Saratov. Taras Zhurba radi kao šaman. Iako se gledanjem ne može reći: moderan mladić, hoda zemljom, vozi se javnim prijevozom i piše na "sapunu". Prije nego što je postao mađioničar, Taras je obranio diplomski rad iz filozofije, radio kao zvonar i politički PR-ovac, zamalo ušao u samostan, proučavao tibetansku jogu i toltečki magijski sustav Castanede. Ne možete postati šaman samo zato što to želite. Tako je sudbina. Odabranost dolazi s nesretnom nuspojavom poznatom kao šamanska bolest. Taras je kao dijete doživio nesvakidašnja iskustva: “Probudio sam se i pitao se: gdje sam? Netko sjedi u sobi - čupava, nerazumljiva, vezena košulja, pojas ispod pazuha. Čudna bića prilaze, paraju mi ​​želudac i stavljaju svoju hranu tamo. Shvatio sam da se tako živi snovi ne događaju. I pomislio sam, koja je razlika između ovog sna i jave? Roditelji (mama-glumica, tata-inženjer) nisu postavljali ezoterična pitanja, koristili su konvencionalne lijekove koji nisu pomogli. Na sveučilištu ranih 1990-ih svi su tražili istinu.

Razmišljanje o živim stranicama budućih udžbenika uzbudljiva je aktivnost. Osobito su to osjetili studenti povijesti. Društveni liftovi, koji su u to vrijeme bjesomučno radili, nosili su maturante Odsjeka za povijest na razne strane. Taras je izabrao ne najbrže isplativu industrijsku filozofiju. Jednom je na zahtjev umirućeg djeda vjernika došao u katedralu Svete Trojice da se krsti. I proveo pet godina u zvoniku. “Osjećaj je nevjerojatan: kad četiri-pet sati za redom zazivaš Uskrs, duša se razotkriva”, kaže Taras, “postojala je jaka potreba za religijom, za osobom koja bi mi otvorila put.” Zhurba je otišao u Mordoviju, u manastir Sanaksar, kako bi dobio naznaku sudbine i puta i, ako je potrebno, ostao monah. Schiegumen Jeronim je odgovorio na nepostavljeno pitanje i dao svoj blagoslov da se traži dalje. U Domu časnika u Saratovu, Zhurba je na predavanju upoznao lamu Olea Nydahla. Samostanskoj molitvi dodao je budističku meditaciju.

Diplomirani student sveučilišta nije otišao daleko od svijeta. Obranio je disertaciju o filozofiji moći i prirodi ljudskih motivacija (uključujući i kako namamiti građane u kante za smeće). Sudjelovao je u prvoj izbornoj kampanji guvernera Ayatskova, radeći u moskovskom centru za političko savjetovanje "Nikolo-M". „Istraživao sam je li moguće baviti se politikom i biti poštena osoba, živjeti u svijetu i istovremeno se duhovno ostvarivati", kaže Taras. „Postalo je jasno da je to nemoguće bez Učitelja."

Snovi su sugerirali da je taj čovjek sigurno šaman. Na Institutu za etnologiju Ruske akademije znanosti Taras se susreo s profesorom Sevyanom Vainshteinom, kojeg nazivaju "patrijarhom tuvanologije". G. Weinstein je građaninu Saratova savjetovao da posjeti Kyzyl. Moskovski izdavači poslali su mladića tamo (Taras je pokušao objaviti knjigu o sudbini čovjeka na kraju povijesti i promišljanju apokaliptičnih tema). Izdavačka kuća je odbila ovo tiskati i preporučila "pisati pod Castanedom": kažu, Rus je završio u Sibiru, pronašao domaćeg don Juana, i dalje u tekstu. "Ako morate pisati, onda stvarno", odlučio je Zhurba i odvezao se.

Doći do Tuve nije tako lako. Ovuda vlakovi ne voze jer željeznice nema. Do njega se može doći avionom ili automobilom iz Abakana kroz Istočne Sajane. “Prije Sajana sve je oko nas poznato i očito: ovdje ima malo više breza, malo je više planina. I nakon drugog prolaza, fokus percepcije stvarnosti se mijenja. Odozgo je specifičan osjećaj kupole. Vaše vlastito tijelo postaje lakše. Inače, vrijeme teče, više značenja se pojavljuje u svakodnevnim događajima. U Tuvi je sve manje nego kod nas, ali žustrije. Ljudi su manji rastom, a u njima je zapečaćena veća životna snaga. Veliki smo i opušteni. Stisnuti su, bijesni i veseli”, kaže Taras. Kyzyl (što znači "crveni") ima oko 100.000 stanovnika. Ovo je pupak zemlje - geografska točka na ušću Malog i Velikog Jeniseja, jednako udaljena od kopnene linije azijskog kontinenta. Grad je sličan svakom regionalnom središtu, ali uz neke iznimke. Na primjer, umjesto golubova, nad Lenjinovom ulicom kruže sokolovi. Na Lenina, 41 nalazi se šamanski centar "Dungur", gdje predstavnici učenja primaju posjetitelje. Posjetitelji su brojni i raznoliki. Ima i mnogo šamana. Pozivni natpisi vise na pročeljima koliba, ritualne jurte stoje u dvorištima. Postoji pet do deset šamanskih organizacija, više od 200 ljudi (na svih 300 tisuća stanovnika republike). Konzultacija sa šamanom nije turistički “gadget”. Za pomoć (u slučaju bolesti, rođenja djeteta, prije početka lova itd.) Tuvanci im se također obraćaju, to je uobičajena stvar. Ali zbog dubokog interesa za strukturu svemira, lokalni stanovnik poštuje šamana, svećenika i lamu. Osim toga, u gradu ima jogija, nekoliko vidovnjaka, tradicionalnih iscjelitelja koji prakticiraju puštanje krvi, masažu kostiju itd.

