Pratite kako se razvija sukob između pozitivnih i negativnih likova u komediji "Grasnje". Kako se u ovom sukobu otkriva ideja komedije ("Nezakonito je tlačiti svoju vrstu ropstvom")? Hvala vam.

Odgovori i rješenja.

Ideja komedije: osuda neukih i okrutnih veleposjednika koji sebe smatraju punim gospodarima života, ne pridržavaju se zakona države i morala, afirmacija ideala humanosti i obrazovanja.
Braneći svoju okrutnost, zločine i tiraniju, Prostakova kaže: "Nisam li ja moćna u svom narodu?" Plemeniti, ali naivni Pravdin joj prigovara: "Ne, gospođo, nitko nije slobodan tiranizirati." A onda se odjednom poziva na zakon: “Nije besplatno! Plemić, kad hoće, i sluge ne smiju slobodno bičevati; ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva? Zaprepašteni Starodum, a zajedno s njim i autor, uzvikuju samo: “Gospodaru tumačenja naredbi!”
Sukob komedije leži u sukobu dva suprotstavljena pogleda na ulogu plemstva u javnom životu zemlje. Gospođa Prostakova izjavljuje da je dekret "o slobodi plemstva" (koji je plemića oslobodio obvezne službe u državi koju je uspostavio Petar I.) učinio ga "slobodnim" prvenstveno u odnosu na kmetove, oslobađajući ga od svih teških ljudskih i moralne dužnosti prema društvu. Drugačiji pogled na ulogu i dužnosti plemića Fonvizin stavlja u usta Starodumu, osobi najbližoj autoru. Starodum je po političkim i moralnim idealima čovjek petrovskog doba, koje se u komediji suprotstavlja Katarininom dobu.
Sukob pozitivnih i negativnih likova svoj vrhunac doživljava u sceni Sofijine krađe. Ishod sukoba je naredba koju je primio Pravdin. Na temelju ove naredbe, gospođa Prostakova lišena je prava upravljanja svojim imanjem, jer ju je nekažnjivost učinila despotom koji je sposoban donijeti veliku štetu društvu odgajajući sina poput njega. A svoju moć gubi upravo zato što je okrutno postupala s kmetovima.

Idejni sadržaj komedije.

Glavne teme komedije "Podnožje" su četiri: tema kmetstva i njegov kvarni utjecaj na posjednike i dvorove, tema domovine i služenja njemu, tema prosvjete i tema morala naroda. dvorsko plemstvo.

Sve te teme bile su vrlo aktualne sedamdesetih i osamdesetih godina prošlog stoljeća. Satirički časopisi i beletristika posvetili su veliku pažnju ovim pitanjima, različito ih rješavaju u skladu sa stavovima autora.

Fonvizin ih stavlja i rješava u društveno-politički kontekst, kao progresivna ličnost.

Tema kmetstva dobila je veliku važnost nakon Pugačovljevog ustanka.

Fonvizin ovu temu ne otkriva samo sa svakodnevne strane, pokazujući kako Prostakova i Skotinin upravljaju svojim imanjima. On govori o razornom djelovanju kmetstva na zemljoposjednika i kmeta. Fonvizin također ističe da je "nezakonito tlačiti svoj rod ropstvom".

Tema domovine i poštene službe njemu zvuči u govorima Staroduma i Milona. Od trenutka kada se pojavi na pozornici do kraja, Starodum neumorno govori o potrebi služenja domovini, o poštenom ispunjavanju dužnosti plemića prema domovini, o promicanju njezina dobra. Podupire ga i Milo, koji izjavljuje da je "istinski neustrašivi vojskovođa" "više voli svoju slavu nego život, ali se više od svega ne boji zaboraviti vlastitu slavu za dobro otadžbine".

Koliko su takva gledišta bila napredna, može se suditi po tome što su ne samo u prve dvije trećine 18. stoljeća, nego iu Fonvizinovo doba, plemićki pisci vjerovali da su "vladar i domovina jedno biće". Fonvizin, s druge strane, govori samo o služenju domovini, ali ne i suverenu.

Otkrivajući temu obrazovanja, Fonvizin govori ustima Staroduma: „Ono (obrazovanje) treba biti ključ za dobrobit države. Vidimo sve nesretne posljedice lošeg obrazovanja. Što može izaći iz Mitrofanuške za domovinu, za koju i neuki roditelji plaćaju novac neukim učiteljima? Koliko plemenitih očeva povjerava moralni odgoj svoga sina svome kmetu-robu? Petnaest godina kasnije, umjesto jednog roba, izlaze dvojica: stari ujak i mladi gospodar. Fonvizin postavlja temu obrazovanja kao važno društveno i političko pitanje: potrebno je odgajati plemiće kao građane, kao napredne i prosvijećene ličnosti zemlje.

Četvrta tema, postavljena u komediji, tiče se manira dvorskog i kapitalnog plemstva. To se otkriva u govorima Staroduma, posebno u njegovom razgovoru s Pravdinom. Starodum oštro i ljutito prokazuje razvratno dvorsko plemstvo. Iz njegovih pripovijedanja doznajemo o manirama dvorskog kruga, gdje “gotovo nitko ne ide ravnim putem”, gdje “jedan drugoga šutne”, gdje su “sasvim sitne duše”. Nemoguće je ispraviti manire Katarinina dvora, smatra Starodum. "Uzalud je zvati liječnika bolesniku je neizlječivo: ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se sam ne zarazi."

Slike komedije.

Idejni plan odredio je kompoziciju likova "Podnožja". Komedija prikazuje tipične feudalce (Prostakove, Skotinjine), njihove sluge kmetove (Eremejevna i Triška), učitelje (Cifirkin, Kutejkin i Vralman) i suprotstavlja ih tako naprednim plemićima kakvi bi, prema Fonvizinu, trebalo biti cijelo rusko plemstvo: u javnoj službi (Pravdin), u oblasti gospodarske djelatnosti (Starodum), u vojnoj službi (Milon). Slika Sofije, inteligentne i prosvijećene djevojke, pridonosi potpunijem razotkrivanju samovolje i neznanja Prostakove; Sofija je povezana sa svim "borbama" koje se odvijaju u komediji.

1. Što mislite, zašto komedija počinje scenom s krojačem Trishkom? Što saznajemo o životu u kući Prostakovih kada pažljivo pročitamo prvi čin?
Scena s krojačem Trishkom pokazuje kakav je red uspostavljen u kući veleposjednika Prostakova. Čitatelj iz prvih redaka vidi da je Prostakova zla, neuka žena koja nikoga ne voli i ne poštuje, ne uzima u obzir ničije mišljenje. Obične seljake, svoje kmetove, tretira kao stoku. Ona ima jednu mjeru utjecaja na druge - uvrede, napad. Štoviše, tako se ponaša i prema svojim najbližima, osim prema sinu Mirofanu. Voli sina Prostakova. Za njega je spremna na sve. Od prvog čina postaje jasno da u kući Prostakovljevih sve kontrolira sama domaćica. Svi je se boje i nikad joj ne proturječe.

2. Kakav je odnos među ljudima u ovoj kući? Kako su karakterizirani likovi komedije u VIII prizoru četvrtog čina? Kojim sredstvima (humor, ironija, sarkazam itd.) autor to karakterizira? O Mitrofanovom "ispitu" kaže se da u ovoj sceni dolazi do sukoba istinske prosvijećenosti i borbenog neznanja. Slažete li se s ovim? Zašto?
Svi se u kući boje gospođe Prostakove, nastoje joj u svemu ugoditi. U suprotnom čeka ih neizbježna kazna u vidu batina. Gospodin Prostakov joj nikada neće proturječiti, boji se izraziti svoje mišljenje, oslanjajući se na svoju ženu u svemu. Samo se Mitrofan ne boji svoje majke. On joj laska, shvaćajući da je ona glavna u kući i da o njoj ovisi njegova dobrobit, odnosno ispunjenje svih njegovih hirova. Sve ljude u kući Prostakovljevih karakterizira duboko neznanje. Naročito se to jasno pokazalo u sceni Mitrofanovog ispita (VIII scena četvrtog čina). U isto vrijeme, gospođa Prostakova vjeruje da su ona sama i njezin sin vrlo pametni, da će se moći prilagoditi u ovom životu. I ne treba im opismenjavanje, glavno je više novca. Divi se sinu, zadovoljna njegovim odgovorima. Slažem se s mišljenjem da su se na ovoj sceni sukobili pravo prosvjetiteljstvo i militantno neznanje. Uostalom, Prostakova je sigurna da osoba iz njezinog kruga uopće ne treba obrazovanje. Kočijaš će vas odvesti kamo naredite. Nema se po čemu posebno isticati u društvu itd. Prema Prostakovoj, tako bi trebalo biti u svijetu, a tko misli drugačije, budala je koja nije vrijedna njezine pažnje.
Za karakterizaciju junaka Fonvizin koristi satiru. Ismijava neobrazovanost feudalnih posjednika i prikazuje ružnoću kmetstva.

3. Plakat s navedenim popisom likova: Prostakova, njegova žena (g. Prostakova). U međuvremenu, u komediji se njezini likovi različito karakteriziraju: "To sam ja, brat moje sestre", "Ja sam muž svoje žene", "A ja sam sin svoje majke". Kako to objašnjavate? Zašto mislite da potpuni vlasnik posjeda kod Fonvizina nije zemljoposjednik, nego zemljoposjednik? Je li to povezano s vremenom nastanka komedije “Podnožje”?
Budući da je Prostakova glavna u kući, svi se prepoznaju kao podređeni njoj. Uostalom, o njezinoj odluci ovisi apsolutno sve: sudbina kmetova, sina, muža, brata, Sofije itd. Mislim da nije bez razloga Fonvizin vlastelinu učinio gospodaricom imanja. To je izravno povezano s vremenom nastanka komedije. Tada je u Rusiji vladala Katarina Velika. Komedija "Undergrowth", po mom mišljenju, izravna je privlačnost njoj. Fonvizin je vjerovao da je caričinom moći uvesti red u zemlju, privesti pravdi neuke posjednike, nepoštene službenike. O tome raspravlja Starodum. O tome svjedoči činjenica da je vlast Prostakova lišena nalogom viših vlasti.

