Sjednica u Soloveckom je očajna epizoda raskola. Solovecki ustanak: kratka povijest

Sredinu 17. stoljeća u životu Ruske pravoslavne crkve obilježio je važan događaj - vjerska reforma patrijarha Nikona. Njegove posljedice odigrale su značajnu ulogu u kasnijoj povijesti Rusije. Objedinivši obrednu stranu bogoslužja i time odigravši pozitivnu ulogu, postala je uzrokom vjerskog raskola u društvu. Njegova najupečatljivija manifestacija bio je ustanak stanovnika, nazvan Solovecko sjedište.

Razlog za reformu

Sredinom 17. stoljeća u crkvenom životu zemlje javlja se potreba za izmjenama liturgijskih knjiga. Oni koji su tada bili u uporabi bili su popisi iz prijevoda starogrčkih knjiga koji su u Rusiju došli s uspostavom kršćanstva. Prije pojave tiska prepisivali su se rukom. Pisari su često griješili u svom radu, pa su se tijekom nekoliko stoljeća pojavila značajna odstupanja s izvornim izvorima.

Zbog toga su župni i samostanski kler imali različite smjernice za slavljenje bogoslužja i svatko ih je provodio na različite načine. Ovakvo stanje stvari nije se moglo nastaviti. Kao rezultat toga, napravljeni su novi prijevodi s grčkog, a zatim replicirani u tisku. Time je osigurana ujednačenost crkvenih službi koje su se na njima održavale. Sve prethodne knjige proglašene su nevažećima. Osim toga, reforma je također predvidjela promjenu izvedbe bivšeg - dvoprsta je zamijenjena troprstom.

Pojava crkvenog raskola

Dakle, reforma je dotakla samo obrednu stranu crkvenog života, ne zahvaćajući njegov dogmatski dio, ali se reakcija mnogih dijelova društva pokazala izrazito negativnom. Došlo je do raskola između onih koji su prihvatili reformu i njezinih gorljivih protivnika, koji su tvrdili da novotarije koje se ugrađuju uništavaju pravu vjeru, te stoga dolaze od Sotone.

Zbog toga su raskolnici proklinjali, a on ih je zauzvrat anatemisao. Stvar je poprimila još ozbiljniji tok zbog činjenice da su reforme dolazile ne samo od patrijarha, nego i osobno od (oca i stoga je protivljenje njoj bila pobuna protiv državne vlasti, a to je uvijek imalo žalosne posljedice u Rusija.

Solovecko sjedište. Ukratko o njegovim razlozima

Cijela je Rusija tog razdoblja bila uvučena u vjerske sukobe. Pobuna, nazvana Solovecko sjedište, odgovor je stanovnika Soloveckog samostana smještenog na moru na pokušaje vlasti da silom ukorijene uvođenje nove reforme u njemu. Počelo je 1668.

Kako bi umirio neposlušne, 3. svibnja na otok se iskrcao odred strijelaca pod zapovjedništvom carskog namjesnika Volohova, ali su ga dočekali topovski rafali. Valja napomenuti da je ovaj samostan ovdje utemeljen ne samo kao središte duhovnog života, već i kao moćna obrambena građevina - predstraža na putu švedske ekspanzije.

Solovecko sjedište predstavljalo je ozbiljan problem za vladu i zato što su svi stanovnici koji su živjeli unutar zidina samostana, a bilo ih je 425, imali dovoljno vojnih vještina. Osim toga, raspolagali su oružjem, topovima i znatnom količinom streljiva. Budući da bi u slučaju švedske blokade branitelji mogli biti odsječeni od vanjskog svijeta, velike zalihe hrane uvijek su bile pohranjene u podrumima samostana. Drugim riječima, silom zauzeti takvu tvrđavu nije bio lak zadatak.

