"Tema ruskog sela u jednom od djela moderne ruske književnosti (na primjeru priče V. Shukshin "Cut off")

Vasilij Makarovič Šukšin rođen je 1929. godine na Altaju u seljačkoj obitelji. Vojničko djetinjstvo, rad na kolektivnoj farmi, pokušaji naseljavanja u gradu, mijenjanje mnogih radnih profesija - sve je to ublažilo karakter budućeg pisca i obogatilo ga neprocjenjivim životnim iskustvom. Godine 1954. Shukshin je ušao u VGIK, upoznao redatelja I. Pyrieva, studirao u radionici M. Romma i S. Gerasimova, na istom tečaju kao i Andrej Tarkovski. Radio je kao glumac i redatelj, nagrađen mnogim nagradama za svoje filmske aktivnosti. Paralelno s glavnim radom, počeo je pisati priče.

Šukšin je postao jedan od tvoraca seoske proze. Pisac je svoje prvo djelo, priču "Dvoje na kolima", objavio 1958. godine. Zatim je tijekom petnaest godina književnog djelovanja objavio 125 priča. U zbirku pripovjedaka „Seljani“ književnik je uvrstio ciklus „Oni su s katuna“ u kojem je s ljubavlju govorio o svojim sumještanima i rodnom kraju.

Piščeva su se djela razlikovala od onoga što su Belov, Raspućin, Astafjev, Nosov pisali u okvirima ruralne proze. Šukšin se nije divio prirodi, nije ulazio u duge rasprave, nije se divio ljudima i seoskom životu. Njegove su kratke priče epizode izvučene iz života, kratke scene u kojima se dramatično prožima s komičnim.

Junaci Šukšinove seoske proze često pripadaju poznatoj književnoj vrsti "malog čovjeka". Klasici ruske književnosti - Gogol, Puškin, Dostojevski - više su puta iznijeli slične tipove u svojim djelima. Slika je ostala relevantna za ruralnu prozu. Dok su likovi tipični, Šukšinovi se junaci odlikuju neovisnim pogledom na stvari, koji je bio stran Akakiju Akakijeviču Gogolju ili Puškinovom šefu postaje. Muškarci odmah osjete neiskrenost, nisu spremni pokoriti se fiktivnim gradskim vrijednostima. Izvorni mali ljudi - to je ono što je Šukšin učinio.

U svim svojim pričama pisac crta dva različita svijeta: grad i selo. Istodobno, vrijednosti prvog truju drugu, narušavajući njen integritet. Šukšin piše o oportunizmu građana i spontanosti, otvorenom pogledu na svijet seoskih seljaka.

Glavni junak priče "Nakaza" je Vasilij Knjazev, tridesetdevetogodišnji mehaničar. Šukšinov način na koji započinje svoje priče je izvanredan. Uvoda kao takvog nema, pisac odmah upoznaje čitatelja: “Žena ga je zvala - Nakaza. Ponekad ljubazno. Čudak je imao jednu osobinu: stalno mu se nešto događalo. Govorno ime nam govori da je junak drugačiji od drugih ljudi, njegovo ponašanje je netipično. Primjeri i prikaz događaja samo potvrđuju tu činjenicu. U isto vrijeme, mnoge epizode priča, uključujući i Freak, su autobiografske. Shukshin opisuje događaje iz vlastitog života, stvarnosti koje su mu poznate, govori o svojoj rodnoj zemlji za pisca. Na primjer, čudan slučaj kada Chudik ispusti novac, a zatim ga ne može podići, dogodio se samom Shukshinu.

Ekscentrik je čudan za gradske stanovnike, odnos njegove vlastite snahe prema njemu graniči s mržnjom. Istovremeno, neobična, neposrednost Čudika i njemu sličnih, po Šukšinovom dubokom uvjerenju, čini život ljepšim. Autor govori o talentu i ljepoti duše svojih čudnih likova. Njihovi postupci nisu uvijek u skladu s našim uobičajenim obrascima ponašanja, a njihove vrijednosti su nevjerojatne. Pada iz vedra neba, voli pse, čudi se ljudskoj zlobi, a kao dijete želio je postati špijun.

O ljudima sibirskog sela priča "Seljani". Zaplet je jednostavan: obitelj dobiva pismo od sina s pozivom da ga posjete u glavnom gradu. Baka Malanya, unuk Shurka i susjed Lizunov predstavljaju takvo putovanje kao doista epohalni događaj. Nevinost, naivnost i spontanost vidljive su u karakterima junaka, otkrivaju se kroz dijalog o tome kako putovati i što ponijeti sa sobom na put. U ovoj priči možemo uočiti Šukšinovo umijeće skladanja. Ako se u "The Freaku" radilo o netipičnom početku, onda ovdje autor daje otvoreni završetak, zahvaljujući kojem čitatelj sam može dovršiti i osmisliti zaplet, dati ocjene i rezimirati.

Lako je vidjeti koliko se pisac pažljivo odnosi prema izgradnji književnih likova. Slike s relativno malom količinom teksta su duboke i psihološke. Šukšin piše o podvigu života: čak i ako se u njemu ne dogodi ništa značajno, jednako je teško živjeti svaki novi dan. materijal sa stranice

Materijal za film "Takav tip živi" bila je Šukšinova priča "Grinka Malyugin". U njemu mladi vozač izvodi podvig: odvozi zapaljeni kamion u rijeku kako bačve s benzinom ne bi eksplodirale. Kad novinar dođe u bolnicu vidjeti ranjenog heroja, Grinka se posrami riječima o herojstvu, dužnosti i spašavanju ljudi. Upečatljiva skromnost lika graniči sa svetošću.

Sve Šukšinove priče karakteriziraju način govora likova i vedar, stilski i umjetnički bogat stil. Različite nijanse živog kolokvijalnog govora u Shukshinovim djelima izgledaju u suprotnosti s književnim klišejima socijalističkog realizma. U pričama se često pojavljuju uzvici, uzvici, retorička pitanja, obilježen rječnik. Kao rezultat toga, vidimo prirodne, emocionalne, žive likove.

Autobiografski karakter mnogih Šukšinovih priča, njegovo poznavanje seoskog života i problema dali su vjerodostojnost nevoljama o kojima autor piše. Suprotstavljenost grada i sela, odljev mladih sa sela, odumiranje sela - svi su ti problemi naširoko obrađeni u Šukšinovim pričama. On modificira tip male osobe, unosi nove značajke u koncept ruskog nacionalnog karaktera, zbog čega postaje slavan.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• prikaz narodnog života u Šukšinovim pričama
• o čemu Šukšin piše u svojim pričama
• Što su Šukšinovi čudaci donijeli ruskoj prozi?
• 53. Slika života ruskog sela i narodnog karaktera u djelima V.M. Šukšina
• slika malog čovjeka u prozi V.N. šukšina

RUDN časopis za studije književnosti i novinarstva

2017. sv. 22 broj 1 76-83

http://journals.rudn.ru/literary-criticism

Bilten Sveučilišta RUDN. Serija: Književna kritika. Novinarstvo

UDK 821.161.1 821.21

DOI 10.22363/2312-9220-2017-22-1-76-83

DIHOTOMIJA "GRADA I SELA" U PRIPOVIJETKAMA V.M. Shukshin i Pkhanishvarnatha Renu

U ovom se članku usporedno analizira dihotomija "grad i selo" u pričama poznatog ruskog pisca V.M. Shukshin i indijski književnik Panishvarnath-ha Renu. Uzimajući u obzir tipološke sličnosti Rusije i Indije u drugoj polovici 20. stoljeća, autor razmatra slične i osebujne značajke u prikazu problema grada i sela u pričama Šukšina i Renua.

Ključne riječi: dihotomija, grad, selo, tipološke sličnosti

Svako cjelovito, kronološko i analitičko proučavanje beletristike jedne zemlje nezamislivo je bez proučavanja razvoja svjetske književnosti u istom razdoblju. Komparativno proučavanje sličnih procesa koji se odvijaju u različitim nacionalnim književnostima "omogućuje dublji pristup spoznaji složenog jedinstva svjetskog povijesnog procesa, razumijevanju nekih zakona društvenog i umjetničkog razvoja". S tim u vezi, sovjetski komparativist I.G. Neupokojeva napominje da takva komparativna studija "omogućuje formuliranje niza važnih pitanja iz povijesti i teorije književnosti u širem smislu, čije razmatranje na temelju pojedinih nacionalnih ili regionalnih književnosti ne može dovesti do plodnih rezultata". Komparativna studija priča dvojice poznatih seoskih književnika V.M. Shukshin i Phanishvarnath-ha Renu omogućuje praćenje dihotomije "grad i selo" u književnostima ruskog i hindskog jezika.

Glavna svrha ovog znanstvenog članka je komparativno proučavanje dihotomije "grad i selo" u pričama Vasilija Šukšina i Pkhanishvarnatha Renua i razmatranje ove teme u međuovisnosti sa sociokulturnim kontekstom. Zanimljivo je primijetiti da je bilo mnogo toga zajedničkog između Šukšinove Rusije i Renuove Indije 1940-ih i 1960-ih. Društveno-politički položaj Rusije i Indije imao je slične značajke. Rusija nakon Drugog svjetskog rata 1945. i Indija nakon stjecanja neovisnosti od britanskog kolonijalizma 1947. suočile su se s problemima vezanima uz socijalnu reorganizaciju društva.

