Kompozicija „Grad Kalinov i njegovi stanovnici u oluji. Što je dalo povoda kritici

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski s pravom se smatra pjevačem trgovačke zajednice. Njegovom peru pripada šezdesetak drama od kojih su najpoznatije “Svoj narod – da se nagodimo”, “Oluja”, “Miraz” i druge.

Oluja je, kako ju je opisao Dobroljubov, autorovo “najodlučnije djelo”, jer su u njoj međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni do tragičnih posljedica...” Napisana je u vrijeme društvenog uzleta, uoči seljačka reforma, kao da kruniše ciklus autorovih drama o "tamnom carstvu"

Piščeva mašta vodi nas u mali trgovački grad na obali Volge, „... sav u zelenilu, sa strmih obala vide se daleki prostori prekriveni selima i poljima. Plodan ljetni dan mami na zrak, pod otvorenim nebom ... ”, divite se lokalnim ljepotama, prošećite bulevarom. Stanovnici su već izbliza pogledali prekrasnu prirodu u okolici grada, a nikome ne godi. Većinu vremena građani provode kod kuće: vode kućanstvo, opuštaju se, navečer "... sjede na ruševinama na vratima i vode pobožne razgovore." Ne zanima ih ništa što izlazi izvan granica grada. Stanovnici Kalinova o tome što se događa u svijetu doznaju od lutalica koji "ni sami, zbog svoje slabosti, nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli". Feklusha uživa veliko poštovanje među građanima, njezine priče o zemljama u kojima žive ljudi s psećim glavama doživljavaju se kao nepobitne informacije o svijetu. Ona ne podržava nezainteresirano Kabanikhu i Wilda, njihove koncepte života, iako su ti likovi vođe "mračnog kraljevstva".

U kući Kabanikhe sve je izgrađeno na autoritetu sile, kao u Divljini. Prisiljava svoje voljene da sveto poštuju obrede i slijede stare običaje Domostroja, koje je preoblikovala na svoj način. Marfa Ignatievna iznutra shvaća da je nema zbog čega poštovati, ali to ne priznaje ni sebi. Svojim sitnim zahtjevima, podsjetnicima i prijedlozima, Kabanikha postiže bespogovornu poslušnost kućanstva.

Parirati svojoj Divljini, kojoj je najveća radost zlostavljati čovjeka, ponižavati ga. Psovka mu je i način samoobrane kada je u pitanju novac, koji mrzi davati.

Ali nešto već potkopava njihovu moć i oni s užasom vide kako se ruše “savezi patrijarhalnog morala”. To je “zakon vremena, zakon prirode i povijesti uzima svoj danak, a stari Kabanovci dišu, osjećajući da je nad njima sila koju ne mogu nadvladati”, ipak pokušavaju usaditi svoja pravila u mlađe generacije, i to bezuspješno.

Na primjer, Varvara je kći Marfe Kabanove. Njegovo glavno pravilo: "radi što želiš, samo da je sve sašiveno i pokriveno." Pametna je, lukava, prije braka želi svugdje stići na vrijeme, sve pokušati. Barbara se prilagodila "mračnom kraljevstvu", naučila njegove zakone. Mislim da je njezino šefovanje i želja za prevarom čini vrlo sličnom majci.

Predstava pokazuje sličnosti između Varvare i Kudrjaša. Ivan je jedini u gradu Kalinov koji može odgovoriti Wildu. “Smatraju me grubijanom; zašto me drži? Dakle, on me treba. Pa, to znači da ga se ne bojim, ali neka se on mene boji ... ”, kaže Kudryash.

Na kraju Barbara i Ivan napuštaju "mračno kraljevstvo", ali mislim da će se teško uspjeti potpuno osloboditi starih običaja i zakona.

Okrenimo se sada pravim žrtvama tiranije. Tihon - Katerinin muž - slabe volje i bez kičme, u svemu sluša svoju majku i polako postaje okorjeli pijanica. Naravno, Katerina ne može voljeti i poštovati takvu osobu, a njezina duša čezne za pravim osjećajem. Zaljubljuje se u Dikyjevog nećaka Borisa. No, Katja se zaljubila u njega, prema prikladnom izrazu Dobroljubova, "u divljini". U biti, Boris je isti Tihon, samo obrazovaniji. Zamijenio je ljubav za bakino nasljedstvo.

