Radi tamo gdje ima ljubaznosti. OGE: argumenti za esej “Što je dobro? Analiziramo rezultate i pripremamo se za ispit

Ipak, nije sve tako loše: Faktrum navodi 10 prekrasnih primjera ljudske dobrote i suosjećanja.

1. Djelo Majke Tereze

Godine 1999., na pragu novog tisućljeća, Amerikanci su glasali za priznanje Majke Tereze kao najštovanije osobe stoljeća. A prema anketi koju je proveo CNN, bila je obožavana više nego Martin Luther King, John F. Kennedy, Albert Einstein i Helen Keller.

Što je čini tako posebnom?

Majka Tereza, rođena kao Agnez Gonge Boyagiu i zvana Anđeo milosrđa, bila je rimokatolička misionarka i redovnica koja je cijeli svoj život posvetila pomaganju drugima. Danas, kad ljudi misle na svece, obično misle na Majku Tereziju.

Majka Terezija je 1950. godine utemeljila Red misionarki ljubavi, čija je glavna zadaća bila briga za bolesne, beskućnike i nemoćne. Godine 1979. Majka Tereza je dobila Nobelovu nagradu za mir. Međutim, jedna vrlo kontroverzna studija iz 2013. sugerira da bi ugled i svetost Majke Tereze mogli biti donekle preuveličani. Uistinu je posvetila svoj život pomaganju drugima, ali njezini domovi za umiruće ponekad nisu mogli ponuditi ništa osim molitve za ublažavanje patnje.

Majka Tereza umrla je 1997. godine.

2. "Projekt Linus"

Projekt Linus je neprofitna organizacija koja distribuira deke i prošivene deke domaće izrade bolesnim ili ozlijeđenim bebama, djeci i adolescentima u bolnicama, skloništima, organizacijama socijalne službe i dobrotvornim organizacijama. Cilj je jednostavan: pružiti ljudima osjećaj sigurnosti i udobnosti kada im je to najpotrebnije.

Projekt Linus ima lokalne voditelje u svakoj državi, a tu su i volonteri, takozvani "blanketeeri".

Na primjer, u okrugu Fayette u Georgiji volonteri su od 2010. godine sašili, heklali i potom podijelili 1155 deka lokalnoj djeci, a 2012. poslali su 147 ručno šivanih deka djeci pogođenoj uraganom Sandy.

3. "Motociklisti protiv zlostavljanja djece"

Bikeri protiv dječje okrutnosti (ili WACA) još je jedna neprofitna organizacija. Od 1995. godine rade na zaštiti djece od nasilja i podizanju svijesti javnosti o zlostavljanju djece. Njihov cilj je da se djeca koja su fizički, emocionalno ili seksualno zlostavljana prestanu bojati. Jer odsutnost straha važan je korak prema ozdravljenju. Grupa također pomaže u financiranju terapije i terapeutskih aktivnosti.

Volonteri biciklisti iz ove organizacije trude se da se djeca osjećaju sigurno. Također pokušavaju pomoći u situacijama kada su djeca zlostavljana od strane službenika za provođenje zakona, zaposlenika ustanova za skrb o djeci i drugih. Bilo da su motoristi prisutni na sudu, na ročištima za uvjetni otpust, ispraćaju dijete u školu ili jednostavno žive u susjedstvu, sama činjenica o njihovoj prisutnosti tjera na razmišljanje one koji zlostavljaju djecu. Ne, motoristi nisu narodni borci. Oni su više poput tjelohranitelja. Zar se ne biste osjećali sigurnije da pored sebe imate veliku gomilu tipova u Harleyima?

4. "Protuprosvjedi" koje je izazvala Westboro crkva

Baptistička crkva Westboro (WBC) uglavnom je poznata po svom anti-gay protestu. Predstavnici ove crkve često se viđaju na raznim vojnim pogrebima visokog profila. Oni tamo organiziraju pikete, držeći transparente s raznim prkosnim sloganima.

Možemo samo zamisliti što je počelo kada je ova vrlo kontroverzna crkva iznenada objavila da njezini prosvjedi nisu ništa više od pokušaja uzburkavanja javnosti.

Na primjer, kada su studenti koledža Vassar saznali da će crkva Westboro protestirati nad njihovim kampusom, koji je lojalan LGBT zajednici, odmah su organizirali protuprosvjed.

A studenti s teksaškog sveučilišta A&M jednom su formirali "ljudski lanac" samo kako bi spriječili bilo kakve pokušaje crkvenih predstavnika da protestiraju oko vojnog sprovoda.

Ostali "antiprosvjednici" iz organizacije Anđeoska akcija sa sobom su donijeli trometarska anđeoska krila, te sa svih strana prekrili predstavnike crkve i tako ih sakrili od pogleda drugih. Druga skupina, Jahači domoljubne garde, također je koristila "nenasilna sredstva zaštite" - štitove, kojima su spriječili predstavnike crkve da pikiraju na još jednom vojnom sprovodu.

5. Rad Zaklade Bill & Melinda Gates

Rad Zaklade Bill & Melinda Gates nije samo dramatičan čin dobrote, već i dramatičan čin milosrđa.

Bill Gates, u sklopu programa koji je kreirao zajedno s Warrenom Buffettom, javno se obvezao da će polovicu novca koji je zaradio tijekom života donirati u dobrotvorne svrhe. Do 2011. Bill i Melinda Gates već su prebacili 28 milijardi dolara u Fond (to jest, više od trećine svog bogatstva).

Zaklada osigurava novac velikom broju organizacija, pomažući u rješavanju globalnih problema poput siromaštva i gladi, rješavanju globalnih zdravstvenih problema kao što su preventivna cijepljenja i osiguravanje dostupnosti pouzdanih lijekova. Zaklada je, primjerice, dala 112 milijuna dolara organizaciji Save the Children za pomoć rizičnoj novorođenčadi i 456 milijuna dolara tvrtki MVI, koja razvija nova cjepiva protiv malarije.

