Svi školski sastavi iz književnosti. "Priroda i čovjek u modernoj domaćoj prozi (prema Prishvinovom Faceliju) Čovjek i priroda u modernoj prozi

M. M. Prishvin je jedan od onih sretnih pisaca koji se mogu otkriti u bilo kojoj dobi: u djetinjstvu, u mladosti, kao zrela osoba, u starosti. A ovo će otkriće, ako se dogodi, uistinu biti čudo. Posebno je zanimljiva duboko osobna, filozofska poema "Facelia", prvi dio "Šumske kapele". Mnogo je tajni u životu. A najveća je tajna, po mom mišljenju, vlastita duša. Kakve li se dubine kriju u njemu! Odakle tajanstvena čežnja za nedostižnim? Kako je zadovoljiti? Zašto je mogućnost sreće ponekad zastrašujuća, zastrašujuća, a patnja gotovo dobrovoljno prihvaćena? Taj mi je pisac pomogao otkriti sebe, svoj unutarnji svijet i, naravno, svijet oko sebe.

"Facelija" je lirsko-filozofska pjesma, pjesma o "unutarnjoj zvijezdi" i o "večernjoj" zvijezdi u piščevom životu. U svakoj minijaturi blista istinska pjesnička ljepota određena dubinom misli. Kompozicija nam omogućuje da pratimo rast zajedničke radosti. Složen raspon ljudskih iskustava, od melankolije i usamljenosti do kreativnosti i sreće. Čovjek otkriva svoje misli, osjećaje, misli samo u bliskom kontaktu s prirodom, koja se pojavljuje samostalno, kao aktivni princip, sam život. Ključne misli pjesme izražene su u naslovima te u epigrafima i forizmima njezina tri poglavlja. "Pustinja": "U pustinji misli mogu biti samo svoje, zato se boje pustinje, da se boje biti sami sa sobom." “Rosstan”: “Postoji stup, a od njega idu tri ceste: idite duž jedne, uz drugu, uz treću - svugdje je nevolja drugačija, ali jedna je smrt. Srećom, ne idem u smjeru gdje se ceste odvajaju, nego odande natrag - za mene se pogubne ceste od stupa ne razdvajaju, nego spajaju. Zadovoljan sam postom i vraćam se svojoj kući pravim jedinstvenim putem, sjećajući se svojih katastrofa u Rostanima. “Radost”: “Jao, gomilajući se sve više i više u jednoj duši, može jednog dana planuti poput sijena i spaliti sve vatrom neobične radosti.”

Pred nama su koraci sudbine samog pisca i svake kreativno nastrojene osobe koja je u stanju ostvariti sebe, svoj život. A u početku je bila pustinja... samoća... Bol gubitka je još uvijek jaka. Ali već se osjeća približavanje neviđene radosti. Dvije boje, plava i zlatna, boja neba i sunca, počinju nam svijetliti od prvih redaka pjesme.

Veza između čovjeka i prirode u Prishvinu nije samo fizička, nego i suptilnija, duhovna. U prirodi mu se otkrije što mu se događa i on se smiri. „Noću je neka nejasna misao bila u mojoj duši, izašao sam na zrak ... A onda sam u rijeci saznao svoju misao o sebi, da nisam kriv, kao rijeka, ako mogu Ne zovem cijeli svijet, zatvoren od njega tamnim velovima moje čežnje za izgubljenom Facelijom. Duboki, filozofski sadržaj minijatura određuje njihov izvorni oblik. Mnogi od njih, zasićeni metaforama i aforizmima koji pomažu u zgušnjavanju misli do krajnjih granica, nalikuju paraboli. Stil je jezgrovit, čak i strog, bez ikakve naznake osjetljivosti, kićenja. Svaka fraza je neobično prostrana, informativna. “Jučer je na otvorenom nebu ova rijeka odzvanjala zvijezdama, cijelim svijetom. Danas je nebo zatvoreno, a rijeka je ležala pod oblacima, kao pod pokrivačem, i bol nije odjekivala svijetom, ne! U samo dvije rečenice vidljivo su prikazane dvije različite slike zimske noći, au kontekstu - dva različita psihička stanja čovjeka. Riječ nosi bogato semantičko opterećenje. Dakle, ponavljanjem se dojam pojačava asocijacijom: “... svejedno osta rijeka i zasja u tami i pobježe”; "... riba ... pljuskala je mnogo jače i glasnije nego jučer, kad su zvijezde sjale i bilo je jako hladno." U posljednje dvije minijature prvog poglavlja pojavljuje se motiv ponora - kao kazna za propuste u prošlosti i kao ispit koji se mora savladati.

Ali poglavlje završava akordom koji potvrđuje život: "... i onda se može dogoditi da će osoba pobijediti čak i smrt s posljednjom strastvenom željom života." Da, čovjek može prevladati čak i smrt, i, naravno, čovjek može i mora prevladati svoju osobnu tugu. Sve komponente u pjesmi podređene su unutarnjem ritmu – kretanju piščeve misli. I često se misao brusi u aforizme: "Ponekad jaka osoba iz duhovne boli rađa poeziju, kao smola u drveću."

