Tuvanska muška imena i njihova značenja. Tuvanska prezimena

Uvode se mongolski elementi. Taj se obrazac također odražava u vlastitim imenima. Dugo su bili važni za Tuvance.

Povijest podrijetla imena

Moderna tuvanska imena posuđena su od Mongola, Rusa, turskih naroda.

U novije vrijeme dijete nije dobilo ime odmah, već mjesecima, a ponekad i godinama nakon rođenja. Još u 19. stoljeću dječak je dobio svoje "muško" ime u dobi od oko 10 ili više godina. Prije toga zvali su ga jednostavno "sine", "dječačić", "beba" i tako dalje.

Ova tradicija potječe iz legendi i epskih priča Tuvanaca, gdje se objašnjava da se imenovanje događa tek kada mladić dobije konja i postane muškarac. Tako je, na primjer, jedan od junaka epskih priča, Khan-Buddai, dobio ime kada je počeo ići u lov i uspio ukrotiti svog konja, a junak epskih priča, Mege Sagaan-Toolai, dobio je samo ime prije puta za svoju nevjestu.

Mnoga tuvanska imena povezana su s izgledom djeteta, njegovim temperamentom ili karakterom. Na primjer, Biche-ool se prevodi kao "mali dječak", Kara-kys - "crna djevojka", Uzun-ool - "dugi dječak" i tako dalje.

Često, metoda imenovanja odražava snažnu želju roditelja da vide ovu ili onu osobinu u bebi, na primjer, Maadyr se prevodi kao "heroj", Mergen je "mudar".

U narodu postoje imena koja su dobila po imenu određenog predmeta: Despizhek - "korito".

Djevojčice su često dobile imena po prekrasnim pticama, biljkama, životinjama, na primjer, Saylykmaa - "sjenica", Choduraa - "ptičja trešnja". Najčešće tuvansko žensko ime je Chechek - "cvijet".

Ponekad su djeca dobivala imena prema nazivu područja u kojem je obitelj živjela, na primjer, Khemchik-ool (rijeka koja se ulijeva u Jenisej).

Čak i početkom 20. stoljeća, ako su djeca umrla u obitelji, tada je dijete dobilo nekakvo "užasno", "loše" ime kako bi zastrašilo zlog duha. Uz loš nadimak dobio je i svjetski “pravi”, ali se nije izgovarao dok dijete nije odraslo i ojačalo. Trenutno je ovaj običaj nestao, ali među ljudima starije generacije često se mogu susresti osobe s takvim imenima i prezimenima koja su nastala na njihovoj osnovi.

Način obrazovanja

Sva tuvanska imena po podrijetlu podijeljena su u tri skupine:

• Prva grupa su iskonski nacionalna imena: Mergen - "mudar", Anai "koza", Čečen - "graciozan", Belek - "dar", Čeček - "cvijet", Maadyr - "junak".

Mnoga imena su dvosložna, sastoje se od nekoliko komponenti, na primjer, Belek-Bayyr - "dar i odmor", Aldyn-Kherel - "zlatna zraka".

Najčešća komponenta tuvanskih imena za dječake je riječ "ool", što se prevodi kao "dječak", "momak". Na primjer, Aldyn-ool - "zlatni dječak".

• Druga skupina uključuje one povezane s budizmom, modificirane su prema fonetskim zakonima. Tuvanci su često davali djeci imena po budističkim božanstvima, Dolchan, Dolgar, Shogzhal.

Djeca su također dobivala imena po svetim budističkim knjigama, kao što je Manzyrykchy.

• Treća skupina uključuje ruski ili posuđene iz drugih europskih jezika.

Treba napomenuti da se imena među Tuvancima koriste češće od prezimena. Osoba je poznata po osobnom nadimku, osim toga do 1947. godine prezimena su bila stara imena plemena.

Tvorba prezimena i patronimika

Godine 1947. Tuvancima je dopušteno uzimati ruska imena i prezimena, jer su plemenska imena koja su služila kao prezimena bila kvantitativno ograničena.

