Pogledajte što je "Pelevin, Viktor Olegovich" u drugim rječnicima. Potpuni vodič kroz knjige Viktora Pelevina: od jetke satire do lirskih romana Gdje je sada Pelevin Viktor Olegovich

Jedan od vodećih autora našeg vremena je Viktor Olegovič Pelevin. U ovom članku bit će obrađeno djelo pisca. U njemu su se, kao u ogledalu, odražavale stvarnosti okolnog svijeta. Unatoč brojnim detaljima, autor se zna usredotočiti na ono najbitnije i najvažnije. Zahvaljujući svom talentu, naš sunarodnjak je stekao svjetsku slavu. Doznajmo koja su djela pisca postala pravo otkriće za zahvalne čitatelje.

Podrijetlo

Viktor Pelevin, čija će bibliografija biti predstavljena u našem članku, rođen je u Moskvi 1962. godine. Njegov otac, Oleg Anatoljevič Pelevin, radio je kao nastavnik na vojnom odjelu Sveučilišta Bauman. U prošlosti je bio karijerni časnik. Majka budućeg pisca - Zinaida Semyonovna Pelevina - svojedobno je bila zadužena za odjel jednog od središnjih gastronoma glavnog grada. Imala je pristup svoj oskudnoj hrani u to vrijeme. Međutim, unatoč tome, Pelevini nisu dobro živjeli. Stisnuli su se zajedno s bakom u zajedničkom stanu, u kući na Tverskom bulevaru. Tek 1970-ih imali su sreće da se presele u zasebnu trosobnu kuću u sjevernom Čertanovu.

Pronalaženje svoje svrhe

Godine 1979. završio je srednju englesku specijalnu školu Viktor Pelevin. Bibliografija pisca ukazuje na opsežno znanje koje je autor stekao u djetinjstvu. Obrazovna ustanova u središtu Moskve smatrala se vrlo prestižnom. Nakon njega su se pred maturantom otvorile velike mogućnosti. Prvo je budući pisac predao dokumente Moskovskom institutu za elektroenergetiku. Tamo je upisan na Fakultetu za elektrifikaciju i automatizaciju. Obrazovna ustanova je uspješno završena 1985. godine. Nakon toga, Pelevin je počeo raditi kao inženjer na odjelu svog rodnog instituta. Nije zaobišao ni službu u vojsci. Svoju dužnost prema domovini dao je u zrakoplovstvu.

Godine 1987. Viktor Olegovič je ušao u postdiplomsku školu MPEI, ali je tamo ostao samo dvije godine. Osjetio je da je pisanje njegov poziv i odlučio mu se ne oduprijeti. Godine 1989. postao je student nazvan po Gorkom. Buduća slavna osoba pohađa dopisni tečaj, ali brzo se razočara u učenje. Godine 1991. izbačen je kao "izgubio kontakt" s visokoškolskom institucijom. Čudna formulacija još uvijek je predmet žustre rasprave među piščevim obožavateljima. Nije poznato s kim je Pelevin izgubio kontakt sa sveučilištem, odnosno institutom s budućim eminentnim autorom. Međutim, pisac nikada nije požalio što je napustio Književni institut.

Početak kreativnog puta

Unatoč neslaganjima s nastavnicima, Viktor Olegovič je na književnom sveučilištu upoznao svoje buduće suradnike - Alberta Egazarova i Viktora Kullea. Mladi prozaik i perspektivni pjesnik osnovali su vlastitu izdavačku kuću. Ime mu se nekoliko puta mijenjalo - prvo "Dan", zatim - "Gavran", a nakon toga - "Mit". Za ovu izdavačku kuću Pelevin, čija je bibliografija bogata i složena, pripremio je trotomno izdanje američkog mistika Castanede. Aktivno je pomagao svojim suborcima, surađivao s njima, što mu je nedvojbeno pomoglo u pronalaženju potrebnih veza u izdavačkom okruženju. Pisac je rado objavljivan i prije nego što je postao poznat među čitateljima.

Prva književna iskustva

Od 1989. do 1990. naš je junak radio kao dopisnik za Face to Face. Osim toga, Victor Pelevin objavljuje se u časopisu Science and Religion. Bibliografija spisateljice započela je u njoj tiskanom pripovijetkom. Zvala se "Čarobnjak Ignat i ljudi" i nije ostavila veliki dojam na čitatelje.

Ali 1992. autor se glasno oglasio. Izdao je zbirku kratkih priča Plava svjetiljka. Isprva je ovo djelo ignorirano od strane kritičara, ali nekoliko godina kasnije Pelevin je za njega dobio nekoliko prestižnih književnih nagrada - Small Booker Prize, Interpresscon i Zlatni puž.

Pojava romana

Victor Pelevin nije se bavio samo pričama. Autorova bibliografija poznata je po romanima. Prvi - "Omon Ra" - objavljen je u časopisu Znamya 1992. godine. Odmah je bio nominiran za nagradu, a potom je u istom izdanju 1993. objavljen roman Život insekata. To je Viktoru Olegovichu osiguralo titulu talentiranog i perspektivnog pisca. Autor ne samo da je napisao zanimljive radove, već je znao i "uzvratiti udarac" pretjerano bahatim kritičarima. Tako se 1993. u Nezavisimaya Gazeta pojavio esej "John Fowles i tragedija ruskog liberalizma". Bio je toliko jak i uvjerljiv da se kasnije u medijima počeo nazivati ​​"softverom". Godina 1993. za pisca je obilježena još jednim sudbonosnim događajem - primljen je u Savez ruskih novinara.

"Chapaev i Void"

Viktor Pelevin, čija biografija i rad zanimaju mnoge obožavatelje, redovito je objavljivan u časopisu Znamya. Godine 1996. objavljuje djelo pod intrigantnim naslovom "Chapaev and Void". Kritičari su ga nazvali prvim domaćim "zenbudističkim" romanom. Sam autor ga je pozicionirao kao "prvi roman čija se radnja odvija u apsolutnoj praznini". Progresivna kreacija dobila je nekoliko prestižnih nominacija odjednom. Na primjer, pisac je dobio nagradu "Wanderer-97". A 2001. čak je ušao na popis kandidata za najveću svjetsku književnu nagradu pod nazivom International Impac Dublin Literary Awards.

Opća slava

Godine 1999. obožavatelji su dobili priliku pročitati novo djelo koje je napisao Pelevin. Bibliografiju spisateljice okitilo je svježim književnim remek-djelom - romanom Generacija P. Ukupno je prodano 3.500.000 milijuna primjeraka ove knjige. Dobivala je svakakve nagrade i postala kultna. Za nju je autor nagrađen njemačkom književnom nagradom Richard Schoenfeld.

Uslijedila je petogodišnja pauza, nakon koje je objavljen roman dugog naslova Dijalektika prijelaznog doba. Od nigdje do nigdje." Dvije godine djelo je nominirano za razne nagrade: 2003. - Nagrada Apollon Grigoriev, 2004. - Nacionalni bestseler itd. Nakon toga, 2006. objavljen je roman Carstvo V. Tiskala ga je izdavačka kuća Eksmo. . Čitatelji su mogli pronaći tekst knjige mnogo prije njezina objavljivanja. Izdavači su tvrdili da se radilo o krađi, no neki su mislili da se radi o neortodoksnom marketinškom triku.

čudna imena

Viktor Pelevin poznat je po svojoj originalnosti. Spisateljičina bibliografija ispunjena je romanima kratkih, jezgrovitih i dojmljivih naslova. U jesen 2009. godine izašao je roman "t". Zahvaljujući ovom djelu, autor je postao laureat domaće književne nagrade "Velika knjiga" i postao treći na popisu kandidata. Čitatelji su ga bezuvjetno prepoznali kao voditelja, ali žiri je donio neovisnu odluku.

Krajem 2011. Viktor Olegovič je čitateljima predstavio roman S.N.U.F.F.. Ovo djelo je nagrađeno nagradom Electronic Book Prize. Moguće je da su takva čudna imena znak kvalitete velikog umjetnika. Proučavajući neobičnu kraticu, svatko od nas pokušava proniknuti u njezino značenje. I često se pokaže da je širi od jednostavnog imena od dvije ili tri razumljive riječi.

kreativni koncept

Likovi Pelevinovih romana često su ovisni o drogama. Autor snažno ističe kako on sam ne koristi takve tvari, iako je u mladosti s njima eksperimentirao kako bi proširio vlastitu svijest. Za što? Odgovor leži u filozofskom konceptu kojeg se drži Viktor Pelevin. Značajke pisčevog rada usko su povezane sa zen budizmom. Činjenica je da pristaše ovog pokreta ne vide okolni svijet kao objektivnu stvarnost, već kao proizvod individualne percepcije. Dovodi se u pitanje ne samo postojanje stvarnosti, nego i sama osobnost. Na primjer, Peter u "Chapaev and Void" liječi se u psihijatrijskoj klinici zbog "lažnog rascjepa ličnosti". Time autor daje naslutiti da su obje inkarnacije pacijenta jednako nepouzdane. Kako znati koja je prava priroda svijeta? Put do prosvjetljenja leži kroz mentalno znanje, odbijanje od uobičajenih okvira svjetonazora i potragu za nirvanom. Ponekad se psihotropne tvari koriste za uklanjanje krutih granica stvarnosti. Autor ni na koji način ne potiče na korištenje droga. On jednostavno nudi drugačiji pogled na svijet oko sebe.

Najpoznatija djela

Napisao je mnogo priča, novela i romana Viktor Pelevin. Djela navedena u nastavku su najpoznatija:

• "Samotnjak i šestoprsti" (1990);
• "Reenactor" (1990);
• "Princ Državne komisije za planiranje" (1991.);
• "Vijesti iz Nepala" (1991);
• "Tambura gornjeg svijeta" (1993.);
• "Žuta strelica" (1993);
• Zombifikacija (1994.);
• "Ivan Kublakhanov" (1994);
• "Sveta knjiga vukodlaka" (2004.);
• "Kaciga užasa" (2005);
• "P5: Oproštajne pjesme političkih pigmeja Pindostana" (2008.);
• "Voda od ananasa za lijepu damu" (2010).

Kazališne predstave

Djela Viktora Pelevina više su puta postavljana u kazalištu. Rad pisca zainteresirao je mnoge briljantne redatelje. Tako je 2000. godine Pavel Ursul postavio predstavu "Chapaev i Void". Mogla ga je vidjeti publika u Kazalištu klauna Durova Tereze. Godinu dana kasnije, isti se roman pojavio na pozornici kijevskog kazališta DAKH u potpuno drugačijoj verziji. Produkcija je poznata pod imenom "... četvrti ekstra ...".

Godine 2005. na kazališnom festivalu NET u centru na Strastnom interaktivna predstava Shlem.com Zivila Montvilaitea doživjela je uspjeh. Nastala je prema Pelevinovu romanu The Helm of Terror. Redatelj je postao poznat po produkciji "Tambura gornjeg svijeta" prema djelima Viktora Olegovicha. Ugledala je svjetlo na pozornici moskovskog kazališta Puškin. Kazališni centar na Strastnom ugostio je premijeru predstave Sergeja Ščedrina "Kristalni svijet". Produkcija je nastala prema istoimenoj Pelevinovoj priči.