Prve godine opsade samostana

Moramo odati priznanje vladi koja nekoliko godina nije poduzela odlučne mjere i računala je na miran ishod događaja. Potpuna blokada samostana nije uspostavljena, što je braniteljima omogućilo da dopune zalihe. Osim toga, pridružili su im se i mnogi drugi raskolnički seljaci i izbjegli sudionici tek nedavno ugušenog ustanka Stepana Razina. Kao rezultat toga, sjedište Soloveckog iz godine u godinu stjecalo je sve više i više novih pristaša.

Nakon četiri godine bezuspješnih pokušaja da se slomi otpor pobunjenika, vlada je poslala veću vojnu formaciju. U ljeto 1672. 725 strijelaca iskrcalo se na otok pod zapovjedništvom guvernera Ievleva. Tako se pojavila brojčana nadmoć na strani opsjedatelja tvrđave, ali ni to nije dalo opipljiv rezultat.

Intenziviranje neprijateljstava

Nije moglo ovako dugo, naravno. Unatoč svoj hrabrosti branitelja samostana, sjedište Soloveckog bilo je osuđeno na propast, jer je nemoguće da se odvojena, čak i velika skupina ljudi bori s cijelim državnim strojem. Godine 1673., dekretom cara, vojvoda Ivan Meshcherinov, odlučan i okrutan čovjek, stigao je ugušiti pobunu. Imao je najstroži nalog da najaktivnije djeluje i stane na kraj samostanskoj samovolji. S njim je stiglo još pojačanja.

Njegovim dolaskom položaj opkoljenih se znatno pogoršao. Guverner je uspostavio potpunu blokadu tvrđave, blokirajući sve kanale komunikacije s vanjskim svijetom. Osim toga, ako je prethodnih godina, zbog jakih mrazeva zimi, opsada ukinuta i strijelci su otišli u zatvor Sumy do proljeća, sada je blokada nastavljena tijekom cijele godine. Tako je Solovecko sjedište bilo lišeno uvjeta za održavanje života.

Pokušaj juriša na samostan

Ivan Meščerinov bio je iskusan i vješt guverner i organizirao je opsadu tvrđave po svim pravilima vojnog umijeća. Oko zidova samostana postavljene su topničke baterije, a ispod njegovih kula napravljeni su tuneli. Nekoliko su puta pokušali zauzeti tvrđavu, ali su svi bili odbijeni. Kao rezultat aktivnih neprijateljstava, i branitelji i opkoljeni pretrpjeli su značajne gubitke. Ali nevolja je u tome što je vlada imala priliku, prema potrebi, nadoknaditi gubitke svojih trupa, ali branitelji tvrđave to nisu imali, pa se njihov broj stalno smanjivao.

Izdaja koja je uzrokovala poraz

Na samom početku 1676. godine ponovno je pokrenuta ofenziva na samostan, ali je i ona bila neuspješna. Međutim, bližio se čas kada će ovo na svoj način herojsko Solovecko sjedište biti konačno poraženo. Datum 18. siječnja postao je crni dan u njegovoj povijesti. Izdajica po imenu Feoktist pokazao je guverneru Meščerinovu tajni prolaz kojim se moglo ući u samostan. Priliku nije propustio, iskoristio ju je. Uskoro je odred strijelaca provalio na područje tvrđave. Iznenađeni branitelji nisu bili u stanju pružiti adekvatan otpor te su u kratkoj, ali žestokoj borbi mnogi poginuli.

One koji su preživjeli dočekala je tužna sudbina. Guverner je bio okrutan čovjek, a nakon kratkog suđenja vođe pobune i njeni aktivni sudionici su pogubljeni. Ostali su dane završili u dalekim zatvorima. Time je završena poznata Soloveckija sjednica. Razlozi koji su ga potaknuli - crkvena reforma i oštra državna politika usmjerena na njezinu provedbu, unijet će neslogu u život Rusije još mnogo godina.

Rast i širenje starovjerstva

U tom razdoblju javlja se potpuno novi sloj društva pod imenom starovjerci ili drugačije – starovjerci. Gonjeni od vlasti, otići će u transvolške šume, na Ural i Sibir, a sustignuti od svojih progonitelja, prihvatit će dobrovoljnu smrt u vatri. Odbacujući moć kralja i autoritet uspostavljene crkve, ovi će ljudi posvetiti svoje živote očuvanju onoga što su prepoznali kao "drevnu pobožnost". A redovnici neposlušnog samostana na Bijelom moru uvijek će im biti primjer.

