Skinheadsi što rade. Skinheadsi: tko su oni i kome su potrebni? Skinhead stil odijevanja

Autor nastavlja seriju publikacija osmišljenih da istaknu neke od problema povezanih s proučavanjem fenomena kontrole uma. U svom posljednjem članku “Psihološke karakteristike pripadnika destruktivnih i terorističkih (radikalnih) skupina” autor je došao do zaključka da je za dublju znanstvenu analizu fenomena kontrole uma vrijedno osvrnuti se na djelovanje “destruktivnih organizacija” aktivnosti grupa (mini-društva), kao što su antiglobalisti, radikalni ekolozi, teroristi, kriminalci, neke "gaming" zajednice, itd. Proučavanje aktivnosti ovih subjekata u cjelini pomoći će boljem razumijevanju prirode radikalizma i porasta korištenja tehnika reforme mišljenja (kontrola uma) u društvu.

Djelovanje “destruktivnih organizacija” u ruskom društvu i svijetu još nije dovoljno razmatrano u kontekstu radikalnih asocijalnih skupina. Radikalizam u svim svojim oblicima i pojavnostima, u svom opsegu i intenzitetu, u svojoj okrutnosti, postao je jedan od najakutnijih i najaktualnijih problema današnjice. Jedan od aspekata ovog problema, prema autoru, nedvojbeno su "zablude" o ulozi skupina mladih u destabilizaciji suvremenog društva. Autor će pokušati razmotriti djelovanje radikalnih predstavnika "subkultura mladih" iz različitih kutova.

Za razliku od mišljenja većine stanovništva, suvremene supkulture, posebice mlade, nisu amorfne i monotone pojave, već su aktivna "žarišta otpora" suvremenom društvu s njegovim kršćanskim moralom. Ta "vruća mjesta" predstavljaju različite vrste bijega od "nametnute" kulture, a sama po sebi nisu ni loša ni dobra. Osobitost subkultura u Rusiji izražena je u činjenici da je većina "supkultura mladih", au ovom članku ih uglavnom razmatramo, posuđene iz zapadne kulture i nisu povijesno uspostavljena "centra" subkulture u našoj zemlji.

Paradoks je da što se više pokušavamo oduprijeti globalizaciji, to se više u nju integriramo. Ne želimo postati dio globalnog i izgubiti svoje “nacionalne” prednosti, ali istovremeno aktivno uvodimo internacionalni (međunarodni) sustav subkultura u društvu, čiji je pravi poziv (“u svom najčišćem obliku”) poslužiti kao protuteža ili sporija globalizaciji. "Skinheadsi", "neonacisti", "crveni", "anarhisti", "antiglobalisti", "reperi" - svi su oni predstavnici europske i američke kulture.

Dobrodošli u globalizaciju.

Glavne zablude o pokretu skinhead kulture

1. Skinheadsi su pokret povezan s fašizmom
2. Skinheadsi su kriminalna skupina i tamo nema kulture
3. Problem "nasilja" skinheadsa je nemoguće riješiti

U našem članku pokušat ćemo opovrgnuti ove zablude, za koje ćemo razmotriti trenutno stanje "radikalnih centara".

Dokaze da nema ničeg zajedničkog između klasičnog skinhead pokreta i “neofašističkih” organizacija koje ga oponašaju, osim nekih elemenata odijevanja, razmotrit ćemo u nastavku (“tri vala klasične skinhead kulture”).

Povijest: tri vala klasične skinhead kulture

Prvi val. "Skinheadsi" kasnih 60-ih bili su, moglo bi se reći, produkt "mod kulture" koja se njegovala pod utjecajem kulture Jamajke koju su u Englesku donijeli imigranti rudeboysi. "Mods" (mods) nije samo glazbeni stil, već i određeni pokret, stil života i način odijevanja, generiran tinejdžerskom kulturom Britanije ranih 60-ih. Vječni sukob između "očeva i sinova" rasplamsao se novom žestinom s pojavom rock and rolla (sredinom 50-ih): mlada generacija Amerikanaca, koja je primila njihovu glazbu, njihove idole i njihovu modu, počela se shvaćati kao nezavisna društvena klasa koja se nije htjela pokoravati zakonima odraslih i pokušavala se samoodrediti. Engleski su tinejdžeri također htjeli slušati i svirati rhythm and blues i rock and roll. Tako je nastao modni pokret. Britanija je 60-ih bila posebno pogođena gospodarskim problemima izazvanim poslijeratnom krizom: trebalo je obnoviti industriju i uništene kuće, bili su potrebni radnici i namještenici, ali nije bilo dovoljno ljudi. To je prisililo tinejdžere čak i iz dobrih obitelji da se zaposle, češće u uredima i uredima (službenici, daktilografi, itd.). Dobivajući osobni prihod, mladi Britanci mogli su kupovati odjeću, trošiti novac na zabavu. Modovi su se odijevali vrlo uredno, obično u skupim odijelima. "Fred Perry", "Ben Sherman", "Lonsdale" - ove tvrtke odjeće i obuće bile su vrlo popularne među "modovima".

Tako je nastala moda Teddy Boys. Dječaci nose jakne od samta s velikim reverima, kožne kravate, hlače s reverima, čizme s valovitim potplatom; frizure - izdužene, s kosom koja uokviruje lice. Djevojke su nosile suknje iznad koljena i džempere s ovratnicima, duge i ravne kose. Zbog te strasti (dobro odijevanje) često su ih optuživali za izdaju radničke klase, jer. "Modovi" se društveno nisu puno razlikovali od mladeži radničke klase, ali su trošili velike količine novca na odjeću. Modne djevojke voljele su jaku šminku i nježni ruž za usne. Skuteri (skuteri) postali su omiljena zabava. Istodobno, Teddy Boysi su se odlikovali vrlo huliganskim raspoloženjem: formirali su bande koje su vozile skutere, tukle se s rockerima (koji su vozili motocikle), razbijale izloge i plašile građane.

Inače, za razliku od rockera, tadašnje popularne kulture mladih, “modovi” su u svojim redovima imali predstavnike oba spola. Osim civilne odjeće, "fashion" se mogao prepoznati i po skuteru (Scooter). Mnogi koji su ih vozili nazivali su se "skuteristi". Skuteri se također mogu smatrati proizvodom “mod kulture”. Obično su skutere ukrašavali ogledalima i drugim spektakularnim stvarima. Također, ljubitelji nogometa ("huligani"), koji su također izašli iz "modova", također su bili skloni skuterima. Biti "mod" značilo je imati sve novo i originalno što je u tom trenutku postojalo, izdvajajući se od ostalih. Cijeli London bio je preplavljen skuterima.

Glazba je bila manje važan dio pokreta od mode i ponašanja. U osnovi "mod bendovi" započeli su kopiranjem američkih rhythm and blues standarda i stvaranjem vlastitog glazbenog materijala u istom duhu. Modovi su svirali rhythm and blues i rock and roll brže, jače i prljavije od svojih prethodnika. Do 1968. modistički pokret je gotovo zamro, ponovno rođen u drugim pokretima.

Već u ranim 60-ima pojavili su se takozvani Rudiesi - mladi imigranti s Jamajke koji su radili slabo plaćene poslove (trgovine, barovi, dokovi, tvornice). Imali su svoju modu. I što je najvažnije, vlastita glazba - "ska", koja se svidjela i Britancima. Istovremeno je krenulo i kretanje "modova".

U isto vrijeme pojavili su se prvi "hard-modovi" (hard-mod) ili "skinheadsi". Svake subote ti novi progresivni mladi išli su na stadione bodriti svoje omiljene momčadi. Smrtonosna podrška nogometnim timovima često je dovodila do tučnjava između protivničkih navijača, što je dovelo do legendarnog britanskog "nogometnog nasilja". Budući da su predstavnici "tvrdog načina" (hard-mod) često sudjelovali u tučnjavama, počeli su brijati glave kako u borbi neprijatelj ne bi mogao hvatati kosu. Vrijedno je napomenuti da se "skinheadsi" nisu odmah odvojili od "modova": sve se dogodilo postupno.

Nisu svi sebe nazivali "skinheads" (skinheads). Postojali su nazivi poput “herberts” (od ulice Herbert u Glasgowu (UK)), “djeca ulice” (odnosno “djeca ulice”), “djeca špijuni” (približan prijevod je “lovci”), “kikiriki” (zatim tu su "drobilice oraha"; naziv su dobile po drndanju svojih skutera) i dr.

Suprotno uvriježenom mišljenju, većina "skinheadsa" diljem svijeta nikada nije bila "obrijana" ili "skinhead". Oni koji su radili na riječnim pristaništima držali su kratko "šišane" glave, a kosu su tako šišali samo da bi se zaštitili od prašine, prljavštine i ušiju. Zbog toga je "skinhead" sredinom šezdesetih pogrdni nadimak, nešto poput "rogati". Nisu se tako zvali. Tako su ih grdili.

Kad je pala noć, "skinheadsi" su se obukli u najbolje što su mogli priuštiti (obično jeftino muško odijelo) i otišli u plesne dvorane. Ovdje su plesali uz zvukove nove glazbe koju su u Englesku donijeli imigranti s Jamajke. Mnogi su nazivi pripisani ovoj glazbi, uključujući: "ska" (kasnije nazvan "prvi val ska"), "jamajčanski blues", "blue beat", "rocksteady" i "reggae".

Usput, o "ryudiz-kožama". Nekada davno, prije nego što se pridružio "reggaeu", vrlo mladi Bob Marley bio je skinhead. Bob Marley nosio je visoke borbene čizme, kamuflažu i čist kroj.

Prvi "skinheadsi" su kasnije počeli preferirati američku odjeću "Levi Jeans" i "Alpha Flight Jackets" te uske tregere (naramenice) uz "Doc Marten" čizme. S porastom nogometnog huliganizma, tamnozelene Alpha Flight Jackets (također nazvane MA1, Flight Jacket ili Bomber Jacket) ušle su u upotrebu, omogućujući im da lako iskliznu iz ruku protivnika. Tako su se oblačili u nogometnim danima, a na koncertima i na ulici nosili su obične jakne, nerijetko traperice, crne tregere i crne vezice. Ovo zaoštravanje stila odijevanja izrazito je utjecalo na interes radničke klase za "skinheadse".

Skinheadsi su voljeli pivo, za razliku od Modova koji su pili amfetamine i rudeboya koji su pušili marihuanu. “Skinhead djevojke” su se oblačile kao dječaci, šišale su se kratko, a imale su i dosta muka i problema s policijom i drugim grupama mladih. Rudigerice, Skinhead Girls i Mod Girls nosile su minice, koje su u to vrijeme bile vrlo popularne i koje su konzervativne roditelje smatrale šokantnim.

Početkom 70-ih “skinheadsi” su jačali u odnosu na druge supkulturne pokrete mladih. “Skinheadsi” prvog vala su odrasli: sve su se rjeđe pojavljivali na ulici, osnivali obitelji, skrasili se, podizali djecu, ali i dalje ostajali vjerni svojim korijenima.