• Victor Pelevin, čiji su život i rad jedinstveni, ne voli davati intervjue. Nema vlastiti blog i račune na društvenim mrežama. Većinu vremena provodi povučeno. Na internetu se može pronaći samo nekoliko njegovih starih fotografija. Svojim ponašanjem pisac je vrlo sličan Salingeru.
• Po završetku studija na sveučilištu, Viktor Olegovich je radio u kojem se nalazi u Moskvi na ulici Lesnaya. Kao apsolvent razvio je električni pogonski sustav s asinkronim motorom za gradske trolejbuse.
• Objavljena je knjiga o Pelevinovu životu pod nazivom "Pelevin i generacija praznine". Njegovi autori - Sergej Polotovski i Roman Kozak - prikupili su sve poznate činjenice o Viktoru Olegoviču i saželi ih. Knjiga uključuje sjećanja učitelja, poznanika i prijatelja književnika.
• Mnoge fraze koje je Pelevin jednom izgovorio ili napisao otišle su u narod. Na primjer, riječi Vasilija Ivanoviča iz "Chapaev and the Void": "Evo ruke mog zapovjednika."

Zaključak

Knjige koje je napisao Viktor Pelevin zaslužuju posebnu pozornost. Kreativnost, sažeta u ovom članku, sigurno će ući u zlatni fond svjetske književnosti. Čovjek koji je uspio baciti drugačiji pogled na svijet i prenijeti tu viziju čitateljima za mnoge ostaje misterij. Želio bih se nadati da će nas autor s vremenom obradovati novim zanimljivim djelima i krilatim izrekama. Jer takav je talent dan rijetkima, a njegovi su plodovi namijenjeni svima nama. Proučavanjem piščevih knjiga stječemo dublje razumijevanje svijeta u kojem živimo.

Viktor Pelevin je ruski kultni pisac, autor romana Omon Ra, Čapajev i Praznina i Generacija P, koji su osim na europske jezike prevedeni i na japanski i kineski. Prema časopisu French Magazine, spisateljica je uvrštena na popis 1000 najutjecajnijih osoba suvremene kulture. Godine 2009. autor je dobio titulu najutjecajnijeg intelektualca u Rusiji prema anketama korisnika web stranice OpenSpace.

Viktor Pelevin rođen je 22. studenog 1962. u Moskvi. Otac Oleg Anatoljevič Pelevin predavao je na vojnom odjelu Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta. Bauman. Piščeva majka, Zinaida Semyonovna Efremova, predavala je engleski u školi. Viktor Pelevin je djetinjstvo proveo u Moskvi. U početku je njegova obitelj živjela na Tverskom bulevaru, a nakon nekog vremena preselila se u Chertanovo, južni okrug glavnog grada.

Victor Pelevin školovao se u prestižnoj školi br. 31 s produbljenim učenjem engleskog jezika, koja se nalazi u središtu Moskve. Danas je ova škola promijenila format i postala Gimnazija br. 1520 nazvana po. Kaptsov. U to su vrijeme djeca predstavnika visokog društva i stranačke elite SSSR-a studirala zajedno s budućim piscem.

Prema memoarima novinara Andreja Trushina, koji je u to vrijeme bio prijatelj s budućim piscem, Viktor bi se mogao opisati kao "dirljiva" osoba. Mnogo je pažnje posvećivao vlastitom izgledu - njegova odjeća uvijek je odgovarala modi, a tijekom šetnji budući pisac improvizirao je čitave priče u kojima su se apsurd, stvarni život i fantazija ispreplitali u jedno umjetničko djelo izražavajući Pelevinov stav prema školi i učiteljima.

Godine 1979. Pelevin je ušao u Energetski institut, gdje je studirao na Fakultetu elektroničke opreme za automatizaciju industrije i prometa. Nakon diplome prima se kao inženjer na Zavodu za električni promet. Godine 1987. Viktor Pelevin upisao je diplomski studij MPEI, gdje je napisao disertaciju o električnom pogonu trolejbusa s asinkronim motorom. Obrana ovog rada nije održana, jer Victor odlučuje promijeniti opseg svoje djelatnosti.

Godine 1989. upisao je dopisni odjel Književnog instituta. , za tečaj proze koji vodi Mihail Lobanov. Dvije godine kasnije Viktor Pelevin izbačen je iz književnog instituta. Kasnije, u intervjuu, pisac će reći da su godine provedene u institutu bile uzaludne. Prema njegovim riječima, jedini cilj studenata tijekom studija na ovom sveučilištu bio je uspostaviti kontakte koji Victoru nikad nisu bili potrebni.

Na institutu Viktor Pelevin upoznaje Alberta Egazarova, mladog prozaika koji je u slobodno vrijeme trgovao računalima koja su bila iznimno rijetka u Moskvi tog doba. Pelevin je utkao neke epizode svoje biografije u vlastitu biografiju iu priče svojih likova. Tako, na primjer, u životopisu, koji je Victor ispunio u časopisu "Znamya" uoči objavljivanja romana "Omon Ra", pisac označava u stupcu "zanimanje - računalni špekulant".

Zaradom od prodaje računala Albert odlučuje otvoriti vlastitu izdavačku kuću. Istodobno im se društvu pridružuje redoviti student, ekscentrični tajnik komsomolske organizacije Victor Kulle, koji je kasnije postao poznati književni kritičar. Upravo je on s rektorom instituta dogovorio ustupanje prostora za buduću nakladničku kuću u zamjenu za godišnje objavljivanje radova studenata.

Tako je nastala izdavačka kuća Mif na čelu s Albertom Egazarovim, a Pelevin i Kulle postali su njezini urednici i zamjenici za prozu i poeziju. Na tom je položaju Pelevin pripremio za objavu trotomna sabrana djela, čiji je prijevod nakon Viktorovih redakcijskih promjena postao mnogo čitljiviji.

Književnost

Početkom 90-ih Viktor Pelevin počeo je objavljivati ​​u ozbiljnim književnim izdavačkim kućama. U zimu 1991. Victor je došao u uredništvo časopisa Znamya s rukopisom romana Omon Ra. Rad se svidio uredništvu i odobreno je za tisak. A u ožujku 1992. ondje je objavljen roman "Život insekata", čiji su junaci bili tipični predstavnici društva u tranziciji. Za ovaj roman pisac je dobio nagradu časopisa Znamya. Godinu dana kasnije, za zbirku kratkih priča "Plava svjetiljka", do tada nezapaženu od kritike, Pelevin je nominiran za nagradu Small Booker.

Godine 1993. pisac je primljen u Savez novinara. U isto vrijeme, esej “John Fowles i tragedija ruskog liberalizma” objavljen je u Novoj gazeti. Ovo je djelo bilo dostojna reakcija pisca na kritičke kritike njegova djela, zbog čega je Viktor Pelevin bio jako zabrinut. Istodobno, nastaje mit da pisac Pelevin ne postoji, već postoji samo niz poruka na ekranu. Ovako je o njemu pisao Alexander Vyaltsev, govoreći s poraznom kritikom Pelevinovih djela u članku "Zaratustra i Messerschmidt".

Godine 1996. časopis Znamya objavio je djelo, kasnije opisano kao prvi "zen-budistički" roman, pod nazivom "Chapaev and the Void". Knjiga je dobila književnu nagradu Wanderer, a 2001. uvrštena je na popis najprestižnijih Dublinskih književnih nagrada.

Godine 1999. objavljen je legendarni roman Viktora Pelevina "Generacija P", koji je postao kultni i svom autoru donio poseban status u ruskoj književnosti. Radnja romana govori o generaciji ljudi čije se formiranje odvijalo u vrijeme prijeloma epoha, vrijeme kada je SSSR prestao postojati, a stare vrijednosti propale.

Ovo djelo može se pripisati postmodernoj književnosti, gdje se stvarnost susreće s fantastičnim slikama, miješajući se u grandiozni teatar apsurda. Iako je sam Pelevin u jednom intervjuu bio iznenađen: odakle postmodernizam u zemlji, kada je dugo postojao samo sovjetski realizam. Posebno mjesto u životu likova romana zauzimaju narkotici, koji ponekad djeluju kao pokretačka snaga radnje.

Godine 2004. na policama knjižara pojavio se Pelevinov šesti roman, Sveta knjiga vukodlaka, o ljubavi lisice vukodlaka po imenu A Khuli i vukodlaka, general-pukovnika FSB-a Alexandera Serya. Radnja djela odjekuje fabulama romana "Generacija P" i priče "Princ Gosplana".

Pelevinov sljedeći roman, Empire V, poznat i kao Priča o pravom Supermanu, objavljen je 2006. godine. Zanimljivo je da se u romanu pojavljuje lik iz "Generacije P". Stvaranje takvih križnih linija tipično je za Pelevin stil.

Izdavačka kuća Eksmo izdala je 2009. godine roman "t", koji miješa rusku povijest i istočnjački misticizam, gdje se putovanje grofa "t" (nagovještaj) u Optinu pustinju izjednačava s potragom za Shambhalom. 2011. Pelevinov postapokaliptični roman S.N.U.F.F. Djelo je nagrađeno nagradom "Elektronička knjiga".

Dvije godine kasnije pojavio se roman "Batman Apollo", a 2014. pisac je oduševio čitatelje novim djelom "Ljubav za tri Zuckerbrina" o atributima modernog društva. U prvom tomu romana "Promatrač", koji je Victor Pelevin nazvao "Red žute zastave", pisac se okrenuo osobnosti cara. Prema zapletu knjige, Pavel se pod utjecajem alkemije nađe u drugom svijetu, gdje dobiva učitelja kao vodiča.

Godine 2016. objavljen je Pelevinov roman "Metuzalemova svjetiljka, ili krajnja bitka čekista sa slobodnim zidarima", nastao iz četiri dijela. Svakodnevni zaplet, koji govori o životu obitelji Mozhaisky, isprepleten je fantazmagoričnim elementima.

Osobni život

Pisac je stvorio ogroman broj glasina i prijevara oko svoje osobnosti, od kojih je najpoznatija hipoteza da grupa ljudi djeluje pod pseudonimom "Viktor Pelevin". Svi čimbenici pridonose životu ovog mita, od teme kreativnosti do činjenice da sam pisac vodi izrazito zatvoren stil života, ne daje intervjue i ne pojavljuje se u društvu. Stoga informacije o Pelevinovu osobnom životu čuvaju u tajnosti. Poznato je samo da pisac nema ženu i djecu.

Dugo vremena Viktor Pelevin nije stvarao osobne račune na društvenim mrežama. No od 2017. u njegovo je ime počela raditi stranica na Instagramu, na kojoj se tijekom godine pojavilo nekoliko slika. Pisac, pristaša budizma, više puta je posjetio zemlje Istoka - Nepal, Južnu Koreju, Japan i Kinu.