Solovecki ustanak (Solovki zasjedanje) (22. lipnja 1668. - 1. veljače 1676.) - ustanak Soloveckih monaha protiv crkvene reforme patrijarha Nikona, koji je trajao osam godina. Kaznena kraljevska vojska, koja je brojala više od 1000 ljudi, uspjela je zauzeti samostan zbog izdaje jednog od branitelja samostana. Vođe ustanka i mnogi njegovi sudionici bili su pogubljeni ili prognani.

Uzroci Soloveckog ustanka

1657 - braća samostana Solotsky, na čelu s arhimandritom Ilyom, nisu željela prihvatiti nove liturgijske knjige. 1663. - već pod novim arhimandritom - Bartolomejem - redovnici su potvrdili svoju odluku. Zbog toga je ovo pitanje razmatrano na crkvenom saboru 1666.-1667. Sabor je odlučio da se u manastir pošalje novi arhimandrit Sergije. Međutim, monasi ga nisu htjeli prihvatiti, nakon čega je Sergije napustio samostan. Umjesto toga, samostan je vodio bivši opat samostana Savvino-Storozhevsky, koji je prognan u Solovke da bi otišao u mirovinu, jedan od aktivnih pristaša starovjeraca Nikanor. Idejni inspirator pobune bio je manastirski ekonom, starac Gerontije.

1667 - braća su poslala peticiju vladaru (vladavina 1645-1676), u kojoj su odbili prihvatiti reforme, ne želeći izdati, po njihovom mišljenju, pravu pravoslavnu vjeru, i izrazili su spremnost da se otvoreno bore za nju s vlasti. Odgovor na molbu bio je vladarev dekret, prema kojemu su samostanu na obali bili oduzeti posjedi i obrti.

Sudionici Soloveckog ustanka

Sudjelovali su - redovnici koji nisu prihvatili crkvenu reformu, seljaci, građani, odbjegli strijelci, vojnici i suradnici. Važna rezerva pobunjenika bilo je pomeransko seljaštvo, radnici u soli, tinjcu i drugim zanatima, koji su došli pod zaštitu zidina samostana.

Tijek ustanka

1668., 3. svibnja - kraljevskim dekretom vojska strijelaca poslana je u Solovke da dovedu samostan u poslušnost. 1668., 22. lipnja - strijelci pod zapovjedništvom odvjetnika Ignacija Volkhova stigli su na Solovecko otočje. Samostan je odbio pustiti strijelsku vojsku u zidove tvrđave. Počela je osmogodišnja opsada samostana.

Prvih je godina opsada bila prilično slaba, jer su se vlasti nadale mirnom rješenju sukoba. 1673. - vojsci Streltsy je naređeno da započne aktivna neprijateljstva. Istovremeno su se streličarske jedinice stalno povećavale. Od strane branitelja samostana, inicijativa je postupno prešla s redovnika na laike koji su se spremali uzvratiti udarac. Mnogi radni ljudi, odbjegli vojnici i strijelci probili su se do otoka i pridružili se redovima pobunjenika. Početkom 1670-ih jača priljev sudionika u samostan, što je u velikoj mjeri moglo potaknuti ustanak i produbiti njegov društveni sadržaj.

Vojne operacije postupno su se počele intenzivirati. Do 1674. godine pod zidinama samostana bilo je više od 1000 strijelaca i mnogo pušaka. Opsadu je vodio carski namjesnik Ivan Meščerinov. Jedna od važnih promjena bila je i ta da su 1675. braća prestala moliti za vladara, iako su to činila tijekom prvih godina opsade.

1676., 18. siječnja - odlučujuću ulogu u pobjedi streljačke vojske odigrala je izdaja monaha-prebjega monaha Feoktista, koji je I. Meščerinovu rekao kako da uđe u samostan. Dana 1. veljače skupina od 50 strijelaca uspjela je ući u samostan i otvoriti vrata ostatku vojske.