Drugo poglavlje, Rosstan, posvećeno je otkrivanju te skrivene kreativne sile. Ima tu puno aforizama. "Kreativna sreća mogla bi postati religija čovječanstva"; „Nekreativna sreća je zadovoljstvo osobe koja živi iza tri dvorca“; „Gdje je ljubav, tu je i duša“; “Što si tiši, to više primjećuješ kretanje života.” Veza s prirodom je sve bliža. Književnik u njemu traži i nalazi "ljepše strane ljudske duše". Humanizira li Prishvin prirodu? Ne postoji konsenzus u literaturi o ovom pitanju. Neki istraživači pronalaze antropomorfizam u djelima pisca (prijenos mentalnih svojstava svojstvenih osobi na prirodne pojave, životinje, predmete). Drugi imaju suprotno mišljenje. U čovjeku se nastavljaju najbolji aspekti života prirode, i on s pravom može postati njezinim kraljem, ali vrlo jasna filozofska formula o dubokoj povezanosti čovjeka i prirode te o posebnoj namjeni čovjeka:

“Stojim i rastem – ja sam biljka.

Stojim i rastem i hodam - ja sam životinja.

Stojim, i rastem, i hodam, i mislim - ja sam čovjek.

Stojim i osjećam: zemlja mi je pod nogama, cijela zemlja. Naslonjen na zemlju, dižem se: a nada mnom je nebo - sve moje nebo. I počinje Beethovenova simfonija i njena tema: cijelo nebo je moje. Detaljne usporedbe i paralelizmi imaju važnu ulogu u piščevu umjetničkom sustavu. U minijaturi "Stara lipa", kojom završava drugo poglavlje, otkriva se glavno obilježje ovog stabla - nesebično služenje ljudima. Treće poglavlje se zove "Radost". A radost je zaista velikodušno razasuta već u samim nazivima minijatura: “Pobjeda”, “Osmijeh zemlje”, “Sunce u šumi”, “Ptice”, “Eolska harfa”, “Prvi cvijet”, “Večer”. Blagoslova bubrega”, “Voda i ljubav”, “Kamilica”, “Ljubav”, Prispodoba-utjeha, prispodoba-radost otvara ovo poglavlje: “Prijatelju moj, ni na sjeveru ni na jugu nema mjesta za ti ako si sam pogođen ... Ali ako je pobjeda, i uostalom, svaka pobjeda - to je nad tobom - ako su čak i divlje močvare same svjedočile tvojoj pobjedi, tada će procvjetati neobičnom ljepotom, a proljeće će ostati s tobom zauvijek , jedno proljeće, slava do pobjede.

Svijet oko sebe pojavljuje se ne samo u svom sjaju boja, već i glasan i mirisan. Raspon zvukova neobično je širok: od nježne, jedva primjetne zvonjave ledenica, eolske harfe, do snažnih udaraca potoka u strmini. A pisac može prenijeti svu raznolikost mirisa proljeća u jednu ili dvije fraze: „Uzmeš jedan bubreg, protrljaš ga među prstima, i onda dugo sve miriše na mirisnu smolu breze, topole ili na poseban prisjećajući miris ptičja trešnja ...”.

Integralni strukturni elementi u Prišvinovim pejzažnim skicama su umjetničko vrijeme i prostor. Na primjer, u minijaturi "Večer blagoslova bubrega" vrlo jasno, vidljivo, uz pomoć riječi - oznaka boja, prenosi se početak mraka i promjena scenografije večernjeg ljeta: "počelo je smrači se ... pupoljci su počeli nestajati, ali kapi su zasjale na njima ... ". Jasno se ocrtava perspektiva, osjeća se prostor: “Kapi su zasjale... samo kapi i nebo: kapi su s neba svoju svjetlost uzele i zasjale nam u tamnoj šumi.” Čovjek je, ako nije prekršio sporazum s vanjskim svijetom, neodvojiv od njega. Ista napetost svih životnih snaga, kao u rascvjetanoj šumi, je u njegovoj duši. Metaforička upotreba slike rascvjetanog pupoljka daje to dojam u cijelosti: “Činilo mi se da sam se sav skupio u jedan smolasti pupoljak i želim se otvoriti prema jedinom nepoznatom prijatelju, tako lijepom da, samo čekajući njega, sve prepreke mom kretanju ruše se u beznačajnu prašinu.”

U filozofskom smislu vrlo je važan minijaturni "Šumski potok". U svijetu prirode, Mihaila Mihajloviča posebno je zanimao život vode, u njoj je vidio analogije sa ljudskim životom, sa životom srca. „Ništa nije skriveno kao voda, a samo se čovjekovo srce ponekad sakrije u dubini i odatle odjednom zasja kao zora na velikoj mirnoj vodi.