Sada se priprema za objavljivanje film "Empire V", temeljen na zapletu Pelevinovog djela "Empire V". U filmu Viktora Ginzburga, koji je već radio s Pelevinovom prozom, glumit će glavni lik. Još tijekom rada na filmu "Generacija P" 2011. redatelj je osmislio projekt "Carstvo V". Štoviše, prvi je film bio uspješan na blagajnama i toplo su ga prihvatili filmski kritičari.

Drugi film temeljen na Pelevinovoj prozi već je u završnoj fazi priprema, njegova premijera bit će 2018. godine. Pojavit će se i glumci. Sliku glavnog negativca na ekranu će utjeloviti reper.

Bibliografija

• 1992. - Omon Ra
• 1993 - "Život insekata"
• 1996 - "Chapaev i Void"
• 1999 - "Generacija "P"
• 2004 - "Sveta knjiga vukodlaka"
• 2006 - "Empire V"
• 2009 - "t"
• 2011. - S.N.U.F.F.
• 2013 - "Batman Apollo"
• 2014 - "Ljubav za tri Zuckerbrins"
• 2015 - "Promatrač"
• 2016 - "Metuzalemova svjetiljka, ili konačna bitka čekista sa slobodnim zidarima"
• 2017. - iPhuck 10

Viktor Olegovič Pelevin - nazivaju ga herojem našeg vremena. Moderni Dostojevski.Postoji mišljenje o uključivanju Pelevina u školski kurikulum.

Viktor Olegovič Pelevin (Moskva, 22. studenoga 1962.) ruski je pisac, autor romana Omon Ra, Chapaev i Void, Generation P i Empire V. Dobitnik brojnih književnih nagrada, među kojima su "Mali Booker" (1993.) i "Nacionalni bestseler" (2004.). Viktor Olegovič Pelevin rođen je 22. studenog 1962. u Moskvi u obitelji Zinaide Semenovne Efremove, koja je radila kao direktorica trgovine mješovitom robom (prema drugim izvorima, školska učiteljica engleskog jezika) i Olega Anatoljeviča Pelevina, učitelja vojni odjel Moskovskog državnog tehničkog sveučilišta. Bauman. Kao dijete živio je u kući na Tverskom bulevaru, a zatim se preselio u četvrt Chertanovo. Godine 1979. Viktor Pelevin diplomirao je u srednjoj engleskoj specijalnoj školi br. 31 (sada Kaptsov gimnazija br. 1520). Ova se škola nalazila u središtu Moskve, u ulici Stanislavsky (danas Leontievsky Lane), i smatrana je prestižnom. Nakon škole upisao je Moskovski elektroenergetski institut (MPEI) na Fakultetu za elektrifikaciju i automatizaciju industrije i prometa, koji je diplomirao 1985. U travnju iste godine Pelevin je zaposlen kao inženjer na Odjelu za električni transport MPEI-a. Spominjalo se i da je služio vojsku, u ratnom zrakoplovstvu, ali godine njegove službe nisu navedene.
Godine 1987. (prema drugim izvorima - u travnju 1985.) Pelevin je upisao redoviti diplomski studij MPEI, gdje je studirao do 1989. (nije obranio disertaciju o projektu električnog pogona za gradski trolejbus s asinkroni motor). Godine 1989. Pelevin je ušao u Književni institut. Gorkog, u dopisni odjel (prozni seminar Mihaila Lobanova). Međutim, ovdje nije dugo studirao: 1991. izbačen je s formulacijom "zbog odvajanja od instituta" (Pelevin je sam rekao da je izbačen s formulacijom "jer je izgubio dodir" sa sveučilištem). Prema samom piscu, studiranje na Književnom institutu nije mu dalo ništa.
Tijekom studija na Književnom institutu Pelevin je upoznao mladog prozaika Alberta Egazarova i pjesnika (kasnije književnog kritičara) Viktora Kullea. Egazarov i Kulle osnovali su vlastitu izdavačku kuću (isprva se zvala Dan, zatim Gavran i mit), za koju je Pelevin, kao urednik, pripremio trotomnu knjigu američkog pisca i mistika Carlosa Castanede.
Od 1989. do 1990. Pelevin je radio kao dopisnik za časopis Face to Face. Osim toga, 1989. počinje raditi u časopisu Science and Religion, gdje priprema publikacije o istočnom misticizmu. Iste godine Pelevinova priča "Čarobnjak Ignat i ljudi" objavljena je u "Znanosti i vjeri" (na webu također možete pronaći podatak da je prva piščeva priča objavljena u časopisu "Kemija i život" i zvala se "Djed" Ignat i ljudi").
Godine 1992. Pelevin je objavio prvu zbirku kratkih priča, The Blue Lantern. Knjigu isprva nije primijetila kritika, ali godinu dana kasnije Pelevin je za nju dobio nagradu Small Booker, a 1994. nagrade Interpresscon i Zlatni puž. U ožujku 1992. u časopisu Znamya objavljen je Pelevinov roman Omon Ra, koji je privukao pažnju književne kritike i bio nominiran za nagradu Booker. U travnju 1993. Pelevinov sljedeći roman, Život insekata, objavljen je u istom časopisu.
Godine 1993. Pelevin je u Nezavisimaya Gazeti objavio esej pod naslovom "John Fowles i tragedija ruskog liberalizma". Ovaj esej, koji je bio piščev odgovor na negodovanje pojedinih kritičara prema njegovom djelu, kasnije se u medijima počeo nazivati ​​"programskim". Iste godine Pelevin je primljen u Rusku uniju novinara.
Godine 1996. Pelevinov roman "Čapajev i praznina" objavljen je u časopisu Znamya. Kritičari su o njemu govorili kao o prvom "zen budističkom" romanu u Rusiji, a sam pisac nazvao je ovo svoje djelo "prvim romanom čija se radnja odvija u apsolutnoj praznini". Roman je dobio nagradu Wanderer-97, a 2001. ušao je u uži izbor za najveću svjetsku književnu nagradu, International Impac Dublin Literary Awards.
Godine 1999. objavljen je Pelevinov roman "Generacija P". U svijetu je prodano više od 3,5 milijuna primjeraka romana, knjiga je dobila niz nagrada, posebice njemačku književnu nagradu Richarda Schoenfelda, te stekla kultni status.
Godine 2003., nakon petogodišnje stanke u objavljivanju, Pelevinov roman Dijalektika prijelaznog razdoblja. Od nigdje do nigdje” (“DPP. NN”), za koji je pisac dobio nagradu Apollon Grigoriev 2003. i Nacionalnu nagradu za bestseler 2004. godine. Osim toga, "DPP (NN)" je bio u užem izboru za nagradu Andrej Bely za 2003. godinu.
Godine 2006. izdavačka kuća Eksmo objavila je Pelevinov roman Carstvo V, koji je ušao u uži izbor za nagradu Big Book Prize. Tekst "Empire V" pojavio se na internetu i prije objave romana. Predstavnici "Eksma" tvrdili su da se to dogodilo kao rezultat krađe, no neki su sugerirali da je riječ o marketinškom triku izdavača.
U listopadu 2009. objavljen je Pelevinov roman "t". Autorica knjige postala je pobjednica pete sezone Nacionalne književne nagrade Velika knjiga (2009.-2010., treća nagrada) te postala pobjednica glasovanja čitatelja.
Pelevin je u prosincu 2011. objavio roman S.N.U.F.F., izdavačke kuće Eksmo. U veljači sljedeće godine ovo je djelo dobilo nagradu "Elektronička knjiga" u nominaciji "Proza godine".
Književni kritičari, osim budističkih motiva, zabilježili su Pelevinovu sklonost postmodernizmu i apsurdizmu. Naveden je i utjecaj ezoterične tradicije i satirične znanstvene fantastike na piščevo djelo. Pelevinove knjige prevedene su na glavne svjetske jezike, uključujući japanski i kineski. Prema nekim izvješćima, francuski časopis uvrstio je Pelevina na popis 1000 najutjecajnijih osoba suvremene kulture. Prema anketi na web stranici OpenSpace.ru 2009. godine, Pelevin je prepoznat kao najutjecajniji intelektualac u Rusiji.
Kako navode mediji, Pelevin je poznat po tome što nije dio "književne gomile", praktički se ne pojavljuje u javnosti, vrlo rijetko daje intervjue i preferira komunikaciju na internetu. Sve je to postalo razlogom za razne glasine: tvrdilo se, na primjer, da pisac uopće ne postoji, a grupa autora ili računalo radi pod imenom "Pelevin". Na primjer, Alexander Gordon u emisiji "Zatvorena projekcija" (emitirana 17. veljače 2012.) izrazio je sumnju u samo postojanje takve osobe kao što je pisac Pelevin. U svibnju 2011. pojavile su se informacije da će Pelevin osobno prisustvovati dodjeli nagrada Super National Best. Posebno je istaknuto da će ovo biti prvi književnik u javnosti. No, suprotno očekivanjima, Pelevin nije došao na ceremoniju.
Mediji su naveli da Pelevin često posjećuje Istok: na primjer, bio je u Nepalu, Južnoj Koreji, Kini i Japanu. Primjećeno je da se pisac ne naziva budistom, ali se bavi budističkim praksama. Prema svjedočenjima ljudi koji osobno poznaju pisca, Pelevin uspijeva spojiti svoju strast prema budizmu s praktičnošću "u novčanim stvarima".
Pelevin je u više navrata naglašavao da unatoč činjenici da se njegovi likovi drogiraju, on sam nije ovisnik o drogama, iako je u mladosti eksperimentirao sa supstancama koje šire um.
Pelevin nije oženjen. Od početka 2000-ih živio je u Moskvi, u četvrti Chertanovo.

Intervju s Viktorom Pelevinom
To se nije dogodilo već nekoliko desetljeća - da se pisac nakon prve ozbiljne objave, kako kažu, probudi slavan i potom brzo i samouvjereno uđe u svjetsku književnost.

Potom su bili Mali buker, nagrađen za najbolji prvijenac, romani "Život insekata", "Omon Ra", prevedeni na desetke jezika, te najnoviji roman "Čapajev i praznina", već objavljen u trenutno najbrojnijim izdanjima. prestižnu "crnu" seriju "Vagrius".

Pelevin danas ima 34 godine i on je vlastita režija, struja, brat Serapionovih i zelena lampa. On spaja nespojive stvari: ironiju i dirljivu ozbiljnost, demokraciju i elitizam (u tako gorućim temama za rusku inteligenciju kao što su budizam i samurajski kodeks časti, Pelevin je naprosto nepristojno obrazovan). Ali općenito, Pelevin se nekako ne želi definirati. Želim ga čitati, prepričavati, citirati. Victor ne voli govoriti o sebi i općenito pokušava ne susresti se s novinarima.

Odbio je razgovarati sa mnom, ali je na moja pitanja odgovorio pismeno, kako je po povelji: točno, točno i na vrijeme. Nije slikao - dobro, ne voli to - ali je za nas pronašao čestitku koja se i njemu samom sviđa.

