SEDAM EFEŠKIH MLADIH (IIIc)

Sedam mladih iz Efeza- Kršćanski mučenici, živi zazidani u špilju i ondje spavali nekoliko stoljeća. Također su poštovani u islamu.

Sedam mladih iz Efeza: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan (Konstantin) i Antoninživio u 3. stoljeću. Sveti Maksimilijan bio je sin efeškog gradonačelnika, ostalih šestero mladih bili su sinovi drugih plemenitih građana Efeza. Dječaci su prijatelji od djetinjstva. Svi su bili u vojnoj službi i bili su kršćani.

Kad je car Decije (249-251) stigao u Efez, naredio je svim građanima da se pojave da prinesu žrtvu poganskim božanstvima; neposlušne su čekale muke i smrtna kazna. Na optužbe onih koji su tražili naklonost cara, na odgovornost je pozvano i sedam efeških mladića. Izašavši pred cara, sveti mladići ispovjediše svoju vjeru u Krista. Tada je car naredio da im se skinu obilježja vojničkog odlikovanja - vojnički pojasevi, ali ih je ipak pustio na slobodu, nadajući se da će se predomisliti dok se on bori. Mladići su napustili grad i sklonili se u pećinu na planini Ohlon, gdje su provodili vrijeme u molitvama, pripremajući se za šehid. Najmlađi od njih, sveti Jamblih, obučen u prosjačku haljinu, otišao je u grad i pio kruh. Na jednom od tih izlaza u grad čuo je da se oni-pe-ra-tor vratio i da ih traže kako bi im sudili. Saint Mac-si-mi-li-an in-od-she-vil dr-zey izaći iz špilje i do-ro-free-ali doći na sud.

Sveti mladići bili su osuđeni na smrt u svojoj pećini - car je naredio da se kamenjem zagradi ulaz u nju kako bi mladići umrli od žeđi i gladi. Dvojica uglednika koji su bili nazočni polaganju ulaza bili su tajni kršćani, a da bi sačuvali uspomenu na mučenike, stavili su u zidani relikvijar s 2 kositrene ploče, gdje su ispisana imena sedmorice mladića i okolnosti ispisana je njihova patnja i smrt.

Ali voljom Božjom, mladići nisu umrli, nego su pali u divan san koji je trajao gotovo dva stoljeća. Do tog vremena-me-no-no-no-niya na christi-an pre-kra-ti-li, iako se pod svetim b-go-vjernim carom Fe-o-to-ovim pojavio Mladi Šem (408-450) here-ti-ki, odbacujući uskrsnuće mrtvih u drugom dolasku Gospodina-na-da-na-ona-go Isusa Krista. Jedan od njih go-in-ri-li: "Kako može biti uskrsnuća mrtvih, kad neće biti ni duše ni tijela, jer oni nešto uništavaju?" Drugi su tvrdili: "Samo će jedna duša imati predah, budući da je nemoguće da tijela uskrsnu i ožive nakon you-sya-chi godina, kada od njih ne ostane pepeo." Onda je, nekad, Gospodin otvorio tajnu, pa, čekaj, da, e-m-th, uskrsnuće mrtvih i budućnost života kroz svojih sedam od- ro-kova.

Vla-de-letz komad zemlje, na nekom roju na-ho-di-la planini Oh-lon, započela je kamena konstrukcija, a radnici su bra-li ulaz u pećinu-ru. Gospodin je oživio iz-ro-kova, a oni su se probudili riječ-ali iz uobičajenog-ali-vene-no-th sna, ne-sazrelog, koji je prošao gotovo 200 godina . Te-la bi oni i njihova odjeća bila ko-ver-šen-ali neprolazna.

Go-to-accept mu-che-niya, from-ro-ki in-ru-chi-whether holy-mu Iam-vli-hu još jednom kupiti im kruh u gradu-ro-de za nedovoljne snage . Na putu do grada, mladić je u-ra-zil-sya, vidjevši sveti križ na v-ro-tah. Čuvši slobodno izgovoreno Ime Isusa Krista, počeo je sumnjati u mene da je došao u svoj grad. Ras-vapijući za kruhom, sveta stijena dala je trgovcima-tsu mo-not-to sa slikom-same-ni-em-pe-ra-to-ra Decue i bila je za-der-zhan, kao da je sakrio riznicu starih novčića. Sveti Iam-vli-ha pri-ve-da li do gra-to-na-chal-no-ku, netko-ro-go u to vrijeme imao je Ephesus-ho-dil- biskupa Slušajući polupametne mladiće iz vas, biskup je shvatio da Bog kroz njega otvara nekakvu tajnu, a on sam Xia zajedno s na-ro-kućom u pe-sche-re. Na ulazu u špilju, biskup je iz hrpe kamenja izvukao for-a-ne-cha-tan-kov-che-zhets i otvorio ga. Pročitao je na limenim pločama imena se-ro-kov i about-st-I-tel-stva for-mo-ro-va-niya cave-ry in-ve-le -niyu im-pe-ra-to- ra De-kija. Uđite u pećinu i vidite žive ot-ro-kove u njoj, svi su ustali-to-wa-was i shvatili da Gospodin kroz buđenje iz dubokog sna otvara Crkvu-vi tai-well, uskrsnuće mrtav.

Uskoro je i sam car stigao u Efez i razgovarao s mladićima u spilji. U isto vrijeme, sveci iz-ro-ki pred svima su skliznuli-ili-li-lo-vi pali na zemlju i opet zaspali, ovaj put do sveopćeg uskrsnuća -se-niya. Im-pe-ra-tor je želio da svaki od ro-kova živi u dragocjenom svetištu, ali, pojavivši mu se u snu, sveci su ro-ki rekli, tako da će ih tijela ostaviti u špilji na tlo.

Ostaci starokršćanskog hrama izgrađenog na mjestu špilje u kojoj su efeški mladići divno spavali i budili se

Legenda o sedmorici efeških mladića proširila se u Maloj Aziji i Siriji. Zbog svog istočnjačkog podrijetla, legenda je popularna i u muslimanskom svijetu - koristi je Muhamed u Kuranu - pripovijest "Pećina" 18. sure. Sura govori o mladićima koji su zaspali u pećini. Ova priča je zbunjujuća i teško razumljiva. Period sna je 309 godina. U tekstu nema naznaka određenog mjesta za spavanje mladih. Imena mladića navedena su u komentarima At-Tabarija, koji ukazuje da je bilo šest mladića, i da su služili vojsku u Siriji (zbog čega je njihova pećina u Ammanu, a ne u Efezu). Točan položaj špilje nije naveden u Kuranu. Sedam spavača u Osmanskom Carstvu smatralo se zaštitnicima plovidbe.

U 12. stoljeću ruski hodočasnik higu-men Da-ni-il spominje mlade u svom Putovanju u Svetu zemlju. Posjetivši Efez, napisao je u svojoj knjizi: “I postoji pećina, gdje leže tijela 7 mladića, i spavali su 300 i 60 godina; pod Decijem su smjenili kraljevi, a pod Teodozijem su se pojavili kraljevi.

Pravoslavna crkva obilježava spomen na sedam mladih dva puta: 4. kolovoza i 22. listopada(prema Julijanskom kalendaru).

Sedam efeških mladih: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan (Konstantin) i Antonin (iz ciklusa Animirani kalendar)

Molitva svetoj sedmorici mladih u Efezu
O, najdivnija sveta sedmorice mladih, hvalospjevo grade Efez i sva nado svemira! Pogledaj s visine nebeske slave na nas, koji s ljubavlju častimo tvoju uspomenu, a osobito na kršćanske bebe, povjerene tvome zagovoru od roditelja: spusti na nju blagoslov Krista Boga, rekshago: ostavi djecu da dođu k Ja: izliječi bolesne u njima, utješi ožalošćene; Čuvaj njihova srca u čistoći, ispuni ih krotkošću i sadi i ojačaj sjeme Božjeg priznanja u zemlji njihovih srdaca, rasti ih iz snage u snagu; i svi mi, sveta ikona tvoga dolaska, tvoje relikvije ljubeći te s vjerom i toplo moleći, udijeli Kraljevstvo nebesko poboljšati i tihe glasove radosti tamo slaviti veličanstveno ime Presvetog Trojstva, Oca i Sina i Duha Svetoga u vijeke vjekova. min.