Solovecki ustanak - rezultati. Značenje

Ustanak je ugušen nevjerojatnom brutalnošću. Od 500 pobunjenika koji su bili u Soloveckom samostanu, nakon zauzimanja tvrđave preživjelo ih je samo 60. Svi su oni, s izuzetkom nekoliko ljudi, naknadno pogubljeni.

Solovecki ustanak bio je od velike važnosti za jačanje starovjerstva na sjeveru Rusije. Unatoč činjenici da je pobuna bila brutalno ugušena, ili možda zbog toga, poslužila je jačanju moralnog autoriteta stare vjere među lokalnim stanovništvom, koje je naviklo u Soloveckom samostanu vidjeti jedno od glavnih svetinja pravoslavlja.

Ustanak je pokazao da u ideološkom i društvenom smislu samostan nije složna ekipa. Samostan toga doba ne može se smatrati nekakvom homogenom organizacijom koja djeluje samo u jednom službenom smjeru. Bio je to društveni organizam iu njemu su djelovale sile različitih klasnih interesa. Samostan nije živio odmjerenim i lijenim životom, kako se mnogima može činiti, već je doživio burne događaje, aktivno intervenirao u životu države i društvenim procesima ruskog sjevera.

Otpor Nikonovim reformama bio je samo povod za ustanak, iza kojeg su stajali složeniji razlozi. Nezadovoljni su pristupili staroj vjeri, jer su starovjerci bili antivladina pojava i usmjereni protiv dominantne crkve.

Sudjelovali su predstavnici različitih društvenih slojeva: vrh samostanskih starješina koji su se protivili reformnim novotarijama, obični redovnici koji su se borili protiv sve veće moći cara i patrijarha, novaci i samostanski djelatnici, stranci ovisni ljudi koji su bili nezadovoljni monaškim redom i povećanjem društveno ugnjetavanje. Broj učesnika u ustanku je oko 450-500 ljudi.

Prva faza sukoba između moskovskih vlasti i braće Soloveckog samostana datira iz 1657. Samostan je u to vrijeme bio jedan od najbogatijih i ekonomski neovisnih, zbog svoje udaljenosti od centra i bogatstva prirodnih resursa.

U “novoispravljenim liturgijskim knjigama” donesenim u samostan Solovci su otkrili “bezbožne hereze i lukave novotarije”, koje su samostanski teolozi odbili prihvatiti. Od 1663. do 1668. sastavljeno je i poslano na ime kralja 9 molbi i mnogo pisama, kojima se na konkretnim primjerima dokazuje valjanost stare vjere. Ove su poruke također naglašavale nepopustljivost solovečke monaške braće u borbi protiv nove vjere.

Druga etapa započela je 22. lipnja 1668., kada je prvi odred strijelaca poslan da pokori redovnike. Počela je pasivna blokada samostana. Kao odgovor na blokadu redovnici su digli ustanak pod sloganom borbe "za staru vjeru" i zauzeli obranu oko tvrđave. Pobunjenike su pomagali i suosjećali seljaci, radnici i stranci, odbjegli strijelci, a kasnije i sudionici rasplamsalog seljačkog rata pod vodstvom Stepana Razina. U prvim godinama moskovska vlada nije mogla poslati značajne snage za suzbijanje ustanka zbog drugih seljačkih nemira. Međutim, blokada se nastavila, a vodstvo samostana, kao i značajan dio redovnika (redovnika koji su prihvatili shemu) bili su za pregovore s kraljevskim namjesnicima. Laici i autsajderi odbili su kompromis i zahtijevali su od redovnika "da veliki vladar ostavi po strani hodočašće". Pregovori koji su vođeni s pobunjenicima 4 godine nisu doveli do ničega. Kao rezultat toga, Aleksej Mihajlovič je 1674. godine povećao vojsku koja je opsjedala tvrđavu, postavio Ivana Meščerinova za novog guvernera i dao mu nalog "da uskoro iskorijeni pobunu".

