Obiteljski citati o ratu i miru. Obiteljska misao u romanu "Rat i mir" (Školski eseji)

Krinicin A.B.

Obitelj ima veliku ulogu u oblikovanju karaktera likova. Ovo je svojevrsni mikrokozmos, svijet jedinstven u potpunosti, izvan kojeg nema života. Upravo je obitelj najmanja, ali i najvažnija cjelina iz čijeg mnoštva nastaje društvo i narod. Tolstoj u svom romanu najdetaljnije ispituje obitelji Kuraginovih, Rostovih i Bolkonskih. U svakoj od obitelji detaljno je prikazana i starija (roditelji) i mlađa generacija (brat i sestra), čime se mogu pratiti obiteljske crte obitelji.

U obitelji Bolkonsky, zajednička značajka koja oblikuje karakter je duhovni, intelektualni početak. Duhovni život pretpostavlja intenzivan unutarnji mentalni rad, pa se stoga u Tolstojevom shvaćanju neizbježno spaja s intelektualnošću, racionalnošću, a također i s razvojem individualizma. Slika starog kneza Nikolaja Bolkonskog, ateista i voltairijanca, tjera nas da se prisjetimo racionalizma osamnaestog stoljeća. Riječ je o jednom od "katarinskih orlova", generalu suvorovske škole, pravom državniku koji brine za interese Rusije, a ne za napredovanje u karijeri (zato u moderno vrijeme ostaje bez posla, u mirovini). Njegovim likom dominira um, volja i autoritet, u kombinaciji s hladnoćom i ironijom. Tolstoj posebno ističe njegov iznenađujuće oštar um (dovoljno mu je jedno pitanje ili čak jedan pogled da u potpunosti razumije čovjeka). U svom sinu, knezu Andreju Bolkonskom, odgaja ozbiljan stav prema životu, muškost, neovisnost, osjećaj časti i dužnosti. Nije slučajno da Andrej, odlazeći u rat, traži od oca da sam odgaja unuka, ne dajući ga snahi. Unatoč poodmaklim godinama, princ nikada ne mijenja jednom ustaljeni red dana, puno čita i radi. Iako živi bez predaha na selu, on ostaje u toku sa svim najnovijim političkim vijestima u Europi. S godinama razvija nepovjerenje prema novom vremenu čije prednosti i značaj na sve moguće načine podcjenjuje. On grdi sve nove političare, a od svih njih više voli svog idola - Suvorova, kojeg oponaša čak i po ponašanju, a ponekad i smiješnim nestašlucima (na primjer, naredi da se prije dolaska namjerno baca snijeg na već očišćenu cestu do kuće). kneza Vasilija Kuragina, jer mu ne želi pokazati "pretjerano" poštovanje). Obitelj ga se boji, ali ga poštuje zbog beskompromisnog karaktera.

Međutim, s godinama njegove neobičnosti postaju sve okrutnije. Snažna ljubav prema djeci, koju ne voli pokazivati, postaje iskreno sebična: na primjer, ne dopušta da se njegova voljena kći, princeza Marija, uda, držeći je sa sobom u selu, a također ne daje pristanak brak princa Andreja s Natashom (on općenito ne voli) prije godinu dana nakon zaruka, zbog čega je brak uznemiren. Ne želeći pokazati svoje osjećaje, navikava se skrivati ​​ih pod okriljem vanjske strogosti i hladnoće, ali ta maska, za njega neprimjetno, prirasta njegovom licu i postaje njegova priroda. Zbog toga svoju kćer muči okrutnim nestašlucima i ismijavanjem to bolnije što se više osjeća krivim pred njom, otuđujući je od sebe i ismijavajući njezinu vjeru u Boga. Svađa se i sa sinom koji mu se usudio otvoreno predbaciti da je pogriješio. Tada se bolno bori sam sa sobom, želeći pomirenje, a istodobno se bojeći da ne odustane.

Princeza primjećuje očevu patnju po tome kako on svake noći mijenja mjesto spavanja, a ponajviše izbjegava uobičajenu sofu u uredu - imao je previše teških misli da bi se tamo predomislio. Tek na samrti, napola paraliziran nakon udarca, u očaju zbog napuštanja Smolenska od strane ruskih trupa i zbog vijesti o približavanju Francuza Ćelavim planinama, on odustaje od svog ponosa i želi zamoliti za oprost od svojih kćeri, ali ona, zbog uobičajenog straha od oca, nekako se približila pragu njegove sobe, on se ne usuđuje ući u nj posljednje noći koja mu je dodijeljena u životu. Tako plaća za svoju nekadašnju okrutnost ...

Princeza Marija je “ženski”, kontemplativni tip duhovnosti – religioznost. Živi u potpunosti po vjeri i kršćanskim idealima, uvjerena da prava sreća nije u zemaljskim dobrima, već u jedinstvu s izvorom “svakog daha” – sa Stvoriteljem. Glavna stvar u životu za nju je nesebična ljubav i poniznost, stoga je vrlo bliska Tolstojevim filozofskim idealima svijeta. Ni zemaljski osjećaji joj nisu strani: poput žene, strastveno želi ljubav i obiteljsku sreću, ali potpuno vjeruje Božjoj volji i spremna je prihvatiti svaku sudbinu. Hvata se u lošim mislima o ocu koji joj sputava slobodu i osuđuje je na samoću. Ali svaki put uspijeva nadvladati samu sebe vršeći svoj uobičajeni duhovni rad u molitvi: vjera je u njoj jača od svih drugih osjećaja, u čemu je neočekivano slična svom ocu, koji također sve ljudske osjećaje smatra slabošću i podređuje ih najvišem imperativ dužnosti. Samo stari knez poistovjećuje dužnost s razumom, a princeza s vjerskim zapovijedima, koje je opet obvezuju na osjećaje, ali višeg reda: ljubiti Boga svim srcem i umom, a bližnjega kao samoga sebe. Kao rezultat toga, za princezu Mariju, dužnost da sluša svog oca neodvojiva je od iskrene ljubavi prema njemu.

Samo je u trenutku uhvatila sebe na pomisli da se raduje skoroj očevoj smrti, koja bi je trebala osloboditi. Ali odmah, užasnuta tom mišlju, princeza se s njom počela boriti i pobijedila, osjećajući radosno da je iskušenje svladano i da je ponovno zavoljela svog oca. “- Ali što biti? Što sam htio? Želim ga mrtvog! - uzviknula je s gađenjem nad samom sobom. Kad je umirući otac zamoli za oprost, princeza „ništa nije mogla razumjeti, ni o čemu misliti ni osjećati ništa, osim svoje strastvene ljubavi prema ocu, ljubavi koju, kako joj se činilo, do tog trenutka nije poznavala. "

Njezin brat, princ Andrei, kombinira sve najbolje osobine obitelji Bolkonsky: volju, inteligenciju, plemenitost, osjećaj časti i dužnosti. Hladnoća i oštrina njegova oca u odnosu na strance i njemu neugodne ljude kombiniraju se u njemu s toplinom i nježnošću njegove sestre u ophođenju s ljudima koji su mu bliski. Nježno i odano voli svoju sestru, neizmjerno poštuje oca. Od princa Andreja učimo o očevoj neovisnosti i ambiciji, koja raste do želje za svjetskom slavom, slično Napoleonovoj. Baš kao i njegov otac, Andrej je podložan bolnim, dugotrajnim duhovnim krizama, a neposredno prije smrti, zadobivši smrtnu ranu, dolazi do vjere u Boga i prožet njome s jednakom snagom nego njegova sestra Marija.

Tolstoj se prema svim Bolkonskim odnosi s poštovanjem i simpatijama, ali istovremeno pokazuje kako ti plemeniti, inteligentni i uzvišeni ljudi, unatoč ljubavi i uzajamnoj privrženosti jednih drugima, duhovnoj osjetljivosti i potpunom međusobnom razumijevanju, ostaju podijeljeni zbog egocentričnosti otac i sin i nespremnost da pokažu svoje osjećaje. Previše štite svoj složeni unutarnji svijet i svoju ljubav, pa često kasne s tim, poput princa Andreja, koji je tek nakon smrti supruge shvatio bol koju joj je nanio svojom hladnoćom, ili starog princa, koji je za dugo je gnjavio svoju voljenu kćer svojim zapovjedničkim hirovima. S godinama, kako princ stari, u njihovoj se kući stvara hladna i oprezna atmosfera, koja im zadaje sve više moralnih muka, jer sami sebi sude pred najstrožim sudom.

Potpuno drugačija atmosfera vlada u kući Rostovih. Nevidljiva srž njihove obitelji je život duše. Ovi ljudi su srdačni i jednostavni, u svima njima ima nešto djetinjasto. Ponos Bolkonskih im je stran, prirodni su u svim svojim duhovnim pokretima i, kao nitko drugi, znaju uživati ​​u životu. Rostovi nikada ne mogu zadržati svoje emocije: stalno plaču ili se smiju, zaboravljajući na pristojnost i bonton. Najsvjetlije i iskreno lirske scene romana općenito su povezane s Rostovovima. Praznici, lopte - njihov element. Nitko ne zna prirediti večere tako velikodušno i u tako velikim razmjerima kao Ilya Andreevich Rostov, koji je po tome poznat čak iu gostoljubivoj Moskvi. Ali najzabavnije u kući Rostovih nisu gužva, nego obiteljski praznici u uskom kućnom krugu, ponekad improvizirani, a tim više za pamćenje (kao što je Božić s kumerima). No, uglavnom žive u svečanoj atmosferi: dolazak Nikolaja iz vojske, Natašin prvi bal, lov i kasnija večer kod strica pretvaraju se u praznik. Za Nikolaja čak i Natašino pjevanje nakon njegovog strašnog gubitka od Dolokhova postaje neočekivano vedar, svečani dojam, a za mlađeg Petju Rostova posjet Denisovljevom partizanskom odredu, večer u krugu časnika i bitka sljedećeg jutra, postali su njegovim. prvi i posljednji.