Tropar sedmorice mladih efeških, glas 4
Velika vjera čudesa, / u špilji, ko u carskom đavolu, / sedam svetih dječica bijaše, / i bez lisnih uši umriješe, / i nakon mnogo puta ustadoše, kao od sna, / kao osiguranje uskrsnuća. svi ljudi.// Te molitve, Kriste Bože pomiluj nas.

Kondak sedmorice mladića Efeskih, glas 4
Propadljivi svijet je prezren / i neraspadljivi darovi su primljeni, / umrli, osim truleži. / Isti uspon dugi niz godina, / pokopana je sva ljuta nevjera, / i danas u hvali, vjernost, hvaljenje, / / ​​​pjevajmo hvalu Kristu.

Kada neiskusna osoba čita Cheti-Minei, često može sumnjati u istinitost onoga što je napisano. Ali malo je vjerojatno da će biti moguće sumnjati u ono što je napisano o sedam efeških mladih. Ova priča ima nepobitnu potvrdu: zapisana je na pločama tog vremena.

Čudo je nešto neobično. Nešto što prkosi logičnom objašnjenju i što znanstvenici ne mogu dokazati.

Skeptici ponekad uspijevaju objasniti neke od njih, na temelju uvjerljivih (na prvi pogled, površnih) dokaza. U nekim slučajevima ti dokazi "ne rade". Takva čuda uključuju san 7 mladih koji su živjeli u Efezu.

Divan san mladih iz Efeza

Efeški su mladići zaspali sredinom 3. stoljeća poslije Krista. e., za vrijeme vladavine rimskog cara Decija Trajana, koji je kratko bio na vlasti. No kratko razdoblje njegove vladavine ostavilo je značajan trag u povijesti antičkog svijeta, budući da je označilo početak sustavnog progona kršćana.

Da, zaspali su u III stoljeću. No, probudili su se tek 200 godina kasnije, kada je na vlasti bio pravi kršćanin, car Teodozije Mlađi. Njihovo buđenje bio je "glas odozgo".

Buđenje mladih ili objava Boga

Buđenje efeških mladića doista je čudo, jer je to bilo pravo uskrsnuće iz mrtvih, jer su 250. godine umrli, izbjegavši ​​mučeništvo.

A njihovo se buđenje poklopilo s pojavom hereze, koju je širio biskup Teodor. Biskup je zanijekao mogućnost uskrsnuća. Molio se car Teodozije. Molio se dugo. Buđenje mladih bilo je odgovor na njegove molitve.

Mladić koji je pronašao blago

Caru su doveli mladića koji je htio platiti na tržnici novčićima starim 200 godina. Taj mladić bio je Jamblih, koga su njegovi prijatelji poslali u grad po kruh. Bio je iznimno iznenađen ugledavši križ na vratima grada. Svladavši zbunjenost, ipak je ušao u grad koji se silno promijenio.

Pomoglo slučajno

Tijekom obračuna prošao je prokonzul koji je pohitao do biskupa. Upravo je on odveo mladića do cara. Tamo se nakon rasvjetljavanja svih okolnosti otkrila istina. Ali tko će to potvrditi?

U to vrijeme Adacije, vlasnik zemlje gdje se nalazila špilja koja je skrivala mladiće, vadio je kamenje iz ove pećine, a radnici su među kamenjem pronašli stari relikvijar s dvije ploče. A na pločama - povijest sedmorice mladih, povijest njihova pokopa.

Tko su bili efeški mladići

Efeški mladići, sedam mladih, bili su djeca plemenitih građana Efeza. Najstariji, Maksimilijan, bio je sin prefekta. Obitelji su ispovijedale kršćanstvo, ali u tajnosti, jer su kršćani bili progonjeni.

Dečki su bili prijatelji i provodili su puno vremena zajedno. Najstariji je bio Maksimilijan, a najmlađi Jamblih. Imena ostalih su: , Dionizije, Martinijan, (Egzakustodijan) i Antonin.

Svi su imali vojni čin, koji se obilježavao posebnim znakom – pojasom.

Drška

U to vrijeme ovaj nevjerojatno lijep drevni grad bio je podređen rimskim vladarima. Grad Artemide, božice plodnosti, bio je središte poganstva. Hramovi su bili živi, ​​prinosili su žrtve i štovali poganske bogove. U posebne dane obrede je vodio sam car.

III stoljeće, Decije

Upravo se to dogodilo 250. godine kada je Decije posjetio Efez. Car je naredio svim stanovnicima da dođu u hram da prinesu žrtvu. Kršćani su zbog neposluha očekivali bolnu smrt.

"Ljudsko, previše ljudsko, nešto je životinjsko." Okrutnost je bila bezgranična, podlost je vladala u to doba. Pokušavajući zaraditi carevu naklonost, neki su građani tražili tajne kršćane i prijavili ih vlastima. Dojavljeno je i 7 mladih osoba.

pred carem

I tada se pred cara pojavilo sedam mladića. Ustali su i glasno priznali Krista. Da bi se pokazao milosrdnim, Decije (Decije Trajan) ih je pustio na slobodu, a pritom im je skinuo vojne oznake. Dao im je vremena za razmišljanje dok je odlazio iz grada. Morat će se žrtvovati malo kasnije, kad se on vrati.

Decije je napustio Efez, a sedmero mladih sakrilo se u spilju da se pomole. Odricanje od Krista bilo je nemoguće, kako će izdržati muku?

Mlađi Jamblih, obučen u prosjačku odjeću, ponekad je odlazio u grad po kruh. Za vrijeme usrdne molitve zaspali su, kako se pokazalo, 200 godina. Ali to je bio pravi blagoslov.

Carev gnjev

Po povratku, car Decije je poslao glasnike po mladiće, ali ih nisu našli. Razjareni car uložio je dovoljno truda da pronađe utočište za mlade. Otkrivši špilju, naredio je da je zazidaju. To su trebali učiniti njegovi sluge Barves i Teodor, koji su također bili kršćani.

Oni su tu priču zapisali na olovne ploče koje su zakopali u arku. Špilja je zazidana, a među kamenjem ostavljena potvrda za potomstvo.

Teodozije Mlađi

200 godina kasnije, nakon što se car Teodozije uvjerio u istinitost riječi mladića (probudili su se iznenada, tijekom vađenja kamena iz špilje), kleknuo je pred njima i objavio ljudima mogućnost uskrsnuća. Krivovjerje biskupa Teodora je pogaženo.

Nakon razgovora s carem, mladići su opet zaspali, pognute glave do zemlje. Ali to je već bio njihov posljednji san, vječni. Car je naredio da ih pokopaju u zlatne sarkofage, ali nakon što mu se sedam mladića ukazalo u snu, ostavio ih je u istoj špilji. Relikvije sedmorice mladih tamo su i danas.

U kojim slučajevima se mole za pomoć

Možete se moliti svim svecima u bilo kojoj potrebi, ovisi o vašem stavu prema svetištu. Ali to ne umanjuje posebnu molbu svakom svecu. Napisane su mnoge molitve upućene svetim mladima. Evo jednog od njih:

Mladi roditelji često se mole sedmorici mladeži, odnosno prije svega se mole za djecu, osobito onu koja ne spavaju dobro.

Špilja

Vrijeme briše mnoge tragove, a trag do pećine se izgubio. Danas se raspravlja oko toga koja je od drevnih špilja ona u kojoj su zaspali mladići. Iako špilja u Efezu postoji i danas, mnogi detalji upućuju na špilju u Jordanu (Amman).