Svojedobno je Viktor Erofejev, odgovarajući na moj zahtjev da okarakterizirate vašu književnu generaciju – one koji slijede “metropolite” – rekao da tamo nema generacije, postoji samo Pelevin. Pritom vas je i grdio, naravno. Vaši komentari.

Nije mi baš jasno da se radi o “književnoj generaciji”. Postoji takva narodna etimologija ove riječi: "naraštaj" je skupina ljudi koji umiru otprilike u isto vrijeme. Ne želim preuzimati takve obveze. Povezivanje nečije fizičke dobi s onim što piše je nekako vrlo milicionersko. Nije jasno zašto bi pisce grupirali po dobi, a ne po težini, na primjer. A što se tiče činjenice da me Viktor Erofejev grdio, šteta je, naravno, ali što mogu. Egzistencijalisti su kompleksni ljudi.

Tko se smatrate: guru ili romanopisac?

Što se tiče riječi "guru", moji su prijatelji jednom upotrijebili takav glagol - "guruvat". Gurovanie se smatralo jednim od najgnusnijih zanimanja u životu. Nadam se da me ne možeš kriviti za ovo. Ni ja sebe ne smatram piscem. Iskreno rečeno, ne trebam se smatrati nekim.

Što mislite o priči da Pelevin skoro nudi novu religiju?

Nisam čuo takav razgovor. Nisam nikome nudio nikakvu vjeru, ali ako bi se netko za nju zainteresirao ili čak povjerovao, molio bih vas da odmah predate priloge za popravak hrama. Treba reciklirati pod, prelijepiti tapete, promijeniti par vrata - ali nema dovoljno novca.

Jedna od modernih tema danas je odnos vjernika prema drugim religijama ...

Mislim da je ovo lažni problem. Istina do koje se dolazi putem vjere nema veze s pameću, pa npr. kršćaninu (ne formalnom, nego vjerniku) nema previše smisla zanimati se za islam. Neće biti nikakvih „informacija“ koje bi nadopunile Bibliju i pomogle da se nešto dublje „shvati“. Naprotiv, u glavi će nastati zbrka i umjesto da se trudi živjeti po zapovijedima, čovjek će se baviti besmislenim nagađanjima o tome tko je Isus - prorok Isus ili Sin Božji. Ako osoba ima sreće i ima vjere, onda je najbolje samo je slijediti, prihvaćajući je onakvu kakva jest. I ne približavaj se nikome osim Gospodinu. Što se tiče odnosa svjetskih religija, to je za mene do tri pregorjele žarulje. “Religija” znači “veza”, a tu vezu čovjek može izgraditi samo sam, bio u konfesiji ili ne. Ali općenito, pitanja o vjerskoj temi čine da se osjećam neugodno. Moramo razgovarati o božanskom, a jučer sam pio votku s curama. Nekako neugodno.

Droge. Vi, čini se, niste skrivali da eksperimentirate s njima?

Za droge, posebno zavisničke, oštro sam negativan. Vidio sam ih kako umiru. Ja osobno ne koristim droge (iako, naravno, znam što je to) i nikome ne savjetujem. Ne vodi nikamo i ne daje ništa osim iscrpljenosti i gađenja nad životom. Doduše, dosta često pišem o drogama, ali to je zato što su, nažalost, postale važan element kulture. Ali zaključiti iz ovoga da ih ja osobno koristim jednako je glupo kao pretpostaviti da autor kriminalističkih akcijskih filmova u serijama ubija ljude i pljačka banke.

Mali Booker. kako su bili počašćeni (tko je predstavljao, itd.)? Kako vam se čini ova nagrada?

Mali Booker sam dobio sasvim neočekivano za sebe i za njega sam saznao telefonom. Rekli su da će “Omon Ra” ući u uži izbor, ali umjesto toga meni su dodijelili nagradu za “Blue Lantern”. Što se tiče Omon Raa, brzo sam se smirio – godinu dana kasnije ušao je u uži izbor za Independent Foreign Fiction Prize – to je engleska nagrada za prijevodnu književnost. Ništa gore od Bookera. Što se tiče nagrade Russian Booker, nisam blizak krugovima koji je dodjeljuju i malo toga mogu reći. Čini mi se da joj se događa isto što i svemu drugome u Rusiji. Postoji - ili je barem bila - tendencija da se ne daje za određeni tekst, nego prema duljini radnog staža i ukupnosti djela. Ali to ne čudi – općenito, imamo vrlo malo pristojne književnosti, a puno “književnog procesa”.

Kad sam pročitao "Omon Ra", morao sam se slomiti: ipak je svemir jedno od rijetkih neospornih dostignuća sovjetskog razdoblja, i odjednom - takva sprdnja. A kako je napisano? (Za one sretnike koji ovo tek trebaju pročitati: radi li se o zlobnoj parodiji društvene zbilje ili suptilnoj alegoriji, ali tamo npr. istrošene stupnjeve rakete-nosača ne ispaljuje mitraljez, nego kozmonaut samoubojica; bombaši samoubojice okreću lunarni rover itd. .).

Čudi me takva reakcija na Omon Ra. Ova knjiga uopće nije o svemirskom programu, ona govori o unutarnjem prostoru sovjetskog čovjeka. Stoga je posvećena “herojima sovjetskog svemira” – vjerojatno bi se moglo naslutiti da izvan atmosfere nema sovjetskog svemira. Sa stajališta unutarnjeg prostora ličnosti, cijeli je sovjetski projekt bio prostor – ali je li sovjetski prostor bio postignuće, veliko je pitanje. Ovo je knjiga o onome što je Castaneda nazvao riječju "tonal". Mnogi zapadni kritičari su to tako shvatili. I iz nekog smo razloga zaključili da je to zakašnjela antisovjetska provokacija. Usput, kad se naša raketa koja je letjela na Mars srušila, bio sam jako uzrujan. A onda me nazvao novinar iz New Yorka (tada sam bio u Iowi) i rekao da se raketa srušila jer se četvrti stupanj nije odvojio. Po njegovom mišljenju, bombaš samoubojica, koji ju je trebao razdvojiti, odbio je to učiniti iz ideoloških i mističnih razloga - zemlja u takvom stanju kao što je Rusija jednostavno nema pravo lansirati objekte u svemir.

Općenito, jako malo znam o vama - čitam samo knjige. Djeluješ mi kao takav internacionalni playboy: dobio si stipendiju, otišao i razgovarao o svom radu s nekim Vittoriom Stradom ili Wolfgangom Kozakom... Reci nam o sebi što misliš da treba.

A zašto, Eugene, misliš da bi trebao znati nešto o meni? Ni ja ne znam puno o tebi, i to je u redu. Ja sam međunarodni playboy onoliko koliko je demokracija iz Rusije. A potpora o kojoj govorite ne znači da su mi dali novac. To je samo putovanje u Ameriku na književni program. Imao sam tamo objavljene dvije knjige (vidio sam ih u knjižarama u deset gradova, od New Yorka do Los Angelesa) i bio je jako dobar tisak, čak i veliki članak u dnevniku New York Timesa, što se rijetko događa. I te se knjige dobro prodaju. Dobivam vrlo lijepa pisma od američkih čitatelja. Izlaze još dvije knjige, a sad će izdati i Chapaeva, što me, iskreno, ugodno iznenađuje.

Sada kažu da je, kažu, masovna kultura ništa, ljudi će pojesti, visak će se zaljuljati i vratit će se interes za Veliku kulturu...

Masovna kultura je Velika kultura, sviđalo se to nama ili ne. A ljude zanima samo nešto zanimljivo. Imamo sljedeće: ima mnogo ljudi. koji smatraju da bi trebali biti zanimljivi jer nastavljaju rusku književnu tradiciju i predstavljaju "pravu književnost", "veliku kulturu", mainstream. Zapravo, oni ne predstavljaju ništa osim njihove žgaravice. A teško da će se visak zanjihati u njihovom smjeru bez nekog novog Glavlita. A ruska književna tradicija oduvijek se razvijala vlastitom negacijom, tako da oni koji je pokušavaju “nastaviti” nemaju s njom ništa. Pitanje je danas drugačije – je li moguće napisati dobru knjigu koja će postati dijelom masovne kulture? Mislim da je tako, a primjera za to ima mnogo.

Slava nije pokvarila Viktora Pelevina?

S ljudima iz književnih krugova praktički ne komuniciram, pa ne osjećam ni svoju slavu ni njihovu mržnju. Ponekad čitam članke o sebi. Dogodi se da će neka novinska budala zalajati, uznemirit ćete se. Ali nakon što prođe pola sata. To je sve. A moji prijatelji nisu previše zainteresirani za književnost, iako čitaju moje knjige. Dogodi se da netko dođe u posjet crnim saabom, pokažete mu svoju knjigu na japanskom, a on će vam reći: “Kad ćeš, Viktore, na posao?”. Općenito, volim pisati, ali ne volim biti pisac. A to je, nažalost, sve teže izbjeći. Ako ne vodite brigu o sebi, onda piscu raste ego i sve ono čemu ste se smijali prije dvije godine počinje vam se činiti ozbiljnim i značajnim. Čini mi se da je vrlo velika opasnost kada "pisac" pokušava živjeti umjesto vas samih. Zato ne volim osobito književne kontakte. Pisac sam samo u trenutku kada nešto pišem, a ostatak mog života se nikoga ne tiče.

Viktora Pelevina već godinama smatraju jednim od najomiljenijih pisaca ruskih intelektualaca. S obzirom na gotovo tridesetogodišnju karijeru, na njegovom računu nema toliko radova. Inače mu se ne žuri s objavljivanjem radova, osim što u posljednje vrijeme izda knjigu godišnje.

Njegovo djelo temelji se na spoju budističke filozofije, društvene satire i živopisnog opisa života najobičnijih ljudi. Osim rijetkih iznimaka, njegova djela nisu međusobno povezana, u njima se mogu vidjeti samo male međusobne reference.

Ali čak i sa zajedničkom temom, svaka Pelevinova knjiga je jedinstvena, a oblik i prezentacija su vrlo različiti. Stoga, prije nego što počnete čitati, bolje je upoznati se s našim vodičem kroz rad pisca.

Početkom devedesetih, prve knjige Viktora Pelevina osvojile su publiku iskrenom satirom o raspadu Sovjetskog Saveza.

Omon Ra

Sovjetski školarac Omon Krivomazov ulazi u program obuke za prvu ekspediciju na Mjesec. Ispostavilo se samo da u sovjetskim raketama nema automatizacije, sve stupnjeve ručno otkidaju ljudi koji sjede u njima i pritom umiru. Ali zemlja je spremna na takve žrtve kako bi bila ispred cijelog svijeta.

Pelevin se otvoreno ruga mnogim društvenim problemima. Gorljivo domoljublje dolazi pod napad: kadetima u Zračnoj školi Maresjev odsijecaju noge, a u Pješačkoj školi Aleksandra Matrosova maturanti bivaju mitraljirani kako bi svi dokazali lojalnost svojoj domovini. I pritom se autor smije: odjednom svim automatskim raketama upravljaju ljudi. Ili možda uopće nije bilo letova na Mjesec.