Kao rezultat tog procesa, nacionalna tuvanska imena postala su prezimena, a ruska posuđena imena postala su imena. Na primjer, Tamara Kuskeldey, Alexander Davaa. To se posebno odnosi na mlađu i srednju generaciju.

Tuvanska prezimena nemaju određene završetke tipične za Ruse.

Patronimi se formiraju na sljedeće načine:

• Uz ime oca dodaju se sufiksi: -evich, -ovich za muškarce; -evna, -ram za žene. Na primjer, Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolo-vich.
• Ime oca stavlja se na treće mjesto bez sufiksa. Na primjer, Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.

Neobične muške

Prema prevladavajućoj narodnoj tradiciji, roditelji su dijete nazivali čudnim kako bi ga zaštitili od opasnosti. Dobio je neobičan ili ružan nadimak. Na primjer, Kodur-ool znači "lišaj". Često se dječak nazivao ženskim imenom, a djevojčica muškim. Ponekad su djeci čak davali i nadimak. Vjerovalo se da takve metode imenovanja tjeraju zle duhove od djeteta.

Popis lijepih tuvanskih imena:

• Aylan - "slavuj",
• Aykhaan - "mjesečev kan",
• Aldinkherel - "zlatna zraka",
• Baazan - "Rođen u petak",
• Baylak - "bogatstvo",
• Belek - "obrazovan",
• Bourbu - "rođen u četvrtak",
• Maadyr - "heroj"
• Mengiot - "planinski ledenjak"
• Mergen - "strijelac",
• čečenski - "graciozan",
• Chimit - "besmrtan".

Za žene

Među Tuvancima se muška imena lako pretvaraju u ženska, zamjenjujući element "ool" s "kys", što znači "djevojka", "djevojka" ili "urug" - "kći", "dijete". Na primjer, Aldyn-kys "zlatna djevojka", Ak-urug "bijelo dijete".

Jedan od karakterističnih pokazatelja tuvanskih imena za djevojčice je komponenta "maa", ovo je tibetanska riječ koja znači "majka". Na primjer, Sailykmaa - "sjenica", Chechekmaa - "cvijet".

Popis popularnih tuvanskih ženskih imena:

• Azunda - što znači nepoznato
• Aisuu - "mjesečeva voda",
• Anai - "koza",
• Karakys - "crna djevojka"
• Olcha - "sretno"
• Saar - "mlijekarica",
• Saylykmaa - "sjenica",
• Syldysmaa - "zvijezda",
• Heralmaa - "zraka",
• Kherel - "greda",
• Chechekmaa - "cvijet",
• Schenne - "božur"
• Shuru - "lijepa".

Umjesto zaključka

U posljednje vrijeme Tuvanci, uz nacionalna imena za imenovanje djece, koriste posuđena imena iz ruskog jezika.

Moderna muška imena su pretežno tuvanska (turskog porijekla), kao i mongolska, ruska, europska, tibetanska.

Muške je lako prepoznati na kraju - ool, ženske na -kys, -maa, -urug.

Za Tuvance je imenovanje uvijek bilo od velike važnosti, jer su vjerovali u mističnu, magičnu i duhovnu vezu između predmeta i riječi. Stoga su djeca nazivana riječima koje znače pozitivne kvalitete karaktera. Popularna su i imena nastala od naziva područja u kojem je beba rođena.

Nakon širenja lamaizma (16. stoljeće), Tuvanci su aktivno počeli koristiti tibetanske i mongolske riječi i pojmove za imenovanje djece. Pojavila su se budistička imena - u čast božanstava, filozofskih izraza, svetih knjiga.

Često je lama birao ime za dijete i šaputao ga u desno uho muškog djeteta.

Moderna tuvanska antroponimija uključuje uglavnom turska, kao i ruska, mongolska i tibetanska imena koja su došla zajedno s lamaizmom (počevši od 16. stoljeća, ali uglavnom u 18. - ranom 20. stoljeću).

U relativno nedavnoj prošlosti djetetu se ime (at) davalo odmah nakon rođenja samo u vrlo rijetkim slučajevima, češće nakon nekoliko tjedana, mjeseci ili čak godina. U 19. stoljeću dječak je često dobivao "muško" ime vrlo kasno - u dobi od deset ili čak i više godina. Prije toga zvali su ga jednostavno "dječak", "mali", "sin".