Brojni hodočasnici hrle u Efez, od kojih su mnogi muslimani.

Ranije, u 12. stoljeću, njegovo mjesto još je bilo jasno, jer je ostao zapis o jednom hodočašću. Ovo je zapis opata Danila, koji je vidio svete mošti.

Dani sjećanja

Svete mladeži časte se tri puta godišnje: 4. kolovoza, 1. rujna i 22. listopada. Dana 1. rujna spominju se samo mladeži u službi, ostala dva dana smatraju se danom njihova uznesenja.

U dane bezbožnog rimskog kralja Decija 1. Crkva Kristova bila je progonjena, a mnoge sluge Kristove, duhovnici, duhovnici i drugi vjernici, bojeći se nemilosrdnog mučitelja, bili su prisiljeni skrivati ​​se gdje su mogli. Kad je, gorući od mržnje prema kršćanima, Decije došao iz Kartage 2 u Efez 3, prije svega naredio je stanovnicima okolice da se okupe da prinesu žrtve idolima.

Zaslijepljen svojim ponosom, kralj je postavio idole usred grada, postavivši ispred njih žrtvenike, zajedno s kraljem, na njegovu su zapovijed gradske vlasti trebale prvo na njima prinijeti žrtve.

Na ovoj javnoj svečanoj žrtvi zemlja je bila ispunjena krvlju, a zrak je bio ispunjen smradom i dimom: toliko je životinja bilo zaklano i spaljeno. Dva dana kasnije kralj je izdao zapovijed da se okupe svi kršćani i prisile ih da prinose žrtve idolima.

Kršćane su posvuda počeli pretraživati: izvlačili su ih iz kuća i špilja, sjedinjavali u jednu gomilu i sramotno dovodili na trg, gdje su se ljudi okupljali da prinose žrtve. Neki od Hristovih sljedbenika, koji nisu imali snagu svoje duše, bojeći se predstojećih muka, otpali su od vjere i poklonili se idolima pred svima.

Drugi kršćani, koji su bili očevici ili čuli za takve radnje od strane svojih suvjernika, tugovali su u svojim dušama, oplakujući svoje otpadanje od Krista i padanje u idolopoklonstvo; oni koji su bili čvrsti u vjeri i jaki u duhu neustrašivo su odlazili na muke i, umirući od raznih mučenja, hrabro prinosili svoje duše za svoga Gospodara.

Bilo je toliki broj šehida da se njihova krv, koja je tekla pri nanošenju rana i drobljenju kostiju, slijevala na zemlju poput vode, tijela mučenika su ili bacana kao smeće uz cestu, ili su visila po gradskim zidinama, a glave su im stavljene na posebne kolce ispred gradskih vrata; vrane, jastrebovi i druge ptice mesožderke hrlile su na zidine i proždirale tijela onih koji su umrli za vjeru.

Za skrivene i skrivene kršćane, nemogućnost uzimanja i pokopa tijela braće, pojedenih od ptica, donijela je veliku tugu; podigavši ​​ruke k nebu, molili su s jecajima Gospodina da izbavi svoju crkvu od takvih muka.

U to vrijeme u Efezu je bilo sedam mladića, bili su sinovi uglednih gradskih vođa i služili su u vojsci, imena su im sljedeća: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan i Antonin.

Budući da nisu bili vezani vezama tjelesnog srodstva, bili su vezani vezama duhovnog srodstva - vjerom i ljubavlju Kristovom; zajedno su molili i postili, razapinjući se s Kristom mrtvljenjem tijela i strogim obdržavanjem čistoće. Gledajući stalno ugnjetavanje i okrutna pogubljenja kršćana, bili su uznemireni u duši i nisu se mogli suzdržati od suza i uzdaha. – Kad su pogani zajedno s kraljem išli da prinesu žrtvu, sveti mladići su im izmakli; Došavši u hrišćansku crkvu, padoše ničice pred Gospodom i, posuvši se pepelom po glavi, uputiše mu suzne molitve.

Takvi postupci s njihove strane nisu se skrivali od pogleda nekih ljudi (u to vrijeme svatko je gledao svog prijatelja, kojem se bogu moli, a brata brata, sina oca, oca sina izdao na smrt; nitko nije skrivao svoga susjeda ako je primijetio da se moli Kristu). Odmah su otišli kralju i rekli:

- Kralju, živi vječno! Vi izdaleka zovete kršćane, potičući ih da prinose žrtve, ali u međuvremenu oni oko vas zanemaruju vašu kraljevsku vlast i, ne slušajući vaše zapovijedi, krše ih, držeći se kršćanske vjere.

Razjareni kralj upita tko se točno protivi njegovim naredbama. Doušnici su rekli:

- Maksimilijan, sin gradskog vladara, i šest drugih mladića, sinova plemenitih građana Efeza; svi oni već imaju značajne vojne činove.

Kralj odmah naredi da ih uhvate, okovaju i dovedu k njemu. Svete mladiće ubrzo dovedoše kralju još neosušenih očiju od suza i s tragovima prašine na glavama. Gledajući ih, mučitelj reče:

"Zašto nisi pošao s nama na gozbu u čast bogova kojima se klanja cijeli svemir?" Idi sada i, poput drugih, prinesi bogovima dužnu žrtvu.

Sveti Maksimilijan odgovori:

- Ispovijedamo Jednoga Boga i Kralja nebeskoga, koji ispuni nebo i zemlju slavom svojom, i Njemu svaki čas prinosimo duhovnu žrtvu vjere i molitve, a vašim idolima, da ne oskvrnite duše naše, mi neće prinositi žrtve koje se sastoje od spaljivanja životinja, uz smrad i dim.

Nakon takvog odgovora, kralj naredi da se mladićima oduzmu vojnički pojasevi, znak njihova visokog položaja:

“Nisi dostojan”, rekao je, “da služiš u kraljevoj vojsci, jer ne slušaš ni njega ni bogove.

No, vidjevši njihovu ljepotu i mladost, kralj se sažali nad njima i reče:

“Bilo bi nemilosrdno mučiti tako mlade upravo sada, stoga, lijepi mladići, dajem vam vremena za razmišljanje, kako biste, došavši k sebi, prinijeli žrtvu bogovima i tako spasili svoj život.

Zatim je naredio da im skinu okove i da ih otpuste prije određenog vremena, a sam se povukao u drugi grad, namjeravajući se opet vratiti u Efez.

Sveti mladići, slijedeći Kristov nauk, koristili su slobodno vrijeme koje im je dao kralj za dobra djela: uzimajući zlato i srebro iz roditeljske kuće, dijelili su ga tajno i javno siromasima. Istodobno su se međusobno savjetovali govoreći:

„Povucimo se malo iz grada dok se kralj u njega ne vrati, pođimo u onu veliku pećinu koja se nalazi u gori istočno od grada, i ondje, u tišini, usrdno se molimo Gospodinu za darivanje nas tvrđavom tijekom nadolazećeg ispovijedanja Njegovog svetog imena, tako da neustrašivo nastupajući pred mučiteljem, hrabro podnosimo patnju i primimo od našeg Gospodina Krista neuveni vijenac slave pripravljen za vjerne sluge.

Tako, dogovorivši se među sobom, odoše na istočnu planinu, poznatu kao Okhlon, ponijevši sa sobom onoliko srebra koliko im je trebalo da kupe hrane za nekoliko dana.Stigavši ​​u špilju koja se nalazila u planini, ostali su u njoj dosta dugo. dugo vremena, neprestano slaveći Boga i moleći se za spasenje svojih duša.