“Krajem 1980-ih prestale su subvencije iz centra. Republika sama gotovo ništa ne proizvodi. Gospodarstvo je propalo, Tuva je pala u nekakvo slijepo crijevo zemlje. Misterij je kako još uvijek preživljavaju. Vjerojatno blagoslov sa šamanskog neba. I blagoslov dobro funkcionira: ljudi su odjeveni ništa manje inteligentno nego u Moskvi, na ulicama stranih automobila iz Vladivostoka. “U džepu traper jakne bila je bilježnica i olovka. Ponašao se kao glupi Carlos Castaneda: hodao je okolo, postavljao pitanja i sve zapisivao”, prisjeća se Taras. Predstavio se kao znanstvenik koji prikuplja materijal za disertaciju. Zaobišao 30-40 "specijalaca". Dvojica "iskusnih šarlatana" uspjela su se razbacati. “Godinu dana kasnije shvatio sam da su igrali na mojim slabostima. Kako ste zagrizli? Jedan od njih sebe je nazvao Aldincha, što znači "zlatna strijela". To je žensko ime."

Prema popisu stanovništva iz 1937. na svakih 80 stanovnika dolazi jedan šaman. Sluge iz Jakutije, Hakasije, Burjatije i Altaja dolazile su studirati u Tuvu. Godine 1944., nakon dragovoljnog pripajanja, u Tuvi je strijeljano 3500 šamana (iako su pozdravljali sovjetsku vlast, kolektivizaciju i održavali obrede za pobjedu u Velikom domovinskom ratu). Na mjestu pokolja počeo je kucati izvor devet mlaza Arzhan koji se smatra ljekovitim. Veliki šamani su rekli da je njihovo vrijeme prošlo i napustili su svijet. Prema riječima očevidaca, oni su se u trenutku uhićenja dematerijalizirali u zatvorenoj jurti. Ali ne sve. Veliki šaman Kokna-charan podržao je sudionike ustanka Jenisejskih Kirgiza i umro je u zatvoru u Krasnojarsku. Kako kažu, posthumno je zračio vučjom energijom i kaznio nekoliko desetina najrevnosnijih doušnika i narodnih boraca. Uništen je sustav obuke i svojevrsne "kontrole kvalitete" mladih šamana. Preživjeli profesionalci su se sakrili. Prema Zhurbi, dva ili tri stara bijela šamana i nekoliko darovite djece sada ostaju u ruralnim područjima republike. I oni i drugi ne provode široku praksu zbog svoje dobi.

Taras točno zna koji mu je dan u životu najsretniji - 24. kolovoza 1997. godine. Tash-ool Buuevich Kunga slučajno se dovezao u Dungur ("tash" znači teško, "buu" znači metak, "kunga" znači zadovoljstvo). Postao je Saratovski učitelj. “U očima ovog čovjeka vidio sam sjaj beskrajnog izvora mudrosti, vrlo strogog i milosrdnog. Osjećala sam da ga poznajem beskrajno dugo. Ali da bih dostigao razinu komunikacije morat ću stalno iskakati iz hlača. Zhurba je izravno upitao sugovornika: "Odjednom i vi lažete?". Kao odgovor, Tash-ool Buuevich ispričao je kratku biografiju mladića i opisao sadržaj njegovih džepova.

Tash-ool Buuevich (četvrta generacija bijelog šamana) rođen je u godini željeznog zmaja (1940.). Petogodišnji dječak prepoznat je kao jedinstven dar. Tash-ool Buuevich promijenio je mnoga zanimanja. Nekada je radio kao šumarski referent. “U Tuvi je raširena barbarska metoda krivolova: tajga se zapali, dio nalazišta izgori, a cijeli se masiv daje na “sanitarnu” sječu. Učiteljica se borila protiv požara izazivajući kišu. Jednom je njegov najstariji sin pretjerao, au srpnju je pao snijeg”, kaže Taras. Godine 1987. Tash Buuevich održao je prvi šamanski seminar u sovjetskoj Tuvi (prema tradiciji kolege bi se trebali sastajati svakih šest mjeseci radi razmjene iskustava). Kunga je izgradio budističke hramove u Samagaltaiju, Erzinu i osnovao organizaciju šamana "Kuzungu-eeren". Njegov prvi učenik bio je gospodin Ken Hyder, Londončanin, izvjestitelj Scotland Yarda.

Šamanska inicijacijska ceremonija nema filmske vrijednosti. Ovdje se to uopće ne događa. Kako kaže Taras, učitelj ga je prije spavanja odveo u svijet duhova (na deveto nebo) i, objavivši njegov poziv, ostavio ga tamo - izađite sami. Student putuje u Tuvu jednom ili dva puta godišnje. “Moj učitelj i ja posjećujemo sveta mjesta, skupljamo ljekovite biljke, on mi daje nove molitve i prakse. To me prebacuje u sljedeći "školski razred", a kući idem s novim "udžbenicima". Od trenutka primanja kuzungua (čarobnog ogledala), šamanova obuka postaje primanje pacijenata. Kasnije je Taras Borisovich u Tuvu doveo druge studente iz Saratova, Moskve i Njemačke. "Mali šamanski set" stane u džep obične torbe. Taras Borisovič pažljivo razmota crvene i narančaste krpe, izvadi metalni krug s plavim repom. Da budem iskren, ne izgleda baš kao ogledalo. Kuzungu je izrađen od legure bronce (ranije se koristilo meteorsko željezo). S jedne strane je glatka, s druge je ugravirano dvanaest životinja istočnog horoskopa i runski natpisi. “Vrlo jaka stvar. Izliveno u Mongoliji u 13.-14.st. Učitelj je odande donio. “I dao ti ga?” pitam. “Nisam ga dao, nego proslijedio. On nije vlasnik, mršti se Taras. Sa žaljenjem dodaje: "Jednog ću dana i ja ovo morati prenijeti pravoj osobi." Ogledalo izvlači bol iz pacijenta. Ima divno svojstvo da stvari prikazuje onakvima kakve jesu, sviđalo se to nama ili ne. Artysh prah (pekinška smreka) sprema se u vrećicu s desertnom žlicom. Kadionica se pali u sobi u kojoj se nalazi bolesnik. Svako liječenje počinje definiranjem sudbine. Proricanje sudbine na 41 kamenu huanac (Taras ih je skupio na Arzhanu). Molitve i sutre o dugovječnosti, skupljanju znanja, pri odlasku na put, pred sudom, pri čitanju kazne itd. skupljene su u raznobojnim kartonskim fasciklama. Naravno, šaman mora imati manchak odijelo. Ovo je ogrtač s vrpcama, zvonima, izvezenim lubanjama i znakom yin-yang. Tarasovu odjeću šivala je poznata krojačica. Tamburu je izradio majstor iz kazališta Taganka (učitelj je kasnije posvetio alat).

