Žanrovska i umjetnička originalnost romana "Rat i mir". Sustav slike

Figurativni sustav romana "Rat i mir" Tolstoja

Dva se kriterija smatraju primarnima za karakterizaciju Tolstojevih slika:

Odnos prema domovini i rodnom narodu.

Moral junaka, t.j. duhovni život ili duhovna smrt.

Roman počinje slikom sekularnog društva - salona Ane Pavlovne Šerer, u kojem vladaju laž i licemjerje. Satirično se opisuju stalni posjetitelji salona. Raspon njihovih interesa su dvorski tračevi, spletke, razgovori o novcu i karijeri. Sebični život aristokrata utjelovljen je u slikama Kuragina. Vasilij Kuragin pokušava postati nasljednik grofa Bezuhova, a kada postane jasno da je to nemoguće, pokušava svim silama udati svoju kćer Helenu, lijepu, ali bezdušnu koketu, za Pierrea Bezukhova. Ali Vasiliju to nije dovoljno i on odlučuje oženiti svog sina Anatola, "raskalašenog glupana", bogatom princezom Bolkonskom. Kuragini nisu u stanju djelovati izravno, pa svoje ciljeve postižu zaobilaznim putevima.

Ironično, Lav Tolstoj portretirao je kneza Borisa Drubetskoya, koji je, prema mnogima, čovjek velikog potencijala. On je pametan, jake volje, aktivan, ali postupno autor otkriva njegovu hladnu pohlepu. To se zorno pokazuje kada svoj cilj – bogatstvo, ostvaruje ženidbom s ružnom Julie Karagina.

Ironični motivi zbivaju se i u slici Berga, zeta Rostovih, pukovnika "s Vladimirom i Anom oko vrata". Sjedeći u stožeru, pokupio je mnogo nagrada, a kada je stigao u Moskvu, pričao je grofu Rostovu o hrabrosti ruskih trupa. No, on se ne brine za sudbinu vojske i zemlje, već samo za osobne sebične interese.

Autor također raskrinkava državnu upravu, satirično prikazujući Rostopčina, koji je udaljen od naroda, i Arakčajeva, koji okrutnošću i nasiljem pokazuje svoju lojalnost caru Aleksandru.

Drukčije je prikazano pokrajinsko plemstvo, blisko narodu. Autor kod Rostovih cijeni jednostavnost, gostoljubivost, vedrinu, ljubav i poštovanje, kao i dobar odnos prema seljacima. Nikolaj Rostov, oženivši se Marijom Bolkonskom, postao je majstor koji je pažljiv prema životu običnih ljudi. Međutim, Tolstoj ne uljepšava okrutnost kmetovskog gospodarstva zemljoposjednika.

S dubokim suosjećanjem autor prikazuje ponosnu i neovisnu obitelj Bolkonsky. Stariji Bolkonski je tvrdoglav, dominantan, ne klanja se nikome, obrazovan i pošten, ali u isto vrijeme čovjek teške sudbine. Podigao je dostojnu djecu - sina Andreja, koji pokušava pronaći smisao života, i kćer, nježnu princezu Mariju, čiji je poziv ljubav i samopožrtvovnost. Lev Nikolajevič Tolstoj vjeruje da provincijsko plemstvo ima narodnu osnovu, stoga su u romanu Rostovovi, Bolkonski i Pierre Bezukhov suprotstavljeni prijestolničkoj aristokraciji i gospodarskoj birokraciji.

Osim analize figurativnog sustava "Rat i mir" dostupan je i:

• Slika Marije Bolkonske u romanu "Rat i mir", kompozicija
• Slika Napoleona u romanu "Rat i mir"
• Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir"
• Usporedne karakteristike Rostovih i Bolkonskih - sastav
• Životna potraga Natashe Rostove - sastav

Epski roman L. N. Tolstoja odlikuje se složenom strukturom i velikim brojem likova. Sustav slika "Rat i mir" temelji se na jasnoj suprotnosti dvaju principa: dobra i zla, života i smrti, mira i rata.

Svi likovi u romanu, na ovaj ili onaj način, teže jednom od ovih principa. Pritom neki od njih odmah i bez imalo oklijevanja zacrtaju cilj svoga života, dok drugi prolaze dug, bolan put pogrešaka, muka i duhovnih traganja.

Posebno mjesto u romanu zauzima skupina povijesnih slika od kojih su središnje Napoleon i Kutuzov. Oni predstavljaju dva osebujna moralna pola koja privlače ili odbijaju glavne i sporedne likove djela.

