Analýza príbehu "Rozlúčka s Matera" od Rasputina. Systém obrázkov v príbehu „Rozlúčka s matkou“ Rasputin V.G. Obrázky hrdinov na rozlúčku s matkou

Sekcie: Literatúra

Trieda: 11

Ciele lekcie:

Osobné

• zlepšenie duchovných a morálnych vlastností, rešpekt k ruskej literatúre;
• zlepšenie schopnosti riešiť kognitívne problémy pomocou rôznych zdrojov informácií.

Metasubjekt

• rozvíjať schopnosť porozumieť problému, predložiť hypotézu;
• rozvíjať schopnosť vybrať materiál na argumentáciu vlastného stanoviska, formulovať závery;
• rozvíjať schopnosť pracovať s rôznymi zdrojmi informácií.

predmet

• rozvíjať schopnosť porozumieť prepojeniu literárnych diel s dobou ich písania, identifikovať nadčasové morálne hodnoty, ktoré sú vlastné tomuto dielu a ich moderný zvuk;
• rozvíjať schopnosť analyzovať literárne dielo, určiť jeho príslušnosť k jednému z literárnych žánrov a žánrov;
• rozvíjať schopnosť porozumieť a formulovať tému a myšlienku diela, morálny pátos diela;
• rozvíjať schopnosť charakterizovať hrdinov, porovnávať hrdinov jedného alebo viacerých diel;
• posilnenie schopnosti porozumieť postoju autora a formulovať svoj postoj vo vzťahu k nemu;
• posilnenie schopnosti odpovedať na otázky k prečítanému textu, viesť dialóg
• posilnenie schopnosti napísať esej súvisiacu s problematikou študovanej práce.

Počas vyučovania

Dva pocity sú nám úžasne blízke,
V nich srdce nachádza potravu:
Láska k rodnej krajine
Láska k otcovým rakvám.
Živá svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva
Ako ...... púšť.
A ako oltár bez božstva.
A.S. Puškin

Štyri piliere človeka v živote:
domov s rodinou, práca, ľudia s kým
vládnuť sviatkom a všedným dňom a zemi,
na ktorom stojí váš dom.
V.G. Rasputin

1. Stanovenie úlohy lekcie.

Analýza príbehu V.G. Rasputin, musíme identifikovať filozofické, symbolické a ekologické aspekty diela.

3. Obraz Matera

Aká je zápletka príbehu?

(História zaplavenia sibírskej dediny Matyory ležiacej na ostrove)

Prečítajte si popis Matera. (2 kapitoly)

Matyora - ostrieľaná, matka, pevnina.

Ochutené -

• plný sily, silný, úplne zrelý;
• skúsený, znalý;
• nenapraviteľný, notoricky známy

MATKA resp matka, matka(podľa slovníka V.I. Dahla) - veľký, vysoký, obrovský; tučný, hustý, statný, statný, bacuľatý, obézny; dospelý, zrelý, starý, nie malý.

Ak má byť ostrov zaplavený, prečo rozprávať čitateľovi príbeh Matery?

(Ako ľudia majú minulosť, sú aj predkovia, aj zem má minulosť. Čím viac viete o človeku, o svojej rodnej krajine, tým sú vám bližší a drahší. Smrť Matery je pre mnohých ťažkým obdobím dedinčania. A ťažké obdobie - toto je čas skúšania človeka. V týchto chvíľach sa odhaľuje charakter, duša)

Prečítajte si príbeh zrelých. (1 kapitola)

Príbeh začína opisom dozrievania na jar. Čo zostáva nezmenené a čo sa zmenilo? Aká je táto zmena?

4. Atlantída(Príbeh pripraveného študenta) Dodatok 2

Existuje spojenie medzi Atlantídou a Materou?

Ako zomrela Atlantída?

(Ľudia sa stali sebeckejšími, chamtivejšími.)

Prečo možno osud zrelých porovnávať s osudom Atlantídy?

(Výstavba vodných elektrární viedla k záplavám)

Sú obyvatelia Matery podobní Atlanťanom? (nie)

5. Irkutsk HPP(Príbeh pripraveného študenta) Dodatok 3

6. Postoj k „Malé vlasti“, k Matur(domáca úloha v skupinách)

1 skupina

Ako súvisia s tým, čo sa deje? Daria (14. kapitola), Nastasya (7. kapitola)

2 a 3 skupiny

Aký vzťah majú mladí k tomu, čo sa deje? Petruha (Ch. 2), Pavel (Ch. 9.22), Andrey (Ch. 12), Klavka Strigunova (Ch. 13), sanitárne brigády (Ch. 3), Voroncov (Ch. 3)

4 skupina

Prečo si Daria pamätá svojich rodičov? Čo si o tom človeku myslí Daria? (kap. 4)

Prečítajte si scénu, keď na konci príbehu príde Daria na cintorín. Prečo je v tejto epizóde toľko otázok? (kap. 18)

Aký je príbeh Dariinho života? (kap. 5) Prečo o tom autor hovorí čitateľom?

5 skupina

Aké sú názory Darie a jej vnuka Andreja na miesto človeka vo svete? (kap. 12)

Aká je podstata sporu medzi Dariou a Andreym v 13. kapitole?

Čo Daria najviac smúti, keď Andrey odíde? (kap. 15)

Záver

Stret „otcov“ a „detí“ sa mení na stret dobra a zla, mravnej čistoty a mravného ochudobnenia, biedy. Chápeme, že spisovateľ lamentuje nielen nad tým, že staré sa nahrádza novým, ale aj nad tým, že odchádza alebo môže byť navždy preč, nad stratou morálky, ktorú nemožno doplniť. Toto je filozofický zmysel príbehu.

Aké kontrastné obrazy možno v príbehu identifikovať?