Katerina se od svih likova u drami razlikuje dubinom osjećaja, iskrenošću, hrabrošću i odlučnošću. “Ne znam varati; Ne mogu ništa sakriti - govori Varvari. Postupno joj život u svekrvinoj kući postaje nepodnošljiv. Izlaz iz tog ćorsokaka vidi u svojoj smrti. Katjin čin uzburkao je ovu "tihu močvaru", jer bilo je i suosjećajnih duša, primjerice Kuligina, samoukog mehaničara. On je ljubazan i opsjednut željom da učini nešto korisno za ljude, ali sve njegove namjere nailaze na debeli zid nerazumijevanja i neznanja.

Dakle, vidimo da svi stanovnici Kalinova pripadaju “mračnom kraljevstvu” koje ovdje postavlja svoja pravila i poretke koje nitko ne može promijeniti, jer su to običaji ovoga grada, a tko im se ne uspije prilagoditi sredina je, nažalost, osuđena na smrt.

Kompozicija na temu "Grmljavinska oluja - grad Kalinov i njegovi stanovnici" 5.00 /5 (100.00%) 2 glasa

Drama "Oluja" A. N. Ostrovskog odražava mnoge važne i aktualne probleme svih vremena. Autor ih otkriva ne samo kroz likove i njihove likove, već i uz pomoć pomoćnih slika. Na primjer, slika grada Kalinova igra važnu ulogu u ovom radu.
Grad Kalinov je kolektivna slika. Personifikacija je mnogih provincijskih gradova 19. stoljeća. Grad koji živi po svojim neukim i zastarjelim zakonima. Grad Kalinov nalazi se na obalama Volge i drži do starih običaja i tradicije, dok stanovnici grada ne žele prihvatiti ništa novo. Ovo takozvano "mračno kraljevstvo" i njegovi stanovnici protestiraju protiv napretka i svih vrsta inovacija.
Stanovnici grada Kalinova su monotoni ljudi jednoličnog života. Svi heroji mogu se podijeliti u dva dijela: dominirajući i podređeni.
Kabanikha se može pripisati prvoj skupini. Kabanova Marfa Ignatievna je moćna žena koja zna kako zapovijedati ljudima oko sebe. Želi da je slušaju. Zapravo i jest. Njezin sin Tihon nema pravo izbora niti vlastito mišljenje. Već je navikao na ponižavanje i u svemu se slaže s majkom.
Varvara je kći Kabanihija, Tihonova sestra. Djevojka kaže da se sav život u njihovoj kući temelji na strahu i lažima.
Gore navedeni heroji također se mogu pripisati Divljini. On se, poput Kabanikhe, pridržava starih običaja i bori se protiv napretka na sve moguće načine. Divlji nije glup, već vrlo škrt i neuk. Junak priznaje da mu je najvažniji novac, ali se skriva iza želja svog srca.
Nasuprot cijelom tom "mračnom kraljevstvu" stoji mlada i potpuno neshvaćena Katerina. Ona je slobodna osoba koja živi po svojim moralnim i duhovnim načelima. Vepar se odmah nije svidio svojoj snahi i pokušao ju je na sve moguće načine poniziti. Djevojka je ponizno i ​​krotko izvršavala sve naredbe svoje svekrve, podnosila poniženja i uvrede. Ali na kraju nije izdržala i počinila je samoubojstvo.
Na to ju je potaklo svo neznanje u gradu Kalinovu. Stanovnici su mogli normalno živjeti, ali od neznanja i nevoljkosti da znaju, umiru u svom izmišljenom okrutnom svijetu.
Grmljavinska oluja nad gradom postaje simbol žalosti i vjesnik nevolja. To je kao Božja kazna za religioznu Katerinu. No, s druge strane, prema Dobrolyubovu, grmljavinska oluja je oslobađanje djevojke iz ovog mračnog zatočeništva.
Katarinino samoubojstvo. Što je to? Svijest o vlastitoj krivnji ili izazov "mračnom kraljevstvu" i njegovim stanovnicima. Katerina je borac za pravdu, za mir. Bila je protiv neznanja i vulgarnosti. Unatoč tome, vidimo da će se svijet Kabanikha i Dikiya uskoro srušiti, jer prije ili kasnije stari odlazi i na njegovo mjesto dolazi novi. I autor i svaki od čitatelja razumiju da napredak ne može zaustaviti nikakav zapovjednički Kabanikhe. Nije divlji.

