Značenje imena. "Heroj vremena" u romanu "Očevi i sinovi"

Naslov romana "Očevi i sinovi" često se shvaća vrlo pojednostavljeno: promjena društvene ideologije generacija, sukob aristokrata i pučana. No, Turgenjevljev roman nije ograničen samo na društvenu sferu, on ima i psihološki prizvuk. A cijeli smisao djela svesti isključivo na ideologiju znači razumjeti ga "bazarovski". Uostalom, i sam Bazarov smatra da je suština novoga vremena potreba da se s lica zemlje izbriše sve što su učinili "očevi", da se diskreditiraju, s njihovim "principima" i moralom, u ime nejasnog "svijetla budućnost". Neoprostivo je takvo vulgarno pojednostavljivanje značenja epohe i romana koji to doba rekreira i istražuje. Problem očinstva je jedan od najvažnijih, to je problem jedinstva razvoja cijelog čovječanstva. Samo čovjekova svijest o svojim korijenima, njegova duboka duhovna povezanost s prošlošću daje budućnost. Smjena generacija uvijek je težak i bezbolan proces. “Djeca” nasljeđuju od “očeva” cjelokupno duhovno iskustvo čovječanstva. Naravno, ne bi smjeli ropski kopirati "očeve", potrebno je kreativno preispitivanje njihova životnog kreda - ali preispitivanje utemeljeno na poštivanju načela svojih predaka. U eri društvenih preokreta, takvo ponovno procjenjivanje vrijednosti od strane nove generacije odvija se mnogo oštrije i surovije nego što je potrebno. A rezultati su uvijek tragični: previše se gubi u žurbi, preteško je popuniti te praznine.

U Rusiji u 19. stoljeću dekabristički ustanak pokazao se kao najjači društveni šok. Generacija, čije je razdoblje formiranja prošlo u doba Nikolajevske reakcije, nije mogla prihvatiti visoki kodeks časti svojih očeva, postat će "Izgubljena generacija" u ruskoj povijesti. Jedan od najboljih sinova ove generacije, M. Yu. Lermontov, koji je shvatio svu tragediju za duhovni život društva događaja od 14. prosinca, nazvat će ga "tmurnom i brzo zaboravljenom gomilom". Bio je prekid u lancu naraštaja, jedna karika je ispala: I naš pepeo strogošću suca i građanina, potomstvo će sablazniti prezirnim stihom, Gorkom porugom prevarenog sina Nad potrošenim ocem, on predvidio.

Koncept "junaka vremena" koji je uveo Lermontov označava osobu koja je najtipičnija za određeno doba, čiji karakter i sudbinu oblikuje ovo doba, odražavajući njegove boli i nevolje, uspone i padove.

Naravno, generacija se ne može sastojati samo od "heroja vremena". Doba kao da „dotiče rub“ većine ljudi, oni se znaju prilagoditi svakom dobu. I to je divno - zamislite generaciju samo Pečorina ili Bazarova! Nemoguće: život bi stao.

Turgenjevljev roman strukturiran je tako da odražava vječne tipove: "junake vremena" i obične ljude. Braća Kirsanov čine upravo takav psihološki par.

Nije slučajno da je Pisarev Pavla Petroviča nazvao "malim Pečorinom". On doista ne samo da pripada istoj generaciji, nego je i tip "Pečorinskog". "Imajte na umu da Pavel Petrovich uopće nije otac, a za djelo s takvim imenom to je daleko od ravnodušnosti. Pavel Petrovich je jedna duša, ništa se ne može "roditi" od njega; upravo je to cijela svrha njegova postojanje u Turgenjevljevom romanu ", - komentira A. Zhuk.

Kompozicijski je Turgenjevljev roman izgrađen na spoju izravnog, dosljednog pripovijedanja i životopisa glavnih likova. Te priče prekidaju tok romana, odvode nas u druga razdoblja, okreću izvorima onoga što se događa u modernom vremenu. Biografija Pavla Petroviča Kirsanova naglašeno "ispada" iz općeg tijeka pripovijesti, čak je stilski strana romanu. I, iako čitatelj saznaje o priči Pavla Petroviča iz priče Arkadija upućene Bazarovu, jezik ove priče ni na koji način ne podsjeća na komunikacijski stil mladih nihilista. Turgenjev, što je moguće bliže stilu i slikama romana 30-40-ih godina 19. stoljeća, stvara poseban stil romantičnog pripovijedanja. U njoj sve odmiče od stvarne, ovozemaljske svakodnevice. Nikada nećemo saznati pravo ime tajanstvene ljubavnice Pavla Petroviča: ona se pojavljuje pod uvjetnim književnim imenom Nelly, ili pod tajanstvenom "princezom R". Nećemo saznati što ju je mučilo, što ju je tjeralo da juri po cijeloj Europi, od suza do smijeha i od bezbrižnosti do malodušnosti. Velik dio toga čitatelj neće razotkriti. Da, nema veze. Glavno je razumjeti što je u njoj toliko privuklo Pavela Kirsanova, na čemu se temelji njegova nezemaljska strast? Ali to je samo sasvim jasno: sama Nellina tajanstvenost, njezina značajna praznina, njezina opsjednutost "svojim najnepoznatijim silama", njezina nepredvidljivost i nedosljednost, čine njezin šarm za Kirsanova.

Ljubav i prijateljstvo u životu Bazarova Svi su ljudi različiti i svatko shvaća ljubav i prijateljstvo na svoj način. Za neke je pronalazak voljene osobe svrha i smisao života, a prijateljstvo je sastavni pojam za sretnu egzistenciju. Ti su ljudi u većini. Drugi ljubav smatraju fikcijom, "smećem, neoprostivom glupošću"; u prijateljstvu traže istomišljenika, borca, a ne osobu s kojom mogu biti iskreni o osobnim temama. Malo je takvih ljudi, a Jevgenij Vasiljevič Bazarov pripada takvim ljudima.

Njegov jedini prijatelj je Arkadij - naivan, neformiran mladić. Privezao se za Bazarova svim srcem i dušom, obožava ga, voli svaku riječ. Bazarov to osjeća i želi iz Arkadija podići čovjeka poput sebe, negirajući moderni društveni sustav, donoseći Rusiji praktične koristi. Ne samo da Arkadij želi održati prijateljske odnose s Bazarovom, već i neki od takozvanih "progresivnih plemića". Na primjer, Sitnikov i Kukshina. Smatraju se modernim mladim ljudima i boje se zaostati za modom. A kako je nihilizam modni trend, prihvaćaju ga; ali djelomično prihvaćaju i, moram reći, najneprivlačnije strane: neurednost u odijevanju i razgovoru, poricanje onoga o čemu nemaju pojma. A Bazarov dobro zna da su to glupi i nestalni ljudi - on ne prihvaća njihovo prijateljstvo, sve svoje nade polaže u mladog Arkadija. U njemu vidi svog sljedbenika, istomišljenika. Bazarov i Arkadij često razgovaraju, puno raspravljaju. Arkadij se nadahnuo da se u svemu slaže s Bazarovom, dijeli sve njegove poglede. Međutim, među njima su se počela javljati sve veća neslaganja. Arkadij shvaća da ne može prihvatiti sve Bazarovljeve prosudbe. Osobito ne može zanijekati prirodu i umjetnost. Bazarov smatra da "priroda nije hram, već radionica, a osoba u njoj je radnik." Arkadij smatra da u prirodi treba uživati ​​i iz tog uživanja crpiti snagu za rad. Bazarov se smije "starom romantiku" Nikolaju Pavloviču kad svira violončelo; Arkadij se čak i ne nasmiješi svojoj šali, ali, unatoč nesuglasicama koje su se pojavile, i dalje voli i poštuje svog "učitelja". Bazarov ne primjećuje izdaju u Arkadiji i stoga njegov brak potpuno debalansira Jevgenija. I Eugene odlučuje rastati se od Arkadija, rastati se zauvijek. Arkadij nije opravdao njegove nade, iznevjerio ga je. Bazarovu je to gorko shvatiti i teško se odreći prijatelja, ali on se na to odlučuje. I odlazi s ovim riječima: "... mudro si postupio; nisi stvoren za naš gorki, pasuljski život. Nemaš u sebi ni drskosti ni ljutnje, ali ima mlade hrabrosti, i mladog entuzijazma, ovo nije prikladno za naš posao. .. Ti si fin momak, ali si još uvijek mekan, liberalan gospodin." Arkadij se ne želi rastati od Bazarova, pokušava spriječiti prijatelja, ali je nepokolebljiv u svojoj okrutnoj odluci.

Dakle, prvi gubitak je gubitak prijatelja.

Ljubav je romantičan osjećaj, a kako nihilizam odbacuje sve što ne donosi praktičnu korist, odbacuje i ljubav.

Bazarov prihvaća ljubav samo s fiziološke strane odnosa između muškarca i žene: „Ako vam se sviđa žena, pokušajte to ispraviti, ali ne možete - pa, nemojte, odvratite: zemlja nije spojio poput klina.”