U trećoj fazi borbe opkoljenih sa strijelskom vojskom, učinjeni su brojni pokušaji juriša na tvrđavu, koji su dugo vremena završavali neuspješno. Unatoč velikom broju (do 1 tisuće ljudi) strijelaca bačenih da uhvate neposlušne i prisutnosti vatrenog oružja u njima, tvrđava nije odustala. Tijekom opsade ideja o "obrani stare vjere" zamijenjena je odbacivanjem kraljevske vlasti i centralizirane crkvene vlasti. („Ne treba nam nikakav dekret velikoga vladara i ne služimo ni po novom ni po starom, nego po svome“). U samostanu su prestali ispovijedati, pričešćivati, priznavati svećenike, počeli su uključivati ​​sve samostanske starješine u posao - "u štali, i u kuhinji, i u mukoseynya". Organizirani su napadi na trupe koje su opsjedale samostan. Iguman Nikandr je posebno svetom vodicom poškropio topove opkoljenih. Nastala oštećenja na zidu tvrđave, nastala nakon neprekidnog granatiranja, redovnici su brzo otklonili.

Sukob je neočekivano završio u siječnju 1676., kada je prebjeg, redovnik Teoktista, vjerojatno zaveden nekim obećanjima, pokazao strijelcima tajni podzemni prolaz u jednoj od kula. Mali odred strijelaca ušao je u samostan i otvorio vrata opsadnicima.

Nakon juriša uslijedio je brutalni pokolj opsjednutih (siječanj 1676.), koji je označio završnu fazu borbe. Od 500 branitelja tvrđave preživjelo je samo njih 60, ali su ubrzo pogubljeni. Samo nekolicini je spašen život, poslani su u druge samostane. Samostan Solovecki bio je oslabljen dugim godinama represija. Dokaz "oprosta" osramoćenog samostana bio je posjet samostanu Petra I. gotovo 20 godina nakon opisanih događaja. Međutim, samostan ponovno dobiva na važnosti tek krajem 18. i 19. stoljeća.

Solovecki ustanak jedan je od najznačajnijih prosvjeda protiv pokušaja brze reforme vjerskog života u vrijeme "najtišeg cara" Alekseja Mihajloviča. Tekstovi brojnih popisa Priče i priče o očevima i patnicima Soloveckih Samouki pisac starovjerca Semjona Denisova, koji je govorio o okrutnostima i represijama carističkih tlačitelja, postojao je diljem Rusije. Ustrajnost u vjeri i mučeništvo "solovačkih staraca" stvaralo je oko njih auru mučeništva. Pjesme su skladane o braniteljima Soloveckog. U narodu je čak postojala legenda da je Aleksej Mihajlovič za kaznu za te zločine obolio od strašne bolesti i umro sav "gnoj i krasta".

Lev Pushkarev

22. lipnja 1668. - carske trupe započele su 7-godišnju opsadu Soloveckog samostana, koji je odbio prihvatiti crkvenu reformu.

Samostan Solovecki (foto Prokudin-Gorsky)

Solovecki ustanak ili "Solovka sjednica" dogodio se 1668.-1676. gg. i bio je vjerski oružani ustanak monaha Soloveckog samostana i laika koji su im se pridružili protiv crkvenih reformi patrijarha Nikona. Braća samostana nisu prepoznala novotariju. Novotiskane liturgijske knjige poslane su iz Moskve na Solovke. Dana 10. listopada 1657. godine stari i već nemoćni arhimandrit Ilija predao je knjige na razmatranje “katedralnom starješini”. “Mala katedrala” je kategorički odbacila bogohulne “nove” knjige. U želji da iskoriste sve mirne mogućnosti za rješavanje sukoba, monasi su caru Alekseju poslali nekoliko "molbi o vjeri" i odbili primiti nikonskog opata Josipa u "rogati klobuk". Zbog odbijanja samostana da prihvati novotarije, vlada je 1667. godine poduzela stroge mjere, naredila da se konfisciraju svi posjedi i imovina samostana. Godinu dana kasnije, h Kako bi kaznio neposlušnog, car Aleksej je poslao odvjetnika Ignacija Volohova na Solovke. U skladu s kraljevskim dekretom (3. svibnja 1668.), Volohov je poveo 100 strijelaca u grad Arkhangelsk i 22. lipnja 1668. stigao na Boljšoj Solovecki otok. C Arški pukovi počeli su opsjedati samostan.

