Sinyavsky Andrey Donatovich - biografija. Andrey Donatovich Sinyavsky životopis Početak književne djelatnosti

Andrej Donatovič Sinjavski (1925.-1997.). Borio se na fronti. Nakon rata diplomirao je na filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. Godine 1952. obranio je doktorsku disertaciju o djelu Gorkog.

Zapravo, umjetnički rad Andreja Sinjavskog počinje 1955. godine, pričom "U cirkusu". Već tu vidimo njemu svojstvenu grotesku i raširenost fantazijskih elemenata. Kasnije će Sinjavski sebe nazivati ​​pristašom "pretjerane proze" - linije Gogolja, Dostojevskog, Leskova u književnosti.

Od 1956. počeo je slati rukopise u inozemstvo, ali su se počeli tiskati (pod pseudonimom Abram Tertz) tek 1959. Činjenica je da je Francuskinja Helen Zamoyskaya, preko koje su ti rukopisi slani, htjela prvo ustupiti mjesto Pasternakovu roman Doktor Živago (a ne "pojava Pasternakova romana Doktor Živago na Zapadu pomogla je Sinjavskom da objavi vlastita djela u inozemstvu" - kako suptilna i promišljena istraživačica Sinjavskog Katarina Nepomniachtchaya ne sugerira sasvim točno).

Među objavljenima u inozemstvu bio je i antiutopijski roman "Lubimov". Lyubimov je utopijski grad u kojem je vlast bio u rukama Lenija Tihomirova, koji je vodu pretvorio u votku i zahvaljujući tome postao voljeni vođa naroda. Yu. Maltsev smatra da je “smatrati “Lubimova” (poput nekih kritičara) parodijom na povijest Sovjetskog Saveza, u kojoj je znanstvenik iz fotelje prošlog stoljeća, starac Proferansov, koji je iza sebe ostavio magičnu raspravu, Marx; Lenja Tihomirov, koji je temeljito proučio ovu raspravu, uz njegovu pomoć hipnotizirao ljude u gradu Ljubimovu i tako uzeo vlast u svoje ruke, jest Lenjin; i potonje razočaranje stanovništva, koje se počelo postupno oslobađati hipnoze i vidjeti stvari onakvima kakve jesu, i krah Lenjinovog eksperimenta koji je uslijedio - to je cijela postrevolucionarna povijest Sovjetskog Saveza - ne čini se biti potpuno istinit. Naravno, parodijski element u Ljubimovu je još uvijek vrlo jak. Međutim, karakter igre svojstven je velikoj većini djela Sinyavskog tog vremena.

U Ljubimovu, kako piše G. Morson, “specifičan dijalog teksta s komentarom postaje otvoreni i stalni kanal komunikacije između pripovjedača i glasa “iz podzemlja”, koji provocira pripovjedača koji neprestano usporava tekst. svojim komentarima, do njegovih neprijateljskih napada. Na kraju „glas iz podzemlja“ preuzima tekst, istiskujući pripovjedača iz komentara. U budućnosti, G. Morson proširuje svoju analizu kompozicije “Lubimova”: “Kao “Mi” Zamjatina, “Lubimov” Sinjavskog uključuje dvije priče - jednu o utopijskom društvu, drugu o kompoziciji i percepciji društva. rukopis, a za svaki se Sinyavsky neko vrijeme služi obmanom (koautor, podsjetimo, opisuje knjigu kao nastalu "u laži"). U prvoj priči bilješke se slažu s preliminarnim napomenama (tako jedna od njih ukazuje: "Povijest je od tada dokazala da sam u pravu"); u drugom, predgovor i pogovor o autorstvu djela parodiraju samorefleksivne težnje mnogih utopija. U zanimljivoj inverziji utopijskih završetaka (“formiranje odbora” i “sabiranje glasova”), kroničar utopije, nakon njezina pada i pobjede sovjetske vlasti, sa žaljenjem zaključuje da je ovaj inkriminirajući spis započeo uzalud i nada se da neće imati čitatelja. Njegove posljednje riječi su apel misterioznom koautoru sa zahtjevom da sakrije dokument od tajne policije.

Y. Maltsev s pravom primjećuje da se Lyubimov ne uklapa u uske okvire političke satire: “Satira Sinyavskog nije poput Orwellove političke satire ... Sinyavsky ne osuđuje sovjetsku vlast, ne optužuje, ne indignira, ne polemizira. s marksizmom, ne propovijeda buntovničke teorije, marksizam jednostavno ostaje po strani, kao nešto što mu je strano i izvan njegovih putova, samo ga povremeno uvrijedi ironičnim opaskama, ležerno, ne mogavši ​​se suzdržati; suzdržati se od toga još uvijek je izvan njegove snage, teško je osobi potpuno zanemariti dogmu koja leži na njemu s ugnjetavačkom težinom, koja sputava sve pokrete, otežavajući disanje. Ali misao Sinyavskog kreće se na drugoj, dubljoj razini. Primitivna ogoljenost političke satire duboko mu je strana, kao i svaka oskudna izravnost uopće.

Jasno je da Y. Maltsev želi na neki način “podići” žanrovski status teksta, dokazati da je “Ljubimov” doista “poetsko razmišljanje o našoj ruskoj sudbini, o našem ruskom karakteru, o našim nevoljama i grijesima”. Ali pjesnička refleksija može se uokviriti u bilo koji žanr. Sama žanrovska oznaka ovdje ne igra presudnu ulogu, dakako, prije svega je riječ o umjetničkoj uvjerljivosti.

Prije odlaska Sinjavski je pisao i kratke priče i romane: Grafomani (1960), Stanari (1959), Ti i ja (1959), Crni led (1961), Phents (1965) - o tome kako je u uobičajenom moskovskom okruženju postojao vanzemaljac s druge planete.

Andrei Sinyavsky radio je u IMLI-u, predavao na Moskovskom državnom sveučilištu. Njegovi članci o sovjetskoj književnosti objavljivani su, između ostalog, u Novy Miru. Do sada jednim od najboljih radova o Pasternakovom stvaralaštvu smatra se njegov uvodni članak u jednotomniku u Velikoj seriji Pjesnikove biblioteke (1965.).

Dana 8. rujna 1965. Sinyavsky je uhićen i ubrzo osuđen. Kazna - sedam godina logora strogog režima. Čuveno suđenje Sinyavskom - Danielu - bilo je prvo takve vrste. Autori koji su objavljivali u inozemstvu suđeni su samo po tome što su tamo objavljivali. Rezonancija oko procesa postala je moguća utoliko što se sam proces pokazao mogućim - ne tako davno pisci su jednostavno nepovratno nestajali u tamnicama Gulaga. Sama činjenica da je osuđen zbog književnog rada izazvala je žestoke polemike.

Alexander Ginzburg sastavio je "Bijelu knjigu o slučaju A. Sinyavskog i Y. Daniela", zbog čega je, pak, bio osuđen i proveo nekoliko godina u logorima.

Čak iu zatvoru, kreativna aktivnost Sinyavskog nije prestala. Njegova supruga, M. V. Rozanova, rekla je da ju je vijest da još tijekom predistrage piše knjigu o Puškinu nevjerojatno obradovala i dala joj snagu u beskrajnim naporima da oslobodi svog muža.

Mnogo godina kasnije, u eseju "Točke" ("Sintaksa", 1979.), koji je uvršten u roman "Laku noć", Sinjavski se prisjeća zidova ćelije na kojima je bilo nemoguće napisati riječ, "niti nacrtati križ, ni psovka, ni ime, ni datum očekivanog odlaska, pogubljenja. Naočale u ovom eseju postaju simbol života podijeljenog na dvije polovice, “prije i nakon odlaska iza žice, kao da slute kako je teško vratiti se odande ljudima i kakav je ponor između nas i njih. Plakao sam i vidio sam sedlo u obliku naočala koje ću nositi kao znak neprolazne granice, u sjećanje na plinoviti zid, koji teče slovima, neumorno vrišti ...” Andrej Sinjavski je oslobođen 8. lipnja 1971.