Slične običaje nalazimo u legendama i epskim pričama Tuvana, gdje se navode brojni primjeri davanja imena tek kada mladić dobije konja i pripitomi ga, postane muškarac. Dakle, jedan od junaka epa Khan-Buddai dobiva ime tek kada krene u lov i pripitomi svog konja. Još jedan junak tuvanske epske priče, Mege Sagaan-Toolai, dobiva ime prije putovanja za nevjestu.

U novije vrijeme, ako je dijete dobilo ime čak i nedugo nakon rođenja, vjerovalo se da je ono već staro godinu dana, odnosno da se njegova dob nije računala prema stvarno proživljenom vremenu, već prema razvoju maternice.

Mnoga tuvanska imena apelativi su tuvanskog jezika. Dakle, među modernim Tuvancima česta su imena povezana s izgledom djeteta, njegovim karakterom i temperamentom, na primjer: Bicheool "mali dječak", Uzunool "dugi dječak", Karakys "crna djevojčica", Kysygbay "nalik na djevojčicu". Često, među Tuvancima, ime odražava želju roditelja da vide ovu ili onu vrlinu u djetetu, na primjer: Maadyr "heroj", Mergen "mudar". Postoje imena koja se daju po imenu nekih predmeta koji okružuju dijete, na primjer Despizhek "korito". Djevojčicama se često daju imena koja su imena lijepih biljaka, ptica, na primjer: Choduraa "ptičja trešnja", Sailykmaa "sjenica"; često je žensko ime Chechek "cvijet".

Ponekad se muška imena daju po nazivu područja u kojem je dijete rođeno, na primjer: Khemchikool (Khemchik je ime rijeke koja se ulijeva u Jenisej), Alashool (Alash je ime rijeke koja se ulijeva u Khemchik Rijeka).

Već početkom 20. stoljeća u obiteljima u kojima su djeca često umirala, dijete je često dobivalo nekakvo “loše” ime, odnosno ime s pogrdnim značenjem, kako bi “otjeralo zlog duha”, tj. primjer: Bagai-ool “zločesti dječak”, Myyak-ool “izmetljiv dječak”. Uz "loše" ime dijete je često imalo i ono "pravo", ali ono se nije izgovaralo naglas sve dok dijete nije odraslo i nije se više toliko bojalo "zlih duhova" kao u ranom djetinjstvu. Sada je ovaj običaj gotovo nestao, ali među imenima osoba starije generacije još uvijek postoje takva imena i prezimena koja su nastala na njihovoj osnovi.

Među imenima koja su Tuvancima došla pod utjecajem budizma su imena budističkih božanstava i imena posvećenih knjiga, na primjer Dolgar, Dolchan, Shogzhal, Dazhy-Segbe, Chadamba, kao i apelativi sa značenjem budističkih vrlina. i dobre želje, na primjer: Sotpa "strpljivost" , Chimit "besmrtan".

U suvremenom tuvanskom jeziku postoji niz baza, od kojih se, dodavanjem imena tvorbenih pokazatelja, mogu graditi muška ili ženska imena. Takav pokazatelj za muška imena je riječ ool "dječak". No, vjerojatno je tvorba imena na ovaj način relativno kasna pojava u tuvanskom jeziku i u prošlosti je pokrivala samo dječja imena, tj. imena koja su se koristila prije dobivanja "muškog" imena. Česte komponente ženskih imena su riječi kys "djevojka", urug dijete", "kći"; afiks -maa (Chechekmaa). Vjeruje se da afiks -maa potječe iz tibetanske riječi za "majku". Tuvanski jezik ima lekseme iz kojih su moguća samo muška imena, na primjer crtica "kamen". Dakle, u tuvanskoj antroponimiji postoji određena diferencijacija muških i ženskih imena, na temelju semantičkih i djelomično formalnih obilježja.

