Tragična kolizija sa životom Kartašovljeve teme. Glavni sukob u drami „Oluja

Sukob je glavna pokretačka snaga dramskog djela. Sukob se odvija kroz priču i može se implementirati na nekoliko različitih razina. Bilo da se radi o sučeljavanju interesa, karaktera ili ideja, sukob se razrješava na kraju djela. Suštinu sukoba može odrediti i književno doba (realizam i postmodernizam, na primjer, karakteriziraju različite vrste sukoba). U realizmu će se sukob kriti u prikazu društvenih previranja i osuđivanju poroka društva. Na primjer, članak će razmotriti glavni sukob u drami Ostrovskog "Oluja".
Djelo je napisano 1859. godine, nekoliko godina prije ukidanja kmetstva. Ostrovski je želio pokazati koliko društvo samo sebe nagriza iznutra samo zato što način života ostaje isti. Patrijarhalni poredci koče napredak, a pokvarenost i servilnost uništavaju ljudski element u čovjeku. U opisu takve atmosfere leži glavni sukob Grmljavinske oluje.

Dakle, sukob se u pravilu ostvaruje na razini likova. Da biste to učinili, moraju se identificirati parovi ili grupe znakova. Trebali biste početi s najupečatljivijim sukobom: parom Katya-Kabanikha. Ove su žene morale živjeti zajedno voljom okolnosti. Obitelj Kabanov prilično je bogata, sama Marfa Ignatievna je udovica. Odgojila je sina i kćer. Vepar neprestano manipulira svojim sinom, priređuje skandale i napade bijesa. Žena vjeruje da samo njezino mišljenje ima pravo na postojanje, stoga sve mora odgovarati njezinim idejama. Ona ponižava, vrijeđa druge članove obitelji. Najmanje dobiva Varvara jer njezina kći laže majci.

Katja se rano udala za Tihona Kabanova, sina Kabaniha. Katya je naivno vjerovala da se njezin život prije braka neće mnogo razlikovati od novog života, ali djevojka je bila u krivu. Čista Katja ne može shvatiti kako možeš lagati svojoj majci, kao što to radi Varvara, kako možeš skrivati ​​svoje misli i osjećaje od nekoga, kako ne možeš zaštititi pravo na vlastito mišljenje. Nalozi ove obitelji su joj strani, ali zbog patrijarhalnih temelja koji su prevladavali u to vrijeme, djevojka nije imala izbora.

Ovdje se sukob ostvaruje na unutarnjoj razini. Ovi likovi su previše različiti, ali obje žene imaju isti snažan karakter. Katerina se opire pogubnom utjecaju Kabanikha. Marfa Ignatievna shvaća da je suočena s jakim suparnikom koji može "nastrojiti" Tihona protiv njezine majke, a to nije dio njezinih planova.

U paru Boris - Katerina ostvaruje se ljubavni sukob. Djevojka se zaljubljuje u mladića koji je stigao u grad. Boris se Katji čini kao ona sama, za razliku od ostalih. Borisa, poput Katerine, živcira atmosfera grada. Obojici se ne sviđa što se ovdje sve gradi na strahu i novcu. Osjećaji mladih brzo se rasplamsaju: jedan susret im je bio dovoljan da se zaljube jedno u drugo. Tikhonov odlazak omogućuje ljubavnicima da se tajno sastaju i provode vrijeme zajedno. Katya kaže da radi Borisa čini grijeh, ali budući da se nije bojala grijeha, onda se ne boji osude ljudi. Djevojka ne razumije zašto skrivaju njihov sastanak. Željela je sve priznati svom suprugu kako bi kasnije bila iskrena s Borisom, no mladić je odvraća od takvog čina. Borisu je zgodnije sastajati se tajno i ne preuzimati odgovornost. Naravno da nisu mogli biti zajedno. Njihova ljubav je tragična i prolazna. Situacija poprima neočekivani obrat kada Katya shvati da je Boris zapravo isti kao i svi ostali stanari: jadan i sitan. A Boris to ne pokušava demantirati. Uostalom, došao je u grad samo kako bi uspostavio odnose sa svojim ujakom (samo u ovom slučaju mogao je dobiti nasljedstvo).

Par Kuligin-Dikoi pomoći će odrediti glavni sukob u drami Ostrovskog "Oluja". Samouki izumitelj i trgovac. Čini se da je sva moć u gradu koncentrirana u rukama Divljine. Bogat je, ali razmišlja samo o povećanju kapitala. Ne boji se prijetnji gradonačelnika, vara obične stanovnike, krade od drugih trgovaca, puno pije. Wild stalno psuje. U svakoj njegovoj primjedbi bilo je mjesta za uvrede. Smatra da ljudi koji su ispod njega na društvenoj ljestvici nisu vrijedni razgovora s njim, oni zaslužuju svoju bijednu egzistenciju. Kuligin nastoji pomoći ljudima, svi njegovi izumi trebaju biti od koristi društvu. Ali on je siromašan i nema načina da zaradi poštenim radom. Kuligin zna za sve što se događa u gradu. "Okrutni moral u našem gradu." Kuligin se tome ne može oduprijeti niti se boriti.

Glavni sukob drame "Oluja" odvija se unutar glavnog lika. Katya razumije koliki je jaz između ideja i stvarnosti. Katerina želi biti svoja, slobodna, lagana i čista. Ali u Kalinovu se tako ne može živjeti. U toj borbi riskira da se izgubi, odustane, ne može izdržati nalet okolnosti. Katya bira između crne i bijele, sivo za nju ne postoji. Djevojka shvaća da može živjeti kako želi, ili uopće ne živjeti. Sukob završava smrću junakinje. Nije mogla sama nad sobom vršiti nasilje, ubijati se u sebi radi društvenog poretka.

U drami „Oluja“ postoji nekoliko konflikata. Glavna je konfrontacija pojedinca i društva. Tom sukobu pridodaje se sukob generacija, sukob starog i novog. Sam se nameće zaključak da pošten čovjek ne može opstati u društvu lažljivaca i licemjera.

Definicija glavnog sukoba predstave i opis njezinih sudionika mogu se koristiti učenicima 10. razreda u esejima na temu "Glavni sukob u predstavi" Oluja "od Ostrovskog".