Drugi val pomicanja kože obilježen je usponom "punk rocka" u Velikoj Britaniji. "Punk rock" digao je u zrak ukočenu i hladnu Englesku. “Punk rock” je izgledao divlje, grubo, agresivno. Plašio je domaćice, ugledne građane i drugu gospodu. Ali radnička mladež je tražila i željela tvrđi i brži zvuk za svoju kulturu. Osim toga, "punk rock" je postao samo studentska buntovna glazba, fakultetska glazba. A rezultirajuća sinteza svijetlog, brzog i grubog zvuka postala je "streetpunk" (ulični punk), kasnije nazvan novinar Suna Gary Bushell kao "Oi!". Bio je to "punk", ali je bio "punk", orijentiran na radničku klasu. Jer korijeni "Oi!" glazba je bila u radničkoj klasi, mediji su bili negativni o tom glazbenom ogranku, pozdravili su sam "punk rock", kao glazbu srednje klase. Zvuk "Oi!" razlikuje se od punka: jednostavne gitarske melodije nadovezuju se na jasno čujnu liniju bas gitare i bubnjeva i prate ih refrenima sličnim vrisku s nogometnih tribina. Uz "street punk" oživio je i "skinhead" pokret. Osobine poput čvrstine i ponosa radničke klase počele su se ukorijenjivati ​​u "punku". Uglavnom, drugi val "skinheadsa" nije znao ništa o nasljeđu i svojim korijenima, "fashions", "ska", "rudeboys".

Stari "skinheadsi" stalno su kritizirali i grdili novi rast zbog inovacija. Na primjer, skini '69 još su nosili Ben Sherman, Fred Perry, a novi skini '79 uglavnom su nosili plave Levi traperice, radne čizme, tregere i američke pilotske jakne. Sami su sebe nazivali "Ćelavi propalice". Tijekom 70-ih bilo je mnogo promjena u klasičnim "skinheadsima". Moda je s ispranog stila prešla na bolju odjeću od one koju su si radnici mogli priuštiti - "plave kragne". U 70-ima se među skinheadima pojavio "vojnički" stil odijevanja. Ostali “skinovi” bili su pod jakim utjecajem “diska” sedamdesetih: “podigli su kosu”, navukli hlače na volane i čizme u stilu 70-ih.

Osnivanjem vlastitih glazbenih grupa među "skinheadsima", njihove političke ideje počinju naginjati borbi desnih i lijevih stranaka, pa čak i apolitičnosti. Političke desničarske skupine naginjale su odnosima s Nacionalnim frontom (neofašisti u Engleskoj) i imale su slične ideje. Lijeve grupe bile su vođene borbom radničke klase, koristile su se komunističkom politikom. Apolitične skupine često su izbjegavale obje strane jer su željele odabrati vlastitu supkulturnu politiku.

Skupina predstavnika punk pokreta formirala je kolektiv "Skrewdriver" ("Odvijač"), koji je uvelike utjecao na "street punk" i nakon nekog vremena prerastao u "skinhead grupu". Skrewdriver je postao prvi bend koji je svoje neonacističke stavove obznanio skinhead kulturi održavši koncert pod sloganom "Rockom protiv komunizma". Simpatizirajući Nacionalnu frontu, zauzeli su rasistički stav i počeli stvarati desno krilo subkulture “skinhead pokreta”.

"Skinheads" 69. modela, naprotiv, ostali su na antirasističkim pozicijama, kao i većina "skinova" tih godina, bili su skloni "reggae" i "ska". Pohađali su "diskoteke u boji", ali su ih i dalje nazivali "crncima" - "mračnjacima". Podržavali su ideale radničke klase i lijevih političara. Engleska je još pamtila Drugi svjetski rat, te se stoga smatralo čašću za svakog domoljubnog građanina ostati na pozicijama antirasizma.

Do kraja 70-ih, Nacionalna fronta i Britanska nacionalsocijalistička stranka infiltrirali su se u skinhead pokret. U to vrijeme "skinheadsi" su već bili jaka generacija. Nacionalna fronta odlučila je da će "skinheadsi" poslužiti kao odličan izvor novih članova i poboljšati svoj ugled i imidž. Mladi su regrutirani kao ulični vojnici Nacionalne fronte. U Donahuue "show" (popularna emisija u Engleskoj) pojavio se "rasistički skinhead". Bio je to šok i udarac cijelom "skinhead pokretu". Zajedno s medijima, mit o "rasističkim skinheadima" raspirivali su "Nacionalna fronta" i "Skrewdriver" ("šrafciger"). Zbog pogrešne propagande društvo je svakog "skinheada" doživljavalo rasistom. Kod nas su te posljedice posebno izražene. Većina novinara, službenika MUP-a Ruska Federacija i obični ljudi jačaju zabludu da su "skinheadsi" neonacisti i rasisti.

Loša reputacija samo je išla na ruku desničarskim strankama. Mnogi mladi neonacisti, uvijek daleko od radničke klase i "skinhead kulture", počeli su sebe nazivati ​​"skinheadima". Tako je “nacizam” počeo prodirati u kulturu “skinheadsa”.

U SAD-u su se "skinovi" još više udaljili od svojih korijena i gravitirali prema nadolazećem "hard-core" valu koji je nastao u New Yorku. "Street punk" za Englesku bio je sličan "hardcoreu" u SAD-u. Recimo, "skinovi" ranih 80-ih gotovo ništa nisu znali i nisu čuli za "ska" ili "Oi!". No, poput svojih kolega u Engleskoj, nosili su radne čizme, traperice, posuđujući ovaj stil odjeće od pankera. Hardcore Skins bili su jači i nasilniji od svojih suvremenika Punk Skinsa u Engleskoj. U kaznenim prijavama bljeskali su češće nego u 69. Stranke su, poput Nacionalne fronte, od "skinheadsa" stvorile imidž "pješaka" (stormtroopers).

U 80-ima nitko nije volio "skinheadse" zbog njihove agresivnosti, društvo ih je smatralo radikalima i huliganima. Ali nitko ih nije nazivao rasistima sve do onog zlosretnog intervjua u popularnoj emisiji.

Subkultura "skinheadsa" proširila se na sve zemlje svijeta. Svaki od njih vodi nezavisnu povijest ciljeva skinheadsa, njihovih vrijednosti i priče o njihovom porijeklu. Definicija "skinheada" razlikuje se od zemlje do zemlje.

Sredinom 1980-ih Europu je potresla teška kriza, koja se može smatrati posljedicom "krize 70-ih" koja je ranije izbila u Americi. Vlade su igrale Hladni rat; poduzeća zatvorena; novca nije bilo, a životni standard je sve više padao. To se odrazilo i na glazbu: bendovi stari 84 godine počeli su skladati zlobnije pjesme od onih koje su zvučale prije. Glazbena supkultura odražavala je raspoloženje u društvu - napetost i nepovjerenje prema vladama i njihovim politikama.

Političari raznih država proveli su uspješnu kampanju „reklamiranja“ „zlodjela skinheada“ među stanovništvom Europe, o njihovoj fašističkoj „suštini“ i sl. Zbog toga se stav društva prema pokretu "skinheada" promijenio u vrlo negativan, a pokret je počeo jenjavati. U očima građana, "neonacističke" organizacije se sve više povezuju s pokretom "skinheadsa". To se nastavilo do kraja 80-ih.

Krajem 80-ih pa sve do danas započela je nova velika manifestacija "tradicionalnih" skinhead vrijednosti 60-ih. Dogodilo se to u Engleskoj, Americi i većem dijelu Europe. Povlači za sobom novi obračun između klasičnih (tradicionalnih) i netradicionalnih (neofašističkih, anarhističkih i komunističkih) koža.

Treći val bili su skinheadi sredinom 90-ih. U "skinhead pokretu" bilo je naznaka "građanskog rata". Mnogi od onih koji su postali "skinheadi" prije više od 15 godina počeli su se pojavljivati ​​na ulicama, kako bi sudjelovali u razvoju "skinhead kulture". "Pankeri" od 17-18 godina počeli su brijati glave, rješavajući se "irokeza" i "gomila smeća".

Moderni "skinheadsi" Europe i Zapada mješavina su "hard-mod / rudeboys" (hard mods / rudeboys) kasnih 60-ih i "punk / hard-core" (punk / hardcore) skinova ranih 80-ih. Njihov glazbeni ukus kreće se od "reggae" do modernog "hardcorea", kao i "ska", "rocksteady", "rockabilly", "punk", "Oi!". Neki slušaju samo "reggae", neki samo "Oh!" ili "punk". Naravno da ih zanimaju njihovi korijeni, kultura “modova”, “skutera” itd., ali ipak, za većinu skinheada kasnih 90-ih ovo je primjer iz povijesti.

Kod nas se situacija trenutno razvija na sljedeći način: imamo malo "crvenih skinova" (komunističkih), OŠTRIH skinova, klasičnih (tradicionalnih) skinova. U Rusiji se riječ "bonhead" gotovo nikad ne koristi. "Bonehead" (koštana glava) je izraz kojim klasični i ostali skinsi označavaju sve "bili-skinheade" koji imaju rasističke ili neofašističke stavove. Pojam "skinhead" u 99 od 100 slučajeva u Rusiji povezuje se s neonacizmom i rasizmom
.
Za referencu:

1. SHARP-skins su "skinheadsi protiv rasnih predrasuda" (SkinHeads Against Racial Prejudice), pojavili su se u New Yorku (SAD) kasnih 80-ih. Pokreti koji dijele ideologiju "skinheadsi protiv rasnih predrasuda" su SCAR, SPAR, RASH, HARP i drugi. Postoje kineski, havajski, japanski pokreti iz drugih zemalja, čija je ideologija slična SHARP skinovima. Nosili su "S.H.A.R.P." s trojanskom kacigom - istom narančastom značkom koju je Trojan Records stavio na svoje ploče prije trideset godina. Sharpsi su bili ponosni na to što u njihovim srcima gori vatra koju su davne 1969. zapalili skinheadsi.

2. "Redskins" ili "RASH" - "Skinheadsi protiv nacizma i moći kapitala" ili "Crveni i anarhistički skinheadsi". Pojavili su se neovisno o "oštrima" nekoliko godina nakon njih. RASH su ljevičari, nemaju nacionalnost, protiv su rasne čistoće i podržavaju svakoga kome treba njihova podrška. Sam im naziv sugerira da su anarhisti – žele slobodu djelovanja za sve i svakoga i nastoje otkloniti svaki pritisak na ljude.

Ako shematski razmotrimo povijest "skinhead pokreta", onda možemo doći do zaključka da neofašističke organizacije koje koriste elemente kulture "skinhead pokreta" to po definiciji nisu.