S.K. Thakur

Centar za ruske studije Sveučilišta. Jawaharlal Nehru Delhi, Indija, 110067

U 1950-im i 1960-im godinama obje su zemlje veliku pozornost pridavale gradu, industrijskom razvoju i znanstveno-tehnološkom napretku. Zbog toga je selo zaostalo, a grad je tehnološki napredovao. Sela, seljaci i seljaci bili su lišeni pažnje društva. Industrijalizacija je uzrokovala masovni egzodus ili migraciju sa sela u grad. Sela su se počela prazniti, a mladi sa sela pohrlili u grad. S porastom urbanizacije u drugoj polovici 20. stoljeća pojavili su se globalni problemi kao što su migracija seljaka u gradove, društveni sukobi između urbanih i ruralnih stanovnika, koji su se odrazili u pričama V.M. Shukshin i Panishvarnath Renu. Zato se u djelima ove dvojice pisaca odražavaju umnogome slične teme i problemi, unatoč tome što nije bilo izravnog kontakta ova dva pisca.

Dihotomija "grad i selo" u pričama V.M. Šukšina

Razmotrimo takve piščeve priče u kojima se očituje društveni sukob između grada i sela. Za primjer smo odabrali dvije priče, a to su "Žena svoga muža ispratila u Pariz" i "Biram selo u kojem ću živjeti".

Raskol između kultura urbanih i ruralnih stanovnika vrlo je uspješno prenio Shukshin u priči "Žena svoga muža ispratila je u Pariz". Junak Kolkine priče je „šarmantan momak, sivih očiju, blago visokih jagodica, s lanenim čubarikom. Iako ne visok, ali neki vrlo pouzdan, jak Sibirac. Međutim, ovaj "jaki Sibirac" počini samoubojstvo. Neuspješan obiteljski život natjerao ga je na ovaj ekstremni korak.

Sukob nije nov. Zar ne postoje loši brakovi? Ali kada pokušamo saznati uzrok ove obiteljske nesloge, saznajemo da u ovom slučaju to nije sasvim uobičajeno. Tragedija je u razlici između urbane i ruralne kulture. Kolka živi u Moskvi. Živi u gradu jer mu se supruga ne želi preseliti na selo. Nesretan je, jer ga neprestano obuzima čežnja za selom, za seljačkim radom. Kolka sanja o povratku u prošli život, u seoski život. Na gradskoj izložbi, primjerice, “Kolka je volio promatrati poljoprivredne strojeve, dugo je besposleno stajao ispred traktora, sijačica, kosilica ... Misli iz strojeva skočile su u rodno selo, a duša ga je počela boljeti. ” Sanja: "Želio bih takav mali traktor, mali kombajn i deset hektara zemlje ...".

Da nije njegove kćerkice, davno bi napustio Moskvu i preselio se na selo. A majka mu ne bi dopustila da se sam vrati u selo. Govorila bi: “Veliki je grijeh ostaviti drago dijete...”. Plakala bi i molila ga da se vrati. I ne može živjeti u gradu.

Njegov san da završi desetogodišnju večernju školu nije se ostvario. Njegova žena, krojačica, jako voli novac, a Kolka je prisiljen raditi kao utovarivač u trgovačkoj mreži. S utovarivačima i trgovcima počeo je piti. On shvaća da „način na koji on živi nije život, to je nešto vrlo smiješno, sramotno, podlo.... Ruke su izgubile naviku rada, duša se suši - besplodno se troši na sitne, osvetoljubive, jetke osjećaje. .. Što je sljedeće? Dalje - loše. I da ne bi virio u to odvratno "dalje", počeo je razmišljati o svom selu, o ma-

Teri, o rijeci... Mislio sam na poslu, mislio sam doma, mislio sam danju, mislio sam noću. I nisam mogao ništa smisliti, samo sam otrovao svoju dušu i htio sam piti ... ".

U inat svojoj ženi, subotom priređuje koncerte u dvorištu: izvodi trored s krznom boje maline, pjeva, pleše itd. Čini sve namjerno kako bi razbjesnio svoju ženu; Valjuša, njegova žena, mrzi svog muža zbog ovih koncerata.

Kolkino rješenje sukoba podsjeća nas na priču koju je M. Gorki ispričao u svom članku o S. Jesenjinu, napisanom 1927. U ovom članku M. Gorki uspoređuje Jesenjinovu sudbinu sa sudbinom jednog poljskog dječaka, seljaka koji "Nekako sam stigao u Krakow i zabunio se u njemu. Dugo je kružio ulicama grada i još uvijek nije mogao izaći u prostranstvo polja, njemu poznato. A kad je napokon osjetio da ga grad ne želi pustiti van, kleknuo je, pomolio se i skočio s mosta u Vislu, nadajući se da će ga rijeka odnijeti do željenog prostranstva.

Smrt Kolke rezultat je sukoba između urbane i ruralne kulture. U ovoj priči taj sukob dviju kultura vrlo je oštar, ima prizvuk drame i završava tragično.

Kronotop Šukšinovih priča odražava jedan od najvažnijih problema sovjetske povijesti i književnosti: problem proturječja između grada i sela. Šukšinova proza ​​opisuje vrijeme značajnih demografskih promjena nakon Drugog svjetskog rata, kada su mnogi ruralni ljudi počeli migrirati sa sela u rastuće gradove. U hronotopu, kako kaže M.M. Bahtina, “prostor je intenziviran, uvučen u kretanje vremena, zapleta, povijesti.” Za Šukšina i njegove junake udaljenost od grada do sela je prostor koji produbljuje klasnu razliku, razliku u kulturi, jeziku, svjetonazoru. te životni standard grada i sela.

“Biram selo za život” druga je priča u kojoj se selo suprotstavlja gradu. U ovoj priči Shukshin iskreno izražava negodovanje prema urbanom načinu života. Protagonist priče, Nikolaj Grigorijevič, ubrzo je shvatio da u gradu možete živjeti u djetelini, bez naprezanja, možete pronaći toplo mjesto i živjeti tiho, mirno. Predstavljajući svog junaka, koji je u grad došao sa sela početkom 1930-ih, Šukšin piše: “Prvo je čeznuo za gradom, a onda je malo bolje pogledao i shvatio: ako imate malo domišljatosti, lukavstva i ako nemoj se posebno zeznuti, onda nije potrebno kopati ove jame, lakše ćeš živjeti."

Cijeli je život radio kao skladištar, a ni u teškim ratnim godinama nije osjećao potrebu, sve je vukao polako i malo po malo, da se ne osjeti nedostatak čega. Kako piše autor, iz skladišta je krao "koliko je trebalo da mu ništa ne fali". Savjest Nikolaja Grigorjeviča nije mučila. Ne možete ga optužiti za krađu, ali ni on nije postao osoba potrebna društvu. Živio je cijeli život za sebe, daleko od svega. U gradu nije postao čovjek, ali seljakom ga više ne možeš nazvati, svugdje je ispao suvišan.

Međutim, ovaj je junak na izmaku imao jednu neobičnost, „koju ni sam sebi ne bi mogao objasniti, vjerojatno, ni da je htio. Ali nije htio objasniti i nije posebno razmišljao o tome, već je poslušao ovaj hir", i

ta se neobičnost kod njega očituje u tome što zadnjih pet-šest godina svake subote nakon posla odlazi na kolodvor, ulazi u razgovore sa seljanima koji ga čekaju i pedantno ih ispituje o selu.

Uvjerava da u starosti želi živjeti u miru, daleko od gradske buke. Svaki seljanin nastoji pohvaliti svoje selo, nastoji dokazati da je njegovo selo ljepše, bolje od drugih, da su ljudi u njemu pošteniji i bolji. Nikolaju rado pričaju različite priče, u kojima se otkriva nevjerojatna ljudska nezainteresiranost.

Uspoređujući urbani način života sa seoskim, svi mještani jednoglasno izražavaju negodovanje što u gradu ima mnogo nepristojnih, ljutitih, uvredljivih ljudi. Nikolaj Grigorjevič se slaže sa svima i viče: "Uostalom, zašto želim otići! .. Zato želim nešto - nema više strpljenja ... Takav život okreće cijelu moju dušu!" .

Kako piše Shukshin, heroju je bilo jasno da život u gradu "... ovo nije život, takav život, i dvosobni dio, bolje je kupiti kolibu u selu i živjeti svoje dane u mir, živite ih dostojanstveno, ljudski.” Njegovo ponašanje na postaji djeluje čudno. Nikolaj Grigorjevič sam sebi nije mogao objasniti zašto mu je to potrebno, jer neće napustiti udoban gradski stan, gradsku udobnost i otići na selo. Ništa takvo nije držao u glavi, ali sada više nije mogao izbjeći odlazak na kolodvor - to je postala potreba.