6. Papa Ivan Pavao II pomilovao je svog potencijalnog ubojicu

Turski ubojica po imenu Mehmet Ali Agca pucao je tri puta u papu Ivana Pavla II na Trgu svetog Petra u Vatikanu. Dogodilo se to 13. svibnja 1981. godine. Jedan se metak odbio od papinog kažiprsta i pogodio ga u trbuh. Drugi je udario u desni lakat. Kasnije će Ivan Pavao II reći da je preživio samo zahvaljujući božanskom zahvatu Djevice Marije.

Papa je 17. svibnja 1981., samo četiri dana nakon pokušaja atentata, javno oprostio Agci, rekavši da mu je oprostio i kad su ga kolima hitne pomoći vozili u bolnicu Gemelli. A 1983. Papa je posjetio Agcu u zatvoru, gdje je služio 19-godišnju kaznu. Tijekom tog susreta Ivan Pavao II uzeo je svog potencijalnog ubojicu za ruku i oprostio mu, ovaj put gledajući ga u oči.

7 Nelson Mandela poziva svog tamničara na svoju inauguraciju

Nelson Mandela osuđen je za sabotažu tijekom aparthejda u Južnoj Africi, nakon čega je proveo 27 godina u zatvoru na otoku Robben.

Kada je konačno pušten 1990., nije imao želju da se osveti svojim bivšim tamničarima. I štoviše, pozvao je jednog od njih, bijelca po imenu Christo Brand, na svoju predsjedničku inauguraciju 1994. godine. Brand je također bio pozvan na 20. godišnjicu oslobađanja Nelsona Mandele. Još jedan zatvorenik Nelsona Mandele, James Gregory, također je puno govorio i pisao o svom prijateljstvu sa slavnim političkim zatvorenikom.

I Gregory i Brand govorili su o svom dubokom poštovanju prema Mandeli. Brand je, naime, govorio o svojoj transformaciji od čovjeka koji podržava apartheid u čovjeka koji se protivi ugnjetavanju i rasnoj segregaciji. Prema Brandovim riječima, njegov se život pod utjecajem Mandele uvelike promijenio, a njihovo prijateljstvo postalo je lekcija opraštanja za mnoge na ovom svijetu.

8 Ivan Fernandez Anaya namjerno gubi od Abela Mutaija

Kenijski trkač Abel Mutai vodio je utrku u Navarri u Španjolskoj u prosincu 2012. Trkač je mislio da je već prošao kroz cilj, ali zapravo je bio udaljen 10-ak metara.

Španjolski trkač Ivan Fernandez Anaya, koji tvrdi da je drugoplasirani, mogao je uzeti zlato, ali nije. Umjesto toga, Fernandez Anaya je sustigao Mutaija i pokazao mu da završi prvi. Kasnije je Fernandez Anaya rekao da ne zaslužuje prvo mjesto, te da mu je draže poštenje od pobjede.

9. Božićno primirje

Do prosinca 1914. Prvi svjetski rat već je odnio gotovo milijun života (a ukupno će u ovom ratu poginuti 14 milijuna), no na jedan dan - Božić - između britanskih i njemačkih vojnika uspostavljeno je primirje.

Koliko je ova priča istinita, a koliko su njezini detalji preuveličani, još uvijek se ne zna. Ali ako joj vjerujete, onda su britanski vojnici u rovovima na prvoj liniji iznenada čuli poznatu melodiju koja je dolazila iz obližnjih njemačkih rovova. Bila je to "Tiha noć" (engleski "Silent Night"), kojom je počelo neovlašteno bratimljenje neprijatelja. Tijekom božićnog primirja nije bilo pucnjave i eksplozija. Vojnici, prilično umorni od rata, jednostavno su se rukovali, a zatim dijelili cigarete i bacali konzerviranu hranu po Zapadnoj fronti.

10. Ifigenija Mukantabana oprostila je Jeanu Boscu Bizimanu

Godine 1994. u središnjoj Africi bjesnio je etnički rat između naroda Hutu i Tutsi. Te je godine Hutu milicija ubila muža Ifigenije Mukantabane i petero njezine djece. Stvarni krivac užasa koji je zadesio njezinu obitelj bio je Ifigenijin susjed po imenu Jean Bosco Bizimana.

A deset godina kasnije, Ifigenija je pletući košare u sklopu projekta Ruanda Path to Peace upoznala tkalju po imenu Epifania Mukanundvi, za koju se ispostavilo da je supruga Jeana Bosca Bizimana.

Sam Jean Bosco služio je 7-godišnju zatvorsku kaznu za zločine koje je počinio tijekom genocida, ali upravo je njegov javni zahtjev za oprostom, izrečen na sudu u Ruandi, pomogao Ifigeniji da oprosti ovom čovjeku i dao joj snagu da nastavi dalje .

8 pitanja o Rusima s jedne američke stranice

Faxroom na Yandex Zen

Kako nastaje ovisnost o Instagramu i zašto ljudi postaju ovisni o ovoj društvenoj mreži

Ljudi s vrlo visokim IQ-om ne trebaju prijatelje.