V. Kazak u svom Rječniku ruske književnosti primjećuje: „Umjetnička kreativnost Tertza rođena je u sporu s manifestacijama prisile i laži u sovjetskoj stvarnosti. Slika tog sloja stvarnosti data je riječima, što se postiže različitim pripovjednim sredstvima: prije svega, privlačenjem fantastičnog, nadnaravnog, vezanog uz svijet sna, ludila i halucinacija; groteskno iskrivljena stvarnost prikazana je kao svijet privida, a fantazija je stvarnost.

Godine 1973. A. D. Sinyavsky, zajedno sa suprugom i malim sinom Jegorom, emigrirao je u Francusku. Ovdje su osnovali izvrstan književni časopis "Sintaksa" (preuzevši ime jednog od prvih samizdatskih časopisa) i istoimenu izdavačku kuću.

Značajan fenomen u kreativnoj biografiji Andreja Sinyavskog bila je knjiga "Glas iz zbora". “Sve je u njoj neobično: njezina sudbina nije uobičajena”, napisao je Y. Maltsev o “Glasu iz zbora”, “knjiga je gotovo u cijelosti sastavljena od pisama Sinyavskog njegovoj ženi iz koncentracijskog logora (jer pisma su jedina vrsta pisanje dopušteno u logoru), a poglavlja ove knjige su godine teškog rada; neobičan je oblik - spoj filozofske digresije, književno-likovnokritičkog eseja, dnevnika, crtica iz prirode; kompozicija je neobična - kontrapunkt autorova Glasa i glasova ostalih zatvorenika, njihova zbora.

Međutim, eksplozija za čitatelje (prvi emigrantski, a 1991. - sovjetski) bila je mala knjiga "Šetnje s Puškinom". U vrijeme kada je Puškin postao sveta figura, Abram Tertz izjavljuje: “...Puškin je namjerno napisao roman ni o čemu. U "Evgeniju Onjeginu" on samo razmišlja o tome kako izbjeći dužnosti pripovjedača. Roman je nastao iz izgovora koji nam skreću pažnju na rubove pjesničke stranice i koče razvoj radnje koju je odabrao pisac. Radnja se jedva temelji na dva pisma s dva monologa ljubavi qui-pro-quo, od kojih se ne događa apsolutno ništa, na bezvrijednosti uzdignutoj do heroja, te se, ma o kojoj frazi riječ, utapa u sporednu, ometajuću građu. Ovdje se bal slavi najmanje tri puta, a, iskoristivši podignuti metež, autor gubi nit prezentacije, zaluta, gazi, vuče gume i sjeda u grmlje, u dvorišta vlastite savjesti. Onjeginova svađa s Lenjskim, na primjer, svirajući prvu violinu u sudaru, gotovo se raspala, izbrisana rođendanskim kolačima. Doslovno se probijate do njega s Babilonima kašnjenja, počevši s buvljakom ispred - "lajanje mosek, šmokljanje djevojaka, buka, smijeh, stampedo na pragu", - prilagođeno da skrene pogled sa središta na periferiju događaja, gdje, kao tarantas u jarak, narativ sklizne ” .

Samo po sebi, obraćanje Puškinu u ime Abraške Tertsa - junaka razbojničke Odeske pjesme - već je bio izazov službenoj književnoj kritici i vlastima, koji su Puškina učinili svojim svetim simbolom, nepodložnim kritičkoj analizi. "Šetnje s Puškinom" (London, 1975.) knjiga je koja u početku sadrži izazov, ali uz to parodira mnoga piščeva suvremena stajališta službenih književnih kritičara o Puškinovu djelu.

Abram Tertz originalna je književna maska: „Kakav ga sada vidim, pljačkaš, kockar, kurvin sin, ruke u hlačama, brkovi s koncem, kapa spljoštena do obrva, nosi svjetlo , blago drhtavog hoda, s nježnim opscenim uzvikima na sasušenim usnama, mršavog tijela, izbrušenog u dugogodišnjim kontroverzama i stilskim proturječnostima. Odabrano, neprikosnoveno. Malo ono - klanje. Hoće li ukrasti. Umrijet će, ali se neće predati. (T. 2. S. 345.)

Nemogućnost objavljivanja njegovih djela u domovini oživjela je tu sliku. Obraćajući se čitatelju u ime Abrama Tertza, Sinyavsky nije samo prikrio svoje pravo ime. Postavio se iznad tog uskog hodnika slobode, u kojem je mogao egzistirati samo književnik potisnut državnom ideologijom. U tom slobodnom životnom i kreativnom prostoru rođene su “dvije glavne metode Walksa” - ironija i hiperbola. Iskrena, istinska ljubav autora prema Puškinu nije izražena izravno, već kroz suprotno - razigrano maltretiranje Puškina kao pjesnika i kao osobe, pretjeranu demonstraciju unutarnjih proturječja njegovih misli i osjećaja (i bez takvih proturječja , kreativnost je apsolutno nemoguća, pogotovo kreativnost genija koji hvata sve kontraste bića). Abram Tertz prkosno ostaje "s Puškinom u prijateljskim odnosima" (nisu uzalud riječi Gogoljeva Hljestakova uključene u epigraf)", kaže Vladimir Novikov. (T. 1. S. 10.)

Sretno otkriće pseudonima bilo je, općenito, iznuđeno. Sinjavski je napisao: “Iz nekog razloga, ljudi, čak i među mojim dobrim prijateljima, vole Andreja Sinjavskog, a ne vole Abrama, Tertza. I navikao sam, neka Sinyavskog zadržim kao asistenta, u podslikavanju u Tertzu, u obliku plakata.<...>I da tada nismo bili povezani - u jednoj osobi, u vrućem djelu, zbog čega i dan danas duboko žalim - živjeli bismo mirno, nikome ne smetajući, radeći po zanimanju, svatko u svojoj djelatnosti, ne izvlačeći se. na površinu, skriven u rupi sovjetske bezvremenosti, u gluhom polupodrumu na Khlebnoyu. A Abram Tertz, drski, bajni Abram Tertz, budite sigurni, djelovao bi tiho, bez zakopavanja, do kraja Sinjavskog dana, bez diskreditiranja ili zasjenjivanja njegove obične biografije. Potajno bi uživao u oštrini zapleta, drsko, crpeći zadovoljstvo iz činjenice da on, pravi lopov i lupež, obiteljski živi s poštenim intelektualcem, sklonim kompromisima, samotnjačkom i kontemplativnom životu... "(T. 2. S. 345-346.)

Unatoč književnoj provokativnosti ove slike, ne može se ne obratiti pozornost na činjenicu da su Šetnje s Puškinom knjiga prožeta ljubavlju prema velikom pjesniku. Uistinu, jedan od ciljeva knjige je “ne zamijeniti Puškinovo djelo nekom vrstom sheme ili tumačenja, nego pobuditi u svakom čitatelju živo, strastveno zanimanje za Puškina kao osobu i umjetnika. Najgora sudbina za klasika je ravnodušnost prema njemu i njegovim kreacijama. (T. 1.

Str. 10.) Ali, kao što smo rekli, postoji još jedan zadatak: parodirati širok raspon suvremenih teorija autora u Puškinovoj studiji.

N. Rubinshtein je u svojoj recenziji ove knjige napisala da "pljujući na kult Puškina i na sve što je nagomilalo svećenstvo, Sinjavski nije nimalo zanemario tradiciju<...>Cijeli zaplet ove knjige je Puškinovo kretanje prema apsolutnoj slobodi.<...>Sinjavski nije napisao monografiju o Puškinu (kao Tomaševski), a ne roman (kao Tinjanov) - on je o njemu napisao pjesmu, ali samo filolog može napisati takvu pjesmu!

Međutim, u Sovjetskom Savezu knjiga je izazvala najžešće rasprave. Pokušalo se čak i otpustiti Anatolija Ananjeva, glavnog urednika časopisa October, koji je prvi tiskao fragmente knjige. Žestinu rasprava možete osjetiti (iako jedva u punoj mjeri!), ako pročitate transkript rasprave o knjizi „Šetnje s Puškinom“, objavljenoj u časopisu „Pitanja književnosti“ (1990., listopad).