Test umjetnina

Svrha: pokazati učenicima kako se žanrovska originalnost drame „Na dnu“ ogleda u sukobima; identificirati životni položaj junaka predstave, karakterizirajući njihove slike; stvoriti problemsku situaciju i pomoći učenicima u stvaranju mišljenja o luku, njegovoj ulozi u drami i utjecaju na sudbinu likova; nastaviti s formiranjem vještina grupnog rada, javnog nastupa, sposobnosti obrane vlastitog stajališta; pridonijeti formiranju vlastitog gledišta, aktivnog životnog stava, sposobnosti suosjećanja.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Spor oko imenovanja osobe: "tri istine" u drami M. Gorkog "Na dnu", njihova tragična kolizija

Svrha: pokazati učenicima kako se žanrovska originalnost drame „Na dnu“ ogleda u sukobima; identificirati životni položaj junaka predstave, karakterizirajući njihove slike; stvoriti problemsku situaciju i pomoći učenicima u stvaranju mišljenja o luku, njegovoj ulozi u drami i utjecaju na sudbinu likova; nastaviti s formiranjem vještina grupnog rada, javnog nastupa, sposobnosti obrane vlastitog stajališta; pridonijeti formiranju vlastitog gledišta, aktivnog životnog stava, sposobnosti suosjećanja.

Oprema: tekst igrokazi, rm za grupni rad, pisanje na ploču (ili foto prezentacija).

Projektirano

Rezultati: učenici poznaju sadržaj igrokaza; komentirati ulomke iz nje, otkrivajući život stanovnika konaka; analizirati prizore sporova među likovima drame, otkrivajući autorov stav; daju vlastitu ocjenu likova; zaključivati ​​o humanizmu drame i načinima njegova izražavanja; komentirati ulomke drame, otkrivajući mentalitet likova; karakterizirati likove, otkrivajući značenje njihovih iskaza; donositi zaključke o idejnom sadržaju drame.

Oblik izvođenja: lekcija-istraživanje.

TIJEKOM NASTAVE

ja Organizacijska faza

II. Obnavljanje temeljnih znanja

Razgovor

♦ Koji su razlozi svađa među stanovnicima stana u drami M. Gorkog "Na dnu"?

♦ Čije su vas sudbine najviše potresle i zašto?

♦ Odredite glavni sadržaj i uočite faze razvoja sukoba u drami „Na dnu“.

III. Postavljanje cilja i ciljeva lekcije.

Motivacija za aktivnosti učenja

Učitelj, nastavnik, profesor. U predstavi je M. Gorki nastojao ne samo skrenuti pozornost na sudbinu obespravljenih ljudi prikazujući strašnu stvarnost. Stvorio je istinski inovativnu filozofsku i publicističku dramu. Sadržaj naizgled različitih epizoda tragični je sraz triju istina, triju predodžba o životu.

Drama M. Gorkog „Na dnu“ aktualna je i u 21. stoljeću; postavlja se u mnogim kazalištima zemalja ZND-a. redatelji i glumci traže sve više boja za junake Gorkog, mijenjaju kostime i scenografiju. Ali zastane vam dah kad shvatite da drama napisana prije više od stotinu godina odražava našu stvarnost: postoje smetlišta i mjesta gdje žive osuđeni, životom slomljeni ljudi; gdje osakaćena mladost sanja o čistoj ljubavi i čeka princa koji će ga uzeti za ruku i izvesti iz noćne more; gdje i radnici, odbačeni napretkom i promjenama u društvu, postaju pijanice, a čudni ljudi hodaju okolo nudeći iluzornu utjehu, uvjeravajući da im je istina otkrivena. I tražimo odgovor: što je istina, što čovjeku treba - surova stvarnost, utjeha pod svaku cijenu ili nešto treće? O tome će se raspravljati u današnjoj lekciji.

IV. Rad na temi lekcije

1. analitički razgovor

♦ M. Gorki definirao je žanr svog djela kao društveni

Ali-filozofska drama. Da vidimo kamo ide

Radnja predstave, upoznajmo se s likovima i pobliže pogledajmo

Nosivi u njihovom svijetu.

Bubnov, kartuznik, 45 godina

Referenca. Nadimak Tamburica nosili su: 1) majstor za izradu udaraljki; 2) nekome tko stalno brblja, nerazgovijetno mrmlja, brbljavac, lažljivac, prevarant; 3) protraćen ili izgubljen u kartama (metonimija prema nazivu boje karte) ili upropašteni jadnik; 4) budala (tambure u glavi - bez kralja u glavi), ljenjivac, objesnjak. oženiti se također izraz "zabubënnaya mala glava", to jest, izgubljena osoba.

Š Gledatelj vidi Bubnova i Annu samo unutar granica Kostyljevljeve sobe. Čak iu trećem činu, kada su sve ostale sobe za sobe "u divljini" (na "praznini"), on ostaje u podrumu, gledajući odatle kroz prozor. Zašto?

Š “Cijela je duša u ljubljenom” - može se složiti s ovom Lukinom izjavom. Kartuznik Bubnov ima “omiljenu” - čuvanu pjesmu koju nesebično pjeva s Krivom gušom - onu koju je glumac “pokvario”. što možete reći o duši Bubnova, sudeći po ovoj pjesmi?

Š Kao odgovor na Lukeovu primjedbu: "Gledat ću vas, braćo - vaš život - oh-oh! .." - Bubnov odgovara: "takav je život da sam ujutro ustao i zaurlao." Istodobno, stolar mijenja poslovicu: "Bez istine život stoji, pa i zavija." Koji je smisao takve promjene?

Saten, ispod 40 godina

Referenca. Satin - od Sat, Satya - skraćena verzija imena Satyr (u grčkoj mitologiji satiri su bogovi plodnosti iz pratnje Dioniza, boga vinarstva; drski su, pohotni, zaljubljivi, drski, vole vino).

Š Zašto mislite prezimejunak predstava je nastala od deminutivne, "kućne" (ulične) verzije Božjeg imena? Prezime Satin povezuje se i s "knezom tame" - Sotonom. Mislite li da je ovakav pristup opravdan, ako da, zašto?

Š književni kritičar a. Novikova Satina naziva "novim Dankom, koji se od romantičara pretvorio u realista", koji "ne može voditi ljude, osvjetljavajući put zrakama vlastitog srca", jer "nema snage". Je li takva analogija točna?

Š Postoji mišljenje da je Satin ideolog poput Raskoljnikova, za kojegaNapoleon i Muhamed - modeli ljudi koji imaju pravo, uključujući i prolijevanje krvi. Koje stajalište smatrate pravednijim i zašto? Je li moguće na drugi način objasniti činjenicu Sateenove privlačnosti ovim povijesnim osobama? Š Kako razumiješ Sateenove riječi: “Što je osoba?.. Nisi ti, nisam ja, nisam oni… ne! - to si ti, ja, oni, stari,Napoleon , Mohammed ... u jednom! ”?

