Zapišite grijehe prije ispovijedi. Grijesi za ispovijed: popis i detaljan opis svakog

Ovaj popis je namijenjen ljudima koji počinju crkveni život i onima koji se žele pokajati pred Bogom. Kada se pripremate za ispovijed, ispišite s popisa grijehe koji otkrivaju vašu savjest. Ako ih ima mnogo, treba krenuti od najtežeg - smrtnog. Pričest je moguća samo uz blagoslov svećenika. Pokajanje PRED BOGOM ne podrazumijeva ravnodušno nabrajanje svojih loših djela, VEĆ ISKRENU OSUDU SVOJEG GRIJEHA I ODLUKU NA POPRAVLJANJE!

ja (ime) griješio pred BOGOM: slaba vjera (sumnjati u njegovom biće). Nemam ni ljubavi ni pravog straha prema Bogu, pa se rijetko ispovijedam i pričešćujem, (što je dovelo (a) dušu gore okamenjena neosjetljivost prema Bogu), Rijetko idem u crkvu nedjeljom i praznicima (rad, trgovina, zabava ovih dana). Ne znam se pokajati, ne vidim grijehe. Ne sjećam se smrti i ne spremam se pojaviti na Sudu Božjem (Sjećanje na smrt i budući sud pomaže u izbjegavanju grijeha.)

Sagriješio: Ne zahvaljujem Bogu na Njegovoj milosti. Ne poslušnost Božjoj volji (Želim da sve bude po mom). Iz ponosa se nadam sebi i ljudima, a ne Bogu. Pripisivanje uspjeha sebi, a ne Bogu. Strah od patnje, nestrpljivost od žalosti i bolesti (oni su od Boga dopušteni da očiste dušu od grijeha). Mrmljanje na životni križ (sudbinu), na ljude. Kukavičluk, malodušnost, tuga, okrivljavanje Boga za okrutnost, očaj u spasenju, želja (pokušaj) samoubojstva.

Sagriješio: Kasniti i rano odlaziti iz crkve. Nepažnja tijekom servisa (na čitanje i pjevanje, razgovor, smijanje, drijemanje...). Bespotrebno hodanje po hramu, naguravanje i nepristojnost. Iz ponosa je napustio propovijed kritizirajući i osuđujući svećenika. U ženskoj nečistoći usudila se dotaknuti svetište.

Sagriješio: iz lijenosti ne čitam jutarnje i večernje molitve (u cijelosti iz molitvenika), Ja ih skraćujem. Molim se odsutno. Molila je otkrivene glave, neprijateljski raspoložena prema susjedu. Nemarna slika znaka križa. Ne nosi naprsni križ. Pijetožno štovanje sv. ikone i svetišta Crkve. Nauštrb molitve, čitanja Evanđelja, Psaltira i duhovne literature, gledao sam TV (Kroz filmove bogoborci uče ljude kršenju Božje zapovijedi o čistoći prije braka, preljubu, okrutnosti, sadizmu, narušavaju mentalno zdravlje mladih. Kroz Harryja Pottera usađuju im nezdravo zanimanje za magiju, čarobnjaštvo i neprimjetno ih uvući u pogubnu komunikaciju s đavlom. U medijima se to bezakonje pred Bogom predstavlja kao nešto pozitivno, u boji i romantičnoj formi.Kršćanine!Odvrati se od grijeha i spasi sebe i svoju djecu za Vječnost!!!). Kukavnom šutnjom, kad su hulili u mojoj prisutnosti, sa stidom krstiti se i javno ispovijedati Gospodina (ovo je jedna od vrsta odricanja od Krista). Hula na Boga i svaku svetinju. Nošenje cipela s križićima na potplatu. Korištenje novina za svakodnevne potrebe ... gdje se piše o Bogu ... Zove (a) životinje po imenima ljudi "Vaska", "Mashka". O Bogu je govorio ne pobožno i bez poniznosti.

Sagriješio: usudio pristupiti pričesti bez odgovarajuće pripreme (nečitanje kanona i molitvi, prikrivanje i minimiziranje grijeha na ispovijedi, u neprijateljstvu, bez posta i molitvi zahvalnica...). Nije provodio dane svete pričesti (u molitvi, čitanju Evanđelja...ali prepušteni zabavi, prejedanju, spavanju, praznoslovlju...).

Sagriješio: kršenje posta, kao i srijeda i petak (Postom ovih dana slavimo muku Kristovu.) Nemojte (uvijek) moliti prije jela, posla i poslije (Poslije jela i rada čita se zahvalna molitva.) Zasićenost hranom i pićem, opijenost pijanstvom. Tajno jelo, delicija (ovisnost o slatkišima). Jeli životinjsku krv (krvavo...). (Zabranjeno od Boga - Levitski zakonik 7:26-27; 17:13-14; Djela 15:20-21:29). Na posni dan svečani (pogrebni) stol bio je skroman. Pokojnici su komemorirali (a) votkom (Ovo je poganstvo i ne slaže se s kršćanstvom).

Sagriješio: prazna priča (prazna priča o svjetskoj frci...). Pričanje i slušanje vulgarnih anegdota. Osuda naroda, svećenika i redovnika (ali ne vidim svoje grijehe). Slušanje i prepričavanje tračeva i bogohulnih anegdota (o Bogu, Crkvi i kleru). (Ovim je kroz MENE posijana kušnja, a ime Božje je pohuljeno među ljudima). Sjećanje imena Božjeg uzalud (bez potrebe, u praznoj priči, šali). Laž, prijevara, neispunjenje obećanja danih Bogu (ljudima). Ružan jezik, nepristojan (ovo je hula na Majku Božju) psovanje uz spominjanje zlih duhova (Zli demoni prizvani u razgovorima će nam naškoditi). klevetanje, širenje loših glasina i ogovaranja, razotkrivanje tuđih grijeha i slabosti. Klevetu je slušao sa zadovoljstvom i pristankom. Ponosom je ponižavao svoje susjede podsmijehom (šale) glupe šale ... Neumjeren smijeh, smijeh. Smijao se prosjacima, bogaljima, tuđoj tuzi... Bogoborstvu, lažnoj zakletvi, krivokletstvu na suđenju, oslobađanju zločinaca i osudi nevinih.

Sagriješio: lijenost, nespremnost za rad (život na račun roditelja), potraga za tjelesnim mirom, klonulost u krevetu, želja za uživanjem u grešnom i raskošnom životu. . . pušenje (Kod američkih Indijanaca pušenje duhana imalo je ritualno značenje - štovanje demonskih duhova. Kršćanin koji puši - izdajica Boga, štovatelj demona i samoubojica - šteti zdravlju). Korištenje lijekova. Slušanje pop i rock glazbe (pjevanje ljudskih strasti, pobuđuje niske osjećaje). Strast prema kockanju i zabavi (karte, domine, računalne igre, TV, kina, diskoteke, kafići, barovi, restorani, kasina...). (Ateistička simbolika karata, pri igranju ili proricanju sudbine, osmišljena je tako da se bogohulno izruguje muci Krista Spasitelja. A igre razaraju psihu djece. Pucanjem i ubijanjem postaju agresivni, skloni okrutnosti i sadizmu, s sve posljedice za roditelje iz toga).

Sagriješio: pokvario svoju dušu čitanjem i gledanjem (u knjigama, časopisima, filmovima...) erotska besramnost, sadizam, neskromne igre, (Osoba iskvarena porocima pokazuje osobine demona, a ne Boga), plesovi, sam (a) plesao (a), (Oni su doveli do mučeništva Ivana Krstitelja, nakon čega je ples za kršćane ismijavanje sjećanja na proroka). Užitak rasipnih snova i sjećanje na prošle grijehe. Ne uklanjanje od grešnih datuma i iskušenja. Pohotni pogled i sloboda (indiskrecija, zagrljaji, poljupci, nečisti dodiri tijela) s osobama suprotnog spola. Bludništvo (spolni odnos prije braka). Rasipničke perverzije (masturbacija (masturbacija), položaji, oralni i analni blud). Sodomski grijesi (homoseksualnost, lezbijstvo, bestijalnost, incest (blud s rodbinom).

Zamamljujući muškarce, besramno se oblačila u kratke suknje s prorezima, hlače, kratke hlače, usku i prozirnu odjeću, (Time je prekršena zapovijed Božja o izgledu žene. Ona se treba lijepo odijevati, ali u okvirima kršćanskoga stida i savjesti. Kršćanka treba biti slika Božja, a ne bezbožnica, ošišana i gola prefarbana, s šapa s kandžama umjesto ljudske ruke, slika Sotone)šišala se, slikala... U ovom obliku, nepoštivanje svetog usudio ući u hram Božji. Sudjelovanje na natjecanjima ljepote, foto modeli, maškare (malanka, tjeranje koze, noć vještica...), kao i u plesovima s rasipničkim radnjama. Bio je (a) neskroman u gestama, pokretima tijela, hodu. Kupanje, sunčanje i izlaganje u prisutnosti osoba suprotnog spola (suprotno kršćanskoj čednosti). Zavođenje na grijeh. Prodaja svog tijela, podvođenje, iznajmljivanje mjesta za blud.