4. Promatrajte kako se razvija sukob između pozitivnih i negativnih likova komedije. Kako se u ovom sukobu otkriva ideja komedije (“Nezakonito je tlačiti svoju vrstu ropstvom”)
Sukob pozitivnih i negativnih likova svoj vrhunac doživljava u sceni Sofijine krađe. Ishod sukoba je naredba koju je primio Pravdin. Na temelju ove naredbe, gospođa Prostakova lišena je prava upravljanja svojim imanjem, jer ju je nekažnjivost učinila despotom koji je sposoban donijeti veliku štetu društvu odgajajući sina poput njega. A svoju moć gubi upravo zato što je okrutno postupala s kmetovima.

5. Koji je od likova u komediji, po Vašem mišljenju, Fonvizin bio uspješniji od ostalih? Zašto?
Po mom mišljenju, D.I. Fonvizin negativni likovi, posebno gospođa Prostakova. Njezina je slika prikazana tako jasno i živopisno da je nemoguće ne diviti se vještini autora komedije. Ali pozitivne slike nisu tako izražajne. Oni su više glasnogovornici Fonvizinovih misli.

6. Koje su poteškoće u čitanju ove stare komedije? Što nas danas zanima "Undergrowth"?
Suvremenom čitatelju jezik komedije nije sasvim jasan. Teško je razumjeti neke argumente Staroduma i Pravdina, budući da su oni izravno povezani s vremenom nastanka djela, s problemima koji su postojali u društvu u vrijeme Fonvizina. Komedija je relevantna za probleme obrazovanja i odgoja koje Fonvizin postavlja u komediji. I danas možete upoznati Mitrofanushki koji "ne žele studirati, ali žele se vjenčati", i profitabilno se udati, koji traže profit u apsolutno svemu i postižu svoj cilj pod svaku cijenu; gospoda Prostakov, kojima je novac najvažniji u životu, a spremni su na sve zarad zarade.

­ Protuzakonito je tlačiti vlastitu vrstu ropstvom

Poznato je da Fonvizin nije slučajno birao imena i prezimena za svoje junake, ali s namjerom da pokaže njihovu suštinu. Skotinjin je, primjerice, volio svoje svinje više od svega. Za razliku od njemu sličnih, prikazani su junaci eufoničnih imena: Starodum, Sofija, Milon, Pravdin. Posebna je uloga Staroduma, šezdesetogodišnjeg umirovljenika koji svojim govorima drugima otvara oči na zle običaje obitelji Prostakov.

Ovaj čovjek služio je na carskom dvoru i drži se starih temelja. On smatra da svatko treba dobiti javno obrazovanje, a što je najvažnije, zadržati dobrotu u svojoj duši. Jer i najpametnija osoba bez dobre duše može se pretvoriti u čudovište. Frazu "Nezakonito je ugnjetavati svoju vrstu ropstvom" uveo je Fonvizin i stavio je u usta Staroduma. Junak se na svaki mogući način protivio maltretiranju sloja tvrđave.

Nasuprot tome, prikazana je gospođa Prostakova, koja lako ponižava, vrijeđa i kažnjava svoje seljake. Plaća ih zanemarivo malo, samo šarlatan Vralman, koji je nekoć bio kočijaš, uspijeva od nje primati visoke plaće, poput velikog znanstvenika. Smatra normalnim grubo postupanje sa starijom Eremejevnom, koja je četrdeset godina života posvetila služenju njihovoj obitelji. Krojač se prema Triški ponaša kao prema stoci.

Jednom riječju, Prostakova je bila navikla ponižavati seljake, uzdižući se protiv njihove pozadine, svog nespretnog sina i muža slabe volje. No, o svemu odlučuje pronicljivost Staroduma i svijest državnog činovnika Pravdina. Zbog prijevare i maltretiranja seljaka, on lišava zlog zemljoposjednika selo i cjelokupno gospodarstvo. Na kraju djela Prostakova ostaje bez ičega, a čak se i njen sin okreće od nje.

... Tlačiti svoju vrstu ropstvom je bezakonje.
D. I. Fonvizin

“Sve je blijedjelo pred dva sjajna djela: pred komedijom “Podnolje” Fonvizina i “Jad od pameti” Gribojedova. Oni ne ismijavaju jednu osobu, već rane i bolesti cijelog društva, izlažu na vidjelo.

Ove je riječi o Fonvizinu rekao veliki ruski pisac N.V. Gogolja. Što je uzrokovalo Fonvizinovo jetko ruganje, što je hranilo njegove zle šale? ..

Dekret Katarine II iz 1762. "O slobodi plemstva" dao je plemstvu gotovo neograničena prava. A doba Katarine postalo je vrijeme vanjskog prosperiteta i unutarnjeg pada zemlje, u svim pogledima, od prosvjetljenja do razvoja kmetstva. U Katarinino doba položaj seljaka bio je posebno težak, jer vlast zemljoposjednika nad kmetovima nije bila ograničena. Progresivni ljudi svoga vremena postavili su pitanje bilo kakvog ograničenja samovolje posjednika. Pripadao im je i Denis Ivanovič Fonvizin, jedan od prvih ruskih komičara.

Fonvizin je u svojoj komediji u slikama Prostakove prikazao Skotinjin ne nedostatke pojedinaca, već vedro, živopisno i, što je najvažnije, vrlo precizno opisao je sve feudalne zemljoposjednike s njihovom grubošću, okrutnošću, nemilosrdnim odnosom prema njima podložnim seljacima. Ove posjednike progoni žeđ za gomilanjem, pohlepa, strast za profitom: oni žrtvuju sve što je društveno vlastitom, osobnom. Pritom je karakterističan i njihov stav - posebice gospođe Prostakove i njezina sina - prema obrazovanju. Ne smatrajući to potrebnim, oni time dodatno ističu svoj moralni neuspjeh. Njihova samovolja čini život kmetova teškim, punim patnje, neimaštine i boli. Od takvih gazda nitko nema života: ni okućnice, ni dažbine. I oni i drugi osjećaju moćnu i nemilosrdnu ruku gospodara. Fonvizin u svojoj komediji, otkrivajući sliku Mitrofana, jasno daje do znanja da se ni s novim, mladim naraštajem položaj seljaka neće poboljšati, nego će, najvjerojatnije, postati još teži, jer "što može biti od takvog Mitrofan, za koga neznalice - roditelji plaćaju još više i novac neukim učiteljima."

Na slikama feudalaca i njihovih seljaka Fonvizin je pokazao kako se pod utjecajem kmetstva odvija kvarenje ljudske ličnosti. Ideologija ovih ljudi u potpunosti se podudara s njihovim društvenim položajem. Ako je Eremejevna u duši robinja, onda je Prostakova prava robovlasnica. Cijela komedija "Grasnje" u potpunosti odražava stvarnost. Belinski je rekao da je "zajedno s Deržavinom, Fonvizin puni izraz Katarininog doba". Sam Fonvizin je plemić-kmet. On ne može govoriti o potpunom ukidanju kmetstva, on govori samo o njegovom ublažavanju. Ali glavni ideološki junak "Podnožja" Starodum protiv je ugnjetavanja ljudske osobe. “Protuzakonito je tlačiti vlastitu vrstu ropstvom”, kaže on.

Talentirani pisac, dobro obrazovana osoba, istaknuta politička figura, Fonvizin u svojim djelima nije samo djelovao kao eksponent naprednih ideja društveno-političkog života Rusije tog vremena, već je dao i neprocjenjiv doprinos riznici ruske književnosti.

Fonvizin je bio prvi ruski pisac i dramatičar koji je osudio kmetstvo. U svojoj besmrtnoj komediji "Podrast" vrlo je izražajno prikazao neograničenu samovolju veleposjedničke vlasti, koja je poprimila ružne oblike u razdoblju jačanja autokratskog kmetskog sustava pod Katarinom II.

Prema pravilima klasicizma, događaji u komediji odvijaju se unutar jednog dana na jednom mjestu – imanju veleposjednika Prostakova. Imena heroja su izuzetno rječita, mogu puno reći o svojim nositeljima: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

Neograničena samovolja veleposjedničke vlasti u komediji "Podnožje" prikazana je živo i ekspresivno. K. V. Pigarev je napisao da je "Fonvizin ispravno pogodio i utjelovio u negativnim slikama svoje komedije bit društvene moći kmetstva, pokazao tipične osobine ruskih kmetova općenito, bez obzira na njihov društveni položaj." Autoritet, okrutnost, neznanje, ograničeni posjednici Fonvizin je najjasnije otkrio u negativnim slikama komedije:

Pravdin naziva kmetu Prostakovu Pravdinu “nečovječnom gospodaricom, kojoj se zlobnost u dobro uspostavljenoj državi ne može tolerirati”, “bijesom vrijednim prezira”. Što je ova osoba? Sve Prostakovino ponašanje je asocijalno, ona je strašni egoist, navikla brinuti samo o vlastitoj dobrobiti. Prostakova više puta kroz komediju pokazuje svoj neljudski odnos prema kmetovima, koje čak i ne smatra ljudima, jer ih tretira kao životinje: „A ti, stoko, priđi bliže“, „Jesi li devojka, pas jesi li ti kći? Zar u mojoj kući nema sluškinja osim tvog gadnog Harija? Zemljoposjednica je uvjerena u vlastitu nekažnjivost, za najmanji prijestup spremna je "prebiti do smrti" svoje sluge. U svojoj kući Prostakov je moćan i okrutan despot, i to ne samo za kmetove. Majstorski se gurajući oko svog muža slabe volje, Prostakova ga naziva ili "mrtvim", ili "ružnom kućom". Bila je naviknuta na njegovu nezadovoljnu pokornost. Strastvena ljubav Prostakove prema sinu jedincu, šesnaestogodišnjem Mitrofanuški, poprima ružne oblike. Ustrajno i sustavno prenosi mu svoje glavne životne zapovijedi: “Našla sam novac, ne dijeli ga ni s kim. Uzmi sve za sebe”, “Ne proučavaj ovu glupu znanost”. Ona sama je toliko neuka i nepismena da ne zna čitati slova, Prostakova razumije da je njezin sin, bez obrazovanja, zatvoren za javnu službu. Unajmljuje učitelje, traži od Mitrofana da malo nauči, ali on preuzima njen neprijateljski stav prema obrazovanju i prosvjećivanju. "Bez znanosti ljudi žive i živjeli su", sigurni su Prostakovi.