Stari grof, zbog svoje prirodne velikodušnosti i navike da svima vjeruje na riječ, ispada loš vlasnik imanja svoje žene, jer vođenje kuće zahtijeva sustavnost, strogost i volju za redom, što Rostovu nedostaje. Pod njegovim vodstvom imanje polako ali sigurno propada, ali, što je vrlo važno, nitko od ukućana mu to ne zamjera, i dalje ga jako vole zbog njegove nježnosti i dobrote.

Majka - "grofica", kako je suprug od milja zove - svojoj djeci uvijek ostaje najbolja prijateljica kojoj uvijek mogu sve ispričati, a za nju oni uvijek ostaju djeca, bez obzira u kojoj su dobi. Sve ih velikodušno obdaruje svojom ljubavlju, ali najviše duhovne topline daje onima kojima je u ovom trenutku najpotrebnija. Nije slučajno da se Natashina izdaja zaručnika, princa Andreja, događa upravo u odsutnosti njezine majke, kada Natasha boravi s Akhrosimovom i privremeno je lišena pokrova majčinske ljubavi i zaštite.

Jedino najstarija kći, Vera, ispada iz općeg sklada obitelji Rostov, jer je previše razumna i ne može dijeliti opću sentimentalnost, što joj se, ponekad s pravom, čini neprikladnim. Ali Tolstoj pokazuje kako se njezina racionalnost ispostavlja, iako ispravnom, ali ni blizu - nema one duhovne velikodušnosti i dubine prirode kojom su obdareni ostali članovi obitelji. Udajom za Berga, Vera konačno postaje ono što je stvorena - arogantna, narcisoidna buržujka.

Ako su najbolje osobine obitelji Bolkonski najjasnije utjelovljene u princu Andreju, onda je Natasha nedvojbeno izvanredan predstavnik obitelji Rostov, jer ako je duhovni i intelektualni život karakterističniji za mušku svijest, onda su žene više obdarene emocionalnošću, iskrenost, bogatstvo i suptilnost osjećaja. Primjer čovjeka koji uglavnom živi u svijetu emocija pokazuje nam se u osobi Nikolaja Rostova. U njemu osjećaji uvijek imaju prednost pred razumom. To ne znači da je karakterno manje čvrst i hrabar od Andreja Bolkonskog, ali ga čini puno osrednjom i primitivnijom osobom, jer ne zna samostalno razmišljati i donijeti odluku do kraja, već je navikao živeći po prvim snažnim porivima duše. Oni mogu biti plemeniti (kao što je gotovo uvijek slučaj s Rostovom), no na kraju ga osude da slijedi misli i ideale društva bez da ih testira. Za Rostova su takvi ideali čast puka, zakletva i sam car Aleksandar u kojega se Nikolaj zaljubljuje poput djevojke.

Zbog svoje dojmljivosti i emocionalnosti, Rostov se ne navikava odmah na rat i stalnu smrtnu opasnost. U prvoj bitci (kod Shengrabena), kada je Rostov ranjen, vidimo ga jadnog i zbunjenog, ali na kraju postaje hrabar i istinski vješt časnik. Rat i vojna služba odgajaju u njemu važne muške osobine, ali ga lišavaju rostovske nježnosti. Posljednji put se rostovsko načelo jasno očituje u njemu nakon strašnog gubitka od Dolokhova, kada ne može podnijeti ponosnu pozu u kojoj je namjeravao tražiti novac od svog oca. Smatrajući se posljednjim nitkovom, on je na koljenima, jecajući, moli za oprost. Rostov se očito "ponizio", ali čitatelji mu ne mogu ne odobravati ovaj impuls.

Tolstoj ne dijeli sve ideale Rostova: na primjer, on očito ne suosjeća sa svojim junakom kada, kako bi održao čast puka, odbija razotkriti časnika Telyanina koji je ukrao Denisovljev novčanik. Još smješnija i čak štetnija izgleda Tolstoju slijepa i naivna privrženost Rostova caru. Ako je u očima Rostova car otac Rusije, onda autor sve predstavnike vlasti, a posebno kraljeve, smatra najbeskorisnijim i najštetnijim ljudima koji provode državnu ideologiju opravdavanja i veličanja ratova. Tolstoj pruža priliku Nikolaju Rostovu da se uvjeri najprije u carevu nemoć (kada on, zbunjen i uplakan, bježi iz bitke kod Austerlitza), a potom i u njegov nemoral: nakon Tilzitskog mira bivši neprijatelji – carevi Napoleon i Aleksandar - jašu zajedno, organiziraju smotru svojih gardista i nagrađuju vojnike savezničke vojske najvišim odličjima. Dogovaraju se zajedničke gozbe dvaju dvorišta, toči se šampanjac. Rostov dolazi u stožer kako bi podnio zahtjev caru za pomilovanje njegovog kolege Denisova, i dobiva blago, lijepo odbijanje od obožavanog cara: "Ne mogu ... i stoga ne mogu, jer zakon je jači od mi." U tom trenutku Rostov, "izvan sebe od oduševljenja" i ne razmišljajući o odbijanju, trči s gomilom za carem. Ali ubrzo mu dolaze bolne sumnje: “U njegovoj se duši odvijao mučan posao koji nije mogao privesti kraju. U srcu su mi se pojavile strašne sumnje. Tada se sjetio Denisova<...>i cijela bolnica s ovim otkinutim rukama i nogama, s ovom prljavštinom i bolešću.<...>Tada se sjeti ovoga samozadovoljnoga Bonaparte s njegovim bijelim perom, koji je sada bio car, kojega car Aleksandar voli i poštuje. Čemu služe odsječene ruke, noge, ubijeni ljudi? Zatim se sjetio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Uhvatio se kako razmišlja o tako čudnim mislima da ih se bojao.

Tolstoj izravno navodi Rostova na ideju o zločinaštvu rata, za koji, pokazalo se, nije bilo razloga, a samim time i na ideju o zločinaštvu oba cara, koji su ga potpuno ravnodušno pokrenuli. na patnju svojih podanika. Ali Rostov ne može i ne želi napustiti obožavanje svog idola, te odluči jednostavno ne razmišljati, zatvoriti oči pred neugodnim činjenicama. Da bi to lakše učinio, on se napije i viče, sramoteći svoje drugove na gozbi svojom razdraženošću:

“- Kako možete suditi o postupcima suverena, kakvo pravo imamo na rasuđivanje?! Ne možemo razumjeti ni svrhu ni djelovanje suverena!<...>Mi nismo diplomatski službenici, nego smo vojnici i ništa više,<...>Govore nam da umremo - pa umrite. A ako budu kažnjeni, znači da su sami krivi; nije na nama da sudimo. Suverenom caru drago je priznati Bonapartea za cara i sklopiti s njim savez - onda tako mora biti. Inače, kada bismo počeli o svemu suditi i rasuđivati, ništa sveto ne bi ostalo tako. Tako ćemo reći da nema Boga, nema ničega - vikao je Nikolaj udarajući po stolu.

Od tog trenutka husarsko, vojničko počelo konačno postaje glavno u Nikolajevu liku umjesto onog rostovskog, duhovnog, koje uopće ne nestaje, već se povlači u drugi plan. Odbacivanje misli daje mu krutost i čvrstinu karaktera, ali uz visoku cijenu - on postaje poslušno oruđe u rukama drugih. Princ Andrei i Pierre često griješe, ne pronalaze odmah odgovor na svjetonazorska pitanja koja ih muče, ali njihovi umovi su uvijek na poslu; razmišljanje im je prirodno kao i disanje. Nikolaj, unatoč činjenici da ga Tolstoj voli kao čistu, poštenu i ljubaznu osobu, dolazi do spremnosti da izvršava namjerno okrutne naredbe i unaprijed opravdava svaku društvenu nepravdu.

Značajno je da Rostov ne voli kneza Andreja upravo zbog otiska intelekta i duhovnosti koji se pojavljuje na njegovom licu, što nije svojstveno njemu samom, već se Nikolaj istovremeno zaljubljuje u sestru kneza Andreja Mariju, štovajući je prema njoj. jer ona ima svoj uzvišeni, njemu nedostupni svijet vjere. Ispostavilo se da se nadopunjuju, tvoreći savršenu kombinaciju tvrdoće i mekoće, volje i uma, duhovnosti i iskrenosti. Rostov, iz Tolstojeve perspektive, unatoč svojoj prosječnosti, ima što voljeti i poštovati. Nemoguće je ne cijeniti, primjerice, njegovu predanost kada se Nikolaj nakon očeve smrti, nakon koje odmah slijedi konačna propast, povlači uz majku. U državnu službu ulazi kako bi zaradio barem nešto novca i osigurao joj mirnu starost. Vidimo da je pouzdana i plemenita osoba. Iz osjećaja časti, koji mu nije dopuštao da ikada bude u "sluganskom" položaju ađutanta, on ne želi tražiti ruku "bogate nevjeste" princeze Marije, unatoč činjenici da je dirljivo voli, pa na njenu inicijativu dolazi do njihovog zbližavanja.