Iskustvo netradicionalne interpretacije ruske klasike nastavljeno je u knjizi U sjeni Gogolja (1975). No, ovdje spisateljeva stilska traženja nisu išla u tako šokantnom smjeru za široku čitateljsku publiku. Međutim, ne može se ne reći da je odbacivanje “sovjetskog jezika” samo po sebi za autora obilježeno ne samo estetski, već i ideološki: osoba koja radi na riječi, odbijajući komunicirati pomoću klišeiziranih formula, već je disident. U članku “Umjetnost i stvarnost” Sinjavski piše: “Puškin i Ljermontov, Dostojevski i Majakovski također su disidenti. A ako proširite ovaj koncept, onda je svaki umjetnik u povijesti modernog doba također uvijek disident u odnosu na život ili neku zastarjelu tradiciju. Ispostavilo se da je disidentstvo jednostavno sinonim za umjetnost.” Umjetnikova metafora za Sinyavskog je židovski izopćenik i lopovska sloboda. Njegov izvanredan članak "Književni proces u Rusiji", objavljen u prvom broju časopisa "Kontinent" 1974. godine, posvećen je razotkrivanju te ideje. Naslovni lik priče "Mali Tsores" (što na jidišu znači tuga, nesreća) preuzima odgovornost ne samo za smrt svojih petero braće, već i za sve užase sovjetske povijesti. Upravo ta slika, po našem mišljenju, najviše odgovara zamisli Sinjavskog o spisateljskoj misiji, nad kojom neumitno tišti prokletstvo povijesne krivnje.

Andrej Sinjavski predavao je na Sorboni, a posljednjih je godina došao u Rusiju. Ovdje su objavljena sva njegova djela. Godine 1997. Andrej Sinjavski je preminuo. Pokopan je u Francuskoj, nedaleko od Pariza.

Nakon smrti pisca objavljeno je “127 pisama ljubavi” (u 3 toma, Moskva, 2004.) i prva ruska monografija posvećena njegovom djelu: Ratkina T. E. Nikome ne dugujem ... Književna kritika i esejistika A D Sinjavski. M., 2010. (monografija).

Literatura za poglavlje

Kompozicije

Abram Terts. Djela: U 2 t. M., 1992.

Dolazi sud. Pariz, 1959.

Što je socrealizam. Pariz, 1959. Fantastične priče. Pariz, 1961.

Ljubimov: Priča. Washington, 1964.

Nespremne misli. New York, 1966. (Ulomci: // Ogonyok. M., 1991. br. 51.)

Svijet fantazije Abrama Tertza. New York, 1967.

Šetnje s Puškinom. London, 1975. (Sankt Peterburg, 1993.).

U sjeni Gogolja. London, 1975.

Mali Tsore. Pariz, 1980.

"Opalo lišće" V. V. Rozanova. Pariz, 1982.

Laku noć. Pariz, 1984.

Cijena metafore ili Zločin i kazna Sinyavskog i Daniela. M., 1990.

Ivan budala. Pariz, 1991. (Znanje je moć. M., 1993. br. 2.)

Putovanje do Crne rijeke // Prijateljstvo naroda. M., 1995. br. 1.

Kritika i publicistika

Roman M. Gorkog "Život Klima Samgina" i povijest ruske društvene misli kasnog XIX - početka XX stoljeća: autor. dr.sc. filol. znanosti. M., 1952.

Picasso (zajedno s I. Golomštokom). M., 1960.

Poezija prvih godina revolucije. 1917-1920 (zajedno s A. Meniputinom). M., 1964.

Poezija Pasternaka // Boris Pasternak. Pjesme i pjesme. M., 1965.

Književni proces u Rusiji // Kontinent. Pariz, 1974. br.1.

Ljudi i životinje // Kontinent. Paris, 1975. br. 5. (Pitanja književnosti. M., 1990. br. 1.)

Jedan dan s Pasternakom: Govor na kolokviju u Serisyju (Francuska), 9. 1975 // Mladost. M., 1990. br. 2.

Pohvala emigraciji: Govor na dodjeli nagrade "Pisac u egzilu" Bavarske akademije likovnih umjetnosti (prosinac 1988.) // Stolitsa. M., 1992. br. 40.

Mitovi Mihaila Zoščenka // Pitanja književnosti. M., 1989. br. 2 (// Lice i maska ​​Mihaila Zoščenka. M., 1994.).

Disidentstvo kao osobno iskustvo // Mladi. M., 1989. br. 5.

Rijeka i pjesma: esej // Prijateljstvo naroda. M., 1990. br. 10.

“Komunizam je sovjetska vlast plus iseljavanje cijele zemlje”: anegdota kao sredstvo za opuštanje i zabavu // Domovina. M., 1991. br. 8.

Čitanje u srcima : [U vezi s publik. esej A. I. Solženjicina “...Tvoj tronožac se trese”] // Novy Mir. M., 1992. br. 4.

Književnost

Sinjavski A. Stil je sudbina (Razgovor s književnikom) // Književne novine. M., 1995. 4. listopada.

Basinski P. Kraj Tertza, ili Andrej Sinjavski jučer i danas // Književne novine. M., 1993. 27. siječnja. broj 4.

Weil P., GenisA. Labardan!.. Andrej Sinjavski ili Abram Terc // Ural. - Sverdlovsk, 1990. br. 11.

HollerbachE.Šetnje s Tertzom // Star. SPb., 1993. br. 7.

Hollerbach E. Strahovit provokator. SPb., 1993.

[ul R. Hodajući svinja s Puškinom // Kuban. Krasnodar, 1989. br. 6.

Evgrafov G., Karpov M. Prema članku 70... // Ogonyok. M., 1989. br. 19.

Mann Yu.V. Nad ponorom Gogolja // Književna smotra. M., 1993. br. 1-2.

Meyerson O.Šetnja s Tertzom // Forum. München, 1983. br.3.

Mihajlov M. Abram Tertz, ili Bijeg iz retorte. Frankfurt, 1969. Nemzer A. Dvije strategije. "Naši pluralisti" na novom zaokretu // Nezavisimaya Gazeta. M., 1992. 4. lipnja.

zaboravni K. Sinjavski / Terc: evolucija pisca u egzilu // Ruska književnost XX. stoljeća. Istraživanje američkih znanstvenika. SPb., 1993.

Rasprava o knjizi Abrama Tertza "Šetnje s Puškinom" // Pitanja književnosti. M., 1990. br. 10.

Pomerants G. Dijaspora i Abrashka Terts // Cinema Art. M., 1990. br. 2.

Pomerants G. Lekcija polaganog čitanja // Listopad. M., 1993. br. 6.

Pjatigorski A. Nećak njegova strica (Filozofske bilješke o knjizi A. Sinyavskog "Opalo lišće") // Forum. München, 1984. br.7.

Rozanova M. O povijesti i zemljopisu ove knjige // Questions of Literature. M., 1990. br. 10.

Sinyavsky i Daniel na optuženičkoj klupi. Međujezični književni suradnici, 1966.

Solženjicin A. Trese ti tronožac: [Napomene o lit. Studija A. D. Sinyavskog "Šetnje s Puškinom"] // Novy Mir. M., 1991. br. 5.

Šušarin D. Zbogom Andreju Sinjavskom, ili mama, želim lopaticu! // Danas. M., 1993. 16. listopada.

Polje A. Iskušenje Abrama Terza ogledalom // Terza. Tamo. 69-70 str.

Andrej Donatovich Sinyavsky(književni pseudonim - Abram Tertz) - ruski književni kritičar, pisac, književni kritičar, urednik, politički zatvorenik, politički emigrant.

Andrej Sinjavski rođen je 8. listopada 1925. u Moskvi. Otac - Donat Evgenievich Sinyavsky (1895-1960), iz plemićke obitelji, koji je otišao u revoluciju od studentskih godina, član Socijalističke revolucionarne partije, izbačen je iz Rudarskog instituta (Sankt Peterburg) 1913. godine zbog aktivnog sudjelovanja u studentskom revolucionarnom pokretu, do 1917. služio je vezu u gradu Ozerki. Nakon revolucije - član ljevičarske Socijalističko-revolucionarne partije, šef Syzranskog okružnog odjela za javno obrazovanje, od studenog 1921. do veljače 1922. - direktor lokalnog ureda Rusko-američkog odbora za pomoć izgladnjeloj djeci. Godine 1924. uhićen je pod lažnom optužbom i ubrzo pušten bez posljedica, preselio se u Moskvu i počeo književno djelovati. Majka - Evdokia Ivanovna, iz seljaka, studirala je na tečajevima Bestuzheva, radila u knjižnici. Lenjina.