Prostakovljev brat Taras Skotinjin ne samo da nije ništa manje divlji, ograničen i nemoralan od svoje sestre, nego je i okrutan i despotski raspoložen prema kmetovima, nad kojima ne samo da se ruga, nego i "majstorski otima". Najvrjednija i najdraža stvar u Skotininovom životu su svinje. Ova životinja živi kod vlasnika zemljišta mnogo bolje od ljudi.

Jasno su vidljivi poroci kmetova, njihovo neznanje, pohlepa, pohlepa, sebičnost, narcisoidnost, budući da ih sami ovi ljudi ne smatraju potrebnim skrivati. Vjeruju da je njihova moć neograničena i neupitna. No, Fonvizin je u svojoj komediji ekspresno pokazao da kmetstvo ne samo da pretvara seljake u besprizorne robove, nego i zaglupljuje i zaglupljuje same zemljoposjednike.

Pozitivne slike predstavnika naprednog plemstva (Starodum, Pravdin, Sofija, Milon) suprotstavljene su u komediji feudalnim tiranima. Oni su obrazovani, pametni, šarmantni, humani. materijal sa stranice

Starodum je pravi domoljub, za kojeg je glavna stvar služiti domovini. Pošten je i pametan, ne trpi licemjerje, spreman se boriti protiv nepravde. Starodum zahtijeva da se ograniči samovolja cara i zemljoposjednika, oštro govoreći protiv "dvora", gdje "gotovo nitko ne ide ravnim putem" i gdje se "nalaze sitne duše". Starodumov stav prema kmetstvu izražen je riječima: "Nezakonito je tlačiti svoj rod ropstvom." Brinu ga i problemi odgoja plemenite djece: “Što može izaći iz Mitrofanuške za domovinu, za koju neuki roditelji također plaćaju neukim učiteljima? Petnaest godina kasnije, a umjesto jednog roba, izlaze dvojica: stari ujak i mladi gospodar.

Pravdin u komediji Starodumov je istomišljenik, u svemu podržava njegove napredne stavove. Upravo pomoću te slike Fonvizin predlaže jedan od mogućih načina ograničavanja samovolje sitnoburžoaske vlasti. Pravdin je državni dužnosnik. Uvjeren u Prostakovu nesposobnost da ljudski upravlja imanjem, uzima ga pod skrbništvo.

Dakle, vidimo da je Fonvizin u svojoj komediji, uz pomoć satire, osudio samovolju i despotizam ruskog kmetstva. Uspio je stvoriti ekspresivne portrete feudalnih posjednika, suprotstavljajući ih naprednom naprednom plemstvu i predstavnicima naroda.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• problem kmetstva u komediografskom podrastu
• prokazivanje dužnosnika u šikari
• prostački citati kmetovima i učiteljima
• kritika autokratskog feudalnog sustava u podgr
• ugnjetavati vlastitu vrstu ropstvom nezakonito

Upravo u godini kada se odlučivala o sudbini Paninove stranke, kada je i sam Panin izgubio snagu, Fonvizin je otvorio bitku u književnosti i borio se do kraja. Središnji trenutak ove bitke bila je "Podrast", napisana nešto ranije, oko 1781., ali postavljena 1782. godine. Državna tijela dugo nisu puštala komediju na pozornicu, a samo napori N.I. Panin je preko Pavela Petroviča doveo do njegove proizvodnje. Komedija je postigla izuzetan uspjeh.
Fonvizin je u Podrasti, dajući oštru socijalnu satiru o ruskim veleposjednicima, istupio i protiv politike veleposjedničke vlasti svoga vremena. "Masa" plemstva, veleposjednici srednje klase i manji, nepismena plemićka provincija, činili su snagu vlasti. Borba za utjecaj na nju bila je borba za moć. Fonvizin joj je posvetio veliku pozornost u Podzemlju. Iznosi se na pozornicu uživo, prikazuje se u cijelosti. O "sudu" t.j. o samoj vlasti govore samo junaci Podzemlja. Fonvizin, naravno, nije imao priliku pokazati javnosti s pozornice plemića.

Ali ipak, Podzemlje govori o dvoru, o vlasti. Ovdje je Fonvizin uputio Staroduma da iznese svoje gledište; zato je Starodum idejni junak komedije; i zato je Fonvizin naknadno napisao da uspjeh Podgorja duguje Starodumu. U dugim razgovorima s Pravdinom, Milonom i Sofijom, Starodum iznosi misli koje su jasno povezane sa sustavom pogleda Fonvizina i Panina. Starodum se ogorčeno obrušava na razvratni dvor modernog despota, t j . na vladu koju ne vode najbolji ljudi, nego "favoriti", miljenici, skorojevići.

U prvom ukazanju Trećeg čina, Starodum daje ubojiti opis dvora Katarine II. I Pravdin iz ovoga razgovora izvlači prirodan zaključak: "S vašim pravilom ljude ne treba puštati iz dvora, nego ih se mora zvati na dvor." - "Pozvati? Za što?" pita Starodum. - "Zašto onda zovu liječnika bolesnicima." Ali Fonvizin priznaje rusku vladu u sadašnjem sastavu kao neizlječivu; Starodum odgovara: “Prijatelju moj, griješiš. Uzalud je zvati liječnika bolesniku. Ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se ne zarazi.

U posljednjem činu Fonvizin izražava svoje drage misli kroz usta Staroduma. Prije svega istupa protiv neograničenog ropstva seljaka. "Ugnjetavati vlastitu vrstu ropstvom je protuzakonito." Od monarha, kao i od plemstva, traži zakonitost i slobodu (bar ne za sve).

Pitanje orijentacije vlade prema divljoj reakcionarnoj masi zemljoposjednika Fonvizin je riješio cjelokupnom slikom obitelji Prostakov-Skotinin.

Fonvizin s najvećom odlučnošću postavlja pitanje je li moguće osloniti se na Skotinjine i Mitrofanove u vođenju zemlje? Ne. Zločinsko ih je činiti silom u državi; u međuvremenu, to je ono što vlada Katarine i Potemkina radi. Prevlast Mitrofana mora odvesti zemlju u propast; i zašto Mitrofani dobivaju pravo da budu gospodari države? Oni nisu plemići u svom životu, u svojoj kulturi, u svojim postupcima. Oni ne žele studirati niti služiti državi, oni samo žele pohlepno trgati veće komade za sebe. Treba im oduzeti prava plemića da sudjeluju u upravljanju zemljom, kao i pravo da upravljaju seljacima. To čini Fonvizin na kraju komedije - lišava Prostakova vlasti nad kmetovima. Tako, htio-ne htio, zauzima poziciju ravnopravnosti, ulazi u borbu sa samim temeljem feudalizma.

Pokrećući u svojoj komediji pitanja politike plemićke države, Fonvizin nije mogao a da se ne dotakne pitanja seljaštva i kmetstva u njemu. U konačnici, kmetstvo i odnos prema njemu riješili su sva pitanja vlastelinskog života i zemljoposjedničke ideologije. Ovu karakterističnu i izuzetno važnu osobinu Fonvizin je unio u karakterizaciju Prostakovljevih i Skotinjinih. Oni su neprijatelji posjednika. Prostakovi i Skotininovi ne upravljaju seljacima, već ih besramno muče i pljačkaju, pokušavajući iz njih izvući više prihoda. Oni eksploataciju kmetova dovode do krajnjih granica, upropaštavaju seljake. I tu opet dolazi politika vlade Katarine i Potemkina; ne možete dati mnogo moći Prostakovima,” inzistira Fonvizin, “ne možete im dopustiti da nekontrolirano upravljaju čak ni na svojim posjedima; inače će zemlju upropastiti, iscrpiti, potkopati osnovu njezina blagostanja. Muke u odnosu na kmetove, divlje odmazde Prostakova nad njima, njihovo neograničeno izrabljivanje bili su opasna stvar u drugom smjeru. Fonvizin se nije mogao ne sjetiti ustanka Pugačova; o njemu nisu govorili; vlada je jedva dopuštala ikakvo spominjanje toga. Ali bio je seljački rat. Slike veleposjedničke tiranije, koje je Fonvizin prikazao u Grmu, podsjećale su, naravno, sve plemiće koji su se okupili u kazalištu da postave novu komediju, ovu najstrašniju opasnost, opasnost seljačke osvete. Mogli bi zvučati kao upozorenje da se ne zaoštrava narodna mržnja.

JA IDEM NA LEKCIJU

Lekcije učitelja iz Penze

Metodičke preporuke za izvođenje nastave o komediji D.I. Fonvizin "Podrast" u 8. razredu

Od kompajlera. Ovo je svojevrsni nastavak seminara "Lekcije penzenskih učitelja", objavljenog u broju 8, 2003. Nažalost, ovaj izbor ne uključuje sva najzanimljivija otkrića do kojih su došli penzenski lingvisti. Danas čitateljima nudimo još jedan materijal koji je razvila kreativna grupa učitelja jezika škole br. 51.
Valja napomenuti da učitelji ovog grada rade uglavnom prema obrazovnom i metodološkom kompleksu "U svijetu književnosti", koji je pripremio tim autora pod uredništvom A.G. Kutuzov. Stoga je prirodno da su sve lekcije usmjerene na njega.