• obyvatelia Matera - zástupcovia úradov
• príroda je civilizácia
• dedina - mesto

Aký záver možno vyvodiť z týchto porovnaní týchto obrázkov?

7. Báseň Stanislava Kunyaeva „Valentínovi Rasputinovi“.Dodatok 5

8. Symbolický aspekt príbehu

Hovoríme teda o symboloch. Čo je to „symbol“?

(Znak, predmet, obraz, nesúci určitú sémantickú záťaž).

Pozrime sa, aké symboly sú v príbehu „Rozlúčka s Materou“ a pokúsme sa prísť na to, čo znamenajú.

Aký je symbolický význam obrazu Angara? (Kap. 4) Opisy senosectva? (kap. 11) Scény čistenia chaty? (kap. 20)

Aký je symbolický význam obrazu ohňa? (Kap. 8, 18, 22) Obraz lístia? (Kap. 19) Obraz majiteľa? (kap. 6)

Obraz ohňa (príbeh pripraveného študenta) Dodatok 6

Obraz lístia (Príbeh pripraveného študenta) Dodatok 7

Hostiteľ (príbeh pripraveného študenta) Dodatok 8

Matera - dedina, ostrov na Angare, rodná zem, vlasť, matka.

9. Výsledky

Ako chápete význam konca príbehu?

10. Slovo učiteľa.

V príbehu je veľa tradičných symbolov, no niekedy nadobudnú iný význam. Obraz jari neoznačuje začiatok kvitnutia, nie prebudenie, ale posledný záblesk života.

Obraz domu je symbolický. Je zobrazený zduchovnený, živý. Pred nevyhnutným požiarom Daria upratuje dom, ako oni čistia mŕtvych pred pohrebom.

Tragický koniec príbehu je pocit konca sveta; hrdinovia, ktorí sú poslední na ostrove, sa cítia „bez života“, opustení v otvorenom prázdnote.

Toto je hlboký podtext ukrytý v príbehu „Rozlúčka s Matyorou“.

Okrem filozofických otázok nastoľuje Rasputin aj najnaliehavejší problém našich dní – environmentálny. To platí nielen pre našu krajinu. Celé ľudstvo znepokojuje otázka: aké budú dôsledky vedeckého a technologického pokroku, civilizácie ako celku? Globálne problémy, na ktoré upozornili spisovatelia, študujú vedci a berú do úvahy odborníci z praxe. Teraz je jasné, že hlavnou úlohou ľudstva je zachovať život na Zemi.

Čo si myslíte o vzťahu človeka k prírode?

(Z výchovy, z lásky k vlasti, z úcty k sebe a k druhým ľuďom).

Existuje taký výraz „ekológia duše“. ako tomu rozumieš?

(Ochrana mravnej, duchovnej čistoty ľudí).

Súvisí ekológia prírody a „ekológia duše“?

(Áno. Ak sa človek uznáva ako súčasť ľudí, spoločnosti, histórie, cíti vďačnosť k predkom a zodpovednosť za potomkov, pokúsi sa pre nich zachrániť Zem, vlasť, domov.)

Spisovateľ spočiatku vo svojej práci kladie duchovné problémy, ktoré zahŕňajú materiálne problémy.

Na záver dnešnej lekcie o príbehu „Rozlúčka s Matyorom“ od V. Rasputina sa pokúsme každý za seba vyzdvihnúť to hlavné: čo nám stretnutie s Matyorom dalo? Prinútilo vás to premýšľať o otázkach morálky: o starostlivosti o vašu malú vlasť, vlasť, o vašom postoji k vašim predkom, o vymenovaní osoby; Alebo ste sa viac zaujímali o problematiku životného prostredia? Napriek tomu je Rasputinovo dielo zásobárňou múdrych myšlienok, nekonečným hľadaním odpovedí na filozofické otázky. Som si istý, že nikto z vás nezostal ľahostajný k hrdinom Rasputinovho príbehu.

11. Výroky o prírode. Dodatok 9

Ktorý výrok sa k príbehu hodí najviac? Argumentujte svoj názor.

12. Domáce úlohy

Pripravte sa na esej založenú na Rasputinovom príbehu „Rozlúčka s Matera“ (vypracujte podrobný plán)

Bibliografia

1. Rasputin V.G. Rozlúčka s Materou. - M. "Mladá garda", - 1980.
2. Egorova N.V., Zolotareva I.V. Vývoj lekcií v ruskej literatúre XX storočia. Ročník 11, 2 semester, - M .: VAKO, 2008.
3. en.wikipedia.org/wiki/Rasputin, Val.
4. rus-vost.irk.ru/stixi-posvyashenny.
5. librero.ru/article/myth/org/cim/
6. belovlas.narod.ru/medieval/slavian-...
7. en.wikipedia.org/wiki/Svetový pot.
8. en.wikipedia.org/wiki/Atlantis.

V príbehu „Rozlúčka s Materou“ analýza pomáha zachytiť objektívny odraz subjektívnej reality, posúdiť miesto a úlohu človeka v modernom svete, vplyv vedecko-technického pokroku na prírodu a nový pohľad na problém vzájomného porozumenia v spoločnosti a rodine.

Valentin Rasputin „Rozlúčka s Matera“

Valentin Rasputin sa narodil v roku 1937 na rieke Angara, podobne ako hlavní hrdinovia príbehu Rozlúčka s Materou. Malá vlasť spisovateľa je dedina, ktorá sa nachádza neďaleko Irkutska. Rasputinove diela sú autobiografické a presiaknuté láskou k rodnej krajine.

Práce na "Rozlúčka s Matera" boli dokončené v roku 1976. Histórii stvorenia predchádzala esej o osudoch obce v záplavovom pásme hore a dole.

