U umjetnosti i u životu. Alessandro Botticelli "Mistični Božić" Sandro Botticelli mističan Božić opis slike

Grčki natpis na vrhu prevodi se kao: "Ova slika, krajem 1500. godine, u problemima Italije, ja sam Alessandro, u pauzi nakon vremena, naslikana, prema jedanaestom [poglavlju] sv. Ivan, na drugom brdu Apokalipse, tijekom oslobađanja đavla na tri i pol godine; tada će biti vezan u dvanaestom [poglavlju], i vidjet ćemo [ga pokopanog] kao na ovoj slici." Botticelli je vjerovao da je živio u vrijeme Nevolje, vjerojatno zbog preokreta u Europi u to vrijeme, i predvidio Kristovo tisućljeće, kao što je navedeno u biblijskom tekstu.

Pretpostavlja se da bi slika mogla biti povezana s utjecajem Savonarole, čiji se utjecaj pojavljuje u mnogim Botticellijevim posljednjim slikama, iako je sadržaj slike možda odredila osoba koja ju je naručila. Slika koristi srednjovjekovnu konvenciju prikazujući Djevicu Mariju i malog Isusa sve veće od ostalih figura i od njihovog medija; to je naravno učinjeno namjerno radi efekta, jer ranija upotreba Botticellisa ispravlja grafičku perspektivu.

Povijesni kontekst i zagonetni aspekti

Mistični Božić prikazuje prizor radosti i slavlja, zemaljskog i nebeskog užitka, s anđelima koji plešu na vrhu slike. Na vrhu slike nalazi se ime Sandra Botticellija – ali i apokaliptične i uznemirujuće riječi. A tu su i mračna upozorenja - bespomoćno dijete koje počiva na lišću koje asocira na pokrov u koji će jednog dana biti umotano njegovo tijelo, dok špilja u kojoj je postavljena pozornica nalikuje njegovoj grobnici. Kraljevi na napuštenom medvjedu nisu darovi nego vlastita odanost. U gornjem dijelu slike dvanaest anđela obučenih u boje vjere, nade i ljubavi plešu u krugu držeći maslinove grančice, a iznad njih se nebo otvara u velikoj zlatnoj kupoli, dok je u dnu slike tri anđela grle tri čovjeka, čini se da ih podižu sa zemlje. Oni drže svitke koji na latinskom objavljuju: "Mir na zemlji ljudima dobrohotnosti". Iza njih, sedam đavola bježi iz podzemlja, neki nabijeni na svoje oružje. U renesansi su slike Sudnjeg dana gledateljima prikazivale prikaz prokletih i spašenih pri Drugom Kristovom dolasku. Ponavljajući ovu vrstu slike, mistično rođenje traži od nas da razmišljamo ne samo o Kristovom rođenju, već i o njegovom povratku...” (Jonathan Nelson, Sveučilište Syracuse u Firenci).

Slikarstvo se pojavilo iz grada Firence u vrijeme kada je fanatični propovjednik Savonarola držao grad u svojoj vlasti. U Firencu je stigao 1490. godine, ali ga je odbila umjetnička slava i veliko bogatstvo koji su toliko impresionirali svijet. Propovijedao je da je to pokvareno mjesto opsjednuto porocima. Velika se pošast približila - a onda su njegove riječi poprimile užasnu stvarnost: Talijanski rat 1494.-1498. Godine 1494. ogromna francuska vojska napala je Italiju i trupe su ušle u Firencu tako da su se Firentinci bojali da francuski kralj želi poharati grad. Savonarola je zakoračio u politički vakuum, sastao se s francuskim kraljem i nagovorio ga da mirno napusti Firencu. U znak zahvalnosti i olakšanja, Firentinci su na redovnika sve više gledali kao na proroka, a njegovo je propovijedanje privuklo ogromno mnoštvo u Firentinsku katedralu. Savonarola je tvrdio da bi Firenca mogla postati Novi Jeruzalem ako se građani pokaju i napuste svoj grešni luksuz - a to je uključivalo i velik dio njihove umjetnosti. Njegova su uvjerenja postala stvarna, dok su skupine evanđeoske mladeži nastavile izlaziti na ulice kako bi potaknule ljude da se okane svoje raskoši, svojih opscenih slika i svojih knjiga, svojih taština, svojih češljeva, svojih ogledala. Botticelli je možda vidio svoje vlastite slike zapaljene vatrom. Ipak, umjetnik se možda nije bunio jer je, kao i veći dio grada, također bio pod utjecajem Savonarole. Čini se da se Savonarolina propovijed odnosi izravno na mistični Božić.