Život insekata

Na prvi pogled ovo je priča o svakodnevnom životu običnih ljudi ranih devedesetih. Ali svaki heroj je poput neke vrste kukca. Otac jedino može naučiti svog sina da pred sobom kotrlja golemu loptu, kao da mu je to jedina svrha života; neozbiljni moljci uvijek se privlače vatri; strani komarac dolazi u našu zemlju da okusi domaću krv, ali se zamalo otruje ugrizom alkoholičara.

U Pelevinovim djelima, osobito u njegovim ranim djelima, likovi često nisu onakvi kakvima se čine na prvu. Ljudi mogu biti kokoši ili junaci igre. Ali kukci su jedna od njegovih najupečatljivijih alegorija. Uostalom, monotona svakodnevica čovjeka toliko je slična njihovom monotonom postojanju.

Koncentrirana filozofija

Chapaev i Void

Mladi dekadentni pjesnik Pjotr ​​Void odlazi na front s Vasilijem Čapajevim. Ali noću sanja da je pacijent u psihijatrijskoj bolnici u Rusiji kasnih devedesetih. A pacijent u psihijatrijskoj bolnici sanja da je dekadentni pjesnik u Čapajevljevoj diviziji.

Ovu knjigu često nazivaju glavnim djelom Pelevina. U njemu je formulirao sve svoje glavne ideje, iako je većina njih (kao i radnja same knjige) ponovno promišljanje filozofije budizma. Ali to nije sve. Ako prvo pročitate "Chapaev and the Void", tada ćete u svim ostalim Pelevinovim djelima vidjeti reference na ovu knjigu.

Helm of Dread. Creatiff o Tezeju i Minotauru

Svi junaci ove knjige bude se u istim sobama, u kojima se uz najobičniji namještaj nalaze samo tipkovnica i ekran. I međusobno mogu komunicirati samo u chatu. Svatko ima čudan labirint iza vrata, ali nitko od heroja ne može se sjetiti kako je dospio ovamo. Ili samo tako kažu, jer sugovornici ne mogu provjeriti istinitost riječi jedni drugih - vide samo slova na ekranu.

Za "Kacigu užasa" možemo reći da je ovo koncentrirani Pelevin. Ako se želite ukratko upoznati s glavnim temama njegovih knjiga ili osvježiti sjećanje na autorovu filozofiju, najbolje je uzeti ovo djelo, pogotovo jer je napisano u obliku internetskog razgovora.

Knjige za početnike

Ako se prethodne knjige čine prekompliciranima za prvi pogled, postoji nekoliko opcija s kojima je najlakše započeti. To uopće ne znači da one neće biti zanimljive za čitanje onima koji su već dobro upoznati s radom autora. Ali mnoge su misli u njima predstavljene prilično jednostavnim jezikom i detaljnije objašnjene.

Sveta knjiga vukodlaka

Knjiga govori o ljubavnoj priči drevnog vukodlaka po imenu A Khuli (ime se istovremeno poigrava prijevodom kineske "lisičarke" i ruske kletve) i vukodlaka Aleksandra Serija. Prema drevnom običaju svih lisica, ona mora zarađivati ​​za život samo prostitucijom, a on je visoki dužnosnik FSB-a.

Ova knjiga se ponekad naziva "Čapajev i praznina" za mlade. Doista, unatoč razlikama u zapletu, ideologija u tim djelima približno je ista, pa čak i peta šapa psa, koja dovodi do nestanka svega na što stane, jasan je analog Chapaevljevog glinenog mitraljeza.

Zanimljivo je da se Aleksandrova pozadina može saznati iz Pelevinove stare priče "Problem vukodlaka u Srednjoj stazi". Također je zanimljivo da je za roman objavljen službeni soundtrack iz pjesama spomenutih u djelu. CD je prodan uz knjigu.

Carstvo V

Roman se iznenada pretvori u najobičnijeg mladića. Ali u stvarnom životu oni su vrlo različiti od onih prikazanih u filmovima. Sada se junak zove Rama i mora proučavati glavne vampirske znanosti: glamur i diskurs. Vampiri kontroliraju ljude od davnina, koristeći ih i za hranu i za uslugu. Iako zapravo, vampiri ne sišu krv, već bablos.

Pelevin ne zanemaruje niti jednu aktualnu temu, au ovom romanu okrenuo se svijetu glamura i novca. Premda metaforički, kroz temu vampira shvaća živote stalnih posjetitelja elitnih zabava koji cijeli svijet smatraju svojim slugama.

Ovaj roman je izvrstan i za prvo upoznavanje s autorom. Možda je malo jednostavniji od nekih drugih dijelova, ali ima puno akcije. A za one kojima se svidjela tema vampira, možete odmah preuzeti nastavak - "Batman Apollo". Kao samostalna knjiga dosta je slaba, ali kao finale Ramine priče nije baš ništa.

Što ako cara Pavla I. nisu ubili zavjerenici, nego je uspio otputovati u drugi svijet koji je stvorio Franz Anton Mesmer? U Idiliju je postao prvi Nadzornik koji je čuvao svoj svijet. Od tada su se mnogi Promatrači izmijenili, a sada bi protagonist knjige trebao preuzeti tu počasnu dužnost, ali mora naučiti mnogo o samoj biti života, posumnjati u vlastitu stvarnost i pronaći ljubav.

Prije čitanja ove knjige treba znati: "Nadzornik" je dvotomni komplet koji se sastoji od knjiga "Red žute zastave" i "Željezni ponor", moraju se čitati u nizu. Ali glavna stvar je Pelevino najlirskije i smirenije djelo. Mnogi kritičari, iznenađeni nedostatkom socijalne tematike i sarkazmom, počeli su govoriti da je ovaj roman potpuno isprazan. Ali zapravo, ovdje je Pelevin prvi put otvoreno počeo govoriti o potrazi za vječnim. I ako bolje razmislite, ova mu se tema i prije provlačila, ali u S.N.U.F.F. ili "Ljubav za tri Zuckerbrina" bila je prekrivena ironijom.

Kratke priče

Osim romana, Viktor Pelevin ponekad piše romane i kratke priče, spajajući ih u male zbirke. Često su povezani, ali ih možete čitati bilo kojim redoslijedom.

žuta strelica

Ova knjiga sadrži priče "Žuta strijela", "Princ državnog planskog povjerenstva" i "Pustinjak i Šestoprsti". Spaja ih zajednička tema – pokušaji da pobjegnu od svakodnevice i nekako se promijene. U prvom djelu svi su ljudi prikazani kao putnici vlaka, u drugom - kao likovi računalne igre, au trećem - kao kokoši na peradarskoj farmi Lunacharsky.

Osim toga, knjiga ima cijelu zbirku priča, od kojih su neke ranije objavljene pod općim naslovom "Plava svjetiljka". Mnogi ljudi vole Pelevinove kratke radove. Ne uranjaju čitatelja u presložene svjetove, ali se uvijek percipiraju živo i neočekivano.

P5

Točnije, ova knjiga se zove “PPPPP”, još preciznije “Oproštajne pjesme političkih Pigmeja Pindostana”. Pet kratkih priča na potpuno različite teme. Prostitutka je angažirana da radi kao raspjevana karijatida u bordelu za oligarhe, grupa prijatelja sluša priču iz egipatske mitologije, službenik pravi ležeće ležeće igrače od pepela svojih kolega, znanstvenici otkrivaju da novac privlači novac, a mladi ubojica shvaća da je obećani raj laž. Sve je to kratko, teško i vrlo duhovito.

Ananas voda za lijepu damu

Knjiga se sastoji od dvije priče i tri kratke priče, koje su mnogi u trenutku objavljivanja nazvali Pelevinovim povratkom starom stilu. Prvo djelo "Operacija gorući grm" govori o tome kako Semyon Levitan, koji ima dubok duboki glas, počinje komunicirati s Georgeom Bushom mlađim uz pomoć tajnih tehnologija, uvjeravajući da je on glas Boga.

Druga priča, Al-Efesbi Anti-Aircraft Codes, može se smatrati pretečom romana S.N.U.F.F., jer opisuje kako je bivši službenik FSB-a uspio razbiti umjetnu inteligenciju borbenih dronova koristeći slogane ispisane pijeskom. Upravo su ti dronovi kasnije postali prototipovi letećih video kamera.

Priče u ovoj zbirci samo nadopunjuju glavne priče, ali će ih biti jako lijepo pročitati ako same priče nisu dovoljne.

Povratak starom stilu

Iako se Pelevinov stil promijenio od objavljivanja Generation "P", ne smatra se samo "Pineapple Water" napisanim u stilu autorovih klasičnih djela. Povremeno objavljuje romane koji podsjećaju na njegove prve poznate knjige.

t

Grof T. (aluzija na Lava Tolstoja) odlazi na put u Optinu pustinju, iako se ni sam ne sjeća točno zašto. Na putu će susresti ne samo ljude koji ga pokušavaju spriječiti u postizanju cilja, već i same kreatore - autore knjige o grofu T. U isto vrijeme možete saznati o sudbini Fjodora Mihajloviča Dostojevski, lik u kompjuterskoj igrici u kojoj morate ubijati zombije.

Dvostruka priroda glavnih likova, višestruke religiozne reference i opetovana križanja s "Chapaevom i prazninom" stvaraju osjećaj da Pelevin govori o onome što je htio reći devedesetih, ali tada nije imao vremena.

Metuzalemova svjetiljka, ili Konačna bitka čekista sa masonima

Tri generacije plemićke obitelji Mozhaisky redovito služe domovini u 19., 20. i 21. stoljeću. Prvi dio može se činiti predug, pa čak i dosadan: ovdje ima puno financijske analitike. No tada se Pelevin vraća svom voljenom ludilu i prostranstvu s putovanjem kroz vrijeme, bradatim izvanzemaljcima i gmazovima, kao i područjima gdje se objavljuju novine u obliku tetovaža. A u finalu će čak znati objasniti zašto je prvi dio bio tako dosadan.

Nova 2018

Tajni pogled na planinu Fuji

U novoj knjizi Pelevin obećava govoriti o poteškoćama startupa u ruskim stvarnostima, bolno teškom povratku ruskih oligarha kući i priči o stvarnom ženskom uspjehu. Sudeći po sažetku, autorica se ponovno bavi najrelevantnijim i najdiskustiranijim temama novijeg doba: od meditacije do feminizma.

Knjiga "Umjetnost lakih dodira" Viktora Pelevina izašla je nešto prije uobičajenog godišnjeg rasporeda ovog pisca. Sadržala je kratku priču, dugu priču i priču, a svaki od tekstova već je dobio svoj dio divljenja i prijekora, kao i knjiga u cjelini. No, kako vjeruje Mihail Prorokov, Viktora Pelevina ne čitaju zato što uvijek iznova ruši rekorde umjetničkog savršenstva (bez velike pogreške možemo reći da ga se od vremena Čapajeva i Praznine savršenstvo više uopće ne tiče) , ali jednostavno po tome je, kako je sažeto rekla izdavačka kuća koja je izdala knjigu, "jedan i jedini". Nešto poput iPhonea, glorificiranog u njegovom pretprošlom romanu: da bi se suzdržao od kupnje sljedećeg, trebalo je ne kupiti deset prethodnih, nego kupiti njega - pa sada.