Gorškova Elena Pavlovna

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Dobro i zlo u djelima ruske književnosti

Znanstveni rad

Dovršila: Gorškova Elena Pavlovna

Učenica 11. razreda A škole br.28

Provjerila: Sabaeva Olga Nikolaevna

Profesor ruskog jezika i

književna škola broj 28

Nižnekamsk, 2012

1. Uvod 3

2. "Život Borisa i Gleba" 4

3. A. S. Puškin "Evgenije Onjegin" 5

4. M.Yu. Ljermontov "Demon" 6

5. F.M. Dostojevski "Braća Karamazovi" i "Zločin i kazna" 7

6. A.N. Ostrovski "Oluja" 10

7. M.A. Bulgakov "Bijela garda" i "Majstor i Margarita" 12

8. Zaključak 14

9. Popis korištene literature 15

1. Uvod

Moj rad govori o dobru i zlu. Problem dobra i zla je vječni problem koji je zabrinjavao i zabrinjavat će čovječanstvo. Kad nam se u djetinjstvu čitaju bajke, u njima na kraju gotovo uvijek pobjeđuje dobro, a bajka završava rečenicom: "I svi su živjeli sretno do kraja života...". Rastemo, a s vremenom postaje jasno da nije uvijek tako. Međutim, ne događa se da je osoba apsolutno čiste duše, bez ijedne mane. U svakom od nas postoje nedostaci, a ima ih mnogo. Ali to ne znači da smo zli. Imamo puno dobrih osobina. Tako se tema dobra i zla javlja već u staroruskoj književnosti. Kako kažu u “Učenju Vladimira Monomaha”: “... Razmislite, djeco moja, koliko je Bog milostiv i milostiv prema nama. Mi smo grešni i smrtni ljudi, a ipak, ako nam netko naudi, spremni smo ga, čini se, odmah tu prikovati i osvetiti se; a Gospodin nam, Gospodar života (života) i smrti, nosi s nama naše grijehe, iako su iznad naše glave, i kroz cijeli naš život, kao otac koji voli svoje dijete, i kažnjava, i opet nas privlači k sebi. . Pokazao nam je kako se osloboditi neprijatelja i pobijediti ga – s tri vrline: pokajanjem, suzama i sadakom...”.

"Pouka" nije samo književno djelo, nego i važan spomenik društvene misli. Vladimir Monomakh, jedan od najautoritativnijih knezova Kijeva, pokušava uvjeriti svoje suvremenike u pogubnost međusobnih sukoba - Rusija, oslabljena unutarnjim neprijateljstvom, neće se moći aktivno oduprijeti vanjskim neprijateljima.

U svom radu želim pratiti kako se ovaj problem mijenjao za različite autore u različitim vremenima. Naravno, detaljnije ću se zadržati samo na pojedinim radovima.

2. "Život Borisa i Gleba"

Naglašeno suprotstavljanje dobra i zla susrećemo u djelu staroruske književnosti "Život i propast Borisa i Gleba", koje je napisao Nestor, monah Kijevo-pečerskog samostana. Povijesna osnova događaja je sljedeća. Godine 1015. umire stari knez Vladimir, koji je za nasljednika htio imenovati svog sina Borisa, koji u to vrijeme nije bio u Kijevu. Borisov brat Svjatopolk, kujući zavjeru da preuzme prijestolje, naređuje da se ubiju Boris i njegov mlađi brat Gleb. U blizini njihovih tijela, napuštenih u stepi, počinju se događati čuda. Nakon pobjede Jaroslava Mudrog nad Svjatopolkom, tijela su ponovno pokopana, a braća su proglašena svecima.

Svyatopolk misli i djeluje na poticaj đavla. “Historiografski” uvod u život odgovara idejama jedinstva svjetskog povijesnog procesa: događaji koji su se zbili u Rusiji samo su poseban slučaj vječne borbe Boga i đavla – dobra i zla.

"Život Borisa i Gleba" - priča o mučeništvu svetaca. Glavna tema odredila je i umjetničku strukturu takvog djela, suprotstavljanje dobra i zla, mučenika i mučitelja, diktirala je posebnu napetost i “plakatnu” izravnost kulminirajuće scene ubojstva: ona bi trebala biti duga i moralizatorska.

A. S. Puškin je na svoj način sagledao problem dobra i zla u romanu „Evgenije Onjegin“.

3. A.S. Puškin "Evgenije Onjegin"

Pjesnik ne dijeli svoje likove na pozitivne i negativne. Svakom od likova daje nekoliko oprečnih ocjena, tjerajući ih da na likove gledaju s više točaka gledišta. Puškin je želio postići maksimalnu živost.

Tragedija Onjegina leži u činjenici da je odbacio Tatjaninu ljubav, bojeći se da će izgubiti svoju slobodu, i nije mogao raskinuti sa svijetom, shvaćajući njegovu beznačajnost. U depresivnom stanju, Onjegin je napustio selo i "počeo lutati". Junak, koji se vratio s putovanja, ne izgleda kao nekadašnji Onjegin. Neće više moći, kao prije, ići kroz život, potpuno zanemarujući osjećaje i iskustva ljudi s kojima se susretao, i misliti samo na sebe. Postao je mnogo ozbiljniji, pažljiviji prema drugima, sada je sposoban za jake osjećaje koji ga potpuno zarobe i potresu mu dušu. A onda ga sudbina opet dovodi do Tatyane. Ali Tatjana ga odbija, jer je mogla vidjeti tu sebičnost, tu sebičnost koja je ležala u osnovi njegovih osjećaja prema njoj.. U Tatjani govore uvrijeđeni osjećaji: bio je red da prekori Onjegina što nije mogao sagledati puninu dubina u njoj u vremenu njena duša.

U Onjeginovoj duši vodi se borba dobra i zla, ali na kraju dobro pobjeđuje. Ne znamo za daljnju sudbinu heroja. Ali možda bi postao dekabrist, do čega je dovela čitava logika razvoja karaktera, koja se promijenila pod utjecajem novog kruga životnih dojmova.

4.M.Yu. Lermontov "Demon"

Tema se provlači kroz cjelokupno pjesnikovo djelo, ali želim se zadržati samo na ovom djelu, jer. u njemu se vrlo oštro razmatra problem dobra i zla. Demon, personifikacija zla, voli zemaljsku ženu Tamaru i spreman je za nju se ponovno roditi za dobro, ali Tamara mu po svojoj prirodi nije u stanju uzvratiti ljubav. Zemaljski svijet i svijet duhova ne mogu se spojiti, djevojka umire od jednog poljupca Demona, a njegova strast ostaje neugašena.