U jednoj propovijedi koju je Savonarola držao, formulirao je viziju koja mu je došla u kojoj je vidio izvanrednu nebesku krunu. U podnožju je bilo dvanaest srca s dvanaest vrpca omotanih oko njih, a na njima su na latinskom jeziku bile ispisane jedinstvene mistične osobine ili privilegije Djevice Marije - ona je "majka svoga oca", "kći svoga sina", "Božja zaručnica", itd. d. Iako je većina natpisa na vrpcama koje drže plešući anđeli sada nevidljiva golim okom, infracrvena reflektografija je pokazala da izvorne riječi na vrpcama anđela točno odgovaraju 12 povlastica Djevice Savonarole. U svojoj propovijedi koju je držao na Dan Uznesenja, Savonarola je nastavio istraživati ​​11. i 12. poglavlje Knjige Otkrivenja - točna poglavlja koja se spominju u natpisu na slici. Spojio je Marijinu slavu s neizbježnim izlaskom iz Kristove moći na zemlji.

Savonarola je godinama držao Firencu u svojim rukama, ali njegova tvrdokorna karizmatična vladavina učinila ga je moćnim političkim neprijateljem. Bio je izazvan da dokaže svoju svetost hodajući kroz vatru, a kada je odbio, struja mišljenja se okrenula protiv njega. Bio je uhićen i pod mučenjem je priznao da je lažni prorok. Dana 23. svibnja 1498. obješen je s dvojicom svojih vodećih poručnika, njihova su spaljena tijela, a pepeo prosut u rijeku Arno. Neki vide likove ove trojice muškaraca u podnožju slike kao predstavnike trojice pogubljenih svetih ljudi, podignutih i vraćenih u milost - ali progon nije bio svijet za Savonaroline sljedbenike, i to je bilo u ozračju potlačenosti. Botticelli je namjeravao stvoriti Mistični Božić.

Slika je na platnu - inače bi koristio drvenu ploču - možda je za sliku s opasnom porukom platno imalo prednost što se moglo saviti i sakriti. S pripremljenim platnom skicirao bi detaljni nacrt na papiru, zatim bi ga prenio na platno. Crpio je iz mnogih izvora - plesni anđeli ponavljaju njegove vlastite tri gracije. proljeće, jureći vrag inspiriran je njemačkim drvorezom. Rendgenska snimka pokazuje da se vrlo malo od izvornog dizajna promijenilo - postavljeno je samo krilo anđela i dodano je drveće na krov konjušnice. Botticelli je sada bio spreman stvoriti sliku pomoću uljane boje - poput eksperimentalnog medija na platnu. Kako bi stvorio nebesku kupolu, Botticelli se okrenuo zlatarskom zanatu koji je naučio kao dječak."Simbolika zlata odnosi se na nepromjenjivu, neokaljanu prirodu neba - zlato ne propada, ne tamni kao srebro. Botticelli bi koristite ljepljivi sloj napravljen od ulja pomiješanog sa smolom - nije polirano, zlato je samo spljošteno na površini, nakon površinskih grešaka na platnu - sjaj, zapetljano, pomoći će dragulju kao kvaliteti slikanja - povući će oko prema gore od Božića do neba Vjera, nada i milosrđe, [anđeli odjeveni u ] bijelo, zeleno i crveno - ali zeleni pigment na bazi bakra s vremenom je izblijedio do brončanog. U početku bi bio svijetao."

Sudbina slikarstva

Botticelli je umro 1510. Mistični Božić ostao skriven još tri stoljeća. Rim u kasnom 18. stoljeću bio je vrlo različit od renesansne Firence - osim po prisutnosti francuskih osvajača. Mnogi stranci su otišli, ali ne i mladi Englez, William Young Ottley. Bio je ljubitelj umjetnosti i bogat s plantažom robova na Karibima. Kupio je mnogo slika jeftino. U vili Aldobrandini ugledao je malo, nepoznato djelo, Mistični Božić Botticelli. Botticelli je tada bio u tami.

Stigao je u London, gdje je kuća Ottley zapravo postala privatni muzej talijanskih remek-djela. Nakon Ottleyjeve smrti, William Fuller Maitland iz Stansteda uzeo je sliku na aukciju za £80. Kad ju je posudio na izložbi remek-djela u Manchesteru 1857., sada je bila izložena. Izložbene novine Revizor remek-djela tiskao novu njegovu gravuru.