Nakon što je preuzeo veliko bogatstvo, Nikolaj postaje, za razliku od svog oca, divan vlasnik - vođen osjećajem dužnosti i odgovornosti za budućnost svoje djece. Međutim, u njegovom karakteru ostaje krutost (ne podnosi malu djecu, živcira se na trudnu Mariju, grubo se ponaša prema muškarcima, do napasništva), s kojom se Nikolaj neprestano bori, podložan blagotvornom utjecaju svoje žene, i ne dopustiti kvarove. Negativno ga karakterizira jedna od posljednjih epizoda romana, kada oštro odgovara na Pierreove riječi o potrebi kritičkog pristupa djelovanju vlasti: “Vi kažete da je zakletva uvjetna stvar, a ja ću vam reći da jesi moj najbolji prijatelj, znaš to, ali ako osnuješ tajno društvo, ako se počneš suprotstavljati vladi, kakva god ona bila, znam da je moja dužnost poslušati je. I reci mi sad Arakčejevu da krene na tebe s eskadronom i da ga sasječe - neću razmišljati ni sekunde i otići. A onda sudite kako hoćete. Ove riječi ostavljaju bolan dojam na sve oko sebe. Vidimo da je ona dugogodišnja odluka Nicholasa da se vojnički pokorava vladi bez razmišljanja sada ukorijenjena u njemu i postala je bit njegove naravi. No, Nikolaj je na svoj način u pravu: na ljudima poput njega država počiva. Tolstoj ga sa svoje strane osuđuje kao antietatista koji je sanjao o rusko anarhističkoj „prirodnoj“ idili, ali mi, već iz perspektive društvenih kataklizmi koje su se događale našoj zemlji tijekom prošlog stoljeća, možemo gledati na Nikolu iz druga strana: znamo što se događa, kad se država uništi. Da su 1917. Rusijom dominirali ljudi poput Nikole, časnici koji su ostali lojalni caru i pokušali spasiti vojsku od propadanja u kaosu revolucije (koju su započeli reformatori i revolucionari poput Pierrea), tada je zemlja mogla biti spasio od mnogih nevolja, uključujući i od staljinističke diktature.

Konačno, obitelj Kuragin kod Tolstoja izaziva samo prezir i ogorčenje. Njegovi članovi igraju najnegativniju ulogu u sudbini drugih heroja. Svi su oni ljudi iz visokog društva, te su stoga lažni i neiskreni u svim svojim riječima, djelima i gestama. Glava kuće, princ Vasilij, lukav je, vješt dvorjanin i okorjeli spletkar. Tolstoj snažno ističe njegovu lažljivost i dvoličnost. Prije svega misli na svoje uspjehe na dvoru i na uspon na ljestvici karijere. On nikada nema svoje mišljenje, okreće se kao vjetrokaz u svojim presudama za politički kurs suda. Tijekom rata 1812. knez Vasilij isprva je s prezirom govorio o Kutuzovu, znajući da mu car nije naklonjen, a sutradan, kada je Kutuzov postavljen za vrhovnog zapovjednika, Kuragin ga je počeo uzdizati da bi ga se odmah odrekao. nezadovoljstvo dvora zbog napuštanja Moskve.

Kuragin svoju obitelj doživljava i kao sredstvo za stjecanje društvenog statusa i bogaćenja: nastoji što isplativije oženiti sina i udati kćer. Radi zarade princ Vasilij je sposoban čak i za zločin, što dokazuje epizoda s mozaičkom aktovkom, kada je Kuragin pokušao ukrasti i uništiti oporuku umirućeg grofa Bezukhova kako bi Pierrea lišio nasljedstva i preraspodijelio ga u njegovu naklonost. Tijekom tih sati, kako Tolstoj slika, "obrazi su mu se nervozno trzali" i "skakali" "prvo na jednu, zatim na drugu stranu, dajući njegovu licu neugodan izraz koji se nikada nije vidio na licu princa Vasilija dok je bio živ. sobe” . Tako nenamjerno izlazi na vidjelo njegova grabežljiva priroda. Kad se intriga pokvari, princ Vasilij odmah "obnavlja" na takav način da i dalje zadrži vlastitu korist: on odmah "oženi" Pierrea njegovom kćeri i, pod krinkom obiteljskih i povjerljivih odnosa, vješto stavlja ruke u svoje zetovog novca, a zatim postaje glavna glumačka faca u kćerkinom salonu. Tolstoj posebno ističe da se knez Vasilij teško vodio svjesnom računicom: “Nešto ga je neprestano privlačilo ljudima jačima i bogatijima od sebe, a bio je obdaren rijetkom vještinom da točno uhvati trenutak kada je potrebno i moguće iskoristiti ljude. ” Tako, opisujući Kuraginovu psihologiju, autor ponovno usmjerava našu pozornost na osjećaj, intuiciju, instinkt, koji izbijaju u prvi plan, pokazujući se važnijima od svjesne volje i razuma.

“Vrijedan” princa Vasilija i njegove djece, Helene, Anatola i Ipolita, koji također uživaju briljantan uspjeh u društvu i sveopće poštovanje. Helen, nakon što se udala za Pierrea, uskoro uređuje šik salon u njegovoj kući, koji je ubrzo postao jedan od najotmjenijih i najprestižnijih u Sankt Peterburgu. Ne razlikuje se u inteligenciji i originalnosti prosudbi, ali zna kako se smiješiti tako šarmantno i značajno da je smatraju najpametnijom ženom u glavnom gradu, au njezinom se salonu okuplja boja inteligencije: diplomati i senatori, pjesnici i slikari . Pierre, koji je mnogo obrazovaniji i dublji od svoje žene, ispada da je u njezinom salonu nešto poput potrebnog namještaja, muž slavne žene, kojeg gosti popustljivo podnose, tako da se Pierre postupno počinje osjećati kao stranac u vlastitoj kući. .

Helen je neprestano okružena muškarcima koji se brinu za nju, tako da Pierre ni ne zna na koga bi mogao biti ljubomoran te, mučen sumnjama, dolazi u dvoboj s Dolokhovim, kojeg je njegova supruga očito izdvajala više od ostalih. Helen ne samo da nije žalila svog muža i nije razmišljala o njegovim osjećajima, već mu je napravila scenu i oštro ga ukorila zbog neprimjerenog "skandala" koji bi mogao srušiti njezin autoritet. Na kraju, već raskinuvši s mužem i živeći odvojeno od njega, Helen započne spletku s dvoje obožavatelja odjednom: s jednim starijim plemićem i s jednim stranim princem, pitajući se kako bi se mogla ponovno udati i skrasiti na takav način da ostani u kontaktu s obojicom. Zbog toga čak prelazi na katoličanstvo kako bi proglasila pravoslavni brak nevaljanim (koliko se ta beskrupuloznost u pitanjima vjere razlikuje od žarke vjere princeze Marije!).

Anatole je briljantni idol svih sekularnih mladih dama, heroj zlatne mladeži obaju glavnih gradova. Vitak, visok, naočit plavokos muškarac, izluđuje sve žene svojim ponosnim držanjem i gorljivom strašću iza koje one nemaju vremena nazrijeti njegovu bezdušnost i nepromišljenost. Kad je Anatole došao kod Bolkonskih, sve su žene u kući nehotice gorjele od želje da mu ugode i počele spletkarati jedna protiv druge. Anatol ne zna razgovarati sa ženama, jer se nikad ne nađe da kaže nešto pametno, ali na njih djeluje očaravajuće pogledom svojih lijepih očiju, kao Helena osmijehom. Natasha je već pri prvom razgovoru s Anatoleom, gledajući ga u oči, „sa strahom osjetila da između njega i nje uopće nema one barijere srama koju je uvijek osjećala između sebe i drugih muškaraca. I sama se, ne znajući kako, za pet minuta osjetila užasno bliskom s tim čovjekom.

I brat i sestra su neusporedivo zgodni, priroda ih je nagradila vanjskom ljepotom koja neodoljivo svojom senzualnom privlačnošću djeluje na osobe suprotnog spola. Zavode čak i tako plemenite i duboke ljude kao što je Pierre Bezukhov, koji se oženio Helenom bez ljubavi, princeza Mary, koja je sanjala Anatolea, i Natasha Rostova, koju je zgodni Kuragin zanio do te mjere da je ostavila zaručnika zbog njega. U Heleninom izgledu naglašena je starinska ljepota ramena i poprsja, koje ona namjerno eksponira, koliko to moda dopušta.

Autor čak usputno primjećuje čudan, nezdrav odnos koji je postojao između sestre i brata u djetinjstvu, zbog kojeg su neko vrijeme morali biti razdvojeni. Na stranicama romana često djeluju zajedno: Helen se ponaša kao provodadžija, upoznajući i približavajući Natashu svom bratu, znajući da je ne bi trebao posjetiti, nevjesta princa Andreja. Kao rezultat ove intrige, Natashin cijeli život mogao bi biti uništen: bila je spremna pobjeći s njim, ne sumnjajući da je on dugo oženjen. Zahvaljujući Pierreovoj intervenciji, Anatoleovi planovi su se srušili, ali Natasha je platila svoju lakovjernost gubitkom ljubavi princa Andreja i dubokom duhovnom krizom od koje se nije mogla oporaviti nekoliko godina. "Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo", bijesno dobacuje Pierre svojoj ženi, saznavši za njezin podmukli čin.