V krátkom prerozprávaní je sprostredkovaný obraz konca existencie obce Matera. Autor v príbehu opisuje osudy obyvateľov, ktorí hľadajú odpovede na večné otázky o zmysle života, vzťahu generácií, morálke a pamäti.

Kapitola 1

Opisuje sa posledný prameň obce a ostrova s ​​rovnakým názvom Matera. Vo vzduchu vládne duch neistoty: niektoré obydlia sú prázdne, v iných zostáva zdanie obyčajného života.

Za tristo rokov histórie obec videla fúzatých kozákov, zajatcov, bitky pri Kolčaku a partizánov. Kostol sa na ostrove zachoval a mlyn zabezpečuje obyvateľov, v posledných rokoch prilieta aj lietadlo. A teraz, s výstavbou elektrárne, prišiel pre Materu posledný čas.

Kapitola 2

Staré ženy z dediny strávia obyčajný deň rozprávaním sa nad Darjiným samovarom. Staré ženy si pamätajú minulosť, ale myšlienky všetkých zamestnávajú budúcnosť. Každý sa bojí vyhliadky na mestský život v stiesnených bytoch bez duše. Ako prví sa do mesta mali presťahovať Nastasya a Yegor, ktorí pochovali všetky štyri deti, no všetko odložili.

Stará Sima nevie, ako sa vyvinie jej život s päťročným vnukom. Nie je to tak dávno, čo sa jej nemá dcéra Valka rozbehla a zmizla. Sama Sima skončila náhodou v Matere, ktorá sa snažila zariadiť si život s miestnym dedkom Maximom. Ale dohadzovanie zlyhalo a stará žena teraz žije v chatrči na dolnom okraji so svojím vnukom Kolkom.

Do domu prichádza starý muž, prezývaný Bogodul, a kričí na cudzincov, ktorí majú na starosti cintorín.

Kapitola 3

Na cintoríne za obcou pripravujú dvaja pracovníci na príkaz hygienicko-epidemiologickej stanice vypílené náhrobné pomníky a kríže na spálenie.

Pribehnuté staré ženy a Bogodul a potom všetci obyvatelia bránia skaze. Nepomáhajú ani presviedčania predsedu Voroncova a súdruha Žuka z oddelenia záplav.

Obyvatelia vyprevadia cudzincov a obnovujú zničené pamiatky.

Kapitola 4

Rozpráva sa príbeh o objavení sa v dedine Bogodula a jeho vzťahu s miestnymi starými ženami.

Ráno po rozruchu s cintorínom Daria pije čaj s Bogodulom, spomína na minulosť, na svojich rodičov a opäť sa vracia do presídlenia. Myšlienky vyháňajú starenku z domu. Ocitne sa na hore a rozhliada sa po svojom rodnom okolí. Zmocňuje sa jej predtucha konca a vlastnej zbytočnosti. Život sa žije, ale nerozumie sa.

Kapitola 5

Večer prichádza k Daryi Pavel, dnes najstarší päťdesiatročný syn. Prvý syn zomrel vo vojne a bol pochovaný v neznámych krajinách, najmladší syn zomrel počas vojnových rokov na mieste ťažby dreva a bol pochovaný v Matere v uzavretej truhle. Najstaršia dcéra zomrela v Podvolnaji pri druhom pôrode a druhá dcéra žije v Irkutsku. Ďalší syn žije v drevárskom priemysle neďaleko rodnej dediny.

Rozhovor sa zvrtne na nejasnú budúcnosť a založenie ekonomiky na novom mieste. Mladí ľudia sa ponáhľajú zbaviť sa vidieckeho bývania a získať peniaze. Nový život priťahuje Klavku Strigunovú a Nikitu Zotova, prezývaného Petrukha.

Kapitola 6

V noci Matera obchádza záhadný majiteľ, malé zvieratko, ostrovček brownie. Majiteľ pobehuje po spiacej dedine s vedomím, že čoskoro príde koniec všetkému a ostrov prestane existovať.

Kapitola 7

Prejdú dva týždne a v stredu Nastasya a starý otec Egor opustia dedinu. Starenka má v pláne prísť na jeseň okopať zemiaky a má starosti o mačku. Koná sa ťažká rozlúčka s dedinčanmi a starí ľudia sa plavia na člne po rieke.

Kapitola 8

V noci za dve hodiny vyhorela Petruchinova chata. Predtým poslal matku Katerinu žiť s Dariou. Ľudia v depresii sledovali požiar, čo naznačuje, že chatu zapálil sám Zotov.

Šéf videl všetko a videl budúce požiare a ďalej ...

Kapitola 9

Pavel zriedkavo navštevuje svoju matku, ktorá zostala s Katerinou. Zavalí ho práca a smútok nad miznúcou bohatou rodnou krajinou.

Bolo pre neho ťažké pohybovať sa, na rozdiel od jeho manželky Sonyy, ktorá sa v meste rýchlo usadila.

Bojí sa o matku, ktorá si nevie predstaviť život mimo Matery.

Kapitola 10

Po požiari Petruha zmizol a jeho matka zostala bez všetkého v starostlivosti Dary. Kateřina porodila syna vydatému dedinčanovi Aljošovi Zvonnikovovi. S ľahkosťou a zhovorčivosťou išiel syn k otcovi, ale všetko, čo mal, bolo od nuly. Do štyridsiatky sa Petruha neusadil, za čo si jeho mama vyčítala.

Kapitola 11

Na Matere začína posledné seno, ktoré pozbieralo polovicu dediny. Každý si chce tieto šťastné dni predĺžiť.

Petrukha sa nečakane vrátil a odovzdal svojej matke 15 rubľov a po výčitkách z jej strany pridal ďalších 10. Naďalej sa vyžíva v dedine, potom doma.

Začína pršať.