Esej o književnosti.

Surov moral u našem gradu, surov...
A.N. Ostrovski, "Oluja".

Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja "Oluja", autor opisuje vrlo nejasno. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku ogromne Rusije. Ovo odmah povećava i generalizira razmjere opisanih događaja.

U punom je zamahu priprema reforme za ukidanje kmetstva, što utječe na život cijele Rusije. Zastarjeli poredci ustupaju mjesto novima, javljaju se dosad nepoznate pojave i pojmovi. Stoga, čak iu udaljenim mjestima poput Kalinova, građani su zabrinuti kada čuju korake novog života.

Kakav je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi žive u njemu? Sceničnost djela ne dopušta piscu da svojim mislima izravno odgovori na ova pitanja, ali je ipak moguće stvoriti opću predodžbu o njima.

Izvana, grad Kalinov je "blagoslovljeno mjesto". Nalazi se na obalama Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". No, većina mještana ovu ljepotu "pomnije gleda ili ne razumije" i o njoj govore omalovažavajuće. Kalinov kao da je odvojen zidom od ostatka svijeta. Oni ne znaju ništa o tome što se događa u svijetu. Stanovnici Kalinova prisiljeni su sve podatke o svijetu oko sebe crpiti iz priča "lutalica" od kojih "ni sami nisu daleko otišli, ali su dosta toga čuli". To zadovoljenje znatiželje dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama "gdje su ljudi s psećim glavama", o tome da je "Litva pala s neba". Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji za svoje postupke “nikome ne polažu račune”; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da vide logiku u bilo čemu.

Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, prisiljeni su odustati od svojih položaja. To ih zagorčava i još više ljuti. Wild vrijeđa svakoga koga sretne i "ne želi nikoga upoznati". Shvaćajući iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se ovako obračunava s "malim ljudima":

Ako hoću - smilovaću se, ako hoću - zdrobit ću.

Kabanova nemilosrdno gnjavi ukućane smiješnim zahtjevima koji su u suprotnosti sa zdravim razumom. Ona je strašna jer čita upute “pod krinkom pobožnosti”, ali ona sama se ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginova razgovora s Kabanovim:

Kuligin: Neprijateljima se mora oprostiti, gospodine!
Kabanov: Idi i razgovaraj sa svojom majkom, što će ti reći.

Čini se da su Dikoy i Kabanova i dalje jaki, ali počinju shvaćati da je njihova snaga pri kraju. Oni "nemaju kamo žuriti", ali život ide naprijed bez traženja dopuštenja. Zato je Kabanova tako sumorna, ne može zamisliti "kako će svjetlo stajati" kad se njezine naredbe zaborave. Ali oni okolo, još uvijek ne osjećajući nemoć ovih tirana, prisiljeni su im se prilagoditi,

Tihon, u srcu dobar čovjek, pomirio se sa svojim položajem. Živi i djeluje kako mu “majka nalaže”, konačno gubeći sposobnost “živjeti svojom pameću”.

Njegova sestra Barbara nije takva. Sebično ugnjetavanje nije joj slomilo volju, odvažnija je i mnogo samostalnija od Tihona, ali njezino uvjerenje “da je bar sve sašiveno i pokriveno” govori da se Barbara nije mogla boriti protiv svojih tlačitelja, već im se samo prilagoditi.

Vanja Kudrjaš, odvažna i jaka osoba, navikla se na tirane i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće "služiti pred njim". Ali korištenje grubosti kao oružja borbe znači da Kudryash može samo "uzeti primjer" od Wilda, braneći se od njega vlastitim metodama. Njegovo bezobzirno junaštvo dopire do samovolje, a to već graniči s tiranijom.