Ljubav prema A. S. Odintsovu iznenada prodire u njegovo srce, ne pitajući ga za pristanak i ne oduševljavajući ga svojim izgledom. Čak i na balu, Odintsova je privukla pozornost Bazarova: "Kakva je ovo figura? Ne izgleda kao ostali." Ana Sergejevna mu se činila vrlo lijepom mladom ženom. On sa znatiželjom prihvaća njezin poziv da odsjedne na njezinu imanju Nikolsky. Ondje otkriva vrlo pametnu, lukavu, svjetovnu plemkinju. Odintsova je pak upoznala izvanrednu osobu; a lijepa, ponosna žena htjela ga je opčiniti svojim čarima. Bazarov i Odintsova provode puno vremena zajedno: hodaju, razgovaraju, svađaju se, jednom riječju, upoznaju se. I oboje se mijenjaju. Bazarov je pogodio Odintsovu maštu, okupirao ju je, mnogo je razmišljala o njemu, zanimala ju je njegovo društvo. "Činilo se da želi testirati njega i sebe."

A što se dogodilo u Bazarovu! Napokon se zaljubio! Ovo je prava tragedija! Sve njegove teorije i argumenti propadaju. I taj opsesivni, neugodni osjećaj pokušava odagnati od sebe, "ogorčeno prepoznaje romantiku u sebi". U međuvremenu, Ana Sergejevna nastavlja koketirati pred Bazarovom: poziva ga na samotne šetnje u vrtu, poziva ga na iskren razgovor. Ona traži njegovu izjavu ljubavi. To je bio njezin cilj - cilj hladne, proračunate kokete. Bazarov ne vjeruje u njezinu ljubav, ali nada u uzajamnost tinja u njegovoj duši i u naletu strasti žuri k njoj. Zaboravlja sve na svijetu, samo želi biti sa svojom voljenom, nikad se od nje ne rastati. Ali "Odintsova ga je bila uplašena i žao mu je." "Ne, Bog zna kamo bi to odvelo, s tim se ne možete šaliti, smirenost je ipak najbolja stvar na svijetu..." Pa biva odbijen. Ovo je drugi gubitak – gubitak voljene žene. Bazarov jako teško prolazi kroz ovaj udarac. Odlazi od kuće, mahnito tražeći nešto da radi, i konačno se smiri svojim uobičajenim poslom. Ali Bazarov i Odintsova bili su suđeni da se ponovno sretnu - posljednji put.

Iznenada, Bazarov se razboli i šalje glasnika Odintsovu: "Recite da ste naredili da se poklonite, ništa više nije potrebno." Ali on samo kaže da "ništa više nije potrebno", zapravo je plašljiv, ali se nada da će vidjeti svoju voljenu sliku, čuti nježan glas, pogledati u lijepe oči. I Bazarovljev san se ostvaruje: dolazi Anna Sergeevna i čak dovodi liječnika sa sobom. Ali ona ne dolazi iz ljubavi prema Bazarovu, ona smatra svojom dužnošću dobro odgojene žene da plati svoj posljednji dug umirućem. Ugledavši ga, nije požurila na njegove noge sa suzama, kao što žure voljenoj osobi, "jednostavno se uplašila nekog hladnog i tromog straha." Bazarov ju je razumio: "Pa, hvala vam. Ovo je kraljevski . Kažu da i kraljevi posjećuju umiruće." Čekao ju je, a Jevgenij Vasiljevič Bazarov umire u njegovim voljenim rukama. Umire snažan, jake volje, ne napušten od svojih presuda, ne očajan nad životom, već usamljen i odbačen.

Šteta što je život takvog čovjeka tako rano ugasio. Svojom željom i voljom on bi postigao svoj cilj, donio bi praktičnu korist Rusiji, a možda i ne samo Rusiji.

Državni glazbeno-pedagoški institut Tambov

ih. S.V. Rahmanjinova

(fakultet za učenje na daljinu)

TEST

"Tema ljubavi u romanima I. S. Turgenjeva"

o književnosti

studentica Gulua Diana

specijalizacija nht (glazbeno instrumentalno)

učitelj TERNOVSKAYA E.A.

Uvod

1.1 Zaplet djela

2. "Plemićko gnijezdo"

2.1 Upoznavanje likova

Zaključak

Uvod

Radovi I.S. Turgenjev - jedno od najlirskijih i najpoetičnijih djela ruske književnosti.

Na početku svoje karijere Turgenjev je bio pod utjecajem romantizma. U 40-ima, kao rezultat zbližavanja s V.G. Belinskog i urednika časopisa Sovremennik, Turgenjev prelazi na realizam.

Taj se Turgenjevljev zaokret već odrazio u njegovim ranim pjesmama Parasha (1843), Razgovor, Zemljoposjednik (18456-1846), dramskim djelima Bezbrižnost (1843), Nedostatak novca (1845). U njima je Turgenjev prikazao život i običaje veleposjedničkog imanja, činovnički svijet, tragediju “malog čovjeka”. U ciklusu priča "Bilješke jednog lovca" (1847-1852) Turgenjev je otkrio visoke duhovne kvalitete i talente ruskog seljaka, samovolju feudalaca i njihovih upravitelja, poeziju ruske prirode.

Djelo velikog ruskog pisca Ivana Sergejeviča Turgenjeva himna je visokoj, nadahnutoj, poetskoj ljubavi. Dovoljno je prisjetiti se romana "Rudin", "Gnijezdo plemića", "Uoči", "Asja", "Prva ljubav" i mnogih drugih djela. Ljubav je, prema Turgenjevu, tajanstvena. "Ima takvih trenutaka u životu, takvih osjećaja. Možeš samo pokazati na njih - i proći", čitamo u finalu romana "Gnijezdo plemića".

Svi Turgenjevljevi junaci prolaze “test ljubavi”, svojevrsni ispit održivosti. Osoba koja voli, prema Turgenjevu, lijepa je, duhovno nadahnuta.

Turgenjevljevi romani odražavaju proturječja i prekretnice u povijesnom razvoju Rusije, složeno kretanje društvene i umjetničke svijesti.

Turgenjevljeve priče govore o najvažnijim moralnim vrijednostima, potiču na razmišljanje o poštenju i pristojnosti, o odgovornosti za svoje postupke i za osjećaje koje čovjek u drugima izaziva, te o globalnijim problemima: o svrsi i smislu života, o formiranje osobnosti, o odnosu čovjeka i prirode.

Ljubavne spletke temelj su većine djela ruske klasične književnosti. Ljubavne priče junaka privukle su mnoge pisce. Oni su bili od posebne važnosti u radu Turgenjeva.

1. Značajke ljubavne lirike u djelu "Asya"

1.1 Zaplet djela

Ivan Sergejevič Turgenjev imao je sposobnost jasnog sagledavanja i duboke analize proturječja te psihologije i onoga njemu bliskoga sustava pogleda, naime liberalnoga. Ove osobine Turgenjeva - umjetnika i psihologa - pojavile su se u priči Asja koji je objavljen u prvom broju Sovremennik" za 1858.

Turgenjev je rekao da je on napisao ovu stvar vruće, gotovo suzne .

Asja je priča o ljubavi. Junak se zaljubio u vrlo originalnu i hrabru djevojku, čiste duše, bez sjene umjetne naklonosti svjetovnih mladih dama. Njegova ljubav nije ostala bez odgovora. Ali u trenutku kada je Asja čekala njegovu odlučnu riječ, on je oklijevao, nečega se uplašio, povukao se.

U vrijeme nastanka priče "Asya" (1859), I.S. Turgenjev je već tada smatran piscem sa značajnim utjecajem na javni život u Rusiji. Društveni značaj Turgenjevljeva djela objašnjava se činjenicom da je autor dao dar vidjeti stvarne društvene i moralne probleme u običnim događajima. Takvih se problema dotiče i spisateljica u priči "Asja". Priča “Asja” nastajala je oko pet mjeseci.

Radnja "Ashi" je krajnje jednostavna. Neki gospodin upoznaje djevojku, zaljubljuje se u nju, sanja o sreći, ali se ne usuđuje odmah ponuditi joj ruku, ali, odlučivši se, saznaje da je djevojka otišla i zauvijek nestala iz njegovog života.

Priča o propaloj ljubavi opisana u "Asu" počinje u Njemačkoj. N.N. - mladić od dvadeset i pet godina, plemić, privlačan i bogat, putuje Europom "bez cilja, bez plana", au jednom od njemačkih gradova slučajno čuje ruski govor na odmoru. Upoznaje lijepi mladi par - Gagina i njegovu sestru Asju, slatku djevojku od oko sedamnaest godina. Asja osvaja pripovjedača svojom dječjom spontanošću i emotivnošću.

U budućnosti postaje čest posjetitelj Gaginovih. Brata Asja kod njega izaziva suosjećanje: "Bila je to samo ruska duša, iskrena, iskrena, jednostavna, ali, nažalost, malo troma." Pokušava slikati, ali nijedna njegova skica nije gotova (iako ima "puno života i istine") - Gagin to objašnjava nedisciplinom, "prokletom slavenskom razuzdanošću". No, sugerira autor, možda je razlog drugačiji - u nemogućnosti da se dovrši započeto, u nekoj lijenosti, u sklonosti da se djela zamijene razgovorima.

Asja ne liči na Gagina. Za razliku od brata, kojemu je, prema riječima pripovjedača, nedostajalo "čvrstoće i unutrašnje topline", ona nije imala niti jedan osjećaj "pola". Karakter djevojke uvelike je posljedica njezine sudbine. Asya je kopile Gagina starijeg od sluškinje. Nakon smrti majke, djevojčica je živjela s ocem, a kada je on umro, prešla je na brigu bratu. Asja bolno doživljava svoj lažni stav. Vrlo je nervozna, ranjiva, pogotovo u onome što može povrijediti njezin ponos.