Za deset godina Zhurba je imala oko 300 pacijenata. S mnogima se sprijateljio. “Zadatak šamana je pomoći ljudima da pronađu svoju vezu s Bogom. Za to se koristi astrološkom analizom, razgovorom i komunikacijom s duhovima, kaže Taras Borisovich.Čovjeku se pomaže očistiti se od štetnog djelovanja zlih duhova, prevladati teške životne situacije, pronaći ljubav i uskladiti odnose s voljenima. Šaman također provodi pogrebne obrede, prateći mrtve duž bijele ceste. O čemu može sanjati mađioničar koji ima brojne mogućnosti? Taras ima odgovarajući san: “Pokušati svjetsku kulturnu raznolikost dovesti pod zajednički nazivnik, predstaviti novi kulturni jezik koji je razumljiv velikom broju ljudi. Šamanska vjera, koja je jedna od najstarijih i sadrži elemente mnogih mlađih kultura, može postati takav jezik. Vrhovno božanstvo u šamanizmu naziva se Vječno Plavo Nebo Otac. Prisutan je u svakom živom biću i daje mogućnost da percipiramo svijet oko sebe i damo mu smisao. Njegova božanska žena je Zemlja, majka svih živih bića, koja omogućuje ispunjenje planova. Danas su kulturni, tehnički i ekološki uvjeti takvi da će se ljudi ili brinuti za svoj zajednički dom-planet ili će svi zajedno umrijeti. Zhurbi se čini da će uspjeti - Saratov se ne nalazi uzalud na geografskoj točki koja povezuje Europu i Aziju. Za početak, Taras Borisovič snimio je dokumentarni film "Bijeli zmaj" o svom učitelju i šamanskoj tradiciji.

Nadežda Andrejeva
Novine tjedna

Saratov ima tri odskočne daske u nebo

Ima neobičnu biografiju. Prije nego što je postao šaman, deset je godina radio kao zvonar u katedrali Trojstva u Saratovu, kao i na području političkog savjetovanja i društvenog oglašavanja. Diplomirala na Povijesnom fakultetu SSU. doktor filozofije. I danas jedan od poznatih šamana u Rusiji. Taras ZHURBA uvjeren je da je svrha šamana progon đavola.

— Tarase, što je za tebe šamanizam?

- Ovo je intimni osjećaj Svevišnjeg. Ovo je, ako želite, svojevrsni bljesak pažnje. Uvid.

- Imate pristojno klasično obrazovanje. Je li vam to pomoglo u duhovnom razvoju?

— Svako akademsko obrazovanje temelji se na zakonima logike koji odražavaju svemir. Razumijevanje božanske prirode stvari postiže se koncentracijom uma nelogičke prirode. To je vizija samog Vidovnjaka.

- Jeste li kao odrasla osoba osjećali sklonost suptilnom svijetu ili ste imali neko ranije iskustvo?

“Poznajem to iskustvo od djetinjstva. Sa šest ili sedam godina doživio sam klasični šamanski preporod. Sasvim bizarna stvorenja s drugog svijeta odvedena su na svoje mjesto i tamo ubijena, a zatim su se ponovno okotila. Taj san se činio toliko opipljiv da mi se od tada i sama svakodnevica čini kao san.

- Što je s roditeljima? Jesu li vas razumjeli ili su oglasili uzbunu? Kao, dijete mora piti tablete za smirenje.

- Roditelji su u to vrijeme bili prilično materijalističkih stavova. Kako da kažem vlastitoj majci da vidim drugu “majku” kako joj izlazi iza ramena – crna, strašna i opasna za sebe? Koga ovdje zapravo treba umiriti i zaštititi? Sada me moji roditelji doživljavaju bolje i bliže. Ponekad ih počastim.

- Bilje?

Da, i bilje također. Održavam dobre odnose s mnogim travarima. I sam skupljam neke jedinstvene biljke u Tyvi.

— Može li se otvoriti zavjesa nad takvim informacijama: s čime se šaman mora suočiti? S kakvim problemima vam dolaze?

“Problemi su različiti kao i naši životi. Neki pate od tjelesnih bolesti. Netko traži pomoć u poslovnim poslovima, osobnom životu, netko - prilagođavanje sudbine. Glavna djelatnost je pročišćavanje ljudskog duha, zaštita od utjecaja demona. Neke pacijente muče strahovi, ponekad nemotivirani.

- Netko je sjajno primijetio: nema ništa gore od straha. Slažeš li se?

- Prije svega, nepoznato je strašno. Sama riječ "demon" ima isti korijen kao i riječ "strah". Nebo koje obožavaju šamani znači "nema demona". Nebo je beskrajni prostor, samosvjestan Um koji se ničega ne boji. Šamanizam je način da se postigne neustrašivost.

- Čarobne dvoboje, Tarase, jesi li slučajno izdržao?

- Morao sam. Ako postavim barijeru zlim radnjama nekog magičnog agresora, onda, naravno, njegov udarac na mom pacijentu preuzimam na sebe.

- Možete li uočiti takve ljude u gomili?

- Da biste razumjeli osobu, potreban vam je barem minimalan kontakt, primjerice, na razini kontakta očima. Po rezultatima rada takva se osoba također može identificirati.

“Novine su pune oglasa poput “Presušit ću na vječnoj ljubavi... vratit ću svog muža koji je bio u bijegu.” Ali u stvarnosti se takve misije provode?

- Tvornice u zemlji ne rade, a ako otvorite novine, onda je čarobnjak na čarobnjaku okolo. Zapravo, srećom, nema toliko ljudi sposobnih za takve radnje. Ljubavne čarolije, kao i svaki nasilni utjecaj na volju i um, čine mi se izrazito štetnom praksom. Njihove posljedice mogu utjecati, možda čak i na djecu i unuke. Odnosi među rođacima su najtanja kugla. Ponekad je obitelj ispunjena bijesom i mržnjom, a to je samo posljedica čarobnih učinaka koje su primile prethodne generacije obitelji.