U 70-im i 80-im godinama. našeg stoljeća snažno je zazvučala lira pjesnika i prozaika u obranu okolne prirode. Književnici su izlazili na mikrofon, pisali članke u novinama, odgađajući rad na umjetninama. Branili su naša jezera i rijeke, šume i polja. Bila je to reakcija na brzu urbanizaciju naših života. Sela su propadala, gradovi rasli. Kao i uvijek u našoj zemlji, sve je to napravljeno na veliko, a žetoni su letjeli u punoj mjeri. Sumorni rezultati štete koju su te usijane glave nanijele našoj prirodi sada su sažeti.

Pisci - borci za okoliš svi su rođeni uz prirodu, poznaju je i vole. Riječ je o tako poznatim prozaistima kod nas iu inozemstvu kao što su Viktor Astafjev i Valentin Rasputin.

Astafjev naziva junaka priče "Car-riba" "gospodar". Doista, Ignatich zna kako sve učiniti bolje i brže od bilo koga. Odlikuje ga štedljivost i točnost. "Naravno, Ignatich je pecao bolje od svih i više od svih, i to nitko nije osporavao, smatralo se legalnim i nitko mu nije zavidio, osim mlađeg brata zapovjednika." Odnos između braće bio je kompliciran. Zapovjednik ne samo da nije skrivao svoju mržnju prema svom bratu, već ju je čak pokazao prvom prilikom. Ignatich se trudio ne obraćati pažnju na to. Zapravo, prema svim stanovnicima sela odnosio se s nekom nadmoćnošću, pa čak i snishodljivošću. Naravno, protagonist priče daleko je od idealnog: njime dominiraju pohlepa i konzumeristički odnos prema prirodi. Autor dovodi glavnog lika jedan na jedan s prirodom. Za sve njegove grijehe pred njom, priroda stavlja Ignaticha na tešku kušnju. Dogodilo se ovako: Ignatich odlazi u ribolov na Yenisei i, nezadovoljan sitnom ribom, čeka jesetru. “I u tom trenutku riba se oglasila, otišla u stranu, udice su škljocale o željezo, plave iskre su se isklesale sa strane čamca. Za krmom je kipjelo teško tijelo ribe, okretalo se, bunilo se, rasipajući vodu kao krpe spaljenih, crnih krpa. U tom trenutku Ignatich ugleda ribu na samom boku čamca. "Vidio sam to i ostao zatečen: bilo je nečeg rijetkog, primitivnog ne samo u veličini ribe, već iu obliku njezina tijela - izgledala je poput prapovijesnog guštera ..." Ignatichu se riba odmah učinila zloslutnom . Duša mu se, takoreći, prepolovila: jedna polovica je tražila da pusti ribu i time spasi sebe, ali druga nikako nije htjela pustiti takvu jesetru, jer riba kralj dolazi samo jednom u životu. . Strast ribara preuzima razboritost. Ignatich odlučuje uloviti jesetru pod svaku cijenu. Ali nepažnjom se nađe u vodi, na udici vlastitog pribora. Ignatić osjeća da se utapa, da ga riba vuče na dno, ali ne može učiniti ništa da se spasi. Pred smrću, riba za njega postaje neka vrsta stvorenja. Junak, koji nikada ne vjeruje u Boga, u ovom trenutku obraća mu se za pomoć. Ignatich se prisjeća onoga što je cijeli život pokušavao zaboraviti: osramoćene djevojke koju je osudio na vječnu patnju. Ispostavilo se da mu se priroda, također na neki način “žena”, osvetila za učinjenu štetu. Priroda se čovjeku okrutno osvetila. Ignatich, „ne posjedujući usta, ali ipak nadajući se da će ga barem netko čuti, isprekidano i otrcano poče promukliti: ..” A kad riba pusti Ignaticha, on osjeti da mu je duša oslobođena grijeha koji ga je tištio kroz život. Pokazalo se da je priroda ispunila božansku zadaću: pozvala je grešnika na obraćenje i zbog toga ga odriješila grijeha. Autor ostavlja nadu u život bez grijeha ne samo svom junaku, već i svima nama, jer nitko na zemlji nije imun od sukoba s prirodom, a samim time i s vlastitom dušom.