Izbijanjem Drugog svjetskog rata obitelj je evakuirana u Syzran, gdje je Andrej Sinjavski 1943. završio srednju školu i iste godine pozvan u vojsku. Radio je kao radiomehaničar na aerodromu.

Godine 1945. ušao je na dopisni odjel Filološkog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta, nakon demobilizacije 1946. prešao je na dnevni. Iste godine vjenčao se s Innom Gilman, prema kojoj je bio strastven još od školskih godina. Na sveučilištu je pohađao poseban seminar posvećen djelu V.V. Majakovskog. Godine 1949. diplomirao je na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta i upisao postdiplomski studij. Godine 1950. - prve publikacije: rad o djelu Majakovskog u Vestniku Moskovskog državnog sveučilišta iu časopisu Znamya.

Dana 21. prosinca 1950. D.E. je ponovno uhićen u sklopu kampanje identifikacije preživjelih menjševika i esera. Sinyavsky, osuđen na progonstvo, koje je služio u selu. Rameno, oblast Kuibyshev, amnestiran nakon Staljinove smrti, a zatim rehabilitiran.

Godine 1952. Andrey Sinyavsky uspješno je obranio doktorsku disertaciju i otišao raditi kao istraživač na Institutu svjetske književnosti. M. Gorkog (IMLI), predavao na Fakultetu novinarstva Moskovskog državnog sveučilišta, 1957.-1958. vodio seminar o ruskoj poeziji 20. stoljeća na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta, od 1957. predavao je i na Škola-studio Moskovskog umjetničkog kazališta.

U kasnim 1950-ima - prvoj polovici 1960-ih. Sinjavski je bio jedan od vodećih književnih kritičara časopisa Novy Mir, čiji je glavni urednik bio Aleksandar Tvardovski. Početkom 1960-ih časopis se smatrao najliberalnijim u SSSR-u. Sinyavsky je autor književnih djela o djelu M. Gorkog, B. Pasternaka, A. Akhmatove, O. Bergholza.

U istim godinama, autorstvo Sinyavsky objavio je nekoliko članaka u trotomnoj Povijesti ruske sovjetske književnosti iu prva dva toma Kratke književne enciklopedije, te objavio koautorske monografije - Picasso (koautor - Igor Golomshtok, 1960. ) i Poezija prvih godina revolucije: 1917-1920 "(koautor - Andrej Menšutin, 1964.).

Godine 1963. dolazi do promjena u obiteljskom životu Andreja Sinjavskog: on se rastaje od prve supruge Inne Gilman i ženi se s Marijom Rozanovom, s kojom će živjeti do kraja života. Godine 1964. rodio im se sin Yegor.

Sredinom 1950-ih, Sinyavsky je počeo pisati fikciju. No sfera njegovih kreativnih interesa, ne kao kritičara ili književnog kritičara, već kao prozaika, nadilazila je mogućnosti objavljivanja u SSSR-u. Stilski su se njegove priče, romani i eseji previše razlikovali od svega što se pojavljivalo na stranicama službenog sovjetskog tiska, ali Sinjavski nije htio pisati "na stol" te je uz pomoć kćeri francuskog diplomata Helen Zamoyskaya, počeo prenositi svoja djela u inozemstvo. Godine 1959. u Parizu je objavljen esej “Što je socrealizam?”, zatim priče “U cirkusu”, “Ti i ja”, “Hoteleri”, “Grafomani”, romani “Sud dolazi”, “Led” i “Lubimov”, esej “Misli iznenađenja”. Ispod svih tih tekstova nalazilo se ime "Abram Terts", koje je Sinjavski preuzeo iz razbojničke pjesme iz Odese ( "Abrashka Tertz, poznati džeparoš...").

Najveće postignuće Sinjavskog, književnog kritičara u sovjetskom razdoblju njegova rada, prema mišljenju većine stručnjaka, bilo je objavljivanje uvodnog članka temeljne publikacije objavljene u ljeto 1965. u seriji Biblioteka pjesnika - zbirke Pjesme i pjesme , izvukao iz zaborava i zapravo rehabilitirao tijekom "Otopljenja" Boris Pasternak.

Ali već u jesen iste 1965., Sinyavsky je uhićen: KGB je postao svjestan tko se skriva pod pseudonimom Abram Tertz. Istovremeno sa Sinjavskim uhićen je i pisac Yuli Daniel, koji je svoja djela također objavljivao u inozemstvu pod pseudonimom Nikolai Arzhak i kojeg su također otkrile službe državne sigurnosti.

Postoje različite verzije o tome kako je KGB uspio otkriti pseudonime Sinyavskog i Daniela, ali nijedna se ne može smatrati dokazanom. “Kako je KGB saznao tko su Abram Terts i Nikolai Arzhak još uvijek nije točno poznato, međutim, curenje informacija se, naravno, dogodilo izvan SSSR-a: tijekom ispitivanja, Y. Danielu je pokazana ispravljena kopija njegove priče “Okajanje” njegovom rukom "koja se mogla naći samo u inozemstvu"- piše Alexander Daniel.

Pisci su bili optuženi da su pisali i prenosili djela za objavljivanje u inozemstvo, "klevetanje sovjetskog državnog i društvenog sustava". Daniela su optuživali da je napisao priče "Moskva govori" i "Okajanje" te priče "Ruke" i "Čovjek iz MINAP-a". Sinyavsky je optužen za pisanje romana "Sud dolazi" i "Lubimov", članak "Što je socrealizam", kao i za slanje Danielovih djela u inozemstvo.

U veljači 1966. održano je suđenje: A. Sinyavsky je osuđen na 7 godina, Y. Daniel - na 5 godina zatvora u popravnoj radnoj koloniji strogog režima prema članku 70. Kaznenog zakona RSFSR-a "antisovjetska agitacija i propaganda." Suđenje književnicima, poznato kao "Proces Sinyavsky-Daniel", bilo je popraćeno tendencioznim medijskim pisanjem i zamišljeno kao propagandna predstava s razotkrivanjima i pokajanjima, no ni Sinyavsky ni Daniel nisu priznali krivnju. Mnogi su pisci dijelili otvorena pisma podrške osuđenim piscima. Proces Sinjavskog-Danijela povezan je s početkom drugog razdoblja demokratskog (disidentskog) pokreta u SSSR-u.

Zbirka Pasternakovih "Pjesama i pjesama", koja je objavljena nedugo prije uhićenja Sinyavskog, odmah je postala rijetkost, budući da je uvodni članak Sinyavskog bio izrezan u većini naklada.

U logoru s posebnim režimom Sinyavsky je radio kao utovarivač. Kako se kasnije prisjećao, “Ni na šaraški, ni logorski kreten, ni predradnik, nikad nisam bio. U mom slučaju, iz KGB-a, iz Moskve, bilo je upisano: "koristiti samo za fizički težak rad", što je i učinjeno.. Međutim, postojala je prilika za dopisivanje sa svojom suprugom, au tim pismima Sinyavsky joj je poslao fragmente budućih knjiga. Maria Rozanova se prisjetila: “Sinyavsky je slao svoje poslanice 5. i 20. svakog mjeseca ... Tijekom godina logora, primio sam od A.S. 127 slova…” Iz pisama supruzi sastavljena su “Šetnje s Puškinom”, “Glas iz zbora”, “U sjeni Gogolja”, koja su također prvi put objavljena u inozemstvu, ali nakon oslobađanja i emigracije pisca.

Pod pritiskom javnosti - prvenstveno svjetske - Sinjavski je pušten iz zatvora prije roka: 8. lipnja 1971. - pomilovan Ukazom Prezidija Vrhovnog sovjeta RSFSR.