John Ruskin pomogao je da slikarstvo dobije ime; nakon što ga je vidio u Londonu, spomenuo je "mistični simbolizam Botticellija". Kad je Maitland umro, uskočila je Nacionalna galerija u Londonu. Prema riječima Nicholasa Pennyja, galerija je “bila zainteresirana za kupnju djela iz ranije renesanse – prije joj je glavni prioritet bio kupnja remek-djela oko kojih uopće ne bi bilo kontroverzi. U kupnji ovakvih slika u 19. stoljeću bilo je elementa avangardnog uzbuđenja." Galerija je morala pronaći 1500 funti, što je gotovo 20 puta više nego što je donijela prije samo trideset godina.

Talijanska umjetnost 15. stoljeća. renesanse.

Slika umjetnika Sandra Botticellija "Mistični Božić". Veličina majstorskog rada je 108,5 x 75 cm, tempera na platnu. U ovoj slici Botticelli prikazuje viziju gdje se slika svijeta pojavljuje bez granica, gdje nema organizacije prostora po perspektivi, gdje se nebesko miješa sa zemaljskim. Krist se rodio u bijednoj kolibi. Marija, Josip i hodočasnici koji su došli na mjesto čuda poklonili su mu se s poštovanjem i čuđenjem. Anđeli s maslinovim grančicama u rukama vode ples na nebu, veličaju tajanstveno rođenje Djeteta i, spuštajući se na zemlju, štuju ga. Taj sveti prizor pojavljivanja Spasitelja na svijet umjetnik tumači kao religiozni misterij, prikazujući ga “običnim” jezikom. Svjesno primitivizira forme i linije, intenzivne i šarene boje nadopunjuje obiljem zlata. Sandro pribjegava simbolici omjera mjerila, povećavajući lik Marije u odnosu na druge likove, te simbolici detalja, poput grana svijeta, natpisa na vrpcama, vijenaca. Anđeli na nebu kruže u ekstatičnom kolu. Vihor njihovih haljina ocrtava se prodorno jasnom linijom. Likovi se jasno ističu na plavetnilu i zlatu neba. Na vrpcama koje omataju grane čitaju se natpisi iz molitvenih pjesama: "Mir na zemlji, dobra volja prema ljudima" i drugi.

Giorgione "Uspavana Venera"

Poetski vrhunac Giorgioneove umjetnosti bila je "Uspavana Venera" - jedina umjetnikova slika na mitološkoj parceli koja je došla do nas. Također je postao svojevrsni rezultat svih Giorgioneovih razmišljanja o čovjeku i svijetu oko njega, utjelovio je ideju slobodnog, nezamagljenog postojanja čovjeka među pjesničkom prirodom. Godine 1525. M. Michiel o njoj piše: “Sliku na platnu s prikazom gole Venere koja spava u krajoliku i Kupida naslikao je Giorgione iz Castelfranca, ali je krajolik i Kupidona dovršio Tizian”

Velasquez "Bacchus"

Trijumf Bakha pijanice. Sliku je naslikao, ili, u svakom slučaju, dovršio Velázquez 1629. Na ovoj slici otkriva se svijetla kreativna neovisnost umjetnika. Njegova ideja je hrabra i neobična. Slika naslikana na mitološkom planu. Velázquez prikazuje gozbu španjolskih skitnica u društvu antičkog boga Bacchusa na pozadini planinskog krajolika. Bog vina i zabave ovdje je prikazan kao prijatelj i pomagač siromaha. Bacchus vijencem kruni klečećeg vojnika, koji je vjerojatno zaslužio takvu nagradu za takvu ovisnost o piću. Polugol, poput svog pratioca satira, bog sjedi prekriženih nogu na bačvi vina. Jedan od sudionika gozbe prinosi gajde usnama kako bi glazbom obilježio ovaj šaljivo svečani trenutak. Ali ni hmelj im ne može iz glave izbaciti pomisao na težak rad i brige.