Luka, lutalica, 60 godina

Referenca. luk - Lucian (lat. - svjetlo, svjetleće). Luka se zvao i jedan od 70 Kristovih učenika koje je On poslao "u svaki grad i mjesto kamo je sam htio doći", pisac jednog od kanonskih Evanđelja i "Djela apostolskih", vješt liječnik. Evanđelje po Luki naglašava Kristovu ljubav prema siromasima, bludnicama i grešnicima općenito. lukav - lukav, dosjetljiv, podmukao, tajnovit i zao, prijevaran, hinjen. tip lutalice odavno se "ukorijenio" u ruskoj književnosti. Sjetite se, primjerice, Feklushe iz drame A. N. Ostrovski"Oluja ».

Š Može li se govoriti o tipološkoj sličnosti ovih likova? Izgled luka opisan je dosta detaljno: autor izvještava o svojim stvarima: štapu, naprtnjači, kuglani i čajniku, ali šuti o visini, tjelesnoj građi i drugim “znakovima”. Kako zamišljate lutalicu, koje bi vanjske podatke trebao imati ovaj lik, što bi trebao nositi?

Š Kako biste “modelirali” Lucinu biografiju? Zašto, na primjer, lutalica ne priča bajke (u doslovnom smislu riječi) sustanarima? Mislite li da je u njegovom životu bilo ljubavi? Zašto sebe naziva ili bjeguncem ili prolaznikom? može li se luk nazvati "bivši čovjek"?

Š Pokušajte objasniti zašto je Luca starija od ostalih likova u djelu. Kostylev je po godinama najbliži luku. Što mislite, zašto tražitelji kreveta oba "starca" nazivaju lupežima, a Vasilisa svog muža robijašem? Jeste li primijetili da u posljednjem razgovoru Kostylev podučava luk: "Nije svaka istina potrebna"?

Što vam njegov “zveckajući smijeh” govori o prirodi lutalice? Prisjetimo se kako Vaska Pepel karakterizira pjevanje gudala, kao i autorove opaske koja prati pojavu gudala u sceni Ashova sudara s Kostylevom: "zavijanje zijevanje".

Š Što mislite - je li Luka doista žao ljudi? Kako razumiješ riječ "šteta"?

Š Može li se reći da lutalica ravnodušno gleda na smrt, gnusobu, tamu oko sebe? Pali li u svakom čovjeku samosvijest, vlastitu istinu? Može li pasivnost doista biti aktivna? Š U čemu je onda tajna njegova šarma, zašto ga privlače konačišta – ipak su to “ribane kiflice”, “vrapci za odstrel”, koje ne možeš prevariti ni na kukolj, a znaju cijenu čovjeka?

2. "brainstorming" (u grupama)

Zadatak za 1. skupinu. Gorki je ponekad o luku govorio kao o parodiji Platona Karatajeva i čudio se što se to nije primijetilo. Pokušajte zaključiti može li se luk smatrati parodijom Tolstojeva lika. Razmislite: Postoje li "beskorisni" ljudi za Luku?

Zadatak za 2. skupinu. Promotrimo redoslijed Lukinih monologa u drami i pokušajmo zaključiti neki algoritam njegovih "priča":

Y priča o zagrobnom životu, obećanje utjehe;

Y priča o bolnici za alkoholičare;

Y priča o Sibiru, "zlatnoj strani";

Y priča o slučaju u blizini Tobolsk-grada;

Y priča o "pravednoj zemlji";

Y je priča o tome "za što ljudi žive".

Š Koji ste obrazac pronašli? U koju od priča, po vašem mišljenju, vjeruje sam Luka? Zamislite da se Luca vrati u stan nekoliko mjeseci nakon glumčevog samoubojstva. Kako će ga dočekati "bivši ljudi"?

Zadatak za 3. skupinu. Vjerojatno ste već primijetili da je jedna od glavnih (ako ne i najvažnija) točaka oko koje se, možda, spajaju svi argumenti junaka predstave, pitanje svrhe ljudskog (ili čovječanstva) života. Karakteristično je da Satin prenosi gledište luka (potonji čak pokušava oponašati način govora lutalice). Zašto misliš?

3. Prezentacija rezultata rada od strane predstavnika grupa

4. generalizacija učitelja (pokazivanje foto prezentacija ili pozivanje na zapis na ploči) - Prva istina je istina Bubnova, može se nazvati istinom

Ostrovski je u temelj drame „Oluja“ stavio dvije glavne misli: snažno poricanje stagnacije i ugnjetavanja nepomičnog „mračnog carstva“ i pojavu pozitivnog, svijetlog početka, stvarne heroine iz narodne sredine. Sukob "Oluja" je osebujan. Može se promatrati na dva načina. Sam Ostrovski definirao je svoj rad kao dramu, ali ovo je počast tradiciji. Doista, s jedne strane Oluja je društvena drama, ali s druge strane tragedija. Kao dramu, ovo djelo karakterizira posebna pažnja prema svakodnevnom životu, želja da se prenese njegova "gustina". Pisac opisuje grad Kalinov detaljno, specifično, na više načina, što ima generalizirajuće značenje. Tako, na primjer, Kuligin uzvikuje: “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje! ”: Drugi su je gledali i potpuno su ravnodušni. Prekrasna priroda, orgulje noćnih svečanosti mladosti, pjesme, Katerinine priče o djetinjstvu - sve je to poezija svijeta Kalinovskog. Ali Ostrovski je suočava s tmurnim slikama svakodnevnog života i svakodnevice, s okrutnim odnosom ljudi jednih prema drugima. U ovom gradu vladaju grubost i siromaštvo, ovdje se “nikada ne može poštenim radom zaraditi” “hljeb svagdašnji”, ovdje trgovci “jedni drugima potkopavaju trgovinu, ne toliko iz koristoljublja, koliko iz zavisti.” U središtu ovo zatvoreno “mračno kraljevstvo” je nepristojna i neuka trgovčeva žena - Kabanikha. Ona je zaštitnica starih temelja života. Ona diktira moralne zakone cijelom gradu, nameće svoju volju svima oko sebe, ne zahtijeva bespogovornu poslušnost.Sloboda, prema heroini, dovodi osobu do moralnog pada. Još jedan predstavnik "mračnog kraljevstva" je Wild. Glavni smisao njegova života je bogaćenje. Žeđ za novcem pretvorila ga je u bezobzirnog škrtca. Materijalno jak, duhovno je slab. Ponaša se prema vlastitom hiru, samovoljno, bez obzira na druge. Bio je bezobrazan, ne može biti drugog. Ali on se povlači pred onima koji ga mogu odbiti. Tako, na primjer, popušta Kabanovu. Jedina junakinja koja se suprotstavlja Kabanikhi, pa i cijelom društvu Kalinovskog, je Katerina. Ona ne može prihvatiti temelj života "mračnog kraljevstva", njegove zakone. Priroda je poetična, entuzijastična, slobodoljubiva, nije sposobna za laži i laži koje vladaju u Kalinovljevom svijetu. Katerina više ne može izdržati nastavak beskrajnog mučenja, odlučuje umrijeti, tim više što se u njezinoj mašti pojavljuje u svijetlim, a ne tmurnim bojama: "Ispod drveta je grob ... kako je dobro." U ovom slučaju “Oluja” je drama. Ali ako vidite da je sudbina Katerine određena sudarom dviju povijesnih epoha, onda je tragična interpretacija njezina lika sasvim legitimna. Doista, kompozicijski, Kabanikha i Katerina stoje u središtu predstave. Obojica su maksimalisti, ne mogu se pomiriti s ljudskim slabostima, obojica su podjednako religiozni. Njihova vjera je surova i nemilosrdna. Samo je Kabanikha okovana za zemlju, a Katerina stremi ka nebu. Katerina utjelovljuje duh ovoga svijeta, njegov impuls, njegov san. Ona je rođena i formirana u istim uvjetima, odnosno produkt je ovoga svijeta. Ali Ostrovski je vjerovao u obnavljajuću snagu zdrave prirode, u snagu želje za slobodom, u stvaralačka načela nacionalnog karaktera, pa je u Katerini pokazao osjećaj za osobnost koji se budi. Taj osjećaj nema oblik javnog protesta, već individualni oblik, oblik osobne ljubavi. Ostrovski je pokazao heroinu u trenutku rađanja ljubavi prema Borisu, koji se u njenim očima izdvaja među ostalim stanovnicima. Katerina voli snažno, duboko, nesebično. U njemu se rađa i raste strast, ali ta je strast vrlo nadahnuta. Ljubav u njoj izaziva emocionalni uzlet, strastvenu želju da postane slobodna ptica i leti raširenih krila. Probuđeni osjećaj ljubavi Katerina doživljava kao ogroman, neizbrisiv grijeh, jer je ljubav prema strancu za nju, udatu ženu, kršenje njezine moralne dužnosti. Shvaća da je katastrofa gotovo neizbježna, da ne može dugo izdržati takav život. Katerina već dolazi na predstavu s predosjećajem nevolje "Uskoro ću umrijeti.."