Svetom Jamblihu, kao najmlađem, povjereno je da ode u grad da kupi što mu treba. Sveti Jamblih, vrlo razuman mladić, idući u grad, zamijenio je svoju odjeću krpama da ga ne prepoznaju; od novca koji je ponio sa sobom odvojio je dio za dijeljenje siromasima, a ostatkom kupio hranu.

U jednom od tih posjeta gradu sveti Jamblih je, skrivajući svoje ime, doznao kada će se i hoće li se kralj uskoro vratiti. Nakon dovoljno vremena sveti Jamblih, pod krinkom prosjaka, uđe u grad u okovima i sam ugleda ulazak kralja koji se vratio s puta i ču njegovu zapovijed objavljenu u gradu, tako da su svi gradski namjesnici i vojskovođe su se idućeg jutra spremali prinijeti žrtve bogovima – takav je revni poganin bio car.

Osim toga, Jamblih je čuo da je kralj naredio da ih pronađu, puštene na neko vrijeme, kako bi zajedno s ostalim građanima, u njegovoj prisutnosti, prinijeli žrtve idolima. Uplašeni Jamblih, uzevši malo kruha, pohita k braći u spilju; ovdje im je ispričao sve što je vidio i čuo, a također je rekao da ih već traže da prinesu žrtve.

Ova vijest ih je uvela u strah: padajući na zemlju s plačem i uzdisajem molili su se Bogu, povjeravajući se Njegovoj zaštiti i milosrđu. Ustajući od molitve, sveti Jamvlih je pripremio obrok, koji se sastojao od male količine donesenog kruha; već je bila večer, a sunce je zalazilo; Sjevši, sveti se mladići okrijepiše hranom očekujući nadolazeću muku. Završivši svoj oskudni obrok, razgovarali su među sobom, hrabreći i potičući jedni druge na hrabro podnošenje patnje za Krista.

Za vrijeme ovog dušespasonosnog razgovora počeše tonuti u san: oči im otežaše od srdačne tuge. Milostivi i čovjekoljubivi Gospodin, koji se uvijek brine za svoju Crkvu i svoje vjerne sluge, zapovjedi sedmorici svetih mladića da usnu čudesnim i izvanrednim snom, želeći u budućnosti očitovati čudesno čudo i uvjeriti one koji sumnjaju u uskrsnuće mrtvi. Sveci su zaspali snom smrti, duše su im bile u ruci Božjoj, a tijela su im ležala neraspadnuta i nepromijenjena, kao i onih usnulih.

Ujutro je kralj naredio da se pronađe sedam plemićkih mladića, a nakon uzaludnog traženja rekao je plemićima:

“Žao mi je mladića, jer su bili iz plemićke obitelji i odlikovali se ljepotom, mislim da su, bojeći se našeg gnjeva, nekamo pobjegli i sakrili se, iako smo svojom milošću spremni poštedjeti one koji , pokajavši se, ponovno se obratite bogovima.

Plemići su na to odgovorili:

„Ne tuguj, kralju, zbog ovih mladića; oni koji se protive tebi i bogovima: čuli smo da ne samo da se nisu pokajali, nego su postali još žešći hulitelji bogova; razdijelivši mnogo zlata i srebra gradskim prosjacima, netragom su nestali. Ako dopustite, možete pozvati njihove roditelje i mučiti ih da otvore mjesto gdje su im sinovi.

Kralj, bez odlaganja, naredi da se pozovu roditelji svetih mladića i reče im:

- Reci mi, ne krijući, gdje su tvoji sinovi, koji su osramotili moje kraljevstvo? Umjesto njih, naredit ću da vas uništite: ipak ste im dali zlato i srebro i poslali ih nekamo da nam se ne pojave pred licem.

Roditelji su odgovorili:

Pribjegavamo tvojoj milosti, kralju! Čuj nas bez ljutnje: mi ne smišljamo spletke protiv tvog kraljevstva, nikada ne kršimo tvoje naredbe i stalno prinosimo žrtve bogovima - zašto nam prijetiš smrću? Ali ako su se naši sinovi pokvarili, onda ih nismo tome naučili, nismo im dali zlata i srebra; sami su ga potajno uzeli i, podijelivši ga siromasima, pobjegli i sakrili se, prema glasinama koje su došle do nas, u velikoj špilji planine Ohlon. Mnogo je dana prošlo, a oni se još ne vraćaju: ne znamo jesu li tamo živi ili ne.

Kralj, saslušavši, pusti roditelje, a zatim naredi da se ulaz u pećinu zatrpa kamenjem, govoreći:

- Pošto se nisu pokajali, nisu se obratili bogovima i nisu došli k meni, onda neka više ne vide ljudsko lice i umru od gladi i žeđi u pećini zasutoj kamenjem.

Kralj i stanovnici Efeza mislili su da su mladići još živi, ​​ne znajući da su već otišli Gospodinu. U vrijeme dok je bio zapečaćen ulaz u pećinu, dva kraljevska kreveta Teodor i Rufin, tajni kršćani, opisali su patnje sedmorice svetih mladića na dvije kositrene ploče, dajući im imena, zatim su te ploče stavili u bakrenu kutiju. i smjestili potonje među kamenje položeno u špiljskom prolazu: ako, mislili su, Gospodin pohodi svoje sluge prije svog slavnog dolaska, i pećina se uvijek otvori, i tijela svetaca se nađu, onda, prema našem opisu , saznat će njihova imena i djela i razumjeti da su ta tijela tijela mučenika koji su umrli u pećini s rešetkama za ispovijed Krista. Tako je ulaz u špilju bio zasut smećem, a na njega je bio obješen pečat.

Ubrzo nakon toga, zli Decije je umro. Poslije njega bilo je mnogo drugih bezbožnih kraljeva, koji su također progonili crkvu Božju, dok nije došlo vrijeme kršćanskih kraljeva s Konstantinom Velikim. U dane pobožnog cara Teodozija Mlađeg, 5 kada je prošlo dosta vremena od smrti Konstantina Velikog, pojavili su se krivovjerci koji su poricali uskrsnuće mrtvih, iako je Gospodin Isus Krist o tome prenio jasno učenje svojim Crkva, uništavajući svaku sumnju.

Pa ipak su mnogi sumnjali, i ne samo laici, nego čak i neki biskupi postali su sljedbenici krivovjerja. Od strane plemića i biskupa koji su zalutali u krivovjerje - od potonjih se posebno isticao biskup Teodor Eginski - nastaju jaki progoni pravoslavnih. Neki su heretici govorili da nakon groba ljudi ne mogu računati na odmazdu, jer nakon smrti ne samo tijelo, nego i duša biva uništena, dok su drugi tvrdili da će duše imati svoju odmazdu - samo će tijela propadati, nestati.

- Kako mogu, - rekli su, - ova tijela uskrsnuti, nakon čitavih tisućljeća, kada je njihov pepeo već nestao?

Tako su mislili krivovjerci, zaboravljajući u svojoj zloći riječi Kristove u Evanđelju: "Mrtvi će čuti glas Sina Božjega i čuvši oživjeće" (Ivan 5,25), zaboravili su i što je zapisano kod proroka Daniela: „mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se sami za život vječni, a drugi na sramotu vječnu“ (Dn 12,2), a prorok Ezekiel, govoreći o u Božje ime: “Evo, otvorit ću vaše grobove i izvesti vas, narode moj, iz vaših grobova” (Ez 37,12). Ne pamteći ovo učenje Svetoga pisma, krivovjerci su uzrokovali velike nevolje u Crkvi Božjoj. Oni su caru Teodoziju donijeli veliku tugu: on se u postu i suzama usrdno molio Bogu da On, Stvoritelj svega, izbavi Crkvu svoju od pogubne krivovjerja.

Milosrdni Gospodin, ne želeći da itko pogriješi u istinama vjere, pogine, usliši kraljevu molitvu i suzne uzdisaje mnogih vjernika i jasno objavi tajnu očekivanog uskrsnuća mrtvih i života vječnoga.