Do određenog vremena Tuvanci nisu imali prezimena i patronime. Ime imenovanog oca bilo je poznato rodbini i prijateljima. Pri susretu se obično zvalo samo ime. No, u svakodnevnoj komunikaciji ime oca dotične osobe često su prozivali stranci, pogotovo ako je situacija zahtijevala razlikovanje dvije osobe s istim imenom. Često se pri imenovanju osobe koja nije poznata nekome navodilo mjesto odakle dolazi, na primjer: Eili-Khem churtug Bicheool "Bicheool iz Eilinghama".

U sovjetsko doba Tuvanci su koristili patronime i prezimena. Sve do nedavno, Tuvanci su zadržali plemenska imena, od kojih većina potječe iz antičkih i srednjovjekovnih etnonima, na primjer: Salchak, Tyulyush, Mongush, Khertek, itd. značajne poteškoće, budući da bi pokušaj da se plemensko ime uzme kao prezime dovelo do činjenica da bi svi stanovnici sela (sela) imali jedno prezime. Stoga se preporučalo koristiti ime kao prezime, a plemensko ime kao osobno ime. Većina prezimena i imena Tuvanaca formirana je na ovaj način. Stoga sada često možete sresti Tuvance s osobnim imenom, čija je funkcija plemensko ime, na primjer, Soyan, Salchak, Maady, i prezime nastalo od osobnog imena, na primjer: Salchak Kasygbai (plemensko ime Salchak postalo ime, a osobno ime Kasygbai - prezime).

Budući da prezime roditelja prelazi na djecu, sada žene često nose prezimena formirana od muških imena, na primjer: Svetlana Bicheool (bicheool "mali dječak"). Kada se formiraju patronimi, odgovarajući afiksi se posuđuju iz ruskog jezika: Bicheoolovna, Bicheoolovich.

Posljednjih godina Tuvanci, uz tradicionalna imena, sve više koriste imena posuđena iz ruskog jezika za imenovanje djece, što treba promatrati kao jednu od manifestacija utjecaja ruske kulture i procesa približavanja nacija.

Tuvanski jezik pripada grupi turskih jezika. Imena Tuvana su raznolika, imaju različite korijene i predstavljaju sloj jezične i etnografske građe.

Imena odražavaju običaje i tradiciju, način života. Iz članka ćete saznati više o tuvanskim imenima, o njihovom obrazovanju. Također ćete pronaći popis najpopularnijih i najljepših ženskih imena među Tuvancima na ruskom sa značenjem.

Obrazovanje i širenje, posuđivanje iz drugih jezika

Najpopularniji koncept je da su sva tuvanska imena podijeljena u tri skupine:

1. Tuva.
2. Budistički.
3. Posuđenice iz europskih i ruskih jezika.

Međutim, stručnjaci razlikuju drugu skupinu - priloge posuđene iz mongolskog jezika.

Prva grupa imena uključuje sljedeće: "Belek" - dar, "Anai" - koza, "Chechek" - cvijet. Ovo su jednolinijski. Drugi sadrže dvije komponente u sastavu, na primjer, "Anai-Saar" - za mlijeko jareta, "Aldyn-Kherel" - zlatna zraka.

Neka su tuvanska imena jezični apelativi, tako da mnogi od njih odražavaju izgled vlasnika, karakterne osobine i temperament. Na primjer, "Karakys" je crna djevojka. Ova imena imaju još jednu karakterističnu osobinu. Element "kys" označava žensku predstavnicu, drugi element koji ima istu funkciju je "urug", što u prijevodu znači "kći".

Sufiks "maa" također se dodaje imenima i označava žene. Zanimljivo je da se gotovo svako muško ime može učiniti ženskim dodavanjem potrebne komponente. Često imena odražavaju želju roditelja da usporede novorođenče s lijepom biljkom, pticom ili životinjom. Na primjer, "Sailykmaa" - sjenica, "Choduraa" - ptičja trešnja.

Druga skupina imena povezana je s religijskim tradicijama budizma. Imena u čast budističkih bogova i vjerskih pojava došla su na tuvanski jezik. Na primjer, "Sotpa" - strpljenje, "Chadamba" - jedno od imena budističke knjige. Neka od imena potječu od tibetanskih naziva dana u tjednu. "Davaa" - ponedjeljak, "Burbu" - četvrtak. Česta su imena vezana za vjeru, t.j. ne dijele se na muške i ženske.