Na početku pjesme Demon je zao, ali na kraju postaje jasno da se to zlo može iskorijeniti. Tamara u početku predstavlja dobro, ali ona uzrokuje patnju Demonu, jer ne može odgovoriti na njegovu ljubav, što znači da za njega postaje zla.

5.F.M. Dostojevski "Braća Karamazovi"

Povijest Karamazovih nije samo obiteljska kronika, već tipizirana i generalizirana slika suvremene intelektualne Rusije. Ovo je epsko djelo o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Žanrovski je ovo kompleksno djelo. Spoj je to "života" i "romana", filozofskih "pjesama" i "učenja", ispovijesti, ideoloških prijepora i sudskih govora. Glavni problem je filozofija i psihologija "zločina i kazne", borba "Boga" i "vraga" u dušama ljudi.

Dostojevski je formulirao glavnu misao romana "Braća Karamazovi" u epigrafu "Zaista, zaista, kažem vam: ako pšenično zrno, pavši u zemlju, ne umre, dat će mnogo ploda" ( Evanđelje po Ivanu). To je misao o obnovi koja se neizbježno događa u prirodi iu životu, a koju uvijek prati umiranje starog. Širina, tragičnost i neodoljivost procesa obnove života Dostojevski istražuje u svoj njihovoj dubini i složenosti. Žeđ za prevladavanjem ružnog i ružnog u svijesti i postupcima, nada za moralnim preporodom i upoznavanjem čistog, pravednog života obuzima sve junake romana. Odatle “tjeskoba”, pad, mahnitost junaka, njihov očaj.

U središtu ovog romana je lik mladog pučana, Rodiona Raskoljnikova, koji je podlegao novim idejama, novim teorijama koje su kružile društvom. Raskoljnikov je čovjek koji razmišlja. On stvara teoriju u kojoj pokušava ne samo objasniti svijet, već i razviti vlastitu moralnost. Uvjeren je da se čovječanstvo dijeli na dvije kategorije: jedne - "imaju pravo", i druge - "drhtava stvorenja" koja služe kao "materijal" za povijest. Do ove teorije raskolnici su došli kao rezultat promatranja suvremenog života, u kojem je manjini sve dopušteno, a većini ništa. Podjela ljudi na dvije kategorije neizbježno kod Raskoljnikova postavlja pitanje kojem tipu on sam pripada. I da bi to razjasnio, odlučuje se na strašni eksperiment, planira žrtvovati staricu - zalagaonicu koja, po njegovom mišljenju, donosi samo štetu i stoga zaslužuje smrt. Radnja romana izgrađena je kao opovrgavanje Raskoljnikovljeve teorije i njegov kasniji oporavak. Ubivši staricu, Raskoljnikov se stavio izvan društva, uključujući i svoju voljenu majku i sestru. Osjećaj odsječenosti, usamljenost postaje strašna kazna za zločinca. Raskoljnikov je uvjeren da je pogriješio u svojoj hipotezi. Proživljava muke i sumnje "običnog" kriminalca. Na kraju romana Raskoljnikov uzima Evanđelje u ruke – to simbolizira junakovu duhovnu prekretnicu, pobjedu dobra u junakovoj duši nad njegovim ponosom koji rađa zlo.

Raskoljnikov je, čini mi se, općenito vrlo kontroverzna osoba. U mnogim epizodama modernoj osobi teško ga je razumjeti: mnoge njegove izjave opovrgavaju jedna drugu. Raskoljnikovljeva greška je što u svojoj ideji nije vidio sam zločin, zlo koje je počinio.

Raskoljnikovljevo stanje autor je opisao riječima kao što su "tmuran", "depresivan", "neodlučan". Mislim da to pokazuje nekompatibilnost Raskoljnikovljeve teorije sa životom. Iako je uvjeren da je u pravu, to uvjerenje nije baš sigurno. Da je Raskoljnikov bio u pravu, Dostojevski bi opisao događaje i svoje osjećaje ne u sumornim žutim tonovima, već u svijetlim, ali oni se pojavljuju samo u epilogu. Pogriješio je što je preuzeo ulogu Boga, imajući hrabrosti odlučiti za Njega tko treba živjeti, a tko umrijeti.

Raskoljnikov neprestano oscilira između vjere i nevjere, dobra i zla, a Dostojevski ni u epilogu ne uspijeva uvjeriti čitatelja da je evanđeoska istina postala Raskoljnikovljeva istina.

Tako su se Raskoljnikovljeve vlastite sumnje, unutarnje borbe, sporovi sa samim sobom, koje Dostojevski neprestano vodi, odrazili u Raskoljnikovljevim traganjima, duševnim bolovima i snovima.

6. A.N. Ostrovski "Oluja"

A. N. Ostrovski u svom djelu "Oluja" također se dotiče teme dobra i zla.

U Oluji, prema kritičaru, “međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su do najtragičnijih posljedica. Dobroljubov smatra Katerinu silom koja se može oduprijeti starom svijetu, novom silom koju je donijelo ovo kraljevstvo i njegov nevjerojatan temelj.

Predstava Oluja suprotstavlja dva snažna i čvrsta lika Katerine Kabanove, supruge trgovca, i njezine svekrve Marfe Kabanove, koja je odavno prozvana Kabanikha.

Glavna razlika između Katerine i Kabanikhe, razlika koja ih dijeli na različite polove, jest da je slijeđenje tradicije antike za Katerinu duhovna potreba, a za Kabanikhu pokušaj pronalaženja potrebnog i jedinog oslonca u iščekivanju sloma. patrijarhalnog svijeta. Ona ne razmišlja o biti poretka koji štiti, ona je iz njega uškopila smisao, sadržaj, ostavljajući samo formu, pretvarajući ga u dogmu. Prekrasnu bit drevnih tradicija i običaja pretvorila je u besmisleni ritual, koji ih je učinio neprirodnim. Može se reći da Kabanikha u Oluji (kao i Divlji) personificira fenomen koji je svojstven kriznom stanju patrijarhalnog načina života, a koji mu u početku nije bio svojstven. Umrtvljujući utjecaj divljih svinja i divljih svinja na živi život posebno dolazi do izražaja upravo kada su životni oblici lišeni nekadašnjeg sadržaja i već su sačuvani kao muzejske relikvije.Katerina, pak, predstavlja najbolje kvalitete patrijarhalnog života u njihovom iskonu. čistoća.