Veliku važnost u Tolstojevu romanu ima skupina slika ruskoga plemstva. Također se dijeli na dva tabora: visoko društvo u Sankt Peterburgu i lokalno plemstvo. Sebičnosti i prijetvornosti prvoga pisac suprotstavlja rodoljublje i visoke duhovne kvalitete drugoga.

I, naravno, značajnu ulogu u djelu igra skupina narodnih slika. Uz pomoć živopisnih likova, Tolstoj prikazuje dva glavna narodna tipa - aktivnog, snažnog, izdržljivog čovjeka i čovjeka filozofa, koji smireno prihvaća život u svim njegovim pojavnostima.

Raznolik svijet umjetničkog djela ne samo da je teško, nego čak nemoguće „ugurati“ u neki određeni okvir, „srediti“, objasniti pomoću logičkih formula, pojmova, grafikona ili dijagrama. Bogatstvo umjetničkog sadržaja aktivno se opire takvoj analizi. Ali ipak je moguće pokušati otkriti nekakav sustav, naravno pod uvjetom da neće proturječiti autorovoj namjeri. Što je Tolstoju bilo najvažnije pri stvaranju "Rata i mira"? Otvorimo početak trećeg dijela drugog sveska: „U međuvremenu, stvarni život ljudi s njihovim bitnim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, s njihovim vlastitim interesima mišljenja, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstvo, mržnja, strasti, nastavile su se kao i uvijek, neovisno i izvan političke srodnosti ili neprijateljstva s Napoleonom Bonaparteom, i izvan svih mogućih transformacija. Kao što vidite, za pisca je najvažniji stvarni život, shvaćen kao moćan i neukrotiv element koji se suprotstavlja svim pojavama, događajima utvrđenim zakonima, ako se ne podudaraju s interesima običnih, običnih ljudi. Na tome se temelji sustav slika u "Ratu i miru". Ima ljudi koji žive normalnim, prirodnim životom. Ovo je jedan svijet. Postoji i drugi, izgrađen na drugim, neprirodnim interesima (karijera, moć, bogatstvo, ponos itd.). Ovo je svijet osuđen na propast, lišen kretanja i razvoja, svijet podložan unaprijed utvrđenim pravilima, ritualima, propisima, svakojakim konvencijama, apstraktnim teorijama, svijet koji je u osnovi mrtav. Tolstoj u osnovi ne prihvaća nikakvu teorijsku skolastiku koja je odvojena od stvarnog, jednostavnog, normalnog života. Dakle, o generalu Pfuleu u romanu se kaže da je iz ljubavi prema teoriji "mrzio svaku praksu i nije je htio znati". Iz tog razloga princ Andrej ne voli Speranskog s njegovom "nepokolebljivom vjerom u snagu uma". Pa čak i Sonya na kraju ispada "lutka", jer u njezinoj vrlini postoji element racionalnosti, proračunatosti. Svaku artificijelnost, ulogu koju čovjek pokušava dobrovoljno ili nehotice odigrati, programiranost (kako bismo danas rekli) Tolstoj i njegovi omiljeni likovi odbacuju. Natasha Rostova kaže o Dolokhovu: "On ima sve zadano, ali meni se to ne sviđa." Postoji ideja o dva principa u životu: rat i mir, zlo i dobro, smrt i život. I svi akteri na ovaj ili onaj način gravitiraju jednom od tih polova. Neki odmah izaberu cilj života i ne dožive nikakvo oklijevanje - Kuragins, Berg. Drugi prolaze dug put bolnih kolebanja, pogrešaka, traženja, ali na kraju se „ispraju“ na jednu od dviju obala. Nije, primjerice, Borisu Drubetskom bilo tako lako prevladati sebe, svoje normalne ljudske osjećaje, prije nego što je odlučio zaprositi bogatu Julie, koju ne samo da ne voli, nego je, čini se, uopće ne podnosi. Sustav slika u romanu temelji se na prilično jasnoj i dosljednoj antitezi (opreci) nacionalnosti i antinacionalnosti (ili pseudonacionalnosti), prirodnog i umjetnog, humanog i neljudskog, i konačno, "kutuzovskog" i "napoleonovskog". . Kutuzov i Napoleon tvore dva osebujna moralna pola u romanu, kojima različiti likovi gravitiraju ili se odbijaju. Što se tiče omiljenih Tolstojevih junaka, oni su upravo prikazani u procesu stalne promjene, prevladavanja izolacije i sebične jednostranosti. Oni su na putu, na putu, i samo to ih čini dragim i bliskim autoru.