Ako se Asya, ali karakterno razlikuje od svog brata, onda u pripovjedaču, naprotiv, postoje sličnosti s Gaginom. Zaljubljeni N.N. Asji, uz njegova oklijevanja, sumnje, strah od odgovornosti, kao u Gaginovim nedovršenim skicama, vide se neki prepoznatljivi znakovi "slavenskog" unutarnjeg kaosa. U početku, junaka, opčinjenog Asjom, muči sumnja da ona nije Gaginova sestra. Zatim, kada sazna Asjinu priču, njezina slika za njega je obasjana "zadivljujućim svjetlom". Međutim, posramljen je i zbunjen izravnim pitanjem Ashovog brata: "Ali. Nećeš je oženiti?" Junak je uplašen "neizbježnosti odluke", osim toga, nije siguran da je spreman povezati svoj život s ovom djevojkom.

Vrhunac u priči je scena N.N. sa Asjom. Zdrav razum ne dopušta da gospodin N.N. izgovori riječi koje od njega očekuje zaljubljena djevojka. Saznavši sljedećeg jutra da su brat i sestra napustili grad 3., junak se osjeća prevarenim.

U odlučujućem trenutku svog života junak se pokazao nesposobnim za moralni napor, otkrio je svoju ljudsku nedostatnost. U priči autor ne govori izravno o propadanju ruskog plemstva, njegovoj nesposobnosti da preuzme odgovornost za budućnost zemlje, ali su piščevi suvremenici osjetili zvuk ove teme u priči.

Asjino odrastanje ima korijene u ruskoj tradiciji. Ona sanja da ide "negdje daleko, na molitvu, na težak podvig". Slika Asje vrlo je poetična. Nekrasov je, nakon što je pročitao "Aziju", napisao Turgenjevu: "... ona je ljupka, kako je dobra. Ona odiše duhovnom mladošću, sva je ona čisto zlato poezije. Bez rastezanja, ovaj lijepi ambijent pao je na pjesnički zaplet, i kod nas je izašlo nešto bez presedana u ljepoti i čistoći."

“Asja” bi se mogla nazvati pričom o prvoj ljubavi. Ova ljubav završila je tužno za Asju.

Turgenjev je bio fasciniran temom koliko je važno ne proći pokraj svoje sreće. Turgenjev pokazuje kako se lijepa ljubav rađa u sedamnaestogodišnjoj djevojci, ponosnoj, iskrenoj i strastvenoj. Prikazuje kako je sve završilo u trenu. Asja sumnja zašto se može voljeti, je li dostojna tako lijepog mladića. Asja nastoji u sebi potisnuti novonastali osjećaj. Brine se što voli svog dragog brata manje, manje od osobe koju je vidjela samo jednom. Razlog neuspjele sreće Turgenjev objašnjava nedostatkom volje plemića, koji se u odlučujućem trenutku predaje ljubavi.

1.2 Tema ljubavi u priči "Asya"

Dakle, priča o I.S. Turgenjevljeva “Asja” dotiče ljubavno-psihološka pitanja koja zabrinjavaju čitatelje. Djelo će nam također omogućiti da govorimo o tako važnim moralnim vrijednostima kao što su poštenje, pristojnost, odgovornost za svoje postupke, svrha i smisao života, izbor životnog puta, formiranje ličnosti i odnos između čovjeka i priroda.

U Turgenjevljevoj priči "Asja" pisac izražava svoju moralnu potragu. Cijelo djelo je iznenađujuće čisto i svijetlo, a čitatelj je nehotice prožet njegovim sjajem. Sam grad 3. prikazan je iznenađujuće lijep, u njemu vlada svečana atmosfera, Rajna kao da je srebrno-zlatna. Turgenjev stvara u svojoj priči iznenađujuće svijetlu, bogatu boju. Kakvo je veličanstveno obilje boja predstavljeno u priči - "zrak sjaji purpurom", "djevojčica Asya, okupana sunčevom zrakom".

Priča budi optimizam i radosnu nadu. Ali rasplet je iznenađujuće oštar. Volite se, g. N.N. i Asja su mlade, slobodne, ali, pokazalo se, sudbina ih ne može spojiti. Sudbina Asye vrlo je komplicirana, a razlog za to je u mnogočemu njezino porijeklo. Također, lik djevojke ne može se nazvati običnim, ona je svakako vrlo jaka ličnost. A u isto vrijeme, Asya je prilično čudna djevojka.

ljubavni roman bazar turgenjev

Ljubav prema čudnoj, ali vrlo privlačnoj djevojci pomalo plaši mladića. Osim toga, Asjin "lažni" položaj u društvu, njezin odgoj i obrazovanje također mu se čine previše neobičnim. Iskustva likova u priči prikazana su vrlo istinito i slikovito: "Mučila me neminovnost brze, gotovo trenutne odluke. Morao sam. ispuniti tešku dužnost. U glavi mi je odzvanjala misao da sam nemoralna varalica. ." Mladić nastoji svoje emocije uzeti pod kontrolu, iako to čini prilično loše. U Asjinoj duši događa se nešto nezamislivo. Ljubav se za nju pretvara u pravi šok, obuzima je poput oluje.

Turgenjev pokazuje osjećaj ljubavi u svoj njegovoj ljepoti i snazi, a njegov ljudski osjećaj čini se kao prirodni element. O ljubavi kaže: "Ona se ne razvija postepeno, u nju se ne može sumnjati." Zaista, ljubav okreće cijeli život. I čovjek ne nalazi snage u sebi da se bori protiv toga.

Kao rezultat svih sumnji i duševnih bolova, Asya je zauvijek izgubljena za protagonisticu. I tek tada je shvatio koliko je snažan osjećaj ljubavi osjećao prema ovoj neobičnoj djevojci. Ali, nažalost, kasno je, "sreća nema sutra".

2. "Plemićko gnijezdo"

2.1 Upoznavanje likova

Turgenjev upoznaje čitatelja s glavnim likovima "Plemićkog gnijezda" i detaljno opisuje stanovnike i goste kuće Marije Dmitrijevne Kalitine, udovice pokrajinskog tužitelja, koja živi u gradu O. s dvije kćeri, od kojih starija, Liza, ima devetnaest godina. Češće od drugih, Marya Dmitrievna ima peterburškog službenika Vladimira Nikolajeviča Panshina, koji je službeno završio u provincijskom gradu. Panshin je mlad, spretan, napreduje nevjerojatnom brzinom na ljestvici karijere, dok dobro pjeva, crta i pazi na Lisu Kalitinu.

Pojavi protagonista romana, Fjodora Ivanoviča Lavretskog, koji je u daljnjem srodstvu s Marijom Dmitrijevnom, prethodi kratka pozadina. Lavretsky je prevareni muž, prisiljen je napustiti ženu zbog njezinog nemoralnog ponašanja. Supruga ostaje u Parizu, Lavretski se vraća u Rusiju, završava u kući Kalitinih i neprimjetno se zaljubljuje u Lizu.

Dostojevski u "Gnijezdu plemića" posvećuje puno prostora temi ljubavi, jer ovaj osjećaj pomaže istaknuti sve najbolje osobine likova, vidjeti glavnu stvar u njihovim likovima, razumjeti njihovu dušu. Ljubav Turgenjev prikazuje kao najljepši, najsvjetliji i najčistiji osjećaj koji u ljudima budi sve najbolje. U ovom romanu, kao ni u jednom drugom Turgenjevljevom romanu, najdirljivije, najromantičnije, najuzvišenije stranice posvećene su ljubavi junaka.

Ljubav Lavretskog i Lize Kalitine ne ispoljava se odmah, približava im se postupno, kroz mnoga razmišljanja i nedoumice, a onda se iznenada obrušava na njih svojom neodoljivom snagom. Lavrecki, koji je u životu iskusio mnogo toga: hobije, razočaranja i gubitak svih životnih ciljeva, isprva se jednostavno divi Lizi, njezinoj nevinosti, čistoći, spontanosti, iskrenosti - svim onim osobinama koje Varvara Pavlovna, licemjerna, razvratna supruga Lavretskog, nedostaje tko ga je napustio. Lisa mu je bliska duhom: “Ponekad se dogodi da se dvoje već poznatih, ali ne bliskih ljudi, odjednom i brzo približe jedno drugome u nekoliko trenutaka, a svijest o tom zbližavanju odmah dolazi do izražaja u njihovim pogledima. , u njihovim prijateljskim i tihim osmijesima, u njima samima njihovim pokretima." Upravo se to dogodilo Lavretskom i Lisi.

Puno razgovaraju i shvaćaju da imaju mnogo toga zajedničkog. Lavretsky ozbiljno shvaća život, druge ljude, Rusiju, Lisa je također duboka i snažna djevojka koja ima svoje ideale i uvjerenja. Prema Lemmu, Lizinom učitelju glazbe, ona je "poštena, ozbiljna djevojka s uzvišenim osjećajima". Lisi se udvara mladić, gradski službenik sa svijetlom budućnošću. Lisina majka bi je rado dala za njega, smatra da je to odličan spoj za Lisu. Ali Lisa ga ne može voljeti, osjeća laž u njegovom stavu prema njoj, Panshin je površna osoba, kod ljudi cijeni vanjski sjaj, a ne dubinu osjećaja. Daljnji događaji romana potvrđuju ovo mišljenje o Panshinu.