Dakle, Katerina pripada patrijarhalnom svijetu - svi ostali likovi u njemu. Umjetnička svrha potonjeg je da što potpunije i višestruko opiše razloge osuđenosti patrijarhalnog svijeta. Tako je Varvara naučila prevariti i iskoristiti priliku; ona, kao i Kabanikha, slijedi načelo: “radi što god hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno.” Ispada da je Katerina u ovoj drami dobra, a ostali likovi su predstavnici zla.

7. M. A. Bulgakov "Bijela garda"

Roman govori o događajima iz 1918.-1919., kada su Kijev napustile njemačke trupe, koje su grad predale petljurovcima. Časnici bivše carske vojske bili su predani na milost i nemilost neprijatelju.

U središtu priče je sudbina jedne takve časničke obitelji. Za Turbinove, sestru i dva brata, temeljni pojam je čast koju shvaćaju kao služenje domovini. Ali u usponima i padovima građanskog rata, domovina je prestala postojati, a uobičajeni orijentiri su nestali. Turbine pokušavaju pronaći mjesto za sebe u svijetu koji se mijenja pred našim očima, sačuvati svoju ljudskost, dobrotu duše, ne ogorčiti se. I junaci uspijevaju.

U romanu postoji apel višim silama koje moraju spasiti ljude u razdoblju bezvremenosti. Aleksej Turbin sanja san u kojem i Bijeli i Crveni idu u raj (Raj), jer su i jedni i drugi voljeni od Boga. Dakle, na kraju dobro mora pobijediti.

Vrag, Woland, dolazi u Moskvu s revizijom. Promatra moskovske filistre i osuđuje ih. Vrhunac romana je Wolandov bal, nakon kojeg saznaje povijest Učitelja. Woland uzima Učitelja pod svoju zaštitu.

Nakon što je pročitao roman o sebi, Ješua (u romanu je predstavnik sila Svjetla) odlučuje da je Učitelj, tvorac romana, dostojan mira. Gospodar i njegova voljena umiru, a Woland ih prati do mjesta gdje sada moraju živjeti. Ovo je ugodna kuća, pravo utjelovljenje idile. Tako osoba koja je umorna od životnih bitaka dobije ono čemu je dušom težila. Bulgakov nagovještava da osim posmrtnog stanja, definiranog kao "Mir", postoji još jedno više stanje - "Svjetlo", ali Učitelj nije dostojan Svjetla. Istraživači još uvijek raspravljaju zašto je Učitelju uskraćeno Svjetlo. U tom smislu zanimljiva je izjava I. Zolotusskog: „Sam Majstor je taj koji sebe kažnjava zbog činjenice da je ljubav napustila njegovu dušu. Onaj tko napusti kuću ili koga napusti ljubav ne zaslužuje Svjetlo ... Čak je i Woland izgubljen pred ovom tragedijom umora, tragedijom želje da se napusti svijet, napusti život”

Bulgakovljev roman o vječnoj borbi dobra i zla. Ovo djelo nije posvećeno sudbini određene osobe, obitelji ili čak skupine ljudi na bilo koji način povezanih jedni s drugima - on razmatra sudbinu cijelog čovječanstva u njegovom povijesnom razvoju. Vremenski razmak od gotovo dva tisućljeća, koji dijeli radnju romana o Isusu i Pilatu i romana o Učitelju, samo naglašava da su problemi dobra i zla, slobode ljudskog duha, njegova odnosa s društvom vječni, trajni. problemi koji su relevantni za osobu bilo kojeg doba.

Bulgakovljev Pilat uopće nije prikazan kao klasični negativac. Prokurator ne želi zlo Ješui, njegov kukavičluk doveo je do okrutnosti i društvene nepravde. Strah je taj koji dobre, pametne i hrabre ljude čini slijepim oružjem zle volje. Kukavičluk je krajnji izraz unutarnje podređenosti, neslobode duha, ovisnosti osobe. Osobito je opasan i zato što ga se, nakon što se s njim pomiri, čovjek više ne može osloboditi. Tako se moćni prokurator pretvara u bijedno, slabovoljno stvorenje. S druge strane, vagabundski filozof jak je u svojoj naivnoj vjeri u dobro, koju mu ne mogu oduzeti ni strah od kazne ni spektakl opće nepravde. U slici Ješue, Bulgakov je utjelovio ideju dobrote i nepromjenjive vjere. Unatoč svemu, Yeshua i dalje vjeruje da na svijetu nema zlih, loših ljudi. S tom vjerom umire na križu.

Sukob suprotstavljenih sila najslikovitije je prikazan na kraju romana A. N. Bulgakova Majstor i Margarita, kada Woland i njegova pratnja napuštaju Moskvu. Što vidimo? “Svjetlo” i “tama” su na istoj razini. Woland ne vlada svijetom, ali ni Ješua ne vlada svijetom.

8. Zaključak

Što je dobro, a što zlo na zemlji? Kao što znate, dvije suprotstavljene sile ne mogu ne ući u borbu jedna s drugom, stoga je borba među njima vječna. Dok postoji čovjek na zemlji, bit će dobra i zla. Kroz zlo shvaćamo što je dobro. A dobro, zauzvrat, otkriva zlo, osvjetljavajući put do istine za osobu. Uvijek će postojati borba između dobra i zla.