Sagriješio: preljuba (izdaja u braku). Neoženjen. Pohotna neumjerenost u bračnim odnosima (postovima, nedjeljama, praznicima,trudnoće, u danima ženske nečistoće). Perverzije u bračnom životu (poze, oralni, analni blud).Želeći živjeti za svoje zadovoljstvo i izbjegavajući životne poteškoće, zaštitio se od začeća djece. Korištenje kontracepcijskih sredstava (spirala, pilule ne sprječavaju začeće, već ubijaju dijete u ranoj fazi). Ubio svoju djecu (abortusi). Savjetovanje (prisiljavanje) drugih na pobačaj (muškarci, uz prešutni pristanak, ili prisilne žene ... na pobačaj također su ubojice djece. Liječnici za pobačaje su ubojice, a pomoćnici su suučesnici).

Sagriješio: upropastio duše djece, pripremajući ih samo za ovozemaljski život (nisu poučavali o Bogu i vjeri, nisu im usađivali ljubav prema crkvi i kućnoj molitvi, postu, poniznosti, poslušnosti. Nisu razvili osjećaj dužnosti, časti, odgovornosti... Nisu gledali što što čitaju, s kim se druže, kako se ponašaju). Prestrogo ih kaznite uzimanje ljutnje, a ne za ispravak, prozvan (a), proklet (a).Iskušavao je djecu svojim grijesima(i intimni odnosi s njima, psovke, psovke, gledanje nemoralnih TV emisija).

Sagriješio: zajednička molitva ili odlazak u raskol (Kijevski patrijarhat, UAPC, starovjerci...), sindikat, sekta. (Molitva s raskolnicima i hereticima dovodi do izopćenja iz Crkve: 10, 65, Apostolski kanoni). praznovjerje (vjerovanje u snove, znakove ...). Apel vidovnjacima, "bakama" (lijevanje voska, ljuljanje jajima, cijeđenje straha...). Ukaljao se urinoterapijom (u obredima sotonista upotreba urina i izmeta ima bogohulno značenje. Takav “tretman” je gnusno oskvrnjivanje i đavolsko ruganje kršćanima), korištenje "govornih" gatara ... Gatanje na kartama, proricanje (za što?). Više sam se bojao čarobnjaka nego Boga. Kodiranje (iz čega?).

Fascinacija istočnjačkim religijama, okultizmom, sotonizmom (navesti što). Odlazak na sektaške, okultne... sastanke. Joga, meditacija, polijevanje po Ivanovu (ne osuđuje se samo polivanje, nego učenje Ivanova, koje vodi obožavanju njega i prirode, a ne Boga). borilačke vještine (obožavanje duhova zla, - učitelja, a okultno učenje o razotkrivanju "unutarnjih sposobnosti" dovodi do komunikacije s demonima, opsjednutosti...).Čitanje i pohranjivanje okultna književnost koju je Crkva zabranila: magija, hiromantija, horoskopi, knjige o snovima, Nostradamusova proročanstva, književnost religija Istoka, učenja Blavatske i Roerichovih, Lazarevljeva "Dijagnostika karme", Andrejevljeva "Ruža svijeta" “, Aksenov, Klizovski, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh, Vereshchagin, Garafins Makovy, Asaulyak... (Pravoslavna crkva upozorava da spisi ovih i drugih okultnih autora nemaju ništa zajedničko s učenjem Krista Spasitelja. Čovjek okultizmom, ulazeći u dubinsku komunikaciju s demonima, otpada od Boga i uništava svoju dušu, a duševni poremećaji bit će dužna odmazda za oholost i drsko koketiranje s demonima). Prisila (savjet) i drugi da ih kontaktiraju i učine ovo.

Sagriješio: krađa, svetogrđe (krađa crkve). ljubav prema novcu (ovisnost o novcu i bogatstvu). Neplaćanje dugova (plaća). Pohlepa, škrtost za milostinjom i kupnjom duhovnih knjiga... (a na hirove i zabave trošim bez škripca). pohlepa (upotreba tuđeg, život na tuđi račun...).Želeći se obogatiti, davao je novac uz kamate. Trgovina votkom, cigaretama, drogom, kontraceptivima, nepristojnom odjećom, pornografijom... (ovo je pomoglo demonu da uništi sebe i ljude - suučesnika njihovih grijeha). Spela (a), vagala (a), dala (a) loš proizvod za dobar ...

Sagriješio: samoljublje, zavist, laskanje, lukavstvo, neiskrenost, licemjerje, čovjekoljublje, sumnja, zlonamjernost. Prisiljavanje drugih na grijeh (lagati, ukrasti, viriti, prisluškivati, dojavljivati, piti alkohol ...).Želja za slavom, poštovanjem, zahvalnošću, pohvalom, superiornošću... Činiti dobro za pokazivanje. Hvalisanje i samoljublje. Pokazivanje pred ljudima (pamet, izgled, sposobnosti, odjeća...).

Sagriješio: neposlušnost roditeljima, starijima i šefovima, vrijeđanje istih. Hirovi, tvrdoglavost, kontradikcija, samovolja, samoopravdanje. Lijenost za učenje. Nemarna briga o starim roditeljima, rodbini... (ostavio (a) ih bez nadzora, hranu, novac, lijekove ..., predao (a) u starački dom ...).

Sagriješio: ponos, ogorčenost, ljutnja, razdražljivost, ljutnja, osvetoljubivost, mržnja, nepomirljivo neprijateljstvo. Drskost i drskost (popeo se (la) izvan reda, gurnuo (las). Okrutnost prema životinjama. Vrijeđan kod kuće, bio je (a) uzrok obiteljskih skandala. Neobavljanje zajedničkog rada na odgoju djece i održanju gospodarstva, parazitizam, propijanje novca, smještaj djece u sirotište... Bavljenje borilačkim vještinama i sportovima (profesionalni sport šteti zdravlju i razvija u duši ponos, taštinu, osjećaj nadmoći, prezir, žeđ za bogaćenjem...), za slavu, novac, pljačku (reket). Grubo postupanje prema susjedima, nanošenje im štete (što?). Maltretiranje, batinanje, ubojstvo. Nezaštita slabih, pretučenih, žena od nasilja... Kršenje pravila prometa, vožnja u pijanom stanju... (čime ugrožavaju živote ljudi).

Sagriješio: nemaran odnos prema poslu (javni položaj). Svoj društveni položaj (talente...) koristio je ne za slavu Božju i dobrobit ljudi, već za osobni probitak. Uznemiravanje podređenih. Davanje i primanje (iznuda) mita (što bi moglo dovesti do štete u javnim i privatnim tragedijama). Pljačkao je državnu i kolektivnu imovinu. Imajući vodeći položaj, nije mario za suzbijanje nastave u školama nemoralnih predmeta, nekršćanskih običaja (kvari moral naroda). Nije pomagao u širenju pravoslavlja i suzbijanju utjecaja sekti, vračeva, vidovnjaka... Bio je namamljen njihovim novcem te im je iznajmljivao prostore. (što je pridonijelo smrti duša ljudi). Nije zaštitio crkvene svetinje, nije pružio pomoć u izgradnji i popravku hramova i samostana ...

Nerad prema svakom dobrom djelu (nije posjećivao usamljene, bolesne, zatvorenike...). U životnim pitanjima nije se savjetovao sa svećenikom i starješinama (što je dovelo do nepopravljivih grešaka). Davao savjete ne znajući da li je to Bogu ugodno. Strastvena ljubav prema ljudima, stvarima, aktivnostima... Svojim grijesima iskušavao je okolinu.

Svoje grijehe pravdam ovosvjetskim potrebama, bolešću, slabošću i da nas nitko nije naučio vjeri u Boga (ali nas same to nije zanimalo). Ljude je zavodio u nevjeru. Posjećivao mauzolej, ateističke događaje...

Hladna i bezosjećajna ispovijest. Griješim svjesno, gazeći osuđujuću savjest. Ne postoji čvrsta odluka da ispravite svoj grešni život. Kajem se što sam svojim grijesima uvrijedio Gospodina, iskreno se kajem i trudit ću se popraviti.

Navedite druge grijehe kojima ste griješili (a).