Ali posebno je šarmantno otvoreno i pravo lice seljaka u crnom šeširu sa zdjelom u rukama. Njegov je osmijeh prenesen neobično živo i prirodno. Peče u očima, obasjava cijelo lice, čini njegove crte nepomičnima. Goli likovi Bakha i satira slikani su kao i svi drugi, iz prirode, od snažnih seoskih dječaka. Velazquez je ovdje uhvatio predstavnike društvenih nižih slojeva, prenijevši istinito i živopisno i ekspresivno pojavljivanje, lica otvrdnula pod vrelim suncem, puna neiskrene zabave, ali u isto vrijeme obilježena pečatom surovog životnog iskustva. Ali ovo nije samo pijana gušta, u slici se osjeća bakhistički element. Umjetnika ne zanima stvarna mitološka strana nagađanja, već atmosfera općeg ushićenja slika koja nastaje uvođenjem mitoloških likova, kao da se upoznaju sa silama prirode. Umjetnik pronalazi takve oblike karakterizacije koji ne odvajaju uzvišeno od prizemnog. U njegovom prikazu Bakhusa, krupni mladić, mirnog, iskrenog lica, dobio je čisto ljudske kvalitete.

Lua pogreška u Module:Wikidata na retku 170: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (vrijednost nula). K: Slike 1501. godine

"Mistični Božić"(tal. Natività mistica) jedna je od posljednjih slika firentinskog umjetnika Sandra Botticellija, nastala u razdoblju koje je u njegovom stvaralaštvu obilježeno slomom optimizma Quattrocenta, porastom religioznosti i oštro tragičnim poimanjem svijeta.

Platno je bilo praktički nepoznato sve dok ga Englez Otley nije vidio u Aldobrandinijevoj vili i nabavio ga. Botticellija su "ponovno otkrili" likovni kritičari s početkom prerafaelitskog pokreta, tada je John Ruskin platnu dao današnji naziv. Godine 1878. londonska Nacionalna galerija kupila je sliku za 1500 funti. Na vrhu platna sačuvan je grčki natpis koji glasi:

Napisao sam je krajem 1500. godine, za vrijeme nemira u Italiji, ja, Aleksandar, usred tog razdoblja na čijem početku se ispunilo poglavlje IX svetog Ivana i drugo otkrivenje Apokalipse, kada je sotona vladao na zemlji tri i pol godine. Na kraju ovog razdoblja, đavao će opet biti okovan i vidjet ćemo ga zbačenog, kao na ovoj slici. izvorni tekst(Grčki) Εγώ, ο Αλέξανδρος, ζωγράφισα το έργο αυτό, στο τέλος του έτους 1500, σε καιρούς ταραγμένους για την Ιταλία, στο μισό του χρόνου, κατά την εκπλήρωση της προφητείας του 11ου κεφαλαίου [της Αποκάλυψης] του Ιωάννη, στην εποχή της δεύτερης πληγής της Αποκάλυψης . Μετά θα αλυσοδεθεί σύμφωνα με το 120 κεφάλαιο και θα τον dούμε να συντριβεται, ύίvetαι, φίωτυ σίνε α

Iznimno je teško dati bilo kakvu interpretaciju ovog teksta s apokaliptičnim aluzijama. Očito je da djelo pripada Botticelliju, kako je i potpisano ( Alessandro, Sandro- izvedenica od Alexander) i datiran 1501. (firentinska godina završava 24. ožujka, a umjetnik spominje kraj 1500.). Osim toga, autor spominje političke nemire u Italiji, odnosno slika je nastala u vrijeme političkih i vojnih nemira koji su potresli umjetnikovu rodnu Toskanu nakon smrti Lorenza Veličanstvenog.

Ivanova “Apokalipsa” najvjerojatnije se spominje u vezi s završetkom dugih suđenja (čiji početak istraživači Botticellijevog djela pripisuju vremenu spaljivanja fra Girolama Savonarole ili okrutnim vojnim pohodima Cesarea Borgie) , kada će zlo biti pobijeđeno.

U skladbi Mističnog rođenja umjetnik se oslanjao i na sakralne ideje i na Savonarolline propovijedi. O tome svjedoči ilustracija jedne od zbirki propovijedi fra Girolama (1496., Firenca, Nacionalna knjižnica). Ikonografija slike, kao i intonacija natpisa, obilježeni su utjecajem misticizma i strogosti propovjednikova učenja.

O Savonarolinim govorima, posebice o njegovoj božićnoj propovijedi, održanoj pod firentinskom godinom 1494., u kojoj je pozvao stanovnike Firence da grad pretvore u novi Nazaret, podsjećaju likovi koji su se došli pokloniti djetetu u odjeći modernoj umjetniku, umiren spasonosnim zagrljajem s anđelima; u međuvremenu, demoni u dnu slike žure se sakriti u pukotine koje su se otvorile u zemlji.