- Vi se kao šaman bavite obredima čišćenja, astrološkim funkcijama. Recite mi, molim vas, koje su godine posebno opasne za određene znakove zodijaka?

“Za većinu ljudi godine mogu dramatično proći u višekratnicima od devet ili dvanaest. Gotovo uvijek, vlastita godina rođenja donosi poteškoće i iskušenja, na primjer, kao trenutna godina Konja. Teška je, prekretnica za sve koji su rođeni u godini Konja. Za godinu takve slučajnosti potrebno se pažljivo i smisleno pripremiti. Pazi na sebe dvostruko. Jer godina u čijem je znaku čovjek rođen svojevrsni je susret sa samim sobom, mala “smrt” i novo rođenje.

— Reci nam nešto o svom glavnom učitelju…

“On je doista nevjerojatna osoba. Njegovo ime je Tash-ool Buuevich KUNGA. Kod njega sam učila tri godine, nakon čega je on smatrao da sam prošla pripravničku školu i da se mogu sama dalje razvijati i ići kroz život. Što se mene tiče, nisam se prestao smatrati njegovim učenikom, jer je Tash-ool Buuevich mnogo više od čovjeka. Ovo je dragulj, dragulj. Upoznati takvu osobu je kao vidjeti zvijezdu na dnevnom nebu.

Moj učitelj je četvrta generacija šamana Devetog neba. Nakon što je napustio svijet u svom prošlom ponovnom rođenju, ostao je u Devetom nebu 17 godina i ponovno se rodio. U vlastitoj obitelji – kao sam sebi unuk.

- Vjerujem da će nespremnoj osobi biti teško percipirati takav monolog ...

“Sveto ime mog učitelja je Bijeli Zmaj, što samo po sebi ukazuje na njegovu pripadnost najvišoj hijerarhiji. Izravno je povezan s duhovima Devetog neba. U biti, ime Serafim prevodi se kao "vatrena zmija", "bijeli, čisti, svjetleći zmaj". Odnosno, Serafim za pravoslavne je predstavnik najvišeg anđeoskog ranga. Dakle, iu šamanizmu postoji slična hijerarhija, a moj učitelj u njoj zauzima najviši položaj. U njegovom tijelu postoji istinski visoka duhovna supstanca. Inače, sa svjetske strane, on je izvanredna osoba. Ima sedmero djece, većina je posvojena, mnogo unučadi, a o svima njima brine jednakom toplinom.

— Što je vama osobno bilo posebno iskustvo?

- Riješila sam se mnogih strahova i nedoumica, posložila odnos sa savješću, naučila manje spavati i jesti, više raditi.

- Molimo dovršite izraz: svoje najbolje kvalitete razvijamo kada ...

— …oslobađamo se vlastitog straha. Prevladavanje straha je put za uspješan napredak u životu. Strah je crni pratilac svih poroka. Iza ljutnje, zavisti, pohlepe i ponosa krije se neizgovoreni strah od nepoznatog.

- Prvo: potrebno je stalno i pažljivo promatrati sebe. Drugo pravilo: potrebno je dosljedno pobjeđivati ​​lijenost sa svim njezinim potomcima – strahovima. Moramo češće razmišljati o smrti i onome što će se dogoditi nakon nje. Pokušajte se brinuti za druge umjesto da sažalijevate sami sebe.

- Tarase, djetinjstvo si proveo u Saratovu, ali već više od godinu dana živiš u St. Recite mi, što je za vas fenomen Saratova iz kojeg svake godine toliko ljudi pokušava otići i odlazi?

– Saratov je svojevrsni regionalni “pupak zemlje”, u neku ruku je moćno energetsko središte. Upravo u regiji Saratov velika rijeka Volga čini kardinalan zaokret, zbog čega se formira spoj koji povezuje Europu i Aziju.

Pogledajmo grad sa stajališta njegova rođenja. Tko ju je osnovao? Guverner ZASEKIN i boljar TUROV. Strelci su izgradili grad kao stražarsku tvrđavu. Žestoki očajni tipovi, vrlo daleko od sentimentalnosti, sa cvikerima i sjekirama. Sva ta pretjerana brutalnost podržana je energijom mjesta. Ako pogledate podrijetlo, tada je u srcu Saratova hrabra junaštvo i neustrašivost. S godinama su te značajke postale sve manje tražene, ali istovremeno nisu nestale, već su prodrle u svijest netrgovaca, građana, najrazličitijih ljudi, različitih nacionalnosti. Saratovom hodaju vrlo složene energije. U pozitivnom smislu, rađaju kreativne talente, pionire u sasvim drugim područjima ljudskog djelovanja. Ako se te energije koriste na pogrešan način, onda na vidjelo izvlače svakodnevnu grubost, koja buja u močvari srednje klase. Međutim, unatoč njegovoj žilavosti, stvarno volim ovaj prekrasan grad.

— Postoji li u Saratovu mjesto gdje se duša idealno odmara i gdje se čisti od sve prljavštine koja okružuje naš “energetski pupak”?

Da, ne morate ići daleko. Ovo je Kumysnaya livada. I ima jedno posebno drvo. Ukazao nam je njegov duh, čuvar Saratovske zemlje. Tamo je jako dobro! Ovaj čuvar je ljubazan i brižan prema ljudima, štoviše, s rijetkim smislom za humor. Zahvaljujući njegovom utjecaju, svi izvori na području Kumysnaya Polyana imaju izvrsna svojstva usporediva sa svetom vodom za krštenje. Falcon Mountain i Uvek su jednako lijepi. Odskočne daske u nebo.

- Vaša supruga Taras je umjetnica, pa jednostavno ne mogu a da ne postavim pitanje kakvu vi osobno zamišljate idealnu ženu?

— Mislim da ideale ili uzore svim ženama daje vjera. Povijest poznaje nevjerojatnu sudbinu budističkih jogina, princeza Mandarave i Yeshe Tsogyala, pravoslavnih svetica poput Xenije iz St. Petersburga. Poznati su veliki šamani Suvyan Udgan i Nina Tezhit-Tozhu, koji su nedavno napustili svijet, koji su, stekavši istinsku svetost, primali pacijente lebdeći u zraku. Moja žena svoj poziv smatra služenjem ljepoti. Kao što znate, ljepota je jedno od svojstava Svemogućeg, uz Istinu i Dobro. Stoga se prema njenom pozivu odnosim s poštovanjem.