Razvijajući se kroz tri faze o kojima smo gore govorili, suvremeni pokret skinhead kulture bio je prisiljen ostati nepolitički (apolitičan) i nerasistički pokret. Međutim, ova pozicija dovela je do pojave dvaju “blizanačkih pokreta”, koji koriste elemente klasične (tradicionalne) “skinhead kulture”, ali to nisu.

Pokret crvenih skinheda je skupina organizacija koje predstavljaju različite političke i društvene skupine, s različitim ciljevima, ali imaju jedan zajednički i važan cilj - uništenje bonhead pokreta. Još prije 15 godina pokret “crvenih skinheada” mogao bi se opisati kao radikalno krilo klasičnog “skinhead pokreta”. Ali tijekom tog vremena, “crveni pokret” je otišao predaleko od apolitičnosti, i svake godine sve više raste s organizacijama mladih komunističkih i anarhističkih uvjerenja. Predstavnici "crvenih" kritiziraju predstavnike klasičnog (tradicionalnog) "skinhead pokreta" zbog njihove apatije.

Bonhead pokret je umjetno stvorena neofašistička organizacija kasnih 60-ih. Tijekom proteklih desetljeća ovaj se pokret, s elementima mode skinhead pokreta, transformirao u aktivno radikalno krilo neonacističkih i rasističkih organizacija. U ovom trenutku, osim uobičajenih modnih elemenata "boneheadsa" i "skinheadsa", praktički nema ništa zajedničko.

Vrijedi napomenuti da pokret klasičnih (tradicionalnih) skinheadsa promiče apolitičnost, nisu rasističke organizacije i više su transformirani u svoju početnu fazu – u neformalni glazbeni pokret sa svojim atributima, kulturom ponašanja i potrošnje. Međutim, "klasični skinheadsi" i dalje su pristaše određenih vrijednosti:

Morate biti domoljub svoje zemlje;
- Moraš raditi;
- morate učiti;
- ne možeš biti rasist;

Zabluda #1 “Skinheadsi su pokret povezan s fašizmom”

Kao što smo utvrdili, proučavajući povijest nastanka i razvoja subkulture "skinheada", "skinhead pokret" nema nikakve veze s neonacističkim pokretima i neofašističkim organizacijama.

Slobodno se može reći da su “skinheadsi” krajem 70-ih postali žrtve političkih intriga, gdje su neofašističke stranke uspješno koristile popularnost pokreta među mladima kako bi povećale broj svojih pristaša. “Tradicionalisti” su postali žrtva svoje apsolutne apolitičnosti i nisu uspjeli promptno i valjano odgovoriti na političku provokaciju u potrebnom trenutku. Takva se situacija ponovila krajem 80-ih, kada su državni političari europskih zemalja pokrenuli kampanju protiv "skinhead pokreta" kao krivca za sve probleme. Valja napomenuti da se radi o standardnim političkim alatima koji se vrlo često koriste u politici kako bi se biračima odvratilo od pitanja "Kamo idu naši porezi?" pitanje "Tko je kriv za sve probleme?".

Nastavljajući biti apolitična i mladenačka supkultura, "skinhead pokret" će stalno biti smatran od strane medija i građana dijelom neofašizma.

Kako bismo opovrgli zabludu da su "skinheadsi kriminalna skupina i da tamo nema kulture", osvrnimo se na glazbu, modu i tetoviranje u svim pokretima o kojima se govori u ovom članku.

glazba, muzika

Nećemo dublje razmatrati ovaj smjer, jer. O tome smo govorili u prethodnom dijelu našeg članka. Evo razlike u glazbenim preferencijama "bonheadsa" i "skinheadsa".

Iz tablice je vidljivo da za ova dva stavka nema zajedničkih glazbenih preferencija. Nema smisla posebno razmatrati glazbenu kulturu "skinhead pokreta", jer naš rad ima druge ciljeve.

Moda

Sastavni dio skinhead odjeće su “tregeri”. Tregere su već sredinom 60-ih nosili "hard modovi", uz visoke čizme i skraćene traperice, čak i prije nego što se rodio nadimak "skinhead" (skinhead). Takva se odjeća nazivala "stil radničke klase". Prisutnost tregerica uvijek je značila pripadnost radničkoj klasi.

Radnici i radnici na riječnim pristaništima tako su se oblačili još početkom 20. stoljeća. Tregeri su bili potrebni kako se košulja ne bi zakačila za nešto. Riječ "braces" prevodi se s engleskog kao "fasteners", au odnosu na odjeću može se prevesti kao "konstrukcijski spone".

Većina "skinheadsa" prvog vala bavila se teškim fizičkim radom. Što su išli dalje, to su se više udaljavali od “uvijek nove i sofisticirane odjeće” koju su nosili njihovi prethodnici – “mode”. Oni koji su radili s ručnim vitlima na dokovima trebali su izdržljivu i udobnu odjeću koja im je prije svega mogla osigurati sigurnost. Čizme s jakim čeličnim vrhom mogle su zaštititi noge od padajućih kutija ili drugih teških predmeta, naramenice su pritiskale odjeću uz tijelo i nisu joj davale priliku da se uhvati za bilo što ili uđe u sklopove vijčanog vitla. Traperice ili jednostavne platnene hlače od čvrste tkanine imale su čvrste dvostruke šavove, a naposljetku, košulja i sako imali su jastučiće na ramenima koji su štitili radnike od kiše i vlažnog morskog vjetra.

Značajni su nazivi za odjeću, na primjer, kaput ili jakna s preljevom na ramenima zvala se "magareća jakna". Riječ "magarac" prevodi se kao "vitlo", a kombinacija ovih riječi znači "jakna vitla". Tanke naramenice nisu se zvale "tregeri", kao obično, već "naramenice" - ova riječ je imala dodatna značenja "nosača" i "konstrukcijskih spojnica". Čizme su se zvale "čizme", a ne "cipele" i tako dalje. Skinheadsi nose jednobojne naramenice bez uzorka, obično crne ili tamnocrvene; rjeđe su naramenice jarkih boja. Uvijek su tanki, ne više od dva prsta, skupljeni zajedno. Dobro je ako imaju sjajne pramenove i krokodilčiće.

Inače, tregeri se kopčaju na leđima, postoje dvije varijante - X i Y. Tregeri su 60-ih izgledali kao "X", danas je češći "Y". Ali nema veze: netko nosi X, a netko Y. Ponekad natjeraju X da se pretvori u Y tako da pričvrste vrpce na leđima u blizini.

Po prvi put detaljan opis odjeće tradicionalnih skinheadsa dali su časopisi Hard as Nails i Zoot u Škotskoj. Skrenuli su pozornost čitateljima na činjenicu da su se skinheadsi u svakom trenutku odijevali drugačije. Imale su različitu odjeću za ulicu i vikende. U susretu ponekad nisu mogli shvatiti s kim imaju posla, toliko su razlike bile jake. Ali nije bilo ništa čudno – ne postoje dvije iste osobe. I ne postoje dva ista skinheadsa.

Ostala odjeća za skinheade, koja datira iz dana modova, namijenjena je odlasku na koncert ili ostavljanju dobrog dojma. Ovo je englesko odijelo, uz koje možete nositi sve iste čizme i naramenice, a uz koje je po hladnom vremenu potreban dugačak kaput. Ponekad se na glavi nosi šešir, poput onih koje nose Rudie Boysi.

U raznim su se vremenima skinheadi smijali sami sebi crtajući majmune u košuljama Ben Sherman i čizmama Doctor Martens, plavim radnim trapericama i doker tregerima. Time su pokušali pokazati da se ne radi samo o odjeći. Mora biti nešto drugo u tvojoj glavi.

Zajednica skinheada voli tetovaže, ali postoji ograničen broj slika na ovu temu. Evo onih najčešćih.

Tetovaža leteće laste znači slobodu. Često se nalaze lovorovi vijenci slave i svjetleći natpisi "Oi!" - takvi crteži puno znače onima koji ih nose. Ponekad se reproduciraju crteži dobro poznati drugim skinheadima ili omoti ploča.

Evo još jednog primjera: ovo je legenda o Kristovom raspeću, prikazana na ovaj način. Znači patnja, izvorno značenje mu je "razapet od kapitalizma". Ovaj crtež odražava uvjerenja prvog vala skinheadsa.

Njegov nastavak je "koža" koja se diže iz groba, na kamenu iznad kojega je natpis "Oi!" ili lovorov vijenac slave. Ovaj crtež znači da nema smrti i da se tradicija nikada neće prekinuti.

Rodno mjesto ova dva crteža je Škotska, grad Edinburgh. U srednjem vijeku tamo su bili rašireni katolički "mitovi" o duhovima i duhovima, kao i sada o skinheadima. Stanovnici su bili toliko sigurni u njihovu egzistenciju da su čak i grobove pokrivali kamenim pločama. U dvadesetom stoljeću, kada je licemjerje postalo jasno, pojavili su se ti crteži.

Citat: “Ubijen od moderne, vratit će se” protest je protiv katoličkog morala, gdje sve kontroliraju vanjske sile: dobri bog, mrkva i novac. Protiv svijeta u kojem ti nitko nije dužan od početka. I gdje nikoga nije briga za tebe. Ovo se odnosi samo na tradicionalne skinheadse i važno je samo nekima od nas. O tome u pravilu ne volimo pričati. I nemojmo sad o tome raspravljati." .

Većina skinheadsa ima negativan stav prema zakrpama. Smatra se nepristojnim prugama pokazivati ​​svoju pripadnost pokretu. Citat: “Većini od nas ne trebaju zakrpe – ako ste svjesni svoje pripadnosti nama i znate kako se obući, vaš izgled će biti više nego dovoljan. Svjetlucave čizme, zavrnute traperice, karirana košulja i tregerice - što može biti bolje od takve odjeće na svijetu? Zašto ravnomjerne pruge?

Bonhead pokret usvojio je neke od modnih elemenata skinhead pokreta, kao što su cipele, traperice, naramenice, frizure i jakne (obično kožne). Osim toga, razne pruge s nacističkim kukastim križevima itd. su dobrodošle u bonhead pokretu. (riža.)

Bonheads imaju vrlo opsesivan stav prema tetovažama, u pravilu ih pokušavaju napraviti puno i agresivne fašističke prirode. Neonacisti imaju definiciju “neprijatelja” u smislu mode (odjeća i stil), koji se mora uništiti. Prema ovoj shemi, potrebno je tražiti i uništiti "neprijatelja rase". Pokret tradicionalnih "skinheadsa" nikada nije imao takav "portret", a najvjerojatnije i neće. Među "crvenim skinheadima" takav "neprijatelj" je "bonehead".

Tradicionalno piće "skinhead kulture" je "pivo" ("ale"), upotreba jakih pića nije dobrodošla.

U kretanju «bonhéd» ne postoji neka kultura upotrebe napitka, osim što je zabranjena upotreba «crnogorskih» napitaka. Ruski "bonehead" radije koristi pravo slavensko piće - votku.