Književnik Valentin Rasputin na sebi svojstven način otkriva istu temu u priči “Požar”. Junaci priče bave se sječom drva. Oni su "kao da su lutali od mjesta do mjesta, stali čekati loše vrijeme i zapeli." Epigraf priče: "Selo gori, rodni gori" - unaprijed postavlja čitatelja za događaje u priči. Rasputin je kroz vatru otkrivao dušu svakog heroja svoga djela: “U svemu kako su se ljudi ponašali - kako su trčali po dvorištu, kako su nizali lance da prenose pakete i smotuljke iz ruke u ruku, kako su izazivali vatru, riskirajući sebe do posljednjeg, - u svemu tome bilo je nešto nestvarno, budalasto, učinjeno u uzbuđenju i neurednoj strasti. U zbrci kod vatre ljudi su se podijelili u dva tabora: na one koji čine dobro i one koji čine zlo. Glavni junak priče, Ivan Petrovič Egorov, zakoniti je građanin, kako ga zovu Arharovci. Autor je krstio nemarne, marljive ljude Arkharovtsy. Tijekom požara, ovi Arkharovtsy ponašaju se u skladu sa svojim uobičajenim svakodnevnim ponašanjem: “Svi se vuku! Klavka Strigunova napunila je pune džepove malim kutijama. A u njih, idi, ne pegle, u njih, idi, tako nešto!... Guraju u koljenicu, u njedra! A ove boce, boce!” Ivanu Petroviču je nepodnošljivo osjećati svoju nemoć pred ovim ljudima. Ali nered vlada ne samo oko njega, već iu njegovoj duši. Junak shvaća da “čovjek ima četiri oslonca u životu: kuću s obitelji, posao, ljude i zemlju na kojoj ti je kuća. Netko šepa - cijeli svijet je nagnut. U ovom slučaju, zemlja je "šepala". Uostalom, stanovnici sela nigdje nisu imali korijena, “lutali su”. I zemlja je zbog toga tiho patila. Ali došao je trenutak kazne. U ovom slučaju ulogu odmazde imala je vatra, koja je također sila prirode, sila uništenja. Čini mi se da nije slučajno autor završio priču gotovo po gogoljevski: „Što si, šutljiva zemljo naša, dokle ćutiš? A ti šutiš? Možda će ove riječi i sada dobro poslužiti našoj zemlji.

Varljiva lakoća ove teme može navesti učenika na prazne rasprave o ljepoti i vječnosti prirode. Potrebno je shvatiti da je već u "seoskoj" prozi - 60-70-ih godina XX. stoljeća - jedan od razloga zabrinutosti za selo ekološka kriza, uništavanje bliskih, tradicionalnih za naciju, veza između čovjek i priroda. Zato se u djelima V. Belova, V. Astafjeva, S. Zalygina, V. Rasputina govori o tome da degradacija suvremenog čovjeka, pad njegove moralnosti i dovodi do kršenja prirodnog zakona, uvodi u

ekološka kriza. Autori priručnika “Pripreme za ispit iz književnosti” (SPSU, 1996.) A. O. Bolšev i O. V. Vasiljeva ukazuju da su djela ovih autora prožeta mišlju: “Čovjek, budući da je sastavni dio prirode, mora živjeti u skladu s prirodni zakon” (C Zalygin), odnosno postavlja se pitanje ne samo “o prirodi izvan nas”, nego i “o prirodi u nama”, o prirodi samog čovjeka.

Suvremeni život, napredak otuđuju čovjeka od prirodnog svijeta, formiraju u njemu psihologiju privremenog radnika koji nemilosrdno iskorištava prirodu, koju osjeća samo sredinom, a ne “hramom, nego radionicom”,

Ponaša se puno čvršće od Bazarova.

Diplomantu je produktivnije fokusirati se na jedan rad. To mogu biti pripovijesti u pričama V. Astafjeva “Carska riba” (1976.) ili priča V. Rasputina “Zbogom Matera” (1976.) ili “Vatra” (1985.).

U Astafjevljevu djelu, koje karakterizira otvoreni publicizam, u središtu su pitanja okoliša.

V. Astafjev crta čitav lanac slika krivolovskog zlostavljanja prirode. Ima lovokradice i vladine službenike koji nemilosrdno uništavaju veliki Jenisej u ime pobjedničke statistike. Istraživači napominju da pisac uspijeva ne upasti u socijalni romantizam, shvaća da se prošlost ne može vratiti, iako svaka priča završava obaveznim kažnjavanjem lovokradice.

“Lirske meditacije” (N. L. Leiderman) autorice o krhkosti i drhtavosti života čine emotivni, šarmantni dio priče.

Suvremeni život uspoređuje sa zimom, kada ljude grije samo san o ljetu, toplini i suncu. Nada grije, ali hoće li doći do dugo očekivane harmonije - autor ne daje odgovor na ovo pitanje.

Ako se učenik okrene Rasputinovoj priči "Požar", onda će ovdje morati istaknuti publicizam djela, što ukazuje da pozivanje na temu ekološke i moralne katastrofe ne daje samom autoru konačne odgovore. Pitanja ostaju neriješena. Hoće li nova generacija pisaca, sljedeća generacija ruskih građana, moći ponuditi svoje rješenje?

(Još nema ocjena)

Eseji na teme:

1. Što je priroda? Ovo je i Božji hram i radionica, ali njime treba pametno upravljati kako ne bi samo sačuvali jedinstveni...
2. O temi: Čovjek i priroda oduvijek su zajedno, ali od početka industrijalizacije, porasta tehnološkog napretka i prelaska na nanotehnologiju, ...
4. Postupno odumiranje klasicizma te pojava i razvoj romantizma doveli su do novog pristupa rješavanju problema koji zaokupljaju ruske pisce. Kanoni se mijenjaju...