Dakle, glavna obilježja obitelji Kuragin su sekularizam i životinjski, tjelesni princip. U prikazu Tolstoja sekularizam neizbježno podrazumijeva prijevaru, beskrupuloznost, sebičnost i duhovnu prazninu.

Hipolit postaje simbol duhovne sramote ove obitelji. Izvana je iznenađujuće sličan Helen, ali je u isto vrijeme "izrazito lošeg izgleda". Lice mu je bilo “zamagljeno idiotizmom i uvijek izražavalo samouvjereno gađenje. On ne može reći ništa pametno, ali u društvu ga dočekuju vrlo ljubazno i ​​opraštaju mu se sve apsurdnosti koje je izgovorio, jer on je sin kneza Vasilija i brat Helene. Uz to se vrlo drsko udvara svim lijepim ženama, jer je neobično sladostrastan. Dakle, njegov primjer otkriva unutarnju ružnoću Helene i Anatolea, koja se skriva ispod njihove lijepe vanjštine.

Roman "Rat i mir" vrlo jasno naglašava golemu ulogu obitelji u razvoju pojedinca i društva u cjelini. Sudbina osobe uvelike ovisi o okruženju u kojem je odrastao, jer će on sam tada graditi svoj život, slijedeći stavove, tradiciju i moralne standarde usvojene u njegovoj obitelji.
U "Ratu i miru" u fokusu su tri obitelji, potpuno različite po prirodi odnosa među ljudima unutar svake od njih. To su obitelji Rostov, Bolkonski i Kuragin. Na njihovom primjeru Tolstoj pokazuje koliko mentalitet koji se razvio tijekom odrastanja utječe na to kako ljudi grade svoje odnose s drugima te koje ciljeve i zadatke sebi postavljaju.

Obitelj Kuragin prva je predstavljena čitateljima. Priroda odnosa koja se razvila u njemu tipična je za sekularno društvo - u njihovoj kući vlada hladnoća i otuđenost jedni od drugih. Majka je ljubomorna i zavidna svojoj kćeri; otac pozdravlja dogovorene brakove djece. Cijela situacija prožeta je neistinom i pretvaranjem. Umjesto lica - maske. Pisac u ovom slučaju prikazuje obitelj kakva ne bi trebala biti. Njihovu duhovnu bešćutnost, podlost duše, sebičnost, beznačajnost želja Tolstoj žigosa riječima Pierrea: "Gdje si ti, tamo je razvrat, zlo."

Odnosi u kući Rostovih izgrađeni su na potpuno drugačiji način - ovdje se iskrenost i ljubav prema životu očituju u svakom članu obitelji. Samo se najstarija kći, Vera, svojim hladnim i bahatim držanjem ograđuje od ostatka obitelji, kao da želi sebi i drugima dokazati vlastitu nadmoć.

Ali ona nije ništa drugo nego neugodna iznimka opće situacije. Otac, grof Ilja Andrejevič, zrači toplinom i srdačnošću i, susrećući se s gostima, svima se na isti način pozdravlja i klanja, ne obazirući se na čin i titulu, što ga već uvelike razlikuje od predstavnika visokog društva. Majka, Natalija Rostova, "žena istočnjačkog tipa mršavog lica, četrdeset i pet godina", uživa povjerenje svoje djece, pokušavaju joj ispričati svoja iskustva i sumnje. Prisutnost međusobnog razumijevanja između roditelja i djece posebnost je ove obitelji.

Odrasli u takvoj atmosferi, Natasha, Nikolai i Petya iskreno i otvoreno pokazuju svoje osjećaje, ne smatrajući se potrebnim sakriti se pod umjetnom maskom, imaju gorljivu, a istovremeno meku i ljubaznu narav.

Zahvaljujući tim osobinama, Natasha je ostavila ogroman dojam na princa Andreja Bolkonskog, koji ju je prvi put vidio u trenutku kada je bio u stanju duševne devastacije i gubitka snage. On nije osjećao želju za životom i nije vidio smisao svog postojanja, a ona se razlikovala po tome što se nije bavila potragom za svojom najvišom sudbinom, već je jednostavno živjela na valu vlastitih osjećaja, zračeći toplinom. i ljubav prema životu, koja je knezu Andreju toliko nedostajala.

Glavna karakteristika obitelji Bolkonsky bila je njihova ponosna, nepokolebljiva narav. Samopoštovanje je povišeno kod svih članova ove obitelji, iako se to kod svakoga manifestira na različite načine. Puno se pažnje posvećivalo intelektualnom razvoju. Stari knez, Nikolaj Bolkonski, imao je veliku strast za redom. Cijeli njegov dan bio je raspoređen u minutu, a “kod ljudi oko sebe, od kćeri do sluge, princ je bio oštar i neizmjerno zahtjevan, te je stoga, bez okrutnosti, budio strah i poštovanje prema sebi, što je najokrutnije osoba ne može lako postići. ".

Stari princ odgajao je svoju djecu u strogosti i suzdržanosti, što je i njegovu djecu naučilo da budu suzdržana u ispoljavanju svojih osjećaja. Međutim, ta je hladnoća bila izvanjska, a velika se ljubav oca ipak osjećala. "Zapamti jednu stvar, kneže Andrej", kaže on svom sinu ispraćajući ga u rat, "ako te ubiju, to će boljeti mene, starca." Upravo zahvaljujući tom odgoju princ Andrei je mogao osjetiti iskrenu ljubav prema Natashi, ali navika da bude suzdržan i podrugljiv stav prema emocionalnom žaru natjerali su ga da posumnja u iskrenost njezine ljubavi i pristane na očev zahtjev da odgodi vjenčanje za godina.

Domišljatost i širina duše karakteristična za obitelj Rostov, u kojoj je bilo nečeg djetinjastog, naivnog, davala je ovim ljudima, s jedne strane, izuzetnu snagu, a s druge strane, činila ih ranjivima na tuđe prijevare i laži. Natasha nije prepoznala podle motive Anatola Kuragina koji joj se udvarao i hladni cinizam njegove sestre Helene, izlažući se time opasnosti od srama i smrti.

Bolkonski nije uspio oprostiti Natashi njezinu izdaju, smatrajući njezine postupke manifestacijom izopačenosti i licemjerja, kojih se najviše bojao otkriti u njoj. "Rekao sam da se paloj ženi mora oprostiti, ali nisam rekao da mogu oprostiti."

Ali snaga njezine duše nije joj dopustila da se razočara u ljude. Natasha je ostala jednako iskrena i otvorena, što joj je privuklo ljubav Pierrea, koji je nakon razgovora s njom doživio osjećaj velikog duhovnog uzdizanja, shvativši da su svi postupci ove djevojke bili diktirani njezinim otvorenim nježnim srcem. “Svi su ljudi djelovali tako jadno, tako jadno u usporedbi s osjećajem nježnosti i ljubavi koji je on doživio; u usporedbi s onim omekšanim, zahvalnim pogledom kojim ga je posljednji put gledala zbog suza.

Natashu i Pierrea spojila je iskrena ljubav prema životu bez umjetnih uljepšavanja, utjelovljena u obitelji koju su stvorili. Brak s Natashom pomogao je Pierreu pronaći unutarnji mir nakon bolne potrage za svrhom postojanja. “Nakon sedam godina braka, Pierre je osjetio radosnu, čvrstu svijest da nije loša osoba, a to je osjetio jer je vidio sebe u odrazu svoje žene.”

Isti osjećaj harmonije susrećemo u obitelji Nikolaja Rostova i Marije Bolkonske. Uspješno se nadopunjuju: Nikolaj u ovoj zajednici igra ulogu ekonomske glave obitelji, pouzdane i vjerne, dok je grofica Marya duhovna jezgra ove obitelji. “Kad bi Nicholas mogao biti svjestan svog osjećaja, tada bi otkrio da je glavna osnova njegove čvrste, nježne i ponosne ljubavi prema svojoj ženi uvijek bila utemeljena na tom osjećaju iznenađenja pred njezinom iskrenošću, prije toga, Nicholasu gotovo nedostupnom, uzvišeni, moralni svijet, u kojem je oduvijek živjela njegova žena.

Čini mi se da je autor želio pokazati koliko plodna atmosfera vlada u kućama poput Natashine s Pierreom i Maryine s Nikolajem, u kojima će rasti divna djeca o kojima će ovisiti budući razvoj ruskog društva. Zato Tolstoj pridaje tako veliku važnost obitelji kao temeljnoj ćeliji društvenog napretka - ispravna moralna načela i temelji naslijeđeni od predaka pomoći će mladim naraštajima da izgrade snažnu i moćnu državu.

Tema obitelji, njezina uloga u životu osobe, zabrinjavala je Lava Tolstoja cijeli život. Cijeli niz svijetlih i različitih obitelji prolazi pred nama u romanu "Rat i mir".

Roman počinje time kako je princ Andrej Bolkonski opterećen obiteljskim životom, društvom svoje mlade supruge. Obiteljske veze ometaju njegove ambiciozne planove, a živcira ga lijepa koketna žena. "Nikad, nikad se ne udaj!" toplo savjetuje Pierrea Bezukhova.