Kapitola 12

V prvý daždivý deň prichádza k Darii vnuk Andrej, jeden z troch Pavlových synov. Ponáhľa sa robiť všetko v živote, ísť všade a chce sa podieľať na veľkej výstavbe vodnej elektrárne na Angare. Zatiaľ však súhlasí, že zostane a bude pomáhať pri senoseči a presúvaní hrobov.

Kapitola 13

Prišli daždivé dni, ktoré zvyšujú alarmujúci stav ľudí. Za jasného rána sa všetci prišli za Pavlom ako za majstrom opýtať na prácu. Znova však začalo liať a ľudia sa začali rozprávať. Afanasy Koshkin, Klavka Strigunova, Vera Nosareva, Daria, Andrei opäť hovoria o osude Matery.

Jedného dňa prichádza Voroncov so zástupcom z okresu Pesenny. Predseda na schôdzi oznámi, že ostrov by mal byť vyčistený do polovice septembra a komisia príde dvadsiateho.

Kapitola 14

Andrei hovorí svojej babičke, čo bolo povedané na stretnutí. Daria sa nevie vyrovnať s osudom ostrova a rozpráva sa o ňom so svojím vnukom. Pamätá si smrť, ale keď sa pozrie hore, vidí slnko vykúkajúce cez oblaky. Jej tvár sa rozjasňuje, pretože život okolo nej stále prekvitá.

Kapitola 15

Dážď ustáva a ľudia sa pustia do práce. Daria sa bojí o svojho syna, ktorý odišiel a posiela Andreyho, aby zistil, čo sa deje.

Bol august, všetko naokolo dozrelo, v lesoch sa objavilo množstvo húb.

Kapitola 16

Z mesta sme prišli žať obilie a neskôr ďalšia brigáda vozila dobytok zo susednej Podmogy. Potom bol zapálený ostrov Help, čistenie. Cudzinci podpálili mlyn, potom na žiadosť Klavky aj jej kolibu.

Daria a Kateřina, vracajúce sa z rozlúčky s horiacim mlynom, našli Simu a Kolka vystrašených na verande. Všetci spolu strávili noc.

Kapitola 17

Po večeroch vedie Daria dlhé rozhovory o všetkom. Katerina je naštvaná kvôli synovi, ktorý dostáva peniaze za podpálenie cudzích chatrčí. Sima stále sníva o nejakom starčekovi, verí, že by sa im spolu žilo ľahšie.

Kapitola 18

Chlieb bol odstránený a návštevníci na radosť miestnych odišli. Školákom priniesli na štátny statok zemiaky. Lesníci prišli vypáliť les.

Urodilo sa veľa zemiakov, dorazili Pavel a Sonya so smiechovou kamarátkou Milou. Úroda bola zozbieraná, Nastasya nikdy neprišla a jej záhrada bola tiež vyčistená. Všetci sa pomaly pohybovali. Pavel prišiel po kravu ako posledný, no rad sa k hrobom nikdy nedostal.

Daria sa ide na cintorín rozlúčiť so svojou rodinou a pozoruje dym z ohňov naokolo.

Kapitola 19

Pri čistení ostrova sú robotníci braní aj na kráľovské lístie. Ale nie je v silách ľudí vyrovnať sa s tým a strom zostáva neoblomne stáť medzi ničením.

Kapitola 20

Daria dáva chatu poslednýkrát do poriadku: vybieli strop, steny, namaže ruský sporák. V posledné ráno vybieli zabudnuté okenice. V celej Matere zostali len staré ženy a Bogodul.

Poslednú noc strávi Daria sama doma v chatrči vyčistenej a vyzdobenej jedľovými konármi. Na druhý deň ráno dáva podpaľačovi povolenie zapáliť a ona sama odíde z dediny. Vo večerných hodinách ju Paul, ktorý sa plavil, nájde blízko kráľovského lístia. Nastasya prišla.

Kapitola 21

Starý Pavel necháva starenky na dva dni na ostrove, aby ich neskôr mohol všetky spolu vziať na loď. Noc sa strávi v Kolčakovej chatrči neďaleko Bogodulu. Nastasya rozpráva o živote v meste a o tom, ako starý otec Yegor zomrel na úzkosť.

Kapitola 22

Voroncov a Petrukha prichádzajú k Pavlovi Mironovičovi, ktorý sa vrátil z Matery. Predseda karhá, pretože nepriviedli ľudí a príkazy, aby sa okamžite zhromaždili pre starých ľudí.

Na Angare zostúpila hmla, ktorá prinútila mindráka Galkina ísť nízkou rýchlosťou. V noci nemôže loď nijako nájsť ostrov, blúdia v hmle, kričia a volajú tých, ktorí zostali na Matere.

Starí ľudia sa zobudia a počujú na začiatku rozlúčkové zavýjanie Šéfa a potom hluk motora.

Príbeh je odrezaný.

Na aké problémy autor v práci poukazuje?

Na stránkach knihy Rasputin názorne demonštruje problémy moderného sveta. Ide o environmentálne problémy a obavy o budúcu cestu civilizácie, o cenu vedeckého a technologického pokroku. Autor nastoľuje morálne problémy, odlúčenie od malej vlasti a konflikt generácií.

Analýza práce

Rasputin písal o skutočných historických udalostiach cez prizmu vnímania obyvateľov obce. V žánri filozofického podobenstva autor opisuje pestrý život a osudy obyvateľov Matery.

Argumentuje v prospech rodinkárstva, spojenia s koreňmi, malou domovinou a staršou generáciou.