_______________________________________________________

Bilješka!Što se tiče mogućeg iskušenja ovdje navedenim grijesima, istina je da je blud gadan i o njemu se mora govoriti pažljivo. Apostol Pavao kaže: "blud i svaka nečistoća i pohlepa neka se među vama ni ne spominju" (Ef 5,3). No, preko televizije, časopisa, reklama... ušla je i u živote najmlađih tako da blud mnogi ne smatraju grijehom. Stoga je o tome potrebno govoriti na ispovijedi i pozivati ​​sve na pokajanje i popravljanje.

Priprava za ispovijed- ispit savjesti prije.

Za razliku od magijskog obreda čišćenja, koji dopušta slijepo izvršavanje uputa "svećeničkog" vrača ili čarobnjaka, sakrament pokore podrazumijeva prisutnost vjere, svijest o osobnoj krivnji pred Bogom i bližnjima, iskrenu i svjesnu želju osloboditi se vlasti grijeha.
Sakramentu pokore ne može se pristupati mehanički. Oproštenje i odrješenje grijeha nije pravni čin proglašavanja grešnika nevinim. Svatko tko se barem jednom u životu ispovjedio mogao bi obratiti pozornost na to kakva se molitva čita nad njim: „pomiri i sjedini svece svoje Crkve“. Po sakramentu pokore čovjek se izmiruje, obnavlja sebe kao člana.

Pokajanje za grijeh sastoji se od 3 faze: Pokajanje za grijeh čim je počinjen; sjeti ga se na kraju dana i ponovno zamoli Boga za oprost za njega; ispovjediti ga u sakramentu pokajanja (ispovijedi) i dobiti dopuštenje od ovog grijeha.

Od sakramenta pokore treba razlikovati:
— povjerljivi duhovni razgovor sa svećenikom;
- pokajnički razgovor prije (neobavezno).

Gdje i kada se možete ispovjediti?

Ispovjediti se možete bilo gdje u bilo koji dan u godini, no ispovijed se uglavnom prima u zakazano vrijeme ili po dogovoru s. Ispovjednik mora biti kršten.

Na prvu ispovijed ili ispovijed nakon duge stanke bolje je ne dolaziti nedjeljom ili u dane velikih crkvenih praznika, kada su crkve pune molitve i red za ispovijed je dug. Također je poželjno doći na sakrament unaprijed.

Prvu ispovijed ne treba spajati s prvom pričešću kako bismo u potpunosti doživjeli dojmove ovog velikog događaja u našem životu. Međutim, ovo je samo savjet.

Kako se pripremiti za ispovijed?

U pripremi za ispovijed, za razliku od pripreme za sakrament pričesti, crkvena povelja ne zahtijeva nikakvo posebno ili posebno molitveno pravilo.

Prije odlaska na ispovijed prikladno je:
- Usredotočite se na molitve pokajanja.
- Pažljivo ispitati misli, misli, djela; zabilježite, ako je moguće, sve svoje grešne osobine (kao pomoćno sredstvo, iznesite one optužbe koje su došle od rodbine, prijatelja i drugih ljudi).
- Ako je moguće, tražite oprost od onih koji su uvrijeđeni grijehom, uvrijeđeni nepažnjom, ravnodušnošću.
- Razmotriti plan ispovijedi, te po potrebi pripremiti pitanja za svećenika.
- U slučaju teških grijeha ili rijetke ispovijedi može se preporučiti dodatni post.

- Grijesi se ispovijedaju od trenutka zadnje ispovijedi, ako nikada nisu bili ispovijedani, onda od trenutka krštenja.
- U sakramentu se opraštaju svi grijesi, osim onih koji su namjerno skriveni. Ako ste zaboravili navesti neki manji grijeh, ne brinite. Sakrament se zove sakrament pokajanje, ali ne " Sakrament popisa svih počinjenih grijeha".
- Prije svega trebaš priznati čega se sramiš! Taktički, ispovijed bi uvijek trebala biti vrlo sadržajna i konkretna. Ne možete se pokajati što ste "ponosni" - to je besmisleno. Jer nakon takvog vašeg pokajanja ništa se ne mijenja u našem životu. Možemo se pokajati što smo oholo pogledali ili izrekli neke riječi osude određenoj osobi. Jer, pokajavši se zbog ovoga, sljedeći put ćemo razmisliti isplati li se to učiniti. Nemoguće je pokajati se "općenito", apstraktno. Predmetna ispovijed omogućuje vam da istovremeno izradite plan za borbu protiv određenih strasti. Pritom treba izbjegavati sitničavost, nema potrebe nabrajati veliki broj grijeha iste vrste.
Nemojte koristiti lukave generalizacije. Na primjer, ispod izraza nepravedno postupio prema bližnjemu može se shvatiti kao nehotična tuga i ubojstvo.
- Nije potrebno detaljno opisivati ​​spolne grijehe, dovoljno ih je imenovati. Na primjer: sagriješio ( , ).
U pripremi za i na ispovijedi treba izbjegavati samoopravdavanje.
- Ako ne osjećate svoje grijehe, preporučuje se obratiti se Bogu s " Gospodine, daj mi da vidim svoje grijehe».

Je li moguće zapisati grijehe da se ne zaborave na ispovijedi?

Što učiniti ako se ne smatrate grešnom osobom? Ili ako su grijesi obični, kao i svi drugi.

Trebali biste se prije svega usporediti sa sobom, tada vaše vlastito duhovno zdravlje neće izgledati tako ružičasto.
Čista savjest je znak kratkog pamćenja...

Vrijedi li se ispovjediti ako ćeš sigurno opet griješiti nekim grijesima?

Isplati li se prati ako sigurno znaš da ćeš se ponovno zaprljati? Kajanje je želja za preporodom, ono ne počinje s ispovijedi i ne završava s njom, ono je posao cijelog života. Pokajanje nije samo nabrajanje grijeha pred svjedočenjem svećenika, ono je stanje mrzinja grijeha i izbjegavanja ga.
Pokajanje ne bi smjelo biti samo emocionalno oslobađanje, ono je sustavan, smislen rad na sebi, s ciljem približavanja Bogu u svojim kvalitetama, upodobljavanja Njemu. Pravoslavlje ima neiscrpnu asketsku baštinu, koju su sakupili sveti askete, koja se mora proučavati radi pravilne organizacije.
Naš cilj nije samo očistiti se od grijeha i strasti, nego steći. Nije dovoljno, na primjer, prestati krasti, potrebno je naučiti se milosrđu.

Teški grijesi su već prevladani, a na svakoj ispovijedi treba ponavljati praktički iste grijehe. Kako izaći iz ovog začaranog kruga?

Episkop Tihon (Ševkunov): “Za ljude koji su dugo bili u crkvi, “popis” grijeha je u pravilu približno isti od ispovijedi do ispovijedi. Možda postoji osjećaj nekog formalnog duhovnog života. Ali kod kuće često pometemo pod i, hvala Bogu, ne moramo svaki put grabljati Augijeve staje. To jednostavno nije problem. Problem je u tome što počinjete primjećivati ​​kako život nekih kršćana s godinama postaje sve dosadniji. Ali trebalo bi biti suprotno: trebalo bi postajati sve zasićenije i sve radosnije.

Međutim, ne trebate biti zadovoljni da ne možete pobijediti sve grijehe, samo trebate shvatiti da se svi grijesi i strasti ne mogu pobijediti odmah. Ovo je sistemski zadatak čije je rješenje.

Imam jako teške životne okolnosti, bojim se da me običan svećenik neće razumjeti.

Gospodin će svejedno razumjeti. Postoji dobra priča o tome: .

Bog je htio da se ne pokajemo pred bezgrešnim anđelima, nego pred ljudima. Trebamo se sramiti počinjenog grijeha, a ne pokajanja. Ako osoba iskreno mrzi svoje grijehe, tada ih neće oklijevati priznati svećeniku.

Ponekad možete vidjeti da neki župljani, s nevjerojatnom pedantnošću i skrupuloznošću, priznajući i najmanja kršenja crkvenih pravila ili nepoštivanje svetinja, s istom nevjerojatnom postojanošću, ostaju prilično tvrdi i nemirni u odnosima s ljudima oko sebe.
Svećenik Filip

Uputa

Kada se pripremate za ispovijed, provjerite vlastitu savjest s Deset zapovijedi blaženstava, one su svakom vjerniku poznate od djetinjstva, jer se često spominju u svakodnevnom životu. Upamtite, ako nešto skrivate u ispovijedi, to ne skrivate od ljudskog svećenika, nego od samog Isusa Krista.

Pri tome imajte na umu njihov okvirni popis koji se uvjetno može podijeliti u tri skupine: grijesi protiv Boga (nevjera, uzalud spominjanje imena Gospodnjega, misli o samoubojstvu, nezahvalnost Bogu, kartanje, nepoštivanje i mnogi drugi). drugi), grijesi prema bližnjima (oholost, ljutnja, ljutnja, ruganje, svađe sa susjedima) i grijesi prema sebi (psovke, taština, laž, pijanstvo, preljub).