Iz francuskih novina saznaje za smrt svoje žene, što mu daje nadu u sreću. Dolazi prvi vrhunac - Lavretsky u noćnom vrtu priznaje svoju ljubav Lizi i doznaje da je voljen. Međutim, dan nakon priznanja, Lavretskyjeva žena, Varvara Pavlovna, vraća se iz Pariza. Pokazalo se da je vijest o njezinoj smrti lažna. Ovaj drugi vrhunac romana, takoreći, suprotstavlja se prvom: prvi daje likovima nadu, drugi je oduzima. Dolazi do raspleta - Varvara Pavlovna nastanjuje se na obiteljskom imanju Lavreckih, Lisa odlazi u samostan, Lavretsky ostaje bez ičega.

2.2 Slika Turgenjevljeve djevojke Lise

U Lizinoj pojavi otkriva se poseban tip ruske religioznosti koju je u njoj odgojila dadilja, jednostavna seljanka. Ovo je "pokajnička" verzija kršćanstva, njegovi pristaše su uvjereni da put do Krista leži kroz pokajanje, kroz plač nad vlastitim grijesima, kroz teško odbacivanje zemaljskih radosti. Opor duh starovjerstva ovdje nevidljivo lebdi. Nije se uzalud govorilo da se Agafya, Lisina mentorica, povukla u raskolnički skit. Lisa slijedi njezine stope, odlazi u samostan. Zaljubivši se u Lavretskog, boji se povjerovati u vlastitu sreću. "Volim te", Lavretsky kaže Lisi, "spreman sam ti dati cijeli život." Kako Lisa reagira?

Opet je zadrhtala, kao da ju je nešto ubolo, i podigla oči k nebu.

Sve je u Božjoj moći, rekla je.

Ali voliš li me, Lisa? Bit ćemo sretni?

Spuštene oči, glava na ramenu - ovo je i odgovor i sumnja. Razgovor završava upitnikom, Lisa ne može obećati ovu sreću Lavretskom, jer ni sama ne vjeruje u potpunosti u njenu mogućnost.

Dolazak žene Lavretskog katastrofa je, ali i olakšanje za Lisu. Život opet ulazi u granice razumljive Lisi, smješta se u okvire religijskih aksioma. A povratak Varvare Pavlovne Liza doživljava kao zasluženu kaznu za vlastitu neozbiljnost, jer je njezinu nekadašnju najveću ljubav, ljubav prema Bogu (voljela ga je "oduševljeno, bojažljivo, nježno") počela zamjenjivati ​​ljubav prema Lavretskog. Liza se vraća u svoju ćeliju, "čistu, svijetlu" sobu "s bijelim krevetom", vraća se tamo odakle je nakratko otišla. Posljednji put u romanu vidimo Lisu ovdje, u ovom zatvorenom, iako svijetlom prostoru.

Sljedeća pojava junakinje izvučena je iz radnje romana, u epilogu Turgenjev izvještava da ju je Lavretski posjetio u samostanu, ali to više nije Liza, već samo njezina sjena: „Krećući se od zbora do zbora, prošla je blizu njega, prođe ravnomjerno, žurno skromnim hodom časne sestre - i ne pogleda ga; samo trepavice oka okrenutog prema njemu malo zadrhtaše, samo ona još niže nagnu svoje mršavo lice.

Slična se prekretnica događa iu životu Lavretskog. Nakon rastanka s Lizom, prestaje razmišljati o vlastitoj sreći, postaje dobar vlasnik i posvećuje svoju snagu poboljšanju života seljaka. On je posljednji iz obitelji Lavretsky, a njegovo "gnijezdo" je prazno. "Plemićko gnijezdo" Kalitinovih, naprotiv, nije uništeno zahvaljujući još dvoje djece Marije Dmitrijevne - njezinom najstarijem sinu i Lenočki. Ali nije važno ni jedno ni drugo, svijet ipak postaje drugačiji, au tom promijenjenom svijetu "plemićko gnijezdo" više nema iznimnu vrijednost, svoj nekadašnji, gotovo sakralni status.

I Liza i Lavretski postupaju drugačije od ljudi iz svog "gnijezda", iz svog kruga. Krug se raspao. Lisa je otišla u samostan, Lavretsky je naučio orati zemlju. Djevojke plemićkog staleža odlazile su u samostan u iznimnim slučajevima, samostani su se popunjavali na račun nižih klasa, kao što gospodar nije morao orati zemlju i raditi "ne za sebe". Nemoguće je zamisliti ni oca, ni djeda, ni pradjeda Lavretskog za plugom - ali Fjodor Ivanovič živi u drugom vremenu. Dolazi vrijeme osobne odgovornosti, odgovornosti samo za sebe, vrijeme života koje nije ukorijenjeno u tradiciji i povijesti vlastitog roda, vrijeme kada se mora "poslati". Lavretsky se u četrdeset i petoj osjeća kao duboki starac, ne samo zato što su u 19. stoljeću postojale druge ideje o starosti, nego i zato što Lavretskyi moraju zauvijek napustiti povijesnu pozornicu.

Uz svu trezvenost Turgenjevljeva realizma, uz svu njegovu kritičku usmjerenost, roman "Gnijezdo plemića" vrlo je poetsko djelo. Lirski početak prisutan je u prikazivanju najrazličitijih životnih pojava - u priči o sudbini napaćenih kmitkinja Malaše i Agafje, u opisima prirode, u samom tonu priče. Slika Lize Kalitine, njezina veza s Lavretskim nadahnuta je visokom poezijom. U duhovnoj uzvišenosti i cjelovitosti izgleda ove djevojke, u njenom razumijevanju osjećaja dužnosti, ima mnogo toga zajedničkog s Puškinovom Tatjanom.

Prikaz ljubavi između Lise Kalitine i Lavretskog odlikuje se posebnom emocionalnom snagom, upečatljivom suptilnošću i čistoćom. Za usamljenog, ostarjelog Lavretskog, koji je nakon mnogo godina posjetio imanje, za koje su ga vezale najljepše uspomene, "proljeće je opet zapuhalo s neba blistavom srećom; opet se nasmiješilo zemlji i ljudima; opet je pod njezinim milovanjem sve cvjetala, zaljubljivala se i pjevala." Turgenjevljevi su se suvremenici divili njegovom daru spajanja trijezne proze sa šarmom poezije, strogosti realizma s poletom mašte. Pisac postiže visoku poeziju, koja se može usporediti samo s klasičnim uzorcima Puškinove lirike.

3. Ljubav u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi"

3.1 Ljubavna priča Pavla Kirsanova

Na početku romana Očevi i sinovi Turgenjev nam predstavlja svog junaka kao nihilistu, čovjeka "koji se ne klanja nikakvim vlastima, koji ne uzima ni jedno načelo na vjeru", za kojega je romantizam besmislica i hir. : "Bazarov prepoznaje samo ono što se može opipati rukama, vidjeti očima, staviti na jezik, jednom riječju, samo ono što se može posvjedočiti jednim od pet osjetila. Stoga duševnu patnju smatra nedostojnom pravog čovjeka, visoke težnje - nategnutim i smiješnim. Dakle, "gađenje prema svemu što je odvojeno od života i nestaje u zvukovima, temeljno je svojstvo" Bazarova.

U romanu vidimo četiri para, četiri ljubavne priče: to je ljubav Nikolaja Kirsanova i Fenečke, Pavela Kirsanova i princeze G., Arkadija i Katje, Bazarova i Odintsove. Ljubav Nikolaja Kirsanova i njegovog sina Turgenjeva nije mogla biti zanimljiva, jer je ta ljubav obično suha, domaća. Ona je lišena strasti koja je bila svojstvena samom Turgenjevu. Stoga ćemo razmotriti i usporediti dvije ljubavne priče: ovo je ljubav Pavela Kirsanova i ljubav Bazarova.

Pavel Petrovič Kirsanov prvo je odgajan kod kuće, a zatim u zgradi. Od djetinjstva je bio drugačiji, bio je samouvjeren i nekako zabavno žučan - nije ga se moglo voljeti. Počeo se pojavljivati ​​posvuda čim je postao časnik. Žene su ludovale za njim, muškarci su ga zvali dendijem i potajno mu zavidjeli. Pavel Petrovič ju je upoznao na balu, otplesao s njom mazurku i strastveno se zaljubio u nju. Naviknut na pobjede, ovdje je brzo ostvario što je želio, ali lakoća trijumfa nije ga ohladila. Naprotiv, zaljubio se još više. Nakon toga, princeza G. se zaljubila u Pavela Kirsanova i otišla u inozemstvo. Povukao se i krenuo za njom, skoro je poludio. Dugo je putovao u inozemstvo. Ljubav se opet javila, ali još brže nego prvi put, nestala je. Pavel se vratio u Rusiju, ali nije mogao živjeti snažnim životom, protraćen je 10 godina, umrla je Nikolajeva žena, princeza G. Umrla je u stanju bliskom ludilu. Zatim mu vraća prsten na kojem je sfinga prekrižena i piše da je to rješenje. Godinu i pol kasnije preselio se živjeti u Maryino.

Junakinja romana, Fenechka, privlači Bazarova na isti način kao i braća Kirsanov - mladost, čistoća, spontanost.

Bila je to mlada žena od oko dvadeset i tri godine, sva bijela i meka, tamne kose i očiju, crvenih, djetinjasto punih usana i nježnih ruku. Na sebi je imala urednu pamučnu haljinu; njezin novi plavi rubac lagano joj je ležao na okruglim ramenima .