Odjeljci: Književnost

udžbenici na kojima se ostvaruje odgojno-obrazovni rad:

Ruska književnost XX veka. Udžbenik za obrazovne ustanove. 11. razred. U dva dijela // Pod uredništvom V.P. Žuravljov. - M.: Obrazovanje, 2007.

Klasa : 11.

Tip: kombinirani sat.

Usavršavanje vještine analize teksta; formiranje univerzalnih obrazovnih postupaka u procesu analize teksta dramskog djela;

Zadovoljenje intelektualnog interesa;

razvoj:

Razvijanje kulture govora, vještina monološkog i dijaloškog govora;

Razvoj logike mišljenja;

Razvoj kreativnog mišljenja;

Stjecanje sposobnosti vođenja rasprave, javnog nastupa;

odgajatelji:

Uspostavljanje u procesu zajedničkog djelovanja novih povezujućih niti s kolegama iz razreda, s učiteljem;

Usađivanje osjećaja dobronamjernosti, pažnje i poštovanja prema sugovorniku;

Stjecanje moralnih vrijednosti;

Rješavanje osobno značajnih problema u procesu razmatranja situacijskih zadataka;

Aktiviranje kreativnih sposobnosti učenika.

Stvorite problematičnu situaciju

Poticati učenike na izražavanje vlastitog stajališta o različitim pitanjima.

Oblik organizacije sata: heuristički razgovor, literarni razgovor, elementi kazališne igre.

Reproduktivni: verbalni, vizualni;

Produktivni: izrada dijagrama, njihovo popunjavanje rezultatima opažanja i vlastitim prosudbama, izrada multimedijske prezentacije za učenike o Luki; korištenje multimedijske prezentacije za nastavni sat, uprizorenje, refleksija, grupni rad.

Nastavna sredstva i pomagala: portret M. Gorkog, ilustracije za dramu „Na dnu“, multimedijska prezentacija, računalna oprema, knjige s tekstom drame „Na dnu“, udžbenici, zajedničko stvaranje, međusobna odgovornost za rezultate rad, zajednički doživljaj uspjeha, interpretacija književnog djela.

Oblik organizacije rada u razredu: frontalni, grupni, individualni, kreativni.

Tijekom nastave

Prva situacija učenja je motivacijska

Nastavnik izvještava o temi lekcije: Sukob heterogenih svjetonazora u drami M. Gorkog „Na dnu“. Problem humanizma. (Prezentacija, slajd broj 1.)

Učenici rade kolektivno u grupama, tumače svaku riječ teme lekcije, razvijaju govornu aktivnost, mentalnu aktivnost, zapisuju opcije semantičkih nalaza u bilježnicu:

Što su ciljevi naša lekcija?

Učenici intuitivno uočavaju ciljeve: razumijevanje autorove namjere, njezino razumijevanje, prepoznavanje problema, otkrivanje autorova duhovnog svijeta, obogaćivanje vlastitog duhovnog svijeta, razvoj osobnosti u procesu učenja, razvijanje kulture govora i dr. (Prezentacija, slajd broj 2.)

Nastavnik, ako je potrebno, dopunjuje i uopćava odgovore: formiranje univerzalnih odgojnih radnji u procesu analize teksta dramskog djela, rješavanje osobno značajnih problema u procesu razmatranja situacijskih zadataka, te aktiviranje učenika. kreativne sposobnosti.

Koja je glavna tema rada M. Gorkog krajem 19. - početkom 20. stoljeća?

Studenti.

Krajem 19. - početkom 20. stoljeća glavna tema stvaralaštva M. Gorkog bila je tema razotkrivanja poroka kapitalističke stvarnosti.

Učenici imenuju probleme borbe na život i smrt, potlačenosti čovjeka, duhovnog i materijalnog siromaštva, usamljenosti, tragedije društva i čovjeka, humanizma, antihumanosti društva, istine i laži. (Prezentacija, slajd broj 3.)

Druga situacija učenja je učenje-kognitivna

Značajna pojava u ruskoj književnosti početkom 20. stoljeća bila je Gorkijeva drama "Na dnu" (1902.). Što objašnjava njegov izniman uspjeh? (Prezentacija, slajd broj 4.)

Studenti.

• Snažan dojam na gledatelja ostavio je spoj krajnje realističnog prikaza ljudi koji su došli do posljednjeg stupnja bijede, očaja i bespravnosti, s veličanjem Čovjeka i njegove istine. Pred očima javnosti po prvi put pojavio se do sada neviđeni svijet lopova, skitnica, prevaranata, odnosno ljudi koji su potonuli na "dno" života. U njemu se, kao u prevrnutom zrcalu, ogledao svijet iz kojeg su ti ljudi bačeni. (Prezentacija, slajd #5, #6.)
• Drama Gorkog usmjerena je protiv socijalnih nemira kapitalističkog društva i prožeta je strastvenim pozivom na pravedan život. "Sloboda pod svaku cijenu - to je njezina duhovna bit", - tako je ideju drame definirao K. S. Stanislavski, koji ju je postavio na pozornici Moskovskog umjetničkog kazališta (1903.). (Prezentacija, slajd broj 7.)