Zabluda br. 2 “Skinheadsi su kriminalna skupina i tamo nema kulture”

Razmotrite pojmove kulture i subkulture. Subkultura- sustav vrijednosti, obrasci ponašanja, stil života bilo koje društvene skupine, koji je neovisna holistička formacija u okviru dominantne kulture.

Kultura- skup materijalnih i duhovnih vrijednosti, životnih ideja, obrazaca ponašanja, normi, metoda i tehnika ljudskog djelovanja:

Odraz određene razine povijesnog razvoja društva i čovjeka;
utjelovljena u subjektu, materijalnim nositeljima i prenesena na sljedeće generacije

Imajte na umu da skinhead pokret ima sve potrebne subkulturne elemente. Subkulturu je nemoguće nazvati kriminalnom skupinom, kao što je nemoguće nazvati djelovanje kriminalne skupine manifestacijom subkulture. I bonhead pokret je supkultura mladih, ali nema ništa zajedničko sa skinhead pokretom, osim tregerica, čizama i frizura.

Situacija je zastrašujuća kada stotine zločina počine "boneheads", a za njih postoje svi potrebni članci u upravnom i kaznenom zakonu Ruske Federacije, a agencije za provođenje zakona sliježu ramenima i kažu: "Znači, ovo su skinheadsi - što možemo učiniti ?!".

O odgovornosti države prema građanima može se raspravljati jako dugo, ali samo država ima monopolsko pravo da koristi silu (nasilje) kako bi zaštitila građane. Kada dužnosnici odbiju ispuniti svoje dužnosti i ponude građanima da se sami nose sa svojim problemima (ne kršeći zakone), to potiče val mitova i strahova o nemogućnosti rješavanja problema “pobune kože”. Uostalom, ako ne može država, što može učiniti građanin? Svatko ima pravo na strah.... I to je zastrašujuće. Nakon nekog vremena filistarski mitovi i strahovi povećavaju problem i kompliciraju ga.

Pokušajmo razmotriti zabludu br. 3 "Problem divljanja skinhedsa je nemoguće riješiti."

Zabluda br. 3 "Problem" divljanja " skinheadsa je nemoguće riješiti"

Slažemo se da se problem rastućeg radikalizma i nezakonitog ponašanja ne može riješiti. Štoviše, nemoguće je odlučiti: ako ne radite ništa i ne razumijete s čime se suočavate. Pokušajmo analizirati s čime se suočavamo i što se može učiniti.

Pokušajmo sagledati problem s različitih gledišta. Citirajmo dužnosnike iz Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije (//News.ru, 4. veljače 2003.). “Taktike i metode njihovih [bonhead] akcija su se promijenile. Skinheadsi su se prebacili na taktiku, kako mi to zovemo, "point strikes". Prema riječima predstavnika GUUR-a, skinheadsi nemaju jedinstvenu organizaciju. “U samom pokretu postoji mnogo varijanti - naci skinovi, privatni skinovi i drugi. Jedino što ih spaja je raspirivanje nacionalne mržnje pozivanjem na nasilje.”

“U Rusiji ima između 15.000 i 20.000 skinhedsa. Pokret uključuje različite skupine čiji broj fluktuira. Tako, prema podacima Ministarstva unutarnjih poslova, u regiji glavnog grada ima oko 5000 aktivnih sudionika ovog pokreta i oko 100 čelnika različitih razina. U Sankt Peterburgu je na preventivnoj listi oko 3000 skinheadsa i 17 neofašističkih organizacija. ...U tome im, prema njegovim riječima, veliku podršku pružaju različiti mediji. I, u pravilu, agitacija djeluje na 13-17-godišnjake. Zbog toga, prema riječima Komarova, Ministarstvo unutarnjih poslova koncentrira svoj rad "ne na privođenje maksimalnog broja ekstremista kaznenoj odgovornosti", već na operativne i preventivne aktivnosti. Konkretno, u studenome prošle godine spriječen je pokušaj neofašista da održe kongres posvećen rođendanu organizatora skinhead pokreta Iana Stuarta, na kojem je željelo sudjelovati oko 400 ljudi.

Prema RIA Novosti, ukupno u 2002, prema čl. 282 Kaznenog zakona Ruske Federacije (poticanje na etničku, rasnu ili vjersku mržnju), pokrenut je 71 kazneni postupak, od kojih je 31 predan sudu, 16 osoba je već kažnjeno.”

Pogledajmo neke činjenice. Ovdje su naslovi knjiga i priručnika "Huliganski stil borbe prsa u prsa", "Upotrijebi ono što je pri ruci", "Borba kakva jest" itd. Sve su to detaljni vodiči o tome kako voditi ulične borbe, kako koristiti improvizirana sredstva, kako nanijeti maksimalnu ozljedu i još mnogo toga. Ove se priručne knjige proučavaju i intenzivno proučavaju. Ovi se vodiči slobodno prodaju. Navedimo neke primjere kao primjer: "Trebali biste nositi britvu kako se ne biste ozlijedili ... ... bolje je ako je oštrica pričvršćena uskim komadima odjeće ... ... skidanje oružja ne bi trebalo puno vremena ... ".

“...Udarci britvice po svojoj putanji nalikuju blistavim udarcima šakama... ... oči, koža čela (jako krvari - slijepi), vrat, velike arterije ruku i nogu, želudac .... ... mišići potrbušnice, često prekriveni debelim slojem masnoće, probijaju snažnim kružnim udarcem ... ... nema neranjivih mjesta za britvu ... ... ali polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...“.

“Udarac glavom u lice mnogo je opasniji od dosadašnjih udaraca – zadat brzo i iz neposredne blizine, gotovo je neodoljiv. ... izvršiti bacanje nogom u trbuh ... ... držati neprijatelja na udaljenosti pogodnoj za takav napad ... ".

Neofašističke skupine proučavaju i neprestano prakticiraju ove savjete. Ako generaliziramo iskustvo stvaranja radikalnih skupina, primjerice, crnokošuljaša u Njemačkoj, smeđekošuljaša u Italiji 30-ih godina i modernih skupina mladih, možemo pronaći puno identičnih znakova. U procesu pretvaranja običnih ljudi u "jurišnike" 30-ih i danas, pretvaranje mladih u članove organiziranih kriminalnih grupa ima mnogo toga zajedničkog.

Prema Liftonovom konceptu "udvostručenja", najbolji način za konsolidaciju novog uzora ponašanja je njegova primjena u praksi i regrutiranje novih članova. Na temelju toga se s velikom pouzdanošću može pretpostaviti da je neofašistički pokret svake godine sve kohezivniji i koordiniraniji, a raste i broj napada i zločina protiv „rasnih neprijatelja“. To dokazuju statistike Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije i organizacija za ljudska prava.

Vrijedno je napomenuti da se "bonheads" i "red skinheads" aktivno bore za važan resurs za popunjavanje svojih redova. Nogometni navijači, uglavnom mladi ljudi, najbolji su izvor za popunjavanje redova svoje skupine. Praktično na svim većim nogometnim utakmicama odvijaju se dobro isplanirane i pripremljene akcije – premlaćivanja i napada navijača druge momčadi. Možda će netko reći da autor preuveličava problem nogometnih tučnjava, ali kako onda objasniti da je svake godine sve veći broj snaga reda na nogometnim utakmicama (uključujući i interventnu policiju)?! Kako objasniti činjenicu da se navijači druge momčadi izvode posebnim autobusima uz pojačanu policijsku zaštitu?! “Sigurnosne mjere”, kažete, i bit ćete u pravu.

Mogu prigovoriti da samo štiteći i dopuštajući djelovanje kriminalnih skupina mladih pod krinkom određenih subkultura, država produbljuje problem porasta radikalizma u subkulturama mladih.

Nogometni masakri fenomen su posljednjih godina, a prije toga tog problema nije bilo. Što službenici rade krivo? Što omogućuje da problem poprimi veće razmjere? Nerazumijevanje i borba ne s izvorom problema, već s posljedicama. Trenutno se koriste metode zavaravanja društva. Nudi nam se nova marka zla - "skinheadsi", izjednačujući ga s neizlječivom bolešću, poput "AIDS-a".

U ovom članku autor je postavio cilj objasniti brend "skinheads" ne s pozicije s koje nam je nude dužnosnici i mnogi mediji, već s pozicije supkulture mladih koja nije izravno povezana s bezakonjem. biti predan. "Skinheads" je supkultura mladih koja je nastala kao protest protiv javnog morala i koja je usmjerena na njegove vrijednosti. Napominjem - na građanskim vrijednostima, među kojima jednom više neće biti mjesta rasnoj netrpeljivosti.

Postoji problem nedostatka kontrole nad postojanjem ilegalnih radikalnih, često kriminalnih skupina koje sebe nazivaju "arijskim skinheadima", a zapravo su neonacističke skupine. Možda bi dužnosnici Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije trebali obratiti pozornost na načelo "pravde i nepovratnosti kazne" i možda će naša zemlja u bliskoj budućnosti prestati tući ljude drugačije, različite kulture.

S nadom u najbolje

Veršinjin Mihail Valerijevič
Psiholog, konzultant za izlaz
[e-mail zaštićen]
09.01.2004

Objavom ovog članka Autor nema komercijalne svrhe, već djeluje isključivo u okviru znanstveno-istraživačkog rada, izražavajući subjektivno mišljenje bez svrhe diskreditacije navedenih pravnih (fizičkih) osoba, te objavljivanja namjerno lažnih rezultata. Autor ne slijedi cilj popularizacije svojih ideja u svjetlu posljedica terorističkih akata koji su se dogodili u Rusiji i svijetu.

Bilješka. Autor: J. Lifton američki je psiholog koji je razvio koncept dupliciranja osobnosti u svojoj knjizi Nacistički liječnici: medicinsko ubojstvo i psihologija genocida. Ovo istraživanje dovelo je do točnijeg razumijevanja kako ljudi koji su mentalno i fizički zdravi, obrazovani i idealistični mogu vrlo brzo postati fanatici pokreta čija je cjelokupna ideologija i djelovanje izravno u suprotnosti s njihovim izvornim pogledima na svijet. Ovako oštra i duboka resocijalizacija pojedinca rezultat je specifične adaptacijske reakcije u uvjetima ekstremnog grupnog pritiska i manipulacije osnovnim ljudskim potrebama. Lifton je to nazvao "udvostručenjem". Udvostručenje se sastoji u dijeljenju sustava vlastitog "ja" na dvije neovisno funkcionalne cjeline. Do odvajanja dolazi jer se u nekom trenutku član grupe suoči s činjenicom da je njegovo novo ponašanje nespojivo s predgrupnim ja. Ponašanje koje zahtijeva i nagrađuje totalitarna grupa toliko je različito od "starog ja" da uobičajene psihološke obrane (racionalizacija, represija i sl.) nisu dovoljne za životno funkcioniranje. Sve misli, uvjerenja, radnje, osjećaji i uloge povezane s boravkom u destruktivnom kultu organizirane su u neovisni sustav, djelomično "ja", koje je u potpunosti u skladu sa zahtjevima ove skupine, ali to se ne događa slobodnim izborom. pojedinca, već kao instinktivna reakcija samoodržanja u gotovo nepodnošljivim - psihički - uvjetima. Novo djelomično "ja" djeluje kao cjelovito "ja", eliminirajući unutarnje psihološke sukobe.