Godine 1973., na poziv francuskih slavista sa Sorbonne i uz dopuštenje sovjetskih vlasti, sa suprugom i osmogodišnjim sinom emigrirao je u Francusku. “Uostalom, zašto sam emigrirao?- objasnio je Andrej Donatovič. - Iz jedinog razloga: želio sam ostati svoj, Abram Tertz, nastaviti pisati. I rekli su mi: ako ne odeš, onda ćeš se vratiti u logor..."

Andrej Sinjavski s obitelji se nastanio u predgrađu Pariza - Fontenay-aux-Rose, od 1973. predavao je rusku književnost na Sorboni. Godine 1973.-1975. emigrantske izdavačke kuće objavile su tri knjige nastale u vrijeme robije: “Glas iz zbora”, “Šetnje s Puškinom”, “U sjeni Gogolja”. Na naslovnici svakog od njih bilo je ime Abram Tertz. I u narednim publikacijama, Sinyavsky, unatoč svom novom statusu političkog emigranta i profesora na Sorboni, nastavlja koristiti ovaj pseudonim. “On je puno mlađi od mene. visoko napa. Brkovi, kapa. Hoda s rukama u hlačama, njišući se hod. U svakom trenutku spreman sam zarezati ne nožem, nego oštrom riječju, izvrnutim općim mjestom, usporedbom... Slučaj s Tertzom kompliciraniji je od same povijesti pseudonima... Tertz je moj utjelovljeni stil, ovako bi izgledala njegova karijera. Ta kreativna podjela na dvije slike, na dvije književne inkarnacije ostat će do kraja njegova života: Sinjavski je foteljaški filolog, a pisao je samo članke u žanru “stroge književne kritike”, niz publicističkih članaka, kao i monografije. u egzilu, Abramu Tertsu pripada sva proza ​​i glavnina književnih eseja.

Tijekom 1974-75 gt. Materijali Sinyavskog redovito su se pojavljivali u časopisu Continent, ali neslaganja s urednikom V. Maksimovim i A. Solženjicinom, koji su imali opipljiv utjecaj na politiku časopisa, doveli su do činjenice da je Sinyavsky prestao surađivati ​​s Continentom i od 1978. izdaje zajedno s Marijom Rozanovom vlastiti časopis - "Sintaksa".

Na temelju predavanja održanih na Sorboni 1970-ih-1980-ih Andrej Sinjavski je napisao "Opalo lišće V. V. Rozanova", "Osnove sovjetske civilizacije", "Ivan Budala"; pod autorstvom Abrama Tertza objavljen je autobiografski roman "Laku noć", priče "Mali Tsores" i "Zlatna čipka". Sva su ova djela prvi put objavljena u inozemstvu.

S početkom perestrojke u SSSR-u, uz deklariranu glasnost i demokratizaciju društvenog i kulturnog života koja uzima sve više maha, djela emigrantskih pisaca postupno se vraćaju domaćem čitatelju. Od 1989. Andrey Sinyavsky ponovno se objavljuje u domovini - prvo u periodici (reprinti članaka objavljenih u inozemstvu, ulomci knjiga, brojni intervjui), a zatim u izdanjima knjiga. Godine 1992. izdavačka kuća Start izdala je dvotomnik u kojem su objavljena gotovo sva djela Abrama Tertza. U narednim su godinama ruske izdavačke kuće objavile i druga djela Sinyavskog.

Godine 1991. dogodila se i politička rehabilitacija Andreja Sinyavskog: 17. listopada 1991. Izvestija je objavila poruku o reviziji slučaja Sinyavskog i Daniela zbog nepostojanja corpus delicti u njihovim postupcima.

Andrej Sinjavskij bio je član Bavarske akademije likovnih umjetnosti, počasni doktor Sveučilišta Harvard (1991.), počasni doktor Ruskog državnog humanitarnog sveučilišta (1992.), član međunarodnog uredništva časopisa “Arbor mundi. Svjetsko drvo. Dobitnik nagrade "Pisac u egzilu" Bavarske akademije likovnih umjetnosti (1988).

Napisan na kraju njegova života, roman "Mačja kuća" objavio je časopis "Znamya" nakon piščeve smrti - kao i sva njegova umjetnička djela, pod pseudonimom Abram Terts.

Prije nego što je emigrirao, Sinjavski je objavio niz književnih djela u sovjetskom periodičnom tisku, uključujući članak o znanstvenoj fantastici "Bez popusta (O modernom znanstvenofantastičnom romanu)", 1960. (skraćena verzija objavljena je pod naslovom "Realizam znanstvene fantastike" ").

U svojoj umjetničkoj prozi Andrej Sinjavski kao da se reinkarnira kao pisac-lik koji je izmislio, Abram Tertz, prevarant, okorjeli modernist, koji ne prezire šalu, ubojitu ironiju i opsceni jezik. Pod imenom Abram Tertz napisao je nekoliko fantastičnih priča (“U cirkusu”, “Ti i ja”, “Hoteleri”, “Grafomani”, “Pkhents”, “Mali Tsores”), grotesknih satiričnih romana “Sud je Dolazi”, “Led”, “Ljubimov.

Antiutopija "Lubimov" najobimnije je djelo "ranog" Tertza. Majstor bicikla Lenja Tihomirov, iznenada obdaren nadnaravnim moćima, odlučuje izgraditi komunizam u jednom jedinom gradu - Ljubimovu, bez pribjegavanja nasilju. Ideja priče jasno odjekuje Platonovoj Jami.

U priči "Pkhents" živo biće s drugog planeta pretvara se da je ljudsko biće, au "Malom Tsoresu" Sinyavsky-Tertz ide još dalje fantastičnim putem: u ovoj košmarnoj priči postoji čak i čaroban prolaz u drugi svijet , kao u Carrollovoj "Alisa u zemlji čudesa" .

Andrej Donatovič Sinjavski (književni pseudonim - Abram Terts; 8. listopada 1925., Moskva - 25. veljače 1997., Pariz) - ruski književni kritičar, pisac, književni kritičar, politički zatvorenik.

Andrej Sinjavski rođen je u Moskvi u obitelji plemića i lijevog socijal-revolucionara, kojem književni interesi nisu bili strani, Donata Evgenijeviča Sinjavskog.

Izbijanjem Drugog svjetskog rata obitelj je evakuirana u Syzran, gdje je Sinyavsky završio srednju školu 1943. i iste godine pozvan u vojsku. Služio je kao radio inženjer na aerodromu.

Godine 1945. ušao je na dopisni odjel filološkog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta, nakon demobilizacije 1946. prešao je na dnevni boravak. Sudjelovao na posebnom seminaru posvećenom djelu Majakovskog. Diplomirao je 1949.

Radio je na Institutu za svjetsku književnost, predavao na Moskovskom državnom sveučilištu na Fakultetu novinarstva i u Moskovskoj školi-studiju za umjetničko kazalište.

Sinjavski je bio jedan od vodećih književnih kritičara časopisa Novy Mir, čiji je glavni urednik bio Aleksandar Tvardovski. Početkom 1960-ih časopis se smatrao najliberalnijim u SSSR-u.

U tadašnjem SSSR-u zbog cenzure njegova djela nisu mogla biti objavljena, a prije emigracije Sinjavski ih je objavljivao na Zapadu pod pseudonimom Abram Tertz. Objavljeni su roman “Sud dolazi” i priča “Lubimov” koji su ušli u zbirku proze “Fantastični svijet Abrama Tertza”, kao i članak “Što je socrealizam?”, u kojem sovjetski književnost je oštro ismijavana.

U jesen 1965. Sinjavski je uhićen zajedno s Y. Danielom pod optužbom za antisovjetsku propagandu i agitaciju. U veljači 1966. Vrhovni sud ga je osudio na sedam godina zatvora. Suđenje književnicima, poznato kao "Suđenje Sinjavski-Danijel", bilo je popraćeno tendencioznim medijskim izvještavanjem i zamišljeno je kao propagandna predstava s razotkrivanjima i pokajanjima, međutim ni Sinjavski ni Daniel nisu priznali krivnju.