Ljeti je more cvijeća u gredicama parka ... U jesen divlja ruža, glog, žutika izgaraju sa zrelim bobicama, smreke i borovi se zeleni. Uz ceste rastu topole. Mnoge kuće okružene su visokim drvećem, jelama i grmljem. Kako bih volio da ova ljepota prirode bude vječna... Upravo sam pročitao priču "I grom udari." Pročitao sam i duboko se zamislio... Junaci ove priče iz sadašnjosti ispunjene blagostanjem vremeplovom putuju u daleku prošlost. Jedan od preduvjeta za takvo kretanje je kategorički zahtjev da se ništa ne dira, da se ništa ne pokušava promijeniti, da se ništa ne dira. Jedan od likova čini naizgled beznačajan grijeh: stane na leptira koji ugine. Čini se da se ništa ne mijenja u svijetu oko nas, a život ide dalje. Ali nakon povratka kući, na početnu točku vremena, putnici pronalaze svoj svijet potpuno drugačiji, za razliku od onoga koji je bio - "i grom udario".

Fikcija? Dobra književna alegorija? Ne i opet ne. Sve je u našem složenom svijetu međusobno povezano, priroda je krhka i ranjiva, a posljedice grubog, nepromišljenog odnosa prema životinjskom i biljnom svijetu mogu biti katastrofalne. Ali mi imamo samo jedan planet. Jedan za sve zemljane. I neće biti drugog. Zato ne možete gaziti leptire. Ekološka situacija se pogoršava, što predstavlja prijetnju svim živim bićima. Svake godine naš planet obilježava dva posebna kalendarska dana: Dan planeta Zemlje i Dan zaštite okoliša. Ljudi na ovaj dan govore o problemima ekologije ("Manje okoliša, sve više okoliša"). Ekološka sadašnjost i budućnost svih naroda je zajednička. Slomljeno, krhko stablo, izgaženo cvijeće, mrtva žaba, razbacano smeće, puknuća naftovoda, curenje plina, industrijske emisije, loša voda koju pijemo, loš zrak koji udišemo - sve su to samo navodne sitnice. Tijekom proteklih trideset do četrdeset godina mnoge vrste životinja i biljaka nestale su s planeta ljudi. Kisele kiše uništavaju tlo, tropske šume - "pluća" planeta - sijeku se brzinom od 20 hektara u minuti, vodna tijela su zagađena, zaštitni ozonski omotač je uništen; bolesti uzrokovane ekološkim problemima svake godine odnose stotine tisuća života... Svaka država, svaki stanovnik planeta Zemlje odgovoran je cijelom čovječanstvu za očuvanje prirode za sadašnje i buduće generacije.

Svijet je tajanstven i tajanstven ... Na primjer, u našem stanu živi kornjača Chuck. Već ima četiri godine. Kupili smo ga u Donjecku na tržnici. Ima tvrdu ljusku, čiju dorzalnu stranu čine rebra koja su narasla u širinu, a trbušna strana spaja se s prsima, pouzdano štiteći meke dijelove tijela životinje. Kada je dodirne, skriva glavu, šape i rep ispod štita.

Vanjski dijelovi kornjačinih šapa i glave pouzdano su zaštićeni rogovima. Kada hoda, možete čuti zvuk njezine školjke na rubu stola. Pokreti su joj teški. Naša kornjača ne pliva, čitao sam u Živim životinjama u školi da močvarne kornjače plivaju u vodi koristeći sve četiri noge.

Cool kornjače plivaju u vodi koristeći sve četiri noge. U slučaju opasnosti, kornjača uvlači glavu, stražnje udove i rep u dubinu oklopa. Željno se hrani lišćem maslačka, kupusom i nevjestinjskim cvijetom. Lagane kornjače su velike. Jako volimo našu čudesnu kornjaču. Sada spava u kutiji ispod šifonera. Trenutno postoji oko dvije stotine vrsta kornjača, od kojih se većina nalazi u tropskim zemljama. Divovske kornjače žive na otocima Indijskog i Tihog oceana, težine do tri stotine kilograma. Močvarna kornjača živi u močvarama i jezerima, hraneći se raznim vodenim životinjama. U školskim kutcima divljih životinja učenici hrane kornjače sočnom travom, nasjeckanim kupusom, mrkvom, ciklom, pulpom lubenice i dinje. Koliko je kornjača ostalo na zemlji? Želim svima poručiti: "Volite kornjače kao ja, one su ukras zemlje, poput dijamanata", rekao je slikar životinja A. N. Komarov, koji je naslikao sliku "Poplava".