Valja napomenuti da se Fenečka nije pojavila pred Arkadijem i Bazarovom prvog dana njihova dolaska. Tog dana je rekla da je bolesna, iako je, naravno, bila zdrava. Razlog je vrlo jednostavan: bila je užasno sramežljiva. Dvojnost njezina položaja očita je: seljanka, kojoj je gospodar dopustio da živi u kući, i sama se osramotila. Nikolaj Petrovič počinio je djelo koje se činilo plemenitim. Nastanio se u ženi koja je od njega rodila dijete, odnosno kao da joj je priznao određena prava i nije skrivao činjenicu da je Mitya njegov sin.

Ali istodobno se ponašao na takav način da se Fenechka nije mogla osjećati slobodno i nositi se sa svojim položajem samo zahvaljujući svojoj prirodnoj prirodnosti i dostojanstvu. Evo kako Nikolaj Petrovič govori Arkadiju o njoj: Molim te, nemoj je zvati naglas. Pa da. sada živi sa mnom. Smjestio sam ga u kuću. bile su dvije male sobe. Međutim, sve se to može promijeniti. . Nije rekao ništa o svom sinčiću - bilo mu je neugodno prije toga. Ali Fenechka se pojavila pred gostima: Spustila je oči i stala kraj stola, lagano se oslanjajući na same vrhove prstiju. Činilo se da se stidi što je došla, a istovremeno kao da osjeća da ima pravo doći. . Čini se da Turgenjev simpatizira Fenečku i da joj se divi. On kao da je želi zaštititi i pokazati da u svom majčinstvu nije samo lijepa, već i iznad svih glasina i predrasuda: I doista, postoji li išta na svijetu draže od lijepe mlade majke sa zdravim djetetom u naručju? Bazarov, koji je živio s Kirsanovima, rado je komunicirao samo s Fenechkom: Čak mu se i lice promijenilo kad je razgovarao s njom: poprimilo je jasan, gotovo ljubazan izraz, a neka razigrana pažljivost bila je pomiješana s njegovom uobičajenom bezbrižnošću. . Mislim da ovdje nije stvar samo u ljepoti Fenečke, već upravo u njenoj prirodnosti, odsustvu bilo kakve afektacije i pokušaja da se iz sebe izgradi dama. Slika Baubles je poput nježnog cvijeta, koji, međutim, ima neobično jake korijene.

Nikolaj Petrovič iskreno voli majku svog djeteta i svoju buduću ženu. Ta ljubav je jednostavna, naivna, čista, poput same Fenečke, koja ga jednostavno obožava. Pavel Petrovich skriva svoje osjećaje zbog brata. Ni on sam ne razumije što ga je privuklo Fedosji Nikolajevnoj. U delirijumu, stariji Kirsanov uzvikuje: "Oh, kako volim ovo prazno stvorenje!"

3.2 Evgenij Bazarov i Anna Odintsova: tragedija ljubavi

Najživopisnija ljubavna priča dogodila se u romanu Jevgenija Bazarova. On je gorljivi nihilist koji negira sve, pa tako i ljubav – i sam upada u mrežu strasti. U društvu Odintsove je oštar, podrugljiv, a sam sa sobom otkriva romantiku. Nerviraju ga vlastiti osjećaji. A kad se konačno izliju, donose samo patnju. Izabrani je odbio Bazarova, uplašen njegovom životinjskom strašću i nedostatkom kulture osjećaja. Turgenjev daje okrutnu lekciju svom junaku.

Turgenjev je stvorio sliku Ane Sergejevne Odintsove, mlade lijepe udovice i bogate aristokratkinje, dokone, hladne, ali pametne i znatiželjne žene. Na trenutak ju je Bazarov odnio kao snažnu i originalnu osobu, nikad nije upoznala nikoga poput nje. Pažljivi Nabokov s pravom je primijetio o Odintsovoj: "Kroz njenu grubu pojavu, ona uspijeva razaznati šarm Bazarova." Ona se zanima za njega, pita o njegovom glavnom cilju: "Kamo ideš?" Ovo je ženska radoznalost, a ne ljubav.

Bazarov, ponosni i samouvjereni pučanin koji se smijao ljubavi kao nedostojan čovjek i borac romantizma, doživljava unutarnje uzbuđenje i neugodu pred samouvjerenom ljepotom, posramljen je i na kraju se strastveno zaljubljuje u aristokratkinju Odincovu. . Poslušajte riječi njegovog isforsiranog priznanja: "Volim te bezumno, ludo."

Kulturan plemić koji je znao cijeniti ljepotu uzvišenog ljubavnog osjećaja nikada to ne bi rekao, a tu je tužni vitez nesretne ljubavi Pavel Kirsanov viši i plemenitiji od Bazarova koji se stidi svoje ljubavi. Romantizam se vratio i još jednom dokazao svoju snagu. Bazarov sada priznaje da je čovjek misterij, njegovo samopouzdanje je poljuljano.

U početku Bazarov tjera od sebe taj romantični osjećaj, skrivajući se iza grubog cinizma. U razgovoru s Arkadijem, on pita o Odintsovu: Koja je ovo brojka? Ne liči na druge žene . Iz izjave se vidi da je zainteresirala Bazarova, ali on je na sve moguće načine pokušava diskreditirati u svojim očima, uspoređujući je s Kukshinom, vulgarnom osobom.

Odintsova poziva oba prijatelja da je posjete, oni se slažu. Bazarov primjećuje da se Arkadiju sviđa Ana Sergejevna, ali mi pokušavamo biti ravnodušni. Ponaša se vrlo drsko u njezinoj prisutnosti, zatim se posrami, pocrveni, a Odintsova to primijeti. Arkadij je tijekom cijelog boravka iznenađen neprirodnim ponašanjem Bazarova, jer on ne razgovara s Anom Sergejevnom o svojim uvjerenjima i uvjerenjima , ali govori o medicini, botanici itd.

Prilikom drugog posjeta imanju Odintsove, Bazarov je vrlo zabrinut, ali se pokušava suzdržati. Sve više i više shvaća da gaji neke osjećaje prema Ani Sergejevnoj, ali to se ne poklapa s njegovim uvjerenjima, jer je ljubav prema njemu smeće, neoprostiva glupost , bolest. Sumnje i bijes bjesne u Bazarovljevoj duši, osjećaj za Odintsovu muči ga i ljuti, ali on ipak sanja o uzvratnoj ljubavi. Junak ogorčeno prepoznaje romantiku u sebi. Ana Sergejevna pokušava ga isprovocirati da govori o osjećajima, a on o svemu romantičnom govori s još većim prezirom i ravnodušnošću.

Prije odlaska, Odintsova poziva Bazarova u svoju sobu, govori mu da ona nema svrhe i smisla u životu i na prijevaru ga natjera da prizna. Glavni lik kaže da je voli glup, lud , po izgledu se vidi da je za nju spreman na sve i da se ničega ne boji. Ali za Odintsovu ovo je samo igra, ona voli Bazarova, ali ga ne voli. Protagonist u žurbi napušta imanje Odintsove i odlazi svojim roditeljima. Ondje, pomažući ocu u medicinskim istraživanjima, Bazarov se zarazi teškom bolešću. Shvativši da će uskoro umrijeti, odbacuje sve sumnje i uvjerenja i šalje po Odintsovu. Prije smrti, Bazarov oprašta Ani Sergejevnoj i traži da se brine o njegovim roditeljima.

Bazarovljeva ispovijest na samrti Odincovoj jedna je od najsnažnijih u Turgenjevljevu romanu.

Dakle, u životu braće Kirsanov, iu životu nihilista Bazarova, ljubav igra tragičnu ulogu. Pa ipak, snaga i dubina Bazarovljevih osjećaja ne nestaju bez traga. Na kraju romana Turgenjev crta grob heroja i "dva već oronula starca", Bazarovljeve roditelje, koji dolaze k njoj. Ali i ovo je ljubav!" "Nije li ljubav, sveta, odana ljubav, svemoćna?"

Zaključak

Roman I.S. Turgenjevljevo "Gnijezdo plemića" odlikuje se jednostavnošću radnje i istodobno dubokim razvojem likova.

Lavretski i Panšin, Lavretski i Mihalevič. Ali uz to, u romanu je istaknut i problem sukoba ljubavi i dužnosti. Otkriva se kroz odnos Lavretskog i Lize.

Slika Lise Kalitine veliko je postignuće Turgenjeva. Ona ima prirodan um, istančan osjećaj. Ovo je utjelovljenje čistoće i dobre volje. Liza je zahtjevna prema sebi, navikla je biti stroga. Marfa Timofeevna svoju sobu naziva "kelijom" - u tolikoj mjeri izgleda kao manastirska ćelija.

Od djetinjstva odgojena u vjerskim tradicijama, Lisa duboko vjeruje u Boga. Privlače je zahtjevi vjere: pravednost, ljubav prema ljudima, spremnost na trpljenje za druge. Odlikuje je srdačnost, ljubav prema ljepoti.