Redovnici su se zatvorili u tvrđavu. "A mi ne slušamo velikog vladara i ne želimo služiti po novim knjigama, i od sada će veliki suveren poslati barem mnogo tisuća, a mi sjedimo u gradu." Vojska Strelca stajala je ljeti na otoku Zajatski, a zimi su se odvezli u zatvor Sumy. Četiri godine Volohov je neuspješno opsjedao neposlušni samostan i konačno je opozvan (27. lipnja 1672.). Zamijenio ga je centurion moskovskih strijelaca Kliment Ivljev (imenovan 3. travnja 1672.). Na 100 Arhangelskih, Holmogorskih i 125 Sumskih i Kemskih strijelaca dodano je 500 Dvinskih. Kao i njegov prethodnik, Ivlev je zimi bio u zatvoru Sumy, a ljeti se iskrcao na Solovecki otok. Oko samostanske tvrđave podignute su zemljane utvrde za bombardiranje samostana. Ivlev nije postigao značajan uspjeh. Situacija se promijenila imenovanjem novog namjesnika I. A. Meščerinova (6. rujna 1673.). Pod njegovim zapovjedništvom bilo je 600 arhangelskih i holmogorskih i 125 sumskih i kemskih strijelaca; u kolovozu je stigla nadopuna - 250 dvinskih i 50 vologdskih strijelaca. Godinu dana kasnije, 300 kolajskih, 100 velikoustjuških i 110 holomogorskih strijelaca poslano je "dodatno" na Solovke.

Prve godine opsade buntovnog samostana bile su slabe i s prekidima, jer je vlada računala na mirno rješenje situacije. U ljetnim mjesecima vladine trupe (strelci) iskrcale su se na Solovecko otočje, pokušale su ih blokirati i prekinuti vezu samostana s kopnom, a na zimu su se preselile na obalu u zatvor Sumy, a strijelci Dvina i Kholmogory otišao kući za ovaj put.

Takva se situacija nastavila do 1674. Do 1674. vlada je postala svjesna da je pobunjeni samostan postao utočište za preživjele članove poraženih odreda S. Razina, uključujući atamane F. Kozhevnikova i I. Sarafanova, što je izazvalo odlučniju akciju.

U proljeće 1674. guverner Ivan Meshcherinov stigao je na Solovecki otok s uputama za početak aktivnih vojnih operacija protiv pobunjenika, uključujući i granatiranje zidova samostana iz topova. Vlada je do tog trenutka računala na mirno rješenje situacije i zabranila granatiranje samostana. Car je jamčio oprost svakom sudioniku ustanka koji se dobrovoljno preda. Dana 20. rujna 1674. iz Moskve su u Meščerinov dopremljena 2 majstora vatrenog oružja Boris Saveljev i Klim Nazarjev, a s njima i “dva jahaća topa i granate i sve vrste topovskih kundaka”, kao i šrapneli, zapaljivo streljivo velike snage. Hladnoća koja je nastupila početkom listopada 1674. prisilila je I. Meshcherinova na povlačenje. Opsada je ponovno ukinuta i trupe su poslane na zimu u sumski zatvor.

Sve do kraja 1674. redovnici koji su ostali u samostanu nastavili su moliti za kralja. Dana 7. siječnja 1675. (28. prosinca 1674. stari stil) na sastanku sudionika ustanka odlučeno je da se ne moli za kralja. Stanovnici samostana, koji se nisu slagali s ovom odlukom, zatvoreni su u samostanski zatvor.