Na krovu kolibe su tri anđela odjevena u bijelo, crveno i zeleno. Ove boje predstavljaju Milost, Istinu i Pravdu, koje se često pojavljuju u Savonarolinim govorima. Prizorom dominira tema mira i spokoja, naglašena simbolikom maslinovih vijenaca i grana koje prate likove. Maslinove grančice također drže u rukama anđeli koji kruže iznad kolibe - što je scena posuđena iz ukrašavanja crkava koje se od vremena Brunelleschija prakticira za svete predstave.

vidi također

Napišite recenziju na članak "Mistični Božić"

Književnost

• Botticelli, Los grandes genios del arte, n.º 29, Eileen Romano (red.), Unidad Editorial, S.A., 2005., ISBN 84-89780-97-8

Linkovi

• u bazi podataka Nacionalne galerije u Londonu

Pogledajte ovaj predložak mitološki religijski portreti ostalo Srodne ličnosti

Ulomak koji karakterizira mistično rođenje

- Ti... - Što?! Možeš li ga vidjeti?! Anna je bojažljivo kimnula. Očito sam toliko zanijemio da sam je prestrašio svojom pojavom. "Možeš li proći njegovu obranu?"
Anna je ponovno kimnula. Stajao sam tamo, potpuno šokiran, nesposoban shvatiti - KAKO je to mogla učiniti??? Ali to sada nije bilo važno. Bitno je bilo samo da ga barem netko od nas “vidi”. A to je značilo, možda, poraziti ga.
Možete li vidjeti njegovu budućnost? Limenka?! Reci mi, sunce moje, hoćemo li ga uništiti?!.. Reci mi, Annushka!
Tresao sam se od uzbuđenja - čeznuo sam čuti da će Caraffa umrijeti, sanjao sam da ga vidim poraženog !!! Oh, kako sam o tome sanjao!.. Koliko sam dana i noći kovao fantastičnih planova, jedan luđi od drugog, samo da očistim zemlju od ove krvoločne guje!.. Ali ništa nije išlo, nisam mogao "pročitati" njegove Crna duša. I sad se dogodilo - moja beba je mogla vidjeti Karaffu! Imam nadu. Nas dvoje bismo ga mogli uništiti kombiniranjem naših "vještičjih" moći!
Ali prerano sam se radovala... Lako čitajući moje misli bjesneće od radosti, Anna je tužno odmahnula glavom:
- Nećemo ga pobijediti, majko ... On je taj koji će nas sve uništiti. Uništit će mnoge poput nas. Od njega se neće moći pobjeći. Oprosti mi, majko ... - gorke, vrele suze skotrljaše se niz tanke Anine obraze.
- Pa što si ti, draga moja, što si ti... Nisi ti kriva ako ne vidiš ono što mi želimo! Smiri se, sunce moje. Ne odustajemo, zar ne?
Anna je kimnula.
“Slušaj me, curo...” šapnula sam najnježnije moguće, tresući kćer za krhka ramena. “Moraš biti vrlo jak, zapamti! Nemamo drugog izbora – i dalje ćemo se boriti, samo s drugim snagama. Ići ćeš u ovaj samostan. Ako se ne varam, tamo žive divni ljudi. Oni su poput nas. Samo vjerojatno još jače. Bit će ti dobro s njima. A za to ću vrijeme smisliti kako se možemo maknuti od te osobe, od pape... Sigurno ću nešto smisliti. Vjeruješ mi, zar ne?
Djevojčica je ponovno kimnula. Njezine divne velike oči utapale su se u jezerima suza, izlijevale čitave potoke ... Ali Anna je tiho plakala ... gorke, teške, odrasle suze. Bila je jako uplašena. I vrlo usamljen. I nisam mogao biti blizu nje da je smirim...
Tlo mi je izmicalo ispod nogu. Pao sam na koljena, omotavši ruke oko svoje slatke djevojke, tražeći mir u njoj. Bila je gutljaj žive vode, za kojom je vapila moja duša iscrpljena samoćom i bolom! Sada je Anna svojom malom rukom nježno gladila moju umornu glavu, nešto tiho šaputala i umirivala me. Vjerojatno smo izgledali kao vrlo tužan par koji pokušava jedno drugom makar i na trenutak "olakšati" naš izopačeni život...
– Vidio sam oca... Vidio sam kako umire... Bilo je tako bolno, majko. Sve će nas uništiti, ovaj užasni čovjek... Što smo mu učinili, mama? Što hoće od nas?
Anna nije bila djetinjasto ozbiljna, a ja sam je odmah htio smiriti, reći da to "nije istina" i da će "sigurno sve biti u redu", reći da ću je spasiti! Ali to bi bila laž i oboje smo to znali.
- Ne znam, dragi... Mislim da smo mu se slučajno našli na putu, a on je jedan od onih koji briše sve prepreke kad mu se umiješaju... I još... Čini mi se da znamo i imamo ono za što je Papa spreman dati mnogo, pa čak i svoju besmrtnu dušu, samo da to dobije.
Što on želi, mama? Anna je iznenađeno podigla svoje oči vlažne od suza prema meni.
“Besmrtnost, draga... Samo besmrtnost. Ali on, nažalost, ne shvaća da se to ne daje samo zato što to netko želi. Daje se kada čovjek vrijedi, kada ZNA ono što nije dato drugima, i to koristi za dobrobit drugih vrijednih ljudi... Kada Zemlja postane bolja jer ovaj čovjek živi na njoj.
"Zašto mu to treba, mama?" Uostalom, besmrtnost - kada osoba mora živjeti jako dugo? I jako je teško, zar ne? Čak i u svom kratkom životu svatko napravi mnogo grešaka, koje onda pokušava iskupiti ili ispraviti, ali ne može... Zašto misli da bi mu se dopuštalo da ih čini još više?..