3/28/2017, 23:18 0 komentara pogleda

Kod nas se tako veliki i poznati pokret mladih kao što su skinhedsi, nažalost, povezuje samo s nečim negativnim - s fašizmom i nacionalizmom. Činjenica je da ovaj pokret nije došao u Rusiju u najuspješnijem razdoblju - u 90-ima i gotovo je potpuno izgubio svoju izvornu bit.

U početku subkultura skinheada nije bila ni na koji način povezana s politikom, nacionalna pristranost pojavila se tek krajem 70-ih (skinheadsi "drugog vala"). Skinhead pokret "prvog vala" rođen je iz druge supkulture - modova i izvorno se zvao "HardMods".

Sve se to dogodilo u istoj dobroj staroj Engleskoj, kasnih 60-ih godina XX. stoljeća. A ono što je ujedinilo ljude, dječake i djevojčice, u ovoj zajednici nije bilo neprijateljstvo prema drugim nacionalnostima, već određena glazba (ska, street punk i reggae), sportovi (nogomet ili hokej), vlastiti sleng, nasilan temperament i, naravno, određeni način odijevanja . Subkultura skinheada ostavila je veliki trag u modnom svijetu, formirajući čak cijeli istoimeni trend.

Na samom početku, stil skinheada bio je križanac stila modova, preuzimajući neke detalje iz stila ore-boysa: ravne hlače Sta-prest, košulje na kopčanje s kariranim printom (ponekad samo obične bijele košulje), tanke tregere , polo, izbijeljene traperice s preokretima na dnu, “Tonic Suit” odijela od moher tkanine.

Mnogi elementi stila pojavili su se među skinheadima zbog snažne strasti predstavnika ove subkulture prema nogometu. Mladi su se često okupljali na nogometnim stadionima, gdje su strasti istinski gorjele - nijedna utakmica nije održana bez tučnjava, tučnjava i obračuna s policijom. Iako skinovi jednostavno nisu bili neskloni borbi, ne samo s nogometnim navijačima, već i s predstavnicima drugih subkultura (hipiji, na primjer) ili čak jedni s drugima. Zatim su skinhedsi počeli brijati glave na ćelavo (tako da tijekom borbe nije bilo moguće zgrabiti kosu), počeli su nositi beretke ili vojne čizme, vjetrovke, kratke traper jakne i Harrington jakne ili bombardere. Uz kratke frizure ili glatku ćelavu glavu, ponekad su ostavljani uredni zalisci, koji su se pažljivo njegovali.

Osobito popularne, osobito među skinheadima 70-ih, bile su klasične polo i bomber jakne M-1. A sastavni dio imidža bile su hlače ili traperice na podokret, koje su se isprva malo podvrnule kako bi otkrile cipele, a onda jače kako bi otkrile šarene čarape. Inače, skinheadi su osim vojnih čizama nosili mokasine ili brogove, ali bez obzira u što su bili obuveni, cipele su uvijek bile ulaštene do sjaja da se u njima vidi svoj odraz. Tada su se u garderobi skinheada pojavile veste s V izrezom koje su kombinirali s istim kockastim košuljama, kardiganima, majicama s V izrezom, Crombie kaputima, Glen kariranim jaknama ili jaknama s uzorkom houndzupa. Na ovaj ili onaj način, skinhead odjeća se razlikovala po praktičnosti, funkcionalnosti i praktičnosti, što je bilo važno za predstavnike ovog pokreta, jer ako se nisu borili, radili su teške fizičke poslove, plesali do pada na zabavama ili rezali gradom. ulicama na skuterima.

Skinhead djevojke nisu zaostajale za dečkima i uglavnom su se pridržavale općeg stila, odnosno izgledale su kao "tomboys". Od djevojaka mogle su se vidjeti u odvažnim mini suknjama u kombinaciji s čarapama, suknjama i majmunskim čizmama.

Omiljeni brendovi skinheadsa bili su i ostali Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior, Jaytex, Lonsdale, Everlast, Levi's, Lee, Wrangler, Solovair ”, “Gola”, “Adidas”, “Tredair” i, naravno, “ Dr. Martens. Skinhead stilske elemente povremeno koriste svjetski modni dizajneri za svoje kolekcije i revije. Mnoge marke ulične odjeće za mlade proizvode stvari tradicionalne za ovu subkulturu.

Skinhead stil prihvatili su i mnogi drugi pokreti, poput sweetheads, smoothieja ili bootboya, ali i danas u Engleskoj još uvijek postoje ljudi koji sebe smatraju klasičnim skinheadima "prvog vala", znaju i pamte svoje korijene i drže se tradicionalnog skinhead stil u svemu. A ima baš onih koje impresioniraju svojim izgledom i prenose ga u svoju svakodnevnu garderobu.

Jao, iz očiglednih razloga, u Rusiji jednostavno ne možete izaći na ulice grada odjeveni u stilu skinheadsa. Kad se politika umiješa, sve ide nizbrdo, pa ćemo i ovu subkulturu pamtiti kao sastavni i važan dio kulture i trenda u modi.

(Prvo ocijenite)

U kontaktu s

Kolege

U posljednje vrijeme, kako s TV ekrana, tako i sa stranica novina i časopisa, puno se priča o “skinheadsima” (ovu riječ stavljamo pod navodnike, jer se prava subkultura skinheadsa uvelike razlikuje od njihove slike koju nameće mediji). Štoviše, iz priča novinara, više usmjerenih na poticanje emocija nego na istinito i detaljno objašnjenje, teško je razabrati: tko su oni, koliko ih je, kakvu stvarnu opasnost predstavljaju za društvo? U međuvremenu, subkulturu skinheada prilično su dobro proučili ruski i strani znanstvenici - psiholozi, kulturolozi, sociolozi, politolozi (samo mišljenja ovih stručnjaka nisu pokrivena u elektroničkim medijima i nisu poznata široj javnosti). Na internetu postoje mnoge detaljne studije ove vrste. Navedimo barem rad M.V. Vershinin"Subkulture mladih: skinheadsi ”, koja sadrži detaljnu priču o povijesti i sadašnjem stupnju razvoja skin pokreta. Nakon što ste se upoznali s njima, ne umorite se od iznenađenja: koliko je slika skinheadsa koju mediji stvaraju daleko od stvarnosti i nehotice postavljate sakramentalno pitanje: tko ima koristi od toga?

Tko su skinhedsi?

Skinheads (od engleskih riječi skin head - doslovno: ćelava glava) - smjer u zapadnoj, a potom i međunarodnoj subkulturi mladih, koji je nastao 60-ih godina dvadesetog stoljeća i još uvijek postoji. Treba odmah napomenuti da supkulture mladih nisu političke ili čak ideološke organizacije, iako se ponekad povezuju s pojedinim strankama i pokretima. Subkultura je vrsta životnog stila koji uključuje određena ponašanja: stil odijevanja, glazbu, frizure, vlastiti žargon, drugima nerazumljiv. Subkulture nastaju spontano i u pravilu se suprotstavljaju svijetu odraslih. Primjeri supkultura osim skinheadsa su hipiji, punkeri, reperi (ljubitelji glazbe u stilu RAP-a ("ritmična američka poezija"), "metalheads" (ljubitelji glazbenog stila "heavy metal") itd.

Pokret skinhedsa imao je nekoliko faza, od kojih je svaka imala svoje specifičnosti. U početku se skinheadima nazivao pokret mladih ljudi koji su dolazili iz radničkih četvrti, koji su i sami radili na dokovima ili u tvornicama, ili čak kucali na pragove burzi rada (poslijeratna ekonomska kriza u Engleskoj redovito je donosila sve više i više mladih u skinhead pokret). Za razliku od drugih spontanih pokreta mladih - na primjer, dudesa, oni nisu nastojali oponašati odjeću i manire mladih buržoaskih klasa. Naprotiv, skinheadi su gajili svojevrsni "proleterski ponos", nastojeći naglasiti da su djeca tvornica, tvorničkih i lučkih radnika. Odatle kratka frizura - radnicima nije sigurno nositi dugu kosu, može se uvući u stroj, obavezne tregerice i čizme - poput engleskih dokera, strast za "proleterskim" pivom - dok "majori" ili " hipiji" su preferirali jak alkohol, marihuanu i kemijske droge, kult "proleterskog sporta - prvenstveno nogometa (skinheadsi su postali poznati po tučnjavama nakon nogometnih utakmica). Najveća sloboda koju su skinheadi sebi dopuštali bile su kratke suknje sa svojim djevojkama (skin girls), također jednostavno i uredno odjevene i kratko ošišane. Prvi skinheadi slušali su američku rhythm and blues glazbu, zatim reggae glazbu koja je dolazila s Jamajke. Već to pokazuje da skinheadsi u početku nisu imali ni trunku rasnih predrasuda, jer su i jedni i drugi glazba “obojenih”. Štoviše, u redovima skinheadsa 60-ih bilo je mnogo momaka i djevojaka s crnom kožom!

Tadašnji skinovi su uglavnom bili apolitični. Ako su pokazivali interes za političke ideologije, onda za ljevicu, kako i priliči predstavnicima proleterske omladine. Tako je među njima bila popularna tetovaža s raspelom ispod koje je stajao natpis: "Kapitalisti su ga razapeli." Oni skinsi koji su ipak sudjelovali u politici preferirali su Laburističku stranku kao radničku stranku.

U 70-ima dolazi drugi val skin pokreta. Odjeća se malo mijenja: sada su to traperice i američka pilotska jakna, glazbena moda - na mjesto reggaea dolazi punk, glazba u stilu "Oil". No, što je najvažnije, počinje politizacija pokreta, on se cijepa na desnicu, s kojom se danas (i prilično pogrešno!) poistovjećuju svi skinheadi, i ljevicu. Rađanje desničarskih ili smeđih skinsa bilo je rezultat pojačane propagande među uličnom mladeži od strane engleskih ekstremno desnih ilegalnih stranaka - prvenstveno Nacionalne fronte i Britanske nacionalsocijalističke stranke. Neonacisti su iz takve kože počeli formirati ulične borce neofašističkih stranaka za obračune s komunistima i anarhistima i za napade na “obojene”. Upravo su ti "novi skinheadsi" počeli nanositi tetovaže u obliku svastike ili keltskog križa, koristiti nacističke pozdrave, rasističke i antisemitske slogane. Budući da su svojim djelovanjem - premlaćivanjima i ubojstvima crnaca i azijata, privukli najveću pažnju medija, laici su ih kao takve prozvali skinheadima.