Charakteristiky hrdinov

Hrdinami príbehu sú ľudia spojení s Materou a pozorujúci posledné mesiace existencie ostrova:

• Daria je starobinca z dediny, ktorá si sama presne nepamätá svoj vek, rozumná silná žena, ktorá spája starších. Hoci žije sama, keďže stratila manžela, ktorý zmizol na love v tajge, keď mal sotva päťdesiat rokov, má silnú rodinu. Deti ctia svoju matku a vždy na ne volajú. Daria sa cíti ako súčasť Matery, hlboko znepokojená neschopnosťou ovplyvniť priebeh udalostí. Dôležitý je pre ňu rodinkárstvo a prepojenie generácií, preto ťažko znáša nerealizovaný presun hrobov svojich príbuzných;
• Katerina je Dariina priateľka, ktorá pokorne znáša údery osudu a huncútstva svojho nešťastného syna. Nikdy nebola vydatá a milovala jedného muža, manžela niekoho iného a svojho otca Petrukhu. Katerina sa vždy snaží ospravedlniť svojho syna a všetkých okolo, dúfajúc v nápravu a prejavenie tých najlepších vlastností;
• Nastasya je susedkou a priateľkou Darie, ktorá si pre seba nenájde miesto mimo Matery. Jej osud nie je ľahký, prežila svoje deti a sústredila sa na manžela, o ktorom v starobe začala rozprávať bájky. Možno, vynájdením neexistujúcich chorôb a nešťastí Yegora, sa snaží chrániť jedinú zostávajúcu domorodú osobu. Zvláštne sa začala správať po smrti štyroch detí, z ktorých dve sa nevrátili z vojny, jedno spadlo cez ľad s traktorom a dcéra zomrela na rakovinu;
• Sima je Dariina mladšia kamarátka, ktorá bola náhodou v dedine s vnukom Kolkom. Ochotná a tichá žena, najmladšia zo všetkých starých žien. Jej život nebol ľahký, zostala skoro sama v náručí s nemou dcérou. Sny o pokojnom rodinnom živote sa nenaplnili, dcéra Valka začala chodiť s mužmi a zmizla, pričom syna nechala v opatere svojej matky. Sima pokorne znáša problémy a naďalej verí v ústretovosť a láskavosť ľudí;
• Bogodul je jediným mužom v spoločnosti starých žien, ktorý prišiel do dediny z cudziny. Hovorí si Poliak, hovorí málo, väčšinou ruskými nadávkami, za čo ho zrejme označili za rúhača. A dedinčania boli prerobení na Bogodula. Bogodul má charakteristický vzhľad: strapaté vlasy a zarastenú tvár s mäsitým hrboľatým nosom. Chodí celý rok bosý, na stvrdnutých, stvrdnutých nohách, s pomalou a ťažkou chôdzou, s ohnutým chrbtom a zdvihnutou hlavou s červenými, krvavými očami;
• Egor - Nastasyin manžel sa stáva prvou obeťou odlúčenia od ostrova. V meste zomiera túžbou, odrezaný od svojej malej domoviny. Egor je solídny a premýšľavý muž, hlboko skrýva svoj smútok a pocity, postupne sa uzatvára pred ľuďmi a pred životom;
• Pavel je syn Darie, ktorý stojí medzi mladou generáciou utekajúcou z dediny a starými ľuďmi, ktorí nemajú silu rozlúčiť sa s rodnými koreňmi. Snaží sa prispôsobiť svojmu novému životu, ale vyzerá zmätene a snaží sa uzmieriť ľudí okolo seba;
• Sonya, Pavlova manželka, sa ľahko a šťastne presťahovala do nového sídla mestského typu, s radosťou si osvojila mestské zvyky a módu;
• Andrej, syn Pavla, vidí v zničení Matery ľudskú silu a moc, usilujúcu sa o pokrok. Vyhľadáva akciu a nové zážitky;
• Petruha je syn Kateriny, bezstarostný, hľadá zábavu a ľahký život. Nemá žiadne spojenie so svojou malou domovinou, ľahko sa rozišiel so svojím domom a majetkom, nemyslel na budúcnosť a ľudí okolo seba.

Záver

Dielo má hlboký morálny význam a vyžaduje si premyslené, zmysluplné čítanie. Citáty z knihy sú presiaknuté dlhoročnou ľudovou múdrosťou. "... Život, preto je život, pokračovať, všetko vydrží a všade bude akceptovaný...".

V. Rasputin vo svojom príbehu „Rozlúčka s Materou“ skúma národný svet, jeho systém hodnôt a jeho osud v kríze dvadsiateho storočia. Spisovateľ za tým účelom znovu vytvára prechodnú, hraničnú situáciu, keď smrť ešte neprišla, no už ju nemožno nazvať životom.

Zápletka hovorí o ostrove Matera, ktorý by sa mal potopiť v súvislosti s výstavbou novej vodnej elektrárne. A spolu s ostrovom bude musieť zaniknúť aj život, ktorý sa tu vyvíjal tristo rokov, čiže v zápletke táto situácia zobrazuje smrť starého patriarchálneho života a vládu nového života.

Nápis Matery (ostrova) v nekonečnosti prirodzeného svetového poriadku, jeho prítomnosť „vnútri“ je doplnená o začlenenie Matery (dediny) do pohybu historických procesov, ktoré nie sú tak koordinované ako prírodné, ale spolu s nimi. byť organickou súčasťou ľudskej existencie v tomto svete. Viac ako tristoročná Matera (dedina), videla kozákov plaviacich sa založiť Irkutsk, videla vyhnancov, väzňov a Kolčaka. Je dôležité, že sociálna história dediny (kozáci zriaďujúci irkutskú väznicu, obchodníci, väzni, Kolčak a červení partizáni) majú v príbehu trvanie, nie také dlhé ako prirodzený svetový poriadok, ale naznačujúce možnosť ľudskej existencie. na čas.