Glavno pravilo lekcije književnosti: ne možete kompetentno braniti svoje gledište bez poznavanja samog djela. Dopusti mi da te malo vježbam. Ja pročitam stih iz drame, a vi odlučite tko će to reći. (Prezentacija, slajd broj 8.)

• “Što je savjest? Nisam bogat." (Bubnov.)
• “Čovjek živi na sve načine ... kako je srce prilagođeno, tako živi ...”. (Luka.)
• "Obrazovanje je glupost, glavna stvar je talent!" (Glumac.)
• “Nije dovoljno znati, razumiješ…”. (Nataša.)
• “Dosta mi je, brate, svih ljudskih riječi… Dosta mi je svih naših riječi!” (Saten.)
• „Može li se dobrota srca usporediti s novcem? Ljubaznost je iznad svih blagoslova.” (Kostiljev.)
• "Moraš voljeti žive, žive." (Luka.)
• "Ispada - vani, bez obzira na to kako se slikate, sve će biti izbrisano!". (Bubnov.)
• “Kad je rad dužnost, život je ropstvo!” (Saten.)
• “Ja ovdje nemam ime... Shvaćate li koliko je uvredljivo izgubiti ime? Čak i psi imaju nadimke…”. (Glumac.)
• “I svi ljudi! Kako god se pretvarao, ma kako se kolebao, ali rođen si kao čovjek, umrijet ćeš kao čovjek ... “. (Luka.)
• “Kakvi su oni ljudi? Riče, družino zlatna... Misliš da neću pobjeći odavde? Samo čekaj… žena će umrijeti.” (Obol.)

Učitelj, nastavnik, profesor komentira stupanj poznavanja teksta.

Treća situacija učenja je obrazovno-kognitivna

Koje se slike i asocijacije javljaju pri percipiranju predstave? (Prezentacija, slajd broj 9.)

Učenici u skupinama zapažaju i bilježe rezultate svojih pretraživanja u obliku tablice. Učenici kreativno izražavaju svoje razumijevanje i percepciju predstave razmjenom mišljenja u skupinama, zatim predstavnici skupina govore svojim razrednicima.

slike	Umjetnički mediji	Moj stav
Slika "dna"	U napomenama "pećina", "podrum" su sinonimi. Društveno “dno” života je proširena metafora.	Siromaštvo, vlaga, nedostatak svjetla, mrak, stanište životinja, životinja, a ne ljudi. Turoban život iznajmljivača Kostylevo utjelovljenje je društvenog zla. U jednoj prostoriji okupili su se stari i mladi, neoženjeni i oženjeni, muškarci i žene, zdravi i bolesni, gladni i siti.
Slike noćenja	Govor stanara iznajmljivača: hroptanje, koza, pas. Kolokvijalni stil, grub vokabular. Odjeća: primjedba "trlja krpe na sebe rukama" (o Kleshcheu), "u ženskoj vatiranoj jakni" (o Medvedevu), glumica Anna prekrivena je nekakvim smećem. Razgovor o savjesti: zašto ne treba savjest, čast i savjest, savjest treba bogatima.	Međuljudski odnosi: nepoštovanje, grubost, prezir, okrutnost, ravnodušnost jednih prema drugima, mržnja. Siromaštvo je užasno. Prenapučenost i strahovito siromaštvo uzrok su međusobnog razdraženja, svađa, tučnjava pa čak i ubojstava. Žive bez savjesti, bez časti, pomirili se sa sudbinom stanara, ali čovjek ne može živjeti bez savjesti, savjest je unutarnji sudac, to je važan osjećaj odgovornosti za sebe.
Sudbina stanovnika "dna"	Izbačen iz normalnog života: bez posla, bez doma, bez obitelji.	Strašna optužba protiv nepravednog društvenog poretka. Duhovni život nije prestao, ovdje nastaju misli, snovi, koncepti života.
Društvo u kojem takve kućice postoje	Opis mjesta radnje u svakom činu. Nehumanost društvenih odnosa.	Pred nama nisu samo sirotinjski uvjeti života noćenja. Kuća Kostylev sa svojim vlasnicima i stanovnicima podruma je osebujna društvena struktura, koja vrlo izražajno odražava strukturu cijelog društva utemeljenog na privatnom vlasništvu, na poniženju siromašnih. Stanari su žrtve ružnih i okrutnih poredaka, u kojima osoba prestaje biti osoba, pretvarajući se u nemoćno stvorenje, osuđeno na bijedan život.

Četvrta situacija učenja je intelektualno-refleksivna

Koji je razlog uništenja čovjeka? Zašto su se ljudi spustili na ovu razinu? Tko je kriv? (Prezentacija, slajd broj 10.)

Studenti.

• Stanovnici “dna” izbačeni su iz normalnog života zbog vučjih zakona koji vladaju u društvu. Čovjek je prepušten sam sebi. Ako je posrnuo, izvukao se iz kolotečine, tada mu prijeti neminovna moralna, a često i fizička smrt.
• Ljudi se osjećaju "bivšima". Neki od njih nemaju ni ime.
• Nevjera u pravdu natjerala je Satinea da se osveti zlikovcu koji mu je ubio sestru. Ta ga je osveta odvela u zatvor, što je odredilo njegovu daljnju sudbinu. Bubnov je prisiljen napustiti dom, ostavljajući radionicu svojoj ženi i njezinom ljubavniku, jer se nije nadao zaštiti od predstavnika zakona.
• Naravno, ljudi koji su završili u Kostyljevu stanu nisu nimalo idealni. Oni griješe, rade gluposti, ali ne zaslužuju da ih društvo baci na “dno” života bez ikakve podrške. Vaska Pepel, sin lopova, rođen u zatvoru, osuđen je da krene stopama svog roditelja, jer mu je naređen drugi put. Radišnost i ustrajnost Ticka, koji se ne želi pomiriti sa sudbinom stanara, nisu mu pomogli da se izdigne s "dna" života.

Peta situacija učenja – učenje i spoznaja

Koja se pitanja nameću kada se upoznate s tragičnom sudbinom stanara stana? (Prezentacija, slajd broj 11.)

Studenti.

Može li se čovjek izdići na površinu? Koji je izlaz iz ove situacije, koji je spas ljudima „dna“?

Pokušajmo razumjeti ova složena filozofska pitanja. Koja je scena početak sukoba?

Studenti.

Početak sukoba je pojava Luke.