Lijevo krilo skinheadsa, takozvani "crvenokošci" (redskins), uočeno je mnogo manje i primjećuje se nešto kasnije. Sličnog izgleda - paravojna uniforma, kratko ošišani, ispovijedaju anarho-komunističke stavove. Njihov slogan je "skinheadsi protiv rasizma i kapitalizma". Često se svađaju sa smeđom kožom i ne uvijek u korist smeđih. Crvenokošci su također uključeni u antiglobalistički pokret, njegovi ulični borci borili su se na barikadama u Seattleu, u Genovi, u Davosu. Zahtjevi crvenokožaca - prestanak predatorskog iskorištavanja zemalja Trećeg svijeta od strane zemalja " zlatne milijarde ” kao minimum i svjetska socijalistička revolucija kao maksimum. Naravno, ne samo ljudi s bijelom bojom kože mogu se pridružiti crvenim skinheadima. Crvenokošci sebe smatraju - i ne bez razloga - pravim nasljednicima skinhead pokreta iz 60-ih, jer u njemu vide izraz energije i svjetonazora proleterske mladeži. “Brown skinse” doživljavaju kao marginalne skupine koje nemaju pravo prisvajati ime i vanjske atribute skinheadsa.

Bliski crvenim skinovima su SHARP skins (SkinHeads Against Racial Prejudice - “skinheadsi protiv rasnih predrasuda”), pokret koji je nastao u New Yorku 80-ih. Budući da nisu anarho-komunisti, oni se također protive rasizmu, za ravnopravnost svih naroda.

Valja napomenuti da klasični, apolitični skinheadsi, "bizoni" 60-ih i njihovi mladi pristaše također nisu prepoznavali ultradesničare i počeli su ih nazivati ​​ništa više od "bonheads" ("bone heads", ili u slobodnom prijevod - "glupa glava", "bezumna"). Stručnjaci za supkulture mladih također vjeruju da nema ničeg zajedničkog između bonheadsa i skinheadsa, osim nekih elemenata odijevanja (na primjer, za supkulture mladih omiljena glazba je najvažniji atribut, ali bonheads i skinheads slušaju različitu glazbu: bonheads - heavy metal, skinheads - reggae ili Oil -punk). Stoga nije slučajno što stručnjaci zaključuju da su bonheadsi umjetno formiran i strani pravac u skinhead pokretu, dok su pravi skinheadsi, kako i priliči subkulturi mladih, nastali spontano (M. Vershinin). Inače, među stručnjacima se pojam “skinhead” obično primjenjuje na cijelu ovu subkulturu mladih, a one koje mediji nazivaju “skinheadima”, odnosno neonaciste nazivaju bonheadima.

U Rusiji su se skinhedsi pojavili 1991. godine, među učenicima prijestolničkih strukovnih škola i tehničkih škola, općenito, među mladima iz "spavaonica" Moskve i Lenjingrada. Za razliku od Zapada, naš skin pokret nije nastao sasvim prirodno (iako je i tamo bila ekonomska kriza slična onoj koja je izbila u Engleskoj nakon rata, ili još gora), već pod utjecajem zapadne masovne kulture. Zato djeca moskovskih i peterburških tokara i bravara nose čizme i naramenice engleskih dokera, a ne kape i kombinezone, kao njihovi očevi. Ako i viču nešto o Rusiji i Rusima, onda češće na engleskom, mašu ili njemačkom zastavom ili zastavom američkih konfederacija (naravno, misle na bonheade). Sva područja kože također su zastupljena u Rusiji. Postoje crvene kože (čak izdaju vlastiti časopis - "Exploded Sky" i imaju web stranicu na internetu - "redskins.ru ”), postoje antifašistički skinovi (koji su u više navrata organizirali skin security – svojevrsnu skin zaštitu koncerata repera – vječitih neprijatelja neonacista). Ali malo ljudi zna za njih. Službena televizija Ruske Federacije, kao i na Zapadu, koja se verbalno suprotstavlja rasizmu i neonacizmu, svojim je pričama marljivo zataškavala postojanje antifašističkih skinheada, a zapravo “PR” bonheada...

Odjeća, stavovi, omiljena glazba ruskih skinheadsa - sve to ponavlja zapadne obrasce. Jedina je razlika u tome što ruski bonheadi arijevskim narodima smatraju ne samo narode strane Europe i anglosaksonsko bijelo stanovništvo Sjedinjenih Država, nego i Slavene, a posebno Ruse (na žalost, oni ne znaju da je njihova zapadna "braća po rodu" apsolutno se ne slažu s takvim zaključcima i nazivaju Slavene "rasno inferiornima"). Baš kao i na Zapadu, ruskim bonheadima "patroniziraju" "odrasle" ultradesničarske organizacije poput Narodne nacionalne stranke Ivanova-Suharevskog, pokušavajući ih pretvoriti u svoje jurišne zrakoplove. Naravno, neki bonheadi prelaze u redove ultradesničarskih organizacija, ali bon-pokret kao takav ostaje prilično autonoman entitet.

Ruski skinheadi općenito, a posebno bonheadsi nemaju jedinstvenu organizaciju. Oni su skup različitih i nepovezanih skupina (u prosjeku svaka po 10-15 ljudi), koje ne trguju uvijek i svugdje batinama i ubojstvima, često se slučaj ograniči na ispijanje piva i slušanje hard rocka te se jednako lako raspadaju. kako nastati. Istina, u studenome 2002. u prijestolnici su bonheadi pokušali održati ruski kongres, tempiran uz rođendan kultne figure zapadnjačkih smeđih koža, Iana Stewarta (na kongres je stiglo 400 ljudi), no taj pokušaj zaustavili su policija. Broj bonheada u Rusiji općenito je mali. Prema podacima iz 2003. bilo ih je 15 000 diljem Rusije, oko 5 000 u Moskvi sa 7 milijuna stanovnika, a oko 3 000 u St. premašuje 20 000 u Rusiji). U pravilu imamo bonheade učenike srednjih škola, strukovnih škola, rjeđe - fakulteta. Velika većina su takozvani "pioniri", ulični borci koji nisu previše sofisticirani u ideologiji i dobri su samo za ispijanje piva, slušanje rocka, lutanje ulicama i tučnjave. Bez ideologa pokreta oni ne predstavljaju veliku opasnost, jer se sam po sebi njihov žar može lako rasplinuti i pokret će se raspasti. Ideologa i vođa bonheadsa nema više od nekoliko stotina. U Moskvi ih nema više od stotinu. Izdaju samizdat časopise (Under Zero, Street Fighter (Moskva), Russian Fist (St. Petersburg)), prave internet stranice, pripremaju i distribuiraju priručnike o uličnim borbama. Naslovi su indikativni: “Huliganski stil borbe prsa u prsa”, “Upotrijebi ono što je pri ruci”, “Borba kakva jest”, kao i citati iz njih: “... Udarci britvom svojom putanjom nalikuju klizanju udarci.... ... oči, koža čela (jako krvari - slijepi), vrat, velike arterije ruku i nogu, želudac .... ... mišići potrbušnice, često prekriveni debelim slojem masnoće, probijaju snažnim kružnim udarcem ... ... nema neranjivih mjesta za britvu ... ... ali polako zacjeljuje, za razliku od rana nanesenih tupim oružjem...“.

Također treba napomenuti da su bonheadi uglavnom grupirani u dvije prijestolnice - Moskvi i Sankt Peterburgu (tamo se nalazi oko 90% smeđih kože). Svoje akcije provode redovito, ali u pozadini opće kriminalističke statistike, zločini koje čine su, kako kažu, kap u moru (što, naravno, ne negira potrebu za moralnom osudom svakog takvog djela, pogotovo što je za rodbinu i prijatelje žrtava ta statistika slabašna).utjeha). To se može vidjeti, na primjer, prema web stranici Polit.Ru (“Radikalni nacionalizam u Rusiji i suprotstavljanje njemu u 2005. (godišnje izvješće informacijsko-analitičkog centra “Sova”)”) Za cijelu 2005., bonheads ( koje antifašistički analitičari netočno nazivaju skinhedsima) bilo je 366 premlaćivanja s ozljedama i 28 ubojstava. Istovremeno, prema elektronskim medijima („članak“Kriminalna Rusija ” na web stranici Permskog ogranka Komunističke partije Ruske Federacije), prema izvješću glavnog tužitelja Ustinova o razini kriminala u zemlji, 2005. godine u Ruskoj Federaciji počinjeno je oko 30.000 ubojstava (trebalo bi biti primijetio da ih je u stvarnosti, naravno, bilo više: prema elektroničkim medijima manje od polovice su registrirana kaznena djela). Dakle, od 30.000 ubojstava počinjenih u Ruskoj Federaciji 2005. (prema podacima Ministarstva unutarnjih poslova, koji su očito podcijenjeni), samo su 28 počinili "skinheadsi" (prema aktivistima za ljudska prava, koji su, naprotiv, zainteresiran za precjenjivanje "stupnja" ekstremizma). Riječ je o jednoj tisućinki postotka - vrijednosti koju sociolozi obično ne uzimaju u obzir zbog njezine statističke neznatnosti (uključuje se u tzv. "postotak pogreške"). Ipak, taj tisućiti postotak stalno je u vidnom polju medija, dok se svi ostali zločini ne samo prešućuju, već ih nitko posebno ne “prijavljuje”.