Prisjetimo se redaka iz poznate priče Antoinea de Saint-Exuperyja: "Kamo mi savjetujete da idem?" upita Mali princ geografa. "Posjetite planet Zemlju", odgovorio je geograf. Ima dobru reputaciju. Zemlja je planet životinja i biljaka ništa manje nego planet ljudi. I želim upozoriti: “Ljudi! Čuvajte sav život na Zemlji!

M. M. Prishvin je jedan od onih sretnih pisaca koji se mogu otkriti u bilo kojoj dobi: u djetinjstvu, u mladosti, kao zrela osoba, u starosti. A ovo će otkriće, ako se dogodi, uistinu biti čudo. Posebno je zanimljiva duboko osobna, filozofska poema "Facelia", prvi dio "Šumske kapele". Mnogo je tajni u životu. A najveća je tajna, po mom mišljenju, vlastita duša. Kakve li se dubine kriju u njemu! Odakle tajanstvena čežnja za nedostižnim? Kako je zadovoljiti? Zašto je mogućnost sreće ponekad zastrašujuća, zastrašujuća, a patnja gotovo dobrovoljno prihvaćena? Taj mi je pisac pomogao otkriti sebe, svoj unutarnji svijet i, naravno, svijet oko sebe.

"Facelija" je lirsko-filozofska pjesma, pjesma o "unutarnjoj zvijezdi" i o "večernjoj" zvijezdi u piščevom životu. U svakoj minijaturi blista istinska pjesnička ljepota određena dubinom misli. Kompozicija nam omogućuje da pratimo rast zajedničke radosti. Složen raspon ljudskih iskustava, od melankolije i usamljenosti do kreativnosti i sreće. Osoba ne otkriva svoje misli, osjećaje, misli ni na koji drugi način nego

Koliko je u tijesnom kontaktu s prirodom, koja se pojavljuje samostalno, kao aktivni princip, sam život. Ključne misli pjesme izražene su u naslovima te u epigrafima i forizmima njezina tri poglavlja. "Pustinja": "U pustinji misli mogu biti samo svoje, zato se boje pustinje, da se boje biti sami sa sobom." Rosstan: „Postoji stup, a od njega idu tri ceste: idite duž jedne, uz drugu, uz treću - svugdje je nevolja drugačija, ali smrt je jedna. Srećom, ne idem u smjeru gdje se ceste odvajaju, nego odande natrag - za mene se pogubne ceste od stupa ne razdvajaju, nego spajaju. Zadovoljan sam postom i vraćam se svojoj kući pravim jedinstvenim putem, sjećajući se svojih katastrofa u Rostanima. “Radost”: “Jao, gomilajući se sve više i više u jednoj duši, može jednog dana planuti poput sijena i spaliti sve vatrom neobične radosti.”

Pred nama su koraci sudbine samog pisca i svakog kreativno nastrojenog čovjeka koji je u stanju ostvariti sebe, svoj život. A u početku je bila pustinja... samoća... Bol gubitka je još uvijek jaka. Ali već se osjeća približavanje neviđene radosti. Dvije boje, plava i zlatna, boja neba i sunca, počinju nam svijetliti od prvih redaka pjesme.

Veza između čovjeka i prirode u Prishvinu nije samo fizička, nego i suptilnija, duhovna. U prirodi mu se otkrije što mu se događa i on se smiri. „Noću je u mojoj duši bila neka nejasna misao, izašao sam na zrak ... A onda sam u rijeci saznao svoju misao o sebi, da ni ja nisam kriv, kao rijeka, ako Ne mogu dozivati ​​cijeli svijet, zatvoren od njega tamnim velovima svoje čežnje za izgubljenom Facelijom. Duboki, filozofski sadržaj minijatura određuje njihov izvorni oblik. Mnogi od njih, zasićeni metaforama i aforizmima koji pomažu u zgušnjavanju misli do krajnjih granica, nalikuju paraboli. Stil je jezgrovit, čak i strog, bez ikakve naznake osjetljivosti, kićenja. Svaka fraza je neobično prostrana, informativna. “Jučer je na otvorenom nebu ova rijeka odzvanjala zvijezdama, cijelim svijetom. Danas je nebo zatvoreno, a rijeka je ležala pod oblacima, kao pod pokrivačem, i bol nije odjekivala svijetom, ne! U samo dvije rečenice vidljivo su prikazane dvije različite slike zimske noći, au kontekstu dva različita psihička stanja čovjeka. Riječ nosi bogato semantičko opterećenje. Dakle, ponavljanjem se dojam pojačava asocijacijom: “... svejedno osta rijeka i zasja u tami i pobježe”; "... riba ... pljuskala je mnogo jače i glasnije nego jučer, kad su zvijezde sjale i bilo je jako hladno." U posljednje dvije minijature prvog poglavlja pojavljuje se motiv ponora – kao kazna za propuste u prošlosti i kao ispit koji se mora savladati.