Četiri prijatelja odlaze na odmor lutati planinama. Već prve večeri, tek izlazeći iz taksija, susreću dugokosog biciklistu sijede brade, koji na francuskom pjeva kako ne bi imao za što živjeti da netko ne postoji. Uskoro će ih sudbina ponovno spojiti, te će zajedno otići u šetnju planinama.

Tako počinje "Iakinf" - prva priča od tri koje su činile novu knjigu Viktora Pelevina. Daljnji krajolici će se protezati jedan nevjerojatniji od drugog, putnici će raspravljati o vječnom: tko je stvorio planine? bogovi? za koju svrhu? ne s onom kojom su egipatski faraoni gradili piramide? “Veličina i starina ovih nišana ukazivala je na neizmjernu veličinu pokojnika. S druge strane, bilo je toliko božanskih piramida da se samo zbog njihovog broja činilo da bogovi nisu baš dugovječni narod. Čak dalje ispada da je barem jedan od bogova preživio i da se nalazi negdje u blizini.

Oduzimajući svojim kritičarima zadovoljstvo vjerovanja da sudbina knjige barem donekle ovisi o njihovim prosudbama, Victor Pelevin im ostavlja drugu, uzvišeniju radost: uvijek iznova pokušavati dokučiti o čemu piše. I zašto su i kritičari i čitatelji toliko privučeni autoru kojemu nije previše stalo ni do vitalnosti, ni do umjetničkog umijeća, ni do strukture radnje, pa čak ni do kvalitete viceva tanji).

“Iakinf” u tome neće biti od velike pomoći: previše podsjeća na staro “Hranjenje krokodila Khufua” i “Nasilnike”, samo što su likovi u njemu nešto manje nesimpatični. Posljednja priča, "Stolypin", služi kao elegantan pogovor prošlogodišnjim "Tajnim pogledima na planinu Fuji", samo što ovaj put junaci-oligarsi ne tumače strukturu svemira jedni drugima, već zatvorenicima koji slijede pozornicu. Dakle, sva nada u pravu "Umjetnost laganih dodira" - tako se zove druga, najveća i najkonceptualnija priča zbirke. Njegov glavni lik prezimenom koje podsjeća na poznatog, a u uskim krugovima i kultnog mrežnog pisca, istražuje kompliciran slučaj vezan uz djelovanje svog susjeda u zemlji, generala FSB-a i općenito prilično tajanstvene osobe . Postupno se ispostavlja da je na dužnosti general Izyumin bio angažiran u himerama. Istina, pojam "himema" pojavio se u izvješćima, ali ga general i njegovi podređeni nisu koristili među sobom, dobro znajući da podrijetlo posla koji im je povjeren potječe od onih vrlo starih himera prikazanih na Notre Dameu. I također gargojle (Pelevin radije kaže "gargojle") - ali osoba ne može stvoriti gargojle. Ali on može stvoriti himere - i to je već neko vrijeme sasvim dovoljno. I tu se opet javlja motiv Božje smrti.

“Što je, zapravo, Nietzsche mislio kad je rekao svoj slavni “Bog je mrtav”?.. Nietzsche je htio reći da je nebeska glazba zamrla. Božanske orgulje, utjelovljene, posebice, u gotičkoj katedrali, utihnule su. Entiteti s viših razina, noseći nebesku volju, prestali su silaziti u svijet. Čak su i gargojli zla kojima je upravljao Neprijatelj prestali hrliti u njega. Naša je dimenzija, takoreći, privremeno nestala za Nebo - a "sveto mjesto", koje nije moglo biti prazno, počele su zauzimati himere. Himere, za razliku od gargojla, nije stvorio Bog, koji čovjeku želi priopćiti svoju volju, nego čovjek – ali ih se doživljava kao božansku zapovijed. Ili kao zov vremena, kategorički imperativ humanosti i progresa. Može se reći da služe i kao božanski vjesnici, ali njihov bog je onaj koji se štuje zadnjih nekoliko stotina godina i koji se radije ne otkriva, već djeluje isključivo preko svojih adepta. Njegovo ime je Reason, a sredinom 1790-ih u Francuskoj su čak posvećivali crkve i slavili mise, ali je nakon toga ponovno otišao u sjenu i od tada djeluje samo odatle.

Sofisticirani čitatelji već su pogodili: Pelevin opet o tome da treba držati um u praznini, držati uši otvorene i ne vjerovati nikome osim tibetanskim redovnicima (a još bolje ne vjerovati ni u njih). Da, možemo reći da je “The Art of Light Touches” izvedba Pelevinovih omiljenih pjesama na melodiju “Operation Burning Bush” - to je bio naziv priče uključene u “Pineapple Water for a Beautiful Lady” o skromnoj učitelj po imenu Levitan, koji je voljom FSB-a bio prisiljen raditi prvo s Božjim glasom za američkog predsjednika, a potom s vražjim glasom za ruskog. U "Umjetnosti ..." također se bore specijalci, ali umjesto najavljivača skrivenih negdje u glavi, koriste se himerama - hirovima, modama, ideologijama, općenito emanacijom Zeitgeista, tog istog Uma u njegovoj stvarnoj inkarnaciji - što je, u biti, Kronos, bog-vrijeme (i ovdje se druga priča savršeno rimuje s prvom).

Ali ovdje se ne radi o tome kako ne dopustiti da vas prevare. Prvak kontinenta u skepticizmu, Pelevin ne favorizira skeptične heroje. Pretjerano napredni na polju iluzionizma, likovi priče o krokodilu Khufuu tako su pouzdano otkrili tajne mađioničara prosjaka da su tisućama godina grmjeli kako bi izgradili egipatsku piramidu. Ako san uma, kako se Victor Pelevin prisjeća u novoj knjizi (opskrbljenoj, usput, ilustracijama-reprodukcijama Goye i Rembrandta), rađa čudovišta himere, onda sam um - ne Bog, nego ljudska sposobnost prepoznati, razumjeti i izmisliti - sposoban je svom vlasniku podariti mnoge radosti, užitke i spoznaje („Razmišljajući ljudski um koji sve preispituje također je jedan od anđela“, kako je rečeno u istoj „Operaciji „Gorući grm““ ). Sve što se od njega traži je slušati, slušati, čekati, iznenaditi se, ne gurati naprijed, ne štrčati, ne preuzimati previše.

I tu se pisac Pelevin našao u poziciji onog istog čarobnjaka iz priče o krokodilu. Majstorski stvara iluzije koje bi mogle zabaviti i poučiti neiskusne, ali avangarda njegovih obožavatelja su upravo oni pretjerano sofisticirani. On, koji je studirao kod Strugackih, zna kako postaviti misaone eksperimente bilo koje složenosti i neustrašivo ih dovesti do kraja, ali ti eksperimenti nikome ništa ne dokazuju. Obdaren je talentom za iscrpno točne riječi (što uvelike objašnjava njegovu nepažnju prema radnji – glavni događaji za njega se ne odvijaju u fizičkom svijetu, nego u onom leksičko-semantičkom), ali za razliku od čitatelja knjige Strugacki, Pelevinovi čitatelji su oni koji traže da ton u raspravi o njegovim knjigama nije tehnička, nego humanistička. Odnosno ljudi koji znaju sve o riječima, ali ne razumiju njihovo značenje.

Pa, prema generalu Izyuminu, najmoćnije himere, već ugrađene u svijest potencijalnog neprijatelja, neko vrijeme drijemaju, a pokreću ih okidači - šifrirane fraze koje nemaju vidljivu vezu sa slučajem, a često se mogu činiti besmislenim. Pelevina je teško dešifrirati, iako se čini da on ništa posebno ne šifrira - to je minus. Ali Pelevin se i dalje čita - i to je plus. Možda zato godišnje napiše knjigu - hrani himeru koja će se jednog dana, nitko ne zna iz kojih njegovih riječi, probuditi i reći nam što da radimo.

Što čitati: o ovim novitetima raspravljaju svi

Pelevinov 17. roman podijeljen je u tri dijela: u prvoj epizodi četvorica prijatelja odlaze na odmor, gdje upoznaju tajanstvenog starca, u drugom dijelu Pelevin prepričava radnju knjige izvjesnog K.P. Golgofskog, a finale je postalo svojevrsni nastavak prethodnog Pelevinovog romana Tajni pogledi na planinu Fuji. Art je relativno nedavno izdana, ali je već postala najprodavanija knjiga sezone. Ako se ne bojite stvarno dugih dijaloga (nekoliko stranica) - dobrodošli.

Knjige koje volite

Pozivamo vas da među prvima pročitate novi roman Viktora Pelevina - roman je objavljen krajem kolovoza i, prema svemu sudeći, već je postao bestseler. Knjiga je zbirka triju priča: prva je o hipsterima koji tumaraju Sjevernim Kavkazom, druga je o ruskim hakerima, a treća o junacima Pelevinovog prošlogodišnjeg romana Tajni pogledi na planinu Fuji. Ako još niste upoznati s Pelevinovim radom, vrijeme je da to popravite. I da, u ovom slučaju ne zaboravite pročitati jedan od najpoznatijih romana spisateljice “Generacija P”.

Himere, zločinci i bogovi: prikaz knjige Viktora Pelevina "Umjetnost laganih dodira"

Posljednjih pet godina knjige Viktora Pelevina tradicionalno izlaze u kasno ljeto ili ranu jesen. Ne zna se je li to zahtjev izdavača ili je sam autor želio češće objavljivati, ali činjenica je tu. Ako je ranije jedan od najprodavanijih pisaca u Rusiji mogao objaviti jednu knjigu svake dvije ili tri godine, sada se svakog kolovoza ili rujna na policama pojavljuje njegov novi roman. Pritom, "Umjetnost lakih dodira" prvenstveno će zadovoljiti ne ljubitelje piščevih monumentalnih i teških djela, već one kojima nedostaju njegovi doživljaji u kratkoj prozi.

Već i naslov knjige govori sam za sebe. Nakon vrlo preopterećenog "iPhucka 10" i namjerno aktualnog "Tajni pogledi na planinu Fuji", Pelevin se vraća u prošlost i ponovno eksperimentira s neobičnim oblikom prezentacije.

Različite priče o istom romanu sastoje se od tri gotovo nepovezana dijela. Štoviše, jedan od njih, koji je dao ime cijeloj knjizi, mnogo je obimniji od ostalih. I upravo ona izgleda nešto slabije, iako sam autor više puta ironično govori o duljini djela. Ostala dva po formi prezentacije više podsjećaju na Pelevinove priče iz devedesetih. Pa, zapleti su ovdje tradicionalni za većinu piščevih djela. Imaju nekog neformalnog gurua (to može biti barem vodič u planinama Kavkaza, barem jedan od zatvorenika u zatvorskom vagonu), koji pokušava pridošlice uvesti u tajne života.