Ne bojte se vlastitih grijeha, oni ni na koji način ne smiju stajati između vas i posjeta crkvi. Zapamtite da je Bog zadovoljan samom željom duše za pokajanjem.

Ne brinite se da će svećenik biti neugodno iznenađen ili čak začuđen popisom vaših nepravednih djela. Vjerujte mi, Crkva nije vidjela takve grešnike koji se kaju za svoja djela. Svećenik, kao nitko drugi, zna da su ljudi slabi i da se bez pomoći ne mogu nositi s demonskom kušnjom.

Ako postoje sumnje u ugled svećenika koji obavlja sakrament ispovijedi, imajte na umu da ispovijed ostaje na snazi ​​bez obzira na to koliko je svećenik grešan, pod uvjetom da se stvarno iskreno pokaješ.

Za prvu ispovijed odaberite vrijeme radnog dana kada u hramu nema toliko ljudi. Možete unaprijed zatražiti savjet prijatelja, s kojim svećenikom i s kojim hramom je najbolje prvo kontaktirati ispovijed Yu. Poštujte druge ispovjednike, ne gomilajte se oko svećenika i ni u kojem slučaju ne kasnite na početak postupka, inače riskirate da vam se uskrati pristup svetom sakramentu.

Za ubuduće razvijte noćnu naviku analiziranja događaja proteklog dana i dana pred Bogom, te zapisujte najteže grijehe za buduću ispovijed. Svakako tražite oprost od svih svojih susjeda koje ste uvrijedili, makar i nenamjerno.

Bilješka

Ženama nije dopušteno ići na ispovijed i uopće posjećivati ​​hram tijekom mjeseca čišćenja.

Koristan savjet

Ne shvaćajte ispovijed kao ispitivanje s predrasudama i ne pričajte svećeniku najintimnije detalje iz svog osobnog života u bojama. Bit će dovoljno da ih kratko spomenemo.

Ispovijed je vrlo ozbiljan korak. Može biti teško priznati svoje negativne postupke ne samo strancu, već čak i sebi. Ovo je razgovor sa vašom savješću. I morate se unaprijed pripremiti za ovaj razgovor, kao da je ovo posljednja ispovijed u vašem životu.

Uputa

Ne postoji određena struktura ispovijedi. O grijesima nije potrebno govoriti kronološkim redom ili težinom. Međutim, morate unaprijed posložiti svoje misli. A kako biste olakšali ovaj proces, napravite mali "cheat sheet" na papiru. Pišite o onome zbog čega osjećate grižnju savjesti. Kao i događaje koji su vas naveli da počinite krivo djelo. Ali nemoj se miješati u druge ljude, ti priznaješ svoje grijehe, a ne tuđe. Inače neće biti ispovijed, nego osuda, a to je novi grijeh. Ne pokušavajte se opravdati, naprotiv, trebate više osuđivati, okrivljavati i osuđivati ​​svoja djela da biste dobili oproštenje. Vaša je priprema vrlo važan dio ispovijedi.

Drugi dio je sam sakrament. Ne sramite se svojih grijeha pred svećenikom koji vas ispovijeda. Jer svećenik je samo posrednik između tebe i Boga. Tajna ispovijedi je sveta, podaci s ispovijedi se nikome ne prenose. Bolje se ispovjediti nakon večernje službe, svećenik će vam moći posvetiti više pažnje. Ispovijedajte grijehe iskreno i detaljno. Nemojte ništa skrivati, morate se iskreno kajati zbog učinjenog. O svakom grijehu treba posebno govoriti. Nije dovoljno reći “grešan”, važno je grijehe nazvati njihovim imenima: proždrljivost, preljub, grabež novca, oholost. Kako bi vam pomogao da saberete misli, svećenik vas može pitati jeste li počinili određeni grijeh. Ako to niste učinili, onda ne biste trebali odgovoriti: "možda da." Također, ne govorite o onome što niste učinili, a da niste pitali ispovjednika, inače će to izgledati kao hvalisanje.

Ne vrijedi svaki put govoriti o istom grijehu ako si ga jednom ispovjedio. Ispovijed treba obaviti s tugom, žaljenjem i kajanjem za grijehe, ali ne sabrano ili čak s osmijehom. Svećenici savjetuju da se ide na ispovijed barem jednom u dva tjedna. U kojoj god dobi dolazite u hram, ako vam je ovo prva ispovijed, onda grijesi, počevši od sedme godine.

Kako se pripremiti za ispovijed? o čemu razgovarati na ispovijedi?

Ispovijed čisti naše srce i dušu. Ali ne znaju svi kako pravilno pristupiti ispovijedi. O ovome ćemo dalje govoriti.

Kojim riječima započeti ispovijed, kako teče ispovijed?

Ispovijed je kupelj koja pere dušu od grešne prljavštine. Nije dovoljno samo priznati svoj grijeh. Trebaš ići u crkvu i ispovjediti se pred Bogom da bi se pokajao.

Ako neki ne razumiju zašto je potrebno ići u hram, onda treba navesti još jedan primjer. Crkva je kao bolnica za dušu. Ali ako smo bolesni s tijelom, onda idemo u bolnicu? Tako je i s dušom, potrebno ju je liječiti u crkvi.

Za vrijeme ispovijedi dolazite u hram i slušate riječi svetoga oca: “Evo, dijete, Krist nevidljivo stoji i prima tvoju ispovijed...”. Ovako počinje ispovijed.
Nadalje, sagneš glavu nad govornicu, sveti te otac pokrije štolom i već možeš izraziti što ti je na duši. U ovom trenutku kažiprst i srednji prst moraju biti stavljeni na Evanđelje ili na križ.

Nakon vaših riječi, svećenik vam može postaviti nekoliko pitanja i također pojasniti kajete li se za ovaj grijeh. Nakon što ste se pokajali, rektor hrama čita dopuštenu molitvu. Dalje, trebate poljubiti križ i Evanđelje.

U pripremi za ispovijed nema nikakvih formalnosti i obveza. Ne morate reći nikakve konkretne riječi. Da biste se ispovjedili, ne morate odabrati određeni dan ili crkveni praznik.

Sve što trebate je zov duše i želja za čišćenjem. Priprema za ispovijed je trenutak kada ste analizirali svoj život i postupke i shvatili da nešto činite krivo.

Nakon ispovijedi možete uzeti blagoslov od svećenika. Da biste to učinili, stavite desnu ruku na lijevu i recite: "Oče, blagoslovi."

Svećenik čini znak križa i stavlja ruku na vaše dlanove. Treba poljubiti ocu ruku. Ako se nakon ispovijedi namjeravate pričestiti, zatražite i ovaj blagoslov.

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Ispovijed se doživljava kao pomirenje s Gospodinom. Svećenik je prisutan kao svjedok, kojem otkrivate svoje grijehe. A on, zauzvrat, moli za oproštenje vaših grijeha.

Prije ispovijedi treba zapamtiti nekoliko važnih pravila:

• Shvatite svoje grijehe i iskreno se pokajati. Ako se odlučite doći na ispovijed, onda shvaćate da nešto u životu činite krivo. Stoga biste trebali preispitati sve trenutke koji vam ne odgovaraju, a zbog kojih žalite. Iskreno zamolite Boga za oprost za sve grijehe i zamolite da očisti svoju dušu i um od prljavštine.
• Nemojte pisati ogromne popise. U ovom slučaju, čini se da samo čitate popis ne otvarajući dušu. Možete ukratko skicirati ono što želite priznati, kako ne biste zaboravili. Ali napisati cijelu ispovijest na papiru se ne isplati.
• Ispovijedaj samo svoje grijehe. Nemojte reći da ste učinili nešto grešno kao odgovor na grešno djelo susjeda, rođaka ili kolege. To su njihovi grijesi, za koje ne smiješ govoriti. Prvo očistite svoju dušu i misli.
• Nemojte izmišljati neke lijepe riječi i fraze za svoj govor. Bog nas prihvaća i voli na bilo koji način. I sigurno zna za tvoje grijehe. Nemojte se sramiti i svećenik. Tijekom godina službe dosta se naslušao, tako da se sigurno nećete iznenaditi svojim riječima.
• Ako niste išli u crkvu mnogo godina, tada biste trebali prvo ispovjediti ovaj grijeh i razgovarati o ozbiljnim grešnim djelima i mislima. O nošenju kratke odjeće ili gledanju televizije u postu može biti riječi na kraju. Budući da kod težih grijeha nije toliko važno spominjati televizor i odjeću.
• Pokušajte promijeniti svoj život prije ispovijedi. Nemojte misliti da je ispovijed događaj nakon kojeg možete nastaviti činiti grešna djela. Promijenite svoj život na bolje. Neka postupno i polako, ali sigurno.
• Oprostite i bit će vam oprošteno. Ako moliš Gospodina za oprost, onda budi spreman oprostiti ljudima koje si uvrijedio.