Program (odjeljak "Ruska književnost 18. stoljeća i njezine tradicije"). DI. Fonvizin. "podrast"

Glavni likovi. dramski sukob. značajke sastava. Načini stvaranja komičnog efekta. Odraz u komediji ideja XVIII stoljeća. Vrijednost komedije za suvremenike i buduće generacije

broj lekcije	Tema lekcije	Podaci o povijesti književnosti	Formiranje estetskih i književnoteorijskih pojmova	Vrste studentskih aktivnosti za razvoj analitičkih, interpretativnih i kreativnih sposobnosti
1	DI. Fonvizin "Podrast"	Ideje prosvjetiteljstva i ruska književnost	komedija	Komentirano čitanje plakata i I. čina. Rad na rječniku.
2			karakteristika govora	Komentirano čitanje pojedinih komičnih scena. Govor i djela kao glavno sredstvo stvaranja lika u dramskom djelu. Izrada govornih karakteristika likova.
3			Dramski sukob i njegov razvoj	Čitanje po ulogama s elementima dramatizacije.
4	Radionica "Tradicija i inovacija komedije D. I. Fonvizina "Podnožje""		Tradicije klasicizma u komediji. Prosvjetiteljske ideje autora. Inovacija dramatičara Fonvizina. Aforizam. Sastav.
5	Nastavak lekcije
6	Kreativna radionica			Komedija esej

Lekcija 1 Fonvizin. "Podrast": prosvjetiteljske ideje i ruska književnost. Komentirano čitanje plakata i I. čina

Rad s člankom iz udžbenika

Koja je uloga književnika u 18. stoljeću?

Zašto je Fonvizin dobro poznavao dvorski život?

Kako izgleda idealna država, sa stanovišta prosvjetitelja? („Dužni smo se pokoravati i pokoravati svakom, bez iznimke, suverenu, jer on na to ima neosporno pravo; ali moramo poštovati i voljeti samo njegove vrline“ - Michel Montaigne.)

Zašto se Fonvizin opredjeljuje za dramaturgiju?

Zašto je Fonvizinov omiljeni žanr komedija?

Pojedinačna poruka o komediji "Brigadir". Može li se Ivanuška usporediti s junakom kojeg djela čitamo i zašto?

Vrhunac dramatičareva stvaralaštva je "Podrast" (1782.)

Rad s epigrafom na ploči

... Tamo u stara vremena,
Satiri su hrabri vladari,
Blistao je Fonvizin, prijatelj slobode...
(A.S. Puškin)

Uvodni govor nastavnika

Povezanost dramatičareva djela s povijesnom situacijom, s društvenom i umjetničkom mišlju 70-80-ih godina.

Jedan od prvih Fonvizin se dotaknuo teme kmetstva - temelja suvremenog društvenog sustava. Neograničenu vlast veleposjednika nad seljacima smatrao je velikim društvenim zlom, koje bi plemićku državu moglo dovesti "na sam rub konačnog uništenja i smrti".

Prisjetite se obilježja dramskih djela

DRAMA (od grčkog - akcijski, radnja) jedan je od glavnih rodova fantastike (uz ep i liriku). Pisana je u dijaloškom obliku i u pravilu je namijenjena scenskom uprizorenju; Osnova drame je radnja. Reproducira, prije svega, vanjski svijet u odnosu na autora. Dramska djela karakteriziraju akutne konfliktne situacije, zapovjednički potiču likove na verbalne i fizičke radnje.

KOMEDIJA je dramski žanr koji prikazuje situacije i likove iz života koji izazivaju smijeh.

Osobine kompozicije drama XVIII stoljeća- podređivanje kompozicije scenskog djela pravilu tri cjeline.

Događaji se odvijaju u jednom danu i na jednom mjestu - provincijskom dvorcu, u kući zemljoposjednika Prostakova.

Samostalan rad na rječniku

Kartica (8 grupa). Objasnite leksičko značenje riječi. Kao rezultat grupnog rada, "Rječnik komedije", čiji se vokabular nadopunjuje tijekom cijelog rada na djelu.

Bezdušnost - nedostatak mekoće, srdačnosti; bešćutnost, okrutnost.

Guverner - u staroj Rusiji iu nekim slavenskim državama - šef vojske, okrug.

Garnizon - pripadnost vojnoj jedinici smještenoj u naselju, tvrđavi ili utvrđenom području.

Dvorište - koji pripada kućanstvu. Dvorišni ljudi. Gospodarska zgrada za dvorišta(imenica).

Dvornya (prikupljeni) - pod kmetstvom: čeljad u vlastelinskoj kući. Brojni d.

plemenita - vlasništvo plemića.

Plemić- osoba koja pripada plemstvu.

Despotizam - 1) autokratska vladavina. Monarchic d.; 2) ponašanje despota (u drugom smislu). D. sitni tiranin.

karijerizam - težnja za karijerom, želja za osobnim blagostanjem, napredovanje u osobnim interesima.

pohlepa - želja za osobnim probitkom, profitom, pohlepom.

Kmet - kmet.

kmet-vlasnik - posjednik kmetova, pobornik kmetstva.

prevarant - osoba koja se bavi prijevarom, lupež, prevarant. mali m.

šikara - u Rusiji u 18. st.: mladi plemić koji nije bio punoljetan i još nije stupio u javnu službu; trans.- glupi mladić razmotati se željezo.).

denunciranje - razotkriti, otkriti nešto nedolično, štetno, zločinačko, strogo osuditi. O. poroci.

skrbništvo - oblik zaštite osobnih i imovinskih prava poslovno nesposobnih osoba (djeca ostala bez roditelja, duševni bolesnici). Uzmi skrbništvo. Uspostaviti skrbništvo.

Opozicija - protivljenje, otpor knjiga.). O nečijoj politici. Biti protiv nečega(ne slagati se s nečijim stavovima i postupcima, suprotstaviti im se).

Imanje - posjednička zemlja. Velika, mala str.

Posvetiti (čemu, kome) - predodrediti, dati. P. Vaše životno djelo.

Privilegija - pravo prednosti, povlastica. Povlastice za ratne veterane.

dvorjanin - osoba koja je uz monarha (kao i uz člana njegove obitelji), uključena u njegovu okolinu.

prosvijetliti (koga, što) - prenijeti nekome znanje, širiti znanje, kulturu.

Pustoš (koga, što) - kršenje, uništavanje nečijeg materijalnog blagostanja, dovođenje u siromaštvo. R. obitelj.

Tajni dogovor - zaruke, dogovor između roditelja nevjeste i mladoženje ( zastario).

škrtost - velika škrtost, pohlepa.

grabežljiv - pohlepa, želja za zaradom.

vrijedan radnik - osoba koja radi; marljiva osoba. Seoski radnici.

molitelj - onaj koji podnosi molbu.

peticija - u Rusiji do početka 18. stoljeća: pismena molba, žalba. Podnesite peticiju.

omiljena - miljenik visoke osobe, primajući beneficije i prednosti od njegovog pokroviteljstva.

Zadatak vokabulara: moći objasniti leksičko značenje riječi, sastaviti izraze i rečenice s riječima, odabrati riječi iz rječnika koje bi mogle biti potrebne u radu na karakterizaciji junaka, tumačenju autorove pozicije i sl.

Tko je za vas glavni lik predstave?

Prostakov - predstava o njezinoj sudbini. Sofija- razlog rivalstva Mitrofana, Skotinina, Milona. Starodum Sve ovisi o njegovom mišljenju. Mitrofan- uostalom, predstava se zove "Podgrmlje".

Rad s naslovom(komentar učitelja)

Prema postupku utvrđenom pod Petrom I. i caricom Annom Ioannovnom, svaki sedmogodišnji plemićki dječak bio je dužan pojaviti se u Senatskoj školi oružja, reći koliko ima godina, što je učio, gdje su mu služili roditelji, preci, koliko su kmetovskih duša imali njegovi roditelji. Potom su “podrasnike”, kako su tada zvali dječake, pustili kući. Pet godina kasnije, na “drugom pregledu”, dijete bi već trebalo znati čitati i pisati. Nakon toga je poslan u vojnu ili državnu službu, dopuštajući mu da ostane kod kuće samo ako su se roditelji obvezali da će sina poučavati strani jezik, aritmetiku, Božji zakon. U dobi od petnaest godina, mladić se pojavio na novoj smotri, i ili je dodijeljen obrazovnoj ustanovi, ili su se pretplatili da će učiti geografiju, povijest i vojno inženjerstvo.

Rad s plakatom

Komentirano čitanje plakata. Govorenje imena.

razvoj dramskog sukoba. Kakav je odnos snaga u predstavi?

Prostakov-Skotinjin, neuki zaostali zemljoposjednici-kmetovi, suprotstavljaju se plemeniti intelektualci Sofija, Starodum, Milon, Pravdin. ( Tko kome pripada?)

Koji su ciljevi i težnje obje skupine?

Samoživi pljačkaši novca su protivnici pravdoželjnih, oštri protivnici „zlobnih neznalica“, obrazovani i humani ljudi.

Kako, polazeći od toga, zamišljate sukob koji je nastao među njima?

Komentirano čitanje i analiza I. čina

Ništa nije tako mučilo moje srce kao nevinost u rukama prijevare. Nikada nisam bio toliko zadovoljan samim sobom kao da sam slučajno iz ruku oteo plijen poroku.(Starodum)

Čitanje prizora i dijaloga prvog čina

Kako se u prvim scenama otkrivaju likovi Prostakovljevih, Mitrofana, Skotinina? Kako se ponašaju, kakav im je govor?

Isprobavanje kaftana (pril. 1-3). Prostakovljev barbarski odnos prema slugama, njena žudnja za moći i despotizam.

Tema gospodske samovolje glavna je u predstavi. (Predstava počinje scenom s krojačem Trishkom kojeg maltretira “neljudska ljubavnica”.)

"Mitrofanushka ... mamin sin, a ne tatin"(Javl. 4). Mitrofanushka je razmažena i besramna "curica".

“Planovi Prostakove i Skotinina”(Javl. 5).

Skotinin je glupi, grubi, okrutni veleposjednik, zaokupljen nadolazećom "zavjerom" sa Sofijom.

Dijalog između Prostakove i Skotinjina karakterizira ih kao okrutne feudalce. “Budući da smo seljacima uzeli sve što su imali, ne možemo ništa otkinuti. Kakva katastrofa!” (Prostakova se žali bratu.)