Iako ni autor ni junak ne objašnjavaju razloge ovakvog hira, očito je da junak čezne za prošlošću, za selom, za onim ljudskim vrijednostima koje je izgubio tijekom boravka u gradu. Njegovi seoski sugovornici na kolodvoru razumiju ga i slažu se da “koliko god se motao po gradovima, a ako si seljanin, kad-tad te opet povuče na selo”. Naravno, Nikolaj više ne može odustati od gradskog života, jer se na njega već navikao, pa se stoga više nikada neće vratiti na selo. Ali u isto vrijeme osjeća se da ga selo vuče i da se od njega ne može otrgnuti. S tim u vezi, kritičar N. Leiderman primjećuje da je “Shukshinov junak na raskrižju. On već zna kako ne želi živjeti, ali još ne zna kako živjeti. Ne samo piščev junak, nego i sam Šukšin bio je na raskrižju. “Tako mi se do četrdesete dogodilo da nisam bio ni urban do kraja, ni već ruraln. Užasno neudoban položaj. Nije ni između stolica, nego ovako: jedna noga na obali, druga u čamcu. I ne možete a da ne plivate, i nekako je strašno plivati ​​... ".

Dihotomija "grad i selo" u pričama Phanishwarnath Renua

Problem kolizije grada i sela zauzima posebno mjesto u pričama indijskog pisca Renua. Ovdje ćemo analizirati spisateljičine priče koje najjasnije odražavaju sukob između grada i sela. Za analizu biramo priče kao što su "Vyghatan ke kshan" ("Trenutak propadanja") i Uchchatan ("Pod korijenom").

Zbog brze urbanizacije i industrijskog razvoja, indijska sela trenutno se bore za preživljavanje. Selo se pretvara u mjesto ili grad

blizu sela? Renu ovaj motiv koristi u pričama "Vyghatan ke kshan" ("Trenutak raspadanja") i "Uchchatan" ("Pod korijenom"), u kojima majstorski prikazuje ovaj problem. Kako je jasno iz naslova priče “Trenutak propadanja”, autor u ovoj priči prikazuje raspad sela uslijed urbanizacije i industrijalizacije.

Priča "Trenutak raspadanja" govori o djevojci sa sela Viji, kojoj je jako teško prekinuti vezu s domovinom i otići u grad Patnu. Priča prikazuje obitelj koja živi u palači. Rameshwar Chaudhary je član zakonodavnog tijela u Patni, on je jedini vlasnik palače. Živi s obitelji u gradu i nema vremena obići selo. Stariji brat je davno umro. Nedavno je umrla i snaha. Njegova kćer već ima 17 godina, a on sanja da je uda za dostojnu osobu.

Rameshwar, podliježući općoj želji, poziva Viju u grad, gdje je udaje za gradskog stanovnika. Sada se Vijya osjeća kao ptica u "zlatnom kavezu", ali traži da joj dopuste da barem jednom ode u selo da vidi svoju prijateljicu Churmu-niju. Slike Vidzhi, njezina muža i prijatelja Churmuniye ilustriraju složen odnos između grada i sela u priči.

Na početku priče Vija stiže u selo sedam-osam godina nakon odlaska. Jako je razočarana. Selo je devastirano i raspada se, mladi odlaze u grad. Nitko osim njezine male prijateljice Churmunije ne doživljava takvu bol. Vijya smatra da iako nije bila ovdje i došla je u selo nakon mnogo godina, ona i dalje jako voli svoje selo, ponosna je na svoje seosko porijeklo i ne želi otići u grad. Boji se i pomisliti na predstojeću selidbu. Ima samo jednu želju – život provesti u rodnom kraju, na selu, u roditeljskoj kući.

Mala Churmunia razumije Viju i savjetuje joj da se ne udaje za gradskog čovjeka. Čuvši njezin zahtjev, Vijya se nasmije i želi znati razlog. Churmunia odgovara da gradski stanovnik ne razumije seljanku i da joj nikada neće dopustiti da ode na selo: „U slučaju kada seljak napusti svoju domovinu i ode u grad, hoće li svojoj ženi dopustiti da ode na selo? ?" .

U međuvremenu je Vijuin ujak oženio Viju za jednog građanina. Međutim, odnosi u obitelji nisu se popravili. Razlog obiteljske nesloge leži u razlici između urbane i ruralne kulture. Odvojenost od sela, od djevojke postala je uzrokom čežnje za prošlim seoskim životom. Razboljela se i tražila samo jedno - da prije smrti ode na selo kod svoje prijateljice. Ali Viji muž ne dopušta odlazak na selo. Kako je gradski čovjek, ne razumije svoju ženu. Sumnja da mu žena ima ljubavnika. Priča završava tragično - Vijya poludi.

Problem grada i sela oslikava i jedna od najpopularnijih spisateljičinih priča, “Uchchatan” (“Pod korijenom”). U ovoj priči Renu lijepo i realistično prikazuje siromaštvo indijskog seljaka, posebno njegov bespomoćni i beznadni položaj pred zemljoposjednikom. Junak priče, Ram-vilas, vozi ciklo-rikšu po gradu. Došao je u grad isplatiti vlastelina. Teško je dobiti posao na selu, ako se i pojavi, onda je plaća mizerna, a osim toga tlače ih pohlepni kamatari.

U selo se vratio dvije godine kasnije, pošto je nešto zaradio. Vlasniku je platio cijeli dug. U selu su prema imućnom suseljanu počeli drugačije postupati. Svi su seoski seljaci bili znatiželjni kako je uspio za samo dvije godine zaraditi toliki novac, koji seljak teško zaradi za deset godina. Svi slušaju njegove urbane fantazije i priče. Mnogi su mladi, čuvši njegove priče, odlučili krenuti njegovim stopama. Jedan od njih pita Ramvilasa: “Brate Ramvilas, ovaj put ću i ja ići s tobom... I ja! Ja isto!! Ja isto!!! Na selu oremo zemlju za samo sto osam rupija cijelu godinu, ali u gradu za samo mjesec dana možete zaraditi dvjesto?" .

No, kako se bliži vrijeme odlaska u grad, osjeća da ne može bez voljene supruge i majke. Shvaća da ne može napustiti selo. Iako je na selu teško zaraditi, shvaća da je sretniji među obitelji i prijateljima sa sela. Osim toga, u gradu se novac dobiva s velikim poteškoćama, za to morate trošiti snagu, energiju i žrtvovati zdravlje. Na kraju, junak napušta ideju da se preseli u grad, odabire selo u kojem će živjeti. Misli: “Što ima u gradu? Mora se proliti toliko krvi da se zaradi novac. U našem selu je bolje“. Indijski pisac Renu vidi grad ne samo kao simbol kapitalizma i industrijalizacije, već i kao leglo praznog i umjetnog života.

Zanimljivo je primijetiti da ako u nekim Šukšinovim pričama mladi iz ruralnih krajeva teže gradu, onda junak Renu djeluje na sasvim drugačiji način. Ne želi napustiti zavičaj, selo i otići u grad zarad luksuznog života. Nema zemlje, teško mu je i zaraditi, ali je ipak čvrsto odlučio ne otići u grad. Duševni mir je vredniji od materijalnog blagostanja. Junaci Renuovih priča žele živjeti bogat duhovni život na selu i u gradu

guše se i osjećaju se praznima.

Priče Šukšina i Renu kronike su života sovjetskih i indijskih sela u drugoj polovici 20. stoljeća. Nije slučajno svoju prvu zbirku pripovijedaka Šukšin nazvao “Seljani”. Ovaj naziv je opravdan dubokim interesom koji Šukšin pokazuje za duhovni svijet seoskog stanovnika. Mnoge priče o Šukšinu i Renu odražavaju duboku ljubav prema selu, čežnju za njim. Ova melankolija, naravno, izražava osobna iskustva Shukshin i Renu. Zato se pripovijesti obaju pisaca odlikuju velikom umjetničkom i životnom snagom i istinitošću. Problem kolizije grada i sela neprestano je mučio oba pisca, vraćali su mu se uvijek iznova u svojim pričama.

© Thakur S.K., 2017

BIBLIOGRAFIJA

Bahtin M.M. Oblici vremena i kronotopa u romanu // Pitanja književnosti i estetike.

M.: Fikcija, 1975.

Gorki M. Sabrana djela. Svezak XVIII. M.: Fikcija, 1963.

Emelyanov L.I. Vasilij Šukšin: Esej o kreativnosti. Lenjingrad: Fikcija, 1983.

Leiderman N.L. Kretanje vremena i zakonitosti žanra. Sverdlovsk: Srednjeuralska izdavačka kuća, 1982.

Neupokoeva I.G. Problem književnih veza i interakcija // Questions of Literature. 1959. br. 9. S. 113-128.

Shefalik. Renu ka katha samsar "Renuov umjetnički svijet". New Delhi: Radhakrishna, 1996. (na hindskom)

Shukshin V.M. Pitanja za sebe / komp. L. N. Fedoseeva-Shukshina. Moskva: Mlada garda, 1981.

Shukshin V.M. Priče. Romani / komp. V. Egorova. Riga: Liesma, 1983.

Černišev V.A. Panishwarnath Renu: Pisac indijskog sela. Moskva: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1 Renuova sabrana djela. T. I. New Delhi: Rajkamal, 1995. (na hindskom)

Givens J. Prodigal son: Vasilii Shukshin in Russian Russian Culture. SAD: Northwestern University Press, 2000.