Tako sam došao do zaključka da su sile dobra i zla u svijetu književnosti izjednačene. Oni postoje u svijetu jedni pored drugih, stalno se suprotstavljaju, svađaju jedni s drugima. A njihova borba je vječna, jer nema osobe na Zemlji koja nikada u životu nije počinila grijeh, niti postoji osoba koja je potpuno izgubila sposobnost činiti dobro.

9. Popis korištene literature

1. S. F. Ivanova "Uvod u hram riječi." ur. 3., 2006

2. Velika školska enciklopedija, svezak 2. 2003

3. Bulgakov M.A., drame, romani. Komp., uvod. i bilješku. V.M.Akimov. Istina, 1991

4. Dostojevski F.M. "Zločin i kazna": Roman - M .: Olympus; TKO AST, 1996

A. S. Puškin "Kapetanova kći"

Problem ljubaznosti i krutosti jedan je od glavnih u djelu A. S. Puškina. U priči "Kapetanova kći" ovaj problem je riješen na primjeru dva heroja: Petra Grineva i Pugačeva. U trenutku njihovog susreta u poglavlju "Savjetnik", Grinev pokazuje ljubaznost prema Pugačevu kada ga počasti kaputom od zečje kože s ramena. Ova će mu plemenita gesta kasnije spasiti život. Grinev zna biti okrutan, sjetite se njegove svađe sa Savelichom kada je trebalo vratiti dug Zurinu. Ali čak iu takvim situacijama, ljubaznost ga tjera da traži oprost i obnovi dobre odnose s osobom koju je uvrijedio. Takvo ponašanje junaka također ne ostaje nenagrađeno, jer je Savelich taj koji se baca pod noge dželatima kako bi spasio svog dobrog gospodara. Puškin nas uvjerava da dobrota izaziva dobrotu zauzvrat čak iu svijetu rata i okrutnosti.

Pugačov je u priči predstavljen kao vođa pobunjenika. U poglavlju “Napad” okrutnost pobunjenika nema granica: pogubljenje kapetana Mironova i njegovih suradnika, masakr Vasilise Jegorovne. Puškin nimalo ne ublažava i razvedrava scene nasilja, dajući do znanja koliko je strašna "ruska pobuna besmislena i nemilosrdna". No, predstavljajući nam sliku Baškirca s otkinutim jezikom i odrezanim nosom i ušima, Puškin je želio pokazati da je ta okrutnost proizvod okrutnosti onih koji su na vlasti prema običnom narodu.

Na primjeru Pugačova i Grineva, pisac je želio pokazati primjer takvog odnosa kada je okrutnost isključena: za to je u svakoj osobi potrebno vidjeti osobu vrijednu poštovanja i zaslužuje dobar stav.

M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"

U romanu "Junak našeg vremena" M.Yu. Ljermontov je stvorio čudnog junaka koji je okrutan prema ljudima jer mu je dosadno i želi se zabaviti. Uzmimo priču o Grušnickom. Uostalom, taj je mladić glupo platio životom samo što ga je Pečorin uvukao u igru ​​iz dosade. Ovaj “junak vremena” nezamislivo je okrutno postupio s Belom i njezinom obitelji. Otac je ubijen, Azamat je nestao, umrla je i sama Bela, ali je prije toga ipak patila najprije zbog Pečorinove ljubavi, a potom i zbog njezine odsutnosti. Pisac nam nastoji pokazati koliko strašna može biti osoba za koju postoji samo jedan zakon - vlastiti hirovi i želje. Uostalom, Pečorin nije takav rođen, jednostavno je izgubio sve vrste orijentira.

Ljubaznost svojstvena njemu probudi se s vremena na vrijeme. Na primjer, slijepi dječak izaziva nehotično žaljenje, pogled na staru ženu slomljenog srca, majku kozaka koji je u pijanom stanju usmrtio Vulicha, izaziva sućut. Čak je odlučio kriminalca uzeti živog, riskirajući svoj život. I učinio je to s lakoćom. Kada bi briga za ljude uvijek živjela u njegovom srcu i budila u njemu dobre namjere, mogao bi se nazvati pravim herojem.

N.V. Gogol "Kaput"

Glavna ideja u mnogim djelima N. V. Gogolja je ideja o pogrešnoj strukturi ljudskog društva, u kojem vlada okrutnost. Priča "Kaput" govori o životu i smrti Akakija Akakijeviča Bašmačkina. To je slika "malog čovjeka", od svih prezrenog i poniženog. Ne može ništa suprotstaviti svojim mučiteljima, samo je jednom njegovo žalosno brbljanje natjeralo mladića da “zastane i ustukne od užasa”, koji još nije izgubio sposobnost da bude ljubazan. U takvom svijetu nema ništa dobro za “malog” čovjeka, jer mu je čak i ogrtač stečen takvim žrtvama uzet. Ispostavilo se da krivi svijet odbacuje sve koji su dobri i nesposobni za okrutnost, u njemu mogu nešto dobiti samo oni koji drugoga otimaju, pljačkaju, ponižavaju i vrijeđaju.

N.S. Leskov "Budala"

N. S. Leskov se u svom radu bavio temom pravednosti. Nastojao je pronaći i prikazati sliku osobe koja će uvijek ostati ljubazna. Protagonist priče "Budala" takav je pravednik, izvor božanske dobrote. Može se usporediti sa spasiteljem svih nesretnih. Spašava Petka od kazne šipkama, zamjenjujući svoja leđa; sam je tražio novačenje, žaleći majke kojima bi mogli oduzeti sinove; oslobodio Khabibulu, kojeg je Khan-Jangar osudio na smrt, sigurno znajući da će ga živog odrati. Panka sve to objašnjava ovako: „Ne podnosim da druge muče, ... pa uzmi mene i povedi me da mučim njega umjesto toga - neka mi duša bude sretna i oslobođena svih strahova.“ Leskov je u ovom djelu pokazao neshvatljivu dubinu ljudske dobrote, a mi smo uistinu prožeti duhom “pravednosti” s čije visine procjenjujemo sve događaje koji nam se zbivaju u životu.