U isto vrijeme, koliko Bolkonski poštuje svog oca, unatoč svim njegovim despotskim manirima i koliko je teško njegovoj sestri Mariji živjeti s njegovim ocem. U ovoj obitelji vlada teška, napeta atmosfera, ali starac Bolkonski iskreno voli svoju djecu, brine se za njih i nepogrešivo određuje osjećaje svog sina prema svojoj ženi. Djeca mu uzvraćaju obostranom ljubavlju.

Obitelj Kuragin jedna je od najznačajnijih obitelji na svijetu i jedna od najnegativnije prikazanih u romanu. Knez Vasilij, za razliku od starca Bolkonskog, svoju djecu smatra teretom, majka Kuraginovih je ljubomorna na mladost i ljepotu svoje kćeri, Anatol i Helen su pokvareni i sebični ljudi.

Pierre Bezukhov prvo se ženi Helenom Kuraginom jer je zadivljen njezinom ljepotom i upada u vješto postavljene mreže ove obitelji. I tek nakon nekog vremena, kada je Pierreu pao veo s očiju, vidio je koliko je glupa i beznačajna njegova lijepa žena. Vjerojatno bi Pierre napravio mnogo manje grešaka da su pored njega bili roditelji puni ljubavi i razumijevanja.

Najupečatljivija i najskladnija obitelj u romanu su, naravno, Rostovci. Počevši od slatkih scena Natašinog imendana, kada glava obitelji, grof Rostov, slavno pleše u čast svoje miljenice, oduševivši sve, do odlaska iz Moskve, kada Natasha gorljivo uvjerava roditelje da daju kolica ne za stvari, već za ranjenika (i oni se slažu!), vidimo kolika je međusobna ljubav, prijateljstvo i razumijevanje u ovoj obitelji.

Na kraju romana pojavljuje se još jedna obitelj - Natasha i Pierre. I razumijemo da je teško pronaći ljude koji više odgovaraju jedno drugom. Duboko, suptilno osjećaju i razumiju jedno drugo i one oko sebe, beskrajno vole svoju djecu, Natasha i Pierre, naravno, zajedno će živjeti ispunjen, sretan obiteljski život. Proživljene tuge i gubici naučili su ih više cijeniti jedni druge, a tiha, istinska obiteljska sreća izliječit će duhovne rane ovih vrijednih ljudi.

opcija 2

"Rat i mir" je možda prava enciklopedija ruskog života u prozi. Kroz radnju romana opisuje se život triju obitelji tijekom 15 godina. Rad je impresivan i kolosalan. Kroz roman vidimo obiteljske tradicije, običaje i blaga nekoliko generacija obitelji Rostov, Kuragin i Bolkonski. Stoga slobodno možemo reći da je "obiteljska misao" jedna od dominantnih misli epskog romana.

Obitelj Rostov Lav Tolstoj prikazuje kao uzornu i imitatorsku. Upravo u kući Rostovih počinje romansa scenom proslave imendana najstarije grofice Natalije Rostove i najmlađe od grofovih kćeri, također Natalije. Imanje Rostov je prebivalište ljubavi, međusobnog razumijevanja i podrške, dobre volje i gostoprimstva. Svaki od članova obitelji Rostov voli ne samo svoje susjede, svi su, kao jedan, pravi domoljubi, što se može suditi po zajedničkom preseljenju na imanje tijekom rata s Napoleonom. I, unatoč svom podrijetlu, Rostovci organiziraju ambulantu za ranjene vojnike. I napuštajući ovo sklonište, pomažu i vojnicima da se evakuiraju na vagonima. Veliku ulogu u tome odigrala je najmlađa Nataša, jer je upravo ona nagovorila svoju rodbinu da ostavi stvari i obiteljsko nasljeđe kako bi spasila živote boraca.

Obitelj Bolkonsky antagonisti su obitelji Rostov. Ne, Tolstoj ih prikazuje kao rođake koji se vole, ali oni su ipak surovi rođaci. U njima nema ni nježnosti ni prisnosti, toliko svojstvenih Rostovu. U obitelji Bolkonsky - kao u vojsci - postoji stroga hijerarhija i red. Svaka stvar ima svoje mjesto, vrijeme, zadatak. Kakva stvar, svaka osoba! I jednostavno je bilo nemoguće prekinuti ovaj kurs i poredak. A ako nakon rata obitelj Rostov živi i uživa u spašenom životu, onda je teško reći jesu li Bolkonski sretni. Knez Andrej je umro u Borodinu, princ Nikolaj - činovnik na carskom dvoru, princeza Marija - prošla je najteži put poteškoća i nedaća i preživjela samo zahvaljujući svom odgoju i vjeri.

A ako su i Rostovi i Bolkonski, iako su suprotni u svom odnosu jedni prema drugima, onda je u obitelji Kuragin sve jako loše. Riječ je o cijeloj "plejadi" propalih obiteljskih odnosa. Za svakog iz ove obitelji moć i novac postaju smisao života. Stariji knez Vasilij napušta svoju rodbinu u korist prijatelja čiji položaj može iskoristiti. Helen (kći princa) je glupa, prazna, hladna i čak pomalo vulgarna, što je ne sprječava da se predstavi u povoljnoj perspektivi za Svjetlost i njene sugovornike. Hipolit (najstariji sin) čak časti svog oca titulom "budala". A o Anatolu (svom bratu) Tolstoj govori o osobi sklonoj bludu.

Pa ipak, predstavivši nam galeriju raznih obiteljskih "portreta", Lev Nikolayevich nam s nadom opisuje obitelj koju su Natasha Rostova i njezin odabranik Pierre Bezukhov već osnovali. A na slici Natalije Bezuhove, brižne i nježne majke četvero djece, vidimo sliku koju bi autor želio vidjeti ne samo na stranicama svog romana.

Upravo u slici obitelji romana iščitava se jedna od glavnih misli epa: tvrđava obitelji sposobna je ojačati državu.

Kompozicija Obiteljska misao u romanu Rat i mir

"Rat i mir" je epski roman o sudbini naroda, narodnim podvizima. No, nije “narodna misao” jedino što je predstavljeno u djelu. “Obiteljska misao” također je jedna od glavnih tema “Rata i mira”. Čitatelj vidi obitelji glavnih likova. Ima ih tri: Bolkonski, Rostov i Kuragin.

U kući Rostovih, kao iu salonu Ane Pavlovne Šerer, svjetovno društvo govori o ratu. Razlika je u tome što okupljene kod Rostovih zanima rat jer im djeca idu u rat. Za stolom Rostovih vladaju prirodnost, jednostavnost, srdačnost, plemenitost i osjećajnost. Vidimo bliskost u jeziku i običajima s običnim pukom, ali u isto vrijeme i poštivanje svjetovnih konvencija, ali, za razliku od salona Scherer, bez ikakve kalkulacije i koristoljublja.

Bolkonski su kneževska obitelj, bogata i cijenjena. Njihov život donekle je sličan životu obitelji Rostov - ista ljubav, srdačnost i bliskost s ljudima. Ali u isto vrijeme, Bolkonski se razlikuju od Rostovih u radu misli, visokoj inteligenciji i ponosu. Karakteriziraju ih suhe crte lica, nizak rast, male ruke i stopala. Lijepe oči s inteligentnim, neobičnim sjajem. Aristokracija, ponos, dubina duhovne misli - to su značajke obitelji kneza Bolkonskog.

Obitelj Kuragin također je aristokratska i utjecajna, poput Bolkonskih. Ali, za razliku od prethodnih obitelji, Kuragini personificiraju poroke. Glava obitelji, Vasilij Kuragin, prazna je, lažljiva i ponosna osoba koja se prilagođava okolnostima. Njegova žena Alina ljubomorna je na ljepotu svoje izvana savršene, ali pokvarene i glupe kćeri. Njihov sin Anatole je gardijski časnik koji voli piti i zabavljati se, a drugi sin, Hipolit, ružan je i još gluplji od ostalih. Da, i odnosi u obitelji Kuragin su hladni i razboriti. Sam Vasilij Kuragin priznaje da su mu djeca teret.

Iz svega ovoga proizlazi da je obitelj Rostov ideal Lava Tolstoja. Ljubazni, simpatični, koji vole svoju domovinu i narod, oni su primjer za nasljedovanje. Uostalom, kasnije je Natasha, treća kći grofa Ilya Rostova, stvorila vlastitu obitelj s Pierreom Bezukhovim. Ona je majka i supruga puna ljubavi i brige, koja štiti obiteljsku udobnost.

Sposobnost poštivanja određenih pravila i pridržavanja rutine naziva se disciplina. Dakle, ako je osoba disciplinirana, onda se može kretati (u prenesenom smislu, kretati se) prema

Što je obitelj? To je važan dio svakog od nas. Zasebna jedinica društva u kojem živimo. U našem modernom svijetu obitelj ima ogroman utjecaj na trajanje naše vrste.

Općinska obrazovna ustanova "Krasnoyarsk srednje opće obrazovanje

Škola br. 1 nazvana po V.V. Gusev

Projektni rad iz književnosti:

"Obiteljska misao"

u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir"

Saltovskaja A.

Voditelj: profesor ruskog jezika i književnosti

Sukhova O.V.