Povijest članka:

Za citat:

Thakur S.K. (2017). "Dihotomija grada i sela" u pričama V.M. Shukshina i Panishvar-

natha Renu // Bilten Ruskog sveučilišta prijateljstva naroda. Serija: Književna kritika. Novinarstvo. 2017. V. 22. br. 1. S. 76-83.

Thakur Subhash Kumar, doktorand, Centar za ruske studije, Sveučilište. Java

Harlala Nehru (Delhi, Indija)

Kontakt podaci: e-mail: [e-mail zaštićen]

DIHOTOMIJA "GRADA I SELA" U PRIČAMA V. M. SHUKSHINA I PHANISHWARNATHA RENUA

Centar za ruske studije Sveučilišta Jawaharlal Nehru Delhi, Indija, 110067

U članku se usporedno analizira dihotomija "grada i sela" u pričama poznatog ruskog pisca V. M. Šukšina i indijskog pisca Phanishwarnatha Renua. S obzirom na tipološke sličnosti između Indije i Rusije u drugoj polovici XX. stoljeća, ovaj rad ispituje slične i osebujne značajke u prikazu problema grada i sela u po dvije priče Šukšina i Renua.

Ključne riječi: dihotomija, grad, selo, tipološke sličnosti

Bahtin M.M. Formy vremeni i khronotopa v romane. Pitanje književnosti i estetike. Moskva: Hudožestvennaja literatura, 1975.

Gorki M. Sobranie sochinenii, Tom XVIII. Moskva: Hudožestvennaja literatura, 1963.

Yemel "yanov L.I. Vasily Shukshin: Ocherk tvorchestva Leningrad: Hudozhestvennaya literatura, 1983.

Leyderman N.L. Dvizheniye vremeni i zakony zhanra. Sverdlovsk: Ural Book Publ., 1982.

Neupokojeva I.G. Problema literaturnykh svyazey i vzaimodeystviya. Književnost pitanja. 1959. br. 9. str. 113-128 (prikaz, ostalo).

Šefalika. Renu ka katkha sansar. New Delhi. Radkhakrishna Publ., 1996. (na hindskom)

Shukshin V.M. Pitanje samomu sebe. ur. L. N. Fedosejeva-Šukšina. Moskva: Molodaja Gvardija, 1981.

Shukshin V.M. Pričanje priče. Priča. ur. V Jegorova. Riyega: Liyesma, 1983.

Černišev V.A. Phanishwarnath Renu: Bytopisatel" indiyskoy derevni. Moskva: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1. New Delhi: Rajkamal Publ., 1995. (na hindskom)

Givens J. Prodigal son: Vasilii Shukshin in Russian Russian Culture. SAD: Northwestern University Press, 2000.

povijest članka:

Thakur S.K. (2017). Dihotomija "Grada i sela" u pričama V.M. Šukšin i

Phanishwarnath Renu. RUDN Journal of Studies in Literature and Journalism, 2017, 22 (1), 76-

Thakur Subhash Kumar, doktorant Centra za ruske studije Jawaharlala Nehrua

Sveučilište, Indija.

Kontakti: e-mail: [e-mail zaštićen]

Književnost. Lekcija 20.

Vasilij Makarovič Šukšin (1929. - 1974.). Slika života ruskog sela u pričama "Biram selo za stanovanje", "Odsječeno", "Ručica".

Ciljevi lekcije :

obrazovni – uvod u biografiju ikreativnost Shukshin;

razvijanje – prepoznavanje glavnih umjetničkih obilježja Šukšinovih priča iautorova pozicija; razvoj vještinaanaliza književnog teksta; usavršavanje sposobnosti pisanog izražavanja vlastitih misli;

obrazovni ja - prepoznavanje obilježja nacionalnog karaktera,moralni ideali pisca; odgoj ljubavi prema maloj domovini.

Napredak lekcije :

lekcija(vrijeme)

Radnje nastavnika

Studentske akcije

Organizacijska faza (1 min.)

pozdrav; pričvršćivanje odsutno; organizacija pažnje učenika.

Brzo uključivanje u poslovni ritam.

Faza postavljanja ciljeva; motivacija za aktivnosti učenja

(3 min.)

Tematski post, predstavlja problem učenja zajedničko definiranje svrhe sata i planiranje akcija za postizanje toga. Postavljanje atraktivnog cilja.

Uvod u temu i problem učenja . ( Formuliranje i izgovaranje ciljnih postavki nastavnog sata i plana rada. Obrazloženje za relevantnost teme.)

W: Tema naše lekcije je ... Pokušajte identificiratišto svatko od vas treba naučiti tijekom lekcije. (IZ: Imamo dva zadatka: 1) upoznati se sa biografijom i kreativnost Shukshin; 2) prepoznati glavne umjetničke značajke njegovih priča.

W: Sada pokušajte opravdati relevantnost današnje teme. (Proučavanje teme omogućit će dublje razumijevanje pozitivnih i negativnih kvaliteta nacionalnog karaktera, moralnog položaja pisca, smislenijeg stava prema životu.)

Aktualizacija subjektivnog doživljaja učenika (Čitanje pjesme Georgija Kondakova).

Faza primarne asimilacije novih znanja

Faza primarne konsolidacije novih znanja

Faza primarne provjere asimilacije novog znanja

Organizacija upoznavanja s teorijskim materijalom o temi; osiguranje metode za proučavanje proučavanih znanja, metoda i sredstava; osiguravanje asimilacije metodologije za reprodukciju proučavanog materijala.

Upoznavanje s teorijskim materijalom o temi; ovladavanje metodama proučavanja proučavanih znanja, metodama i sredstvima (heuristički razgovor; analiza književnih tekstova; usustavljivanje i generaliziranje informacija, formuliranje zaključaka i autorskog stava).Prijenos znanja i vještina, njihova uporaba u nestandardnim situacijama.

Sada ću to lijepo reći: ako želiš biti majstor, umoči svoje

pero do istine. Ništa drugo vas neće iznenaditi.

V.M. Šukšin

Kreativna aktivnost - nešto više od 10 godina: 125 novela, 2 romana: Ljubavnici i ja došli smo vas osloboditi; priča “I ujutro su se probudili” i “Gledište; predstave "Energični ljudi", "Bum bum" i "Do trećih pijetlova"; 6 filmova prema vlastitim scenarijima: “Oni izvještavaju iz Lebyazhea” (teza), “Takav tip živi”, “Tvoj sin i brat”, “Čudni ljudi”, “Šporeti”, “Kalina Krasnaja”, 28 filmova uloge.

1. EPU 1 Glavne faze života i stvaralaštva . (Sažetak. poruka. "Biografija V.M. Shukshin).

V.M. Šukšin je rođen25. srpnja 1929. godine . u selu Srostki, okrug Biysk, Altajski kraj. I još je bio vrlo mlad kad mu je otac uhićen pod optužbom da je pomagao neprijateljima sovjetske vlasti. Godine 1956. Makar Shukshin posmrtno je rehabilitiran - kao i mnoge nevine žrtve u to vrijeme. Vasju i njegovu sestru Nataliju odgajala je majka Marija Sergejevna. Djeca su kratko vrijeme imala očuha, prema Shukshinovim memoarima, ljubaznu osobu. Moj očuh je poginuo u ratu. Šukšin je kroz cijeli život nosio najnježniju ljubav prema svojoj majci.

(slajd broj 3) NA 1943 U ratnoj godini završio je seoski sedmogodišnji plan i ušao u Zrakoplovnu tehničku školu Biysk, ali mu se tamo nije svidjelo, pa se vratio u Srostki, postao obični poljoprivrednik, majstor svih zanata. Međutim, u1946 Godine Maria Sergeevna morala je voditi svog sina u samostalan život.

Od svoje 17. godine Shukshin je radio na gradilištu u Kalugi, u tvornici traktora u Vladimiru, na gradilištima u moskovskoj regiji - tada su posvuda bili potrebni radnici. Pokušao se upisati u vojnu zrakoplovnu školu, u automobilsku školu - preko vojnih ureda. Nije uspjelo.

NA 1949 Šukšin je pozvan u vojnu službu - flotu. Prvo je služio na Baltiku, zatim -u Sevastopolju : viši mornar, po zanimanju radiotelegrafist. Upisan u časničku knjižnicu. Činjenica da knjige grade čitave sudbine, zapisao je Šukšin, koji je već postao poznati pisac. Nakon demobilizacije vratio se u Srostki - očito već s dobro smišljenim planovima. Maturu sam položio eksterno, pošto sam se dosta petljao s matematikom, i ovo smatram svojim malim podvigom:“Nikad nisam doživio takav napon snaga” . U Srostkom, očito, nije bilo dovoljno učitelja - Šukšin je tamo kratko vrijeme predavao ruski jezik i književnost u večernjoj školi i zadržao svijetlu uspomenu na to s koliko su ga zahvalnosti slušali učenici - seoski dječaci i djevojčice koji su vježbali tijekom dan.

(slajd broj 4) Iz članka V. Shukshin "Monolog na stepenicama": “Bio sam, iskreno, loš učitelj (bez specijalnog obrazovanja, bez iskustva), ali sada ne mogu zaboraviti koliko je bilo dobro, dečki i djevojke koji su vježbali tijekom dana pogledali su me zahvalno kad sam uspio reći njima nešto važno, zanimljivo . Voljela sam ih u tim trenucima. I u dubini duše, ne bez ponosa i sreće, vjerovao sam: sada, u ovim trenucima, činim pravo, dobro djelo. Šteta što nemamo puno ovakvih trenutaka u životu. Oni čine sreću.”