“Gobsek ga je odbio kao perce i otvorio vrata. Kakav prizor pred nama! Soba je bila u užasnom neredu. Grofica je stajala nepomično, raščupana, a na licu joj se vidio izraz očaja. Neočekivano zatečena, zbunjeno nas je gledala gorućim očima, a oko nje je bilo razbacano svakakvo smeće, papiri, odjeća pokojnika, krpe. Bilo je strašno gledati ovaj kaos oko pokojnika. Čim je grof umro, njegova je žena razbila sve ladice u stolu, tepih oko nje bio je prekriven komadićima potrganih pisama; škrinja je bila razbijena, aktovke razrezane - njezine drske ruke vrzmale su se posvuda. Možda je isprva njezina potraga bila uzaludna, ali sada su njezin izgled i uzbuđenje svjedočili da je ipak pronašla tajne papire.

IV. Formiranje vještina i sposobnosti

IV skupina karakterizira one junake koje bi još izdvojili (osim spomenutih).

Znam, draga, ljubazna princezo - reče Ana Mihajlovna, stežući rukom svoju aktovku i tako čvrsto da je bilo jasno da ga neće uskoro pustiti ... Princeza je šutjela. Čuo se samo zvuk borbe za portfelj. Bilo je očito da će, kad bude govorila, govoriti razočaravajuće za Anu Mihajlovnu.

Materijali za grupni rad i očekivani rezultati

III. Obnavljanje temeljnih znanja

Cilj: pomoći učenicima da razumiju složenost sustava likova u romanu kao nositelja određenih ideja i cjelovitih, umjetnički dovršenih slika; razvijati vještine karakterizacije slika, njihove usporedbe, određivanja njihove uloge u djelu, izražavanja svojih misli i dokazivanja; njegovati poštivanje univerzalnih moralnih i etičkih standarda, želju za samopoboljšanjem.

Zašto šutiš, rođače? princeza je iznenada viknula tako glasno da joj se glas čuo i preplašio u dnevnoj sobi.“Zašto šutiš kad ovdje nitko ne zna tko sebi dopušta miješati se i praviti scene na pragu sobe umirućeg? spletkaroš! — prosiktala je žestoko i svom snagom zgrabila aktovku, ali je Ana Mihajlovna napravila nekoliko koraka da održi korak s aktovkom i zgrabila je za ruku.

Žanrovska i umjetnička originalnost romana "Rat i mir". Sustav slike

„Svaka se povijesna činjenica mora ljudski objasniti“, napisao je Tolstoj. Žanrovski "Rat i mir" nije povijesni roman, nego ... obiteljska kronika, baš kao što "Kapetanova kći" nije priča o Pugačovljevom ustanku, već nepretenciozna priča o tome kako je "Petruša Grinev oženio Mašu Mironova"; baš kao i "enciklopedija ruskog života" "Evgenije Onjegin" - kronika života običnog svjetovnog mladića u prvoj četvrtini 19. stoljeća.

"Rat i mir" - kronika života nekoliko obitelji: Bolkonski, Rostov, Kuragin; život Pierrea Bezukhova - neuglednog običnog plemića. I postoji vrlo duboka ispravnost u ovom pristupu povijesti. Povijesni događaj zanimljiv je ne samo po sebi. Ona je nečim pripremljena, formirana, neke snage dovode do njezine provedbe - i onda traje sve dok se odražava u povijesti zemlje, u sudbinama ljudi. Povijest zemlje može se promatrati i proučavati s različitih gledišta - političkih, ekonomskih, znanstvenih: izdavanje dekreta i zakona, formiranje vladine linije i grupa koje joj se suprotstavljaju, itd. Možete je proučavati na drugi način: kroz prizmu običnih sudbina građana zemlje koji su dijelili ljude zajedničke sudbine. Upravo takav pristup proučavanju povijesti Tolstoj odabire u Ratu i miru.

Kao što znate, pisac je studirao na Sveučilištu u Kazanu. A studirao je, treba reći, nemarno, tako da je brat Sergej Nikolajevič o njemu tada govorio kao o "sitnom klincu". Osobito je često mladi Tolstoj izostajao s predavanja iz povijesti: profesor Ivanov ističe njegov "potpuni neuspjeh u povijesti" i ne dopušta mu polaganje prijelaznih ispita (usput rečeno, Tolstoj se s Filološkog fakulteta prebacio na Pravni fakultet). , gdje također tvrdoglavo nije pohađao predavanja iz povijesti ). Ali to ne svjedoči o lijenosti učenika Lava Tolstoja i ne o njegovom nezainteresiranosti za povijest. Nije bio zadovoljan samim sustavom nastave, nedostatkom općeg koncepta u njemu. “Povijest”, rekao je jednom od svojih kolega studenata, “nije ništa drugo nego zbirka bajki i beskorisnih sitnica posutih masom nepotrebnih figura i vlastitih imena...” I u ovim riječima čuje se glas budućeg autora “ Rat i mir” već se čuje.