Mnogi su pisci dijelili otvorena pisma potpore Danielu i Sinyavskom. Proces Sinjavskog i Daniela povezan je s početkom drugog razdoblja demokratskog (disidentskog) pokreta u SSSR-u. Sinyavskog i Daniela podržali su književni kritičar V. Ivanov, kritičari I. Rodnyanskaya i Y. Burtin, pjesnik-prevoditelj A. Yakobson, povjesničari umjetnosti Y. Gerchuk i I. Golomshtok, umjetnik-restaurator N. Kishilov, istraživač Akademije SSSR-a znanosti V. Meniker , pisci L. Kopelev, L. Čukovskaja, V. Kornilov, K. Paustovski.

5. prosinca 1965. (Dan Ustava) na Puškinovom trgu održan je skup glasnosti u znak potpore Danielu i Sinyavskom. Sudionici su bili Aleksandar Jesenjin-Volpin, Valerij Nikolski (1938.-1978.), Jurij Titov, Jurij Galanskov, Vladimir Bukovski. Prosvjednici su tražili da se suđenje Danielu i Sinjavskom održi javno i otvoreno, u skladu s odredbama Ustava SSSR-a. A. Jesenjin-Volpin, Ju. Galanskov, A. Šuht i drugi odvedeni su izravno s trga na ispitivanje. Ispitivanje je trajalo dva sata, a kasnije su sudionici pušteni.

Samizdat je distribuirao otvorene apele znanstvenicima i umjetnicima, s opisima procesa Sinyavskog i Daniela, upozoravajući na opasnost od ponavljanja staljinističkih represija u slučaju prešutnog odobravanja takvih procesa od strane društva. Otvoreno pismo L. K. Čukovske M. A. Šolohovu postalo je široko poznato.

U koloniji je Sinyavsky radio kao utovarivač.

Ubrzo nakon puštanja na slobodu 1973. godine odlazi raditi u Francusku na poziv Sorbonne.

Od 1973. profesor je ruske književnosti na Sorboni.

U egzilu je Andrej Sinjavski napisao: “Opalo lišće V. V. Rozanova”, autobiografski roman “Laku noć”, “Ivan budala”.

Od 1978. godine, zajedno sa suprugom Marijom Vasiljevnom Rozanovom, izdaje časopis Sintaksa.

(1925-1977) - književnik, književni kritičar, kritičar, publicist.

Rođen 8. listopada 1925. u Moskvi, njegov otac Donat Evgenievich Sinyavsky, iz plemstva, bio je profesionalni revolucionar, lijevi eser, koji je kasnije bio prilično lojalan sovjetskoj vlasti, što nije spriječilo njegovo uhićenje 1924. i 1950. ( amnestiran nakon Staljinove smrti, a zatim rehabilitiran). Osim revolucije, Donat Sinyavsky imao je još jednu strast - književnost. Cijeli život je pisao: pjesme, drame, priče, romane. Dvadesetih godina 20. stoljeća izlazi mu jedan roman. Uspjeh se nije ponovio, ali je do kraja života nastavio nuditi svoja djela izdavačima, ne mareći za redoviti rad. No, za esersku prošlost “on je uvijek odnekud počišćen”. Obitelj je živjela "u atmosferi nezadovoljenog podviga i duge, beznadne potrebe", vrlo često isključivo od plaće majke - knjižničarke. Donat Evgenievich uvijek je sebi "postavljao najnevjerojatnije zadatke", na primjer, naučiti pisati lijevom rukom. Volio je govoriti o neobičnostima znanosti u doba revolucije, o odnosu ljudske volje i svjetskog prostora. Sina je odgajao u skladu sa svojim načelima ("htio je od mene napraviti čovjeka") - kako su kasniji događaji pokazali, ne bez uspjeha. Kasnije, već poznati pisac, Andrej Sinjavski će u poludokumentarnoj priči “Laku noć” (1984.), u poglavlju “Otac”, ispričati o svom ocu i time ispuniti svoju sinovsku dužnost na način koji je samo dat. umjetniku.

Andrej Sinjavski je počeo studirati u Moskvi, ali je srednju školu završio u Syzranu, gdje je obitelj evakuirana početkom rata. Iste - 1943. godine - pozvan je u vojsku. Zbog zdravstvenih razloga služi kao radiomehaničar na aerodromu blizu Moskve. Godine 1945. upisao je dopisni odjel Filološkog sveučilišta Moskovskog državnog sveučilišta. Godine 1946. demobiliziran je i premješten na redovni odjel, studirajući na posebnom seminaru o djelu V. Majakovskog, kod izvanrednog profesora V. D. Duvakina (koji je kasnije platio svojim položajem govoreći kao svjedok obrane na suđenju Sinjavski). Godine 1949. diplomirao je na sveučilištu i upisao postdiplomski studij. Godine 1950. pojavljuju se prvi radovi Sinjavskog "O estetici Majakovskog" i "Osnovni principi estetike Majakovskog". Godine 1952. diplomirao je na postdiplomskom studiju, obranio doktorat. M. Gorkog (IMLI). Kao istraživač u Institutu sudjeluje u stvaranju "Povijesti ruske sovjetske književnosti" (poglavlja "Gorki", "Eduard Bagritski". Godine 1960. (zajedno s I. Golomštokom) objavljena je knjiga "Picasso" (iznimno s neodobravanjem primljen od strane sovjetske kritike), 1964. - "Poezija prvih godina revolucije. 1917-1920 "(zajedno s A. Menshutin). Na pozadini vrlo sivog književnog krajolika tih godina, ova je knjiga odmah privukla pozornost i sadržajno (pozornost na "ljevičarske" trendove) i stilski pristupačan vrlo širokoj publici - s minimalnim brojem književnih pojmova.

Od 1957. do 1958. vodio je seminar o ruskoj poeziji 20. stoljeća na Filološkom fakultetu Moskovskog državnog sveučilišta. U proljeće 1958. seminar je zatvoren zbog ideološke neusklađenosti s partijskom linijom, načelima socijalističkog realizma, moralnim odgojem studenata i tako dalje i tako dalje. U jesen iste godine Sinjavski je počeo predavati rusku književnost na Moskovskom umjetničkom kazalištu. Među njegovim učenicima je V. Vysotsky, koji je donio svoje prve pjesme "na sud" učitelju.

Kao književni kritičar Sinjavski je aktivno objavljivao od kasnih 1950-ih, uglavnom u Novy Miru, najliberalnijoj publikaciji tih godina. Napravio je kritički članak o piscu, prema kojemu su vlasti na sve moguće načine blagonaklono postupale, o romanu-pamfletu I. Ševcova “Aphid (Pamflet or Lampoon?)” koji diskreditira inteligenciju. Članak “U obranu piramide! (Bilješke o stvaralaštvu i njegovoj pjesmi 'Bratskaya HPP')", objavljen nakon uhićenja Sinyavskog u časopisu "Frontiers".

Godine 1965. u Velikoj seriji Biblioteke pjesnika objavljen je dugo očekivani svezak B. Pasternaka s uvodnim člankom A. Sinjavskog (prvobitno namijenjen Povijesti sovjetske književnosti, ali ga je cenzura "zaklala"). Upoznavši se s ovim člankom u rukopisu, Pasternak je rekao da nitko nikada nije tako suptilno i točno otkrio bit njegova rada. Svezak B. Pasternaka potpisan je za tisak 25. svibnja 1965. godine. Dana 4. rujna iste godine, Andrej Sinjavski je uhićen, a spominjanje njegovog imena postalo je nemoguće. Stoga je u katalogu serije Biblioteka pjesnika objavljenom krajem iste godine (potpisanom za tisak 16. prosinca 1965.), u članku o knjizi, spominjanje A. Sinyavskog kao autora uvodnog članka. uklonjen i restauriran tek u novom katalogu serije, objavljenom 1987. godine.

Dana 8. rujna 1965. “dva muckasta satrapa, brutalnog izraza lica” uhitila su Sinyavskog (detalji su u romanu Laku noć) zbog djela koja je napisao Abram Tertz i objavio ih na Zapadu. Posebno ispitivanje koje je vodio akademik V. V. Vinogradov utvrdilo je da su Andrej Sinjavski i Abram Terts jedna te ista osoba. Sinjavski se u svojoj umjetničkoj prozi, takoreći, reinkarnira u Tertza, varalicu, sanjara koji ne preza od smrtonosne ironije i psovki.