Većina priča je izravan govor, a pozadinska radnja ga samo nadopunjuje, pripremajući pozornicu za konačni obrat i čineći slušatelje sudionicima u priči.

Nagađati kako će zaplet ispasti u finalu nije previše teško. Ali priče nisu napisane da bi iznenadile čitatelja iznenadnim obratom. O tome govori u gotovo svim svojim djelima u posljednjih desetak godina. I čini se da je “Umjetnost laganih dodira” samo još jedan od njegovih pokušaja da čitatelju prenese ideje budizma jednostavnim riječima. Dakle, svaki put glavna ideja ostaje približno ista, samo se forma mijenja.

U novoj knjizi Pelevin govori o žrtvama bogu Kronu i vidovnjacima Sovjetskog Saveza. Zatim pronalazi vezu između religije starog Egipta, zajednice masona, himera i gargojla u katedrali Notre Dame, te sve pretvara u detektivsku zavjeru FSB-a. A u finalu potpuno zamota priču u kriminalističku priču s kriminalističkim žargonom.

Ali zapravo, u tim pričama nije teško vidjeti standardne ideje Pelevinovih knjiga. Sve je neizostavno povezano s vrijednošću vremena kao glavnog ljudskog resursa. Ali glavna stvar je materijalnost misli i ideja, u koje vjeruje dovoljan broj ljudi.

Posljednja je bila gotovo u potpunosti posvećena dvotomniku "Watcher" 2015. godine. A sada se Pelevin, s očiglednim zadovoljstvom, vratio svojoj omiljenoj temi.

Kratkoća je sestra... Drugi dio knjige, najobimniji i najvažniji, prilično je ironičan. Tu Pelevin ponovno podsjeća da voli eksperimentirati sa žanrovima, a ujedno odbija sve kritike svojih najnovijih radova.

Napisana je u obliku kratkog prepričavanja i ujedno analize nepostojeće knjige izvjesnog K. P. Golgofskog. Odnosno, autor, takoreći, piše recenziju vlastite knjige i pokazuje što bi se dogodilo s njegovim djelima da su nastala s pažnjom na recenzije.

Općenito, Pelevin prolazi kroz kritike u gotovo svim svojim kasnijim djelima. Posljednjih godina redovito mu se prigovara da je predug i sklon pretjerano detaljnom prepričavanju dijaloga – posebno se to osjeti u “iPhucku 10”. A onda se sam pisac nudi da ukratko prepriča opsežno djelo u duhu modernih stisnutih članaka ili podcasta. On samo spominje da bi ovdje trebao biti opis arhitekture, a ovdje - detalji osobnih odnosa. Ali pritom izbacuje svu likovnost koja je navodno bila u knjizi Golgofskog, svodi dijaloge i opise sa 50 stranica na tri, ostavljajući samo suštinu.

Rezultat je nešto poput Da Vincijevog koda, samo uz studiju porijekla gargojla u arhitekturi i istovremeno analizu utjecaja Rusije na svjetsku politiku. Prvi na zanimljiv način vodi do teme razvoja religija i kultova. A vezano uz potonje, autor redovito provaljuje u svoj omiljeni humor na rubu trasha, posvećen toleranciji, Twitteru, novom Hladnom ratu i drugim relevantnim temama. Želja da se uhvatimo u koštac s glavnim društvenim temama osjeća se vrlo snažno: treperi prosvjed "žutih prsluka", pa čak i požar u Notre Dameu. Ali pisac, naravno, u središte priče stavlja temu miješanja Rusije u američke izbore.

No ipak, unatoč ironiji izlaganja, središnji dio knjige djeluje pomalo razvučeno. Možda samo zato što su prije i poslije njega mnogo sažetiji i kraći radovi, gdje su gotovo iste misli iznesene znatno kompaktnije, a time i bogatije.

Pelevin posljednjih godina sve više povezuje svoja djela jedno s drugim. U Umijeću laganih dodira nije teško uočiti izravne reference na Kacigu užasa i razvoj ili kritiku mitologije Empire V, a posljednji dio pod naslovom “Stolypin” neočekivano se križa s jednim od njegovih novijih djela.

Ima neke zlobe u svemu tome. U novoj knjizi Pelevin pokazuje sličnost rituala u mnogim religijama i kultovima, naglašavajući cikličnost i monotonu prirodu svjetske povijesti. Zato autor ne skriva da sve njegove knjige govore o istom, samo svaki put u duhu novog vremena. Iz istog razloga tri naizgled nepovezana dijela romana čine jednu sliku.

No, ipak se posljednjih godina iza samoironije sve više pojavljuje pretjerana refleksija i želja za udovoljavanjem agendi. Zato se kratke priče iz ove knjige lakše čitaju, u njima Pelevin ne pokušava uhvatiti aktualnost i nasmijati ga aktualnom šalom. U svakom trenutku piše o onom što je važno i radi to sasvim dobro.

Pelevin je predstavio novu verziju Svemira

Knjiga Victora Pelevina "Umjetnost lakih dodira" sastoji se od dvije priče ("Iakinf" i "Stolypin") i jedne rasprave, koja je dala ime cijeloj zbirci. Kao i uvijek, autorov esej nudi odgovor na pitanje koje je Fjodor Pavlovič Karamazov svojedobno postavio svom sinu Ivanu: "Tko se to tako smije čovjeku?" Naravno, pisac to ne zna sa sigurnošću - ali barem pokušava otkriti gmaza!

ČETVERO mladih putuje kroz planine s neobičnim vodičem po imenu Iakinthos. Naravno, govori o onom glavnom – kakvi bogovi vladaju svijetom. Priča kako ga je u mladosti, pretvarajući se da je vidovnjak po tadašnjoj modi, izvjesni inicijat odveo na tajno mjesto i objasnio mu da bog Kronos (poznatiji kao Saturn i poznatiji kao Baal) nije nigdje nestao iz života čovječanstva. . A slika da su "novi bogovi preplavili svijet i otjerala stare bogove pod krevet" u osnovi je pogrešna. Kronos, gospodar vremena, još uvijek prihvaća žrtve, držeći se povučeno. A vrijeme je sve što čovjek ima. "Što možemo učiniti? Istrčimo malo, trgujmo svojom mladošću, poserimo se po onima prije - a onda će oni početi srati po nama i malo po malo otpisivati... Požderat će nas neprimjetno. Tako ciklus za ciklusom.

Iznad i ispod postoji hijerarhija moći. “Postoje lokalne vlasti, postoji centrala, postoje međunarodni centri moći... postoje autoritativni tipovi. Ljudi šapuću da postoji svjetska vlada koja odlučuje o svemu, ali to nitko nije vidio. Vjerojatno je tako iu svemiru…”

U traktatu “Umjetnost laganih dodira” autor mijenja masku pripovjedača, iako i dalje čujemo isti poznati tridesetogodišnji glas duhovitosti, intelektualca, obrazovanog lakrdijaša. Odlučio je pronaći korijen zla u ljudskom životu i ispričati o tome, zabavljajući čitatelja - to jest, glasom samog Pelevina. Ovaj put, navodno, u skraćenom obliku prepričava pozamašno djelo povjesničara i filozofa Golgota. Ovaj filozof bio je pogođen misterioznim trovanjem svog susjeda po dači, generala Izjumova, i, pokušavajući pronaći razlog tako čudnog obrata u sudbini naizgled mirnog starca, odmotava lanac istrage. General nije samo pio čaj u kućnom ogrtaču. Bio je dirnut glavnom tajnom povijesti civilizacije.

Prekretnica je kraj srednjeg vijeka, kada prestaje izravna veza osobe s Bogom preko posrednika (u starim danima su ih nazivali anđelima i glasnicima, Pelevin ih naziva "gargojlima"). Umjesto njih opet dolazi dvorogi majstor, isti Saturn-Baal-Kronos, ali on sebe naziva Um. Čovječanstvo počinje intenzivno štovati Razum (za vrijeme Francuske revolucije 1789. takav je kult zapravo i uspostavljen). I konkretno, ovaj imaginarni Um kontrolira uz pomoć himera.

Chimera je zamijenila bivše glasnike. “Neki fenomeni svijesti, poznati kao “javno mnijenje”, “novi trendovi”, “tutnjava vremena”, odgovaraju nevidljivim i bestjelesnim entitetima u običnom smislu, koji se u našem životu manifestiraju upravo kroz činjenicu da vjetar vremena počinje pjevušiti na novi način... ovo je poznati duh ere. To jest, osoba za svoja uvjerenja i mišljenja uzima sugestiju himera. Što je više glava zaraženo takozvanim “javnim mnijenjem”, ovom ili onom ideologijom, to je duh vremena jači i Um-Kronos moćniji.

Prešavši prvo u Kalinjingrad, zatim u Nizozemsku, zatim u Pariz, pa u Suhumi, i pronalazeći sve više i više svjedoka života i djela generala Izjumova, naš Golgofski shvaća da je taj starac vodio tajni ured našeg GRU-a, koji je bio angažiran u složenoj proizvodnji tih himera. Usmjeren na Ameriku. A sve što se Americi događalo u proteklih 20 godina djelo je generala Izjumova, što je uvelike olakšano pojavom društvenih mreža. Sada pokrenite verbalni kod na twitteru i himera će odmah početi rasti i debljati se.

Cilj je slomiti Ameriku. No, general je shvatio da bi “s tako zdravim i zdravim ljudima, kakvi su bili Amerikanci s kraja dvadesetog stoljeća, bilo teško to učiniti. Stoga je njegov zadatak bio uništiti ono glavno što je Ameriku činilo Amerikom – jasan, racionalan i slobodan američki um. U idealnom slučaju, želio je pretvoriti Sjedinjene Države u isto glupo i prijevarno društvo kakvo je bio Sovjetski Savez sedamdesetih... stvoriti odvratnu i zagušljivu atmosferu licemjerja, straha i laži...”. A laboratorij generala Izjumova razvio je i lansirao u američko društvo cijeli sustav njegovih sadašnjih himera – političku korektnost, politiku identiteta, rodnu šizu i ljevičarski aktivizam.

Međutim, odgovor je počeo stizati - štetne himere izmišljene u domovini počele su se vraćati i postupno zaraziti rusko društvo. To su polupametni naprednjaci koji umišljaju da slijede svoja uvjerenja, a zapravo njihovim tromim umom vladaju himere koje je u Ameriku lansirao general Izjumov!

Kao rezultat globalnog sukoba himera (a Amerikanci izmišljaju svoje lansirajući ih kroz naš segment društvenih mreža), svijet je konačno u opasnosti da se pretvori u ... riječ od 4 slova, prvo "zh" .

“Nisam previše željan života,” tuguje povjesničar Golgofsky, “u ovom epohalnom zdencu..., jer što je tu... u znanstvenom smislu? Pa... postoji nešto kroz što se ne može proći, dio staze koji će se morati premotati, i što dublje naš plavi auto ulazi u njega (pa čak i oklopni vlak - čemu?), to je dulji vratit će se svjetlu koje je nekoć bilo na kraju tunela ... ali na kraju ovog ... svjetla nema.