• Informirajte se o vremenu ispovijedi u hramu. Ako ste došli prvi put, onda je bolje ne odabrati dane velikih praznika. U takve dane obično ima puno ljudi koji se žele ispovjediti. Bolje je odabrati mirniji dan kako biste se mogli potpuno i bez žurbe ispovjediti.
• Pročitaj prije ispovijedi molitve pokajanja. Mogu se naći u molitvenicima.
• Poželjno je ispovjediti se barem jednom mjesečno. Tada ćete se osjećati dobrog fizičkog i psihičkog tonusa.

Koje molitve čitati prije ispovijedi i pričesti?

Prije ispovijedi i pričesti ne treba samo postiti, nego se i molitvom pripremati. Molitva prije ispovijedi je molitva Simeona Bogoslova. Također u molitveniku nalaze se molitve pokajanja, koje se također preporučuju za čitanje.

Prije pričesti:

• Držati post 3 dana prije svete pričesti. Izbjegavajte meso i mliječne proizvode.
• Prije dana pričesti posjetite hram tijekom večernje službe.
• Pročitajte pravila prije svete pričesti.
• Od ponoći do pričesti ne jesti i ne piti vode.
• Dođite na početak liturgije, a ne na vrijeme ispovijedi. Važno je biti u hramu tijekom cijele službe.

Pričest je potrebna i djeci i odraslima

Za početak svete pričesti navečer je potrebno pročitati kanone:

• Pokajnik Isusu Kristu
• Molitva Presvetoj Bogorodici
• Anđeo čuvar

U molitveniku pronađite i tropare i pjesme za svetu pričest i pročitajte ih.

Je li potrebno postiti prije ispovijedi, može li se jesti prije ispovijedi?

Prije ispovijedi nije potreban post. Budući da se možete ispovjediti u bilo koje vrijeme kada duša to zahtijeva, ne razmišljajući da ste već jeli.

Ali prije pričesti nužan je trodnevni post. Ovih dana možete koristiti:

• Povrće i voće
• proizvodi od brašna
• Slatkiši (ali nemojte se prejedati)
• Suho voće i orasi

Ispovijed - grijesi: nabrajanje za žene i muškarce

Grijesi postoje od vremena Adama i Eve. Toliko su raznoliki da možda neki i ne znaju da griješe. Nudimo vam popis grijeha u koje se muškarci i žene mogu osvjedočiti:

• Prekršio (a) pravila ponašanja u hramu.
• Žalio se (a) na svoj život i na one oko sebe.
• Nije revnosno obavljao (a) namaz.
• U trudnoći, kao ni srijedom, petkom i nedjeljom, nije se suzdržavala od tjelesnih užitaka. Bila sam s mužem u korizmi.
• Nije se odmah pokajao za grijeh.
• Komemoracija (a) pokojnika uz alkohol.
• Osuđivao je (a), sumnjao (kao) u svoje susjede.
• Imao (a) grešne snove.
• Grešni (na) proždrljivost.
• Hvaljen (a) narod, a ne Gospodin.
• Bio sam lijen (kao) ići u crkvu nedjeljom.
• Prevaren (a), licemjeran (a), kukavica (a).
• Vjerovao je (a) u znakove i bio (a) praznovjeran (na).
• Prekriveni (a) grijesi na ispovijedi.
• Nosio (a) odjeću koja nije bila čedna, gledao (a) u tuđu golotinju.

• Stidio se (kao) da se krsti, skidao je (a) križ pri susretu s ljudima.
• Nije klanjao (kao) prije jela hranu, otišao je u krevet (as) bez molitve.
• Osuđeni (a) svećenici.
• Savjetovao (a) ili imao pobačaj.
• Potrošio (a) novac na zabavu, događaje.
• Pokvarena (a) voda dok plivaju u rijeci, u kojoj uzimaju vodu za piće.
• Posjećene gatare.
• Prodavao (a) i proizvodio (a) alkoholna pića.
• Budući da je bila nečista, otišla je u hram.
• Pričanje (a) grešnih priča iz života bliskih prijatelja ili rođaka.
• Sagriješio (a) blud i masturbacija.
• Uzimao (a) kontraceptive, kontraceptive.
• Posjetio (a) opaka mjesta.
• Imao intimu s osobom istog spola.
• Ujutro sam se bavio vježbama i nisam čitao (a) molitve.
• Nedjeljom je išao (a) ne u hram, nego u šumu ili na rijeku.
• Ljubomoran na (suprugu) (muža). Pokušao (kao) istrijebiti protivnika (tsu) uz pomoć iscjelitelja.
• Sanjao da putujem.
• Kupio (a) srećke, nadajući se da će se obogatiti.
• Tijekom dojenja imala je odnos s mužem.
• Umjesto molitve, čitao sam (a) časopise, gledao (a) TV.
• Molila je otkrivene glave (za muškarce - u pokrivalu za glavu).
• Imao (a) grešnu vezu bez braka.
• Imao (a) Sodomski grijeh (veza sa životinjama, s srodnicima po krvi).

Ovo je samo kratak popis grijeha. Na stranicama duhovnih knjiga popisano ih je 472. Neki od njih se ponavljaju, ili su naznačeni dodatnim pojašnjenjima.

Adolescentski i dječji grijesi u ispovijedi: popis

Dijete se ispovijeda sa sedam godina. Do tog vremena dopuštena je pričest bez ispovijedi. Za djecu i adolescente tijekom ispovijedi treba naznačiti sljedeće grijehe (naravno, ako ih ima):

• Zaboravio sam (a) na čitanje molitava ujutro i navečer, kao i prije i poslije jela.
• Nije se pripremao (kao) za ispovijed.
• Rijetko posjećivao hram.
• Nije znao (a) osnovne molitve: Oče naš, Vjerovanje, Majko Božja Djevo, raduj se.
• Nije poslušao (kao) roditelje i učitelje.
• Povisio je glas na starješine.
• Borio se (kao), pozvao (a) djecu.
• Nije predavao (a) lekcije.
• Igrao (a) kockanje.
• Nije išao na ispovijed nakon što je navršio 7 godina.
• Zabavljao se (kao) u dane posta.
• Nanesena (a) na tijelo tetovaže.
• Nije navikao (a) mlađu rodbinu na Božju riječ.
• Nije se s poštovanjem odnosio ni prema kumi ni prema kumu.
• Ukrao (a) ili uzeo (a) bez pitanja.
• Ne vješto, pokušao je (kao) crtati ikone.
• Živio je (a) ne prema božanskim zakonima.
• Kuril (a).

Kako reći o masturbaciji u ispovijedi?

Svi su ljudi grješnici, svatko ima svoje. Masturbacija je također grijeh. I treba se pokajati. Ali vrlo često postoji takva situacija da su ljudi koji su o takvom grijehu govorili na ispovijedi, to nastavili činiti.

Treba shvatiti za sebe da se treba osloboditi grijeha samozadovoljavanja. Nakon prve ispovijedi o ovom grijehu, pokušajte više ne podlijegati iskušenju. Ako snaga volje još nije dovoljno jaka, potrebno je nakon svake masturbacije otići u hram na ispovijed.

Moli Boga da ti da snage da se riješiš grijeha. Pokajte se i razgovarajte sa svećenikom. Nemojte se sramiti, sluga hrama će vas slušati i podržati, dati savjet.

Ispovijed je sredstvo za čišćenje duše i poticaj za novi, ispravan život. Ako osjećate da vas duhovna težina ili tuga ne napuštaju, posjetite hram. Tamo ćeš naći pomoć i potporu svojoj duši. a ujedno ćete naći mir i dobro raspoloženje.

Video: Kako počinje ispovijed?

Protojerej Igor Prekup

“Oh”, požalio se na društvenu kategoriju “bake” krajem 80-ih jedan poznati svećenik, prisjećajući se početka svoje pastoralne službe, “ni ne znaju kako...” ) ministrant, koji je upravo namjeravao podnijeti dokumente LDS-u, slušao ga je ne toliko s nevjericom, već s izvjesnom zabunom: kako je to osoba koja je već u godinama i godinama sustavno ide u hram (uostalom, nije se radilo o "uskrsnim vjernicima" ), možda se neće moći ispovjediti? Što se tu, uopće, može? Dođi i reci mi što si zgriješio od posljednje ispovijedi, dobro, ili se sjeti onoga što prije nisi mislio reći, ili možda nisi shvatio, ili čak samo zaboravio - što je teško? Ponekad se, naravno, stidi, jer Bog sve vidi, a još je sramotnije to nositi u sebi!