U veljači 1966. Sinjavski je optužen za antisovjetsku propagandu i agitaciju. Prvi put nakon 1922. godine (nakon suđenja eserima), A.D.Sinyavsky i Yu.M.Daniel, također objavljivani pod pseudonimom na Zapadu, postali su prvi sovjetski politički zatvorenici koji su na otvorenom suđenju zanijekali svoju krivnju. Ipak, kazna Sinyavskog: 7 godina zatvora u popravnoj radnoj koloniji strogog režima bila je najveća moguća kazna prema članku koji mu je predstavljen: antisovjetska agitacija i propaganda. Neizgovorenom okružnicom naređeno je da se koristi samo za teške fizičke poslove.

Mnogi su pisci dijelili otvorena pisma potpore Danielu i Sinyavskom. Proces Sinjavskog i Daniela povezan je s početkom drugog razdoblja demokratskog (disidentskog) pokreta u SSSR-u. Lingvist V. Ivanov, kritičari I. Rodnyanskaya i Y. Burtin, pjesnik-prevoditelj A. Yakobson, likovni kritičari Y. Gerchuk i I. Golomshtok, umjetnik-restaurator N. Kishilov, istraživač Akademije znanosti SSSR-a V. Meniker govorio u prilog Sinyavsky i Daniel , pisci L. Kopelev, K. Paustovsky.

Nakon suđenja za oslobađanje Sinyavskog i Daniela, A. N. Anastasyev, A. A. Anikst, L. A. Anninsky, S. E. Babenysheva, V. D. Berestov, K. P. Bogatyrev, Yu. B. Borev, V. N. Voinovich, Yu. O. Dombrovsky, E. Ya. Dorosh, A. G. Zak, L. A. Zonina, L. G. Zorin, N. M. Zorkaya, T. V. Ivanova, L. R. Kabo, Ts. I. Kin, L. Z. Kopelev, I. N. Krupnik, I. K. Kuznjecov, L. A. Levitsky, S. L. Lungin, L. Z. Lungina, S. P. Markish, V. Z. Mass , O. N. Mikhailov, Yu. P. Morits, I. I. Nusinov, V. F. Ognev, R. D. Orlova, L. S. Ospovat, N. V. Panchenko, M. A. Popovsky, L. E. Pinsky, S. B. Rassadin, N. V. Reformatskaya, V. M. Rossels, B. M. Sarnov, A. Ya. Sergeev, R. S. Sef, L. I. Slavin, I. N. Solovjeva, A. A. Tarkovski, A. M. Turkov, I. Ju. Tinjanova, G. S. Fish, M. F. Šatrov, V. B. Šklovski, ("Književne novine", 19/11, 1966.).

U odgovoru na članak Tajništvo Saveza sovjetskih pisaca - K. A. Fedin, N. S. Tihonov, K. M. Simonov, K. V. Voronkov, V. A. Smirnov, L. S. Sobolev, A. A. Surkov - istupili su protiv Sinjavskog i Daniela.

Protiv Daniela i Sinjavskog oštro je istupio i dobitnik Nobelove nagrade za književnost Mihail Šolohov.

Dana 5. prosinca 1965. (na dan ustava) održan je miting glasnosti na Puškinovom trgu u znak potpore Danielu i Sinjavskom. Sudionici su bili Aleksandar Jesenjin-Volpin, Valerij Nikolski (1938.-1978.), Jurij Titov, Jurij Galanskov, Vladimir Bukovski. Prosvjednici su tražili da se suđenje Danielu i Sinjavskom održi javno i otvoreno, u skladu s odredbama Ustava SSSR-a. A. Jesenjin-Volpin, Ju. Galanskov, A. Šuht i drugi odvedeni su izravno s trga na ispitivanje. Ispitivanje je trajalo dva sata, a kasnije su sudionici pušteni.

Samizdat je distribuirao otvorene apele znanstvenicima i umjetnicima s opisima procesa Sinyavskog i Daniela, upozoravajući na opasnost od ponavljanja staljinističkih represija u slučaju prešutnog odobravanja takvih procesa od strane društva. Otvoreno pismo M. A. Šolohovu postalo je široko poznato.

Valja napomenuti da je pod imenom Tertz Sinyavsky napisao fantastične priče ("U cirkusu", "Ti i ja", "Teasers", "Grafomani", "Led", "Pkhents", "Sud dolazi") , priča “Lubimov”, članak “Što je socijalistički realizam”, “Misli na iznenađenje” - zasebni esejistički prozni fragmenti (objavljeni 1966., nakon uhićenja).

Da su ti radovi tih godina objavljeni u SSSR-u, vjerojatno ne bi dobili široko priznanje. Čitatelj odgojen na realizmu (kritičkom i socijalističkom), ograđen »željeznom zavjesom« od potrage za zapadnom umjetnošću 20. stoljeća, teško bi se mogao »probiti« prilično složenom, neobičnom simbolikom, alegorijskim prizvukom, literarnim aluzije. Nestvarnost i "svakodnevica" mijenjaju mjesta tako slobodno da se ne može shvatiti gdje je "stvarno", a gdje izmislio "četrdeset bačava", taj Abram Tertz. Tako se, na primjer, obični komunalni stan, u kojem žive naizgled obični sovjetski ljudi, zapravo ispostavlja kao utočište za sirene, vještice i gobline ("Stanari").

Kad je Sinjavski tvrdio da ima estetskih nesuglasica sa sovjetskim vlastima, nije se dvoumio. Ali sovjetske vlasti – instinktom, mirisom – nanjušivši “klasnog neprijatelja” i u Sinjavskom – sa svog zvonika – bile su u pravu. Sinyavsky je trebao slobodu kreativnosti, ali slobodnu umjetnost stvara samo slobodna osoba (on je cijeli život ponavljao tu, na prvi pogled, trivijalnu ideju), pa je stoga društvo koje potiskuje osobu uvijek prikazano u djelima Sinyavsky-Tertza. oštro negativno, s velikim stupnjem približavanja stvarnosti ("Sud dolazi") ili groteskno ("Lubimov").

Distopija je najopsežnije i, možda, najznačajnije djelo "ranog" Tertza (prije uhićenja Sinyavskog). Tužiteljstvo nije slučajno ovu priču najčešće citiralo. Majstor bicikla Lenja Tihomirov, iznenada obdaren nadnaravnim moćima, odlučuje izgraditi komunizam u jednom jedinom gradu - Ljubimovu, bez pribjegavanja nasilju. Ali vladavina "dobrog" Lenija Tihomirova depresivno je slična sovjetskoj stvarnosti, jer u njegovom kraljevstvu nema slobodne osobe koja samostalno bira svoj životni put, vlastite duhovne vrijednosti. Ali i ovaj karikaturalni raj na kraju priče biva nasilno uništen.

Abram Tertz mogao je ne samo pisati, nego i govoriti o književnosti. Njegov članak "Što je socijalistički realizam" uopće nije pamflet (kako se čini većini zapadnih i suvremenih ruskih kritičara), već duboka književno-filozofska studija. “Moderni um nemoćan je zamisliti išta ljepše i uzvišenije od komunističkog ideala. Najviše što može učiniti jest pokrenuti stare ideale u obliku kršćanske ljubavi ili slobodne osobe. Ali još nije u stanju postaviti neki svježiji cilj. Vjera u komunizam zamijenila je vjeru u Boga, a “istinski religiozan čovjek nije u stanju razumjeti tuđu vjeru”. Sredstva namijenjena velikom Cilju, vremenom (i dovoljno brzo) modificiraju sam Cilj do neprepoznatljivosti. I tako je uvijek bivalo. („Što se smijete, gadovi? Kažete da ovo nije komunizam. Pa, gdje je vaše Kraljevstvo Božje? Pokažite ga! Gdje je slobodna osobnost nadčovjeka kojeg ste obećali? Lomače inkvizicije pomogle su uspostaviti Evanđelje , ali što je ostalo od Evanđelja nakon njih?“) .