U 20. stoljeću došlo je do aktivne interakcije s Europljanima i Rusima, pa se tuvanska nomenklatura obogatila i počela mijenjati. Mnoga tuvanska imena postala su prezimena. Na primjer, "Kuskeldey Tamara Maadyrovna". Gotovo do kraja 20. stoljeća Tuvanci nisu imali patronime i prezimena.

U tuvanskom okruženju bilo je rašireno načelo formiranja imena od etnonima. Na primjer, "Orusa" je ruski.

Kako se biraju?

Tuvanci su dugo vremena imali posebne tradicije u odabiru imena.

U dalekoj prošlosti, po rođenju djeteta, ime se nije davalo odmah, nekoliko godina kasnije. Najčešće do 10. godine. Ova tradicija nije stigla do naših dana. Međutim, u zabačenim krajevima sačuvan je još jedan običaj: pri rođenju djeteta mudre žene dolaze u kuću i pitaju muža o spolu djeteta.

Zabranjeno je da otac i majka biraju ime za novorođenče; po savjetu starice oni sami odlučuju kako će nazvati djevojčicu. U selima je običaj da se za sve stanovnike priredi svetkovina na kojoj svatko nudi različita imena. Pobjednik dobiva vrijedan dar, npr. konja. A rođena djevojka - određeno ime. Ali to su iznimke od pravila i ostaci prošlosti koji postupno nestaju iz svakodnevnog života.

U nekim obiteljima, pri rođenju nekoliko djevojčica, posljednja rođena dobiva ime s muškim dodatkom "ool", to je svojevrsni zahtjev višim silama.

Još 70-80-ih godina XX. mnoge žene koje su rađale nisu znale kako nazvati dijete, jer vjerovalo se da je pripremanje za rođenje djeteta loš znak, pa su djevojkama davali vlastita imena. Neki se roditelji još uvijek obraćaju svećenstvu (lames) za savjet, to je zbog sve veće popularnosti učenja budističke religije među tuvanskim narodom.

Ako je ranije postojala stroga zabrana davanja imena djeci u čast preminulih predaka, sada je suprotno - mnoge djevojčice dobivaju imena baka i prabaka.

Popis lijepih opcija na ruskom abecedom od A do Z, njihovo značenje i kratko tumačenje

Tuvanci pridaju veliku važnost izboru imena za dijete. Sigurni su da postoji posebna mistična veza između imena i njegovog vlasnika. Stoga je važno da se svaki roditelj pozove na tuvanska imena.

Uvode se mongolski elementi. Taj se obrazac također odražava u vlastitim imenima. Dugo su bili važni za Tuvance.

Povijest podrijetla imena

Moderna tuvanska imena posuđena su od Mongola, Rusa, turskih naroda.

U novije vrijeme dijete nije dobilo ime odmah, već mjesecima, a ponekad i godinama nakon rođenja. Još u 19. stoljeću dječak je dobio svoje "muško" ime u dobi od oko 10 ili više godina. Prije toga zvali su ga jednostavno "sine", "dječačić", "beba" i tako dalje.

Ova tradicija potječe iz legendi i epskih priča Tuvanaca, gdje se objašnjava da se imenovanje događa tek kada mladić dobije konja i postane muškarac. Tako je, na primjer, jedan od junaka epskih priča, Khan-Buddai, dobio ime kada je počeo ići u lov i uspio ukrotiti svog konja, a junak epskih priča, Mege Sagaan-Toolai, dobio je samo ime prije puta za svoju nevjestu.

Mnoga tuvanska imena povezana su s izgledom djeteta, njegovim temperamentom ili karakterom. Na primjer, Biche-ool se prevodi kao "mali dječak", Kara-kys - "crna djevojka", Uzun-ool - "dugi dječak" i tako dalje.