Spojenie prírodného a sociálneho vnáša do príbehu motív prirodzenej existencie Matery na (ostrovoch a dedinách) v jedinom prúde prírodného a historického bytia. Tento motív dopĺňa motív stále sa opakujúceho, nekonečného a stabilného kolobehu života v tejto repetitívnosti (obraz vody). Na úrovni vedomia autora sa otvára moment prerušenia večného a prirodzeného pohybu a modernosť sa javí ako neprekonateľná kataklizma ako smrť bývalého stavu sveta. Zaplavenie teda začína znamenať nielen zánik prírodného (Mathers-ostrovy), ale aj etického (Mathers ako systém kmeňových hodnôt, zrodených jednak bytím v prírode, jednak bytím v spoločnosti).

V príbehu možno rozlíšiť dva plány: životný (dokumentárny začiatok) a podmienený. Množstvo bádateľov definuje príbeh „Rozlúčka s Materou“ ako mytologický príbeh, ktorý vychádza z mýtu o konci sveta (eschatologický mýtus). Mytologický (podmienečný) plán sa prejavuje v systéme obrazov-symbolov, ako aj v zápletke príbehu (názov ostrova a dediny, Listven, majiteľ ostrova, obrad vyprevadenia zosnulého , ktorý je základom zápletky, obetného obradu atď.). Prítomnosť dvoch plánov - realistického (dokumentárno-žurnalistického) a podmieneného (mytologického) je dôkazom toho, že autor skúma nielen osudy konkrétnej dediny, nielen sociálne problémy, ale aj problémy bytia človeka a ľudstva vo všeobecnosti: čo môže slúžiť ako základ pre existenciu ľudstva, moderný stav bytia, vyhliadky (čo čaká ľudstvo?). Mytologický archetyp príbehu vyjadruje autorove predstavy o osude „sedliackej Atlantídy“ v modernej civilizácii.

V. Rasputin vo svojom príbehu skúma minulý národný život, sleduje zmeny hodnôt v čase, zamýšľa sa nad cenou, ktorú ľudstvo zaplatí za stratu tradičného systému hodnôt. Hlavnými témami príbehu sú témy pamäti a rozlúčky, povinnosti a svedomia, viny a zodpovednosti.

Rodinu autor vníma ako základ života a zachovanie kmeňových zákonitostí. Spisovateľ v súlade s touto myšlienkou buduje v príbehu systém postáv, ktorým je celý reťazec generácií. Autor skúma tri generácie narodené na Matere a sleduje ich vzájomnú interakciu. Rasputin skúma osud morálnych a duchovných hodnôt v rôznych generáciách. Rasputin sa najviac zaujíma o staršiu generáciu, pretože práve oni sú nositeľmi a strážcami ľudových hodnôt, ktoré sa civilizácia snaží zničiť odstránením ostrova. Staršou generáciou „otcov“ v príbehu je Daria, „najstaršia zo starých“, starenka Nastasya a jej manžel Yegor, starenky Sima a Kateřina. Generácia detí je synom Darie Pavla, syna Kateriny Petruhy. Generácia vnúčat: Dariin vnuk Andrey.

Pre staré ženy je nevyhnutná smrť ostrova koncom sveta, pretože si nevedia predstaviť seba ani svoj život bez Matery. Matera pre nich nie je len zem, ale je súčasťou ich života, ich duší, súčasťou spoločného spojenia s tými, ktorí odišli z tohto sveta a s tými, ktorí majú prísť. Toto spojenie dáva starým ľuďom pocit, že sú vlastníkmi tejto pôdy a zároveň pocit zodpovednosti nielen za svoju rodnú zem, ale aj za zosnulých, ktorým bola táto pôda zverená, no nemohli ulož to. "Budú sa pýtať: ako si dovolil takú aroganciu, kam si sa pozeral? Povedia, že dúfali v teba a vo teba? A ja nemám na čo odpovedať. Daria si myslí." Prepojenie s predchádzajúcimi generáciami možno vystopovať aj v systéme morálnych hodnôt.

Matky berú život ako službu, ako akúsi povinnosť, ktorú treba dotiahnuť do konca a ktorú nemajú právo posúvať niekomu inému. Matky majú tiež svoju osobitnú hierarchiu hodnôt, kde je na prvom mieste život v súlade so svedomím, ktoré bývalo „veľmi iné“, nie ako v súčasnosti. Základom tohto typu ľudského vedomia (ontologického svetonázoru) je teda vnímanie prírodného sveta ako zduchovneného, ​​uznanie svojho špecifického miesta v tomto svete a podriadenie individuálnych ašpirácií kolektívnej etike a kultúre. Práve tieto vlastnosti pomohli národu pokračovať v histórii a existovať v súlade s prírodou.

V. Rasputin si zjavne uvedomuje nemožnosť tohto typu svetonázoru v moderných dejinách, preto sa snaží skúmať iné možnosti pre vedomie ľudí.

Obdobie ťažkého uvažovania, nejasného duševného rozpoloženia prežívajú nielen staré ženy, ale aj Pavel Pinigin. Jeho hodnotenie toho, čo sa deje, je nejednoznačné. Na jednej strane je úzko spätý s obcou. Po príchode do Matery cíti, ako sa za ním „zatvára čas“. Na druhej strane necíti bolesť za domov, ktorá napĺňa duše starých žien. Pavol si uvedomuje nevyhnutnosť zmeny a chápe, že potopenie ostrova je nevyhnutné pre spoločné dobro. Svoje pochybnosti o presídľovaní považuje za slabosť, pretože mladých ľudí „ani nenapadne pochybovať“. Tento typ postoja si stále zachováva podstatné črty ontologického vedomia (zakorenenosť v práci a doma), no zároveň rezignuje na nástup strojovej civilizácie, akceptuje normy existencie, ktoré nastavila.