Katerina je, prema riječima kritičara Dobroljubova, "zraka svjetla u mračnom kraljevstvu". Originalna i živahna, ona nije kao nijedan junak predstave. Nacionalni karakter daje joj unutarnju snagu. Ali ta snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži potporu - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna dalje se oduprijeti ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, počinivši samoubojstvo.

Kalinov se može nalaziti u bilo kojem kutu zemlje, što nam omogućuje da radnju predstave razmotrimo na razini cijele Rusije. Tirani svuda žive svoje živote, slabi ljudi i dalje pate od njihovih nestašluka. Ali život neumorno ide naprijed, nitko ne može zaustaviti njegov brzi tijek. Svjež i jak potok pomesti će branu tiranije... Likovi oslobođeni tlačenja razlit će se u svoj svojoj širini - i sunce će planuti u "mračnom kraljevstvu"!

Dramski događaji predstave A.N. "Grmljavina" Ostrovskog raspoređena je u gradu Kalinov. Ovaj grad se nalazi na slikovitoj obali Volge, s čije se visoke strmine oku otvaraju golema ruska prostranstva i beskrajne daljine. “Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje “, divi se lokalni samouki mehaničar Kuligin.
Slike beskrajnih daljina, odjeknule u lirskoj pjesmi. Usred ravne doline”, koje on pjeva, od velike su važnosti za prenošenje osjećaja golemih mogućnosti ruskog života, s jedne strane, i ograničenog života u malom trgovačkom gradu, s druge strane.

Veličanstvene slike krajolika Volge organski su utkane u strukturu predstave. One na prvi pogled proturječe njezinoj dramatičnosti, ali zapravo unose nove boje u prizor, čime ispunjavaju važnu umjetničku funkciju: predstava počinje slikom strme obale, a njome i završava. Samo u prvom slučaju, to daje osjećaj nečeg veličanstvenog, lijepog i svijetlog, au drugom - katarze. Pejzaž služi i za živopisnije dočaravanje likova - Kuligina i Katerine, koji istančano osjećaju njegovu ljepotu, s jedne strane, i svih koji su prema njemu ravnodušni, s druge strane. Sjajni dramatičar tako je pažljivo rekreirao scenu radnje da smo može vizualno zamisliti grad Kalinov, uronjen u zelenilo, kako je on prikazan u predstavi. Vidimo njegove visoke ograde, i vrata s jakim bravama, i drvene kuće s šarenim kapcima i šarenim prozorskim zavjesama obrubljenim geranijumima i balzamima. Vidimo i taverne u kojima ljudi poput Dikoya i Tikhona piju u pijanom stanju. Vidimo prašnjave ulice Kalinovke, gdje građani, trgovci i lutalice razgovaraju na klupama ispred kuća, i gdje se ponekad izdaleka čuje pjesma uz pratnju gitare, a iza vrata kuća počinje silazak u klanac. , gdje se mladi zabavljaju noću. Pogled nam otvara galeriju sa svodovima oronulih zgrada; javni vrt s paviljonima, ružičastim zvonicima i starinskim pozlaćenim crkvama, gdje dostojanstveno hodaju “plemićke obitelji” i gdje se odvija društveni život ovog malog trgovačkog grada. Naposljetku, vidimo Volgin vrtlog, u čijem je ponoru Katerina suđena da nađe svoje posljednje utočište.

Stanovnici Kalinova vode pospan, odmjeren život: "Idu u krevet vrlo rano, pa je nenavikloj osobi teško izdržati tako pospanu noć." Za praznike graciozno šetaju bulevarom, ali "rade jedno, da šetaju, ali same odlaze tamo pokazati svoju odjeću". Građani su praznovjerni i pokorni, nemaju želju za kulturom, znanošću, ne zanimaju ih nove ideje i razmišljanja. Izvori vijesti, glasina su lutalice, hodočasnici, "šetači". Osnova odnosa između ljudi u Kalinovu je materijalna ovisnost. Ovdje je novac sve. “Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! - kaže Kuligin, misleći na novu osobu u gradu, Borisa. - U filistarstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izaći iz ove kore. Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi kruh svagdašnji. A tko god ima novca, gospodine, pokušava porobiti sirotinju kako bi mogao zaraditi još više novca za svoj besplatni rad...” Govoreći o vrećama s novcem, Kuligin budno primjećuje njihovo međusobno neprijateljstvo, borbu paukova, parnice, ovisnost o klevetama, manifestaciju pohlepa i zavist. On svjedoči: “A među sobom, gospodine, kako žive! Jedni drugima potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz osobnog interesa, koliko iz zavisti. Međusobno se svađaju; mame pijane činovnike u svoje visoke vile ... I oni ... škrabaju zlonamjerne klauzule o svojim susjedima. I počet će, gospodine, sud i parnica, a mukama neće biti kraja.