U proljeće 1954. Marija Sergejevna je prodala junicu kako bi skupila novac za sinovljevo putovanje u Moskvu. Postoje mnoge legende o tome kako je Shukshin ušao u Institut za kinematografiju.

(slajd broj 5) Iz memoara Šukšina: “Bilo je to 1954. Postojali su prijemni ispiti za VGIK. Moja priprema ostavila je mnogo da se poželi, nisam blistao posebnom erudicijom i svim svojim izgledom izazvao sam zbunjenost izborne komisije ... Tada sam upoznao Mihaila Iljiča Romma. Podnositelji zahtjeva u hodniku su naslikali strašnu sliku osobe koja će vas sada pogledati i spaliti. I pogledali su me iznenađujuće ljubaznim očima. Počeo sam se više raspitivati ​​o životu, o književnosti.” “Užas ispita rezultirao je za mene vrlo ljudskim i iskrenim razgovorom. Cijela moja sudbina ovdje, u ovom razgovoru, vjerojatno je odlučena. Istina, još uvijek je postojala komisija za odabir, koja je, očito, također bila začuđena koga je Mihail Iljič regrutirao.

Predsjednik komisije je ironično upitao:

– Poznajete li Belinskog?

- Da, razgovaramo.

– I gdje sada živi?

Svi u odboru su šutjeli.

Visarion Grigorijevič? Umro je, - kažem ja i počeh nepotrebno gorljivo dokazivati ​​da je Belinski "umro". Romm je sve to vrijeme šutio i slušao. Gledale su me iste beskrajno mile oči. Imao sam sreće što sam našao pametne i ljubazne ljude.”

(slajd broj 6) Šukšin je još kao student snimio seminarski rad prema vlastitom scenariju, sam igrao i režirao. dobio kao student(2) prva velika filmska ulogavojnik Fedor u filmu Marlena Tsukhieva "Dva Fedora" ( 1959 ). (6) Njegova posljednja uloga bila je Lopakhin u filmu Sergeja Bondarčuka "Oni su se borili za domovinu" ( 1974 ). (4) Prvi redateljski rad u kinu - film "Takav tip živi" ( 1964 ). (5) Posljednja je "Kalina Krasnaya" ( 1973 ). (1) Prva priča koja se pojavila u tisku bila je “Dvoje na kolima” ( 1958 ). (3) Prva knjiga je zbirka pripovjedaka "Seljaci" ( 1964 ).

Tijekom života Shukshin malo je ljudi razmišljalo o cijeni plaćenoj za njegovu umjetnost. NAbilješke na marginama svojih nacrta postoje takvi stihovi: „Nikad, niti jednom u životu nisam dopustio da živim opušteno, raspadajući se. Uvijek pun energije i sabran. I dobro i zlo - počnem se trzati, spavam stisnutih šaka. Može loše završiti, mogu puknuti od stresa.”(slajd broj 7) Vasilij Makarovič Šukšinpreminuo je u noći 2. listopada 1974. od srčanog udara u kabini broda, koji je služio kao plutajući hotel za sudionike snimanja filma “Oni su se borili za domovinu”. Godine 2002. Šukšinovi štovatelji spasili su stari brod od raspadanja, popravili ga i dali mu ime - "Vasilij Šukšin".

2. FTE 1 Heuristički razgovor

W: Neki kritičari vjeruju da Šukšina karakterizira određena društvena ograničenost. Stalno je pisao o selu i seljacima, ali je imao negativan stav prema gradu i građanima. Slažete li se s ovim mišljenjem? (Glavna stvar za Shukshin nije gdje osoba živi, ​​nego kako živi i kakva je osoba. Glavna stvar je imati hrabrosti reći istinu. A Shukshin ju je imao. Dat ću primjer. Mi vidimo nešto loše u životu oko nas - i obično to trpimo iz različitih razloga, ali Shukshin je imao hrabrosti pogledati životu u lice.priča „Ogorčenost ” Sasha Ermolaev kaže: “Koliko dugo ćemo mi sami pomagati grubosti. Na kraju krajeva, sami smo uzgajali netreme! Nitko nam ih nije donio, nisu ih spustili padobranima.” V. Shukshin se ne boji oštrih, neočekivanih postupaka svojih junaka. On voli buntovnike jer ti ljudi na svoj apsurdan način brane ljudsko dostojanstvo. Pisac je mrzio samozadovoljne, uhranjene, umirene ljude, želio je uznemiriti našu dušu prikazivanjem istine, a oni su od njega tražili lijepe junake i plemenite geste. NA.- napisao je Šukšin : “Kao i svatko tko se bavi nečim u umjetnosti, i ja imam “intimne” odnose s čitateljima i gledateljima - pisma. Pišu. Zahtijevati. Potreban im je zgodan heroj. Grde ih zbog grubosti junaka, zbog njihovog pijenja itd. Što oni zahtijevaju? Da ja izmišljam. On, vrag, ima susjeda koji živi iza zida, koji je grub, pije vikendom (ponekad bučno), ponekad se posvađa sa ženom. Ne vjeruje u njega, poriče, ali vjerovat će ako lažem iz tri kutije: bit će zahvalan, plakati uz TV, dirnut, i mirne duše otići u krevet.

FTE 2 Analiza priče "Nakaza" (1967).

Kako možete karakterizirati junaka? (Ljubazan, izravan, osjećajan.)

Što je Chudikov portret karakterističan? ("okruglo mesnato lice", okrugle oči.)

Zašto su Chudikovo lice i oči baš okrugli? Što simbolizira krug? (Poput djece, spreman je istraživati ​​svijet i biti iznenađen. Cjelovitost, cjelovitost. Nakaza ima cjelovit karakter, u svim postupcima ostaje vjeran sebi.)

Zašto glavni lik "stalno ulazi u različite priče"? (Ne zna razmišljati kako će njegov čin biti doživljen, ne zna analizirati kao dijete.)

Što liku Nakaze pridodaje izreka da ne voli huligane i prodavače? (Nasilnik može pobijediti, a prodavač može postati gadan, on ih se kao dijete boji.)

Kakav odnos Chudik ima sa suprugom? (Njegovo ponašanje je iritira, čak ga i tuče šupljikavom žlicom.)

A što se točno u liku Nakaze ne sviđa njegovoj ženi? (On je nepraktičan, izgleda kao dijete, a ne glava obitelji. Žena je glava kuće.)

Kako se razvija Chudikov odnos s bratom i snahom? (Snaha ga ne voli, jer je seoski, nije prilagođen gradskom životu, živciraju je njegovi postupci. Ali on nije ni shvatio da ga ona ne voli, želi joj ugoditi - slika kolica. S bratom je u dobrim odnosima, zbližavaju ih sjećanja na djetinjstvo. Slični su, brat se također ne protivi svojoj ženi koja je preuzela glavnu poziciju u obitelji.)

A koji su snovi Freaka? (Sanja da svi zajedno piju čaj kod kuće i da svi budu dobro.)

Zašto Freak obraća pozornost na novac u trgovini? Kako ga to karakterizira? (Htio je razveseliti ljude, ne pada mu ni na pamet da uzme novac dok ga nitko ne gleda.)

Zašto se ne vrati po novac? (Odjednom će svi misliti da je odlučio strpati tuđi novac u džep, da je nepošten.)

Kako se Freak osjeća u vlaku? (Više se ne sjeća situacije u dućanu, on je kao dijete opet otvoren za nova iskustva).

Kako se Freak ponaša u avionu? (Hoće jesti iz radoznalosti, želi pasti u oblake.)

Što ga iznenadi u susjedu u avionu? (Da ga zanimaju novine, a ne komunikacija uživo.)

Zašto Freak traži čeljust? (Prirodna želja, ne razmišlja o etičnosti svojih postupaka).

Osjeća li se čudak drugačijim od drugih? (To pitanje postavlja sebi nekoliko puta, a i pitanje “zašto su postali zli”, boli ga srce od nerazumijevanja drugih, “ogorčen je.”)

Kakav odnos Freak ima sa svijetom prirode? (Skladan, svijet ga prihvaća, dobro se osjeća u prirodi (trči bos po lokvama), više ne razmišlja o lošem.)

Zaključak : Šukšinovi "čudaci" su ljudi ne od ovoga svijeta, sanjari i sanjari. Oni sanjaju o visokom i vječnom, ali apsolutno nedostižnom. Svim svojim postojanjem, djelovanjem, "čudaci" pobijaju uobičajene ideje o čovjeku i životu. Oni su nepraktični, u očima običnih ljudi često izgledaju čudno, pa čak i glupo. Ali ono što ih navodi na čudna djela su pozitivni, nesebični motivi, oni čak i ekscentričnost, imaginarnu ili istinsku, čine oprostivom.

EPP 1 Čitanje pisama. sebe. djela.

FTE 3 Analiza priče "Cut off" (1970).

Rječnik

Kandidat - diplomu niže stručne spreme, kao i lice koje ima tu diplomu.

Filologija - skup znanosti koje proučavaju kulturu naroda, izraženu u jeziku i književnom stvaralaštvu.