Ipak, koliko se vizija laika razlikuje od one svećenika kada su u pitanju specifično crkvena pitanja... prosudio sam po sebi. Nije mi palo na pamet da većina tadašnjih župljana (gotovo da nije bilo muškaraca, čak ni onih starijih) u crkvama nije držala u rukama Evanđelje, pogotovo cijelu Bibliju, a o čitanju da i ne govorimo, i nekako je ne pati zbog toga. Ovo sam ja, zahvaljujući mom kolegi studentu na institutu Paši, sada fra. Pavel Popov, bio je razgaljen kako Novim zavjetom, koji je do mene "doplovio" kroz njega, nakon nekog traženja, tako i Svetim Ocima, čije je tvorevine fotokopirao (oni koji su živjeli u to vrijeme razumiju s čime je vezana uporaba tehnologije umnožavanja s, kad su čak i pisaći strojevi svi bili registrirani). I oni, uglavnom, nikada nisu čuli imena tih otaca.

Nije da mi uopće nije bilo jasno kako se bake ne znaju ispovjediti (uostalom, pretpostavljala sam da njihove intelektualne sposobnosti nisu pogodne za posebno produbljenu introspekciju), ali sam ipak mislila da moj sugovornik malo pretjeruje. , kao da žele reći, da bi, s obzirom na godine i iskustvo, mogli...

Četiri godine kasnije, postavši rektorom najudaljenije župe u južnoj Estoniji (od hrama do granice s Rusijom bilo je oko 5 km, a do Pskovsko-pećinskog samostana 15 km), dobio sam sumnjivo zadovoljstvo provjeriti istinu onoga što su moj brat i susluga rekli. Ispostavilo se da to treba shvatiti doslovno. Štoviše, kako sam kasnije saznao od rektora, moja je situacija bila više-manje (utjecala je blizina samostana), osobito među župljanima s ruske strane.

Moram reći da je moja župa bila na svoj način međubiskupijska i međudržavna, jer kada je Pečerski kraj prebačen u Pskovsku oblast, granica je prolazila upravo preko teritorija župe u čast vojnog središta. Paraskeve Pjatnitsa na način da su dvije trećine završile u RSFSR-u i, prema tome, u Pskovskoj biskupiji. Dok se Savez nije raspao, to se ni na koji način nije osjetilo, a do mog imenovanja (1992.), iako je bodljikava žica već malo po malo bila razvučena, još je bilo daleko od svugdje, pa su mještani odlazili iz susjednih sela do crkve šumskim stazama, te nastavio hodati.

Tako sam, budući u ovoj župi, do dubine osjetio svu pokvarenost prakse opće ispovijedi, koja se u osnovi proširila i ukorijenila u sovjetsko doba, jer je u SSSR-u, nakon nekoliko valova progona, bilo vrlo malo funkcionalnih crkava , zbog čega su župljani, usprkos svom osiromašenju u cjelini, za svaki pojedini hram još uvijek računali više nego prije Oktobarske revolucije. Svećenici fizički nisu mogli detaljno ispovjediti toliki broj.

Uz to, bilo je vrlo zgodno pozvati se na primjer sv. prava. Ivana Kronštatskog. Pritom, iz nekog razloga, popularizatore opće ispovijedi nije posramio takav detalj kao što je njihov nedostatak dara vidovitosti, što je sv. Ivana (vrijedi napomenuti da je sv. Desno. Aleksij Mečev opću ispovijed smatrao "nesporazumom", odgovarajući onima koji su je opravdavali pozivajući se na autoritet sv. Ivana Kronštatskog: "Bio je otac velike duhovne snage, i ne možemo se uspoređivati ​​s njim” ).

Naravno, stvar nije bila samo u tome što je jedna točka na karti pravoslavlja u SSSR-u predstavljala previše patnika i žednih ljudi. Nije to bilo svugdje i ne u svakoj službi. Da, a opće priznanje počelo se širiti i prije sovjetskog režima. Ispovijedati se u pojedinostima samo je mučan posao, a osim toga, prevalencija je vrlo zgodan izgovor da se nešto prihvati kao pravilo. Tko će ići duboko i dokučiti gdje je Sveta tradicija, a gdje je uobičajena, da, stara mnogo godina, da, ali ipakpakostan praksa?

U toj se župi zajednička ispovijed ukorijenila mnogo prije mog neposrednog prethodnika. Takve se prakse - ne iz lijenosti, već zbog raširenosti i općeprihvaćenosti - pridržavao i dugogodišnji rektor prije njega, za kojeg se ne bi moglo reći da zanemaruje svoje dužnosti. Istina, na čast tom davno služenom svećeniku, koji je o sebi ostavio lijepu uspomenu, treba napomenuti da je općoj ispovijedi prethodio vrlo prodornom propovijedi koja je naginjala ka pokajanju. No, ovako ili onako, tamošnji su župljani davno zaboravili ispovijedati. Čak i mnogi stariji ljudi nisu znali svoju pojedinačnu ispovijed, nisu znali, iskreno ne shvaćajući što želim od njih, zašto (i općenito o čemu) pitam.

No, moram reći da sam ipak imao sreće: barem su se moji, pristupivši dopuštenoj molitvi, priznali grešnicima (u granicama “grešni, oče”), a i župljani mog dekana u selu. Värska (samo 15 km u unutrašnjosti) stajali su do smrti, kao da prije ispovijedi nisu čitali molitve pokajanja s podsjetnikom “ako mi što tajite, to je grijeh imashi”, nego “čitajte prava”, upozoravajući da će sve što su rekli u ispovijedi biti upotrijebljeno protiv njih na posljednjem sudu.

Naravno, trudio sam se ne ići predaleko, ali sam vodio dosljednu borbu protiv “partizana”. Neću reći da mi je bilo zadovoljstvo osjećati se kao nekakav gestapovac, s pincetom koji dobiva priznanje, ali morao sam raditi sa svakom dušom ponaosob (pogotovo ako smo se sreli prvi put), dosljedno postavljajući pitanja. najmanje prema Dekalogu. Isprva me šokiralo što se čak i pobačaji ne ispovijedaju, dok praksa opće ispovijedi nalaže da se posebno teški grijesi ispovijedaju pojedinačno. Eto, zato je zajednička ispovijed opasna, što kažeš, nemoj govoriti o potrebi odvojenog ispovijedanja teških grijeha...

Generalno, tako generalno. I to sve na jednu hrpu. A tko je tu i o čemu sanja dok svećenik čita popis grijeha iz Riznice?..

Mislite li da svatko doista sluša svaku riječ, pozorno se ispitujući u njezinu svjetlu? Čak i kad ga čuju, razumiju li uvijek značenje?

Naivno je računati na to ako osoba nije navikla dugo koncentrirati pozornost i ne zna razmišljati o određenim ili apstraktnim temama, pa čak i respektabilna dob, a da ne spominjemo nerazumljivost nekih pojmova, umnožena "lijenošću i nedostatkom znatiželje",kao da se pokajnički grešnici.

Uglavnom, hvala Bogu, istresao sam mnogo toga od baka. Nadam se da će me se uskoro, prolazeći kroz muke, sjetiti lijepom riječju.

Nisam bio sam u odbacivanju opće ispovijedi, u spoznaji potrebe poučavanja ljudi da se ispovijedaju pozorno i jednostavno, bez lukavih generalizacija, ali i bez lažne skrupuloznosti. Na žalost, reakcija na zlouporabe obične ispovijesti nije bila lišena krajnosti. Već su počeli izlaziti pamfleti sumnjivog porijekla s popisima grijeha, iznenađujući ne samo opsegom, već i morbidnošću mašte sastavljača.

Ubrzo je u upotrebu ušao i izraz “mlada starost” kojim se naziva pojava koju karakterizira ne toliko nježna dob “staraca”, koliko sama specifičnost težnje da se oživi prekinuta tradicija, neka vrsta novog generacija starijih (po analogiji s političkim i filozofskim pokretima, čiji su složeni nazivi također počinjali s "mladi-" i značili novu etapu, novi krug razvoja nekadašnjeg fenomena: mladohegelijanci, mladoturci itd.).

Naravno, ova pojava u svojoj biti nije bila nova. Pješačke tvrdnje da nose duh susrele su se i prije. Novost fenomena bila je u njegovim razmjerima.

Previše je pastora tada počelo puno zamišljati o sebi.