Živopisan figurativni izraz manifestacije grubosti i neprijateljstva koja vlada u Kalinovu je neuki tiranin Savel Prokofič Dikoi, "grdljivac" i "drekav čovjek", kako ga karakteriziraju njegovi stanovnici. Obdaren neobuzdanim raspoloženjem, zastrašio je svoju obitelj (raspršio se "po tavanima i ormarima"), terorizira svog nećaka Borisa, koji mu je "dobio žrtvu" i na kojoj, prema Kudryashu, on stalno "jaše". Ruga se i drugim sugrađanima, zakucava se, "ljulja" se nad njima, "kako mu srce želi", s pravom vjerujući da ga ionako nema tko "umiriti". Grdnja, psovka iz bilo kojeg razloga nije samo uobičajeno ponašanje prema ljudima, to je njegova priroda, njegov karakter, sadržaj cijelog njegovog života.

Još jedna personifikacija "okrutnog morala" grada Kalinova je Marfa Ignatjevna Kabanova, "licemjerka", kako ju karakterizira isti Kuligin. “Ona oblači siromašne, ali potpuno pojede kućanstvo.” Vepar čvrsto čuva uspostavljeni red uspostavljen u njenoj kući, ljubomorno čuvajući ovaj život od svježeg vjetra promjene. Ne može se pomiriti s činjenicom da se mladima ne sviđa njezin način života, da žele živjeti drugačije. Ona ne psuje kao Dikoy. Ona ima svoje metode zastrašivanja, nagrizajuće, “kao zarđalo željezo”, “melje” svoje najmilije.

Wild i Kabanova (jedan - grubo i otvoreno, drugi - "pod krinkom pobožnosti") truju živote onih oko sebe, potiskuju ih, podređuju svojim naredbama, uništavaju njihove svijetle osjećaje. Za njih je gubitak moći gubitak svega u čemu vide smisao postojanja. Stoga oni tako mrze nove običaje, poštenje, iskrenost u očitovanju osjećaja, sklonost mladih ljudi "volji".

Posebnu ulogu u "mračnom kraljevstvu" imaju neuki, prevarantski i drski lutalica-prosjak Feklusha. Ona "luta" gradovima i selima, skuplja apsurdne priče i fantastične priče - o omalovažavanju vremena, o ljudima s psećim glavama, o rasipanju kukolja, o ognjenoj zmiji. Čini se da namjerno krivo iznosi ono što je čula, da joj je zadovoljstvo širiti sve te tračeve i smiješne glasine - zahvaljujući tome, rado je prihvaćena u kućama Kalinova i sličnih gradova. Feklusha ispunjava svoju misiju bez interesa: ovdje će hraniti, ovdje će dati piti, tamo će dati darove. Slika Feklushe, koja personificira zlo, licemjerje i veliko neznanje, bila je vrlo tipična za prikazanu okolinu. Takvi fekluši, trgovci apsurdnim vijestima, koji su zamagljivali umove građana i hodočasnika, bili su potrebni vlasnicima grada, jer su podržavali autoritet svoje vlade.

Konačno, još jedan živopisni eksponent okrutnih običaja "mračnog kraljevstva" je poluluda dama u predstavi. Ona grubo i okrutno prijeti smrću tuđoj ljepoti. To su njezina strašna proročanstva, koja zvuče poput glasa tragičnog rocka, u finalu dobivaju svoju gorku potvrdu. U članku "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu" N.A. Dobrolyubov je napisao: "U Oluji je posebno vidljiva potreba za takozvanim "nepotrebnim licima": bez njih ne možemo razumjeti lica heroine i lako možemo iskriviti smisao cijele predstave ..."