Sadržaj :

1. Uvod

2. Ozračje obiteljskog svijeta u romanu "Rat i mir":

Obitelj Rostov

Obitelj Bolkonsky

Obitelj Kuragin

3. Zaključak

4. Popis literature

1. Uvod

L. N. Tolstoj - veliki ruski pisac, briljantan mislilac, suptilan psiholog, čovjek najvišeg morala, nezainteresiranosti, dobrote, nesebično služenje narodu.

U ogromnoj Tolstojevoj književnoj baštini postoji knjiga čija je slava vrlo velika. Ova knjiga je epski roman "Rat i mir"

Na romanu "Rat i mir" Lav Nikolajevič je radio od 1863. do 1869. godine. Roman je od pisca zahtijevao maksimalan stvaralački povrat, punu napetost svih duhovnih snaga. .

MiUpečatljiva je raznolikost tema, širina problematike, velikodušnost slika, bogatstvo misli u romanu. Jedna od glavnih tema koja se pokreće u romanu je tema obitelji.

Tolstojsuptilni istraživač ljudske duše, tvrdio je da su "ljudi poput rijeka": svaka ima svoj kanal, svoj izvor. Ovaj izvor je rodni dom, obitelj, njezina tradicija, način života. A to je osnova i snaga društva bez koje su uzaludni svi napori vlasti da se stvori jaka nacionalna država.

Moj rad je posvećen razotkrivanju “obiteljske misli u romanu L.N. Tolstoja “Rat i mir”

Ciljevi rada:

- razmotriti kako se Tolstojeva obiteljska misao ogleda u romanu "Rat i mir";

-prikazati moralne kriterije obitelji;

Zadaci:

- pokušati pokazati definiciju ispravnog odnosa u obitelji;

- dati osnovu za formiranje vlastitog obiteljskog ideala;

Relevantnost .

U književnosti je tema obitelji uvijek bila jedna od vodećih. sam pristup ovoj temi među piscima bio je različit, ali svi su jedinstveni u onom glavnom – u obitelji se afirmiraju moralna načela, univerzalne vrijednosti, prelazeći s koljena na koljeno.

Godine prolaze, ali obitelj ostaje osnova društva, osnova pojedinca, oblikujući karakter, svjetonazor, život i sudbinu zemlje.

Sukladno tome, ja Mogu reći da je “obiteljska misao” i danas aktualna.

Praktično značaj

Obitelj je sredstvo samospoznaje, ovo je jedan od kriterija po kojem treba ocjenjivati ​​osobu. Kako čovjek razumije značenje riječi "obitelj", kako odgaja djecu, to će utjecati na moral budućih generacija. Obiteljski život jedna je od najvažnijih stečevina čovječanstva i samo u njemu se može odgajati punopravna osoba. Vrlo je važno razumjeti ovo.

Teorijski značaj

Razmotrio sam neke teorijske postavke o "obiteljskoj misli" u romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir", koji je razvio moje horizonte i omogućio mi da stvorim vlastiti model idealne obitelji.

Postavio sam si pitanje: “Što mislim pod idealnom obitelji?”. Po mom mišljenju, idealna obitelj je ljubav, međusobno razumijevanje, međusobna podrška između svih članova obitelji, to je mir u obitelji između svih rođaka.

2.Obitelj

Da bih razmotrio "obiteljsku misao" u romanu, obraćam pažnju na obitelji glavnih likova - obitelj Rostovih, Bolkonskih, Kuraginovih. Kako bih bolje razumio obiteljske vrijednosti i odnose, opisat ću svakog člana obitelji i usporediti te obitelji.

1) Rostovi su prikladan standard za blisku rusku obitelj.

… Obitelj Rostov, iako su grofovi, jest

jednostavna obitelj ruskih zemljoposjednika, usko

povezan sa selom, čuvajući cijeli sustav,

sve tradicije ruskog života i samo slučajno

u dodiru s velikom svjetlošću. Velik

svjetlost je sfera potpuno odvojena od njih,

perniciozno područje.

N. N. Strakhov

Rostovi su grof Ilja Andrejevič, njegova supruga i njihovo četvero djece - Vera, Nataša, Nikolaj i Petja.

Glava obitelji Rostov, grof Ilya Ilyich Rostov, nježna je, povjerljiva, nezainteresirana osoba.

Natalija Rostova

Njegova žena - stara grofica - odlikuje se ljubaznošću, iskrenošću, malo praznovjerja i strasti za romanima. Radost pronalazi u svojoj djeci.

“… žena istočnjačkog tipa mršavog lica, stara oko četrdeset i pet godina, očito iscrpljena djecom ... Sporost njezinih pokreta i govora, koja je proizašla iz slabosti njezine snage, davala joj je značajan izgled koji izaziva poštovanje. .. "

Djeca imaju mnogo sličnih osobina: iskreni su jedni prema drugima, imaju pojam časti i dostojanstva, sposobni su doživjeti duboke osjećaje, ljubazni su i suosjećajni. Možda je jedino starija Vjera drugačija od ostalih. Rijetko se pojavljuje na stranicama romana i neugodno iznenađuje svojom hladnoćom, pretjeranom "korektnošću" i bezosjećajnošću. Majka grofica ne skriva da Veru nije odgajala na isti način kao drugu djecu, već u strogosti i ograničenjima.

Za razliku od svoje najstarije kćeri, grofica je odgoju mlađih pristupila iz drugog kuta. Odnos s djecom temeljio se na iskrenosti, povjerenju, "neupadljivom" obrazovanju.

Nataša Rostova

“… crnooki, s velikim ustima, ružan, ali w iva…”

Natasha Rostova vrlo je slična svojoj majci - ista ekonomična i brižna. Međutim, osobine njenog oca nisu joj strane: širina duše i dobrota. Kroz roman je ostala svoja i nije iznevjerila obiteljske ideale. Pamtim je po osjetljivoj naravi. vom i svjetlinom emocionalnih odnosa. Ne može se reći da je bila posebno pametna, ali Natasha je dobro poznavala ljude! I ljudi su je voljeli, pogotovo obični ljudi.

Nikolaj Rostov

“ Niskog kovrčavog mladića otvorenog izraza lica.”

Još jedan zanimljiv lik u djelu, član velikodušne obitelji, je Nikolaj Rostov. Ne može se reći da je bio sklon apsolutnoj ljubaznosti, predanosti i sposobnosti empatije. Međutim, Nikolaj je otvorena osoba, beskrajno jednostavna i, kako kažu, čuva čast od malih nogu.

Petya

ml. U početku čitatelj doživljava Petju kao ljubaznog i radosnog dječaka. Pokušavajući biti poput svog brata, postaje vojno lice - što ga na kraju odvodi u smrt. Petyina smrt najveća je osobna drama radnje.

Pisac osjeća iskrenu ljubav prema obitelji Rostov. U ovoj velikoj i prijateljskoj obitelji vlada atmosfera ljubavi i međusobnog razumijevanja. Postoje vrlo topli i prijateljski odnosi. Rostovci najaktivnije sudjeluju u međusobnim radostima i nevoljama. Obitelj je u Tolstojevom shvaćanju moralni orijentir koji čovjek treba njegovati.

2) Bolkonski

“Obitelj Bolkonsky na isti način ne pripada velikom svijetu. Prije se može reći da je viša od ove svjetlosti, ali u svakom slučaju ona izvan njega."

N. N. Strakhov

Članovi druge obitelji više se ne vode osjećajima, već razumom i hladnim obzirima – B Olkonski.

Bolkonski su izuzetno aktivni ljudi. Svaki od članova obitelji stalno je nečim zauzet; njihov aktivni rad uvijek je bio usmjeren ljudima, domovini.

Knez Nikolaj Andrejevič - Čovjek je definitivno neobičan. Stari knez, koji vjeruje da na svijetu "postoje samo dvije vrline - aktivnost i um" - neumorno nastoji slijediti svoje uvjerenje. General Bolkonski zauzimao je istaknutu poziciju upravo zbog svojih talenata, a ne želje za karijerom.

Knez Nikolaj nikada nije bio besposlen: ili je pisao svoje memoare, ili je radio na stolu ili u vrtu, ili je učio sa svojom kćerkom. Vjerovao je u napredak i buduću veličinu Rusije, kojoj je svim silama služio. Sve njegove ljudske kvalitete prešle su na njegovog sina, princa Andreja.

Princ Andrej , koji je primio vrlo strog odgoj, već se isticao među svojom plemenitom mladeži. Ponosan je, suh i hladan sa svima koji su mu neugodni, ali neobično ljubazan, iskren, jednostavan s ljudima koji su mu ugodni, bez laži i laži.

Andrej Bolkonski je svrhovita osoba, ne lišena ambicija. Oba Bolkonskija preziru skorojeviće, karijeriste poput Kuragina, iako je Bolkonski činio jedinu iznimku za starog grofa Bezuhova. Prijateljstvo s Pierreom, sinom starog Bezukhova, također je naslijeđeno princu Andreju, od prijateljstva njegovog oca s Pierreovim ocem.

Još jedan član obitelji Bolkonsky - princeza Mary . Tiha i skromna, u svemu je u potpunosti slušala oca. Istovremeno mu se divila i bojala njegove stare ćudi. Otac se pak prema djeci ponašao vrlo oštro, ali je, unatoč njihovoj privrženosti, u djeci osjećao duhovnu neovisnost. Otac Bolkonski uopće ne želi oženiti svoju kćer jer će mu nedostajati, a on se ne može rastati od nje.