Nije iznenađujuće. U sovjetsko vrijeme religija (osobito pravoslavlje) je bila otjerana u geto. Od strane svećenika pokazati zanimanje za duhovnu prehranu stada, ili uopće za bilo što što je izlazilo iz okvira hramskog bogoslužja i ispunjavanja zahtjeva, značilo je izazov za “budno oko”. Čak je i propovijedanje ponegdje bilo zabranjeno. Pastiri koji patetično prozivaju neznalice u povelji, bacaju gromove i munje na ljude koji nisu tako odjeveni ili pogrešno nazvani pri rođenju (nekim nepravoslavnim imenom), koji se znaju uplašiti i “poniziti”, te se stoga okupljaju oko sami “čuvari pobožnosti”, sado-mazohistički fanatični oko karizme oca i lupajući lažnim čeljustima na sve “društveno tuđe” – takvi imitatori konfesionalizma, uklapajući se u standardnu ​​sliku “mračnika”, nisu zabrinjavali sovjetske vlasti. . Štoviše, upravo su se takvi tipovi često pokazivali “vjerodostojnima”.

No takvi se "stupovi pobožnosti" nisu često susretali, što je opet još više privlačilo k njima žedne "revne dušebrižništva". Vlasti su davale prednost njegovanju zahtjevno-izvršnog tipa, koji je jednostrano zadovoljavao vjerske potrebe građana, savjesno radeći svoj kruh, bez pretenzija na cjelovitu pastoralnu službu.

Bilo je vrlo teško susresti svećenike koji su bili iskreno zainteresirani i sposobni privući misleće i društveno aktivne ljude uz ogradu crkve. O tome su se vlasti razborito brinule, kad god je to bilo moguće, postavljajući zapreke visokoobrazovanim osobama da uđu u teološke škole, te programe sjemeništa čak i početkom 90-ih, kada je već odavno bilo očito da je Bog poslao „glad na zemlju , ne glad za kruhom, ne žeđam vode, ali žeđam čuti riječi Gospodnje” (Am.8 ; 11), i dalje se nastavio “izoštravati” za proizvodnju izvršitelja potražnje.

Gladi ima, ali gotovo da nije bilo onih koji bi je mogli utažiti kompetentnim oblikovanjem prehrane u specifičnim povijesnim, političkim i ekonomskim uvjetima zajedničkim svima, ovisno o individualnim karakteristikama svakog gladnog i žednog. A bilo bi lijepo da oni koji nisu bili spremni na ovakvu situaciju nastave skromno raditi što znaju i umiju, a da ne glume više. Međutim, mnogi su tada zamišljali da darovi Duha Svetoga, primljeni tijekom ređenja, sami po sebi daju neka posebna prava i moć, bez dugog i marljivog rada na sebi uz pomoć Božju, a mudrost im je dodijeljena statusom, bez potrebe za sustavnim teološkim obrazovanjem i marljivim samoobrazovanjem do kraja svojih dana.

Tome su pogodovala uglavnom tri čimbenika: 1) nesustavno pojavljivanje na policama (ne samo crkvenim) velike količine pravoslavne, skoro pravoslavne i pseudopravoslavne literature vrlo raznolike kvalitete: od neo-crnostotinjskih pamfleta do rotaprinta. pretisci Svetih Otaca; 2) priljev velikog broja neofita u crkve, zainteresiranih za duhovnu prehranu prema shemama koje im je iscrtala njihova mašta u procesu pohlepnog upijanja patrističke literature (u najboljem slučaju) i strastvene želje da se prepuste asketskim djelima, od njih je prva potpuna pokornost; 3) brzo množenje pravoslavnog svećenstva (to je bilo zbog potrebe da se iskolče ruševine crkava koje nam je „zaštitila država“ vraćenih radi njihove obnove, izgradnje novih crkava, opremanja župnog života) zbog ređenja ljudi koji često nisu imali ni naobrazbu ni zvanje, što je dobro, ako su unatrag pokušali steći elementarno znanje i dobiti duhovno obrazovanje.

To su objektivni razlozi za širenje u pravoslavnom crkvenom okruženju mladih i svih vrsta histerija, koje se mjestimično zgušnjavaju u nekakve sekte sa svojim "guruima", "svecima" i mitologijom (ne dotičemo se drugog problema - poganstvo u pravoslavnim haljinama – ovdje ne diramo). Općenito, sve je po Marxu: 1) potražnja za duhovnim vodstvom i asketskim životom odredila je ponudu (samo zbog gotovo potpunog odsustva duhonosnih starješina i prekida tradicije, potražnja potrošača bila je zadovoljena nuđenjem ljudima “ identični prirodnim” surogatima), a ponuda imitacije pobožnosti i duhovnosti počela je oblikovati odgovarajuću potražnju; 2) zahtjev za “pravoslavljenjem cijele zemlje” iznjedrio je ponudu mase priručnika i priručnika u obliku popularnih brošura koje reguliraju sve aspekte života, do prehrane i bračnog duga (bilo bi lijepo da objasne ispravno, jer nije moglo bez idiotizma), među kojima su jedno od počasnih mjesta zauzimale publikacije za pomoć ispovjednicima.

Kvaliteta tih “ispovijedi za glupane” bila je u pravilu vrlo niska, svojevrsni pokušaj da se odgovarajući dio obreda ispovijedi prebaci s Vrpce na javni jezik.

Istina, neki pamfleti, moramo im odati zasluge, oduševljeni njihovom glupošću i neznanjem, spojenom s burnom maštom i bolnom sitničavosti.

Hvala Bogu, izdani su i vrlo dobri priručnici koji su pomogli ispovjednicima. To je, prije svega, "Iskustvo građenja ispovijesti" Pskovsko-pečerskog starca arhim. Ivana (Krestjankina), "Na ispovijedi" Met. Antuna Suroškog, "Kako se pripremiti za ispovijed i pričest" Prot. Mikhail Shpolyansky, vlastito “Mi ćemo živjeti s Bogom. Razgovori s djecom prije ispovijedi. No, to nisu popisi grijeha, već razgovori koji pomažu razmišljati i razotkriti (otkriti, učiniti vidljivima) grijehe u sebi kako bi se za njih pokajao pred Bogom i uz njegovu pomoć ozdravio.

Što se tiče korištenja popisa grijeha u pripremi za ispovijed, ovdje sve nije tako jednostavno. S jedne strane, čak i popis koji se nalazi u Riznici treba tretirati s oprezom. Đakon Vladimir Sisojev u svojim memoarima sv. Alexia Mechev piše: “Batiushka je uvijek bio protivnik knjiškog formalizma u ispovijesti. Često mi je govorio: “Znaš, u samostanima je vrlo uobičajeno ispovijedati se po brevijaru. I uvijek sam bio protiv te prakse. U brevijaru ima mnogo pitanja, mnogo grijeha, o kojima ispovjednik, možda, nije imao pojma. Neka čista, neiskvarena djevojka dođe na ispovijed, a pitaju je o takvim porocima, o kojima ona nema pojma. I umjesto čišćenja, izaći će grijeh i kušnja. Uvijek treba ne prilagođavati čovjeka brevijaru, nego brevijar čovjeku. U skladu s onim tko prilazi vašoj govornici - bilo da je to muškarac, žena, tinejdžer, dijete - i trebate obaviti ispovijed. Pritom ne treba ulaziti u takva pitanja, pogotovo o intimnim grijesima. Ova pitanja mogu samo uznemiriti ispovjednikovu dušu, a nikako je smiriti. Najbolje je pustiti čovjeka da kaže sve što mu je na srcu, a onda postavljati pitanja, po potrebi.

S druge strane… dobro, što bi čovjek trebao učiniti ako se želi pripremiti za ispovijed, ali nekako ne može formulirati ono što iznutra razumije? Vrti se, vrti se već na jeziku, ali ništa... Ili se jednostavno teško sjetiti. Osjećate da ste nešto zaboravili, a to je na površini i nikako se ne možete sjetiti. Ovdje popis grijeha može biti od velike pomoći. Pogotovo na početku puta, kada još uvijek ništa zapravo ne znate, i ne znate kako formulirati, ili, obrnuto, u starosti, kada se, zbog godina, misli zbrkaju i većina jednostavnih i poznatih riječi se zaboravlja.

No, ovdje postoji jedno važno "ali": ako se vodite savjetima sv. Aleksija, „nije se čovjek prilagoditi brevijaru, nego brevijar čovjeku“, a ni svećenik ne bi trebao čitati sve od brevijara do pokornika, logično je postaviti pitanje: je li onda primjereno dati ovaj popis u ruke bilo kojem laiku? Nema, naravno, nikakve ezoterije, nema tajni od naroda, ali zašto? Zašto izazivati ​​iskušenje? U naše vrijeme teško da je moguće nekoga iznenaditi bilo kojim grijehom sa standardnog popisa u Vrpci, ali sama gomila poroka, arhaična terminologija, koja često zahtijeva objašnjenje, legalistički pristup - sve to može uzrokovati (u duši novak, na primjer) prirodna reakcija odbijanja.