Pohlepa, koristoljublje, dobitak - ponašanje Prostakova i Skotinina je podređeno njima.

Kmetstvo ,Fonvizin vjeruje, ne samo da seljake svodi na položaj nezadovoljnih robova, nego i zaglupljuje zemljoposjednike.

Zašto se Skotinin želi oženiti? "Djevojko" sviđa li ti se? Ne, trebamo njezina "sela" u kojima se nalaze svinje: pred njima je Skotinin "smrtni lov".

Dakle, dogodila se EKSPOZICIJA predstave – upoznavanje s likovima.

Zašto Prostakova isprva nije imala ništa protiv braka svog brata sa Sofijom? ( Smatrala ju je mirazom.)

Prostakova mijenja svoje planove(Javl. 6)

Zašto mijenja svoje planove? ( Saznaje da je ta nasljednica bogatog strica, Starodum.)

U čemu je humor njezina ponašanja? (Nedosljednost: on želi svoju fikciju smatrati istinitom, istina je fikcija.)

Što ćemo zanimljivo saznati o Prostakovoj? ( Ne mogu čitati.)

Od tog događaja počinje se razvijati dramski sukob – to je POČETAK predstave. I čini se da Sofiji ništa neće pomoći.

Odnos snaga se mijenja ne u korist Prostakova-Skotinina(Javl. 8).

Koji događaj mijenja odnos snaga? (U selo su došli čekati vojnici predvođeni časnikom Milonom, Sofijinim zaručnikom. On je Pravdinov prijatelj i istomišljenik, oštar protivnik „zlobnih neznalica“.)

Lekcija 2 lik u drami

Provjera domaće zadaće: rasprava o sastavljenom tekstu izlaganja, njegova usporedba s oglednim tekstom.

Jutro u kući Prostakovoj

Jutro. Svemoćna ljubavnica pregledava kaftan koji je sašio krojač Trishka. I iako je kaftan sašiven "poprilično", teško je ugoditi hirovitoj dami. “Lop”, “lopovska šala”, “bloda”, “prevarant” - to su najmekši epiteti kojima nagrađuje svoje dvorište.

Čest gost imanja Prostakovih je i njen brat Skotinjin, čije ime dovoljno govori. Danas je došao kod sestre da zakaže datum "zavjere". Činjenica je da je Prostakova, nakon što je "zakonito" opljačkala daleku rođakinju Sofiju, odlučila da je predstavi kao vlastitog brata. U isto vrijeme, naravno, ne pitaju Sophiju za mišljenje.

A ovdje je sin Prostakova - Mitrofanushka, u čijem karakteru su jasno vidljive osobine istog kmetovog vlasnika kao i njegova majka i ujak. Ali u nekim stvarima otišao je i dalje od svoje majke. Prostakova voli svog sina na svoj način, a grm je prema njoj bezdušan i grub. Međutim, on savršeno razumije tko je pravi gospodar u kući, pa stoga nespretno laska svojoj majci, govoreći svom snu, Mitrofan "žali majku", koja je tako umorna, "tuče oca".

Tako počinje radnja ove prekrasne komedije D.I. Fonvizina, a pred nama se pojavljuje život posjeda zemljoposjednika XVIII stoljeća.

Rad na temi lekcije:što se događa u drugom činu?

Pozitivni likovi se susreću, razgovaraju, nalaze moralnu podršku i međusobno razumijevanje.

Fenomen 1

Zašto Pravdin dolazi u selo? (Ima zadatak u službi da ide po okrugu, po nalogu srca, primjećujući upotrebu vlasti od strane zemljoposjednika nad ljudima za zlo, nastoji ispraviti situaciju.)

Fenomen 2

Što je Pravdin otkrio na imanju Prostakova? (“Pronašao sam zemljoposjednika, bezbrojnu budalu i podlu bijesnu ženu, kojoj paklena ćud čini nesreću cijele kuće.”)

Fenomen 3

Što je Skotininov dragi san? Kako se njegovo ime pojavljuje u govoru?

Fenomen 4

Kakav je lik Eremejevne u ovoj sceni? Što smo naučili o liku Mitrofana čitajući o okršaju suparnika?

Fenomen 5

Kako Prostakov upravlja svojim imanjem? (Pronađi njezinu samokarakterizaciju.)

Važno: jasno se ocrtavaju likovi negativnih glumaca.

domaća zadaća (nije obavezno)

1. Odaberite aforizme koji govore o životnim načelima Staroduma (III. čin, 1. i 2. pojava; V. čin, 1. fenomen).

2. Ispunite pismenu prezentaciju "Biografija Staroduma".

Lekcija 3 razvoj. Čitanje po ulogama pojedinih komičnih prizora

Analiza trećeg čina

Pamet, ako je samo pamet, najveća je sitnica. S odbjeglim umovima vidimo loše muževe, loše očeve, loše građane. Dobri maniri mu daju izravnu cijenu.(Starodum)

Fenomen 1

S čijim svjetonazorom nas upoznaje razgovor Staroduma i Pravdina? (Dijalog predstavlja svjetonazor naprednih plemićkih intelektualaca, koji oštro kritiziraju “pokvareno doba” Katarine II., njezine besposlene i opake plemiće i neuke feudalne zemljoposjednike.)

Slike nositelja vrline su Starodum i Pravdin. Pozitivne slike ljubavnika - Sophia i Milo. Njima su povjerene misli i osjećaji samog dramatičara i njemu bliskih. Govore o onome što je autoru drago: o potrebi da se u osobu od djetinjstva usadi osjećaj dužnosti, ljubavi prema domovini. Nepogrešivo poštenje, istinoljubivost, samopoštovanje, poštovanje prema ljudima, prezir prema niskosti, laskanju, nepoštenju. Oni su iznijeli koncepte časti, plemstva i bogatstva koji su izravno suprotni prostacima svih rangova.

U njihovim govorima otkriva se samovolja vlasti, koja u Rusiji rađa ljude nedostojne biti ljudi, plemiće koji nisu dostojni biti plemići.

Provjera domaće zadaće

Čitanje pisanog djela "Biografija Staroduma". Razumjeti "govorno prezime"(što i tko je ideal autora). Petar I i njegovo doba.

Rad s karticama "Životna načela Staroduma"(u redovima). Utvrdite koja se društveno-politička i moralna pitanja dotiču. Formulirajte ih i zapišite. Ako je moguće, dopunite kartice vlastitim primjerima.

Kartica I

• U tadašnjem stoljeću pod Petrom I. dvorjani su bili ratnici, ali vojnici nisu bili dvorjani.
• Male duše se nalaze u velikom svijetu.
• Gdje vladar misli, gdje zna u čemu je njegova prava slava, tamo čovječanstvo ne može a da ne vrati svoja prava.
• Uzalud je zvati liječnika bolesniku je neizlječivo: ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se sam ne zarazi.

Kartica II

• Protuzakonito je tlačiti vlastitu vrstu ropstvom.
• Neznalica bez duše je zvijer.

Kartica III

• Počinju redovi - prestaje iskrenost.
• Činovi se često traže, a istinsko poštovanje se mora zaslužiti.
• Iskrena pobožna osoba je ljubomorna na djela, a ne na činove.

Kartica IV

• Gotovina nije gotovinska vrijednost.
• Bogatstvo ne pomaže glupom sinu.
• Zlatni glupan je sav glupan.

Poruke o rezultatima rada u grupi

1) Uloga državne vlasti je znati koja je njezina uloga: štititi ljudska prava. Car i veliki svijet su “neizlječivo bolesni”, “sitne duše” umjesto da služe državi, brinu o svojoj karijeri.

Starodum ne skriva svoje protivljenje Katarininoj monarhiji. U vojsci uživaju plemeniti besposličari koji nisu bili ni u jednom boju, a vojni časnici su zanemareni. Laskanje, rivalstvo, međusobna mržnja lebde na dvoru. Onaj tko ne želi lagati, licemjeriti se, dodvoravati se u borbi za toplo mjesto, odlazi u mirovinu, kao Starodum. Dakle, da bi netko bio naklonjen na sudu, mora biti nečastan. Teško je oštrije okarakterizirati situaciju. I premda Starodum ne govori ni riječi o carici, jasno je da se nagrade za nepoštene mogu slijevati na dvoru bilo glupog ili nepoštenog vladara. Nitko nije smatrao Glupu Katarinu II.

Fonvizin, kao Paninov tajnik, živio je na dvoru do 1773. i svojim očima vidio žestoku borbu dvorskih skupina i pojedinaca na uskom putu do caričine milosti, “Gdje se dvoje, kada se sretnu, ne mogu razići. Jedan obara drugog."

Nastavak razgovora Staroduma i Pravdina upotpunjuje sumornu sliku. Na Pravdinove riječi da ljude poput Staroduma treba pozivati ​​na sud za ono radi čega se liječnik poziva bolesniku, Starodum odgovara: "Moj prijatelj! Ti si u krivu. Uzalud je zvati liječnika bolesniku. Ovdje liječnik neće pomoći, osim ako se on sam ne zarazi.

Samovolja vlasti kao rezultat neograničene vlasti carice i njezinih miljenika, samovolja birokracije, prirodna u zemlji u kojoj nema čvrstog zakonodavstva, samovolja u kmetskom posjedu, gdje je moć jednih ljudi nad drugima ničim ograničen i nitko ga ne kontrolira, samovolja u obitelji, posvuda težnja za moći, nezasitna moć bogatstva, čija mjera određuje snagu moći - to su karike jednog lanca koji rađa servilnost , niskost duše, podlost - sve osim ljudskosti.

2) Kmetstvo je bezakonje. Ako neobrazovan čovjek još nema dušu, on je zvijer.