Često, metoda imenovanja odražava snažnu želju roditelja da vide ovu ili onu osobinu u bebi, na primjer, Maadyr se prevodi kao "heroj", Mergen je "mudar".

U narodu postoje imena koja su dobila po imenu određenog predmeta: Despizhek - "korito".

Djevojčice su često dobile imena po prekrasnim pticama, biljkama, životinjama, na primjer, Saylykmaa - "sjenica", Choduraa - "ptičja trešnja". Najčešće tuvansko žensko ime je Chechek - "cvijet".

Ponekad su djeca dobivala imena prema nazivu područja u kojem je obitelj živjela, na primjer, Khemchik-ool (rijeka koja se ulijeva u Jenisej).

Čak i početkom 20. stoljeća, ako su djeca umrla u obitelji, tada je dijete dobilo nekakvo "užasno", "loše" ime kako bi zastrašilo zlog duha. Uz loš nadimak dobio je i svjetski “pravi”, ali se nije izgovarao dok dijete nije odraslo i ojačalo. Trenutno je ovaj običaj nestao, ali među ljudima starije generacije često se mogu susresti osobe s takvim imenima i prezimenima koja su nastala na njihovoj osnovi.

Način obrazovanja

Sva tuvanska imena po podrijetlu podijeljena su u tri skupine:

• Prva grupa su iskonski nacionalna imena: Mergen - "mudar", Anai "koza", Čečen - "graciozan", Belek - "dar", Čeček - "cvijet", Maadyr - "junak".

Mnoga imena su dvosložna, sastoje se od nekoliko komponenti, na primjer, Belek-Bayyr - "dar i odmor", Aldyn-Kherel - "zlatna zraka".

Najčešća komponenta tuvanskih imena za dječake je riječ "ool", što se prevodi kao "dječak", "momak". Na primjer, Aldyn-ool - "zlatni dječak".

• Druga skupina uključuje one povezane s budizmom, modificirane su prema fonetskim zakonima. Tuvanci su često davali djeci imena po budističkim božanstvima, Dolchan, Dolgar, Shogzhal.

Djeca su također dobivala imena po svetim budističkim knjigama, kao što je Manzyrykchy.

• Treća skupina uključuje ruski ili posuđene iz drugih europskih jezika.

Treba napomenuti da se imena među Tuvancima koriste češće od prezimena. Osoba je poznata po osobnom nadimku, osim toga do 1947. godine prezimena su bila stara imena plemena.

Tvorba prezimena i patronimika

Godine 1947. Tuvancima je dopušteno uzimati ruska imena i prezimena, jer su plemenska imena koja su služila kao prezimena bila kvantitativno ograničena.

Kao rezultat tog procesa, nacionalna tuvanska imena postala su prezimena, a ruska posuđena imena postala su imena. Na primjer, Tamara Kuskeldey, Alexander Davaa. To se posebno odnosi na mlađu i srednju generaciju.

Tuvanska prezimena nemaju određene završetke tipične za Ruse.

Patronimi se formiraju na sljedeće načine:

• Uz ime oca dodaju se sufiksi: -evich, -ovich za muškarce; -evna, -ram za žene. Na primjer, Kyzyl-oolovna, Kyzyl-oolo-vich.
• Ime oca stavlja se na treće mjesto bez sufiksa. Na primjer, Tanova Sofia Sedip, Mongush Alexander Kyzyl-ool.

Neobične muške

Prema prevladavajućoj narodnoj tradiciji, roditelji su dijete nazivali čudnim kako bi ga zaštitili od opasnosti. Dobio je neobičan ili ružan nadimak. Na primjer, Kodur-ool znači "lišaj". Često se dječak nazivao ženskim imenom, a djevojčica muškim. Ponekad su djeci čak davali i nadimak. Vjerovalo se da takve metode imenovanja tjeraju zle duhove od djeteta.

Popis lijepih tuvanskih imena:

• Aylan - "slavuj",
• Aykhaan - "mjesečev kan",
• Aldinkherel - "zlatna zraka",
• Baazan - "Rođen u petak",
• Baylak - "bogatstvo",
• Belek - "obrazovan",
• Bourbu - "rođen u četvrtak",
• Maadyr - "heroj"
• Mengiot - "planinski ledenjak"
• Mergen - "strijelac",
• čečenski - "graciozan",
• Chimit - "besmrtan".