Sasvim je druga stvar kada se za ispovijed pripremamo prema zapovijedima Dekaloga i Blaženstava, jer u procesu priprave nije važno samo proći veći ili manji popis grijeha, birajući ono što nam se sviđa, nego jasno spoznati o čemu griješimo. I evo, na primjer, rad fr. Ivana (Krestyankina) bit će od velike pomoći, budući da se unutar svake zapovijedi razmatraju odgovarajući grijesi. S takvom pripremom njihov će popis ispasti ništa manji nego u Vrpci, a pristup je bitno drugačiji, pa je stoga i razumijevanje svakog priznatog grijeha neusporedivo dublje.

Međutim, što je nama Trebnik! Njegov popis grijeha ne može se usporediti s apokrifima, koji su svojedobno bili izdani u izobilju pod rubrikom blagoslov ovog ili onog samostana ili biskupije. Uzmimo barem jedno takvo remek-djelo (iz nekog razloga sastavljeno isključivo od ženskog lica) obujma od 473 točke (!), među kojima su i ovakva: “444. Piškila je u javnosti i čak se šalila na tu temu”, ili ovo: “81. Pio sam i jeo ono što je rečeno, „naplaćeno“ od Chumaka, voda ”(očito sastavljeno kasnih 80-ih, ranih 90-ih).

I evo čudesnog u smislu logičnog slijeda: “148. Zadirkivala je gluhonijeme, slaboumne, maloljetne, ljutila životinje, uzvraćala zlom za zlo. Ili ovu mističnu i samokritičnu: “165. Ona sama je bila đavolsko oruđe." Ali odakle dolazi takvo povjerenje da je "bilo" a nije? I ima li skrivenog ponosa u ovom priznanju? ..

Iz serije “samo za odrasle” (brošure mogu pasti i u ruke djece, kasnije objasnite što je što): “203. Sagriješila sam i griješim blud: bila sam sa svojim mužem ne da bih začela djecu, nego iz požude. U odsutnosti muža uprljala se samozadovoljavanjem. Ili, na primjer: “473. Imala je sodomski grijeh (sljubljivanje sa životinjama, sa zlima, ušla u incestuoznu vezu). Zaboravio sam ono glavno, zapravo, Sodomu ... Općenito, zašto svi tamo kotrljaju bačvu na stanovnike Sodome? Sada im se bestijalnost pripisala na hrpu! To je onda pompejanski grijeh, sudeći po nekim artefaktima. No, ono najzanimljivije je drugo: o kakvoj je to "zločini" riječ, zbog koje čovjek postaje nešto između životinje i rodbine (veza s "zločinom" postavlja se između bestijalnosti i incesta)?

I sve to pomiješano s “422. Molila je u šeširu, nepokrivene glave”, “216. Imala je sklonost prema odjeći: pazila je da se ne zaprlja, da se ne zapraši, da se ne smoči itd.

Ako je početkom prošlog stoljeća sv. Aleksiju Mečevu bilo je neugodno zbog ispovijedi prema Trebniku, bojeći se da netko ne čuje nešto nepoznato i ne zainteresira se do vlastite smrti, danas, kada su informacije dostupne javnosti, opasnost dolazi od takvih popisa, ali ne zato što sadrže neku vrstu grijeha kojeg sadašnji naraštaj nije svjestan, već zato što ove zbirke odvraćaju od pravoslavlja krajnjom glupošću kojom su prožete i zasićene, glupošću koja diskreditira ono malo istinitog i vrijednog što sadrže.

Što je važno razumjeti kako ne biste punili glavu raznoraznim glupostima i ne zalijepili se za ove spomenike religijske psihopatologije?

Ne ulazeći u takve suptilnosti kao što je razlika između sakramentalne i nesakramentalne ispovijedi, napominjemo samo da je prije pričesti potrebno ispovjediti (bez obzira tko se ispovijeda - svoj ispovjednik ili tuđi svećenik) one grijehe za koje se prema kanonima ispovijeda. , propisano je privremeno izopćenje, kao i spomenuto u 1 Kor.6 ; 9–10. Pričestiti, imati takav grijeh na savjesti, nemoguće je.

Ispovijed prije svake pričesti propisana je samo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. To je uvedeno u razdoblju borbe protiv starovjerskog raskola. U drugim Mjesnim Crkvama uobičajeno se pričešćivanje odvija bez ispovijedi, ako osoba nije učinila ništa ozbiljno. Ako jest, a ispovjednik mu je nedostupan, može se obratiti bilo kojem svećeniku koji ima pravo na ispovijed, iako je red stvari da se svatko s vremena na vrijeme ispovijeda samo kod svog ispovjednika. Istina, tu postoji još jedan problem: neki ljudi godinama odgađaju ispovijed. Stoga je jako dobro da imamo tradiciju obvezne ispovijedi prije pričesti. Ali to je već druga tema.

Dakle, treba se ispovjediti u biti onoga što je učinjeno, rečeno ili doživljeno, imajući na umu da se ispovijedamo Bogu, svećenik je samo svjedok pokajanja i Božje oruđe za vršenje sakramenta. Dakle, ovisno o tome tko je za govornicom s križem i evanđeljem (naš ispovjednik ili neki drugi svećenik za čijim duhovnim vodstvom ne žudimo), ili grijeh nazivamo pravim imenom, a ako ne nalazimo pravo riječima, općenitim riječima (u stvari, jasno je, bez širenja misli po stablu), a mi dajemo potrebne pojedinosti, ako ih ispovjednik mora znati kako bi imao predodžbu o tome što smo učinili i o stanju naše duše, kako bismo dali korisne savjete; ili, ako se ispovijedamo svećeniku, čiju duhovnu hranu ne tražimo, tada se ograničavamo na pokajničko otkrivanje grijeha i, imenujući ga, načelno ne ulazimo u detalje koji ne mijenjaju bit onoga što je rečeno (ako ispovjednik pokaže interes za njih, odgovorit ćemo mu da o našim grijesima detaljno razgovaramo samo s ispovjednikom).

I opet o pripremi za ispovijed.

Dok čitamo Novi zavjet, neizbježno ćemo se sjetiti svojih grijeha. Da se ne zaboravi, bolje je negdje zapisati. Ako je nekom dodatno potreban popis grijeha za pripremu, najbolje je da se osloni na gore spomenuto djelo starca Ivana (Krestjankina) “Iskustvo izgradnje ispovijedi”.

O varalicama. Njihov stav je drugačiji. Neki svećenici nervozno reagiraju na njih, smatrajući da odvlače pažnju pokornika od živog pokorničkog procesa, te stoga ne dopuštaju da se koriste. Drugi ih, naprotiv, na kraju ispovijedi tako svečano trgaju, kao da je to sakramentalna formula, a ono što slijedi (pokrivanje štolom i čitanje dopuštene molitve) dodatni je ritualni ukras. Zapravo, varalica je posvuda varalica:kompaktno postavljanje generaliziranih informacija na papir ili drugi prikladan medij, kako bi se kompenzirala nestabilnost pamćenja .

Svi znamo kako ponekad na ispovijedi zaboravimo svoje grijehe. Jednostavno su to znali, a sada su potpuno zaboravili. Događa se. Pogotovo kada dišu u zatiljak, a shvatite da je potrebno, ako je moguće, ne odgađati svećenika i braću i sestre u Kristu koji stoje iza vas, koji trebaju imati vremena za ispovijed prije početka pričesti. I ponekad ima vremena, i iznutra je sve mirno, ali odjednom ono najvažnije, zbog čega je, zapravo, došao: r-r-vrijeme! - i negdje je otišlo.

Dakle, ovdje je sve vrlo individualno. Važno je samo da, zapravo, pripremanje varalica ne bi pojelo sve pokajničko raspoloženje. Inače, pri njihovom sastavljanju možemo tugovati za grijesima, a izravno na ispovijedi ćemo ih samo formalno navesti. Kako kaže sv. Alexander Elchaninov: “Priprema za ispovijed ne znači da se potpuno prisjećate ili čak zapisujete svoj grijeh, nego da postignete to stanje koncentracije, ozbiljnosti i molitve, u kojem će, kao na svjetlu, grijesi postati jasni.” To ne znači da nije potrebno pisati. Potrebno je, ako pomaže ne zaboraviti. Ali trebali biste shvatiti da to nije glavna stvar.

Bolje je da mi osoba priđe s nečim poput drevnog svitka, ali sadržaj pročita smisleno i sabrano, nego da se navaljuje, pokušavajući se prisjetiti onoga što je zapelo između njegovih vijuga, i trošiti vrijeme ispitujući me za poniznost, krotkost i milost.