U ljeto 1675. neprijateljstva su se zaoštrila, a od 4. lipnja do 22. listopada gubici samo opsadnika iznosili su 32 poginule i 80 ranjenih osoba. Međutim, ove godine zadaće koje je Vlada postavila nisu riješene. Ispunjavajući naredbu kralja, guverner je ostao zimovati u blizini tvrđave Solovecki. Tutnjave i gradovi se redaju. Potkopavanje je izvršeno ispod Bijele, Nikolske i Kvasovarenne kule. Izlaz u more iz Duboke uvale blokira 14 greda na lancima. No unatoč naporima Meščerinova, pokušaj zauzimanja tvrđave napadom 23. prosinca 1676. propao je uz velike gubitke za opsadnike. Koncem svibnja 1676. pojavio se Meščerinov pod samostanom sa 185 strijelaca. Oko zidina izgrađeno je 13 zemljanih gradova (baterija), počelo je kopanje ispod kula. U kolovozu je stiglo pojačanje koje se sastojalo od 800 strijelaca Dvine i Holmogorija. 2. siječnja (23. prosinca po starom stilu) 1677. Meščerinov je neuspješno napao samostan, odbijen je i pretrpio gubitke. Guverner je odlučio provesti cjelogodišnju blokadu.

Dana 18. siječnja (8. siječnja po starom stilu) 1677. crni redovnik Feoktist, koji je prebjegao, obavijestio je Meščerinova da je moguće prodrijeti u samostan iz jarka Onufrijevske crkve i ući strijelcima kroz prozor koji se nalazi ispod sušio kod Bijele kule, sat vremena prije svitanja, budući da je u to vrijeme smjena straže, a na kuli i zidu ostaje samo jedna osoba. U tamnoj snježnoj noći 1. veljače (22. siječnja, stari stil), 50 strijelaca predvođenih Meščerinovim, vođenim Feoktistom, pristupilo je prozoru određenom za nošenje vode i lagano zakrpanom ciglama: cigle su bile razbijene, strijelci su ušli u sušionicu. komoru, došao do samostanskih vrata i otvorio ih. Branitelji samostana probudili su se prekasno: oko 30 njih je pojurilo na strijelce s oružjem, ali su poginuli u neravnopravnoj borbi, ranivši samo četiri osobe. Manastir je zauzet. Pušteni su mještani samostana koje su pobunjenici zatvorili u samostanski zatvor.

U samostanu je, prema suvremenim povjesničarima, bilo od 300 do 500 ljudi. Počeo je pokolj kršćana: "... vojvoda Ivan Meščerinov objesio je neke od najdebljih lopova, a mnoge je černete smrznuo, izvukavši ga iz samostana na usnama." Preživjelo je samo 14 redovnika. 500 mrtvih redovnika još uvijek se obilježava u kršćanskoj sinodi. U vrijeme kada su samostan zauzele vladine trupe, gotovo da nije bilo redovnika unutar njegovih zidina: većina braće samostana ga je ili napustila ili su ih pobunjenici protjerali. Štoviše, pobunjenici su u samostanu zatvorili barem nekoliko redovnika.

Nakon kratkog suđenja na licu mjesta, vođe pobunjenika Nikanor i Saško, kao i 26 drugih aktivnih sudionika pobune, pogubljeni su, ostali su poslani u zatvore Kola i Pustozerski.

Oružani otpor monaha Spaso-Preobraženskog Soloveckog samostana crkvenim reformama patrijarha Nikona 1668.-1676.

Solovecki ustanak zauzima važno mjesto u ranoj povijesti starovjerskog pokreta. U ovom slučaju vjerski ustanak pretvorio se u dugu i otvorenu borbu s državnom vlašću. Osim toga, ustanak je pokazao dvosmislenost društvenog sadržaja raskola, budući da je samostansko stanovništvo uključivalo ne samo redovnike, već i odbjegle seljake, građane, kozake, strijelce. On je sam bio najveći feudalni vlasnik na sjeveru moskovske države.