F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"

F. M. Dostojevski pokušao je pokazati da je potrebno zadržati dobrotu u srcu čak iu svijetu u kojem vlada okrutnost. To je temelj radnje u romanu Zločin i kazna. Raskoljnikov, protagonist djela, živi u strašnom svijetu univerzalne gorčine. Stvarnost izaziva burne prosvjede, simbolično prikazane u prvom Raskoljnikovljevu snu: u ogromna kola upregnut je iznemogli konj koji, unatoč žestokim udarcima bičem, ne može pomaknuti kola. Raskoljnikov se nakon takvog sna budi u suzama. Shvaća da je nemoguće tako živjeti, au glavi mu se javlja strašna teorija prema kojoj se može riješiti svih patnji uzdizanjem iznad drugih, samo za to mora naučiti ubijati. Paradoksalno, ali istinito: osoba koja pati od okrutnosti i sama postaje okrutna. Ubojstvo stare zalagaonice, koju je Raskoljnikov planirao kao žrtvu zbog njezine bezvrijednosti i štetnosti, povlači za sobom još jedno ubojstvo, koje više nema opravdanja. Taj dvostruki zločin nepodnošljiv je teret na Raskoljnikovljevoj savjesti i tjera ga da pati i pati. Glavni test je usamljenost, koja ga dovodi do Sonye Marmeladove. I tu vidi potpuno drugačiji stav prema životu. Sonya je utjelovljenje dobrote, "neiscrpni bunar", prema Raskoljnikovljevoj definiciji: "Iskopati i iskoristiti ga." Izvor takve sveobuhvatne dobrote je duboka vjera u vječni život, u što Raskoljnikov isprva nije vjerovao. Zajedničko čitanje o Lazarovom uskrsnuću prekretnica je u sudbini protagonista. Nakon toga se odlučio poniziti, pokajati i prihvatiti kaznu za sva zla koja je počinio. Tako možemo reći da je okrutnost nevjerovanje u svoju besmrtnost, a dobrota je pouzdanje u vječni život, koji je moguć samo u Bogu, pozivajući: „Zato hodite putem dobrih i držite se staza pravednih, jer pravednici će živjeti na zemlji” .

“Tko god pomaže ljudima samo gubi vrijeme. Ne možete postati poznati po dobrim djelima “, pjevala je u svojoj pjesmi zlobna junakinja dječjih priča Eduarda Uspenskog, starica Shapoklyak. Zajedno sa svojim štićenim štakorom Lariskom, koji je u njezinoj mreži, redovito priređuje podmukle šale za stanovnike grada. Ali čak i zlonamjerni Shapoklyak, unatoč svim svojim trikovima, upadajući u zamku, kreće na put ispravljanja i dobrih djela.

U svakom od nas, u ovoj ili onoj mjeri, postoji želja za činjenjem dobrih djela. Uostalom, kada čovjek čini dobra i altruistična djela, njegova duša postaje laka, a svako istinski dobro djelo u ljudima budi takav entuzijazam da jedan mali događaj može dovesti do mnogih djela ispunjenih ljubavlju, svjetlom i toplinom. Jedan takav primjer je međunarodni praznik - dan dobrih djela, koji se tradicionalno obilježava svake godine 15. ožujka.

Razmisli dobro, i misli će sazrijeti u dobra djela. Lav Tolstoj

Povijest ovog praznika počinje 2007. godine u Izraelu. Po prvi put na ovoj manifestaciji sudjelovalo je oko 7000 ljudi koji su odlučili u djelo provesti ideju da svatko može činiti dobro djelo. To uključuje svakodnevnu malu pomoć drugima, ali i globalne društvene projekte koji pomažu djeci, umirovljenicima i osobama u potrebi. Ova tradicija nije ostavila ravnodušnim stanovništvo drugih zemalja. Svake godine sve više ljudi iz različitih dijelova svijeta sudjeluje u ovoj akciji.

Prema drugoj verziji, povijest Dana dobrih djela u Rusiji datira iz 14.-15. stoljeća. Prema legendi, 15. (25.) ožujka, ne zna se točno koje godine, trgovac je ušao u Moskvu. Odmah je postao predmet ljudskih glasina. Trgovac je učinio dobro podijelivši novac potrebitima. No, učinio je to s razlogom, ali je određene iznose dao za konkretne potrebe - popravak krova koji prokišnjava, kupnju kućanskih potrepština, te kupnju odjeće za djecu. Vrijeme je prolazilo, ali se dobra djela ne zaboravljaju, au spomen na trgovca ljudi koji su svjedočili dobrim djelima počeli su se međusobno pomagati svake godine 15. (25.) ožujka.

U mnogim se zemljama sličan dan slavi drugim danima kalendara i naziva se "Dan spontane dobrote". Primjerice, u ovo vrijeme mnogi izdavači knjiga održavaju akcije pod nazivom "Darujmo knjigu djetetu", gdje svatko može odabrati bilo koju dječju knjigu, platiti i pokloniti je predstavniku fonda.

Tko će učiniti divne stvari
Odlazi u džennetski svijet. Buda

Ali za činjenje dobrih djela nisu potrebne velike svote novca. Možete pomoći starici prijeći cestu ili počistiti smeće na najbližem igralištu, ili jednostavno nasmiješiti osobu u prolazu - to je suština ljubaznosti. Svako dobročinstvo koje učini jedna osoba može potaknuti mnoge na dobra djela. Uostalom, glavna stvar je pozitivan duhovni ispad kod ljudi koji sudjeluju u takvim plemenitim djelima, kako s jedne tako i s druge strane.