- Pravoslavlje oštro osuđuje samoubojstva, ali što o tome misli šaman?

- Teško mi je osobno osuđivati ​​te nesretne ljude, dapače, neizmjerno mi ih je žao. Posmrtna sudbina samoubojica uglavnom je vrlo nezavidna. Odjednom, bestjelesna osoba shvaća da svojim kobnim postupkom nije riješila nijedan svoj problem, već stvorila mnoštvo novih. Doživljava kolosalan šok i zbunjenost, koja na duže vrijeme boji njegovu svijest. Pod utjecajem tog iskustva čovjek može postati nesretni duh, đavao. Patit će jako dugo i donositi patnju drugima, nesposoban se kontrolirati. Šamanska praksa uključuje posebne rituale za samoubojice kako bi ih spasili od ove tužne sudbine i zaštitili žive od njihovih negativnih utjecaja.

Je li ovaj ili onaj izgled dat osobi ne slučajno?

- Naravno. Čak je i Anthony Surozhsky rekao da je "tijelo vidljivi dio duše". S tim se ne možete raspravljati.

- Reci mi kakav mističan film više voliš?

— Više volim kino tretirati kao informativni program. Vjerujem da iza slika i iskustava likova stoje ekonomski i politički interesi konkretnih ljudi. Sve kinematografske drame herojskih blockbustera i balavog art-housea podložne su vrlo jednostavnim masonskim metodama kontrole kretanja novčane mase kroz manipulacije sviješću. Simbolički jezik svakog filma sveden je na jednostavne skupove pojmova: "na kakvom tepihu sjediš, u kojoj kući spavaš, kako ćeš prati novac?" valjda za Harry Potter stoji Malteški red, a iza "dobrog vampira Bladea" stoji financijer George SOROS. Postoje izuzetno opasni filmovi koji su dizajnirani da izazovu sasvim specifične mistične učinke, posebice demonizaciju. Primjerice, "Aliens" i "Final Fantasy", iza kojih stoje New Age, neo-sotonistički eksperimenti poznatog mizantropa Zbigniew Brzezinski. Svi filmski čarobnjaci, superheroji i nesebični liječnici su, u najmanju ruku, prevaranti i prevaranti koji se bave piljenjem i mitom pod krovovima svojih organizacija. Domaći igrani filmovi nisu iznimka od ovog pravila. Zašto uopće gledati ovo otrovno smeće?

— Čega ili koga se u životu boji šaman Taras Zhurba?

- Smrti i tjelesnih bolesti, siromaštva i odbacivanja od strane društva u posljednje se vrijeme sve manje plaše. Počeo sam se više bojati vlastite savjesti i činjenice da ne mogu biti istinski koristan voljenima.

Fotografija

Ruski šaman Taras Zhurba u Mongoliji.

Taras Zhurba, novi autor ARD-a, ruski je šaman koji je primio inicijaciju od tuvanskog Učitelja i mnoge stvari u svijetu vidi posebnim okom, no Mongolija mu je u jednom trenutku postala jedna od najvećih misterija. Objavljujemo njegove bilješke o tome kako se Zemlja vječnog neba pojavila pred ovim posebnim pogledom kada ju je šaman iz Rusije pokušao razotkriti.

Zemlja vječnog neba

Ovaj naziv je sasvim razumljiv kada se primijeni na Mongoliju. Možda ovdje imamo jednu od najljepših atmosferskih slika beskonačnosti, Vječno plavo nebo. Ovo ime ukazuje na živu prisutnost Božanstva, ne treba daljnje označavanje osim njegovog prividnog oblika.

Ovo iskustvo u potpunosti stvara državu Mongoliju, što je izraženo šamanskim simbolima beskonačnosti na njenoj nacionalnoj zastavi. Zemlja pod ovim nebom je široka i rijetko naseljena. Najvećim dijelom ovo je stepa. Ponekad svijetlo zelena, ponekad smeđa, koja prelazi u žuto-smeđu pustinju. Ovu veliku stepu uokvirene su planinama koje, prolaz za prolazom, uspostavljaju neraskidivu vezu između Neba i Zemlje i brišu liniju horizonta.

Mongolija je zemlja ukinute razdjelnice između planine i doline, to je zemlja koja nema granica. Dakle, uvijek je naš, uvijek svoj za sve. Mongolija izaziva osjećaj bolnog umora od kontinuiranog doživljaja ljepote krajolika, pulsirajućih rijeka i jezera nalik morima, tajge i oblaka koji leže pod nogama planina.

Ta ljepota, o kojoj je čak i nepristojno govoriti, pa se o njoj tako često i burno želi govoriti, jedan je od atributa Božanskog, otkrivajući vječnu otvorenu moć neuništivog Prostora. Mongolija tretira viziju ljepotom tako da gledatelj može vidjeti dublje od materijalnog oblika bića, da pogleda unutar njega, da tamo potraži njegove druge atribute - Istinu i Dobro. Mongolija je uvijek tu. Ona je uvijek njena i naša.

Tajne "duge volje"

Kultura duha Mongola, opjevana od Euroazijaca, dobrim je dijelom utemeljena na svjedočenju pravoslavnih kroničara. Doista, suvremenici njihova dolaska u Rusiju utvrđuju visoke moralne kvalitete tumena Subudai i Jebe s gledišta kršćanske etike. To je prije svega asketizam, samoprevladavanje, ravnodušnost prema novcu i tuđim ženama, kolektivistička odgovornost, težnja ka samožrtvovanju.

Ne čudi da su kršćani, kisli u bratoubilačkim sukobima, bili spremni moliti se u svojim hramovima za novu dinastiju Chingizida kao za "vlast od Boga". Nimalo nisu sumnjali da je to "bič Božji", a ne đavolski.

Pretežno stanovništvo Mongolije trenutno živi u gotovo istim uvjetima kao u doba svojih predaka, koji su organizirali najveću državu u povijesti. Mongolija je danas povijesni rezervat koji čuva kulturne kodove koji postoje tisućama godina.