Wild, Kabanova, Feklusha i poluluda dama - predstavnici starije generacije - glasnogovornici su najgorih aspekata starog svijeta, njegove tame, mističnosti i okrutnosti. Ovi likovi nemaju nikakve veze s prošlošću, bogatom svojom izvornom kulturom, svojom tradicijom. Ali u gradu Kalinov, u uvjetima koji potiskuju, lome i paraliziraju volju, žive i predstavnici mlađe generacije. Netko, poput Katerine, koja je usko povezana s načinom grada i ovisi o njemu, živi i pati, nastoji pobjeći od njega, a netko se, poput Varvare, Kudrjaša, Borisa i Tihona, pomiri, prihvati njegove zakone ili pronađe načina da se pomirite s njima.

Tikhon - sin Marfe Kabanove i Katerinin muž - od prirode je obdaren nježnom, tihom naravi. U njemu ima i dobrote, i odzivnosti, i sposobnosti zdravog rasuđivanja, i želje da se oslobodi poroka u kojem se našao, ali slaba volja i plašljivost nadjačavaju njegove pozitivne kvalitete. Navikao je bespogovorno poslušati majku, učiniti sve što ona zahtijeva i nije u stanju pokazati neposlušnost. On nije u stanju istinski procijeniti razmjere Katerinine patnje, nije u stanju prodrijeti u njezin duhovni svijet. Tek u finalu, ova slabašna, ali iznutra kontradiktorna osoba, ustaje do otvorene osude tiranije majke.

Boris, "mladić pristojnog obrazovanja", jedini rođenjem ne pripada kalinovskom svijetu. Ovo je mentalno meka i delikatna, jednostavna i skromna osoba, osim toga, njegovo obrazovanje, maniri i govor znatno se razlikuju od većine Kalinovaca. Ne razumije lokalne običaje, ali nije u stanju obraniti se od uvreda Divljaka, niti "oduprijeti se prljavim trikovima koje drugi rade". Katerina suosjeća s njegovim ovisnim, poniženim položajem. Ali možemo samo suosjećati s Katerinom - slučajno je na svom putu srela osobu slabe volje, podložnu hirovima i hirovima svog ujaka i ne poduzimajući ništa da promijeni ovu situaciju. N.A. je bio u pravu. Dobrolyubov, koji je tvrdio da "Boris nije heroj, on je daleko od Katerine, ona se zaljubila u njega u divljini."

Vesela i vesela Barbara - kći Kabanikhe i Tihonova sestra - životna je slika, ali iz nje izvire neka vrsta duhovne primitivnosti, počevši od postupaka i svakodnevnog ponašanja do njezinih razmišljanja o životu i grubo drskog govora. Prilagodila se, naučila biti lukava kako ne bi poslušala majku. Ona je previše prizemna. Takav je njezin protest - bijeg s Kudryashom, koji dobro poznaje običaje trgovačkog okruženja, ali živi lako "bez oklijevanja". Barbara, koja je naučila živjeti vođena principom: “Radi što hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno”, protest je izrazila na svakodnevnoj razini, ali uglavnom živi po zakonima “mračnog kraljevstva” i na svoj način nalazi slaganje s tim.

Kuligin, domaći samouki mehaničar, koji u predstavi glumi "razotkrivača poroka", suosjeća sa siromašnima, brine se za poboljšanje života ljudi dobivanjem nagrade za otkriće perpetuum mobile. Protivnik je praznovjerja, pobornik znanja, nauke, kreativnosti, prosvjetiteljstva, ali mu vlastito znanje nije dovoljno.
On ne vidi aktivan način da se odupre tiranima, pa se radije pokorava. Jasno je da to nije osoba koja je u stanju unijeti novost i svježinu u život grada Kalinova.