Liza Kapitina spaja sve ono o čemu autorica sanja za svoje junakinje: skromnost, duhovnu ljepotu, sposobnost dubokog osjećanja i doživljavanja, i što je najvažnije, sposobnost ljubavi, voljeti nesebično i bezgranično, bez straha od samožrtvovanja. To je upravo ono što vidimo na slici Lise. Ona "napušta" Lavretskog nakon što sazna da je njegova zakonita supruga živa. Ona si ne dopušta ni riječ s njim progovoriti u crkvi u koju ju je došao vidjeti. I osam godina kasnije, pri susretu u samostanu, ona prolazi pored njega: „Krećući se od kora do kora, hodala je blizu njega, hodala je ravnomjernim, užurbanim smjernim korakom časne sestre - i nije ga gledala, samo trepavice oka okrenutog prema njemu blago zadrhtaše, samo što ona još niže nagnu svoje mršavo lice - a prste stisnutih ruku, isprepletenih krunicom, još više stisnu jedan uz drugi.

Ni riječi, ni pogleda. I zašto? Prošlost ne možete vratiti, ali budućnosti nema, pa zašto onda uznemiravati stare rane?

U Asi možete vidjeti mnogo toga zajedničkog s Lisom iz Plemićkog gnijezda. Obje su djevojke moralno čiste, istinoljubive, sposobne za jake strasti. Prema Turgenjevu, priču je napisao "vrlo gorljivo, gotovo sa suzama".

Asja je utjelovljenje mladosti, zdravlja, ljepote, ponosne, neposredne prirode. Ništa ne koči njezinu ljubav, osim dvojbe zbog čega se može voljeti. U priči, razmišljanja autora o sudbini njegove kćeri, o njegovoj nesretnoj ljubavi. Zinaida Zasekina jedan je od najkontroverznijih ženskih tipova koje je stvorio Turgenjev.

Junakinja priče je otvorena, ambiciozna, gorljiva djevojka, koja na prvi pogled osvaja neobičnim izgledom, spontanošću i plemenitošću. Tragedija Asjina života je u njenom podrijetlu: ona je kći kmetice i zemljoposjednika. To objašnjava njezino ponašanje: sramežljiva je, ne zna kako se ponašati u društvu.

Asja je bliska drugim ženskim likovima u Turgenjevljevim djelima. S njima je povezana moralnom čistoćom, iskrenošću, sposobnošću jakih strasti, snom o podvigu.

U "Očevima i sinovima" otkriva se razgraničenje glavnih društvenih snaga, osebujnost sukoba duhovnog života smutnog vremena kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina.

U Turgenjevljevom romanu Fenečka se može nazvati slikom "nježnog tradicionalizma", "ženske običnosti". Umiljata i tiha, vodi kućanstvo, njeguje dijete, ne zanimaju je problemi bića, pitanja svjetskog značaja. Od djetinjstva je svoju sreću vidjela u obitelji i domu, mužu i djetetu. Njezin mir, a opet sreća kraj nje, uz njezino obiteljsko ognjište. Lijepa je na svoj način, sposobna zainteresirati bilo kojeg muškarca oko sebe, ali ne zadugo. Prisjetite se epizode u sjenici s Bazarovom, nije li mu Fenechka bila zanimljiva? Ali ni na trenutak nije sumnjao da to nije osoba s kojom je mogao povezati svoj život.

Još jedna junakinja romana, Anna Sergeevna Odintsova, neovisna je, moćna, neovisna i inteligentna žena. Na okolinu je ostavila dojam ne "ljepotom", već unutarnjom snagom i mirom. To se svidjelo Bazarovu, jer je vjerovao da "lijepa žena ne može slobodno misliti". Bazarov je nihilist, za njega je svaki topao stav prema ženi "romantizam, besmislica", stoga je iznenadna ljubav prema Odintsovoj podijelila njegovu dušu na dvije polovice: "odlučni protivnik romantičnih osjećaja" i "strastveno voljena osoba". Možda je ovo početak tragične odmazde za njegovu aroganciju. Naravno, ovaj unutarnji sukob Bazarova odražava se u njegovom ponašanju. Kada je predstavljen Ani Sergejevnoj, Bazarov je iznenadio čak i svog prijatelja, jer mu je bilo vidno neugodno ("... njegov prijatelj je pocrvenio") Istina, i sam Evgenij je bio iznerviran "Sada se bojiš žena!" Svoju je nespretnost prikrio pretjeranim razmetanjem. Bazarov je ostavio dojam na Annu Sergeevnu, iako je njegov "slom u prvim minutama posjeta imao neugodan učinak na nju".

Eugene nije mogao kontrolirati svoje osjećaje, nije razumio kako se ponašati, a njegova obrambena reakcija je cinizam. ("Tako bogato tijelo - prva klasa") Ovo ponašanje iznenađuje i ljuti Arkadija, koji se u to vrijeme također zaljubio u Odintsovu. Ali Anna Sergeevna "tretirala je Arkadija kao mlađeg brata, cijenila je u njemu dobrotu i nevinost mladosti."

Za Bazarova je, po našem mišljenju, počelo najteže razdoblje: stalni sporovi, svađe i neslaganja s Arkadijem, pa čak i novi neshvatljivi osjećaj. U danima provedenim na imanju Odintsov, Bazarov je puno razmišljao, procjenjivao vlastite postupke, ali nije mogao u potpunosti shvatiti što se u njemu događa. A onda je Odintsova koketirala i tako ga zadirkivala srce mu se... slamalo , i krv mu se zapalila čim ju se sjetio... . Ali kada Bazarov odluči priznati svoju ljubav Ani Sergejevnoj, tada, nažalost, ne nalazi recipročnost i kao odgovor čuje samo: Niste me razumjeli .

Tu i tamo auto se raspao , a odgovor nihilista je opet bezobrazan . Tko je Anna Sergeevna? Nisam je zaposlio! ... Nisam se slomio, pa me neće ni cura slomiti. Pokušava ga podržati student , Arkadij, ali Bazarov zna da su se njihovi putovi razišli i da su između njih odavno uspostavljeni lažno drsko zafrkancije ... znak je tajnog nezadovoljstva i sumnje. S ironijom kaže: Preuzvišen si za moje razumijevanje... i završi s tim... za naš gorki, trpki, pasulj život nisi stvoren...

U oproštajnoj sceni s Arkadijem Bazarovom, iako je suzdržao svoje osjećaje, ipak je, neočekivano za sebe, ostao duboko dirnut. Bazarovljeva pretpostavka da Odintsova nije prihvatila njegovu ljubav samo zato što je bila aristokratkinja nije potvrđena, jer ga ni jednostavna Fenečka nije prihvatila. ljubavna afera .

Popis korištene literature

1.Batyuto A.I. JE. Turgenjev je romanopisac. - L.: 1999. - 122 str.

2.Bahtin M.M. Pitanja književnosti i estetike. - M.: 2000. - 485 str.

.Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Turgenjevljevo gnijezdo plemića i 60-ih godina devetnaestog stoljeća u Rusiji" // Znanstveni izvještaji visokog obrazovanja. Filološke znanosti. - M.: 2001. - br. 2, S.29-37.

.Grigoriev A.I.S. Turgenjev i njegova djelatnost. O romanu "Gnijezdo plemića" // Grigoriev A. Književna kritika. - M.: 2002.

.Kurlyandskaya G.B. Turgenjev i ruska književnost. - M., 1999.

.Lebedev Yu.V. Turgenjev. Serija ZhZL. - M.: 1990.

.Lotman Yu.M. Udžbenik ruske književnosti za srednje škole. - M.: "Jezici ruske kulture", 2000. - 256 str.

.Marković V.M. Između epa i tragedije / "Gnijezdo plemića" / // Pod uredništvom V.M. Marković I.S. Turgenjev i ruski realistički roman 19. stoljeća. - L.: 1990, S. 134-166.

.Odinokov V.G. Problemi poetike i tipologije ruskog romana 19. stoljeća. - Novosibirsk: 2003. - 216 str.

.Pumpyansky L.V. Turgenjevljevi romani. Klasična tradicija // Zbornik radova o povijesti ruske književnosti. - M.: 2000.

.Turgenjev u memoarima svojih suvremenika. - M., 1983. T.1-2.

.Turgenjev u suvremenom svijetu. - M., 1997.

13. Turgenjev I.S. Plemićko gnijezdo . - M.: Izdavačka kuća: Dječja književnost, 2002. - 237 str.

14. Turgenjev I.S. Očevi i sinovi . - M.: Izdavačka kuća: AST, 2005. - 363 str.

15. Shatalov S.E. Umjetnički svijet I.S. Turgenjev. - M.: 2003. - 212 str.

(347 riječi) Glavne teme djela Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očevi i sinovi" su odnos različitih generacija i ljubav. Očevi i djeca ne razumiju se uvijek. Čak i o osjećajima imaju različite koncepte.

Roditeljska ljubav u potpunosti se očituje kada se nakon duge razdvojenosti sretnu Nikolaj Petrovič Kirsanov i njegov sin Arkadij. Otac osjeća istinsku radost i omekšavanje. Brine se, brine, govori tople riječi. Sin je suzdržaniji, povučeniji. Arkadij je prisiljen skrivati ​​svoje osjećaje, jer to je upravo ono što, po njegovom mišljenju, čini nepokolebljivi nihilist Bazarov. Mladi Kirsanov čak ni ne priznaje svoju ljubav prema prirodi. Počevši pričati o ljepoti svoje male domovine, zastaje i traži druge teme za razgovor. Ako Bazarov prezire romantizam, onda on, Kirsanov, ne smije sebi dopustiti da se divi običnim stvarima! Ljubav Bazarovljevih roditelja prema sinu također je velika - štuju Enyusha, dive mu se, ali pokušavaju to ne pokazati kako im ne bi dosadilo.