Ali poglavlje završava akordom koji potvrđuje život: "... i onda se može dogoditi da će osoba pobijediti čak i smrt s posljednjom strastvenom željom života." Da, čovjek može prevladati čak i smrt, i, naravno, čovjek može i mora prevladati svoju osobnu tugu. Sve komponente u pjesmi podređene su unutarnjem ritmu – kretanju piščeve misli. I često se misao brusi u aforizme: "Ponekad jaka osoba iz duhovne boli rađa poeziju, kao smola u drveću."

Drugo poglavlje, Rosstan, posvećeno je otkrivanju te skrivene kreativne sile. Ima tu puno aforizama. “Kreativna sreća mogla bi postati religija čovječanstva”; “Nekreativna sreća je zadovoljstvo osobe koja živi iza tri dvorca”; „Gdje je ljubav, tu je i duša“; “Što si tiši, to više primjećuješ kretanje života.” Veza s prirodom je sve bliža. Književnik u njemu traži i nalazi "ljepše strane ljudske duše". Humanizira li Prishvin prirodu? Ne postoji konsenzus u literaturi o ovom pitanju. Neki istraživači pronalaze antropomorfizam u piščevim djelima. Drugi imaju suprotno mišljenje. U čovjeku se nastavljaju najbolji aspekti života prirode, i on s pravom može postati njezinim kraljem, ali vrlo jasna filozofska formula o dubokoj povezanosti čovjeka i prirode te o posebnoj namjeni čovjeka:

“Stojim i rastem – ja sam biljka.
Stojim i rastem i hodam - ja sam životinja.
Stojim, i rastem, i hodam, i mislim - ja sam čovjek.

Stojim i osjećam: zemlja mi je pod nogama, cijela zemlja. Naslonjen na zemlju, dižem se: a nada mnom je nebo - sve moje nebo. I počinje Beethovenova simfonija i njena tema: cijelo nebo je moje. Detaljne usporedbe i paralelizmi imaju važnu ulogu u piščevu umjetničkom sustavu. Minijatura "Stara lipa", kojom završava drugo poglavlje, otkriva glavnu značajku ovog stabla - nesebično služenje ljudima. Treće poglavlje se zove "Radost". A radost je zaista velikodušno razasuta već u samim nazivima minijatura: “Pobjeda”, “Osmijeh zemlje”, “Sunce u šumi”, “Ptice”, “Eolska harfa”, “Prvi cvijet”, “Večer”. Blagoslova bubrega”, “Voda i ljubav”, “Tratinčica”, “Ljubav”, Prispodoba-utjeha, prispodoba-radost otvara ovo poglavlje: “Prijatelju moj, ni na sjeveru ni na jugu nema mjesta za ti ako si ti sam pogođen ... Ali ako je pobjeda, i uostalom, svaka pobjeda - to je nad tobom - ako su i same divlje močvare bile svjedoci tvoje pobjede, tada će procvjetati neobičnom ljepotom, a proljeće će ostati s ti zauvijek, jedno proljeće, slava do pobjede.

Svijet oko sebe pojavljuje se ne samo u svom sjaju boja, već i glasan i mirisan. Raspon zvukova neobično je širok: od nježne, jedva primjetne zvonjave ledenica, eolske harfe, do snažnih udaraca potoka u strmini. A pisac može prenijeti svu raznolikost mirisa proljeća u jednu ili dvije fraze: „Uzmeš jedan bubreg, protrljaš ga među prstima, i onda dugo sve miriše na mirisnu smolu breze, topole ili na poseban prisjećajući miris ptičja trešnja ...”.

Integralni strukturni elementi u Prišvinovim pejzažnim skicama su umjetničko vrijeme i prostor. Na primjer, u minijaturi "Večer blagoslova bubrega" vrlo jasno, vidljivo, uz pomoć riječi - oznaka boja, prenosi se početak mraka i promjena scenografije večernjeg ljeta: "počelo je smrači se ... pupoljci su počeli nestajati, ali kapi su zasjale na njima ... ". Jasno se ocrtava perspektiva, osjeća se prostor: “Kapi su zasjale... samo kapi i nebo: kapi su s neba svoju svjetlost uzele i zasjale nam u tamnoj šumi.” Čovjek je, ako nije prekršio sporazum s vanjskim svijetom, neodvojiv od njega. Ista napetost svih životnih snaga, kao u rascvjetanoj šumi, je u njegovoj duši. Metaforička upotreba slike rascvjetanog pupoljka daje to dojam u cijelosti: “Činilo mi se da sam se sav skupio u jedan smolasti pupoljak i želim se otvoriti prema jedinom nepoznatom prijatelju, tako lijepom da, samo čekajući njega, sve prepreke mom kretanju ruše se u beznačajnu prašinu.”