Učitelj, nastavnik, profesor. (Prezentacija, slajd broj 12.)

Što je bolje: istina ili suosjećanje? Je li potrebno koristiti se utješnim lažima poput Lukea?

Učenici analiziraju epizodu predstave povezanu s pojavom Lukea, zapisuju rezultate promatranja u bilježnice, dijele svoja razmišljanja s kolegama iz razreda. (Prezentacija, slajdovi br. 13, br. 14, br. 15, br. 16, izradio jedan od učenika, demonstrirao on.)

Šesta situacija učenja – intelektualno-refleksivna

Kakva je osoba Luka? Koje moralne vrijednosti stječemo upoznavanjem Luke? (Prezentacija, slajd broj 17.)

Učenici rade s tekstom, promatraju, vode raspravu, dajući primjere, zapisuju svoja razmišljanja i zanimljiva saznanja drugih.

Lukin odnos prema čovjeku (primjedbe)	Moralne vrijednosti koje stječemo
Ono - što god bilo - uvijek vrijedi svoje cijene. Svaki čovjek živi ... kako je srce prilagođeno, tako živi ... danas - dobro, sutra - zlo ...	Svaka osoba je vrijedna.
Ja samo kažem da ako netko nikome nije učinio dobro, onda je učinio loše. Za voljeti - treba živjeti...	Činiti dobro glavno je načelo čovjeka.
Osoba mora poštovati sebe.	Poštovanje je odnos poštovanja prema sebi i prema drugoj osobi.
Netko i budi ljubazan...treba sažaljevati ljude! Krist - od svih nas žaljenih i naređenih ... Milovanje čovjeka nikad nije štetno!	Sažaljenje, suosjećanje, poziv na strpljenje.
Ljudi traže sve ... žele sve - najbolje ... Čovjek – može sve... samo da hoće... Ljudi, dakle? Naći će! Tko traži - naći će... Tko jako želi - naći će! Oni će smisliti. Samo im trebaš pomoći, djevojko ... trebaš ih poštovati ... Ono u što vjeruješ to i jesi...	Vjera u čovjeka, u njegovu snagu.

Sedma situacija učenja je učno-kognitivna, refleksivna.

Učitelj, nastavnik, profesor. (Prezentacija, slajd broj 18.)

Razvoj radnje fokusiran je na to kako se Luka ponaša sa svakim od stanovnika sobe. Što Luka donosi ljudima?

Učenici su kod kuće radili s tekstom, odabrali potreban materijal i svoja zapažanja bilježili u obliku tablice, na satu, komunicirajući u skupinama, dopunjuju svoje bilješke, predstavnici skupina govore s rezultatima generalizacije.

Kontakti	Herojeva prošlost	Lucin savjet	Što Luka donosi ljudima	Što se promijenilo u stavu junaka prema životu
Luka-	“Premlaćivanje… ogorčenost ... ništa osim - nisam vidio ... nisam ništa vidio! Ne sjećam se kad sam bio pun ... Cijeli život sam bio u krpama ... "	"Ništa se neće dogoditi! Laž znaj! Ništa! Odmorite se tamo!.. Strpite se! Svatko, dušo, trpi ... svako podnosi život na svoj način ..."	Vjera, strpljivost, milosrđe, suosjećanje su humane vrijednosti.	Anna umire mirno, strpljivo.
Luka-Nastja	"Prava ljubav? I imao sam ga...pravog!	“Ako vjerujete, imali ste pravu ljubav... onda je bila!”	Podrška, ljubaznost.	Nastya čuje grube riječi od baruna. Odlazi kud god ga oči pogledaju, dobacujući stanarima: "Vukovi!"
Luka Ash	Moj roditelj je cijeli život proveo u zatvorima pa je i mene naredio...Kad sam bio mali zvali su me tada lopovom, lopovskim sinom...	Savjetuje da uzme Natashu i ode u Sibir: “A dobra strana je Sibir! Zlatna strana! Tko god je na vlasti i u pameti tu je - ko krastavac u plasteniku!	razumijevanje, podrška.	Zbog ubojstva Kostiljeva umjesto sretnog života u Sibiru završava na teškom radu.
Luca glumac	Jednom je imao zvučno prezime - Sverchkov-Zavolzhsky, nije igrao prve uloge (kaže da je igrao grobara u Hamletu), živio je u oskudici; počeo je piti, ne videći izlaz - napio se, "ispio svoju dušu" (čin 2). “Prije, dok moje tijelo nije bilo zatrovano alkoholom, ja, starac, imao sam dobro pamćenje... Ispio sam svoju dušu... Nisam imao vjere..."	“Ozdravi ti! Oni sada liječe pijanstvo ... Besplatno, brate, liječe ... takva je klinika izgrađena za pijanice ... tako da se, dakle, mogu liječiti za ništa ... "	Pomoć savjetom, uvjeravanjem, brigom.	Glumac, koji je saznao da starac laže i da nema bolnice, što znači da nema nade za budućnost, očajavao je, imao je samo jedan izlaz - samoubojstvo.
Luka barun	Služio u državnoj komori, rasipao novac; zbog pronevjere državnog novca otišao u zatvor, potom završio na stanu (4. čin).	Luca Baronu: „Hajde, evo… milovanje! Milovati osobu nikada nije štetno ... "	Humani savjet.	Prema svojoj prošlosti, društvenom statusu, imenovan je barun, koji "ne, ne, i pokazat će se kao gospodin." Najnemilosrdniji među hostelima. "Ah... zašto sam rođen iz nekog razloga... ha?" Želim da, makar i na trenutak, zna svoju svrhu.
Luka-Tick	Ostao je bez posla, iako je bio “pošten radnik”, “radio je od malih nogu” (1. čin).	Luka o Kleshovom ponašanju: “Trebao si vidjeti... kako je čovjek ovdje vikao!”, “Bježat ćeš, ako tako... dođe ti do srca...”	Simpatija, suosjećanje.	Sebični, ogorčeni Klesch raduje se smrti svoje žene, koju je, prema Kvashnyi, "ubio napola do smrti". Lišen je i najmanje sućuti za umiruću suputnicu života.
Luka-Bubnov	Bubnov je otišao od kuće “bez opasnosti” kako ne bi ubio ženu i njezinog ljubavnika, izgubio je “ustanovu” i završio na stanu, sam priznaje da je “lijen”, pa čak i pijanica, “bi popili ... radionicu” (3. čin).	Luka Bubnov: "Ovdje ... govorite istinu ... Ona, istina, nije uvijek zbog bolesti osobe ... ne možete uvijek izliječiti dušu istinom ..." Bubnov ne vjeruje Luki: “Sve je bajka ... Sve je fikcija ... Pravedna zemlja! Isti način!"		Nastavlja piti, nesposoban djelovati kako bi izašao iz začaranog života. Bubnov ima svoju istinu: "Ali evo me ... ne znam lagati! Za što? Po mom mišljenju, srušite cijelu istinu onakvom kakva jest! Zašto se sramiti?