Dva glavna lika ljubav shvaćaju na različite načine, iako pripadaju istoj generaciji. Arkadij ima uzvišenu i meku prirodu, stoga pronalazi podršku u svom životnom partneru. Isti privrženi i nježni muž bio je i njegov otac Nikolaj Petrovič. Smisao života pronašao je i u obiteljskoj sreći. Druga stvar je Bazarov. On u ljubavi vidi samo fiziološku privlačnost i prepreku za razumne ljude. Ovo je neka vrsta infekcije kojoj se treba oduprijeti pod svaku cijenu. Stoga susret s Annom Sergeevnom Odintsovom postaje test za heroja. Priznaje svoj osjećaj, koji je "glup, lud". Ali voljeni ne može odgovoriti na osjećaj. Ona cijeni duševni mir i ne želi promjene. Nesretan je i Pavel Petrovič, Arkadijev ujak. Nakon bolnog prekida s damom srca, čovjek se zatvorio u selo i počeo stajati. Razočaranje u ljubavi učinilo ga je snobom i arogantnim, čak je spriječio brak svog brata i seljanke Fenečke, pozivajući se na nedopustivost nesuglasica. Kirsanov stariji, poput Bazarova, postao je žrtva strasti.

Ivan Sergejevič Turgenjev govori o velikoj moći ljubavi, kojoj nitko ne može odoljeti. Za stariju generaciju to je više naklonosti, ali mogu voljeti i bezobzirno. Predstavnici mlađe generacije, kako i priliči mladim sanjarima, predaju se svojim osjećajima. Ako odbiju ljubav, gube sebe. Netko, poput Pavela Petroviča, zauvijek ostaje sam, netko, poput Bazarova, umire.

Roman I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" savršeno otkriva sposobnost pisca da pogodi "nove potrebe, nove ideje uvedene u javnu svijest". Nositelj ovih ideja u romanu je demokrat-raznočinjec Jevgenij Bazarov. Protivnik junaka u romanu je briljantni aristokrat Pavel Petrovich Kirsanov. No, ovaj roman nije samo o srazu dviju ideologija, nego i o odnosu "očeva" i "djece", o obiteljskim vezama, o poštovanju, povjerenju, ljubavi. U "Očevima i sinovima" ova je tema ilustrirana opisom obitelji Kirsanov i Bazarov. Osim toga, Turgenjev nam predstavlja ljubavne priče junaka - Bazarova i Pavela Petroviča, oca i sina Kirsanovih.

Najznačajnije u romanu su ljubavne priče dva junaka antagonista - Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova. Radnja Pavela Petroviča je njegov odnos s princezom R., njegova neuspješna ljubav. Štoviše, Turgenjev naglašava da je to razdoblje u Kirsanovljevom životu bilo najsjajnije, najburnije, najpunije. Nakon što se nastanio na imanju, Pavel Petrovich vodi miran, odmjeren, monoton život, zaboravivši kako sanjati i voljeti. Živi samo u sjećanjima na davno prošle događaje. U sadašnjem Kirsanovu, zapravo, ništa se ne događa, on kao da se smrzava u svojim sjećanjima. I autor opetovano naglašava tu vitalnu nepomičnost, unutarnju "okamenjenost" Pavla Petroviča. Njegova "lijepa, mršava" glava izgleda kao "mrtvačka glava", život Pavla Petroviča je "težak ... teži nego što on sam sluti ...". Ljubav je "ubila" Kirsanova, uništivši njegovu volju za životom, osjećaje, želje.

I, naprotiv, Bazarov se pojavljuje pred nama kao "duhovni mrtvac" na početku romana. Ponos, ponos, bezdušnost, suhoća i grubost u odnosu na ljude, prirodu, cijeli svijet oko sebe - Turgenjev odmah otkriva ove osobine u junaku. U međuvremenu, u Bazarovljevom ponašanju primjećuje se neka vrsta tjeskobe. Što stoji iza junakovih postupaka? „Ta zloba nije izraz povrijeđenog egoizma ili povrijeđenog ponosa, ona je izraz patnje, tjeskobe koju proizvodi odsutnost ljubavi. Unatoč svim svojim pogledima, Bazarov žudi za ljubavlju prema ljudima. Ako se ova žeđ manifestira zlobom, onda je takav bijes samo naličje ljubavi ”, napisao je N. Strakhov. U međuvremenu, sam junak ne dopušta da se prirodne ljudske potrebe manifestiraju u njegovoj duši, smatrajući ih besmislicom i romantizmom. Bazarov je lišen punine života, života u svoj njegovoj raznolikosti pojavnosti. Živa struja ovoga života kao da zaobilazi junaka, prolazi pored njega. Stoga je Bazarov na početku romana "duhovni mrtvac".

Ljubav prema Odintsovoj "uskrsava" junaka, budi njegove uspavane osjećaje, žeđ za životom i ljubavlju, otkrivajući mu ljepotu svijeta. Međutim, Bazarovljeva ljubavna priča također je neuspješna: Anna Sergeevna Odintsova odbija njegovu ljubav. Na početku romana Bazarov osuđuje Pavela Petroviča u razgovoru s Arkadijem: “... čovjek koji je cijeli svoj život stavio na kartu ženske ljubavi i, kada je ta karta za njega ubijena, postao je mlitav i potonuo na poenta da on nije bio sposoban ni za što, vrsta muškarca nije muškarac, već muškarac. Kažete da je nesretan: vi biste trebali znati; ali nisu sva sranja izašla iz njega. Na kraju romana Bazarov se nalazi u sličnoj situaciji.

Na primjeru Bazarova i Pavela Petroviča Turgenjev pokazuje dva različita odnosa prema prirodi-sudbini. Turgenjev je povezao sliku prirode sa slikom drevne sudbine, koja je u početku neprijateljska prema čovjeku: "pogled vječne Izide nije zagrijan majčinskom ljubavlju prema svom potomstvu, on se smrzava, stiska srce ravnodušnom hladnoćom." Pred licem sudbine, prema Turgenjevu, čovjeku su otvorena tri puta: "očajanje pesimizma, stoicizam, utjeha religije". Pavel Petrovich u romanu nam pokazuje "očaj pesimizma", koji se očituje kako u njegovom načinu života, tako iu samom njegovom skepticizmu. Bazarov se na početku romana pojavljuje kao stoik, smirena i nepokolebljiva osoba koja ni na koji način ne reagira "na vanjske i unutarnje podražaje". Međutim, na kraju romana, junak dolazi do istog "očaja pesimizma" koji posjeduje dušu Pavla Petroviča.

Dakle, oba heroja (Bazarov i Pavel Petrovich) jednostavno su nesretni. No, to nije objektivna krivnja junaka. Sreća je kod Turgenjeva hirovita i ćudljiva, ne ovisi o osobi, ali osoba ovisi o njemu.

Karakteristično je da Turgenjev u interesu za Fenečku ujedinjuje "ideološke protivnike". Nastaje neka vrsta ljubavnog trokuta: Bazarov-Fenechka-Pavel Petrovich. Pavela Petroviča potajno privlači Fenečka, koja ga podsjeća na princezu R. Bazarovu, ali joj se sviđa kao mlada, lijepa žena. Osim toga, u tom se "udvaranju" nejasno naslućuje jaka ogorčenost prema Odintsovu, koji je odbacio njegove osjećaje.

Međutim, ni osjećaji Pavla Petroviča ni Bazarovljev interes ne susreću se s Fenečkinom reciprocitetom. Neočekivani progon Bazarova je vrijeđa, ali pozornost Pavela Petroviča jednako joj pada: „Svi me plaše. Ne govore, ali tako izgledaju lukavo - žali se Kirsanov na pogled. Sama Fenečka voli Nikolaja Petroviča, koji je malo sramežljiv zbog te ljubavi, svoje dobi i osjećaja prema Fenečki.

Vrhunac svih tih odnosa je dvoboj koji, paradoksalno, otkriva ono najbolje što se krije u oba "suparnika": viteštvo Pavla Petroviča, njegovo kajanje zbog vlastite arogancije, sposobnost trezvene procjene situacije i Bazarovljevu ljudsku ranjivost, njegovu hrabrost, plemenitost.

Postoji još jedna paralela u romanu: Bazarovljeva snažna, sveprožimajuća strast zasjenjena je Arkadijevim nevinim, pjesnički nadahnutim osjećajem prema Katji Odincovoj. Za razliku od Bazarovljevog neuspjeha, priča o mladom Kirsanovu završava sretno: on se ženi Katjom Odincovom. Međutim, to ne znači da je fatalna, tragična ljubav Bazarova suprotstavljena "tihom, mirnom" osjećaju Arkadija. Za Turgenjeva su osjećaji obaju junaka jednako vrijedni. Prisjetimo se scene objašnjenja Arkadija i Katje. “ Zgrabio je njezine velike lijepe ruke i, dašćući od oduševljenja, pritisnuo ih na svoje srce. Jedva je stajao na nogama i samo je ponavljao: "Katja, Katja...", a ona je nekako nevino počela plakati, i sama se tiho smijala svojim suzama. Tko nije vidio takve suze u očima voljenog stvorenja, nije ali iskusan do koje mjere blijedi od zahvalnosti i stida, čovjek na zemlji može biti sretan.“ Ove riječi sadrže žaljenje za tragičnim, slomljenim sudbinama Bazarova i Pavela Petroviča.