Sandro "Mistični Božić", 1501

“Mistične jaslice” jedna su od posljednjih slika firentinskog umjetnika Sandra Botticellija, nastala u razdoblju koje je u njegovom stvaralaštvu obilježeno slomom optimizma Quattrocenta, porastom religioznosti i oštro tragičnim poimanjem svijeta.

Platno je bilo praktički nepoznato sve dok ga Englez Otley nije vidio u Aldobrandinijevoj vili i nabavio ga. Botticellija su "ponovno otkrili" likovni kritičari s početkom prerafaelitskog pokreta, tada je John Ruskin platnu dao današnji naziv. Godine 1878. londonska Nacionalna galerija kupila je sliku za 1500 funti. Na vrhu platna sačuvan je grčki natpis koji glasi:

“Napisao sam je krajem 1500. godine, tijekom previranja u Italiji, ja, Aleksandar, usred tog razdoblja na čijem početku se ispunilo poglavlje IX. Ivana i drugo otkrivenje Apokalipse. , kada je Sotona vladao na zemlji tri i pol godine. Nakon što to razdoblje prođe, đavo će opet biti okovan i vidjet ćemo ga zbačenog, kao na ovoj slici.

Iznimno je teško dati bilo kakvu interpretaciju ovog teksta s apokaliptičnim aluzijama. Očito je da djelo pripada Botticelliju jer je potpisano (Alessandro, Sandro - izvedenica od Alexander) i datirano 1501. (firentinska godina završava 24. ožujka, a umjetnik spominje kraj 1500.). Osim toga, autor spominje političke nemire u Italiji, odnosno slika je nastala u vrijeme političkih i vojnih nemira koji su potresli umjetnikovu rodnu Toskanu nakon smrti Lorenza Veličanstvenog.
Ivanova “Apokalipsa” najvjerojatnije se spominje u vezi s završetkom dugih suđenja (čiji početak istraživači Botticellijevog djela pripisuju vremenu spaljivanja fra Girolama Savonarole ili okrutnim vojnim četama Cesarea Borgie) , kada će zlo biti pobijeđeno.

U skladbi Mističnog rođenja umjetnik se oslanjao i na sakralne ideje i na Savonarolline propovijedi. O tome svjedoči ilustracija jedne od zbirki propovijedi fra Girolama (1496., Firenca, Nacionalna knjižnica). Ikonografija slike, kao i intonacija natpisa, obilježeni su utjecajem misticizma i strogosti propovjednikova učenja.

O Savonarolinim govorima, posebice o njegovoj božićnoj propovijedi, održanoj pod firentinskom godinom 1494., gdje je pozvao stanovnike Firence da grad pretvore u novi Nazaret, podsjećaju likovi koji su se došli pokloniti sv. beba u umjetničkoj modernoj odjeći, umirena spasonosnim zagrljajem s anđelima; u međuvremenu, demoni u dnu slike žure se sakriti u pukotine koje su se otvorile u zemlji.