Skinheadsi u iskrivljenom medijskom zrcalu

Dakle, stvarnost je sljedeća:

- skinheadi su heterogeni i uključuju potpuno apolitične, antifašističke, pa čak i anarho-komunističke skupine;

- skinheadsi su supkultura mladih i po definiciji se ne mogu podudarati s kriminalnim skupinama. Pojam supkulture je širi, kao što je već spomenuto, podrazumijeva način života (možda se čini da same činjenice premlaćivanja Afrikanaca i Azijata od strane barem nekih skinheadsa opovrgavaju ovu tezu, ali to nije tako. Da pojasnimo, možemo navedite sljedeći primjer: subkultura hipija ne isključuje i čak pozdravlja korištenje lakih droga (prvenstveno marihuane. Naravno, neki od hipija su stoga uključeni u prodaju marihuane i stoga su povezani s narkomafijom. Ali to ne uopće slijedi da su narkomafija i hipi pokret zapravo isto);

- skinheadsi nisu politička stranka, iako postoje njihovi kontakti s ultradesničarskim strankama i pokretima ("Slavenska zajednica", "Narodna narodna stranka"). Članstvo u stranci podrazumijeva samo ideološko slaganje. Član RNE, na primjer, može biti i ljubitelj narodne glazbe i ljubitelj rocka, ako dijeli ideje ruskog nacionalizma. Za bonheade, kao i za sve grupe mladih, glazba je glavni princip razlikovanja. Bonhead ne može biti bonhead ako ne sluša hard rock. Osim toga, stranka nastaje umjetno, voljom svojih tvoraca, pokret kože nastaje spontano, iz skupina besposlene radne ili nezaposlene omladine;

- bonheads uopće nemaju nikakve veze s ruskom tradicionalnom kulturom i tradicionalnim ruskim nacionalizmom (za razliku od npr. Crne stotinekoji doista pokušavaju oživjeti ruski nacionalni pokret od prije jednog stoljeća). Ruski skinheadi općenito, a posebno bonheadsi proizvod su presađivanja fenomena zapadne masovne kulture na naše tlo (kao i reperi, rastamani, Hare Krišnai, Mormoni itd.). Da nije bilo pada Željezne zavjese, momci s periferije Moskve i Sankt Peterburga ne bi gledali Klub boraca, ne bi čuli black metal i u Rusiji ne bi bilo skinheadsa. O tome svjedoči sam njihov izgled, preslikan od zapadnjačkih bonheada, način na koji sami sebe nazivaju nadimcima na engleskom ili njemačkom (Hans, Martin itd.), skup omiljenih rock bendova, uglavnom njemačkih i engleskih govornih, te na kraju, nesklonost crncima u zemlji u kojoj nikad nije bilo područja s crnačkim stanovništvom, a napetost između bijelaca i crnaca nema društvenih korijena;

- bonheadi su raštrkani, malobrojni, grupirani uglavnom u glavnim gradovima, zločini koje su počinili čine mali postotak ukupnog broja istih zločina počinjenih iz drugih, neideoloških razloga.

Mediji nam stvaraju potpuno drugačiju sliku "skinheadsa":

- Skinheadsi se predstavljaju isključivo kao neofašisti najprimitivnije sorte. Sve vrste reportaža na TV vijestima prikazuju pijane tinejdžere kako glupo izvikuju nacističke slogane i uvrede na račun nebijelaca, a sve to novinari predstavljaju kao “skinhead okupljališta”. Neki se novinari slažu da "skinheadsi" mogu biti odjeveni bilo kako, a ne nužno u "bombardere" i vojničke čizme i ne smiju biti čak ni obrijani (!), dakle, skinheadsi se poistovjećuju s bilo kojim nacionalističkim huliganima i općenito ih se proziva za okvir subkultura mladih (!). Pritom, autor ovih redaka nikada nije čuo da televizijski novinari spominju postojanje crvenih skinhedsa ili antifašističkih skinhedsa. Postoji ili evidentan nedostatak profesionalizma ili namjerno prešućivanje činjenica;

- Mediji ne prave razliku između pripadnika radikalnih nacionalističkih stranaka i skinhead pokreta. Dakle, početkom travnja 2006., kada je propaganda protiv skinheada dosegla vrhunac na TV-u, kanal NTV emitirao je priču o prijemu Ivanova-Sukharevskog u organizaciju. Unatoč činjenici da su mladi ljudi bili odjeveni u uredne košulje i hlače, koje su podsjećale na uniformu NSDAP-a, pretpostavljalo se da su gledatelji skinheadsi (iako je jedino što im je podsjećalo bile kratke frizure);

Skinheadsi se prikazuju kao ogromna i iznimno opasna sila za društvo. Ne navode se statistički podaci o ubojstvima koje su izvršili bonheadi ili samo neonacistički militanti, suhoparne brojke zamjenjuju emotivne priče o brutalnosti premlaćivanja. Broj "skinheadsa" o kojima govore TV i radijski novinari nekoliko je puta veći od brojki koje nalazimo na internetu, u službenim izvješćima Ministarstva unutarnjih poslova, u djelima stručnjaka za subkulture mladih, pa čak i u izvješća boraca za ljudska prava.

Iz svega ovoga očita je besprijekorna ispravnost M. Veršinjina, koji je tvrdio da mediji ustrajnošću vrijednom bolje upotrebe stvaraju politički bauk od skinhead pokreta - heterogene, male, imitativne i čisto tinejdžerske pojave.

Ovome bismo samo dodali da ovakva medijska politika ne samo da dovodi društvo u zabludu, već pridonosi i kvantitativnom rastu ovakvih "skinheadsa" kakvima ih mediji prikazuju. Opisujući grozote skinsa, mediji, koji se licemjerno deklariraju kao "borci protiv fašizma", stvaraju takvu sliku skinheada da ona ispada najprivlačnija tinejdžerima, kojima "svijet odraslih" nije baš najugodniji. i najbolja strana. "Skinheadsi" su prikazani kao jaki, hrabri, nepobjedivi i neuhvatljivi, mogu svakoga pobijediti i ne boje se odmazde, čak i ako ih uhiti policija, navodno se izvuku s "lakim strahom". Što se tiče osude nehumanosti i ksenofobije “skinova”, to su termini “odraslog”, stranog svijeta, štoviše, proklamirani od strane liberalnih novinara, branitelja režima koji radnicima i njihovoj djeci nije donio malo dobra . Dakle, rezultat borbe protiv skinheadsa u liberalnim medijima je imitatorsko djelovanje mladih koji o svemu saznaju iz televizijskih programa. Ranije su bili samo "gopnici", pili su pivo na stubištu, tukli se međusobno, a sada, gledajući programe NTV-a i ORT-a o skinheadsima, "glume skinheadse" - onako kako su predstavljeni u medijima (o tregerima engleskog dokeri i Oil-punk nisu ni čuli). Ponekad te "igre" završe krvavo. Novinari dobiju željenu senzaciju, s još većim entuzijazmom prihvate se razotkrivanja skinheadsa, i sve se ponavlja...

3. Tko ima koristi od toga?

Pitanje rimskog prava: “tražiti kome koristi” u ovom je slučaju više nego prikladno. Očito, kako u Rusiji, tako iu inozemstvu, postoje moćne političke snage koje su zainteresirane za raspirivanje mita o pogubnom ruskom nacionalizmu, te za stvaranje tako malog i upravljivog, ali vrlo bučnog i odvratnog fenomena. Nećemo tvrditi da te snage izravno "naručuju" novinare za lažne i provokativne priče o "skinheadsima". Ovdje se najvjerojatnije ne radi o vanjskoj, represivnoj cenzuri, kao u sovjetsko vrijeme, već o unutarnjoj autocenzuri novinara - medijski djelatnici unaprijed znaju što žele njihovi novi vlasnici i pokušavaju im udovoljiti, stvarajući sve više i više novih ideoloških mitova. No, kako god bilo, bez potpore određenog segmenta društva i političke elite, tako velike operacije manipulacije javnom sviješću, pa čak i uz korištenje središnjeg SM-a, ne provode se.

Lako je napraviti kratak popis: kome ide u korist napuhavanje teme ruskog nacionalizma:

Dalje, to su naši ruski radikalni liberali, koji također nisu skloni špekulirati na temu “ruskog fašizma”. Uostalom, prvo, to je u interesu njihovih gospodara sa Zapada i koincidira s njihovim vlastitim pozivima na uništenje Ruske Federacije kao zadnjeg uporišta imperija. Osim toga, to koincidira i s njihovim duhovnim porivom da Ruse što češće polijevaju blatom, jer su naši liberali gotovo bez iznimke potpuno iracionalni i notorni rusofobi. Konačno, ovo izgleda kao udarac predsjedniku Putinu, koji se, navodno, ne može nositi s prijetnjom "ruskog fašizma".

Histerija oko “ruskog nacionalizma” također samo ide na ruku domaćim ruskim nacionalistima i separatistima, budući da je njihov san odvojiti svoje nacionalne regije od Rusije. A za to je vrlo, vrlo potrebna demonizacija Rusa u očima stanovnika nacionalnih regija, čemu služe provokativne priče o skinhedsima u liberalnim medijima (tim više, veza između separatista s periferije i liberala u Moskvi formirana je još u danima prve čečenske kampanje, u kojoj su Kovalev i Kiselev i drugovi djelovali kao "informacijska podrška" Dudaevu i Basaevu).

I koliko god to paradoksalno zvučalo, to je i korisno za Putinov režim. Naravno, kao i svakoj državi, njoj nije u interesu da bande neonacističkih tinejdžera “ljuljaju” društveni poredak, ali joj je u interesu stvaranje takvog osjećaja među građanima. Što više će građani cijeniti Putina i njegove "edinorosove", koji su, iako ne savršeni, ipak bolji od fašističkog bezakonja.

Dakle, kako god gledali, napuhavanje propagandne predstave o skinhedsima je samo na korist svima. Naravno, s izuzetkom naroda Rusije. No, gore navedeni igrači političke „šahovnice“ ne mare za narod.

Vakhitov R. Uz svo bogatstvo osjećaja i emocija koje čovjek mora iskusiti u odnosu na bližnjega, nema toliko načina da ih manifestira. S druge strane, neki od njih uključuju [...] Pažljivo čitajte: U rubrici ekonomija, citati 1,3,6,7 - 2000., ostalo - 2012. U rubrici "politika" citati 2,3,5,8 - 2000. i 2001., ostalo - 2012. U odjeljku Razno […]

U kontaktu s

U posljednje vrijeme sve češće čujemo o skinheadsima. O njima se govori na TV ekranima, opisuju u novinama i časopisima. I u tako ogromnoj količini informacija vrlo je teško razumjeti, pronaći pravi odgovor na pitanje "skinheadsi - tko su oni?". Jesu li opasni za društvo? Koje su njihove glavne? Pokušajmo danas zajedno odgovoriti na ova pitanja.

Što je subkultura

Predstavnici određene supkulture mladih su tinejdžeri koji se odijevaju na osebujan način, slušaju određenu glazbu i imaju svoj žargon. Imaju svoj obrazac ponašanja. Uvijek nastaju spontano i najčešće se pokušavaju suprotstaviti starijoj generaciji.

Predstavnici subkultura nisu uvijek agresivni, okrutni itd. Činjenica je da s bližim upoznavanjem ozbiljnih publikacija i knjiga o skinhedsima dolazi do razumijevanja da je slika koju su predstavnici medija nacrtali u našoj mašti vrlo daleko od stvarnosti.

Skinheads - subkultura koja je nastala spontano

Sama riječ "skinhead" došla nam je iz engleskog jezika. U prijevodu to znači "ćelava glava" ("kožna glava"). Isprva se zapadna mladež zainteresirala za ovaj smjer. S vremenom su se pokretu pridružili i tinejdžeri iz drugih zemalja, pa se on proširio svijetom. Već šezdesetih godina prošlog stoljeća svi su znali da subkultura postoji do danas. Vrijedno je napomenuti da subkultura, kao takva, nije ni ideološka ni politička organizacija. Samo u rijetkim slučajevima može se povezati s nekim pokretom ili strankom.

Ruski skinhedsi

Danas je ova subkultura vrlo popularna u našoj zemlji. Skinheadsi su se prvi put pojavili u Rusiji 1991. Bili su to studenti moskovskih tehničkih škola i strukovnih škola, tinejdžeri koji žive u glavnom gradu i Lenjingradu.