Filozofija - jedan od oblika društvene svijesti - znanost o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja.

Prirodna filozofija - opći naziv filozofskih doktrina o prirodi koje su postojale do 19. stoljeća, a koje nisu bile utemeljene na strogim prirodoslovnim spoznajama.

Dijalektika - teorija i metoda spoznaje pojava stvarnosti u njihovu razvoju i samokretanju, znanost o najopćenitijim zakonitostima razvoja prirode, društva i mišljenja.

šamanizam - rani oblik religije temeljen na ideji nadnaravne komunikacije između kultnog sluge - šamana - i duhova tijekom rituala.

Putanja - put gibanja tijela ili točke.

Demagogija - obrazloženje ili zahtjevi temeljeni na grubo jednostranom razumijevanju, tumačenju nečega.

Kljaužnik - osoba koja se bavi sitnim svađama, prepirkama zbog ogovaranja, intriga.

Protagonist priče, "stanovnik sela Gleb Kapustin", previše je različit od Šukšinovih omiljenih "čudaka" - dobroćudnih, nesofisticiranih ljudi koji žive otvorena srca. U čemu je ta "različitost" glavnog lika?

- O kojem glavnom događaju govori autor? Kako on to radi?(Šukšin, bez ikakvog uvoda, vrlo jednostavno, dinamično započinje priču glavnim događajem: „Sin Konstantin Ivanovič došao je kod starice Agafje Kuravljove. Sa ženom i kćeri. Propovijedati i odmoriti se.“)

- Koje ekspresivno sintaktičko sredstvo Šukšin ovdje koristi? Za koju svrhu?

(Parcelacija. Rečenice su podijeljene u nezavisne segmente, grafički istaknute kao nezavisne rečenice. Zahvaljujući tome saznajemo da nije došao sam, a također saznajemo i svrhu njegova dolaska. Daljnje informacije dopunjene su: „... sin s obitelji, srednji, Kostya bogat, učen).

- Što učimo o Glebu Kapustinu?(Dan je procjenski portret glavnog junaka - "čovjek ... načitan i zajedljiv" - i govori se o njegovoj strasti da odsječe, zbuni gostujuće slavne osobe. Može se navesti primjer: slučaj pukovnika .)

-Pronađite opis Glebovog izgleda.(Ograničeno je na dva poteza: "čovjek s debelim usnama, svijetle kose od četrdesetak godina."Šukšin rijetko daje detaljne portretne karakteristike likova. Uostalom, govor likova je toliko izražajan da je vidljiva cijela osoba. Sam pisac to je ovako objasnio: „Izravni govor dopušta mi da snažno reduciram opisni dio: kakva osoba? što misliš? što on želi? Na kraju krajeva, tako formiramo pojam osobe – slušajući je. Ovdje neće lagati – neće moći ni da hoće. Jezik je glavno sredstvo stvaranja lika Gleba Kapustina.)

- Zašto su se kandidati znanosti pokazali poraženima u očima seljaka? Kako se selo odnosi prema Glebu Kapustinu i onima koje on "odsječe"?(Muškarci imaju malo razumijevanja za pitanja kojih se Gleb dotiče. Nije slučajno što on kaže kandidatu: „Oprostite, tu smo... daleko od društvenih centara, želim razgovarati, ali nećete bježi jako - nema nikoga s tobom.” njega nije briga ni za što “Odakle dolazi?” - iznenađeni su pričajući o Glebu i ne shvaćajući da nema apsolutno nikakve teme za razgovor za kandidate znanosti. „Utvrdimo o čemu govorimo", pita Konstantin Ivanovič. Ali na taj način Gleb će ga do kraja rasprave zbunjivati, zbunjivati; a seljaci neće ni na minutu sumnjati da je Gleb „izvukao ” kandidat je “počešljao” jadnog Konstantina Ivanoviča, a “Valja nije ni usta otvorila.” u glasu seljaka čuje se sažaljenje prema kandidatima, sućut, i iako je Gleb i dalje iznenađen i oduševljen, seljaci jesu nemam puno ljubavi prema njemu.)

Pratite razvoj verbalnog dvoboja. Kako se ponaša Gleb Kapustin? Ima li logike u pitanjima koja je postavljao? ("U kojem se području identificirate?" on pita. Za njega je bitno da mora postojati filozofija. Očigledno, u ovom području Gleb je razumio najbolje od svih, osjećao se kao riba u vodi. Ne sluti da su filologija i filozofija potpuno različite znanosti, ponaša se samouvjereno, nametljivo i pametno. U pitanjima koja je postavljao nema apsolutno nikakve logike. Ili govori o primatu duha i materije, onda odjednom skoči na problem šamanizma, zatim se poziva na tvrdnju znanstvenika da Mjesec leži u umjetnoj orbiti. Vrlo je teško pratiti tijek njegovih misli, pogotovo jer Gleb ne koristi uvijek pojmove ispravno, on imenuje one koji nisu postojali i ne postoje: „Prirodna filozofija će to, na primjer, definirati na ovaj način, strateška filozofija - na sasvim drugačiji način...” Na odgovore kandidata znanosti reagira čas nemarom, čas smiješkom, čas zlobom, čas otvorenim podsmijehom. Na kraju, Gleb u verbalnom dvoboju ipak doseže vrhunac - "uzdigne se". Kako on to voli raditi! Uostalom, tada se sve događa samo po sebi - i on postaje pobjednik).

Analiziraj Kapustinov optužujući govor protiv kandidata. Može li se to nazvati modelom ideološke razrade?

Što mislite koji je razlog Glebove okrutnosti prema "poznatim" ljudima?(S jedne strane, sam Gleb nije mogao postići mnogo u životu - radio je u pilani.Prilično načitana osoba, s određenim znanjem, nedostatak obrazovanja pokušavao je nadoknaditi "poučavanjem" drugih ljudi, tražeći priliku da ih "sježe". S druge strane, čini se da se zalaže za selo,“presijeca” urbani “rast dogmi i laži”.)

Zaključak : Šukšin ne samo da otkriva karakter junaka, već pokazuje i zastrašujuću prirodu smijeha, oblačeći Gleba u debatanta, "polu-znanstvenog": s jedne strane, on ismijava izlizane formule, cijeli protok informacija iz Moskve, a s druge, na neki način upozorava da je i sama provincija na umu da nije samo predmet manipulacije, “prijevare”. Pisac je bio jedan od prvih koji je razmišljao o problemu od velike važnosti: zašto se sva ta ruralna, pučka Rusija toliko boji Moskve, koja posjeduje “televizijsku moć”, eksperimente na sebi, koji dolaze iz glavnog grada? U tom smislu, Gleb djeluje kao zaštitnik sela, odražava vrijeme u njegovim proturječjima, "odsijeca" jedan po jedan "rast dogmi i laži".

EPP 2 Čitanje pisama. sebe. djela.

Analiza priče "Biram selo za stanovanje" (1973)

Recite nam nešto o njegovom radu. (Nikolaj Grigorjevič je s pravom seoskom domišljatošću, lukavošću, snalažljivošću pristupio pitanju svog posla. Cijeli život je radio kao skladištar. Krao je umjereno, nije previše uzimao. I pravdao se da to nije u redu. govoriti o savjesti s „golim dnom" kad ti je nešto na duši za „crni" dan. A onda je kroz ruke Nikolaja Grigorjeviča prošlo toliko toga dobra da nikome nije palo na pamet to što je uzeo nazvati krađom. Osim, "neko derište s diplomom prava.")

Kakav je čudan hir razvio u starosti? (Subotom, kada je bilo moguće provesti dan sa svojom ženom, Kuzovnikov je navečer otišao na kolodvor. Tamo je pronašao "pušionicu" - mjesto komunikacije za seoske seljake koji su dolazili u grad svojim poslom. . I među njima je junak započeo čudne razgovore. Navodno, on odabire selo za svoje prebivalište - želi se vratiti svojim korijenima i savjetuje se sa seljacima gdje je bolje ići. Uvijek je bilo jako puno savjetnika. Svatko je pokušao isplativije predstaviti svoje selo.Počela je rasprava o svakodnevnim temama "života i bivanja" na selu: koliko košta kuća, što je gdje priroda, kako je s poslom i sl.)

Postupno su razgovori krenuli u drugom smjeru – počela je rasprava o ljudima, urbanim i ruralnim. Kako se u tim razgovorima ocjenjuju ljudi iz grada i sela? (Građani su izgubili: bili su nečasniji, gnjevniji, neodgojeni, bezobrazni. Upravo u tom dijelu razgovora Nikolaj Grigorjevič se iz slušatelja pretvorio u aktivnog sudionika: „Uostalom, zato želim otići! .. Zato nešto želim - više strpljenja nema."

Koji je pravi razlog subotnjih marševa heroja? (Bilo je potrebno izliti dušu, osjetiti drugu komunikaciju, topliju i duhovniju, koja je izvirala iz seoskih seljaka. Autor kaže da se Kuzovnikov također ponašao zlo i grubo na poslu. Ali njegova je duša zahtijevala nešto drugo: toplinu, sudjelovanje, ljubaznost, dobrodušnost.Čega toliko nedostaje u gradu,gdje u težnji za lijepim životom ljudi zaboravljaju na svoju dušu.A u uvjetima grada ta se potreba može "izliti" u takve "hirove" kao Kuzovnikov. Planinarenje se za junaka pretvorilo u neku vrstu smisla života - on bi to učinio, unatoč svim zabranama, tajno, jer, zapravo, ništa drugo nije bilo u njegovom životu.)