Na krovu kolibe su tri anđela odjevena u bijelo, crveno i zeleno. Ove boje predstavljaju Milost, Istinu i Pravdu, koje se često pojavljuju u Savonarolinim govorima. Prizorom dominira tema mira i spokoja, naglašena simbolikom maslinovih vijenaca i grana koje prate likove. Maslinove grančice također drže u rukama anđeli koji kruže iznad kolibe - što je scena posuđena iz ukrašavanja crkava koje se od vremena Brunelleschija prakticira za svete predstave.

Rođenje Kristovo najveći je blagdan kojim se obilježava neizrecivi dar Božje ljubavi i milosrđa nama grešnima – pojavljivanje Sina Božjega na zemlji, sišao s neba.

Rektor Kijevo-pečerske lavre, mitropolit Višgoroda i Černobila Vladika Pavel ispričao je za Vesti o prazniku.

„Ispunila su se sva proročanstva izrečena o Majci Božjoj, koja je bila najveća milosna posuda, pripremljena Božjom milošću za dolazak na svijet Krista Spasitelja. Tako je Gospodin ljubio svijet te je dao svoga Sina Jedinorođenca da svaki koji vjeruje u njega ne propadne. Slavna Blagovijest, koja je cijelom svijetu navijestila radost spasenja, danas je svijetu donijela drugu veliku radost – Rođenje Kristovo, početak blaženog kraljevstva Božjeg na zemlji”, istaknuo je mitropolit.

Božić: povijest

Vladika Pavao nas je podsjetio da je Krist rođen u bijednoj pećini, pokazujući nam na taj način blagost i poniznost, ljubav prema čovjeku.

Sin Božji mogao je doći na svijet u najudobnijoj, svijetloj, raskošnoj i prostranoj nastambi. Ali Spasitelj je izabrao nešto drugo: rođen je u siromaštvu da nam svima pokaže primjer strpljivosti i zadovoljstva s malim.

“U životu uvijek ima više nesretnih nego sretnih, više siromašnih nego bogatih. Ali kako je teško podnositi siromaštvo! Kako je teško nesretniku prihvatiti svoj položaj pred očima onih koji žive sretno! Pa ipak, uzmi ovu misao u svoje srce: tvoje siromaštvo, tvoju nesreću dijeli s tobom tvoj Spasitelj. Ako ti je teško sve to podnositi, pogledaj Spasitelja kako leži u jaslama. Ti si siromah - On je siromašniji od tebe, a On je postao siromah budući bogat - Vlasnik svega. On je Bog – i to u siromaštvu. On je kao osoba mogao imati sve, ali je više volio da nema ništa”, naglasio je nastojatelj Lavre.

Zašto je Krist rođen u takvom siromaštvu? On nije došao da bude služen, nego da služi nama – grešnima i nedostojnima. On nije došao da bude blagoslovljen ovdje na zemlji, nego da trpi za nas. Cijeli naš život, sve do naše smrti, trpite za nas sve vrste teškoća, prijekora, žalosti da zadovoljite pravedni Božji gnjev.

Došao je kroz patnju i smrt da nas otkupi i spasi. “I tim patnjama počinje Njegov život na zemlji. Samo On se rađa - i već pati: pati od siromaštva, od bijede, od toga što Ga nije bilo gdje smjestiti. Prisjetimo se zašto je čovjek izgubio blaženstvo? Zašto je prvi Adam protjeran iz Raja? Pao je na ponos - želio je biti jednak Bogu. I tako povratak ovog blaženstva mora biti postignut kroz najdublju poniznost, kroz samoponiženje. Oholost, želja za više lišila je čovjeka Božje ljubavi, ali poniznost, strpljivost lišavanja mora vratiti tu ljubav, vratiti izgubljeni raj,” podsjetio je mitropolit.

„I u ovoj najvećoj noći, kada je sva zloba zaspala, kada se molitve pravednika, poput svijeće koja gori, dižu u nebo, ti i ja smo svjedoci kako anđeli navješćuju pastirima o najvećem čudu. Zašto samo župnici? Jer su se, po učenju svetih otaca, javili krotki i ponizni, čista srca. Ovdje naš Gospodin i Spasitelj pokazuje da prihvaća svakoga i svakoga - bilo da se radi o jednostavnoj osobi, neiskušanoj znanostima, ali s čistom savješću i životom koji teži Bogu; bilo da je osoba iskušana mnogim spoznajama, ali se ne oslanja na vlastitu mudrost, već traži svjetlost neba, svjetlost Božju. Gospodin gleda na krotke i ponizne srcem – na one koji vrše svoj svakodnevni, svake minute podvig, moleći se Bogu i radeći na ovoj napaćenoj zemlji. Upravo tim ljudima Gospod objavljuje ovo najveće čudo, jer su oni dostojni prenijeti tu poruku drugima“, rekao je Vladika Pavel.