Neovisnost i plemenitost, ponos i oštrina uma naslijeđeni su u ovoj obitelji.

3) Kuragini

U direktnoj suprotnosti s prethodnim obiteljima, Tolstoj prikazuje obitelj Kuragin. Glava obitelji je princ Vasilij. Ima djecu: Helenu, Anatola i Hipolita.

Vasilij Kuragin - tipičan predstavnik sekularnog Petersburga: pametan, galantan, odjeven po posljednjoj modi. Ali iza sve te vedrine i ljepote krije se osoba koja je potpuno lažna, neprirodna, pohlepna i bezobrazna. Knez Vasilij živi u atmosferi laži, svjetovnih intriga i ogovaranja. Najvažnija stvar u životu mu je novac i položaj u društvu.

Spreman je čak i na zločin radi novca. To potvrđuje i njegovo ponašanje na dan smrti, stari grof Bezukhov. Princ Vasilij spreman je na sve, samo da dobije nasljedstvo. Prema Pierreu se odnosi s prijezirom koji graniči s mržnjom, ali čim Bezukhov dobije nasljedstvo, sve se mijenja. Pierre postaje isplativ par za Helen, jer može platiti dugove princa Vasilija. Znajući to, Kuragin se upušta u sve trikove, samo da mu približi bogatog, ali neiskusnog nasljednika.

Prijeđimo na Helen Kuraginoy . Svi se na svijetu dive njezinoj stasitosti, ljepoti, prkosnim odjevnim kombinacijama i bogatom nakitu. Ona je jedna od najzavidnijih mladenki u Sankt Peterburgu. Ali iza ove ljepote i sjaja dijamanata nema duše. Prazan je, bešćutan i bezdušan. Za Helen se obiteljska sreća ne sastoji u ljubavi muža ili djece, već u trošenju muževljeva novca, u priređivanju balova i salona. Čim Pierre počne govoriti o potomstvu, ona mu se grubo nasmije u lice.

Anatol i Hipolit ni po čemu inferioran ni ocu ni sestri. Prvi provodi život u veselju i veselju, u kartanju i raznim vrstama zabave. Princ Vasilij priznaje da "ovaj Anatol košta četrdeset tisuća godišnje". Njegov drugi sin je glup i ciničan. Princ Vasilij kaže da je "nemirna budala".

Autor ne krije gađenje prema ovoj “obitelji”. Tu nema mjesta dobrim namjerama i težnjama. Svijet Kuraginovih je svijet "sekularne rulje", prljavštine i izopačenosti. Sebičnost, osobni interes i niski instinkti koji tamo vladaju ne dopuštaju ovim ljudima da se nazovu punopravnom obitelji. Njihovi glavni poroci su nebriga, sebičnost i neukrotiva žeđ za novcem.

Zaključak

Temelji obitelji prema Tolstoju izgrađeni su na ljubavi, radu, ljepoti. Kada se sruše, obitelj postaje nesretna, raspada se. Pa ipak, glavna stvar koju je Lev Nikolayevich želio reći o unutarnjem životu obitelji povezana je s toplinom, udobnošću, poezijom pravog doma, gdje su vam svi dragi, a vi ste dragi svima, gdje su oni čekam te. Što su ljudi bliži prirodnom životu, to su jače unutarobiteljske veze, veća je sreća i radost u životu svakog člana obitelji. To gledište pokazuje Tolstoj na stranicama svog romana.

Tolstojev roman razlikuje se od običnog obiteljskog romana po tome što je, da tako kažem, otvorena obitelj, s otvorenim vratima – spreman je za širenje, put do obitelji je put do ljudi.

N. Berkovskog

Svaka obitelj je veliki složeni svijet sa svojim tradicijama, stavovima i navikama, pa i vlastitim pogledom na odgoj djece. Kažu da su djeca odjeci svojih roditelja. nju. Učinite sve da djetinjstvo i budućnost vaše djece budu prekrasni, da obitelj bude jaka, prijateljska, da se obiteljske tradicije čuvaju i prenose s generacije na generaciju. Želim sreću u obitelji, u onoj u kojoj živite danas, koju ćete sami stvoriti sutra. Neka pod krovom vašeg doma uvijek vladaju međusobna pomoć i razumijevanje, neka vam život bude duhovno i materijalno bogat.

Reference:

1. Gordeeva N.B. Proučavanje vještine L. N. Tolstoja u školi. - M., 1958.

2. Dolinina N.G. Kroz stranice Rata i mira. - L., 1978. (monografija).

3. Potapova T.V. Obitelj u romanu "Rat i mir". // LSH, broj 1, 1997

4. Tolstoj L.N. Rat i mir. - M., 1992

5. Fogelson I.A. Književnost uči

10 stanica – M., 1990.

"Obiteljska misao" u romanu "Rat i mir"

U epu Rat i mir obiteljska misao zauzima vrlo važno mjesto. Tolstoj je u obitelji vidio početak svih početaka. Kao što znate, čovjek se ne rađa dobrim ili lošim, već ga takvim čini obitelj i atmosfera koja u njoj vlada. Na primjeru svojih junaka, Lev Nikolayevich je zorno pokazao raznolikost obiteljskih odnosa, njihove pozitivne i negativne strane.

Sve su obitelji u romanu tako prirodne, kao da postoje u stvarnom životu. Čak i sada, dva stoljeća kasnije, možemo susresti prijateljsku obitelj Rostov ili sebično “stado” Kuraginovih. Članovi iste obitelji imaju zajedničku osobinu koja sve ujedinjuje.

Dakle, glavno obilježje obitelji Bolkonsky može se nazvati željom da se slijede zakoni razuma. Nitko od Bolkonskih, osim, možda, princeze Marije, nije karakteriziran otvorenom manifestacijom svojih osjećaja. Obitelj Bolkonski pripada staroj ruskoj aristokraciji. Stari knez Bolkonski utjelovljuje najbolje osobine uslužnog plemstva, posvećenog onome kome je "prisegao". Nikolaj Andrejevič Bolkonski najviše je cijenio kod ljudi "dvije vrline: aktivnost i um". Odgajajući svoju djecu, razvijao je te osobine u njima. I princ Andrei i princeza Marya razlikuju se u svom duhovnom odgoju od druge plemićke djece.

Na mnoge načine, svjetonazor ove obitelji odražavaju riječi starog princa koji šalje svog sina u rat: "Zapamti jednu stvar, kneže Andrej: ako te ubiju, to će povrijediti starca ... ali ako ja saznat ću da se nisi ponašao kao sin Nikolaja Bolkonskog, ja ću... sram!" (jasni moralni kriteriji, pojam časti obitelji, roda). Ponašanje princeze Marije, koja osjeća duboku odgovornost za svoju obitelj, beskrajno poštuje svog oca, budi poštovanje („Sve što je učinio njen otac izazivalo je u njoj poštovanje, koje nije bilo predmet rasprave“)

Različiti po karakteru, svi članovi obitelji Bolkonski jedno su zbog svoje duhovne povezanosti. Njihov odnos nije tako topao kao onaj Rostovih, ali su jaki kao karike u lancu.

Još jedna obitelj prikazana u romanu na neki je način suprotstavljena obitelji Bolkonski. Ovo je obitelj Rostov. Ako Bolkonski nastoje slijediti argumente razuma, onda se Rostovovi pokoravaju glasu osjećaja, njihova je obitelj ispunjena ljubavlju, nježnošću, brigom. Svi su iskreni jedni prema drugima, nemaju tajni i tajni. Možda se ti ljudi ne odlikuju posebnim talentima ili inteligencijom, ali iznutra sjaje obiteljskom srećom. Nažalost, strašne nevolje i iskušenja će pasti na sudbinu Rostova. Možda će tako morati platiti sreću koja je bila u kući dugi niz godina? .. Ali, izgubivši sve, obitelj Rostov ponovno će oživjeti, samo u drugoj generaciji, čuvajući tradiciju ljubavi i udobnost.

Treća obitelj je obitelj Kuragin. Tolstoj, prikazujući sve svoje članove, bilo da se radi o Helen ili knezu Vasiliju, veliku pozornost posvećuje portretu, izgledu. Vanjska ljepota Kuraginovih zamjenjuje duhovnu. Mnogi ljudski poroci prisutni su u ovoj obitelji: licemjerje, pohlepa, izopačenost, glupost. Svaka osoba u ovoj obitelji ima grešnost. Njihova privrženost nije duhovna ili ljubavna. Ona je više životinja nego čovjek. Slični su jedni drugima, te se stoga drže zajedno. Tolstoj nam pokazuje da su obitelji poput Kuraginovih na kraju osuđene na propast. Nitko od njegovih članova nije u stanju "ponovno se roditi" iz prljavštine i poroka. Obitelj Kuragin umire, ne ostavljajući potomke.

U epilogu romana prikazane su još dvije obitelji. To su obitelj Bezukhov (Pierre i Natasha), koja je utjelovila autorov ideal obitelji utemeljene na međusobnom razumijevanju i povjerenju, te obitelj Rostov - Marya i Nikolai. Marija je unijela visoku duhovnost u obitelj Rostov, a Nikolaj je nastavio poštovati vrijednost obiteljske udobnosti i srdačnosti.

Prikazujući različite obitelji u svom romanu, Tolstoj je želio reći da budućnost pripada obiteljima kao što su Rostovi, Bezuhovi, Bolkonski. Takve obitelji nikada neće umrijeti.