Tertzov socijalistički realizam, cinik i rugač, nipošto nije predmet podsmijeha, nego prirodna karika u razvoju ruske književnosti. Istina, smatra da bi točniji bio izraz socijalistički klasicizam. U okvirima socijalističkog realizma (ako još uvijek koristite ovaj izraz) – načelno je moguće stvarati velika umjetnička djela. A takva su djela u osvit sovjetske vlasti stvarali oni koji su čvrsto vjerovali u komunizam. Ali u drugoj polovici XX. stoljeća. umijeće "bespomoćnog uzdizanja prema idealu i s istim iskrenim uzvišenim veličanjem našeg sretnog života, prolazeći kao stvarnost". Potrebna je druga umjetnost - "fantazmagorična, s hipotezama umjesto cilja i grotesknim umjesto životopisa".

Sinjavski je u završnom govoru na suđenju branio pravo na drugu, drugačiju umjetnost od dopuštene. Kao argument naveo je frazu iz svoje priče "Pkhents": "Zamislite samo, ako sam samo drugačiji, onda ću odmah opsovati."

Gotovo potpuno u logoru nastale su još dvije knjige - Šetnje s Puškinom i U sjeni Gogolja. U knjizi o Puškinu kroz cijeli tekst varira, dokazuje se i pokazuje Puškinova tvrdnja: poezija "po svom najvišem, slobodnom svojstvu ne bi trebala imati drugog cilja osim same sebe". Sinyavsky to nadopunjuje vlastitom, dugo njegovanom mišlju: "Čista umjetnost ima daleku sličnost s religijom: obogotvorena kreativnost hrani se sama sobom, zadovoljna je i iscrpljena." Crtajući Puškina kao umjetnika apsolutno oslobođenog bilo kakvih (uključujući i "progresivnih") doktrina, autor slobodno koristi parodiju (prvenstveno na akademsku književnu kritiku), grotesku, "niski" stil.

“Šetnje s Puškinom” objavljene su u Londonu 1975. Do tada je Sinjavski, pušten iz logora 1971. (pod pritiskom svjetske zajednice malo prije roka) i nesposoban za rad u domovini, emigrirao je i živio u Parizu. Napadi na knjigu u ruskom emigrantskom tisku nisu bili inferiorni od onoga što je sovjetski tisak pisao o Sinjavskom-Tercu tijekom suđenja. "Hodajući prosjak s Puškinom" nazvao je svoj članak poznati pisac "prvog vala". Cijenjeni ruski pisci, poput autora Pravde i Izvestija, optuživali su Sinjavskog da mrzi "sve rusko" i da stoga namjerno omalovažava Puškina, najveći ponos ruskog naroda. “Zašto su se sovjetski sud i antisovjetski emigrantski sud podudarali (doslovno podudarali) u optužbama protiv mene, ruskog disidenta?” - pita se Sinyavsky u članku "Disidenstvo kao osobno iskustvo." A on sam odgovara: “Kome treba sloboda? Sloboda je opasnost. Sloboda je neodgovornost pred autoritarnim kolektivom. Bojte se slobode! Ali, je li ovo ono što ste htjeli? Da sve je točno. Sloboda! Pisanje je sloboda."

Članak Disidentstvo kao osobno iskustvo pojavio se 1982. u časopisu Syntax koji je 1978. osnovao A. Sinyavsky zajedno sa svojom suprugom M. V. Rozanovom, koja je uređivala časopis i vodila istoimenu izdavačku kuću. Značajan dio njegove književno-kritičke i istraživačke proze objavljen je ovdje – u obliku članaka. Za najrazličitija pitanja. O suštini umjetnosti (“Umjetnost i stvarnost”), o narodnoj umjetnosti (“Otadžbina. Blatnaja pjesma”, “Rijeka i pjesma”), o novim pojavama u sovjetskoj književnosti (“Prostor proze”), o djelu pisci ("Književna maska ​​Alekseja Remizova", "Mitovi Mihaila Zoščenka", "'Panorama s oblačićima' Mihaila Kuzmina", "Dostojevski i robija", "O 'Kolimskim pričama' Varlama Šalamova" itd.) Mnogi članci polemički su usmjereni protiv onih koji u umjetnosti vide službu i preferiraju realno preslikavanje stvarnosti. (“O kritici”, “Solženjicin kao organizator novog jednoumlja”, “Čitanje u srcima” itd.)

U svim svojim djelima napisanim u SSSR-u ili na Zapadu, bilo da se radi o članku ili umjetničkom djelu (pa čak i posljednjoj riječi optuženika), bilo da tekst potpisuje A. Sinyavsky ili Abram Tertz, on polazi od svoje ideje o umjetnosti, možda najdetaljnije i najočitije iznesene u knjizi "U sjeni Gogolja". Detaljno analizirajući Gogoljeve tekstove (po tome se knjiga o Gogolju razlikuje od knjige o Puškinu), Sinyavsky-Tertz zaključuje da umjetnost ima organsku, duboku vezu s fantastikom: kriomice ili nasumice – ponovno proživjeti u mašti ono što je čovječanstvo zapravo imalo. na svom ishodištu. Fantazija je pokušaj usamljene duše da nadoknadi iskustvo izgubljeno u društvu. (Knjiga o Gogolju, objavljena gotovo istodobno s Šetnjama, nije izazvala tako burnu reakciju - ili je kritika bila umorna, ili odnos prema Gogolju nije bio toliko pijetetski, ili je ovdje ipak bilo manje šokantnog).

Godine 1980. objavljena je priča "Mali Tsores", koja već naslovom upozorava čitatelje - barem one koji poznaju Hoffmanna i njegove Sićušne Tsakhe - da ni ovdje neće proći bez magije, demonizma. Čak ni Laku noć (1984), priča o piščevom životu, nipošto nije tradicionalna autobiografija ili memoari. Uostalom, glavni lik ovdje nije samo Andrei Sinyavsky, već i Abram Tertz.

Od 1973. do 1994. Sinjavski je bio profesor na sveučilištu Grand Palais u Parizu, gdje je predavao rusku književnost, svake godine ažurirajući njihove teme. Na temelju predavanja osmišljen je i pokrenut ciklus "Eseji o ruskoj kulturi". Prvi od njih je "Opalo lišće" V. V. Rozanova (Pariz, 1982.). Godine 1991. Izdavačka kuća Sintaksa izdala je još jednu knjigu iz ciklusa - Ivan Budala: Ogledi o ruskoj narodnoj vjeri - plod ne samo akademskih studija, već i logorskih dojmova.

Počevši od 1989. Sinjavski je redovito posjećivao Rusiju. Službeno rehabilitiran 1991. Objavljivao je novinarske članke u raznim tiskovinama. Godine 1993. prosvjedovao je protiv pucanja na Bijelu kuću.

Posljednji roman Sinyavskog, objavljen nakon njegove smrti, je Mačja kuća. Roman na daljinu” (1998, Moskva). Značenje podnaslova je dvosmisleno. Radeći na pojedinim poglavljima, smrtno bolesni književnik već je znao da ga čeka "na daljinu". Drugi, dublji smisao otkriva se tek nakon čitanja cijelog djela, napisanog u formi književnog kolaža. Protagonist priče je Donat Yegorych Balzanov, bivši profesor književnosti iz škole za odrasle pri moskovskoj policijskoj upravi. Naišavši na napuštenu kuću namijenjenu rušenju, u kojoj se događaju razna čuda, junak odlučuje proniknuti u tajnu kuće, nadajući se da će tako otkriti nositelja svjetskog zla. Tijekom istrage ispostavlja se da su većina dirigenta zla upravo pisci. Je li velika ruska književnost odgovorna za tragičan tijek ruske povijesti? Pitanje o kojem su razmišljali najbolji umovi stoljeća - mislioci, filozofi, političari - ostaje bez odgovora. Autor je siguran samo u jedno - unatoč sarkastičnom tonu u prikazu onih koje svrbi prljavi i prljavi papir - ruska je književnost predodređena za praćenje na daljinu.