Anđeli su pjevali: "Slava Bogu na visini!" - odavali su hvalu Onome Koji ih je stvorio, Koji je iz najveće ljubavi stvorio Nebeske sile da im podari radost komunikacije.

“I mir na zemlji!” - tj. došao je taj dugo očekivani svijet, o kojem je Adam sanjao kada je bio protjeran iz raja.

“Evo Adama upravo u raju, i plače nad svojom golotinjom i plače...” Plače zbog čega? Nije da je izgubio raj! I o tome da je izgubio vid Boga. To što mu je bilo dobro u raju je jedna stvar. Ali najgore je ostati bez zajedništva s Gospodinom.

“Dobra volja kod muškaraca!” - Kristovim rođenjem čovjek se vraća u prebivalište Oca nebeskoga.Ono što je stari Adam izgubio svojim grijehom, danas se obnavlja po novom Adamu. Taj dah koji je Gospodin jednom udahnuo u tijelo, u dušu staroga Adama, neki mali djelić vječnosti, čini nas dionicima vječnosti, sinovima Kraljevstva nebeskoga, baštinicima Kraljevstva Božjega.

Božić: značenje blagdana

S Rođenjem Kristovim sve se obnavlja, jer ovaj najveći praznik daje čovjeku priliku da preispita svoj život, uvijek iznova okrećući svoju dušu Gospodinu.

“Zvijezdama što zvijezda služe, Tebi se učim klanjati, Sunce istine,” – tako nas i danas uče mudraci, najmudriji ljudi tog vremena, bez daljnjeg, s dubokim poštovanjem, umom i srca, pokloniti se pred utjelovljenim Sinom Božjim – našim Spasiteljem.

Što su ti istočni kraljevi donijeli na dar Gospodinu? Zlato, tamjan i smirna, kao najbolje od svega što je bilo na Istoku, po čemu je bila poznata domovina mudraca. Zlato - kao kralj i glava ljudskog roda, tamjan - kao prvosveštenik i učitelj, smirna - kao čovjek i zagovornik, koji ima svoju smrt da uništi moć smrti.

“Što nam znače ovi darovi? Što ćemo donijeti Gospodinu na dar? Donijeli su zlato - najskuplji metal. Ali psalmist David kaže da je Božja riječ dragocjenija i poželjnija od skupoga zlata. To znači da ako proučavamo Božju riječ i prihvatimo je u svom srcu kao jedinu moguću, tada ćemo donijeti Gospodinu dar koji je dragocjeniji od zlata – taj dar je Njegova istina. Magi su donijeli tamjan, koji, dižući se na nebo u tamjanu, služi kao dar zahvalnosti, Bogu ugodan. Ako uvijek iznova u molitvama svoje duše zahvaljujemo Spasitelju našemu za sve što nam šalje za naše spasenje, neće li to biti Bogu ugodnije od tamjana? Mudraci su donijeli smirnu. Riječ miro znači “gorčina”, “tuga”. Naše kajanje za naše grijehe, naše priznanje pred Njim u iskrenoj žalosti za naše grijehe za koje je On umro - to je naše miro. Ako u sebi uzgajamo čudesne darove našem Spasitelju, onda je naš put u Prebivalište Carstva Nebeskog istinit“, naglasio je mitropolit Pavel.

I na kraju je pozvao sve vjernike: „Radujmo se ovom velikom danu. Umjesto jaslica, prinesimo svoje srce rođenom Kristu, da u njega Gospodin legne. Otvorimo Mu vrata svoje duše i pustimo Ga u svoj dom. Gledajmo uvijek u ovu zvijezdu – Crkvu Kristovu, koja nam je veliku radost navijestila, i mi ćemo je slijediti. Jer nema veće radosti nego slijediti Krista i služiti samo njemu.”

Pročitajte također:

Odnosi

Gledano

Mama, uvijek se ispostavi da je u pravu, mama, a to ispadne tako strašno ...

Gledano

Bankovni inkasanti naletjeli su na pogrešnu osobu kojoj se inače obraćaju. Odgovoreno pravno

Odnosi

Gledano

"Ljudi poput vas borili su se šipkama": Suprug Rynski prijetio novinaru Parkhomenku

Gledano

Učiteljica upoznaje učenike prvog razreda. "Kako se zoveš? »