Djelovanjem Božje providnosti dogodilo se sljedeće. Neki čovjek, po imenu Adoliy, vladar planine Ohlon, gdje su spavali mladići boravili u blokiranoj pećini, imajući slobodno mjesto na planini, htio je napraviti ogradu za ovce. Tijekom njezine izgradnje robovi su odnijeli kamenje kojim je bio zatrpan ulaz u pećinu; uopće ne pretpostavljajući da u planini postoji špilja, mislili su da kamenje čini prirodni dio planine.

Odsijecajući kamenje i odnoseći ga na mjesto rada, formirali su rupu u ušću špilje u koju se čovjek mogao slobodno popeti. U to vrijeme Gospodin naš Isus Krist, Gospodar života i smrti, uskrisi nekada četverodnevnog Lazara (Ivan 11,39.43-44), uskrisi one koji su usnuli mnogo godina (oko dvjesto) i sedam svetih mladića: po Njegovoj božanskoj zapovijedi, sveti su mučenici uskrsnuli, kao da su se probudili iz sna.

Ustajući, najprije su prinijeli jutarnju hvalu Gospodinu, nakon čega su se, prema običaju, pozdravili. Činilo im se da su se probudili iz običnog noćnog sna, jer im ništa nije ukazivalo na buđenje od smrti: odjeća im je bila potpuno neoštećena, izgled im se nije nimalo promijenio, još uvijek su cvjetale od zdravlja i ljepote; sve je nehotice navelo svete mlade na pomisao da su jučer zaspali, a sada su se ujutro probudili.

Stupivši među sobom u razgovor, tužno su se prisjetili progona kršćana i da su morali poći u grad po nalogu kralja, koji je zapovjedio da se prinose žrtve idolima; bili su sigurni da ih Decije traži na muke. Okrećući se svetom Jamblihu. zamoliše ga da opet ispriča što je čuo u gradu. Sveti Jamvlih odgovori:

„Što sam vam jučer rekao, reći ću vam i danas: car je zapovjedio svim građanima da ovoga dana budu spremni na žrtvu, zapovjedio je ujedno da i nas traže, kako bismo se zajedno sa svima poklonili idoli pred njegovim očima, a ako to ne učinimo, onda će nas mučiti.

Tada je sveti Maksimilijan rekao obraćajući se svima:

„Braćo, izađimo i neustrašivo se pojavimo pred Decijem: dokle ćemo sjediti ovdje kao malodušni? Izađimo i bez straha od kralja zemaljskog priznajmo Kralja nebeskoga, pravoga Boga, Gospodina našega Isusa Krista, i za slavu svetoga imena Njegovoga krv svoju prolijmo, duše svoje položimo, ne bojte se mučitelja i muka smrti: one nas ne mogu lišiti vječnog života, koji čekamo vjerom u Krista Isusa. Ali ti, brate Jamblihu, pobrini se da nam pripremiš hranu u uobičajeno vrijeme, uzmi srebrnjak i idi u grad, tamo kupi više kruha nego jučer, u količini - jučer si malo donio, a mi smo sada gladni; doznaj što je Decije o nama naredio i vrati se što prije, da okrijepivši se hranom svojom voljom odavde izađemo i predamo se mukama.

Sveti Jamblih uze srebro i ode u grad; Bilo je vrlo rano, tek je počelo svitati.

Izlazeći iz pećine, sveti Jamblih, na svoje iznenađenje, ugleda kamenje; što to znači, pomislio je, kad su položeni? Jučer ih nije bilo. Sišavši s planine, hodao je sa strahom, bojeći se da uđe u grad, gdje bi ga mogli prepoznati i dovesti kralju. Približavajući se gradskim vratima, sveti Jamblih s velikim čuđenjem opazi na njima čestiti križ, prekrasno umjetničko djelo.

I kamo god nije svrnuo pogled, posvuda je s istim čuđenjem opažao druge zgrade, nastambe i zidove. Sveti Jamblih je otišao do drugih gradskih vrata i tamo je zbunjeno ugledao sliku časnog križa, postavljenu na zidu; obišao je sva vrata grada i posvuda vidio svete Križeve. Od zbunjenosti sveti Jamblih je bio blizu ludila. Vrativši se opet na prva vrata, pomisli: što to znači?

Jučer nigdje nije bilo slika časnog Križa osim onih koje su vjernici tajno čuvali, a sada su otvoreno postavljene na vratima i zidinama grada, vidim li ih stvarno ili samo mislim? Jesam li u snu? Umiren, ušao je u grad. Prohodavši malo, sveti Jamvlih ču da se mnogi zaklinju Kristovim imenom. Bio je užasnut, misleći: jučer se nitko nije usudio otvoreno izgovoriti Kristovo ime, a sada ga čujem s mnogih usta; očito, ovo nije Efez, već neki drugi grad, dok su zgrade drugačije i ljudi nose potpuno drugačiju odjeću. Dok je nastavljao svoj put, upita jednog čovjeka:

- Kako se zove ovaj grad?

"Efez", odgovorio je.

Sveti Jamblih nije vjerovao i dalje je mislio: bez sumnje sam završio u nekom drugom gradu, moram što prije kupiti kruh i požuriti iz grada da se potpuno ne izgubim. Prišavši prodavaču kruha, izvadio je srebrnjak i dao mu da plati kruh te stao čekajući kupovinu i kusur.

Srebrenik je bio vrlo velik i imao je natpis i sliku najstarijih kraljeva. Prodavač je uzeo srebrnjak i pokazao ga drugome, on ga je dao trećem, a ovaj četvrtom, a prišli su i drugi prisutni; gledajući srebrnjak, svi se začudiše njegovoj starini, te, ispitujući svetoga Jambliha, rekoše jedan drugome na uho:

“Vjerojatno je ovaj momak pronašao neko blago skriveno u danima davnih vremena.

Sveti Jamblih, opazivši njihov šapat, uplaši se misleći da su ga prepoznali i da se urote da ga uhvate i predstave kralju Deciju.

"Preklinjem te", rekao je, "uzmi sebi komad srebra: ne želim sitniš od njega."

Ali oni okolo uhvatiše svetoga Jamvliha i držeći ga rekoše:

“Otkrij nam odakle si došao i kako si našao blago iz vremena starih kraljeva, daj nam dio, a mi o tebi nećemo govoriti, a ako ne pristaneš da ga s nama podijeliš, izdat ćemo ti sucu.

Čuvši to, sveti Jamvlih se iznenadi i zbunjen zašuti. Nastavili su:

- Ne možeš više sakriti ovo blago - kuda, reci mi, bolje od svoje volje, dok te muka na to ne prisili.

Sveti Jamvlih nije znao što bi im rekao, te je šutio kao nijem. Tada mu ljudi skinuše pojas i, stavivši ga oko vrata, držahu ga nasred tržnice; u narodu se proširila glasina da je zarobljen mladić koji je pronašao blago. Sveti Jamblih je bio okružen velikim mnoštvom; svi mu pogledaše u lice govoreći: on nije odavde, nikad ga prije nismo vidjeli.

Sveti Jamblih, iako je htio reći da nije našao nikakvo blago, ali od velikog čuđenja nije mogao reći ni jedne riječi; gledao je u gomilu, pokušavajući pronaći nekoga od svojih poznanika ili nekoga iz svoje obitelji - oca, majku ili roba. Ne našavši i ne prepoznavši nikoga, još se više začudi: jučer su ga svi poznavali kao sina plemenitaša, a danas ne samo da ga nitko ne prepoznaje, nego ni on sam ne nalazi nikoga od svojih znanaca.

Glas koji se proširio po gradu o hvatanju svetoga Jambliha dopro je do glavara grada i biskupa Stjepana 6: po brizi Božjoj, obojica su u to vrijeme bili zajedno i razgovarali su među sobom; obojica su naredili da im dovedu mladića, zarobljenog s komadom srebra.