Među akterima drame nema nikoga, osim Borisa, koji rođenjem ili odgojem ne bi pripadao kalinovskom svijetu. Svi se oni vrte u sferi pojmova i ideja jedne zatvorene patrijarhalne sredine. Ali život ne stoji, a tirani osjećaju da je njihova moć ograničena. “Pored njih, bez da ih pitam”, kaže N.A. Dobrolyubov, izrastao je još jedan život, s drugim počecima ... "

Od svih likova samo je Katerina - duboko poetična narav, puna visokog lirizma - usmjerena u budućnost. Jer, kako je rekao akademik N.N. Skatov, “Katerina nije odgojena samo u uskom svijetu trgovačke obitelji, ona je rođena ne samo u patrijarhalnom svijetu, nego u cijelom svijetu nacionalnog, narodnog života, koji se već prelijeva preko granica patrijarhata.” Katerina utjelovljuje duh ovoga svijeta, njegov san, njegov impuls. Samo je ona jedina uspjela izraziti svoj protest, dokazujući, makar i po cijenu vlastitog života, da je kraj "mračnog kraljevstva" blizu. Stvaranjem tako izražajne slike A.N. Ostrovski je pokazao da i u okoštalom svijetu provincijskog grada može nastati “narodni lik čudesne ljepote i snage”, čije pero počiva na ljubavi, na slobodnom snu o pravdi, ljepoti, nekoj višoj istini.

Poetsko i prozaično, uzvišeno i svjetovno, ljudsko i bestijalno - ovi principi paradoksalno su spojeni u životu provincijskog ruskog grada, ali, nažalost, u ovom životu prevladavaju tama i tlačiteljska melankolija, što N.A. Dobrolyubov, nazivajući ovaj svijet "mračnim kraljevstvom". Ovaj je frazeologizam bajkovitog podrijetla, ali trgovački svijet Grmljavine, u to smo se uvjerili, lišen je one poetike, zagonetnosti, tajanstvenosti i zanosnosti, što je inače svojstveno bajci. U ovom gradu vlada "okrutni moral", okrutni...

Domaća zadaća za lekciju

1. Prepiši definiciju riječi u bilježnicu napomena.
2. U tumačenju riječi potražite tumačenje riječi lutalica, lutalica.

Pitanje

Gdje se odvija drama Ostrovskog "Oluja"?

Odgovor

Radnja predstave odvija se u povolškom gradu Kalinovu.

Odgovor

Kroz primjedbe.

Već u prvoj primjedbi nalazi se opis krajolika. "Javni vrt na obali Volge; iza Volge, seoski pogled; na pozornici su dvije klupe i nekoliko grmova."

Gledatelj, takoreći, svojim očima vidi ljepotu ruske prirode.

Pitanje

Koji od likova uvodi čitatelje u atmosferu grada Kalinova? Kako on karakterizira grad Kalinov?

Odgovor

Kuliginove riječi: "Čuda, zaista se mora reći da su čuda! ... pedeset godina gledam Volgu svaki dan i ne vidim dovoljno. Pogled je izvanredan! Ljepota. Duša se raduje."

Pitanje

Koji su zakoni u osnovi života gospodina Kalinova? Je li sve tako dobro u gradu Kalinov, kao što se čini na prvi pogled?

Odgovor

Kuligin ovako govori o stanovnicima svoga grada i njihovim običajima: "Okrutni moral, gospodine, u našem gradu, okrutan. U filisterstvu, gospodine, nećete vidjeti ništa osim grubosti i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo izbiti ove rupe!"

Unatoč činjenici da se Kalinov nalazi na najljepšem mjestu, svaki od njegovih stanovnika provodi gotovo cijelo vrijeme iza visokih ograda imanja. "A kakve suze teku iza ovih brava, nevidljive i nečujne!" - opisuje Kuligin sliku grada.

Uz poeziju postoji jedna sasvim druga, ružna, neprivlačna, odbojna strana Kalinovljeve stvarnosti. Ovdje trgovci potkopavaju trgovinu jedni drugima, sitni tirani ismijavaju njihova domaćinstva, ovdje dobivaju sve informacije o drugim zemljama od neukih lutalica, ovdje se vjeruje da je Litva "pala na nas s neba".

Ništa ne zanima stanovnike ovog grada. Povremeno će ovamo doletjeti neka nevjerojatna glasina, na primjer, da je rođen Antikrist.