Što je on, starac, lutalica Luka, koji je, po Satinovim riječima, “propustio sustanare” i koji je u svojoj duši pobunio ono u što dugo nisu vjerovali i što nisu voljeli?

(Prezentacija, slajd broj 19.)

Refleksija učenika.

• Luka je dosta suptilan psiholog, neumoran promatrač, optimist. Njegovi savjeti nisu provedeni, ne zato što su bili loši, već zato što su stanovnici stanara nedostajali energije i volje da ih provedu u djelo. Ali duše stanovnika iznajmljivača bile su uznemirene zbog lutalice, njihovi su umovi počeli intenzivnije raditi. Na primjer, Vaska Pepel izgovara riječi: „Ne kajem se ... ne vjerujem u savjest ... Ali osjećam jedno: moramo živjeti - drugačije! Bolje je živjeti! Moramo živjeti na takav način da mogu poštovati sebe ... ”(Prezentacija, slajd br. 20.)
• Luke iskreno suosjeća sa žrtvama života, poniženim i uvrijeđenim ljudima, nesebično im nastoji ublažiti patnje, pomoći im. Obećava umirućoj Ani nakon smrti život u raju, gdje će se odmoriti od zemaljske patnje. Starac savjetuje Asha i Natashu da započnu novi život u zlatnoj zemlji Sibiru. On govori glumcu o besplatnoj bolnici za alkoholičare, čiju je adresu zaboravio, ali će se sigurno sjetiti, dajući ovoj pijanoj osobi nadu za povratak u prijašnji život.
• Luka je aktivan i brižan.
• Luka, lutajući propovjednik, sve tješi, svakome obećava izbavljenje od muke, svima govori: “Nadaš se!”, “Vjeruješ!” /
• Luka je izuzetna osoba, ima veliko životno iskustvo i veliki interes za ljude. Ne vjeruje ni u što, ali mu je žao ljudi koji pate, pa im govori razne utješne riječi. Cijela njegova filozofija sadržana je u izreci: „U što vjeruješ to i jesi“.
• Luka je lukav, domišljat, lukav.
• Luka je human, ljubazan, ljubazan, daje savjete, pokazuje brigu. Međutim, u njemu ima puno kontradiktornog, neshvatljivog.
• Lukin humanizam temelji se na pasivnom suosjećanju koje, donoseći trenutačno olakšanje, produbljuje jaz između čovjekova sna o sreći i njegove stvarne beznadne situacije. To znači da Lukeova utješna laž samo pogoršava položaj izopćenika, vodi ih u svijet iluzija, oduzima im posljednju snagu da se bore protiv društvenog zla, društvene nepravde, zbog koje i postoje Kostiljevljevi sobni stanovi.
• Lukin stav je ideja suosjećanja za osobu, ideja "uzvišene prijevare", koja omogućuje osobi da nosi teret "niskih istina" s kojima se susreće na svom trnovitom putu. Luka sam formulira svoje stajalište. Okrećući se Ashu, kaže: “... zašto ti to stvarno bolno treba... razmisli o tome, istina, možda će ti eksplodirati.” Zatim govori o "pravednoj zemlji". Luka ne vjeruje u nju, zna da ona ne postoji. Luka je spreman pozdraviti svaku ideju, ako je sposobna utješiti čovjeka, ublažiti njegovu patnju makar na minutu. Ne razmišlja o posljedicama laži koje će prije ili kasnije biti otkrivene. Nastojeći zaštititi osobu, Luka u isto vrijeme ne vjeruje u nju, za njega su svi ljudi beznačajni, slabi, jadni, potrebni utjehe.
• Glavno obilježje Lukine ideologije je obilježje ropstva. Filozofija strpljivosti ima nešto zajedničko s filozofijom ugnjetavanja, gledište roba – sa gledištem vlasnika. Gorki stavlja ovu misao u usta Satina: “Oni koji su slabi u duši i koji žive na tuđim sokovima trebaju laž ... Jedne podržava, drugi se iza nje skrivaju ... A tko je sam svoj gospodar, tko je neovisan i ne uzima tuđe - zašto bi Lažan?"

Osma situacija učenja - intelektualno transformativna, refleksivna

Pozivamo vas da pogledate scenu iz 4. čina koju su pripremili naši studenti. (Od početka 4. čina do riječi: “Istina je bog slobodnog čovjeka!”).

Studenti.

• Pisac ne prihvaća naivno vjerovanje u čudo. Otkriva univerzalni značaj (čak i za izopćenike) i nedokučivost istinskih duhovnih vrijednosti. Spoj vječnog i trenutnog, postojanost i nesigurnost uobičajenih ideja, mali scenski prostor (dirty rooming house) i promišljanja o velikom svijetu čovječanstva omogućili su piscu da složene životne probleme utjelovi u svakodnevnu situaciju.
• U usta Satina, autor stavlja svoje stajalište o „poboljšanju duha“: „Čovjek je istina!“, „Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je njegovih ruku i njegovog mozga djelo! ljudski! super je! To zvuči… ponosno! ljudski! Morate poštovati osobu! Ne žali... ne ponižavaj ga sažaljenjem... moraš poštovati!"
• U tekstu drame nalazimo aforizme koji nose etički naboj, pomažu u procjeni iskrenosti ili neistinitosti replika likova, razumiju razloge koji su do toga doveli, navode na pronicanje u povezanost riječi i lika u drami. raditi, izazvati razmišljanja o sebi živeći ovdje i sada: “Čovjek - može poučavati dobrotu ... vrlo jednostavno!
• Pisac ne idealizira skitnice, uvrijeđene i ponižene životnim neuspjesima, već ponosnu slobodoljubivu silu.
• Drama M. Gorkog je inovativno književno djelo. U središtu toga nisu samo ljudske sudbine, već sukob ideja, spor o osobi, o smislu života, o istini. (Prezentacija, slajd broj 21.)

Deveta situacija učenja – učenje i spoznaja

Deseta situacija učenja "Ishodi lekcije" - refleksivna

Kakav je utjecaj na vas imao istraživački rad o temi lekcije?

Refleksija učenika.