Tijekom putovanja, sveti Jamblih je mislio da ga vode kralju Deciju, pa je još marljivije pogledao narod, nadajući se da će vidjeti nekoga koga zna, ali sva su njegova očekivanja bila uzaludna. Kad su ga doveli do poglavara grada i biskupa, uzeli su komad srebra i, pregledavši ga, zadivili se jer je pripadao vremenu vrlo starih kraljeva. Tada poglavar grada upita svetog Jambliha:

Gdje je blago koje ste pronašli? Naravno, uzeo si ovaj srebrnjak od tamo.

“Ne znam ni za kakvo blago”, odgovori sveti Jamblih, “znam samo da sam ga uzeo od svojih roditelja i da se ni po čemu ne razlikuje od uobičajenih srebrnjaka koji se koriste u ovom gradu. Pitam se i pitam što mi se događa.

- Odakle si? - upitao je gradonačelnik.

Svetac odgovori:

- Mislim iz ovog grada.

Gradonačelnik je na to rekao:

— Čiji si ti sin? Ima li netko ovdje tko te poznaje? Onda neka dođe i posvjedoči za istinitost tvojih riječi, pa ćemo te pustiti.

Sveti Jamvlih imenovao je svoga oca, majku, djeda, braću i drugu rodbinu; nitko ih nije poznavao.

- Vi ne govorite istinu - usprotivi se gradonačelnik - vi nazivate čudnim i neobičnim imenima, kojih dosad nismo čuli.

Sveti je dječak u nedoumici šutio, spustivši glavu, neki od prisutnih rekoše:

- On je budala.

“Ne, on se samo pretvara da je takav da izbjegne nevolje”, odgovorili su drugi.

Gradonačelnik je bijesno počeo prijetiti svetom Jamvlihu:

“Kako da ti vjerujemo kad kažeš da si ovaj srebrnjak uzeo između ostalih koje su koristili tvoji roditelji? Uostalom, na njemu nema slike i natpisa antičkog kralja Decija, nakon čije je smrti prošlo mnogo godina, a komad srebra uopće nije poput onih koji danas kruže. Jesu li vaši roditelji stvarno toliko stari da se sjećaju kralja Decija i da imaju njegove srebrnjake? Još si mlad, nemaš trideset godina, a svojim lukavstvom želiš prevariti efeške starješine i mudrace. Bacit ću te u tamnicu, kaznit ću te i neću te pustiti dok ne kažeš istinu, ne otkriješ gdje je blago koje si našao.

Tijekom ovog govora gradonačelnika, sveti Jamblih se, s jedne strane, bojao njegovih prijetnji, s druge strane, bio je iznenađen riječima da je Decije u antičko doba; spustivši se na koljena, reče:

„Molim vas, gospodo moja, odgovorite mi što vas pitam, a ja ću vam sam bez prisile sve reći: je li kralj Decije u gradu, je li živ ili nije?

Biskup mu odgovori:

“Trenutno, sine moj, u ovoj zemlji nema kralja po imenu Decias, u prijašnjim godinama, u drevnim vremenima, doista, postojao je takav kralj; sada vlada pobožni Teodozije.

Tada sveti Jamvlih reče:

- Preklinjem te, pođi sa mnom i pokazat ću ti svoje prijatelje u pećini planine Okhlon, od kojih ćeš se uvjeriti u istinitost onoga što sam rekao. Mi smo, doista, bježeći od Decija, prije nekoliko dana otišli odavde i sakrili se u onu špilju; Jučer sam vidio Decija kad je ulazio u Efez, ali sada ne znam je li ovo Efez ili koji drugi grad.

Biskup, meditirajući, reče u sebi:

“Bog želi otkriti neku tajnu preko ovog mladića.

"Idemo s njim", okrenuo se gradonačelniku, pa ćemo vidjeti: mora se dogoditi nešto prekrasno.

Ustajući, biskup i gradonačelnik pođoše s mladićem, a za njima sva gradska vlast i mnoštvo naroda. Kad je povorka stigla do planine, sveti Jamblih prvi uđe u pećinu, a biskup, slijedeći ga s ostalima, nađe na ulazu u pećinu, između dva kamena, bakrenu kutiju s dva srebrna pečata; otvorivši kutiju pred svima, biskup i gradonačelnik nađoše u njoj dvije kositrene ploče, u kojima je pisalo da je sedam svetih mladića - Maksimilijan, sin gradskog poglavara, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, egzakustodijan i Antonin, pobjegao je od kralja Decija i sakrio se u ovoj pećini; po Decijevoj zapovijedi ulaz u spilju zatrpan je kamenjem, a sveti su mladići u njoj umrli mučeničkom smrću za Krista. Nakon ovog čitanja svi su bili zadivljeni i glasno slavili Boga.

Ušavši u špilju, nađoše svete mladosti cvate ljepotom; lica su im izražavala radost i blistala svjetlom Božje milosti; biskup, gradonačelnik i puk padoše k nogama svetih mladića, dajući hvalu Bogu, koji ih je udostojio vidjeti tako slavno čudo. Sveti mladići im ispričaše sve o sebi, o Deciju, — kakav je bio progon kršćana pod njim. Odmah su biskup i gradonačelnik poslali pismo vjernom caru Teodoziju, moleći ga da pošalje čestite ljude da vide čudo koje je Gospod otkrio u njegovom kraljevanju:

Jer, pisali su, Gospodin je u naše dane u uskrsnuću tijela svetih mladića pokazao sliku budućeg općeg uskrsnuća ne samo duše, nego i tijela.

Kralj Teodozije, primivši tu vijest, silno se obradova i odmah, praćen plemićima i mnoštvom naroda, pohita iz Carigrada u Efez, gdje ga dočekaše svečano, kako je i dolikovalo njegovu visokom položaju.

Biskup, gradonačelnik i druge gradske vlasti doveli su kralja do špilje. Kad je Teodozije, prodrevši u pećinu, ugledao svete mladiće kao anđele, pao im je pred noge, a oni su ga, ispruživši ruke, podigli sa zemlje. Ustajući, kralj s ljubavlju zagrli svete mladiće i ljubeći ih ne mogaše suzdržati suza, zatim sjednuvši nasuprot njima na zemlju, s nježnošću ih pogleda i hvali Boga:

“Gospodo moja,” rekao je, “na vašem licu vidim samoga Kralja i Gospodina Krista moga, koji je nekada uskrisio Lazara iz groba: sada vas je uskrisio svojom svemoćnom riječju, da jasno objavi nam dolazi uskrsnuće mrtvih, kad budu u grobovima, kad čuju glas Sina Božjega, živjet će i izići će iz njih neraspadljivi.

Sveti Maksimilijan reče kralju:

„Od sada će vaše kraljevstvo biti neuništivo za čvrstinu vaše vjere, a Isus Krist, Sin Boga živoga (usp. Mt. 16,16), čuvat će ga u svom svetom imenu od svakoga zla; vjeruj da nas je radi tebe Gospodin uskrisio prije dana općeg uskrsnuća.

U dosta dugom razgovoru rekoše sveti mladići kralju mnoge druge dušespasonosne istine, a kralj ih s biskupom, plemićima i narodom s duhovnom radošću slušaše (grčki opisivač crkvenih događaja Nicephorus Kallistos dodaje da je kralj tjedan dana svaki dan s njima dijelio obrok i posluživao ih).

Nakon ovih razgovora, sveti su mladići, pred svima koji su uživali u njihovom razmatranju, ponovno prignuli glave k zemlji i zaspali, po Božjoj zapovijedi, snom smrti. Kralj je nad njima silno plakao, a svi prisutni nisu mogli suzdržati suze.