Dominantna emocija u životu modernog Mongola je radost. Odgovor na neočekivanu situaciju je smijeh. Vrata u kućama i jurtama obično se noću ne zaključavaju. To očito nije zapadnjačka egzistencijalna stilistika neurotičnog naraštaja vječne krize koja se razvija u trajni sudnji dan.

Dešifriranje izvora tog arhetipa radosti i spokoja kao takvog vrlo je teško, jer je riječ o nečemu što postoji "od Boga" - ali se može sagledati u svjetlu uzroka i posljedica koje ga prate.

Prije svega treba istaknuti nisku naseljenost ove nevjerojatno lijepe i prostrane zemlje, kao i izuzetno teške uvjete za opstanak na njoj. Sami ljudi se ne doživljavaju kao uska gomila u kojoj treba raditi laktovima, već kao rijetki suputnici na čija se ramena možete osloniti. Zemlje ima dovoljno za sve, svi imaju iste jurte, hranu u njima također. Primitivni komunizam s nejasnim odnosom prema vlasništvu.

Mongolima načelno nedostaju rektalno-genitalni kompleksi na kojima je izgrađena zapadna civilizacija.

Mongolski šamani nisu nikoga prisiljavali da prođe kroz obred ritualne kastracije, žrtvovanja Molohu, koji je i danas u osnovi starozavjetnih religija u obliku obrezivanja. U stepi, kao iu jurti, načelno je nemoguće sakriti manifestacije vlastite tjelesnosti koju smatramo intimnom. Zapravo, žive u tom smislu vrlo blizu adamovskom stanju, sve do vremena kada je, napustivši rajske vrtove, otac ljudskog roda, zajedno sa svojom Evom, osjetio potrebu za odjećom.

Umjesto da se oslanjaju na osjećaj srama, srama, potištenosti, kao svojevrsnu moralnu platformu iz koje izrasta zgrada ljudskog duha, oslanjaju se na osjećaj tjelesne spontanosti.

Malo je vjerojatno da su svjesni problema prihvaćanja sebe kao polazišta u lutanjima duše. Istočni grijeh duboko im je usporedan. Nesvjesne što je blokada, niže čakre izdašno pružaju dotok snažne životne snage. Uzdižući se do viših središta, ova sila susreće okolinu koja zahtijeva izdržljivost i nudi neograničene mogućnosti u izboru puta i životnog prostora. Tako se rađa volja.

Slobodna volja. Sloboda od nužde i napor za druge za njih su otprilike isti. Potpuna, sveprožimajuća jednakost bića.

Kako ne bih potpuno idealizirao susjede na kontinentu, žurim napomenuti da je riječ o određenom trendu, temeljnom vektoru kretanja. Sasvim je moguće da će se svakodnevne navike ovih otvorenih, gotovo djetinjastih ljudi iz zemlje Vječnog neba nekome učiniti pomalo divljim i barbarskim. Može se postaviti i pitanje kako su ovi nevino dobronamjerni ljudi mogli proliti toliku krv na Majku Zemlju, kad čak i hodaju po njoj u čizmama sa okrenutim vrhovima da ne smetaju?

Hiperborejski uzorci

Mongoli su tjelesno orijentirani. U isto vrijeme, njihova fizikalnost je uređena na vrlo izvanredan način.

Široka prsa, velika glava, uska, ravna zdjelica, uključujući i žene, prema spolnim proporcijama. U tom pogledu identični su Tuvancima, Burjatima, Jakutima, Šorcima, narodima koji nastanjuju Sajanski prsten. Ove osobine prisutne su kod Kazaha, Turkmena u određenoj mjeri, a dijelom i kod Uzbeka i Tadžika.

Kinezi, kao osnova "žute rase", razlikuju se po svojoj građi i crtama lica od Mongola prilično snažno, a još više - po karakteru. Ovo zapažanje, čisto tjelesno, ali iz njega proizlaze emocionalne i intelektualne manifestacije ljudi, naginje približavanju Mongola Rusima, a ne Kinezima.

“Aproksimirati” u ovom slučaju znači “odrediti” njihovo jedinstveno izvorno i neponovljivo mjesto na određenoj ljestvici definicija.

Manifestacije nacionalnog karaktera izgledaju još izraženije od njegove tjelesne platforme. Definitivno možemo reći da Mongoli nisu poput Amerikanaca, Zapadnih Europljana, Japanaca, pa čak ni Južnokorejaca, čije TV emisije gledaju u tako velikom broju na TV-u.

Cijela Azija prisutna je u krvi mongolske percepcije stvarnosti u punini svog genofonda, ali s kim razgovarati srcem u srce s plemenitim Mongolom koji želi gledati izravno u oči svog sugovornika, a to će biti glavni sadržaj razgovora, onda su to Rusi, Burjati i Tuvanci.

Mongoli, poput Burjata i Tuvana, imaju najveću masu mozga u odnosu na masu tijela. Na energetskoj razini to znači dominaciju nepromjenjivog elementa Svemira nad pokretnim Vjetrom, Vodom, Vatrom i Zemljom. To je stanje kada glava kontrolira ruke, noge, želudac i x @ jesti.

(Riječ "x ... y", koja se već nekoliko stotina godina čvrsto ustalila u ruskom jeziku, mongolskog je podrijetla i znači "ne", samo negativna čestica govora. Sama popularnost ove riječi, koja ukorijenio se u ruskom vokabularu, označava izraženu psihološku tendenciju ruske osobe, koja je povezana sa slanjem nekoga tamo gdje kontaminacija „Ja sam Drugi“ ne djeluje. Eliminacija dijaloga, afirmacija šutnje, prekidanje komunikacije, apsolutna "ne." Naziv muškog organa, zapravo, na mongolskom zvuči potpuno drugačije. Ovo je iskonska ruska tradicija - povezivati ​​odbijanje, zaštitu s riječju ispod pojasa).

Inače, sama "glava" također dolazi od mongolskih riječi "cilj" i "rijeka i vatra", "žarište vitalnosti". Riječ "Mongol" znači "uključen u "središte svemira", "srcem od Boga".

Mongoli misle, drugim riječima, ne na mjestu gdje Rusi šalju svoje neprijatelje, već na mjestu gdje se očituje sama sposobnost percepcije, sposobnost da se bude svjedokom akauzalnog središta bića.