Razlikuju li se ruski skinheadsi od zapadnih? Tko je to? Obična omladina spontano ujedinjena? Ne baš. Unatoč činjenici da je kod nas ekonomska kriza bila još gora nego u Engleskoj nakon rata, pokret skinhedsa u Rusiji nije se pojavio prirodno. Naši su tinejdžeri bili pod velikim utjecajem zapadne masovne kulture. Ovo samo objašnjava da su potomci običnih bravara i električara nosili naramenice i lučke čizme iz Engleske.

Ruski skinheadi su nešto drugačiji. Subkultura pod utjecajem Zapada tjera ih da viču o svom narodu i zemlji na stranim jezicima, mašu zastavama Američke Konfederacije i Njemačke. Istina, to rade predstavnici jedne od podvrsta ove subkulture - bonheads.

Upute za kožu

Kao i svaka druga, ova subkultura mladih ima nekoliko smjerova. Skinheadsi su drugačiji. Postoje crveni skinovi koji imaju vlastitu web stranicu, pa čak i vlastiti časopis koji se zove Blasted Sky. Zaseban smjer su antifašističke kože. Predstavnici ovog pokreta čak su čuvali i koncerte rap izvođača, koje neonacisti smatraju svojim zakletim neprijateljima. Takav se događaj naziva skin security.

Međutim, gotovo nikome se vrlo malo govori o raznim pravcima ove subkulture. TV spikeri, novinari, publicisti, svi koji vole raspravljati na temu fašizma, neonacizma i rasizma, radije ne spominju da postoje antifašistički skinovi. Stoga su u Rusiji (i na Zapadu) najpoznatiji bonheadsi.

Bonheads u Rusiji

Dakle, svi znaju skinhedse. Tko su oni i zašto se o njima govori u svim medijima? Cjelokupno ponašanje i stil njihovog života preslikan je sa zapadnih modela. Odijevaju se i gledaju na život isto kao i njihovi zapadnjaci, slušaju istu glazbu i daju prioritet istim vrijednostima u životu. Međutim, ipak postoji razlika. Skinheads (bonheads) u Rusiji označavaju arijevske nacije ne samo američke anglosaksonske bijelce i europske narode, već i slavenske narode (prije svega Ruse).

Treba napomenuti da su ruski skinheadsi ozbiljno u zabludi. Subkultura u Europi je drugačija od naše. U drugim zemljama skinheadsi se uopće ne slažu da se Rusi mogu pripisati arijevskoj naciji. Uostalom, mi smo "rasno inferiorni" od njih.

No, i zapadni i ruski bonheadi su pod paskom drugih, "odraslih" organizacija. Vješto ih kontroliraju predstavnici ultradesničarskih i neonacističkih pokreta.

Izgled

Svaka subkultura ima svoje vanjske razlike. Skinheadsi, koji su ponekad uplašeni, samo slijede određene tradicije. Ovako bi, po njihovim standardima, trebala izgledati prava koža:

1. Pravi Arijevac plave kose, ravnog tankog nosa i sivih očiju. Naravno, mogu postojati mala odstupanja od glavnog tipa. Na primjer, oči mogu biti svijetlosmeđe ili plave, ili je kosa malo tamnija od svijetloplave. Međutim, mora se sačuvati opća pozadina.
2. Glava mora biti potpuno obrijana ili vrlo kratko ošišana. Njihove frizure nisu poput frizura bandita ili policajaca. Skinhead ima istu dužinu kose po cijeloj glavi. Šiške, pramenovi i sl. nisu dopušteni. Glavna svrha takve frizure je spriječiti neprijatelja da vas uhvati za kosu u borbi.
3. Gotovo 100% skinheadsa ima vitku građu. Jednostavno je nemoguće upoznati predstavnika ove supkulture koji je pretilo.
4. Nosite samo funkcionalnu odjeću. Prije svega, skinhedsi se prepoznaju po vojnim visokim čizmama. Prednost imaju poznati "Grinderi". Takve cipele služe kao svojevrsno oružje. Ponekad nose, ali češće preferiraju crne uske traperice podvrnute uz čizme. Pojasevi imaju teške kopče. Neki dečki nose tregere. Jakne su crne, od skliskog materijala, bez kragne.
5. Nikada nećete vidjeti kuglice, lančiće na vratu, piercinge na skinheadu. Čak i ako tip stavi privjesak s kukastim križem, trebali biste znati da to nije pravi predstavnik subkulture skinheada. U ovoj formi više nije borac. Da ne pričam, teško je ući u tučnjavu kad su ti probušene uši, usne, nos itd.
6. Pravi skinhead ne pije, ne puši i nikad se neće drogirati. U međuvremenu, skinheadsi često ukrašavaju gole lubanje i viski agresivnim tetovažama.

Ovo su glavni znakovi predstavnika ove subkulture. Nešto može varirati, ali u malim, beznačajnim detaljima.

Često se skinhedsi smatraju fašistima. Slika koju su ovi momci (a ponekad i djevojke) obrijanih glava stvorili oko sebe neprestanim tučnjavama u masovnoj se svijesti pomiješala sa skupinama neonacista koji također uglavnom briju lubanje i vole tamnu odjeću. Zapravo, fašistički skinheadi ne postoje, kao što ne postoje muslimanski kršćani ili ukrajinski Indijanci.
Subkultura skinheada nije sačuvala točan datum svog nastanka za povijest. Pouzdano se zna da se to dogodilo negdje u lučkim gradovima Velike Britanije kasnih 50-ih i ranih 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Ako pokušate kreativno pristupiti ovom trenutku, možete slikati takvu sliku.
Britanski momci iz siromašnih obitelji, nakon normalnog dana na poslu, sjedili su u običnom pubu i pili pivo očekujući još jedan sukob s mornarima s trgovačkih brodova. Nismo morali dugo čekati, došli su mornari i dobro izgrdili dečke. Jednom, nakon tučnjave, dečki su obrijali glave, što je vrlo zgodno u uličnim tučnjavama, jer se nema za što uhvatiti (otuda naziv "skinhead" skinhead - u prijevodu s engleskog - gola glava), otrgnuli su ovratnike s svoje jakne, zavrnuo hlače i obuo svoje radne čizme Dr. Martens. Njihova pojava je bila, ako ne strašna, onda barem agresivna. Istina, to još uvijek nije uplašilo mornare i uglavnom su zadavali momke, ali sama slika bila je čvrsto usađena u glavama stanovnika radničkih područja, koji su počeli oponašati i brzo proširiti ovu modu diljem zemlje.
U to vrijeme su se imigranti s Jamajke počeli doseljavati u London. Ovdje su tražili prestižan posao, ali vrlo često ga nisu mogli naći, pa su dosta vremena provodili na ulici, zalutajući u skupine koje su nazivali rude-boys - "rude" (usput, poznati glazbenik Bob Marley je bio "crveni dječak" u mladosti). Bijela mladež često je posjećivala četvrti crnaca, zanimala se za njihovu kulturu i od tada su skinheadi zahvaćeni ska glazbenim stilom koji je u početku postao gotovo službena glazba subkulture. Još jedna stvar u kombinaciji crno-bijelih huligana u tom trenutku; svi su oni ljubitelji "svetog" pića - piva.
Vjerovanja skinheadsa u to vrijeme nisu bila definirana. Točnije, postojali su, ali potpuno drugačiji, kao i sama mladost. Među crncima je bilo ljubitelja čavrljanja o crnačkom bratstvu, a među bijelcima onih koji su simpatizirali desničarske pokrete, iako rasizam i šovinizam kao službena ideologija skinheadsa nikada nisu postojali. Naprotiv, nerijetko se događalo da skinheadsi, zajedno s crnim crvenokosim dečkima, napadaju teddy boyse iz srednje klase, koje su klasno mrzili i obračunavali s rasističkim rokerima, koji su često bili angažirani da čuvaju skupove desničarskih stranaka.

Naravno, ne može se tvrditi da je ova subkultura bila potpuno anđeoska. Šovinizam je bio vrlo raširen među skinheadima, a 70-ih se na njega zalijepio i svakodnevni rasizam. Vrijeme su provodili svađajući se, ispijajući pivo, slušajući ska glazbu, a između svega toga u svoju su garderobu dodali još jedan komad koji je danas postao klasičan znak pripadnosti grupi: tregerice. No, ovdje treba staviti jednu napomenu - teške čizme, zavrnute traperice s tregerima i jakne bez ovratnika smatraju se "skinheadovskom radnom odjećom". Izvorni oblik su crna svečana odijela s istim crnim cipelama. Istina, za borbe su i dalje koristili udobnu radnu uniformu. A tukli su se s kime - s crncima, s bijelima, sa žutima, s bogatima, s navijačima koji su navijali za neki drugi nogometni klub, s drugim skinheadima, a posebno s hipijima. Hipiji su od skinhedsa dobili sve, jer su u njihovoj mašti "djeca cvijeća" bili predstavnici srednje klase i uvijek su se mogli odmaknuti od svojih hobija i nastaviti normalnim životom. Hipiji su nosili dugu kosu, a skinhedsi su brijali glave.
Nakon 1972. skinhead pokret je zapao i skinheadi su postali rijetkost na ulicama. Većina ih je porasla, ošišala se i čizme s teškim čarapama bacila na tavan. Ali nekoliko godina kasnije svijet je čekao novi bum - došli su punkeri! Pankeri su sa sobom donijeli nove simbole i novu glazbu. Skinheadsi, barem ono što je od njih ostalo, prepoznali su dio te glazbe kao svoju. Ali njih nije zanimao sav punk, slušali su samo one grupe koje su u svojim tekstovima postavljale probleme radničke klase, korumpiranih političara, domoljublja.

Novinar popularnog britanskog izdanja "Sun" Harry Bushell nazvao je takvog punka jednostavnom, ali smislenom riječju "Oh!" (Oj!). među najpoznatijim grupama ovog smjera su "Sham 69", "The business" i "The angelic upstarts". Stil "Oi!" odlikuje se vrlo prljavim zvukom i gotovo nemelodioznim pjevanjem. Glavna stvar u ovoj glazbi je glasnije uzviknuti koji slogan. Karakteristika stila je uzvik “Oi! oi! oi! ". U Ukrajini takvu glazbu svira kijevska grupa "Rebel boys". Ovdje je također argumentirana ideološka osnova skinheadsa, koju sada poznajemo. Možete to izraziti sloganom: "Volim zemlju - mrzim vlast!" Mnoge od tih grupa bile su čak i ljevičarski orijentisane, pa su se pravi skinsi okrenuli od nje, kada je jedna od tih ekipa, naime “Skrewdriver”, održala svoj koncert pod sloganom “Rock je protiv komunizma”. Od tada “Skrewdriver” više ne pripadaju “Oi!” stilu, već su predstavnici nacističke glazbe koju nazivaju “white power”.