Kralj je naredio da se načini sedam grobnica od srebra i zlata kako bi se u njih položila tijela svetih mladića. Iste noći javiše se u snu kralju i zapovjedi mu da ih ne dira, nego da ih ostavi da počivaju na zemlji, kao što su prije počivale. Na mjestu Uspenja svetih mladenaca okupila se vojska svetaca, koji su stvorivši svijetlu gozbu dostojno počastili svete mučenike. Kralj je podijelio obilnu milostinju siromasima i bijednicima te zemlje, pustio one u tamnici na slobodu, nakon čega se s radošću vratio u Carigrad, slaveći Krista Boga našega, Njemu i od nas grešnika čast i slava s Ocem i Duše Sveti sada i uvijeke i u vijeke vjekova. Amen 7 .

Tropar, glas 4:

Velika vjera čuda, u pećini, kao u kraljevskom đavolu,
sedmero svete djece ostalo je i umrlo bez lisnih uši:
i mnogo puta se probudiš kao iz sna,
za sigurnost uskrsnuća svih ljudi.
Tim molitvama, Kriste Bože, pomiluj nas.

Kondak, glas 4:

Svijet koji je propadljiv vrijedan je prezira, a primanje neraspadljivih darova,
umro osim što je korupcija ostala: isti porast dugi niz godina
svi grobovi žestoke nevjere: i danas u hvali, vjerno hvaleći,
Sjetimo se Krista.

1 Decije - car 249.-251.

2 Kartaga je grad na sjevernoj obali Afrike, koji je dao ime velikoj zapadnoj feničkoj državi koju je on osnovao, a koja je dugo bila suparnik Rima, sve dok 146. pr. nije postala rimska provincija.

3 Efez – glavni grad Ikonija u Maloj Aziji u blizini ušća Caistre – središte svekolike trgovine u Maloj Aziji u antici. Bio je poznat po hramu Artemide - Dijane.

4 Konstantin Veliki - rimski car, sin Konstancija Klora, vladara zapadnog dijela Rimskog Carstva, i Jelene, rođen je 274. godine. Konstantin Veliki je izvanredan po svojoj djelatnosti za dobrobit Crkve Kristove; upravo zbog te djelatnosti povijest ga naziva velikim, a Crkvu ravnom apostolima. Ne želeći ostati u Rimu, gdje je poganstvo bilo osobito jako, Konstantin Veliki premjesti prijestolnicu u Bizant; ovdje je uništio idole i ukrasio grad kršćanskim crkvama. Godine 337. krstio se, nakon čega je ubrzo umro u 65. godini života. U 5. stoljeću crkva je proglasila Konstantina Velikog svetim među svecima; njegov spomen je 21. svibnja.

5 Teodozije II - car 408.-450.

6 Prema drugim, pouzdanijim podacima, opisani događaj bio je za vrijeme Stjepanova prethodnika sv. Memnon, čiji je spomen 16. prosinca.

7 Ova čudesna priča ima vrlo jake, nepobitne dokaze svoje vjerodostojnosti: suvremenik koji opisuje ovaj događaj, sv. Ivan Kolov (u. oko 422. ili u 1. polovici 5. stoljeća) govori o tom događaju u životu Pajsija Velikog 19. lipnja; sirijski pisac, pravoslavni episkop Sarugena (u Mezopotamiji) Jakov ostavio je opis ovog događaja; bio je poznat u prijevodu Grgura iz Toursa († 594). Sirijci – Maroniti, u 7.st. odvojeni od pravoslavne crkve, u svojoj službi časte svete mladež; nalaze se u etiopskom kalendaru i starorimskom martirologiju.; njihova je povijest bila poznata Mahometu i mnogim arapskim piscima. Špilja mladih još je prikazana u blizini Efeza u rebrima planine Prion. Posljednje vijesti o njihovim relikvijama datiraju iz 12. stoljeća, kada ih je vidio naš hodočasnik svetim mjestima, hegumen Danijel. Daljnja sudbina čestitih relikvija nije poznata.

Svetih sedam efeških mladih: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan (Konstantin) i Antonin

Sedam efeških mladića: Maksimilijan, Jamblih, Martinijan, Ivan, Dionizije, Eksakustodijan (Konstantin) i Antonin, živjeli su u III stoljeću. Sveti Maksimilijan bio je sin efeškog gradonačelnika, ostalih šestero mladih bili su sinovi drugih plemenitih građana Efeza. Mladići su bili prijatelji od djetinjstva i svi su bili u vojsci. Kad je car Decije (249-251) stigao u Efez, naredio je svim građanima da se pojave da prinesu žrtvu poganskim božanstvima; neposlušne su čekale muke i smrtna kazna. Na optužbe onih koji su tražili naklonost cara, na odgovornost je pozvano i sedam efeških mladića. Izašavši pred cara, sveti mladići ispovjediše svoju vjeru u Krista. S njih su odmah skinute oznake vojnog razlikovanja - vojni pojasevi. No, Decije ih je pustio na slobodu, nadajući se da će se predomisliti dok on bude u pohodu. Mladići su napustili grad i sakrili se u pećinu planine Okhlon, gdje su provodili vrijeme u molitvi, pripremajući se za mučeništvo. Najmlađi od njih, sveti Jamblih, obučen u prosjačke dronjke, otišao je u grad i kupio kruha. Na jednom od tih izlaza u grad čuo je da se car vratio i da ih traže da im se sudi. Sveti Maksimilijan potaknuo je svoje prijatelje da izađu iz spilje i dobrovoljno se pojave na dvoru. Saznavši gdje se skrivaju mladići, car je naredio da se kamenjem zagradi ulaz u pećinu. tako da mladi u njoj umiru od gladi i žeđi. Dvojica uglednika koji su nazočili zazidavanju ulaza u špilju bili su tajni kršćani. Želeći sačuvati uspomenu na svece, stavili su među kamenje zapečaćeni relikvijar u kojem su bile dvije kositrene ploče. Na njima su ispisana imena sedmorice mladića i okolnosti njihova stradanja i smrti.

Ali Gospodin je donio mladima divan san koji je trajao gotovo dva stoljeća. Do tada su prestali progoni kršćana, iako su se pod svetim i vjernim carem Teodozijem Mlađim (408.-450.) pojavili heretici koji su odbacili uskrsnuće mrtvih pri Drugom dolasku Gospodina našega Isusa Krista. Neki od njih rekoše: "Kako može biti oživljenja mrtvih, kad neće biti ni duše ni tijela, budući da će biti uništeni?" Drugi su tvrdili: "Samo će duše imati nagradu, jer je nemoguće da tijela uskrsnu i ožive nakon tisuću godina, kada od njih ne ostane ni prah." Tada je Gospodin otkrio tajnu očekivanog uskrsnuća mrtvih i budućeg života kroz svojih sedam mladosti.

Vlasnik parcele na kojoj se nalazila planina Okhlon započeo je kamenu gradnju, a radnici su demontirali ulaz u pećinu. Gospodin je oživio mlade, te su se probudili kao iz običnog sna, ne sluteći da je prošlo gotovo 200 godina. Njihova tijela i odjeća bili su potpuno neraspadljivi. Spremajući se prihvatiti muke, mladići su zapovjedili svetom Jamblihu da im još jednom u gradu kupi kruha kako bi ojačali svoju snagu. Približavajući se gradu, mladić se začudi ugledavši sveti križ na vratima. Čuvši slobodno izgovoreno Ime Isusa Krista, počeo je sumnjati da je došao u svoj grad. Plaćajući kruh, sveti je mladić dao trgovcu novčić s likom cara Decija i bio je zadržan kao da je sakrio riznicu antičkih novčića. Sveti Jamblih je doveden pred namjesnika, koji je u to vrijeme imao biskupa Efeza. Slušajući zbunjene mladićeve odgovore, biskup je shvatio da Bog preko njega otkriva neku tajnu, te je sam otišao s narodom u špilju. Na ulazu u spilju biskup je iz hrpe kamenja izvadio zapečaćeni kovčeg i otvorio ga. Pročitao je na limenim pločama imena sedmorice mladića i okolnosti zazidavanja špilje po nalogu cara Decija. Ušavši u špilju i vidjevši u njoj žive mladiće, svi se obradovaše i shvatiše da Gospodin, probudivši ih iz dugog sna, objavljuje Crkvi otajstvo uskrsnuća mrtvih. Uskoro je i sam car stigao u Efez i razgovarao s mladićima u spilji. Tada su sveti mladići, pred svima, prignuli glave do zemlje i ponovno zaspali, ovaj put do općeg uskrsnuća. Car htjede svakoga od mladića staviti u dragocjenu svetinju, ali, javivši mu se u snu, sveti mladići rekoše da njihova tijela ostave u pećini na zemlji. U dvanaestom stoljeću, ruski hodočasnik hegumen Danijel vidio je ove svete relikvije sedmorice mladih u špilji.