Za žene

Među Tuvancima se muška imena lako pretvaraju u ženska, zamjenjujući element "ool" s "kys", što znači "djevojka", "djevojka" ili "urug" - "kći", "dijete". Na primjer, Aldyn-kys "zlatna djevojka", Ak-urug "bijelo dijete".

Jedan od karakterističnih pokazatelja tuvanskih imena za djevojčice je komponenta "maa", ovo je tibetanska riječ koja znači "majka". Na primjer, Sailykmaa - "sjenica", Chechekmaa - "cvijet".

Popis popularnih tuvanskih ženskih imena:

• Azunda - što znači nepoznato
• Aisuu - "mjesečeva voda",
• Anai - "koza",
• Karakys - "crna djevojka"
• Olcha - "sretno"
• Saar - "mlijekarica",
• Saylykmaa - "sjenica",
• Syldysmaa - "zvijezda",
• Heralmaa - "zraka",
• Kherel - "greda",
• Chechekmaa - "cvijet",
• Schenne - "božur"
• Shuru - "lijepa".

Umjesto zaključka

U posljednje vrijeme Tuvanci, uz nacionalna imena za imenovanje djece, koriste posuđena imena iz ruskog jezika.

Moderna muška imena su pretežno tuvanska (turskog porijekla), kao i mongolska, ruska, europska, tibetanska.

Muške je lako prepoznati na kraju - ool, ženske na -kys, -maa, -urug.

Za Tuvance je imenovanje uvijek bilo od velike važnosti, jer su vjerovali u mističnu, magičnu i duhovnu vezu između predmeta i riječi. Stoga su djeca nazivana riječima koje znače pozitivne kvalitete karaktera. Popularna su i imena nastala od naziva područja u kojem je beba rođena.

Nakon širenja lamaizma (16. stoljeće), Tuvanci su aktivno počeli koristiti tibetanske i mongolske riječi i pojmove za imenovanje djece. Pojavila su se budistička imena - u čast božanstava, filozofskih izraza, svetih knjiga.

Često je lama birao ime za dijete i šaputao ga u desno uho muškog djeteta.

Tuvanski jezik pripada obitelji turskih jezika. Naravno, stoga se zajednički turski sloj odražava u njegovom rječniku. Ali uz to, zbog niza povijesnih razloga, mongolski elementi zastupljeni su u leksičkom sastavu tuvanskog jezika u većoj mjeri nego u drugim turskim jezicima. To se vidi i po njihovim imenima.

Tuvanska vlastita imena mogu se podijeliti u tri skupine prema podrijetlu. Prvu skupinu čine izvorna tuvanska imena. Ovo su značajne riječi. Na primjer, Anai'dijete', Belek'dar', Maadyr'junak', spojeno'mudar', Čeček'cvijet', čečenski'elegantan'.

Mnoga tuvanska vlastita imena sastoje se od dvije komponente: Aldyn-Kherel'zlatna zraka', Anai-Saar'jare', 'pomusti', Belek-Bayir'dar', 'praznik'.

Najčešća druga komponenta muških imena je riječ ool'momak', 'dečko': Ak-ool'Bijeli dječak', Aldyn-ool'Zlatni dečko', Kara-ool'crni dječak', Heimer-ool'mlađi dječak', Charash-ool'lijep dečko' itd.

Gore navedena muška imena lako je pretvoriti u ženska tako da njihov drugi element zamijenite riječima kys‘djevojka’, ‘djevojka’ odn Urug‘dijete’, ‘kći’, što su pokazatelji ženskih imena:

Ak-kys'bijela djevojka' ili Ak-Urug'bijelo dijete', Aldyn-kys'Zlatna djevojka', Kara-kys'crna djevojka' ili Kara-Urug'crno dijete', Charash-Urug 'lijepo dijete' itd.