• Čitajući tekst drame, komentirajući ga, razgovarajući o likovima, prepoznajemo najvažnija obilježja socijalno-filozofske drame. Likovi mnogo pričaju i svađaju se. Njihovi razgovori predmet su slike u drami. Sukob ideja, životnih pogleda, borba svjetonazora određuju glavni sukob predstave.
• Ljudi s "dna" nisu zlikovci, ni čudovišta, ni nitkovi. Oni su isti ljudi kao i mi, samo žive u drugačijim uvjetima. Ovo je zadivilo prvu publiku predstave i šokiralo nove čitatelje.
• Sam Gorki je u drami vidio “signal za ustanak” i napisao da se “taj signal može čuti u riječima Satina, u njegovoj procjeni osobe”. Neobične scenske sudbine, uz postojanu popularnost predstave na svjetskim pozornicama, izazvala je i još uvijek izaziva ogroman broj najkontradiktornijih interpretacija.
• Gorki mislilac nastavlja raspravu o humanizmu, o onim "istinama" koje isključuju jedna drugu. On je naš suvremenik, borac za osobu koja teži sreći, koja vjeruje u budućnost.
• Gorki iskreno vjeruje u čovjeka, u plemenite osobine njegove duše, u sreću.

Nije ni čudo što je rekao: "Odličan položaj je biti čovjek na zemlji." Ali nema i ne može biti sreće dok čovjek nije slobodan, dok nepravda vlada na svakom koraku. Čovjek je vrijedan sreće i slobode jer je Čovjek. To je Gorkijev humanizam. (Prezentacija, slajd broj 22.)

• Maksim Gorki budi u nama ideju o tome što biti u svijetu ljudi. Završavanjem lekcije ne stavljamo točku na nju, već nastavljamo živi rad na sebi.

Danas su se čula različita mišljenja o Luki, o njegovom životnom položaju, o njegovom svjetonazoru. Raspravljajući o ovom liku, dotakli smo se mnogih pitanja koja nadilaze okvire književnog djela, književne kritike uopće.

Kada na ulici vidimo prosjaka, odrpanca, često ne razmišljamo o tome da je pred nama osoba koja je izgubila vjeru u sebe i u ljude (nema nikoga na svijetu tko bi htio podržavaju ovu vjeru), prolazimo i na zahtjev za pomoć odgovaramo prezirnim, osuđujućim pogledom. Ali ipak je riječ ili o starcu kojeg nismo zaštitili, ili o djetetu koje nitko nije ugrijao, ili o odrasloj osobi koja se našla u teškoj životnoj situaciji. Nećemo li žaliti siromašne, kao što to čini Luka? Ne sjećamo se riječi Sateena: "Moramo poštovati osobu!". Glavna stvar: ne prolazite, pomozite osobi! (Prezentacija, slajd broj 23.)

Budi milostiv! (Prezentacija, slajd broj 24.)

Ocjenjivanje.

Domaća zadaća. (Prezentacija, slajd broj 25.)

1) Napravite uzorak izjava likova na pitanja:

• Mjesto i uloga čovjeka u životu.
• Treba li čovjeku istina?
• Je li moguće promijeniti život?

2) Pripremite izjavu na jedno od zadanih pitanja.

3) Naučite napamet poznate Sateenove monologe o istini i čovjeku (4. čin).

Učenik koji se samostalno pripremio za nastavu čita pjesmu N. Zabolotskog „Neka ti duša ne bude lijena“.

Zvuči pjesma Elene Vaenge "Strange Man" ili "Solomon" (video isječak). (Prezentacija, slajdovi br. 25, br. 26.)

Sa stajališta tragičnog sukoba, nije dovoljno prepoznati društveni ideal, on se mora provesti u djelo. Tragični junak nalazi se u središtu sukoba i drame društvenog života. Takve su političke kolizije u Hamletu, Macbethu, ili obiteljski sukobi u Otellu, Kralju Learu.

Izvor mogućih tragičnih sukoba je povezanost čovjeka i prirode, borba za njezin razvoj, osvajanje. Primjeri odraza tragične kolizije čovjeka s prirodom su slika K. Bryullova "Posljednji dan Pompeja", film redatelja Romma "Devet dana jedne godine". Smrt, kao niska sila prirode, također se doživljava tragično. Međutim, i ovdje estetski ideal djeluje kao mjera događaja. Smrt je tragična ako je život u središtu ideala čovjeka. Ideal nestaje u realnom. Umiru težnje, nedovršeni poslovi, planovi koji bi mogli koristiti ljudima. Ako se smrt promatra kao biološka zakonitost ili neka vrsta vječnog, zagrobnog, sretnog života, ona gubi svoj tragični oreol.

Događaji svakodnevice, svakidašnjice, u kojoj nema ni smrti ni patnje, mogu postati duboko tragični. Tragični osjećaji mogu uzrokovati smrt ideala čovječanstva. Na primjer, Čehovljev "Jonih", "Draga" stvaraju tragičan zvuk. Ružan, vulgaran način života uništava sve ljudsko u čovjeku. Poraz ljudskog ideala i odvratnost života rađaju tragediju.

Psihološki doživljaji tragičnog vrlo su duboki: od suosjećanja do šoka. Sama riječ tragično u našim se svijesti povezuje sa slikama nečije smrti, patnje. Tragičnim nazivamo događaj koji ima takva obilježja estetske percepcije kao što su tuga, bol u srcu. To je reakcija na izrazito kontradiktorne, sukobljene, sukobljene pojave i likove. Naslućivanje tragičnog raspleta izaziva intenzivne estetske osjećaje.

Tragični sukob realnog i idealnog, koji dovodi do poraza idealnog, može se u životu i u umjetnosti shvatiti dvojako. Ako su u sukobu stvarnog društvenog života i humanističkog ideala junaci poraženi, a s njima i sam ideal, umjetnikov se svjetonazor može nazvati pesimističnim. Težak osjećaj beznađa, beznađa života, svemoći zla bude Remarqueovi romani, Boschove slike, neka djela Čajkovskog. Kafkine noćne more, drame apsurdista Becketta pokazuju pesimističko shvaćanje tragičnih aspekata života.

Još jedna linija svjetske umjetnosti određena je optimističnim tipom razrješenja tragičnog proturječja. Na optimizmu u osjećaju života vječno počivaju temelji ljudskog postojanja. Život ljudi mogao je odavno završiti, a čovjek bi prestao postojati kao biosocijalna vrsta, da nije imao vjere i snage da vjeruje u najbolje. Ako se okrenemo narodnoj umjetnosti, epovima, bajkama, epovima, mitovima, tada u mnogim slučajevima junak uskrsava nakon smrti. Mitovi o Ozirisu, sveto pismo o Kristu optimistične su tragedije u čovjekovom poimanju zakona života. U Shakespeareovim optimističnim tragedijama smrt heroja ne znači i smrt samog ideala.

Optimizam renesanse naslijedila je umjetnost sljedećih stoljeća. Tragični sudari povijesti često su završavali smrću heroja. Tjelesna smrt pretvorila se u moralnu pobjedu i duhovnu besmrtnost. Optimistična tragedija time potvrđuje vjeru u budućnost.