U filozofskom smislu vrlo je važan minijaturni "Šumski potok". U svijetu prirode, Mihaila Mihajloviča posebno je zanimao život vode, u njoj je vidio analogije sa ljudskim životom, sa životom srca. „Ništa nije skriveno kao voda, a samo se čovjekovo srce ponekad sakrije u dubini i odatle odjednom zasja kao zora na velikoj mirnoj vodi. Čovjekovo srce se krije, a samim tim i svjetlo”, čitamo zapis u dnevniku. Ili evo drugog: “Sjećaš li se, prijatelju, kiše? Svaka je kap padala zasebno, a bilo je nebrojenih milijuna kapi. Dok su se te kapi nosile u oblaku i onda padale, bio je to naš ljudski život u kapima. A onda se sve kapi stapaju, voda se skuplja u potocima i rijekama u ocean, i ponovno isparavajući, voda oceana daje kapljice, a kapi opet padaju, spajajući se. Snimljeno 21. listopada 1943. u Moskvi.

“Forest Brook” je zaista simfonija potoka koji teče, on je i odraz ljudskog života, vječnosti. Potok je “duša šume”, gdje se “bilje rađa uz glazbu”, gdje se “smolasti pupoljci otvaraju uz šum potoka”, “a napete sjene mlaznica teku po deblima”. I čovjek misli: prije ili kasnije, i on će, kao potok, pasti u veliku vodu i tamo će biti prvi. Voda svima daje život. I ovdje, baš kao iu "Ostavi sunca", prisutan je motiv dva različita puta. Voda se razdvojila i, trčeći oko velikog kruga, ponovno radosno skupila. Nema drugačijih puteva za ljude koji imaju toplo i iskreno srce. Ovi putevi vode do ljubavi. Duša spisateljica grli sve živo i zdravo što je na zemlji, i ispunjava se najvišom radošću: „... moja željena minuta dođe i stade, i posljednji čovjek sa zemlje prvi sam ušao u cvjetni svijet. Moj potok je došao do oceana."

A na nebu gori večernja zvijezda. Žena dolazi umjetniku, a on njoj, a ne svom snu, priča o ljubavi. Mihail Mihajlovič pridavao je posebnu važnost ljubavi prema ženi. “Samo kroz ljubav čovjek može pronaći sebe kao osobu i samo kroz osobu može ući u svijet ljudske ljubavi.”

Sada smo jako daleko od prirode, pogotovo gradskih stanovnika. Za mnoge je interes za to isključivo potrošački. A kada bi se svi ljudi odnosili prema prirodi na isti način kao M. M. Prishvin, onda bi život bio smisleniji i bogatiji. I priroda bi bila sačuvana. Pjesma "Facelija" pokazuje čovjeku izlaz iz životnog ćorsokaka, iz stanja očaja. I može pomoći ne samo stajanje na čvrsto tlo, već i pronalaženje radosti. Ovo je djelo za svakoga, iako je Mihail Mihajlovič rekao da ne piše za svakoga, već za svog čitatelja. Prishvin samo treba naučiti čitati i razumjeti.

1. Plan. Uvod………………………………………………………. ………………………….. 3 Poglavlje I. Karakteristike svjetonazora Dostojevskog. 1. Moralni, etički i vjerski stavovi umjetnika; pitanje “prirode” čovjeka………………………………………………………………………………………………………………… …………12 2. Odnos pisca prema Bibliji; uloga...
2. U svakoj knjizi predgovor je prva i ujedno posljednja stvar; služi ili kao objašnjenje svrhe eseja, ili kao opravdanje i odgovor na kritiku. Ali...
3. Svi se slažu da nijedna druga knjiga nije proizvela toliko različitih tumačenja kao Odabrani odlomci iz dopisivanja s prijateljima. I što je sve...
4. SADRŽAJ UVOD 1. POGLAVLJE "PORTRET" 2. POGLAVLJE "MRTVE DUŠE" 3. POGLAVLJE "ODABRANA MJESTA IZ DOPISIVANJA S PRIJATELJIMA" § 1 "Žena u svjetlu" § 2 "O ...
5. Svake godine sve je manje među nama onih koji su dočekali kobnu zoru 22. lipnja 1941. Oni koji su dočekali surovu jesen 1941. ....
6. Moj sluga, kuhar i pratilac u lovu, šumar Jarmola, ušao je u sobu, sagnuo se pod naramkom drva za ogrjev, bacio ga uz urlik na pod i izdahnuo...
7. Stranice biografije. Kreativnost Beljajeva kao utemeljitelja sovjetske znanstvene fantastike Zaključak. Zaključak. Bibliografija: Aleksandar Romanovič Beljajev rođen je 16. ožujka 1884. u Smolensku, u obitelji svećenika. Otac...
8. U mnogim djelima sovjetske književnosti 1960-80-ih, odnos prema prirodi, njezina percepcija, mjera je ljudske moralnosti. U pričama "Proljetni mjenjači" V. Tendryakova, "Bijeli parobrod" Ch ....
9. L. P. Egorova, P. K. Čekalov Filozofski problemi Bogatstvo i složenost filozofske problematike romana "Put u ocean", originalnost, neobičnost njegove forme nisu shvaćeni, ...