Tolstoj iznosi vlastiti koncept: povijest-znanost, operirajući skupom "bajki i beskorisnih sitnica", suprotstavlja povijest-umjetnost, utemeljenu na filozofskom proučavanju zakona povijesti pomoću umjetničkog stvaralaštva. Sedamdesetih godina 20. stoljeća Tolstoj je formulirao svoj credo na sljedeći način: "Povijest-umjetnost, kao i svaka umjetnost, ne ide u širinu, već u dubinu, a njen predmet može biti opis života cijele Europe i opis mjesec u životu jednog seljaka u 16. stoljeću."

“Ne u širinu, nego u dubinu...” Tolstoj u biti kaže da cilj povjesničara ne bi trebao biti puko prikupljanje i sređivanje stvarnih činjenica, nego njihovo razumijevanje, njihova analiza; da će sposobnost rekreiranja jednog mjeseca u životu običnog čovjeka dati ljudima veće razumijevanje suštine povijesnog razdoblja i duha vremena od djela povjesničara koji sva imena i datume znaju napamet.

Unatoč novosti formulacije pojma "povijest-umjetnost", Tolstojeva je pozicija organska i tradicionalna za rusku književnost. Dovoljno je podsjetiti da je prvo značajno povijesno djelo "Povijest ruske države" stvorio pisac N.M. Karamzin. Puškinov kredo - "Povijest naroda pripada pjesniku", njegova povijesna i povijesno-poetska, umjetnička djela otvorila su mogućnost novog razumijevanja i tumačenja povijesti. Gogoljev "Taras Buljba" je poetska slika i umjetnička analiza jedne od najvažnijih epoha u povijesti Ukrajine... Ali je li Jao od pameti korisniji za razumijevanje ideja i proturječja dekabrizma od djela akademika M.V. Nečkina?!

Tolstoj je shvatio, okupio i utjelovio u "Ratu i miru" želju ruske kulture za "poetskim uvidom u povijest" (Odojevski V. F. Ruske noći. - L .: 1975). On je odobrio načela povijesti-umjetnosti kao glavni put za razvoj ruske povijesne književnosti. Danas su relevantni. Prisjetimo se, primjerice, priče A. Solženjicina “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” – djela koje govori o Staljinovom dobu onako kako to rijetko koji profesionalni povjesničar može reći.

Povijest-umjetnost razlikuje se od povijesti-znanosti u samom svom pristupu; povijest-umjetnost odabire dosljednu i cjelovitu sliku života mnogih običnih sudionika epohe kao središnji objekt - oni, prema Tolstoju, određuju prirodu i tijek povijesti. "Predmet povijesti je život naroda i čovječanstva." "Kretanje naroda nije proizvedeno snagom, ne mentalnom aktivnošću, čak ni kombinacijom obojega, kako su mislili povjesničari, već aktivnošću svih ljudi koji sudjeluju u događaju ..." Tako je autorov kredo definiran je u drugom dijelu epiloga "Rata i mira", gdje Tolstoj izravno iznosi svoja umjetnička i povijesna stajališta, nastojeći ih filozofski potkrijepiti i dokazati njihovu opravdanost.

Najsloženije umjetničko, povijesno i filozofsko tkivo romana satkano je od svakodnevnog života i povijesnih slika, od prikaza epohalnih događaja u životu naroda i kulminacijskih trenutaka u životu pojedinaca – velikih i nepoznatih, stvarnih i izmišljeno; iz govora pripovjedača i strastvenih monologa samog autora, koji je, takoreći, izbio u prvi plan i uklonio svoje junake, zaustavio radnju romana kako bi s čitateljem razgovarao o nečemu najvažnijem, oštro osporiti općeprihvaćeno gledište profesionalnih povjesničara, kako bi potkrijepio svoja načela.