Pozadina ustanka

Godine 1657. Solovecki monasi, predvođeni arhimandritom Ilijom, odbili su prihvatiti nove liturgijske knjige. Godine 1663., već pod novim arhimandritom - Bartolomejem - braća su potvrdila svoju odluku. To je dovelo do toga da se o ovom pitanju raspravljalo na crkvenom saboru 1666.-1667. Sabor je odlučio da se u manastir pošalje novi arhimandrit Sergije. Ali monasi ga nisu prihvatili, nakon čega je Sergije napustio Solovke. Umjesto toga, samostan je vodio bivši opat, prognan u Solovke da se povuče, aktivni pristaša starovjeraca Nikanor. Idejni vođa ustanka bio je ekonom manastira, starac Gerontije. Godine 1667. monasi su poslali peticiju caru (1645-1676), u kojoj su odbili prihvatiti reforme, ne želeći napustiti, po njihovom mišljenju, pravu pravoslavnu vjeru, i izrazili su spremnost da se otvoreno bore za nju s vlast. Odgovor na molbu bio je kraljevski dekret, prema kojem su samostanu na obali bili oduzeti posjedi i obrti.

Tijek ustanka

Godine 1668. događaji su se počeli brzo razvijati. Dakle, u svibnju je vojska strijelaca poslana na Solovke. Počela je opsada samostana koja je trajala osam godina.

Prema vojvodinom odgovoru, broj i sastav opsjednutih 1674. iznosio je preko četiri stotine redovnika i laika. Također, pobunjenike su podržali i stanovnici Pomorja, koji su samostanu dostavljali zalihe.

U prvim godinama, opsada je bila prilično slaba, jer su se vlasti nadale mirnom rješenju sukoba. Ali 1673. strijelcima je naređeno da započnu aktivna neprijateljstva. U isto vrijeme stalno se povećavala strelička vojska. Sa strane opkoljenih, inicijativa je postupno prešla s redovnika na laike koji su se spremali uzvratiti udarac. Važna promjena bila je i ta da su 1675. godine redovnici prestali moliti za kralja, iako je to bilo u prvim godinama opsade. Mirni ishod postao je nemoguć.

Vojne operacije postupno su se intenzivirale. Odlučujuću ulogu u pobjedi vladinih trupa odigrala je izdaja monaha-prebjega - monaha Feoktista - u siječnju 1676., koji je obavijestio vođu strijelaca Ivana Meščerinova kako da uđe u samostan. Početkom veljače skupina strijelaca uspjela je ući u samostan i otvoriti vrata ostatku vojske. Uslijedio je brutalni pokolj opkoljenih. Prema starovjerskim izvorima, umrlo je od tri stotine do pet stotina ljudi.

Naknadni događaji

Solovecki ustanak pokazao je da se starovjerci mogu organizirano suprotstaviti vlasti. Izabran 1674. godine, patrijarh Joakim vodio je ozbiljnu borbu protiv raskolnika. U tome je patrijarh stalno pribjegavao pomoći državne vlasti. Prema kraljevskom dekretu iz 1685. starovjerci su bili spaljeni u kući od drveta zbog huljenja na crkvu i nagovaranja na samospaljivanje; pogubiti one koji se ponovno krste u staru vjeru; bičem bijte tajne raskolnike i one koji ih skrivaju; konfiscirati imanja strijeljanih i prognanika. Kao odgovor na to, starovjerci su napravili nove masovne "požare" i pobjegli ne samo u udaljena mjesta u zemlji, već iu inozemstvo.

Solovecki ustanak u kulturi

Ustanak je našao veliki odraz u starovjerskoj književnosti. Najpoznatije djelo na ovu temu je Semjona Denisova "Povijest otaca i patnika Soloveckih, i za pobožnost i svete crkvene zakone i tradicije u sadašnje vrijeme, velikodušno pretrpljene", napisano u 18. stoljeću.

U Ruskoj pravoslavnoj starovjerskoj crkvi 29. siječnja (11. veljače) spominju se veliki mučenici i ispovjednici: arhimandrit Nikanor, monah Makarije, centurion Samuel i drugi slični njima u samostanu Solovecki za drevnu pobožnost žrtava.