Dva Mongola susreću se u stepi. Jedan drugog pažljivo, skidajući akne s kože, nešto pita. Drugi, jednako pozorno, uklanjajući prepreke sa svoje kože, odgovara. Kada su SS-ovce prikazane u crnim uniformama, koje otresaju čestice prašine sa svojih uniformi, izgleda vrlo slično. Čini se da je svaka vanjska okolnost za njih beznačajna u odnosu na okolnosti vlastitog unutarnjeg života. Razlika je u tome što fašist u svojoj opuštenosti i osjećaju nadmoći daje znak za pucanje u nevine, a Mongol u istoj samoživosti ide izgurati vaš UAZ iz blata.

Sloboda od Drugoga i sloboda za Drugoga za Mongole su iste korijenske stvari. Oni nisu napeti na mjestu gdje većina Europljana doživljava neugodu, potrebu da se potrudi, da prevlada barijeru manifestacije "spontanosti". Mongoli su vrlo direktni, ne možeš ih prevariti, gledaju ti u oči.

Žurba Taras Borisovič, rođ. 1971. godine kandidat filozofije znanosti. Znanstvena istraživanja na području dubinskih motivacija ljudske svijesti, u odnosu na filozofiju prava i informacijsko-političke tehnologije, kao i na području globalnih problema našeg vremena i „kraja povijesti“. Radio je kao politički tehnolog, između ostalog tijekom izbora za guvernera u Saratovu 1996. i izbora za Državnu dumu 1997., te kao redatelj videa. Godine 1999. - sudionik projekta Vijeća sigurnosti Saratovske regije društvenog oglašavanja za borbu protiv ovisnosti o drogama. Od 1988. do 1996. godine radio je kao zvonar katedrale Svete Trojice u Saratovu. Godine 1997 osnovao ogranak organizacije "Kuzugu-eeren" u Saratovu, društvo iscjelitelja, autor filma "Bijeli zmaj" o Učitelju T.B.Kungu. 13 godina iscjeliteljske prakse, seminari u Saratovu i Moskvi. Predstavnik Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame u Rusiji. Djelo sadrži knjigu o šamanizmu kao tradiciji mišljenja prenesenoj u strukturi ruskog jezika. U sklopu pisanja knjige razvijaju se projekti među kojima je i održavanje konferencije vjerskih poglavara različitih učenja „Jasno svjetlo“.

Od 1997. u Saratovu, tijekom aktivnosti grupe Kuzungu-Eeren, održavaju se događaji za proučavanje i razvoj tradicije duhovnog iscjeljivanja, proučavanje i podučavanje astrologije tradicionalnog šamanskog sustava "Zurha". Za to vrijeme članovi grupe izliječili su nekoliko stotina ljudi od raznih bolesti. Postojala je lokalna tradicija komunikacije s istomišljenicima i pacijentima. Šamanizam je od egzotične činjenice postao prirodna zdrava poveznica u društvenom prostoru regije, odgovarajući na potrebe ljudi koji traže odgovore na specifična pitanja koja ih zanimaju. Tijekom vjerskih aktivnosti, grupa Kuzungu-Eeren razvila je dobrosusjedske obiteljske odnose s mnogim vjerskim i javnim organizacijama u regiji. Prije svega, s predstavnicima budističkih škola, poput Karma-Kagyu centra Lame Olenydale, Dzogchen zajednice Namkhai Norbu Rinpochea, javne organizacije za potporu kulturnog utjecaja Njegove Svetosti Dalaj Lame "Snježni lav", s udruga pravoslavnih iscjelitelja "Blagovest", edukativni centar "Pozitivno razmišljanje", škole borilačkih vještina "Dar orla", "Sustav", razne škole joge, tradicionalni iscjelitelji, organizacija za ljudska prava "Solidarnost" i druge javne organizacije.

Obavljene su obredne radnje posvećenja zemljišnih posjeda, te ljekovite, kulturne, prosvjetne i ekološke aktivnosti na selu našeg kraja. Konkretno, u područjima sela Nikelevka, Korsakovka, Sokur, Grachevka, Raslovka, Usovka, Nizhnyaya Bannovka, Akhmat, u gradovima Petrovsk, Balakovo i Krasny Kut.

Tijekom poslovnih putovanja provodile su se ljekovite i kulturno obrazovne aktivnosti, uključujući javne udruge "Otvoreni svijet", "Bijeli oblaci", "Let u beskraj", "Upoznaj sebe", "Put do sebe", "Tibetanska kuća u Rusija", "Kunpeng-ling", "Slobodna kultura" i druge organizacije godina. Moskvi i Sankt Peterburgu, kao i individualni prijem građana u raznim gradovima Rusije.

Dana 9. svibnja 2008. u Parku pobjede na brdu Poklonnaya u Moskvi održana je svečana šamanska ceremonija u spomen na mrtve vojnike i posvećenje Zemlje i blagoslov ruskog oružja i njegovih saveznika.

Pozitivne povratne informacije građana o našem radu ogledaju se u publikacijama u Saratovskom tisku, posebno "Saratov", "Novine tjedna", časopisu "Radijus grada", u internetskom izdanju Akademije astrologije i metainformacije. na Akademiji prirodnih znanosti Ruske Federacije. I također u časopisu "Deillusionist", Moskva.

Glavna medijska primjena kreativnih napora grupe Kuzungu-Eeren je međunarodni projekt, dokumentarac o Učitelju T.B.Kungi i njegovom znanju o "Bijelom zmaju". Među njegovim sudionicima su ruski studenti, prijatelji i pacijenti, učitelji, znanstvenici, sveučilišni profesori i glazbenici, vojska, kao i njegovi strani studenti i prijatelji, uključujući antropologe sa Sveučilišta u Cambridgeu, novinare iz Scotland Yarda, zaposlenike opstetričke bolnice u Kölnu. servis.