Ljubav je, kao i ljepota, kao i umjetnost, bila neka viša sila u svjetonazoru Turgenjeva. Kroz ljubav, umjetnost, ljepotu pisac je "shvatio besmrtnost". To su bile snage koje su se suprotstavljale propasti ljudskog života, krhkosti ljudskog postojanja.

U braku s Fenečkom, Nikolaj Petrovič također pronalazi obiteljsku sreću. Prekrasna slika obiteljske večere u kući Kirsanovih, koju je Turgenjev nacrtao toplo i s ljubavlju: Nikolaj Petrovič, Fenečka i Mitja, koji sjede pored njega, Pavel Petrovič, Katja i Arkadij ... “Svima je bilo malo neugodno, malo tužno i, zapravo, jako dobro. Svaka je drugu služila sa zabavnom ljubaznošću ... Katja je bila najmirnija od svih: gledala je s povjerenjem oko sebe i vidjelo se da se Nikolaj Petrovič već uspio zaljubiti u nju bez sjećanja. Ovom scenom spisateljica nas još jednom podsjeća da su ljubav, obitelj, poštovanje i povjerenje one vječne vrijednosti zbog kojih je život vrijedan življenja.

Roman završava opisom seoskog groblja na kojem je pokopan Jevgenij Bazarov. “Ma koliko strasno, grešno, buntovno srce skriveno u grobu, cvijeće koje raste na njemu spokojno nas gleda svojim nevinim očima...”, piše Turgenjev. Čovjek je smrtan, ali je ljubav, kao i priroda, vječna.

Tema ljubavi u romanu "Očevi i sinovi" I. S. Turgenjeva

Ljubav je vrlo važna tehnika za svakog romanopisca, a posebno za Turgenjeva, budući da u njegovim romanima likovi sami sebe postaju upravo pod utjecajem ljubavi. L. N. Tolstoj je rekao: "Tko je sretan, u pravu je", ali u slučaju Turgenjevljevog romana, ova se izjava može parafrazirati: "Tko voli, u pravu je." Čak i A. S. Puškin u svom romanu “Evgenije Onjegin” redom simpatizira prvo Tatjanu, pa Onjegina, odnosno autor je uvijek na strani onog junaka koji je sposoban voljeti. Puškin pozdravlja Onjeginovu ljubav na sve moguće načine, budući da bi taj osjećaj, prema autoru, trebao pridonijeti oživljavanju junaka.

Turgenjev ima nešto drugačiju ljubav: to je intriga, au djelu uvijek zauzima vrlo važno mjesto. Ljubavna priča u "Očevima i sinovima" izgrađena je za svakog od likova i vrlo dobro nadopunjuje autorov opis svakog od njih. Ljubavna priča Pavla Petroviča i priča o njegovom životu opisani su u VII poglavlju kao da su u obliku zasebne priče, dane s usana autora, ali prema zapletu ispričanom Arkadiju Bazarovu. Ljubav prema princezi R. određuje cijeli život Pavela Petroviča. Ona je postala žena njegovog života, a on je zaista “cijeli svoj život stavio na kartu ženske ljubavi”, kako je kasnije rekao Bazarov. I tako se, nakon bijega princeze od Pavla Petroviča, vratio u

Rusija, ali njegov život se ne može vratiti u normalu. Pavel Petrovič je tada tek "ulazio u ono nejasno, sutonsko vrijeme, vrijeme žaljenja, slično nadama, nadanja, slično žaljenju, kad je mladost prošla, a starost još nije došla". Ispada da ne samo u pogledu godina i položaja, novi ljudi poput Bazarova dolaze na njegovo mjesto. Možemo reći da je Pavel Petrovič bio čovjek bez prošlosti, ali i bez budućnosti, nalik na "suvišne ljude". O tome svjedoči i autorov opis ponašanja Pavla Petroviča na selu: „rijetko je viđao susjede i izlazio je samo na izbore, gdje je uglavnom šutio, tek povremeno zadirkujući i plašeći zemljoposjednike staroga kroja liberalnim nestašlucima i ne približavajući se predstavnicima nove generacije."

Turgenjev čitateljima otkriva ljubavnu priču još jednog heroja - Nikolaja Petroviča. Jako je volio svoju ženu, imanje je nazvao po njoj ("Marjino" u čast Marije), ali voli i Fenečku. Ovdje autor nastoji pokazati da ljubav ne može biti samo jednom u životu, a ta je svestranost najvažnije duhovno iskustvo.

Ako pogledate ljubavnu priču Nikolaja Petroviča i Fenečke očima zlonamjernika, jasno je da je Fenečka kći domaćice i, čini se, nimalo nije dorasla Nikolaju Petroviču, plemiću u godine, posebno imajući u vidu da žive u građanskom braku. Fenečka je u dvosmislenom položaju: neugodno joj je Pavla Petroviča i Arkadija, u njihovoj se prisutnosti osjeća kao inferiorna osoba. Nikolaj Petrovič voli Fenečku, ali nastavlja da se sjeća svoje mrtve žene, nedostaje mu i, očito, još uvijek je voli. Ova priča može izgledati čudno, a ako pogledate iz ugla javnosti, to je jednostavno vulgarno, ali zapravo je ovdje Turgenjev želio pokazati da obje ove ljubavi mogu koegzistirati u jednoj osobi, jer ljubav prema mrtvoj ženi i čežnja jer ona može prije dovesti Nikolaja Petroviča u grob nego da mu da snage za život; ali ljubav prema Fenečki i malom sinu Mitji - to je ono što Nikolaja Petroviča osjeća svojom potrebom i integritetom, daje njegovom životu smisao.

Turgenjev, poput Puškina, suosjeća s onim junacima koji su sposobni voljeti. Svjetliji je kontrast između ljubavnih linija drugih likova i odnosa Arkadija s Annom Odintsovom. Ovdje se Arkadij - pametna, suptilna, ljubazna, velikodušna osoba - pojavljuje nesposoban za ljubav. Dugo nije mogao shvatiti koga voli - Annu ili njezinu sestru Katerinu. Kad shvati da je Katya stvorena za njega, vraća se sebi, u njedra svojih očeva, završava razdoblje naukovanja kod Bazarova, a njihovi se putevi konačno razilaze. Arkadij je stvoren kako bi se vratio tradicionalnom načinu života i bavio se djelima dostojnima plemića - zasnovao obitelj i brinuo se o kućanstvu. Ženivši se s Katjom, oprašta se od svoje nedavne prošlosti. U posljednjem poglavlju, koje djeluje kao svojevrsni epilog, Turgenjev prikazuje dva vjenčanja. Kada se Arkadij "nije usudio glasno nazdraviti" Bazarovu, postaje jasno da se mnogo toga promijenilo.

Turgenjevljevi su suvremenici smatrali da se on obračunao s Bazarovom i pokazao potpuni krah njegove ideologije, gurajući svoju teoriju protiv stvarnog života, s ljubavlju, sa svom svojom dvosmislenošću. Prema zapletu, Bazarov, nakon što je upoznao Annu Sergeevnu Odintsovu, postupno se zaljubljuje u nju, a njegova ljubav je jaka. Odjednom se ispostavlja da Bazarovljev cinizam (ili ono što se može zamijeniti s njegovim cinizmom) nije prirodno svojstvo, već jedna od krajnosti njegove mladosti. Cinizam je vrsta mentalne nerazvijenosti, ali ne vrijedi osuđivati ​​Bazarova zbog toga, jer, u pravilu, to nestaje s godinama. Ispostavilo se da je ljubav mnogo dublja od svih njegovih teorija, nije uzalud Bazarov, priznajući svoju ljubav, rekao da voli "glupo, ludo", odnosno, junak ne može razumjeti kako se to dogodilo, ne vidi smisao i logike u tome.

Anna Odintsova možda je najbezosjećajniji lik u cijelom romanu. Ona se "odvojila od muža, ne ovisi ni o kome", ali ne voli ne samo muža - čini se da uopće ne zna voljeti. Ona se boji Bazarovljeve ljubavi, jer nikada nije upoznala takvu snagu i takvu ljubav i ne nalazi odgovor na to u sebi. Na kraju Anna dolazi do zaključka da je "smirenost ipak najbolja stvar na svijetu".

U XXVIII poglavlju romana, u epilogu, Turgenjev kaže da se Ana Sergejevna udala ne iz ljubavi, već iz uvjerenja, za jednog od budućih ruskih ličnosti, "mladog, dobrog i hladnog kao led". Turgenjev apsolutno ne vjeruje u takvu ljubav, ali to nije ono što je ovdje važno, već činjenica da je na ovoj pozadini, stavljajući Bazarova pred takvu ženu, Turgenjev pokazao da Bazarov može voljeti.

U ljubavnoj priči svakog od likova, dakako, očituje se autorova pozicija. Sve lažno i beskorisno napušta sliku heroja, ostaje samo prirodno i istinito. Pokazalo se da je Bazarovljev nihilizam površna pojava, da Bazarov može voljeti, što znači da se mijenja Turgenjev ni na koji način ne raskrinkava nihilizam svog junaka, on samo želi reći da su promjene karakterna osobina osobe, da je on nije statičan, on je osebujan promjena je najvažnija stvar.

Tražio ovdje:

• tema ljubavi u romanu očevi i sinovi
• ljubav u romanu očevi i sinovi
• uloga i mjesto ljubavnih priča u romanu očevi i sinovi