Vijesti donose lutalice koje dugo nisu putovale, već samo prenose ono što su negdje čule.

lutalice- vrsta ljudi uobičajenih u Rusiji koji idu na hodočašće. Među njima je bilo puno svrhovitih, radoznalih, marljivih pojedinaca koji su mnogo znali i vidjeli. Nisu se bojali teškoća, neugodnosti na putu, oskudne hrane. Među njima su bili najzanimljiviji ljudi, svojevrsni filozofi sa svojim posebnim, originalnim odnosom prema životu, koji su hodali Rusijom pješice, obdareni oštrim okom i slikovitim govorom. Mnogi su pisci voljeli razgovarati s njima; L.N. Tolstoj, N.S. Leskov, A.M. Gorak. Poznavao ih je i A.N. Ostrovski.

U II i III činu dramaturg dovodi hodočasnika Feklusha na pozornicu.

Vježbajte

Okrenimo se tekstu. Čitajmo dijalog između Feklushe i Glashe po ulogama. Str.240. (II čin).

Pitanje

Kako ovaj dijalog karakterizira Feklushu?

Odgovor

Ovaj lutalica intenzivno širi praznovjerne priče i smiješne fantastične glasine po gradovima i mjestima. Takve su njezine poruke o omalovažavanju vremena, o ljudima s psećim glavama, o rasipanju kukolja, o ognjenoj zmiji... Ostrovski nije prikazao originalnu, visoko moralnu osobu, nego sebičnu, neuku, prijetvornu prirodu koja ne mari za svoju dušu, već o želucu.

Vježbajte

Pročitajmo monolog Kabanove i Feklushe na početku III. (str. 251).

Komentar

Feklusha je spremno prihvaćena u kućama Kalinova: vlasnici grada trebaju njezine apsurdne priče, lutalice i hodočasnici podržavaju autoritet svoje vlade. Ali ona nezainteresirano širi svoje "vijesti" po gradu: ovdje će nahraniti, ovdje će dati piti, tamo će dati darove ...

Život grada Kalinova s ​​njegovim ulicama, stazama, visokim ogradama, vratima s jakim bravama, drvenim kućama s kapcima s uzorkom, građanima vrlo je detaljno reproduciran od strane A. N. Ostrovskog. Potpuno "ušao" u djelo prirode, s visokom obalom Volge, izvan otvorenih prostora, s prekrasnim bulevarom.

Ostrovski je tako pažljivo rekreirao scenu predstave da možemo vrlo opipljivo zamisliti sam grad Kalinov, kako je prikazan u predstavi. Značajno je da se nalazi na obalama Volge, s čije se visoke strmine otvaraju široka prostranstva i beskrajne daljine. Te slike beskrajnih prostranstava, koje odzvanjaju u pjesmi „Među ravnom dolinom“, od velike su važnosti za prenošenje osjećaja golemih mogućnosti ruskog života i, s druge strane, ograničenja života u malom trgovačkom gradu. Dojmovi Volge široko su i velikodušno uneseni u tkivo drame Ostrovskog.

Zaključak

Ostrovski je pokazao fiktivni grad, ali izgleda izuzetno autentično. Autor je s bolom vidio koliko je Rusija politički, ekonomski i kulturno zaostala, koliko je mračno stanovništvo zemlje, posebno u provinciji.

Stječe se dojam da je Kalinov najvišom ogradom ograđen od cijelog svijeta i živi nekim posebnim, zatvorenim životom. Ali je li doista moguće reći da je ovo jedinstveni ruski grad, da je u drugim mjestima život potpuno drugačiji? Ne, ovo je tipična slika ruske provincijske stvarnosti.

Domaća zadaća

1. Napiši pismo o gradu Kalinovu u ime jednog od likova u drami.
2. Odaberite citatni materijal za karakterizaciju Wilda i Kabanove.
3. Kakav su dojam na vas ostavile središnje figure "Oluje" - Dikoj i Kabanov? Što ih zbližava? Zašto uspijevaju "tirati"? Na čemu se temelji njihova moć?

Književnost

Na temelju materijala iz Enciklopedije za djecu. Književnost I dio
Avanta+, M., 1999