„Podrast“ je samo tražio ljudski odnos prema kmetovima. “Protuzakonito je tlačiti vlastitu vrstu ropstvom”, kaže Starodum. No Fonvizin je shvatio da moralna propovijed ne dopire do svijesti feudalaca, da samo uvjerenje ne može utjecati na sitne budale pokvarene nekontroliranom vlašću. Prema piscu, državna intervencija je nužna. A tadašnji je zakon zabranjivao zemljoposjedniku samo ubijanje seljaka. Prostakova nije nikoga ubila, nije osakatila, nije svoje sluškinje palila kliještima, kao grofica Kozlovskaja, nije tjerala lakeje da golicaju djevojke u njenom prisustvu dok joj ne izdahnu, nije otjerala gole na hladnoću, nije prišila prste nevješte krojačice na svoje tijelo, čak nije odredila do smrti, kao što su učinili mnogi, mnogi plemići. Prostakova nije Saltychikha, koja je mučila 140 seljaka. Ona je obična obična veleposjednica, a to što ju je Fonvizin upravo takvom prikazao velika je snaga komedije, njezina duboka životna istina. O Saltychikhi, Kozlovskaya i drugim demonima govorilo se kao o iznimkama. Slika Prostakove, koja je upila osobine tisuća zemljoposjednika, trebala je, prema autorovoj namjeri, postati živi prijekor gospodi u čijim se kućama događalo isto. I ne samo gospoda. Nakon što je na kraju komedije prisilio Pravdina da preuzme skrbništvo nad imanjem Prostakove, Fonvizin predlaže vladi izlaz: svi zemljoposjednici koji se okrutno odnose prema seljacima trebaju biti lišeni prava posjedovanja seljaka. Svi, ne samo bijesni ubojice.

3) Usluga. Glavna stvar nisu činovi, već djela.

“Puno je poštenije biti zaobiđen bez krivnje nego biti odobren bez zasluga.” “Ja ću izračunati stupnjeve plemstva prema broju djela koje je veliki gospodar učinio za domovinu...”

4) Bogatstvo nije u novcu.

Ogroman utjecaj na međuljudske odnose ima još jedna strašna sila – moć novca. Fonvizin je u Podrasti pokazao da je “novac prvo božanstvo”, da su suvereni gospodari nad kmetovima i sami robovi novca. Gospođa Prostakova je gruba prema svima koji o njoj ovise, a ulizi se Starodumu kad sazna da on ima deset tisuća. Ona na početku drame gura Sophiju uokolo i umiljava joj se - nevjesta s bogatstvom. S ponosom se sjeća otac, koji je znao kako se mitom obogatiti, i bez oklijevanja poučava sina: “Našao sam novac, nemoj ga nikom dijeliti. Uzmi sve za sebe, Mitrofanuška. “Bogat čovjek... onaj koji broji višak u sebi da pomogne onome koji nema ono što mu treba”, - kaže Starodum.

5) Bogatstvo u duhovnim kvalitetama. Dostojanstvo čovjeka je njegova duša, srce.

Što Fonvizin može svemu tome suprotstaviti? Vjera u dobre početke ljudske duše, sposobne, prema prosvjetiteljima, razlikovati loše od dobrog; nada u snagu savjesti – pravog prijatelja i strogog suca čovjeka; moralne propovijedi: “Imaj srce, imaj dušu, i bit ćeš čovjek za sva vremena” i slično.

Na Pravdinovu opasku - "Znači, sa suda ste otišli bez ičega?" - Starodum odgovara: “Cijena tabakere je 500 rubalja. Trgovcu su došla dva čovjeka. Jedan je platio novac, donio kući tabakeru. Drugi je došao kući bez burmutice. I misliš da se onaj drugi vratio kući bez ičega? Ti si u krivu. Donio je kući svojih 500 cijelih rubalja. Otišao sam s dvora bez sela, bez lente, bez činova, ali sam svoje donio kući netaknute, svoju dušu, svoju čast, svoja pravila.

Starodum daje ostavku, ne želeći tlačiti svoj rod ropstvom, odlazi u Sibir, tamo stječe malo bogatstvo i po povratku propovijeda svoje stavove u uskom krugu sebi bliskih ljudi. Fonvizin postupa hrabrije: piše "Podrast". I shvaća značaj svoga čina, kroz Milova usta stavlja neustrašivost državnika koji govori istinu suverenu, riskirajući svoj gnjev, iznad neustrašivosti vojnika koji ide u boj. Smrt u borbi je časna. Opala prijeti sramotom, klevetom, osudom na nedjelovanje, moralnom smrću.

Fonvizin se ne boji sramote. Ali, nakon što je izrekao oštru kaznu Katarinine pezete, što je mogao ponuditi zauzvrat? Koji su to novi načini i oblici života, neslični europskim, o kojima je pisao Bulgakov? Dramatičar se nije uzdigao iznad ideje da se loši savjetnici cara zamijene Starodumima, loši činovnici Pravdinima, vojni karijeristi Milonima, loši veleposjednici dobrima.

Generalizacija.

Koju oporuku svoga oca Starodum smatra glavnom za sebe? Koji vam se aforizmi i danas čine zanimljivima i važnima?

Lekcija 4 Fonvizin "Podrast""

1. Tradicije klasicizma u komediji. Osobitosti drama 18. stoljeća (individualna komunikacija)

• Podređivanje kompozicije scenskog djela pravilu tri cjeline: mjesto, vrijeme, radnja.

Uočavaju li se ove tri jedinstva u Fonvizinovoj komediji? Događaji se odvijaju u jednom danu i na jednom mjestu (u provincijskom imanju, u kući zemljoposjednika Prostakova).

• satira mora ispraviti moral, poučiti. Ispravlja li komedija moral, čemu nas uči?
• Vice i vrlina mora se prikazati vizualno, a vrlina mora, naravno, trijumfirati.

Glavni likovi komedije oštro su podijeljeni u dva tabora. U jednom - predstavnici poroka, "zlobe" - Prostakova, Skotinin, Mitrofan. U drugom taboru, nositelji vrline su Starodum, Milon, Pravdin, Sofija.

Pobjeđuje li vrlina? Vrlina doista pobjeđuje.

• Prema tradicijama klasicizma, svaki junak mora imati nešto jedna karakteristika.

Odredite što su glavni kvaliteta heroji, nositelji koje su mane ili vrline.

Prostakova je "zla", Prostakov je potišten, Skotinin je bestijalan, Mitrofan je neuk, Starodum je neposredan, Pravdin je pošten, Sofija je plemenita ...

• U dramama tog vremena uvijek postoji junak koji izravno izražava ideje autora, njegove najdraže i najdraže misli.

U Podgorju, ovo je Starodum. Njegov glavni zadatak je izraziti ono što autor želi inspirirati publiku.

2. Inovacija dramatičara Fonvizina

• Pokazalo se da su junaci komedije mnogo teži nego što je tradicija zahtijevala. Oni nisu samo hodajuće maske nositelja vrlina ili mana.

Jesu li Kuteikin, Vralman, Tsyfirkin, Eremejevna loši ili dobri? Definitivno nemoj odgovoriti.

Fonvizin slijedi klasičnu tradiciju u portretiranju dobrota. Prikazujući negativne likove, odstupa od ove tradicije.

Dokažite da Prostakova nije samo zlonamjerna, pronađite njezine pozitivne kvalitete.

Prostakov okrutan i grub, ali ludo zaljubljen u svog sina. U finalu komedije pred nama majka koja pati izgubivši posljednju utjehu – utjehu svoga sina. Ona više ne izaziva smijeh, nego sućut.

Odredite osobine Mitrofanova karaktera koje nadilaze definiciju neznalice i "sica".

Mitrofan ne samo neznalica i "mamin sin". On lukav, zna laskati majci (priča o snu). brzoplet(odgovor na Starodumovo pitanje). Bezdušnost- to mu je najgora osobina. "Neznalica bez duše je zvijer", kaže Fonvizin. Mitrofanushka neznalica je smiješan, ali onaj koji odbija svoju majku je užasan.

• Fonvizinova inovativnost leži u sposobnosti da izgradi govor svojih likova na takav način da čitatelj zamišlja likove likova.

Individualni zadaci za sastavljanje govornih karakteristika

Govor Prostakove je nepismen, ali vrlo promjenjiv. Od plahih, pokornih do dominantnih i grubih. Potvrdite primjerima.

Skotininov govor nije samo nepristojan, već i potpuno odgovara prezimenu. O sebi i drugima govori kao o životinjama. Potvrdite primjerima.

Starodumov govor je govor obrazovane, kulturne osobe. Ona je aforistična, uzvišena.

Koja je originalnost govora Kuteikina, Vralmana, Tsyfirkina?

• U drami je sve nacionalno: tema, radnja, društveni sukob i karakteri likova. A u djelima klasicizma u prikazivanju likova nastojali su otkriti ne pojedinca, već opće, vječno, svojstveno ljudima svih zemalja i vremena.
• Vrlina pobjeđuje.

Ali zašto dobri momci pobjeđuju?

Oni pobjeđuju slučajno. Ne zato što postoji pošten zakon. Pokazalo se da je Pravdin pošten čovjek. Ovdje je dobar čovjek guverner. Ujak Starodum stigao je na vrijeme. Slučajno proveo Milonov odred kroz selo. Splet sretnih okolnosti, a ne trijumf pravednog zakona.

Inovacija je ideja autora. Ideja prosvjetljenja nije nova. Fonvizin tvrdi da samo prosvjetljenje nije dovoljno. “Znanost u pokvarenoj osobi je žestoko oružje za činjenje zla”, kaže Starodum. “Prosvjetljenje uzdiže jednu čestitu dušu.” Prvo morate njegovati vrlinu, brinuti se o duši, a zatim - o umu.

Dramatičar smatra da je takav zakon potreban kako bi krepost bila na korist, kako bi svi shvatili da “nitko ne može postati narod bez dobrog morala. Tada svatko nalazi svoju prednost u dobrom ponašanju i svatko postaje dobar.”

Tako ispada da nisu vlastelini krivi za svoju zlu ćud, krivi su činovnici i vladar, koji ne uspostavljaju dobar zakon.

Istinski državnik u komediji je Starodum (razmišlja u okvirima doba Petra I). Nažalost, u moderno doba autoru ne treba ni poštenje, ni hrabrost, ni briga za dobrobit države.

Počevši od komedije "Podnožje", ruska književnost ulazi u plemenitu borbu s državnom vlašću, borbu za pravdu i za čovjeka.