Pelevin kao najveći demonolog našeg vremena u razvijanju odgovora na pitanje "tko se to tako smije osobi?" dosegla neosporne visine. Od ovoga nema smisla. Ljudi su potpuno prevareni – i zamišljaju sebe naprednima i mislećima, kao malenim kotačićima u demonskom mehanizmu. Domaća događanja ovog kolovoza-rujna (nadam se da će ući u novi Pelevinov roman) trodimenzionalna su ilustracija masovne psihoze svijesti zatrovanih himerama. Štoviše, ne možete reći tko točno manipulira, demoni su se posvađali, a GRU i CIA spojili, poništili i ponovno aktivirali, ali potpuno je nejasno u čiju korist.

A um - ne lukavi i prijevarni demonski bog koji je došao vladati čovječanstvom, ukravši mu ime - nego pravi um, je li on u stanju ukloniti svijet iz riječi na slovo "g"?

To je malo vjerojatno - kako je govorio crvenoarmejac Sukhov. No, barem dok mislimo svojom glavom, i ne grčimo se u masovnim psihozama, ma kakvu “progresivnu i humanu” masku navukli, vraćamo ljudsko dostojanstvo. Ovo sam ja na činjenicu da je Viktor Pelevin dobro učinjen: on ne sudjeluje u plesovima himera.

Ne možete ga prevariti, demoni. Vidjet će te, prestići, opisati, opet prestići i svrstati!

Umjetnost svjetlosnih kletvi "Iskra" čita novi roman Viktora Pelevina

Izašla je nova knjiga Viktora Pelevina "Umjetnost laganih dodira". No, recenzentu Ogonjoka to se nije učinilo lakim - više je podsjećao na monumentalnu fresku o ljudskoj patnji.

Trodijelni oblik. U prvoj priči četiri bezbrižna turista i vodič odlaze u planine blizu Naljčika. Broker, priča na TV-u, vlasnik tvrtke za ugradnju plastičnih prozora (loša), socijalni filozof. Kako bi otišli na pet dana, vodič čudnog imena Iakinf svake im večeri priča svoju priču o inicijaciji. Dobrim djelima očito neće biti kraja. Na kraju će se pojaviti nešto svijetlo i nemilosrdno što neće ostaviti ni traga malim nositeljima korporativnog zla. U sljedećem dijelu Pelevin djeluje kao prepričavač višestranog djela filozofa i povjesničara K.P. Golgofsky, iza kojega se nagađa Prokhanov; od kamenih himera spaljene Notre Dame do noosferskih i medijskih himera. Konačno, treća kratka priča govori o tome kako se sumorna atmosfera zatvorskog vagona koristi da bi se iznova osjetila radost života.

Knjiga podsjeća na pregib, sa dvoja vratašca sa strane i masivnom pločom u sredini. Na lijevoj strani je opisan obred žrtvovanja: moderni ljudi dobrovoljno se žrtvuju, a da to i ne primjećuju. Shvativši vlastitu beznačajnost pred vječnošću, nesvjesno teže samouništenju; Iz praznine će praznina izaći. U središtu je golema povijest ljudske patnje, od antike do danas – i pokušaja da se patnja stavi u službu čovječanstva. A desno je kratka lekcija o tome kako iz patnje izvući neobičnu vrstu zadovoljstva.

Pelevin je nenadmašni majstor pripovijedanja, kratkih priča, gizmosa; lagani su, doslovno lebde, nije jasno za što se drže (kao zatvorski vagon u priči "Stolypin"). Kažu da postoji rani Pelevin, postoji kasni - to nije sasvim točno. Postoji kratki Pelevin i dugi. Iza “kratkog” osjeća se koncentrirani majstor koji stvara jednim naporom misli. Upravo zato što svemir treba urediti u sedam dana, u njemu nema ničeg suvišnog, nikakve invazije vanjskog svijeta ne smetaju sudbini priče (ja bih bez spojlera, ali priča "Stolypin" je najjača i najhrabriji: on zapravo izaziva ustaljene zločinačke koncepte). Ali iza “dugog” Pelevina stoji majstor koji veliku stvar radi po narudžbi: da bi je doveli do željenog volumena, morate je napuniti medijskim “bijelim šumom” (odnosno teorijama zavjere, koje su sada na udaru). svaki korak).

Općenito, pred nama je školski trik o prijelazu jedne energije u drugu: patnja u zadovoljstvo i obrnuto (lako je pogoditi da se i sam autor pridržava koncepta "bez patnje nema sreće"). Ali sad se postavlja pitanje gdje, zapravo, nestaje patnja, milijarde kubika ljudske patnje kroz dugu povijest? Uostalom, ne može nestati bez traga? A ako je patnja neizbježna, onda u njoj mora postojati neki smisao, jer što je "potrebna"? Kada postavljate pitanje "smisla patnje", pred vama se neminovno pojavljuje projekcija višeg reda. Ovakvo razmišljanje automatski počinje gledati na svijet sa stajališta “višeg uma”. Kako piše Pelevin, kada je došao do barijera, teže je izabrati zaobilazne mogućnosti: uz koncept višeg uma, automatski morate prihvatiti koncept beznačajnosti jedne ljudske osobe. Da “osoba sama po sebi ne znači ništa”, da je uvijek talac nečije volje (nevjerojatno, ali npr. Vladimir Sorokin u svojim distopijama uopće ne treba “viši smisao” kao štaku: sve sablazni stvaraju sami ljudi koji nalaze zadovoljstvo u nasilju, u nanošenju boli drugima). Koncept "višeg dizajna" danas je popularan u Rusiji (u tom smislu, Pelevin je živopisni glasnogovornik javnog raspoloženja). Nisu sami ljudi ti koji su za nešto krivi ili za nešto odgovorni - za sve je odgovoran upravo taj “viši plan”. Međutim, vidjeti “viši smisao”, na primjer, u poznatim nam masovnim ljudskim katastrofama dvadesetog stoljeća opasna je linija; tako blizu opravdanja monstruoznih zločina. Pelevin to dobro osjeća, pa stoga, unatoč svom duhovnom strukturalizmu, vješto izbjegava opasne analogije.

Besmisleno je pisati recenziju Pelevina u uobičajenoj formi, jer on je odavno “recenzija samog sebe” (u novoj knjizi piše samo “liberalnu recenziju” samoga sebe, uzimajući zadnju oštricu kritičaru) . Ali iz djela ne trebate uhvatiti radnju, već svjetlo i zvuk, naučio nas je Maurice Blanchot. Nakon 30 godina više-manje je jasno tko je (i što) Pelevin za rusku kulturu.

Posljednjoj sovjetskoj generaciji (najpredanijem čitatelju Pelevina) ostali su samo zarezi iz prošlosti, tragovi u nesvjesnom - često u obliku opsesivnih riječi ili pjesama, citata iz filmova. Ali vrlo su jaki – kao i svaki prvi dojam. Ponašajmo se po Pelevinovoj metodi, uzmimo jednu sasvim tipičnu stvar koja nam se vrti po glavi, pa barem pjesmu “Gravity of the Earth”, s refrenom “mi smo djeca galaksije”, pjeva Lev. Leščenko. Pjesma je nastala 1978. godine - na samom vrhuncu brežnjevizma, ali već na početku njegovog pada. U biti potpuno humanistički i univerzalni tekst, bez ikakve ideologije.

Ali čim ga sada slušate - kao svaki sovjetski - netko drugi, odmah vam u glavi počinje zvučati paralelni glas. To se može nazvati diverzijom svijesti (usput, Pelevin ima priču koja doslovno implementira ovu metaforu - "Operacija" Gorući grm ", 2010.). Taj se glas lukavo i zlobno počinje šaliti, smijati svakom stihu pjesme, kao da ga oponaša, i sva čar zlatnog brežnjevizma se ruši, i postaje jasno da iza svakog stiha pjesme nije čak ni laž, nego samo praznina. Kakav je ovo glas? Taj "unutarnji glas" je Pelevin. Točnije, čak i tako - "pelevin". Može se to nazvati glasom razuma, kritikom, ali to nije dovoljno; čini se da govori u ime cijele jedne filozofije. Pelevin nam je dao jezik za dekonstrukciju, za ismijavanje ideoloških utopija (recenzent se, primjerice, prisjeća kako je doslovno prestao biti sovjetska osoba nakon čitanja Pelevinovog prvog romana Omon Ra, na čemu će mu uvijek biti zahvalan).

Mogu se, naravno, pronaći Pelevinovi neslužbeni književni korijeni, ali, u biti, on je prvi (i gotovo jedini) postsovjetski pisac. Poput drevnih bogova, on je "rodio samog sebe" - ni iz čega, iz pepela i prljavštine. U samom temelju "pelevina" ne leži komična kultura Rabelaisa, ne Bahtinov karneval, ili nešto drugo vrlo kulturno. Pelevinov jezik "rođen" je iz sadističkih dječjih pjesmica ("djevojčica je našla granatu u polju" itd.), strašnih pionirskih priča za noć - o crnoj "Volgi" s natpisom SSD (smrt sovjetskoj djeci). Te stvari nabijene velikim cinizmom, kako se danas smatra, bile su popularni protuotrov protiv zašećerenog socijalističkog realizma, mrtvih dogmi, poput viceva o Chapaevu ili Stirlitzu. Pokazalo se da je njihova destruktivna energija vrlo jaka - zbog njihove apsolutne antikulture, pa čak i nemorala, ali nisu mogli generirati ništa osim destrukcije. "Sam sam zapalio vatru koja me pekla iznutra. Napustio sam zakon, ali nisam stigao do ljubavi", napisao je BG 1988., a isto se može reći i za samog Pelevina.

Pelevin je postao rušitelj ne samo sovjetskih utopija, nego svih utopija uopće, pa makar bile i sto puta humanije od totalitarnih. Uostalom, ako priznamo da ima i "dobrih utopija", time se prekida sva njegova spisateljska namjera, koncept. Ali on to ne može prihvatiti (kao i svaki pisac - teško je odustati od zahtjeva za univerzalnošću). A ako je u njegovim ranim djelima neka vrsta "nade" za osobu skliznula, onda od tada Pelevin namjerno tjera čak i naznake te nade. Zato dio svog dara u svakom romanu pretvara u ritualne kletve suvremenom svijetu - svojom vjerom u boljitak čovjeka, u toleranciju, feminizam i obnovu. U tom smislu, Pelevin je osuđen da nastavi stvarati sumorne freske o osobi koja ovisi o višim voljama i silama, o borbi specijalnih službi ili ešalona višeg uma. U određenom smislu, Pelevin sebe opisuje - on ne može učiniti ništa protiv vlastite strategije pisanja. Pa i protiv vjetra, kako kaže narodna mudrost – što će. Pelevin će biti poražen kada netko predloži još jedan mit - onaj koji također ima tako moćnu energiju, ali je u isto vrijeme u stanju "vjerovati u čovjeka", staviti ga u središte svemira. Suvremena ruska književnost, međutim, naglašeno ne vjeruje u čovjeka, smatrajući ga "taocem povijesti", te je u tom smislu sva slična. Izgleda kao Pelevin.