Kao što znate, stvarni i književni primjeri uvijek nadahnjuju i daju snagu. Govoreći o dobrim i pozitivnim djelima svojih junaka, mnogi pisci nadahnjuju i ulijevaju povjerenje da svaka osoba može učiniti dobro, mijenjajući ovaj svijet na bolje. Uranjajući u svijet književnosti, čovjek oplemenjuje svoj unutarnji svijet, upoznaje lijepo, uči unutarnju ljepotu i sposobnost da je vidi oko sebe. Pravilno odabrana literatura za djecu razvija mišljenje, formira sustav duhovnih vrijednosti i ideala. Vrlo je važno da dijete ima bliskog heroja na kojeg bi željelo biti poput.

Sjetimo se najupečatljivijeg književnog primjera - priče A. P. Gaidara "Timur i njegova ekipa", napisane 1940. godine. Nakon objavljivanja knjige i filma o Timuru, u SSSR-u je započeo pokret mladih "timuraca", pionira koji pomažu ljudima kojima je takva pomoć bila potrebna: obiteljima rata tijekom Velikog Domovinskog rata, starijim osobama. Može se reći da je Timurov pokret prethodio modernim ruskim volonterskim organizacijama. A Olga izražava glavnu ideju priče, pozivajući se na Timura, sljedećom frazom: "Uvijek si mislio na ljude, a oni će ti isto uzvratiti."

Vjerujem da će doći vrijeme
Snaga podlosti i zlobe
Duh dobra će prevladati. Boris Pasternak

Još jedan svijetli junak, toliko privlačan piscima, pjesnicima i umjetnicima koji ostvaruje načela dobrote i uzajamne pomoći, lik je srednjovjekovnih engleskih legendi Robina Hooda. Posvećuju mu se književna djela, izvode se predstave, snimaju filmovi, a njegova popularnost ne jenjava. On je jedan od rijetkih legendarnih junaka koji su nadmašili folklor i postali izvor inspiracije. Postoje deseci izmišljenih verzija Robina Hooda. Prema jednoj od njih, riječ je o strijelcu koji je živio u šumi sa svojom vojskom slobodnih strijelaca, hrabrih i plemenitih ljudi na svoj način, borio se protiv nepravde i branio sirotinju.

A što očekivati ​​od tri žestoka naoružana razbojnika koji nose crne ogrtače i visoke crne kape? Slažete se, prizor je vrlo zastrašujući. No tri razbojnika iz istoimene slikovnice Toma Ungerera nimalo ne izazivaju strah kod djece. Jednog dana naiđu na kočiju s jednim jedinim blagom - djevojčicom Tiffany. Ovaj susret im mijenja živote i odlučuju se prihvatiti plemenitog cilja - osnovati sirotište u šik dvorcu! Ovu dirljivu priču prate živopisne autorske ilustracije Toma Ungerera.

Svi se sjećamo svijetlog čina djevojčice Zhenya - glavnog lika djela V. Kataeva "Flower-Semitsvetik". U ruke joj pada čarobni cvijet sa sedam latica od kojih svaka može ispuniti samo jednu želju. U početku, junakinja neozbiljno troši latice na svoje trenutno djetinjasto "želim", ali onda dolazi do spoznaje da radi nešto pogrešno, a Zhenya već koristi posljednju dragocjenu laticu da pomogne bolesnom dječaku.

Ljubaznost je ono što gluhi mogu čuti i slijepi mogu vidjeti. Mark Twain

Ili još jedan prekrasan primjer je poznata bajka veličanstvene švedske spisateljice Selme Lagerlöf o začaranom dječaku Nilsu, koji je otišao na nevjerojatno putovanje s jatom gusaka. Nestašni huligan Niels postupno postaje ljubazan i pažljiv dječak, njegovi novi prijatelji pomažu mu shvatiti što znače suosjećanje, uzajamna pomoć i odgovornost za druge.

Radost koju smo donijeli drugome osvaja nas time što ne samo da ne blijedi, kao svaki odraz, nego nam se vraća još sjajnijom. Victor Hugo

Ključna tema poznatog ciklusa Aleksandra Volkova "Čarobnjak smaragdnog grada" je prijateljstvo i uzajamna pomoć. Junaci se brinu jedni o drugima, izvlače podršku i utjehu jedni od drugih (u zatočeništvu iz Bastinde), uživaju u komunikaciji i međusobnoj pomoći. Strašilo neprestano moli Limenog Drvosječu da ne plače jer bi inače mogao zahrđati. Svi zajedno vade Strašilo iz rijeke, spašavaju Lava iz polja maka.

Za najmlađe čitatelje, želio bih primijetiti iznenađujuće ljubazne i poučne priče dječjeg pisca i ilustratora Vladimira Grigorijeviča Sutejeva. Dirljive priče sa zekom, pačetom, ježićem i mačetom sigurno će ostaviti dubok trag u duši svakog djeteta, naučit će ga ljubaznosti i međusobnom pomaganju.

Svako dobro djelo ima svoju nagradu. A. Dumas otac

Od modernih knjiga za djecu nemoguće je ne spomenuti dirljivu slikovnicu kanadske umjetnice Marianne Dubuc. Lav i ptica je nježna priča o tome kako prijateljstvo i briga pomažu prebroditi dugu zimu. Usamljeni lav podiže ranjenu pticu koja je zaostala za svojim jatom. Njegovo krilo bi trebalo postupno zacijeliti, a već je prekasno da sustigne svoje rođake - i ptica ostaje provesti zimu s lavom.

Mnoge pedagoške ideje Vasilija Aleksandroviča Sukhomlinskog ostale su relevantne i danas, jer se pristup Sukhomlinskog odgoju djece temelji na isključivo humanističkim načelima. Kako zadržati čovjeka u sebi i kako ga odgajati u svom djetetu vječna je tema koju Sukhomlinski promišlja jednostavno i mudro.

Pokušali smo prikupiti za vas najbolje dječje knjige koje vašem djetetu mogu reći o važnim stvarima. Postoji mnogo toga za izabrati! Čitajte knjige, činite dobro i sigurno će vam se vratiti!