Godine 250. car Decije krenuo je iz Carigrada na istok. Zaustavivši se u Efezu, naredio je građanima da se okupe u hramovima kako bi prinijeli žrtve bogovima. Trećeg dana svečanosti organiziranih za ovu priliku, car je naredio uhićenje svih kršćana. Židovi i pogani pomogli su vojnicima da pohvataju sve vjernike koji su se našli na ulicama i trgovima kako bi ih prisilili na prinošenje žrtava. Mnogi su popustili pod prijetnjom mučenja, a oni koji su odbili pokoriti se nemilosrdno su ubijani.

Maksimilijan, sin gradskog prefekta, i još šestorica mladića iz najuglednijih obitelji koji su služili vojsku tugovali su i lili suze za patnjom mučenika, a još više za izgubljenim dušama otpadnika. Svaki put, saznavši za žrtvu, odlazili su u crkvu na molitvu. Takvo ponašanje nije promaklo paganima koji su ih osudili. Svezani, očiju još mokrih od suza, sedam mladića dovedeno je pred cara. Odgovarajući na pitanje o razlogu njihove neposlušnosti, Maksimilijan je za sve rekao: “Poznajemo Boga čija slava ispunjava nebo i zemlju, i prinosimo mu tajnu žrtvu s ispovijedanjem vjere i neprestanom molitvom!” Razjareni Decije naredio je da im skinu pojaseve - vojne oznake i, glumeći milosrđe, naredio da se kršćane oslobodi i dao im nekoliko dana za razmišljanje dok se ne vrati u grad.

Nakon savjetovanja, sedmorica mladića odlučiše se sakriti u velikoj pećini istočno od grada i u tišini i molitvi pripremiti se za novi susret s tiraninom. Dok su bili u ovom skloništu, Jamblih, najmlađi od njih, donosio je hranu za sve i u tu svrhu s vremena na vrijeme silazio u grad.

Vrativši se u Efez, Decije je naredio da mu dovedu kršćanske zarobljenike kako bi ih pozvao da prinesu žrtve idolima. Saznavši za to, mladići su pojačali svoje molitve. Zavapili su Bogu s takvim žarom da kad su uvečer sjeli jesti kruh koji im je Jamblikus donio, obuzeo ih je san. Po promislu Božjem svi su se upokojili s molitvom na usnama.

Ljut zbog odsutnosti mladića, Decije je naredio da se ispitaju njihovi roditelji, koji su ukazali na mjesto utočišta za svoje sinove. Zatim je tamo poslao ljude, naredivši im da zazidaju ulaz u špilju kako bi se sveci ugušili. Kraljevski sluge Theodore i Barves, koji su dobili ovo povjerenje, bili su i sami tajni kršćani, ali su nevoljko izvršili naredbu, a zatim su izrezali priču o mučeništvu sedmorice mladih na olovnim pločama, stavili ih u kutiju i sakrili njih u blizini.

Otprilike 200 godina kasnije, za vrijeme vladavine Teodozija Mlađeg (oko 446.), u Crkvi se pojavila hereza koju je širio egejski biskup Teodor. Njegovo je učenje poricalo uskrsnuće mrtvih i dovelo do uništenja mnogih duša. Vidjevši to, pobožni car Teodozije sa suzama se molio Bogu da otkrije istinu. U to vrijeme neki Adatius, vlasnik zemlje na kojoj se nalazila pećina sa sedam mladića, odlučio je na ovom mjestu sagraditi tor za stoku. Dobivši kamenje za gradnju, iskopao je ulaz u pećinu - i odmah je oživjelo sedam mladića, kao da su dan prije zaspali. Odmah su se sjetili progona i Decijeve naredbe o javnom žrtvovanju. Maksimilijan je rekao: “Dođi k Deciju! Ne bojmo se progonitelja i ne izdajmo svoju vjeru iz kukavičluka. Ti, Jambliče, uzmi novac i idi u grad kupiti kruha. Uzmi više nego obično, jer smo jako gladni, a ujedno saznaj traži li nas car.

Približavajući se gradu, Jamblih se prije svega iznenadio ugledavši slike križa na svim vratima. Ne raspoznavajući ni ljude ni kuće, pitao se spava li ili je došao u drugi grad. Kupio je kruh na tržnici, ali kada je pekaru pružio novčiće, ovaj ga je sumnjičavo pogledao i upitao je li našao staro blago, jer je na novčićima bio lik jednog od dugotrajnih careva. Na te riječi Jamblih zadrhta od straha i, misleći da će ga sada odvesti caru, htjede pobjeći, ali ga trgovci uhvatiše i zaprijetiše mu smrću ako ne podijeli blaga. Stavivši mladiću uže oko vrata, odvedoše ga na tržnicu.

U tom trenutku susrelo se mnoštvo s prokonzulom, koji je išao prema biskupu Stjepanu. Saznavši za uzrok nemira, upitao je Jambliha gdje je našao blago i gdje ga skriva. Mladić je odgovorio da nije ništa našao, a novčiće je dobio od roditelja. Na pitanje odakle dolazi, Jamblih je odgovorio: “Ovdje sam rođen, ako je ovaj grad stvarno Efez,” i imenovao svoje roditelje. Prokonzulu su ta imena bila nepoznata i čak su zvučala neobično. Ljutit, optužio je Jambliha za prijevaru, a novčići od prije dvije stotine godina pokazuju da je pronašao blago. Jamblih mu pade pred noge i upita gdje je car Decije. Kad mu je rečeno da je umro prije mnogo godina, Jamblih je predložio prokonzulu da ode do špilje i uvjeri se da se on, zajedno sa svojim drugovima, tamo skriva od Decijevih progona.

Prokonzul je u pratnji biskupa i velikog naroda otišao do špilje, gdje su našli olovne ploče s imenima svetih mladića. Prokonzul i biskup pisali su caru da je čudesno pojavljivanje sedmorice mladića koji su umrli prije mnogo godina jasan dokaz mogućnosti tjelesnog uskrsnuća. Car je pohitao u Efez, susreo se sa svecima i zalio im suzama noge. Ispričavši potanko svoju priču caru i nazočnim biskupima, Maksimilijan i njegovi drugovi tiho su utonuli u zemlju i konačno zaspali smrtnim snom.

Teodozije je naredio da se napravi sedam zlatnih sarkofaga i priredi svečani pogreb za mladiće, na koji je pozvao sve stanovnike Efeza, siromašne i bogate. Ali sljedeće noći, sveci su se ukazali caru i zatražili da ostave svoja tijela u istoj špilji u iščekivanju općeg uskrsnuća.

Špilja sedam usnulih mladića, tradicionalno identificirana sa špiljom u kojoj je počivala Sveta Marija Magdalena, postala je poznato hodočasničko mjesto. Štovanje usnule mladosti proširilo se po cijelom kršćanstvu.

Sastavio jeromonah Makarije Simonopetrski,
prilagođeni ruski prijevod - Izdavačka kuća Sretenjskog samostana