Na rozdiel od Pavla mladí podľa Rasputina úplne stratili zmysel pre zodpovednosť. Vidno to na príklade Daryinho vnuka Andreyho, ktorý už dávno odišiel z dediny, pracoval v továrni a teraz sa chce pustiť do výstavby vodnej elektrárne. Andrey má svoj vlastný koncept sveta, podľa ktorého vidí budúcnosť výlučne v technickom pokroku. Život je z Andreyho pohľadu v neustálom pohybe a človek za ním nemôže zaostávať (Andreyova túžba ísť do vodnej elektrárne - popredného staveniska krajiny).

Na druhej strane Daria vidí smrť človeka v technickom pokroku, pretože postupne bude človek poslúchať technológiu a nebude ju ovládať. "Je to malý muž," hovorí Daria. "Malý", to znamená, že nezískal múdrosť, ďaleko od bezhraničnej mysle prírody. Stále nechápe, že nie je v jeho silách ovládať moderné technológie, ktoré ho rozdrvia. V tomto protiklade ontologického vedomia Darji a „nového“ vedomia jej vnuka sa otvára autorovo hodnotenie technokratických ilúzií reorganizácie života. Sympatie autora sú samozrejme na strane staršej generácie.

Príčinu smrti človeka však Daria nevidí len v technológiách, ale hlavne v odcudzení, odstránení z domova, rodnej zeme. Nie náhodou Andrein odchod tak urazil Daryu, ktorá na Materu ani nepozrela, neprešla po nej, nerozlúčila sa s ňou. Daria, ktorá vidí ľahkosť, s akou žije mladšia generácia, vstupuje do sveta technologického pokroku a zabúda na morálnu skúsenosť predchádzajúcich generácií, premýšľa o pravde života a snaží sa ju nájsť, pretože cíti svoju zodpovednosť za mladšiu generáciu. Táto pravda je Daryi odhalená na cintoríne a leží v jej pamäti: "Pravda je v pamäti. Kto nemá pamäť, nemá život."

Staršia generácia v modernej spoločnosti vidí stieranie hraníc medzi dobrom a zlom, spojenie týchto navzájom nezlučiteľných princípov do jediného celku. Stelesnením zničeného systému morálnych hodnôt boli takzvaní „noví“ páni života, ničitelia cintorína, ktorí s Materou nakladajú ako s vlastným majetkom, neuznávajúc práva starých ľudí na táto krajina preto ignoruje ich názor. Nezodpovednosť takýchto „nových“ vlastníkov je vidieť aj na spôsobe výstavby dediny na druhej strane, ktorá bola postavená nie s očakávaním pohodlia života pre človeka, ale s očakávaním dokončenia výstavby. čo najskôr. Okrajové postavy príbehu (Petrukha, Voroncov, ničitelia cintorína) sú ďalšou etapou deformácie národného charakteru. Marginali ("Arkharovtsy" v "Fire") sú ľudia, ktorí nemajú pôdu, žiadne morálne a duchovné korene, preto sú zbavení rodiny, domova, priateľov. Práve tento typ vedomia podľa V. Rasputina dáva vznik novej technologickej ére, ktorá završuje pozitívne národné dejiny a znamená katastrofu pre tradičný spôsob života a jeho systém hodnôt.

Na konci príbehu je Matera zaplavená, teda zničením starého patriarchálneho sveta a zrodením nového (dediny).

"Krajina brezy chintz" -

venovaný Roku ekológie v Rusku

„Obraz domu v príbehu Valentina Rasputina „Rozlúčka s Matyorou“

Účastníci projektu:

Žiaci 10 "A" triedy. Vedúci - Rodionova T.V.

Cieľ projektu:

Zachovanie historickej pamäte a stanovenie morálnych hodnôt a prepojenie generácií prostredníctvom literatúry.

Ciele projektu:

1. Literárna a environmentálna výchova školákov.

2. Rozvoj tvorivého potenciálu žiakov.

3. Propagácia literatúry a čítania.

4. Výchova k morálke, úcte k literárnemu a historickému dedičstvu našej krajiny.

5. Výchova k úcte k prírode.

Realizácia projektu:

február 2017

Popis projektu:

V najťažších obdobiach života sa ľudia snažia nájsť odpovede na svoje otázky. A najjednoduchší spôsob, ako to urobiť, je prostredníctvom beletrie, pretože talent spisovateľa spočíva v schopnosti pochopiť a sprostredkovať čitateľovi históriu krajiny pomocou príkladov umeleckých obrazov.

Kontroverzné 60. – 70. roky 20. storočia, keď industrializácia postupovala obrovským tempom, niekedy až na úkor prírody, sa stali rozkvetom vidieckej prózy. Spisovatelia hovorili o obyčajných ľuďoch žijúcich na zemi, ktorí chránia odchádzajúce Rusko a zachovávajú tradície starovekého Ruska. Jedným z najvýraznejších predstaviteľov tohto žánru bol bezpochyby Valentin Rasputin.

na ktorom stojí váš dom.
V.G. Rasputin

"Rozlúčka s Matera"

Dva pocity sú nám úžasne blízke,
V nich srdce nachádza potravu:
Láska k rodnej krajine
Láska k otcovým rakvám.
Živá svätyňa!
Zem by bola bez nich mŕtva
Ako ...... púšť.
A ako oltár bez božstva.
A.S. Puškin

Štyri piliere človeka v živote:
domov s rodinou, práca, ľudia s kým
vládnuť sviatkom a všedným dňom a zemi,
na ktorom stojí váš dom.
V.G. Rasputin

Vlasť, rovnako ako rodičia, nie je vyvolená, je nám daná pri narodení a absorbovaná od detstva. Pre každého z nás je to stred Zeme, bez ohľadu na to, či ide o veľké mesto alebo malú dedinu. V priebehu rokov, starneme a žijeme svoj osud, pripájame k tomuto centru stále viac nových pozemkov, môžeme zmeniť bydlisko a presťahovať sa... Ale centrum je stále tam, v našej „malej“ domovine. Nedá sa to zmeniť.

