich potrebujem ja? Úctivá ľahostajnosť človeka ochudobňuje, nepochopí, prečo ľudia niekedy zachraňujú umelecké diela aj za cenu života.

Nie, nechoď ľahko! Nahliadnite do žulových tvárí krutých, zabudnutých despotov, nenechajte sa zmiasť ich vonkajšou monotónnosťou.

Zamyslite sa nad tým, prečo starovekí sochári zobrazovali svojich kráľov ako také dvojčatá, ako keby spali v skutočnosti. Koniec koncov, je to zaujímavé - ľudia sa odvtedy pravdepodobne toľko nezmenili, čo prinútilo sochárov robiť sochy presne takto: ľahostajné ploché oči, telo naplnené ťažkou silou, odsúdené na večnú nehybnosť.

Aké úžasné je spojenie úplne špecifických, jedinečných čŕt tváre, tvaru očí, vzoru pier s odstupom, s absenciou akéhokoľvek výrazu, pocitu, vzrušenia. Pozrite sa na tieto portréty, prezrite si knihy. A aj malé zrnká vedomostí vrhnú nové svetlo na kamenné sochy, ktoré sa spočiatku zdali nudné. Ukazuje sa, že vďaka kultu mŕtvych videli starovekí Egypťania v sochách nielen obrazy človeka, ale aj sídlo jeho duchovnej podstaty, jeho životnej sily, toho, čo sa v starovekom Egypte nazývalo „ka“ a ktoré podľa ich predstavy, žili aj po fyzickej smrti ľudí.

A ak si predstavíte, že tieto sochy existovali už vtedy, keď ešte aj staroveké Grécko bolo v budúcnosti, že nemali tisíc rokov, ale ich kamenné oči videli Théby, záplavy Nílu na úpätí stále nových pyramíd, vozy faraónov, vojaci Napoleona... Potom si už nebudete klásť otázku, čo je na týchto žulových postavičkách zaujímavé.

Sochy, dokonca aj tie najstaršie, nie sú vždy uchovávané v múzeách. „Žijú“ na mestských uliciach a námestiach a potom sú ich osudy úzko a navždy späté s osudom mesta, s udalosťami, ktoré sa odohrali na ich piedestáloch.

Pripomeňme si pomník Petra I. v Leningrade, slávneho „bronzového jazdca“, ktorý vytvoril sochár Falcone. Je sláva tejto pamiatky, jednej z najlepších pamiatok na svete, iba v jej umeleckej zásluhe? Pre nás všetkých je „obr na cválajúcom koni“ zdrojom zložitých a vzrušujúcich asociácií, myšlienok a spomienok. Je to obraz dávnej minulosti, keď sa naša vlasť „vydala za génia Petra“, aj veľkolepý pomník politikovi, ktorý „vychoval“ Rusko. Táto pamiatka sa stala zosobnením starého Petrohradu, zastavaného nízkymi domami, ktoré ešte nemali žulové násypy, ktoré nenadobudli svoju plnú vznešenosť. Len jeden most, dočasný, pontónový, vtedy spájal brehy Nevy, hneď oproti Bronzovému jazdcovi. A pamätník stál v samom centre mesta, jeho najrušnejšom mieste, kde sa strana admirality spájala s Vasilievským ostrovom. Okolo neho prúdil dav, okolo neho hučali koče, vo večerných hodinách bledé svetlo lampášov sotva osvetľovalo impozantnú tvár kráľa „je hrozný v okolitej tme ...“. Socha sa stala jedným s Puškinovou básňou a spolu s ňou - symbolom mesta. Básnikom spievaná potopa, hrozivý rachot z decembra 1825 a mnohé, čím sú dejiny Petrohradu známe, sa udiali práve tu – pri Hromovom kameni, podstavci sochy. A tie povestné biele noci, keď sa po svetlej oblohe pomaly rozprestierajú hmlisté priehľadné oblaky, akoby poslúchli gesto Petrovej panovačne natiahnutej ruky, je možné, keď o nich premýšľam, nepripomenúť si „bronzového jazdca“, okolo ktorého toľko generácií videl pohľad na toľko poetických a nezabudnuteľných hodín!