Zaključak : Shukshin prikazuje kontrast između ruralnog i urbanog života. “Biram selo u kojem ću živjeti” nije samo proces, već i rezultat. Između grada i sela, između urbanog i ruralnog svjetonazora, filozofije, čovjeka, autor i njegov junak biraju selo kao uporište života, osnovu, korijene ljudskog postojanja uopće.

EPP 3 Čitanje pisama. sebe. djela.

EPU 2 Šukšinova djela razlikovala su se od onoga što su Belov, Rasputin, Astafjev, Nosov pisali u okvirima ruralne proze. Šukšin se nije divio prirodi, nije ulazio u duge rasprave, nije se divio ljudima i seoskom životu. Njegove su kratke priče epizode izvučene iz života, kratke scene u kojima se dramatično prožima s komičnim. Junaci Šukšinove seoske proze često pripadaju poznatoj književnoj vrsti "malog čovjeka". Klasici ruske književnosti - Gogol, Puškin, Dostojevski - više su puta iznijeli slične tipove u svojim djelima. Slika je ostala relevantna za ruralnu prozu. Dok su likovi tipični, Šukšinove junake odlikuje pojačana reakcija na poniženje osobe od strane osobe i neovisno viđenje stvari, što je bilo strano Akakiju Akakijeviču Gogolju ili Puškinovom upravitelju postaje. Muškarci odmah osjete neiskrenost, nisu spremni pokoriti se fiktivnim gradskim vrijednostima. Izvorni mali ljudi - to je ono što je Šukšin učinio. U svim svojim pričama pisac crta dva različita svijeta: grad i selo. Istodobno, vrijednosti prvog truju drugu, narušavajući njen integritet. Šukšin piše o oportunizmu građana i spontanosti, otvorenom pogledu na svijet seoskih seljaka.

EPP 4 Sastavljanje klastera “Umjetničke značajke priče V.M. Šukšin

Odraz života u pokretu.

Jednostavan, samouvjeren, dinamičan početak.

Učinkovitost i naplata.

Portretnih i pejzažnih opisa gotovo da i nema.

Heroji su ljudi iz naroda.

Likovi se otkrivaju kroz govor, u dijalozima.

Stalna situacija zapleta je sastanak.

Kraj priče je otvoren.

Želio bih završiti našu lekcijuriječima pisca, koje nam se godinama obraćaju: “ Ruski narod je u svojoj povijesti odabrao, sačuvao, uzdigao do stupnja poštovanja takve ljudske osobine koje ne podliježu reviziji: poštenje, marljivost, savjesnost, dobrotu. Vjerujte da sve nije bilo uzalud: naše pjesme, naše bajke, naša nevjerojatna težina pobjede, naše patnje - sve to ne dajte ni za jedan šmrk duhana. Znali smo živjeti. Zapamtite ovo. Budite ljudi".

Faza kontrole i samotestiranja

Rad na provjeri. Izrada minijature „Koje je značenje suprotnosti grada i sela u pričama V.M. Šukšin?

IZ: Izvršite posao provjere.

Faza debrifinga; odraz

Koje ste korisne informacije dobili iz današnje lekcije?

O čemu su govorile priče V.M. Šukšin?

IZ: Odgovaraju na pitanja.

Faza informiranja o zadatku za samostalan rad i instruktaža za njegovu realizaciju

W: Cit. priča V. Bykov "Sotnikov";, str 329, pitanje. 2 (usmena analiza priče), slov. usporedne karakteristike Sotnikova i Rybaka; ind. uputiti. poruka "Biografija i djelo V. Bykova."

C: Napiši zadatak za sebe. raditi.

Pojmovi "seoska proza" i "seoski pisci" uvjetni su nazivi, ali su činili stabilan krug tema kojima su se bavili tako talentirani pisci kao što su Viktor Astafjev, Vasilij Belov, Viktor Rasputin, Vasilij Šukšin. U mojim radovima. Dali su sliku života ruskog seljaštva u 20. stoljeću, odražavajući glavne događaje koji su utjecali na sudbinu sela: Oktobarsku revoluciju, građanski rat, kolektivizaciju, glad, vojne i poratne nevolje, sve vrste eksperimenata. o poljoprivredi. S ljubavlju su pisci stvorili čitavu galeriju slika seljana. Prije svega, to su mudre starice Astafjeva, Šukšinove "čudake", strpljivi jednostavni seljaci.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Stručni državni proračun

obrazovna ustanova Krasnodarskog teritorija

"Krasnodar College of Electronic Instrumentation"

Metodički razvoj

u disciplini "Književnost"

za specijalnosti:

09.02.02 Računalne mreže

09.02.01 Računalni sustavi i kompleksi

11.02.01 Radiotehnika

11.02.10 Radio komunikacije, emitiranje i televizija

09.02.05 Primijenjena informatika

38.02.01 Ekonomija i računovodstvo

vrsta razvoja: trening

Prikaz života ruskog sela u pričama

V.M Šukšina.

Razvio učitelj: LA. Loseva

Pregledano i odobreno na sastanku

ciklusna komisija

i filoloških disciplina

protokol __________ od ____________

Predsjednik PCC-a _______ O.A. Khalezina

2015

Pregled lekcije

Tema: "Slika života ruskog sela u pričama Šukšina"

Disciplina: književnost

Vrsta lekcije: kombinirani

Svrha lekcije:

Obrazovni:dati ideju o "seoskoj prozi"; upoznati sa biografijom i radom V.M. Šukšin.

Obrazovni:formiranje građansko-patriotskog svjetonazora učenika kroz proučavanje i analizu djela koja govore o životu ruskog sela, o maloj domovini.

U razvoju: razvijati sposobnost analize umjetnina malog žanra; otkriti univerzalni sadržaj proučavanih djela; argumentirati i formulirati svoj stav prema pročitanom.

Zadaci:

Upoznati učenike s povijesnim značajkama razdoblja "otopljavanja";

Upoznati pojmove "seoska" proza, "urbana" proza, "seoski pisci"

- analizirati priče Vasilija Šukšina: „Nakaza“, „Majčino srce“, „Vjerujem“, „Zemljaci“, „Na groblju“ i druge.

Oprema: portreti pisaca, fragmenti filma "Kalina Krasnaya", projektor, računalo, platno, zbirke priča.

Metodološke tehnike: korištenje ICT-a, predavanje, analitički razgovor.

Tijekom nastave:

1. Riječ učitelja:Kao epigraf lekcije uzeo bih riječi sovjetskog pisca Viktora Astafjeva koji je sažeo “seosku prozu” napisavši sljedeće riječi:“Pjevali smo posljednji krik - bilo je petnaestak ljudi koji su tugovali za nekadašnjim selom. Pjevali smo to u isto vrijeme. Kako kažu, dobro smo se isplakali, na pristojnoj razini, dostojno naše povijesti, našeg sela, našeg seljaštva.”

Pojmovi "seoska proza" i "seoski pisci" uvjetni su nazivi, ali su činili stabilan krug tema kojima su se bavili tako talentirani pisci kao što su Viktor Astafjev, Vasilij Belov, Viktor Rasputin, Vasilij Šukšin. U mojim radovima. Dali su sliku života ruskog seljaštva u 20. stoljeću, odražavajući glavne događaje koji su utjecali na sudbinu sela: Oktobarsku revoluciju, građanski rat, kolektivizaciju, glad, vojne i poratne nevolje, sve vrste eksperimenata. o poljoprivredi. S ljubavlju su pisci stvorili čitavu galeriju slika seljana. Prije svega, to su mudre starice Astafjeva, Šukšinove "čudake", strpljivi jednostavni seljaci.

Danas se okrećemo djelu Vasilija Makaroviča Šukšina (1927.-1974.).On sam dolazi iz seljačke obitelji, njegova domovina je selo Srostki na Altaju. Shukshin je uspio puno toga vidjeti i doživjeti u svom životu: služio je u mornarici, radio kao utovarivač, bravar, učitelj, pa čak i ravnatelj škole. Zatim je diplomirao na režijskom odjelu VGIK-a. Proslavio se kao izvanredan glumac, redatelj, scenarist.

2. Prezentacija koju su pripremili učenici o životu i radu

V.M Šukšina.

3. Gledanje epizode iz igranog filma "Kalina Krasnaja", gdje pisac igra glavnu ulogu Jegora Prokudina.

4. Analitički razgovor o ovoj priči.

Sviđa li vam se ili ne sviđa glavni lik i zašto?

Kakav je stav seljana prema bivšem zatvoreniku (roditelji, Lyubin brat, snaha, predsjednik kolektivne farme)?

Zašto se, unatoč prijevari, Lyuba zaljubila u E. Prokudina?

O čemu vas razmišlja zadnja scena?

5. Scensko čitanje i analiza priče „Majčino srce“ ili priče „Vanka Teplyashin“. Ono što ujedinjuje ove dvije priče s pričom "Kalina Krasnaya".