Obitelj Rostov u romanu "Rat i mir"

U obiteljskim udrugama "Rat i mir" herojeva pripadnost "pasminu" puno znači. Zapravo, Bolkonski ili Rostovi su više od obitelji, to su cijeli životni stilovi, obitelji starog tipa, s patrijarhalnom osnovom, stari klanovi sa svojom posebnom tradicijom za svaki klan “, napisao je (“Rat i mir”. - U knjiga: Tri remek-djela ruske klasike, Moskva, 1971., str. 65).

Pokušajmo u ovom aspektu razmotriti obitelj Rostov, značajke "rostovske pasmine". Osnovni pojmovi koji karakteriziraju sve članove ove obitelji su jednostavnost, širina duše, život po osjećaju. Rostovi nisu intelektualci, nisu pedantni, nisu racionalni, ali za Tolstoja odsutnost tih osobina nije nedostatak, već samo "jedan od aspekata života".

Rostovi su emotivni, velikodušni, suosjećajni, otvoreni, gostoljubivi na ruskom, prijateljski raspoloženi. U njihovoj obitelji, osim vlastite djece, odgaja se Sonya, nećakinja starog grofa, Boris Drubetskoy, sin Ane Mihajlovne, koja im je daleka rodbina, ovdje živi od djetinjstva. U velikoj kući na Povarskoj svi imaju dovoljno prostora, topline, ljubavi, ovdje vlada ta posebna atmosfera koja privlači druge.

I ljudi ga sami stvaraju. Glava obitelji je stari grof Ilya Andreevich. Ovo je dobrodušni, ekscentrični gospodin, nemaran i jednostavnog srca, predradnik engleskog kluba, strastveni lovac, ljubitelj kućnog odmora. Obožava svoju obitelj, grof ima blizak odnos povjerenja s djecom: ne ometa Petjinu želju da se pridruži vojsci, brine se za sudbinu i zdravlje Natashe nakon prekida s Bolkonskim. Ilya Andreevich doslovno spašava Nikolaja, koji je ušao u neugodnu priču s Dolokhovom.

Istodobno, gospodarstvo Rostovih prepušteno je slučaju, upravitelj ih vara, obitelj se postupno uništava. Ali stari grof nije u stanju ispraviti situaciju - Ilya Andreevich je previše povjerljiv, slabe volje i rastrošan. No, kako primjećuje V. Ermilov, upravo se te osobine junaka pojavljuju u “sasvim drugom, novom smislu i značenju” u velikom, herojskom dobu (Tolstoj umjetnik i roman Rat i mir. M., 1961. str.92).

U teškom ratnom vremenu Ilja Andrejevič napušta svoju imovinu i ustupa kola kako bi prevezao ranjenike. Ovdje u romanu zvuči poseban unutarnji motiv, motiv "preobrazbe svijeta": oslobođenje od svijeta materijalnog je oslobođenje "od svih šikanira starog, zlog, glupog svijeta, bolesnog od Tolstojevog svijeta s njegov smrtonosni i umrtvljujući egoizam, - ta sreća oslobođenja, o kojoj je sanjao za sebe i samog pisca. Stoga Tolstoj suosjeća s ovim likom, u mnogočemu ga opravdavajući. “... Najljepša osoba je bila. Takve ljude danas nećete sresti - kažu prijatelji nakon smrti starog grofa.

Izvanredna je u romanu slika grofice Rostove, koja ima pravi dar za odgajatelja. Ona također ima vrlo blizak odnos pun povjerenja sa svojom djecom: grofica je prvi savjetnik svojim kćerima. „Čuvaj je strogo, zabrani joj ... Bog zna što bi krišom učinili (grofica je razumjela, poljubili bi se), a sada znam svaku njezinu riječ. Ona će sama dotrčati navečer i sve mi ispričati - kaže grofica o Nataši, koja je zaljubljena u Borisa. Grofica je velikodušna, kao i svi Rostovi. Unatoč teškoj financijskoj situaciji svoje obitelji, pomaže svojoj dugogodišnjoj prijateljici, princezi Anni Mikhailovna Drubetskaya, dobivajući novac za opremanje svog sina Borisa.

Ista toplina, ljubav, međusobno razumijevanje vladaju u odnosima između djece. Dugi intimni razgovori u sofi sastavni su dio ovih odnosa. Natasha i Sonya dugo su iskrene, ostavljene same. Duhovno bliski i nježno vezani jedno za drugo, Nataša i Nikolaj. Radujući se dolasku brata, Natasha, živahna, impulzivna djevojka, ne sjeća se s oduševljenjem: zabavlja se od srca, ljubi Denisova, govori Nikolaju svoje tajne i razgovara s njim o Sonjinim osjećajima.

Kad djevojčice odrastu, u kući se uspostavi ona posebna neuhvatljiva atmosfera, "kao što to biva u kući u kojoj su vrlo fine i vrlo mlade djevojke". “Svaki mladić koji je dolazio u kuću Rostovih, gledajući zbog nečega ta mlada, prijemčiva, nasmijana djevojačka lica (vjerojatno na vlastitu sreću), tu živahnu vrevu, slušajući ovu nedosljednu, ali svima privrženu, spremnu na sve. , pun nade brbljanje ženske mladosti ... iskusio isti osjećaj spremnosti na ljubav i očekivanje sreće kakav je iskusila i sama mladost kuće Rostov.

Sonya i Natasha stoje za klavikordom, "lijepe i sretne", Vera igra šah sa Shinshinom, stara grofica igra pasijans - to je poetična atmosfera koja vlada u kući na Povarskoj.

Upravo je taj obiteljski svijet toliko drag Nikolaju Rostovu, on mu pruža jedan od "najboljih užitaka života". Tolstoj za ovog junaka primjećuje: "darovit i ograničen". Rostov je nesofisticiran, jednostavan, plemenit, iskren i neposredan, simpatičan i velikodušan. Prisjećajući se nekadašnjeg prijateljstva s Drubeckim, Nikolaj im bez oklijevanja oprašta stari dug. Kao i Natasha, on je prijemčiv za glazbu, za romantičnu situaciju, za dobrotu. Istodobno, junak je lišen kreativnog početka u životu, Rostovljevi interesi ograničeni su svijetom njegove obitelji i zemljoposjedničkim gospodarstvom. Pierreove misli o novom smjeru za cijeli svijet nisu samo neshvatljive Nikolaju, već mu se čine i buntovničkim.

Duša obitelji Rostov je Natasha. Ta slika u romanu služi kao onaj „kod“, „bez kojeg djelo ne bi moglo postojati kao cjelina. Natasha je živo utjelovljenje same biti ljudskog jedinstva.

Istodobno, Natasha utjelovljuje sebičnost kao prirodni početak ljudskog života, kao svojstvo potrebno za sreću, za stvarnu aktivnost, za plodnu ljudsku komunikaciju. Natašin "prirodni egoizam" u romanu je suprotstavljen "hladnom egoizmu" Vere i Helene, uzvišenom altruizmu i samoodricanju princeze Marije i Sonjinom "sebičnom samožrtvovanju". Nijedno od tih svojstava, prema Tolstoju, nije pogodno za živi, ​​pravi život.

Natasha intuitivno osjeća samu bit ljudi i događaja, jednostavna je i otvorena, bliska prirodi i glazbi. Kao i drugi Rostovi, ona nije vrlo intelektualna, ne karakteriziraju je duboka razmišljanja o smislu života, trezvena introspekcija Bolkonskih. Prema Pierreu, ona se "ne udostoji biti pametna". Glavnu ulogu za nju igraju osjećaji, “život po srcu”, a ne razum. Na kraju romana Natasha pronalazi svoju sreću u braku s Pierreom.

Obitelj Rostov neobično je umjetnička, glazbena, svi članovi ove obitelji (osim Vere) vole pjevanje i ples. Tijekom večere, stari grof slavno pleše "Danila Kupora" s Marijom Dmitrijevnom Ahrosimovom, osvajajući publiku "iznenađenjem vještih obrta i laganih skokova njegovih mekih nogu". "Naš otac! Orao!" - uzvikuje dadilja, oduševljena ovim divnim plesom. Neobičan je Natašin ples kod ujaka u Mihajlovki, njeno pjevanje. Nataša ima prekrasan neobrađen glas, šarmantan upravo svojom nevinošću, nevinošću, baršunastim. Nikolaj je duboko dirnut Natashinim pjevanjem: „Sve ovo, i nesreća, i novac, i Dolokhov, i gnjev, i čast - sve su to besmislice ... ali ovdje je stvarno ... Bože moj! kako je dobro!... kako je sretno!... O, kako je ovaj treći zadrhtao i kako se dotaklo nešto bolje što je bilo u duši Rostovljevoj. A to nešto je bilo neovisno o svemu na svijetu i iznad svega na svijetu.

Od svih Rostovih razlikuje se samo hladna, smirena, "lijepa" Vera, od čijih točnih primjedbi svima postaje "neugodno". Lišena je jednostavnosti i srdačnosti "rostovske pasmine", lako može uvrijediti Sonyu, čitati beskrajno moraliziranje djeci.

Tako u životu obitelji Rostov osjećaji i emocije prevladavaju nad voljom i razumom. Heroji nisu baš praktični i poslovni, ali njihove životne vrijednosti - velikodušnost, plemenitost, divljenje ljepoti, estetski osjećaji, domoljublje - vrijedni su poštovanja.