Sva ta slojevitost romana, sprega razmjera epa s detaljnom psihološkom analizom i dubinom autorovih promišljanja čine žanr Rata i mira jedinstvenim. S. Bocharov je primijetio da su u ovom romanu "obiteljske i povijesne scene temeljno sumjerljive i jednake u svom značaju" (Bocharov S. "Rat i mir" L.I. Tolstoja. // Tri remek-djela ruske klasike. M., 1971.). Ovo je vrlo istinita primjedba. Za Tolstoja su svakodnevni život, privatni život i povijesni život jedno, te su sfere iznutra povezane, međuovisne. Kako se čovjek ponaša na bojnom polju, na diplomatskom susretu ili u bilo kojem drugom povijesnom trenutku, određuju iste zakonitosti kao i njegovo ponašanje u privatnom životu. A prava vrijednost osobe, u razumijevanju Tolstoja, ne ovisi samo o njegovim stvarnim zaslugama, već io samopoštovanju. E. Maimin je potpuno u pravu kada se usudio ove odnose izraziti razlomkom: stvarna vrijednost osobe = dostojanstvo osobe / samopoštovanje

Posebna prednost ove formule je njezina pokretljivost, dinamičnost: ona zorno prikazuje mijene Tolstojevih junaka, njihov duhovni rast ili degradaciju. Zamrznuta, nepromjenjiva "frakcija" svjedoči o nesposobnosti junaka za duhovni razvoj, o odsutnosti njegovog puta. I tu dolazimo do jedne od najvažnijih točaka u analizi romana. Junaci "Rata i mira" dijele se na dvije vrste: "heroji puta", odnosno heroji s poviješću, "s razvojem", za autora zanimljivi i važni u njihovom duhovnom kretanju, i "heroji izvan svijeta". put", - koji su zastali u svom unutarnjem razvoju. Ovu prilično jednostavnu, na prvi pogled, shemu Tolstoj vrlo komplicira. Među junacima „bez razvoja" nisu samo simbol unutarnje praznine Anatole Kuragin, Helen i Anna Pavlovna Sherer, već i simbol unutarnje praznine. ali i Kutuzova i Platona Karataeva.I u pokretu, u duhovnom U razvoju likova autor istražuje vječnu potragu za samousavršavanjem, obilježavajući put Pierrea, princa Andreja, princeze Marije, Nataše i duhovne regresije Nikolaj Rostov ili Boris Drubetskoy.

Okrenimo se sustavu slika Rata i mira. Ispada da je vrlo jasan i podložan dubokoj unutarnjoj logici. Dva lika "s puta" pokazuju se ne samo likovima romana, već i simbolima koji određuju smjer duhovnog kretanja, gravitaciju ostalih likova. Ovo su Kutuzov i Napoleon.

Sva dubina razumijevanja povijesnih procesa, punina spoznaje "posljednje istine" o Rusiji i duhovno stapanje s ruskim narodom koncentrirani su u liku Kutuzova. To je svijetli pol romana. Slika narodnog zapovjednika za Tolstoja je idealna u svakom pogledu, tako da se Kutuzov već sada nema gdje razvijati: njegova je duhovna zadaća stalno živjeti na ovoj najvišoj točki svog razvoja, ne dopustiti sebi ni jedan egoistični korak.

Slika Napoleona tamni je pol romana. Hladna sebičnost, laž, narcisoidnost, spremnost na žrtvovanje tuđih života za ostvarenje svojih niskih ciljeva, a da ih i ne brojimo – to su odlike ovog junaka. On je također lišen puta, jer je njegova slika granica duhovne degradacije. Cijelu đavolsku “napoleonovsku ideju”, koja je okupirala rusko društvo od 1805. godine, Tolstoj koncentrira, svestrano analizira i žigosa u liku Napoleona.

A duhovni "vektor" junaka "Rata i mira" može biti usmjeren "na Kutuzova", odnosno na shvaćanje najviše istine, narodne ideje o razvoju povijesti, na samousavršavanje kroz samoodricanje, ili "Napoleonu" - niz nagnutu ravninu: put onih koji se boje stalnog intenzivnog duhovnog rada. A put traganja za Tolstojevim omiljenim junacima ide preko prevladavanja “napoleonovih” osobina i ideja u sebi, a put drugih – kroz njihovo prihvaćanje, upoznavanje s njima. Zato su svi heroji „bez razvoja“, koji su stali, koji su odabrali lakši put odbijanja duhovnog rada, ujedinjeni „napoleonskim crtama“ i tvore svoj poseban svijet u ruskom društvu – svijet svjetovne rulje, simbolizirajući "napoleonski pol" romana.

Slike Kutuzova i Napoleona stvaraju ne samo psihološke, već i povijesne i filozofske polove. Shvaćajući uzroke ratova, psihologiju i ideologiju osvajača, njihova povijesna i moralna obilježja, Tolstoj otkriva tajne mehanizme povijesnih zakona. On traga za onim snagama koje se suprotstavljaju osvajačkim ambicijama, traži kako i kada se ideja slobode javlja i osvaja snagu, suprotstavljajući se ideji porobljavanja.