4. Aforizam

Kratka izražajna izreka koja sadrži generalizirajući zaključak.

Individualni zadatak: pronaći i navesti izraze Fonvizina, koji su obogatili ruski govor popularnim izrazima, postali su aforizmi.

Domaća zadaća. Prepričavanje članka iz udžbenika; pripremiti odgovore na pitanja (po opcijama).

Karakteristike govora - Fonvizinovo veliko postignuće.

Prostakova - moćni zemljoposjednik, govori naglo, zapovjednički, često prelazi u viku, izvrće riječi, grubo se izražava i vrijeđa druge. Nježno se odnosi samo na Mitrofana.

Starodum- obrazovana i humana osoba. Njegovi sudovi su oštri i duhoviti (“U velikom svijetu ima sitnih duša”, “Gotovina nije prisustvo dostojanstva”).

Živa mašta i srdačna susretljivost rano su se pokazale u Fonvizinovom odnosu prema drugima. Mogao je osjećati stanje druge osobe kao svoje i, po njegovim riječima, „ničega se nije toliko bojao kao učiniti nekome nepravdu, pa se zbog toga nikoga nije toliko bojao kao prije onih koji su ovisili o meni a tko je odgovorio nisam mogao."

Međutim, to nije značilo da je bio plašljiv i popustljiv.

“Vrlo rano se pokazala moja sklonost satiri. Moje oštre riječi pronijele su se po Moskvi. Kako su prema mnogima bili zajedljivi, uvrijeđeni su me proglasili zlim i opasnim dječakom. Ubrzo su me se počeli bojati, zatim mrziti ... Moji su spisi bili oštre psovke: u njima je bilo puno satirične soli, ali ni kapi razuma, da tako kažem - priznao je pisac.

Na primjer: “O, Klime, tvoja su djela velika! Ali tko te pohvalio? Rodbina i dvoje mucavaca.

Fonvizin je od mladosti savladao umjetnost "ruganja", glumačke reinkarnacije. Karakterizirala ga je sposobnost da "preuzme lice" poznate osobe i govori "ne samo svojim glasom, već i svojim umom".

U svim njegovim prvim eksperimentima očituje se dar riječi.

Razvoj teme "Govorne karakteristike junaka"

Cilj: pokazuju visoku dramsku vještinu u stvaranju govornih karakteristika.

1. Individualni zadaci:

1) život Kuteikina; biografija Tsyfirkina; život Vralmana;

2) vokabular koji je jedinstven za Kuteikina; Tsyfirkin; Vralman.

2. Rad s razredom. U čemu je originalnost Kuteikinova govora?

Govor dodiplomski sjemeništarac. Izgrađen na crkvenoslavenskom rječniku i frazeologiji, zasićen oblicima crkvenoslavenskog jezika: mrkli mrak, priča se u gradu; jao meni grešniku; mjesna biskupija, gladna, pozvana i umrla; Ako Bog da, ako me nije gospodin načinio i tako dalje.

U čemu je originalnost Tsyfirkinovog govora?

Govor se temelji na činjenici da je u prošlosti bio vojnik a sada uči aritmetiku. Otuda u njegovom govoru stalne kalkulacije, kao i vojni termini i frazeološki obrati. Navedite primjere koji to dokazuju.

U čemu je originalnost Vralmanova govora?

Napišite kratak opis govora. Navedite primjere.

3. Zadaci za rad u grupama:

Sastavi govornu karakteristiku Skotinina(u ovoj lekciji radi samo jedna grupa).

• razgovor, karakterizirajući Skotinina.
• Dokažite materijalima iz komedije da cijeli leksički sastav Skotininova govora karakterizira njegov bestijalni lik. Kao dokaz, koristite ne samo leksički materijal, već i sintaktičke konstrukcije.

Rad na tekstu komedije(nastavak)

Fenomen 3

Čitanje uloga(Prostakova, Milon, Skotinin, Starodum, bilješka autora)

Koja je razlika između odnosa Staroduma, Pravdina, Milona i Sofije od odnosa Prostakova, Skotinjina? Što je upečatljivo u odnosu između brata i sestre?

Nedostatak povezanih osjećaja. (“Pusti me! Pusti me, oče! Daj mi do lica, prije lica...”)

Fenomen 7

Čitanje uloga(Prostakova, Mitrofan, Tsyfirkin, Kuteikin, bilješke autora)

Kako je Mitrofanushka obučena?

Kako Prostakov objašnjava nužnost svog učenja?

Kako ide nastava?

Tko su Mitrofanuškini učitelji?

Kako se sam Mitrofan osjeća prema učiteljima i nastavi?

Važno: Kroz cijelu komediju provlači se i tema odgoja i obrazovanja mladih plemića. “Plemić bi, na primjer, smatrao prvom sramotom ne učiniti ništa kad ima toliko posla: ima tko pomoći; postoji domovina kojoj treba služiti"(Javl. 1. d. 4).

Odgoj koji Prostakov daje svom sinu ubija njegovu dušu. Mitrofan ne voli nikoga osim sebe, ne razmišlja ni o čemu, s gnušanjem se odnosi prema nastavi i čeka samo čas kada će postati vlasnik imanja i, poput svoje majke, gura se oko svojih najmilijih i nekontrolirano raspolaže sudbinom kmetovi.

Analiza četvrtog koraka.Čitanje po ulogama savjeta Staroduma (fenomen 2).

Domaća zadaća

Zadatak za sve: usporedi Prostakova u lekciji Mitrofona i Staroduma u razgovoru sa Sofijom. Što poučavaju, što smatraju glavnim - ideali heroja u kome? Kakva žele da im budu djeca?(Poželjno je izvesti u obliku plana, usporedne tablice.)

Individualni zadaci:

• život Kuteikina; biografija Tsyfirkina; život Vralmana;
• vokabular svojstven samo Kuteikinovu govoru; Tsyfirkin; Vralman (pripremite oralno);
• pripremiti analitičko prepričavanje petog čina;
• odgovori na pitanja:

Što Starodum kaže o obrazovanju i prosvjetiteljstvu? Što mislite da je važnije? Koje načine Starodum vidi da ljude učini ljubaznima?

Koju “nagradu za zasluge” dobiva svaki od likova komedije? Kako se zlonamjernost Prostakove okrenula protiv nje same u posljednjem činu?

Lekcija 5

Zadaci za rad u skupinama(nastavak):

Sastavite govorni opis Prostakove.

• Analiza autorovih opaski. Odaberite sinonime za glagol razgovor, karakterizirajući Prostakova.
• Analiza referenci u govoru Prostakove: kako se mijenjaju ovisno o situaciji.
• Dokažite se komičnim materijalima koji otkrivaju karakter grubog, neobuzdanog, tiranina. Kao dokaz, koristite ne samo leksički materijal, već i sintaktičke konstrukcije.

Napravite govorni opis Staroduma.

• Analiza autorovih opaski. Odaberite sinonime za glagol razgovor, karakterizirajući Starodum.
• Dokažite materijalima komedije da je Starodumov govor zasićen književnim rječnikom, svjedoči o njegovom obrazovanju i visokoj moralnosti. Kao dokaz, koristite ne samo leksički materijal, već i sintaktičke konstrukcije.

Provjera grupnog rada.

Ukratko: uz pomoć govornih osobina (karakteristika) autor je uspio stvoriti nezaboravne slike junaka komedije. Podsjetimo da su karakteristike govora glavno sredstvo stvaranja slike u dramskom djelu.

Nastavak analize četvrtog čina.

Prostakova se prilagođava zahtjevima Staroduma i mijenja svoju taktiku. Ona se pretvara da je gostoljubiva gospodarica kuće, pokušavajući ugoditi počasnom gostu. Ne propušta priliku da pohvali sebe i Mitrofana. Oštri prijelazi u ponašanju - od grubosti do pretjerane ljubaznosti - otkrivaju prijevaru i licemjerje Prostakove.

Scena "Mitrofanov ispit" (Javl. 9), čitanje (moguće s elementima inscenacije) i kratka objašnjenja.

Što reći o Mitrofanovom znanju?

Treba li plemiću nauka? Kako Prostakov i Skotinin odgovaraju na pitanje? Što je Prostakova pomislila kad je saznala za nadolazeći odlazak Sofije i Staroduma?

Provjera individualnih zadataka.

Prepričavanje-analiza petog čina komedije.

Što Starodum kaže o obrazovanju i prosvjetiteljstvu? Što mislite da je važnije? Koje načine Starodum vidi da ljude učini ljubaznima?

Koju “nagradu za zasluge” dobiva svaki od likova komedije? Kako se zlonamjernost Prostakove okrenula protiv nje same u posljednjem činu?

Ishod: Ciljevi Prostakova i Skotinina su beznačajni i niski (bogaćenje na račun patnje drugih ljudi). Pozitivni likovi predstave teže trijumfu pravde i istinski ljudskih osjećaja.

Analiza završne scene

Što je Prostakovu dovelo do katastrofe? Tko je u pravu u objašnjenju uzroka Prostakove nesreće: Pravdin ("luda ljubav" prema Mitrofanu "joj je najviše donijela") ili Starodum ("imao je moć činiti zlo drugima")?

Kako on vidi sina Prostakova i kakav je on zapravo? Prostakova se obraća sinu tražeći sućut. Ali on je grubo odgurne: “Silazi, majko! Kako sam se nametnuo ... ”Na žalosni krik:” Nemam sina! - Starodum odgovara riječima punim dubokog značenja: "Evo dostojnih plodova zlobe!"

Domaća zadaća

Odaberite temu eseja (teme su predložene u udžbeniku) ili smislite vlastiti tekst. Nabavite materijal za to.

Lekcija 6 Fonvizin "Podrast"

Teme eseja predložene za analizu:

• "Sretna obitelj.
• Smiješno i tužno u Mitrofanu.
• Život Staroduma.
• Mitrofanov učitelj.

Tri glavna zakona(Zamislite da imate priliku uspostaviti tri zakona. Kakvi će to zakoni biti? Kako ih formulirati? Kako ljudima objasniti njihovo značenje?)