Jedan od pokazatelja ženskih imena je dodatak - maa, vraćajući se na tibetansku riječ za 'majku'. Na primjer: Sailykma'sjenica', Togarinmaa'krug', Chechekmaa'cvijet'.

Dodavanje određenih afiksa istom korijenu, dajući različite nijanse glavnom značenju, prilično je uobičajena pojava u formiranju tuvanskih imena. Da, od muškog imena Bourbu dva nezavisna imena tvore se pomoću afiksa: Burbuzhal i Bur6uzha n. sri. također imena Lopsanmaa, Lopsannaar, Lopsanchap iz baze Lopsan ili Chash-ool, Chashpay, Chashpayak iz baze zdjele i tako dalje.

Druga skupina uključuje imena povezana s budističkom religijom. Imena ove grupe, ušavši u tuvanski jezik, pod utjecajem njegovih fonetskih zakona, promijenila su svoj izvorni izgled. Tuvanci su, kao i Mongoli1, novorođenčadi često davali imena budističkih božanstava, kao npr. Dolgar, Dolčan, Shogzhal.

Osobna imena mogu biti nazivi budističkih svetih knjiga. Na primjer, Dazhy-Seg6e,Manzyrykchy, Chadam6a, kao i riječi koje izražavaju budističke filozofske koncepte, kao što je sotpa'strpljenje', Samdan'duboka kontemplacija', 'koncentracija duha u sebe' itd. U skladu s djetetovim rođendanom kao ime su mu davani tibetanski nazivi dana u tjednu. Na primjer, Baazan'Petak', Bur6u'Četvrtak', Davaa'Ponedjeljak'. Kao osobna imena koriste se i tibetanske riječi sa značenjem dobrih želja, pozitivnih osobina: Spokojan'dugovječnost', Chimit'besmrtan', itd. ili tibetanski nazivi redovničkih redova, redovničkih položaja, akademskih stupnjeva lame, vjerskih obreda, posuđenih kroz mongolski jezik.

Treba napomenuti da se trenutno preferiraju tuvanska vlastita imena ili imena posuđena iz ruskog jezika, a imena povezana s budističkom religijom daju se samo prema tradiciji.

Treća skupina uključuje imena posuđena iz ruskog jezika i preko njega iz drugih europskih jezika. Posuđivanje imena posebno se intenziviralo posljednjih desetljeća. Ova imena se pišu na isti način kao i na ruskom, ali postoje neka odstupanja od ruskog u njihovom izgovoru.

Imena među Tuvancima češća su od prezimena. Osoba se više zna po imenu nego po prezimenu. Sve do 1947. stara plemenska imena služila su kao prezimena starije generacije.

U vezi s redoslijedom prezimena (1947.), budući da su plemenska imena koja su služila kao prezimena kvantitativno ograničena, službeno je dopušteno onima koji su htjeli učiti ruski,

imena. Time je nacionalno ime postalo prezime, a posuđeno ime. Na primjer, Davaa Alexander Maadyrovich, Kuskeldey Tamara Baiyrovna. Stoga se neka od dolje navedenih imena trenutno koriste kao prezimena, što je osobito karakteristično za srednju i mlađu generaciju. Trenutno plemenska imena također djeluju kao osobna imena ili prezimena.

U tuvanskim prezimenima nema određenih završetaka karakterističnih za ruska prezimena.

U ispravama se osobno ime navodi na drugom mjestu iza prezimena, npr. Salchak Biche-ool Sotpaevich.

Patronim se izdaje na dva načina:

1. Imenu oca dodaju se odgovarajući ruski afiksi: - ović, -ević(za muškarce), - ram, -evna(za žene), na primjer: Kyzyl-oolovich, Kherelevich, Kyzyl-oolovna, Kherelevna.

2. Ime oca navodi se na trećem mjestu bez gornjih dodataka. To implicira (ali nije sada napisano) riječi oglu'sin' ili kyzy i uruu'kći'. Na primjer: Mongush Nikolai Kyzyl-ool, Tanova Maria Sedip.

_____________________________
1 Vidi Namkhain Zhambal-Suren. Tibetanske riječi na mongolskom. Sažetak kandidata. dis. M., 1961., str. 17.