Umenie kumuluje pocity stoviek generácií, stáva sa schránkou a zdrojom ľudských skúseností. V malej sále na prvom poschodí parížskeho Louvru, kde pri soche Venuše de Milo vládne pietne ticho, sa mimovoľne zamýšľa nad tým, koľkým ľuďom doprialo šťastie kontempláciou dokonalej krásy tohto tmavého mramoru.

Navyše umenie, či už socha, katedrála alebo maľba, je oknom do neznámeho sveta, vzdialeného od nás stoviek rokov, cez ktorý možno vidieť nielen viditeľnú podobu doby, ale aj jej podstatu. . Spôsob, akým ľudia vnímali svoj čas.

Môžete sa však pozrieť hlbšie: v dôkladnosti ťahu holandských maliarov, v ich citlivosti na čary materiálneho sveta, na čaro a krásu „nenápadných“ vecí – lásku k zabehnutému spôsobu života. A to nie je malicherná filistínska láska, ale hlboko zmysluplný, vznešený cit, poetický aj filozofický. Holanďania nemali ľahký život, museli si vybojovať pevninu od mora a slobodu od španielskych dobyvateľov. A preto sa slnečný štvorec na voskovaných parketách, zamatová šupka jablka, jemné naháňanie strieborného skla v ich maľbách stávajú svedkami a prejavmi tejto lásky.

Pozrite sa na obrazy Jana van Eycka, prvého veľkého majstra holandskej renesancie, ako maľuje veci, mikroskopické detaily bytia. V každom pohybe štetca - naivný a múdry obdiv k tomu, čo umelec zobrazuje; ukazuje veci v ich originálnej a prekvapivo príťažlivej podstate, cítime voňavú pružnosť ovocia, klzký chlad sucho šuchotajúceho hodvábu, odlievanú ťažkosť bronzového lustra.

V umení tak pred nami prechádzajú duchovné dejiny ľudstva, dejiny objavovania sveta, jeho významu a ešte nie celkom poznanej krásy. Každá generácia to predsa reflektuje nanovo a po svojom.

Na našej planéte je veľa vecí, ktoré nemajú žiadnu úžitkovú hodnotu, ktoré nedokážu ľudí ani nakŕmiť, ani zahriať, ani liečiť choroby, to sú umelecké diela.

Ľudia, ako len môžu, ich chránia pred nemilosrdným časom. A to nielen preto, že „zbytočné“ diela stoja milióny. Nie je to o tom.

Ľudia chápu, že kultúrne pamiatky sú spoločným dedičstvom generácií, čo nám umožňuje cítiť históriu planéty ako svoju vlastnú a drahú.

Umenie minulosti je mládežou civilizácie, mládežou kultúry. Bez toho, aby ste to vedeli alebo zanedbávali, môžete žiť svoj život bez toho, aby ste sa stali skutočným človekom, vedomým si zodpovednosti za minulosť a budúcnosť Zeme. Preto sa nečudujeme, že vynakladajú energiu, čas a peniaze na obnovu starobylých budov, že obrazy, ako aj ľudí, ošetrujú, dávajú im injekcie a presvitajú na röntgene.

Múzeum, starý kostol, obraz zatemnený časom – to je pre nás minulosť. Je to len minulosť?

Prejde veľa rokov. Budú sa stavať nové mestá; moderné prúdové lietadlá sa stanú zábavnými a pomalými a jazda vlakom sa nám bude zdať rovnako úžasná ako cesta poštovým autobusom.

Ale kostol príhovoru na Nerli zostane rovnaký ako pred ôsmimi storočiami. A . A socha Venuše de Milo. To všetko už dnes patrí budúcnosti. Vnúčatám našich vnúčat. To je niečo, na čo by sa nemalo zabúdať. Skutočnosť, že kultúrne pamiatky vzdialených epoch sú večnou pochodňou, ktorú si navzájom odovzdávajú rôzne generácie. A záleží na nás, aby sa v nej plameň ani na minútu nezachvel.

Akokoľvek paradoxne to znie, práve stretnutím s kultúrou minulosti môžeme pocítiť dych budúcnosti. Tú budúcnosť, keď hodnota umenia a ľudskosti bude pre každého jasná a nepopierateľná. Rimania hovorili, že umenie je večné a život je krátky. Našťastie to nie je celkom pravda, pretože nesmrteľné umenie tvoria ľudia. A je v našej moci zachovať nesmrteľnosť ľudstva.