6. Riječ učitelja.

Junaci Šukšinove priče su seljani koji se susreću s gradom ili građani koji se zateknu u selu. Svi junaci imaju različite karaktere i različite sudbine, ali često ih spaja dobrota, iskrenost, čovjekoljublje, čak i ponešto spontanosti. Šukšinova prva zbirka zvala se “Seljani” (1963.) Jednom riječju, mogu se nazvati “čudacima”, jer su njihovi postupci često teško razumljivi razboritim i praktičnim ljudima. Nakaze, poput bijelih vrana, ističu se među onima oko sebe izvanrednim karakterom s običnim (uobičajenim) izgledom.

7. Analitički razgovor. Analiza priča V. Shukshin prema planu:

Koje ste Šukšinove priče čitali?

Kojih se "čudaka" sjećate?

Što misle, razmišljaju, čemu teže?

O čemu sanjaju?

Zašto "čudaci" nisu kao suseljani?

Što vam se svidjelo, a što nije kod "čudaka"?

Što vas je navelo na razmišljanje?

8. Analiza priče "Kranka" (1967). IZ scenski elementi.

Protagonist Vasily Egorych Knyazev, koji je imao 39 godina, dobio je nadimak "čudak" od svoje žene, koja ga je ponekad tako nježno zvala. Ali njegovi su postupci često izazivali nerazumijevanje drugih, a ponekad čak i ljutili, doveli do bijesa.

Domaći, kreativni rad.Monolog junaka o sebi.

Izlaganje učenika koji je pripremio ovu priču.

Dramatizacija ulomka iz priče "Slanje telegrama"

9. Analiza priče "Cut off".

Glavni lik je tašti, neuki, ambiciozni seljanin koji neprestano pokušava dokazati sebi i svojim suseljanima da nije ništa gori, nego pametniji od bilo kojeg grada. oko domorodac, koji je došao u selo. Smisao njegovog života je "nadmašiti, odsjeći", prevariti, poniziti osobu kako bi se uzdigao iznad nje.

Kućna priprema.Scena iz priče "Cut off": spor sa znanstvenikom koji je došao iz grada.

Sažetak lekcije: Shukshinova inovacija povezana je s apelom na posebnu vrstu - "čudake", koji izazivaju odbacivanje drugih sa svojom željom da žive u skladu sa svojim idejama o dobroti, ljepoti, pravdi. Osoba u Šukšinovim pričama često nije zadovoljna svojim životom, osjeća nalet univerzalne standardizacije, dosadne filistarske prosječnosti i pokušava izraziti vlastitu individualnost, obično pomalo čudnim postupcima. Takve Šukšinove heroje nazivaju "čudacima". Ponekad su ekscentričnosti ljubazne i bezopasne, na primjer, u priči "Freak", gdje Vasily Yegorych ukrašava dječja kolica, a ponekad se ekscentričnosti razvijaju u želju da se uzdigne iznad druge osobe, na primjer, u priči "Cut off".

Šukšin traži izvore mudrosti u sposobnosti da se osjeti ljepota prirode, života, u sposobnosti da se ugodi ljudima, u duhovnoj osjetljivosti, u ljubavi prema zemlji, prema bližnjemu.

“Pa posao je posao, ali nije čovjek od kamena. Da, ako ga mazite, učinit će tri puta više. Svaka životinja voli ljubav, a osoba, još više ... Živite i radujte se, ali radujte se drugima.

Iz pisma starice Kandaurove (priča "Pismo").

Domaća zadaća.

Umjetnički svijet V.M. Shukshina je prilično bogat, ali ako bolje razmislite, možete povući paralelu između tema i ideja njegovih priča. Šukšin je istinski i revni domoljub, pa stoga njegove priče spaja neskrivena i sveobuhvatna ljubav prema domovini, domovini u svim njezinim pojavnostima, bilo da se radi o zemlji kao cjelini (kada likovi nastoje biti korisni to) ili takozvana mala domovina - selo, selo (sam Šukšin dolazi iz malog sela i, vjerojatno, stoga, njegovi junaci, budući da su daleko od svog doma, žele svim srcem da se tamo vrate čim moguće).

Nemoguće je ne primijetiti da se u pričama uglavnom opisuju seljani. Za to postoje, očito, dva objašnjenja: prvo, kao što je već spomenuto, njihov način života pisac poznaje i voli od djetinjstva; drugo, vjerojatno je htio ispraviti prevladavajuću sliku uskogrudnog, ozbiljno nesposobnog promišljanja, pa čak i pomalo tupog seljanina. U Šukšinovim pričama ruski čovjek uvijek traga, ne može "vegetirati", postavlja teška životna pitanja i sam dobiva odgovore na njih. Svatko je osoba, a ne samo lice iz gomile. Njegov problem je što se ne može potpuno otvoriti, uvijek ga nešto ometa, ali na kraju odušak svoje energije nađe u nečem drugom.

Na primjer, junak priče "Milino pardon, gospođo!", iznutra izmučen činjenicom da, po njegovom mišljenju, nije koristio svojoj domovini, a uz to je izgubio dva prsta na potpuno glup način, postaje grandiozni izumitelj.

Shukshin također dotiče vrlo ozbiljan problem svog vremena: jaz između grada i sela, izumiranje potonjeg zbog činjenice da se mladi ljudi nastoje pronaći u turbulentnom gradskom životu. Selo se s tom činjenicom susreće na različite načine: netko (uglavnom stari roditelji) negoduje zbog odlaska rodbine i udaljenosti koja ih dijeli, netko (susjedi, prijatelji) iz zavisti, ili možda i ljuti, na sve moguće načine” ocrnjuje grad, a s njim i njegove stanovnike. Takav je Gleb - junak priče "Cut off". Ima opsesivnu želju da se nekako osveti građanima zbog činjenice da su postigli uspjeh. A on "odsijeca", ismijava posjetitelje, i to maestralno, pokušavajući se tako uzdići u svojim očima i očima okoline. Donekle je i domoljub: ne želi da selo ni u čemu bude inferiorno u odnosu na grad.

Mnogi od Shukshinovih heroja pomalo su "ekscentrični", što ipak ne govori o njihovim nedostacima ili inferiornosti, već, naprotiv, nadahnjuje neku vrstu šarma u njihovoj slici. Upravo su takvi "čudaci" najskladniji, samostalni ljudi pisca. Vasyatka Knyazev odbija živjeti dosadnim životom i stoga želi ukrasiti svoj život i sve oko sebe. Pun je snage i želje da čini dobro ljudima, da im ugađa, čak i ako oni to ne razumiju.

Pa ipak, svim junacima Šukšina nešto nedostaje, a to nešto je sreća. Potraga za srećom jedna je od glavnih tema djela ovog pisca.

Šukšinove su priče toliko prirodne i skladne da se čini da je jednostavno pisao ne razmišljajući o formi, kompoziciji ili umjetničkim sredstvima. Međutim, nije. Priče imaju određeno obilježje kojim pisac dijelom izražava i svoje mišljenje. Prema samom Shukshinu, priča bi trebala "razotkriti dušu", utješiti, umiriti, naučiti čitatelja nečemu. I za to, pisac nije zaodjenuo svoja djela u strogu formu. Zapravo, u njegovim pričama nema kompozicije.

Sam autor izdvaja tri vrste priče: priča-sudbina, priča-lik, priča-ispovijest. Uistinu, kod njega se najčešće može pronaći neka specifična situacija (i tada je on ograničen samo na površno spominjanje junaka, njegovog života) ili priča o posebnoj vrsti psihologije (i ovdje je svaka situacija nužno opisana, jer je glavni način otkrivanja karaktera lika). Događaji u pričama su stvarni, a to je glavno: likovi su potpuniji i svjetliji ako su prikazani u običnom okruženju. Vrlo često Šukšin počinje priču izravnim pozivanjem na činjenicu; ova je značajka, inače, svojstvena svim pripovjedačima koji ne računaju na to da će zadiviti publiku, već jednostavno prepričati određeni događaj.

U vezi s Šukšinovim pričama ne može se govoriti o početku ili vrhuncu. Počinju uglavnom upravo vrhuncem, zanimljivom, prijelomnom točkom u čovjekovom životu, a završavaju "elipsom". Priča naglo završava, i općenito nije jasno što će se dogoditi nakon toga, a to je čini čak i jezivom.

Dakle, krug glavnih tema Šukšinovih priča sastoji se od sljedećih pojmova: dom, posao, domovina, obitelj (nije uzalud pisac toliko priča o svakodnevnim, obiteljskim temama), istina (laž je organski neobična za većinu heroja, dok drugi, ako lažu, onda su ili sanjari, ili okolnosti tako zahtijevaju). Vrijedno je napomenuti da Shukshin nema idealne heroje kao takve. Zahtjevan je prema svojim junacima, čije je prototipove stalno nalazio oko sebe u stvarnom životu; vjerojatno je stoga nemoguće svaki čin bilo kojeg heroja sa sigurnošću nazvati ispravnim. Ali Shukshin to nije postigao. Život je prikazao u svim njegovim pojavnostima, bez uljepšavanja, onog koje se obično ne primjećuje. A glavna misao koju nam je želio prenijeti bila je, najvjerojatnije, sljedeća: život teče naprijed, ne može se zaustaviti i zato će se sve što se treba dogoditi svakako dogoditi.