Každý človek má svoju malú vlasť, ten kúsok Zeme, ktorý zostáva na večnú pamiatku v srdci človeka. Rasputin má aj takýto „kúsok“ – ide o jeho rodnú dedinu Atalanka, ktorú spisovateľka vtelila do príbehu „Rozlúčka s Matyorou“, kde sa jej osud ľahko číta počas rokov výstavby vodnej elektrárne Bratsk, ktorá spadla do záplavová zóna.

Matera je ostrov aj dedina s rovnakým názvom. Na tristo rokov sa v tomto kúte Zeme usadili ruskí roľníci. Pomaly, bez náhlenia, život na tomto ostrove plynie ďalej a viac ako tristo rokov robí Matera šťastnými veľa ľudí. Každého prijala, všetkým sa stala matkou a svoje deti starostlivo dojčila a deti jej s láskou odpovedali.

No jedného dňa sa stala smutná udalosť nielen pre obyvateľov tejto obce, ale aj pre samotnú Materu. Na rieke sa rozhodli postaviť výkonnú elektráreň. Ostrov sa ale paradoxne dostal do záplavovej zóny a celú dedinu museli presídliť do novej osady na brehu rieky Angara. Aká hanba pre starých ľudí. Keďže celý život prežili v rodnej Matere, teraz musia opustiť svoj domov, opustiť všetko, s čím žili toľko rokov.

Duša starej mamy Darie vykrvácala, veď nielen ona vyrastala v Matere. Toto je vlasť jej predkov a sama Daria sa považovala za strážkyňu tradícií svojho ľudu. A pre iných, cudzincov, nevedia pochopiť pocit straty rodného, ​​milovaného miesta na celej planéte? Nie, pre nich je tento ostrov len územím, záplavovou zónou. V prvom rade sa novovyrazení stavitelia pokúsili zbúrať cintorín na ostrove, pričom stratili všetku ľudskú úctu nielen k zosnulým, ale aj k dedinčanom, pretože toto je ich miesto uctievania ich predkov.

Akoby od svojho otca a matky dostala Daria rozkaz viesť chatrč, umyť ju ako mŕtveho, obliecť ju do všetkého najlepšieho. Búda ju spája s otcom, s mamou, s ich otcami a mamami. Pocit tohto spojenia s odídeným ju neopúšťa.

Daria vybieli kolibu, namastí sporák, umyje parapety, podlahy, okná. Daria celú noc smútila za svojou chatrčou a chatárka zrejme pochopila, čo sa s ňou robí."On vonia, oh, on vonia tam, kde ju obliekam."

Osud Katerinho domu je obzvlášť trpký. Jeho oheň osvetľuje osud všetkých materí. A preto sa obyvatelia krajiny odsúdenej na smrť chystajú stráviť prvú „umierajúcu“ chatrč s celým svetom.

„Ľudia zabudli, že každý z nich nie je sám, stratili sa navzájom a teraz už o seba nie je núdza. Vždy je to takto: v prípade nepríjemnej, hanebnej udalosti, bez ohľadu na to, koľko ľudí je spolu, sa každý snaží, aby si nikoho nevšimol, zostať sám - je ľahšie sa zbaviť hanby neskôr. V duši im nebolo dobre, bolo im trápne, že nehybne stáli, že sa o to vôbec nepokúsili, keď sa ešte dalo chatu zachrániť – nebolo čo skúšať. To isté sa čoskoro stane aj s ostatnými chatrčami, - Petrukhina je prvá.

A pozerali, pozerali, nič im nechýbalo, ako to je, aby vedeli, ako to bude - takže človek so zbesilou pozornosťou vrhá oči do mŕtveho a snaží sa vopred si v tejto polohe predstaviť, že nemôže uniknúť .

Horiaca chata predpovedá osud tých, ktorí ostanú. Medzera na streche sa zrazu v ohni vzpriamila a čierne uhlie, ale stále horiace, sa sklonilo smerom k dedine - tam budú požiare, pozri sa tam.

Život je drsný a výsledok smutný... A tak z mapy Sibíri zmizla celá dedina a s ňou aj tradície a zvyky, ktoré po stáročia formovali dušu človeka, jeho jedinečný charakter.

Mení sa spôsob života, menia sa mravy a so zmenou mravov je to pre človeka čoraz alarmujúcejšie. Stará múdrosť hovorí: Neplač za mŕtvym – plač za tým, kto stratil dušu a svedomie. Najdôležitejším záverom, ktorý možno vyvodiť po prečítaní tohto príbehu, je, že musíte chrániť nielen svoju dušu, ale aj zachovať duchovné hodnoty ľudí.

Stanislav Kunyaev "Valentin Rasputin"

Doma, ako vo vesmíre, nepočítajte
Oheň a les, kameň a priestor,
Všetko sa vám nezmestí, je to preto, že existuje
Každý z nás má svoju materskú,
Vlastné oko, kam ťahá mráz
V predzimný deň zo zahustenej vlhkosti,
Tam, kde piesok stále vŕzga pod nohami,
Hrubozrnné a mrazivé...
Zbohom, Matera! Byť či nebyť
Vy v nadchádzajúcom ľudskom živote -
Nevieme sa rozhodnúť, ale nemôžeme prestať milovať
Tvoj osud, nevyspytateľné veci.
Viem, že ľudia sú bezhraniční,
Čo je v ňom, ako v mori, svetlo alebo zákal,
Žiaľ, nepočítajte ... Nech je ľadový drift,
Nech sú po nás ďalší!
Zbohom, Matera, zbohom mojej bolesti,
Je mi ľúto, že nie je dosť drahocenných slov,
To všetko povedať, za okraj
Trblietavé, topiace sa v modrej priepasti...