• Obrazovanje i odgoj.(Koja je razlika između obrazovanja i odgoja? Jesu li odgojena i obrazovana osoba jedno te isto? Što bi, po vašem mišljenju, trebao biti glavni cilj odgoja? A što je cilj obrazovanja?)

Rad na pripremi eseja

Samostalan izbor epizoda književnog djela. Njihova analiza, određena ovom temom. Što je karakteristika?

Karakteristično- ovo je opis živog lica i karaktera, odnosno stabilnih osobina osobe koje ovise o načinu života i očituju se u postupcima, djelima i izjavama.

Kako se gradi esej – karakterizacija lika?

1. Teza – iznesena je ideja.

2. Argumenti – dokazuju se primjerima iz teksta.

3. Zaključak – logična generalizacija.

Karakteristike Mitrofanushke

(Kompozicija; glavne teze)

Što određuje karakter osobe?

Od sredine, života, uvjeta za formiranje mlade osobe kao osobe. Ovako je D.I. riješio ovaj problem. Fonvizin u komediji "Undergrowth". Njegovu važnost naglašava i sam naslov.

Opće napomene o liku

Mitrofanushka, "podrast", jedan je od glavnih likova komedije. Mitrofan je grčko ime i prevedeno na ruski znači "sličan majci". Riječ je o petnaestogodišnjem mladiću, sinu provincijskih veleposjednika, despotskih i neukih feudalnih plemića.

logičan prijelaz. nova misao

“Kao majka”... Ovo već puno govori. Ali ne, u nekim je stvarima otišao dalje od svoje majke.

Generalizacija, prijelaz i nova misao

Majka ga voli (iako na svoj način), ali Mitrofan se samo pretvara da ga voli. Zapravo je bezosjećajan, izrazito sebičan i bezobrazan.

Dokaz

Na kraju komedije, kada Prostakova od njega traži suosjećanje, “maloljetnica” je grubo odguruje: “Skini se, majko! Kako nametnuto."

Međudiplomski rad

Njegova grubost i okrutnost očituju se u svemu.

Dokaz

Došli su mu "učitelji" - on gunđa: "Strijeljajte ih!" Cifirkina, koji ga stvarno želi nečemu naučiti, naziva "garnizonskim štakorom". Stara kmetska dadilja Eremejevna za sve svoje brige sluša samo grdnje. A nakon što nije uspio oteti Sophiju, on i njegova majka namjeravaju se “obračunati s ljudima”, odnosno išibati poslugu.

Logička generalizacija

Tako su učitelji za njega neprijatelji, a sluge ... on čak ni sluge ne smatra ljudima.

Prijelaz na novu misao

Ali, govoreći o Mitrofanushkinim karakternim osobinama, ne može se ne spomenuti njegovo krajnje neznanje ...

Radni zadaci:

Osmislite vlastiti uvod.

Podijelite tekst na odlomke.

Savjeti za stiliziranje:

Nema potrebe koristiti mnogo navodnika, osobito velikih.

Izbjegavajte ponavljanje riječi, koristite sinonime.

Koristite samo one riječi i izraze koje razumijete.

Obratite pozornost na pravilan red riječi u rečenici.

Nemojte pisati fragmentarne, nedovršene rečenice, podređene rečenice bez glavne.

Članak je objavljen uz podršku informacijskog projekta ProCapital, foruma vodećih trgovaca i investitora. Korištenje mehaničkih sustava za trgovanje, savjetnika i robota uvelike pojednostavljuje i automatizira rad trgovca. Programski jezik za strategije trgovanja MetaQuotes Language (MQL) omogućuje vam da sami izradite potreban alat. Sve o programiranju koristeći MQL (MQL4, MQL5), tehničkoj analizi, automatiziranim sustavima trgovanja, indikatorima i stručnim savjetnicima možete naučiti na ProCapital forumu.

Greške koje se često čine:

• nejasna ili pogrešna formulacija misli;
• nedostatak dokaza ili njihova nedostatnost;
• nedosljednost dokaza izražene misli;
• nedostatak logičkih generalizacija;
• nedostatak logične povezanosti između pojedinih dijelova eseja.

1. Što mislite, zašto komedija počinje scenom s krojačem Trishkom? Što saznajemo o životu u kući Prostakovih kada pažljivo pročitamo prvi čin?
Scena s krojačem Trishkom pokazuje kakav je red uspostavljen u kući veleposjednika Prostakova. Čitatelj iz prvih redaka vidi da je Prostakova zla, neuka žena koja nikoga ne voli i ne poštuje, ne uzima u obzir ničije mišljenje. Obične seljake, svoje kmetove, tretira kao stoku. Ona ima jednu mjeru utjecaja na druge - uvrede, napad. Štoviše, tako se ponaša i prema svojim najbližima, osim prema sinu Mirofanu. Voli sina Prostakova. Za njega je spremna na sve. Od prvog čina postaje jasno da u kući Prostakovljevih sve kontrolira sama domaćica. Svi je se boje i nikad joj ne proturječe.

2. Kakav je odnos među ljudima u ovoj kući? Kako su karakterizirani likovi komedije u VIII prizoru četvrtog čina? Kojim sredstvima (humor, ironija, sarkazam itd.) autor to karakterizira? O Mitrofanovom "ispitu" kaže se da u ovoj sceni dolazi do sukoba istinske prosvijećenosti i borbenog neznanja. Slažete li se s ovim? Zašto?
Svi se u kući boje gospođe Prostakove, nastoje joj u svemu ugoditi. U suprotnom čeka ih neizbježna kazna u vidu batina. Gospodin Prostakov joj nikada neće proturječiti, boji se izraziti svoje mišljenje, oslanjajući se na svoju ženu u svemu. Samo se Mitrofan ne boji svoje majke. On joj laska, shvaćajući da je ona glavna u kući i da o njoj ovisi njegova dobrobit, odnosno ispunjenje svih njegovih hirova. Sve ljude u kući Prostakovljevih karakterizira duboko neznanje. Naročito se to jasno pokazalo u sceni Mitrofanovog ispita (VIII scena četvrtog čina). U isto vrijeme, gospođa Prostakova vjeruje da su ona sama i njezin sin vrlo pametni, da će se moći prilagoditi u ovom životu. I ne treba im opismenjavanje, glavno je više novca. Divi se sinu, zadovoljna njegovim odgovorima. Slažem se s mišljenjem da su se na ovoj sceni sukobili pravo prosvjetiteljstvo i militantno neznanje. Uostalom, Prostakova je sigurna da osoba iz njezinog kruga uopće ne treba obrazovanje. Kočijaš će vas odvesti kamo naredite. Nema se po čemu posebno isticati u društvu itd. Prema Prostakovoj, tako bi trebalo biti u svijetu, a tko misli drugačije, budala je koja nije vrijedna njezine pažnje.
Za karakterizaciju junaka Fonvizin koristi satiru. Ismijava neobrazovanost feudalnih posjednika i prikazuje ružnoću kmetstva.

3. Plakat s navedenim popisom likova: Prostakova, njegova žena (g. Prostakova). U međuvremenu, u komediji se njezini likovi različito karakteriziraju: "To sam ja, brat moje sestre", "Ja sam muž svoje žene", "A ja sam sin svoje majke". Kako to objašnjavate? Zašto mislite da potpuni vlasnik posjeda kod Fonvizina nije zemljoposjednik, nego zemljoposjednik? Je li to povezano s vremenom nastanka komedije “Podnožje”?
Budući da je Prostakova glavna u kući, svi se prepoznaju kao podređeni njoj. Uostalom, o njezinoj odluci ovisi apsolutno sve: sudbina kmetova, sina, muža, brata, Sofije itd. Mislim da nije bez razloga Fonvizin vlastelinu učinio gospodaricom imanja. To je izravno povezano s vremenom nastanka komedije. Tada je u Rusiji vladala Katarina Velika. Komedija "Undergrowth", po mom mišljenju, izravna je privlačnost njoj. Fonvizin je vjerovao da je caričinom moći uvesti red u zemlju, privesti pravdi neuke posjednike, nepoštene službenike. O tome raspravlja Starodum. O tome svjedoči činjenica da je vlast Prostakova lišena nalogom viših vlasti.

4. Promatrajte kako se razvija sukob između pozitivnih i negativnih likova komedije. Kako se u ovom sukobu otkriva ideja komedije (“Nezakonito je tlačiti svoju vrstu ropstvom”)
Sukob pozitivnih i negativnih likova svoj vrhunac doživljava u sceni Sofijine krađe. Ishod sukoba je naredba koju je primio Pravdin. Na temelju ove naredbe, gospođa Prostakova lišena je prava upravljanja svojim imanjem, jer ju je nekažnjivost učinila despotom koji je sposoban donijeti veliku štetu društvu odgajajući sina poput njega. A svoju moć gubi upravo zato što je okrutno postupala s kmetovima.

5. Koji je od likova u komediji, po Vašem mišljenju, Fonvizin bio uspješniji od ostalih? Zašto?
Po mom mišljenju, D.I. Fonvizin negativni likovi, posebno gospođa Prostakova. Njezina je slika prikazana tako jasno i živopisno da je nemoguće ne diviti se vještini autora komedije. Ali pozitivne slike nisu tako izražajne. Oni su više glasnogovornici Fonvizinovih misli.

6. Koje su poteškoće u čitanju ove stare komedije? Što nas danas zanima "Undergrowth"?
Suvremenom čitatelju jezik komedije nije sasvim jasan. Teško je razumjeti neke argumente Staroduma i Pravdina, budući da su oni izravno povezani s vremenom nastanka djela, s problemima koji su postojali u društvu u vrijeme Fonvizina. Komedija je relevantna za probleme obrazovanja i odgoja koje Fonvizin postavlja u komediji. I danas možete upoznati Mitrofanushki koji "ne žele studirati, ali žele se vjenčati", i profitabilno se udati, koji traže profit u apsolutno svemu i postižu svoj cilj pod svaku cijenu; gospoda Prostakov, kojima je novac najvažniji u životu, a spremni su na sve zarad zarade.