Uz mogućnost demo montaže, film trenutno postoji kao mobilna dokumentarna video arhiva ekspedicija Saratova i drugih sudionika projekta u središte Azije, drevnu prijestolnicu Tuve - Samagaltai, gdje živi učitelj T. B. Kunga. Zadnja akcija održana je 08.08.09. - na dan godišnjice vojnog sukoba u Južnoj Osetiji, vojne operacije ruske vojske za prisiljavanje Gruzije na mir i početka Olimpijade u Pekingu. Materijal sadrži dokumentirane činjenice o posebnom šamanskom obredu patrijarha drevne tradicije T. B. Kunga "za prevladavanje vojnog sukoba i informacijske agresije, za zaštitu mira, pravde, nepovredivosti državnih granica Ruske Federacije, kao i za posvećenje Zemlju - za širenje energije dobrohotnosti i prosperiteta diljem svijeta."

Ova akcija je provedena prema planu sinkrono, zajedno s mirotvornim molitvama predstavnika Njegove Svetosti Dalaj Lame14 povodom njegovog primanja Zlatne medalje Američkog kongresa „Za doprinos održanju mira i pravde“ – na jednoj ruci. S druge strane, molitve za očuvanje Otadžbine igumana Jovana, rektora Nikoljske katedrale u selu Nikoljskoje, Ugličkog okruga, Jaroslavske oblasti, arhipastira pravoslavnih hrišćana i ispovednika Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog Kirila, i Duhovni skrbnik metoha Trojice-Sergijeve lavre tijekom vođenja Međunarodne znanstvene konferencije "Suvremeni svijet i globalna sigurnost" predsjednika Ruske Federacije D.A. Medvedeva u gradu Jaroslavlju.

Ova činjenica zajedničke ili, bolje rečeno, paralelne božanske službe različitih primata od iznimne je važnosti za ujedinjenje napora različitih ljudi u našem svijetu u onim trenucima kada istina, povjerenje i solidarnost odlučuju o životu i dobrobiti mnogih ljudi.

Ovo su činjenice jedinstvene, prethodno nepostojeće konvencije duhovnih Učitelja o načelnim pitanjima, potvrđene zajedničkim molitvenim naporom.

Određene zajedničke molitve, kao i teorijske razrade T.B. Zhurba u području koncepta javne sigurnosti na temelju internog poznavanja filozofije šamanizma u odnosu na simbole moderne ruske države (simbol zvijezde petokrake, kao što znate, izraz je harmonije pet primarnih elemenata Svemira – ova teorija je kvintesencija šamanske filozofije) naš je glavni doprinos programu pukovnijskih svećenika. To je i pozicija dijaloga u odnosima s predstavnicima drugih vjera i tijelima vlasti.

Popularni članci

• 
  Duhovi mogu utjecati na ljude na mnogo načina. Najmilostiviji kralj šamana Dain Teerg pokrovitelj je šamanske tradicije, dirigent inicijacija u tajna znanja. Prikazan je kao konjanik s bičem i lukom sa strijelama. Njegov konj je samo vrijeme. Bič ubrzava obuku svojih štićenika...
  14.09.2011

Taras Borisovich Zhurba

Šaman, iscjelitelj, astrolog, autor i voditelj seminara o filozofiji šamanizma, teoriji primarnih elemenata i Zurha astrologiji. doktor filozofije.

Živi u St. Petersburgu. Prima pacijente i vodi seminare o šamanizmu u raznim gradovima Rusije i inozemstva.

Rođen 1971. u godini Željeznog vepra, u planinama. Saratov. Diplomirao SSU, kandidat filozofskih znanosti.

Radio je u Centru za političko savjetovanje pri predsjedniku Ruske Federacije, kreativni direktor Kreativne udruge "3D film", kao i zvonar katedrale Svetog Trojstva.

Autor knjiga i članaka o šamanizmu, vjerskoj umjetnosti, duhovnim temeljima javne sigurnosti. Autor filma "Bijeli zmaj" o Učitelju šamana T.B. Kunga.

Proučavao je različite duhovne sustave, uključujući one temeljene na prijenosima Njegove Svetosti 14. Dalaj Lame, Namkhai Norbu Rinpochea, Ole Nidala Rinpochea, Yela Tulku Rinpochea, pravoslavnih starješina, Carlosa Castanede i drugih učitelja.

Godine 1997. primio je šamansku inicijaciju od Tash-oola Buuevicha Kunga s duhovnim imenom Crni sokol.

Taras Borisovich svoju sudbinu vidi u razvoju tradicije šamanizma kao autohtone dogme naroda Rusije. Podržava ekološke projekte, bavi se društvenim aktivnostima u tradiciji pukovnijskih svećenika. Obavlja funkcije strpljivog duhovnog učitelja za one kojima je to potrebno, dopuštajući ljudima da izaberu Put koji im je bliži.

Od 2000. godine sustavno drži predavanja i edukacijske radionice u sljedećim organizacijama:

Ujedinjeni narodi (Beč, Austrija), "Bijeli oblaci", "Put do sebe", duhovni centar "Let u beskonačnost", Centar zajednice "Kunsangar" Moskva Dzogchen, Akademija "Astrologija i metainformacije", Centar "Dar orla" tradicija Tolteka, Klub "12 praktičara", Centar sjeverne tradicije "Nordheim", Centar za pravoslavnu kulturu "Blagovest", Škola joge "Sat Nam", Sveučilište joge "Zelena Tara", Ruska kršćanska humanitarna akademija, Škola lingvistike " Globus", Poslovni centar "Navigator", Škola za art terapiju "Art Bureau", Duhovni centar "Bijeli sokol", Eko-naselje "Ekovil", Biblio-centar "Mudrost vijeka", Biblio-mreža "Bookvoed", Centar "Duhovna evolucija čovjeka", Škola borbenih vještina "Zov orla", "Škola Tai Chi Chuana", Akademija tradicionalnog mongolskog šamanizma, Duhovni centar "Urbanog šamanizma", Organizacija šamana "Chalama" i dr. u Moskvi, St. Petersburgu, Saratovu, Samari, Kyzylu, Ulaanbaataru i drugim gradovima Rusije i inozemstva.

Sudjeluje u znanstvenim i eksperimentalnim razvojima u području "skrivenih" ljudskih sposobnosti u programima Eksperimentalnog laboratorija EHF u bolnici Povolško-Uralskog vojnog okruga, Vojne akademije u Sankt Peterburgu, Laboratorija Novosibirsk Mirror Kozyrev pri NIISRIK-u.