Problem jednakosti ljudi argumenata. Argumenti iz literature na temu: Osoba izvan društva

1. A. S. Puškin."Evgenije Onjegin". Čovjek ponekad, ne primijetivši svoju sreću, prođe. Kad se u njemu javi osjećaj ljubavi, postaje prekasno. To se dogodilo Evgeniju Onjeginu. Isprva je odbio ljubav seljanke. Nakon što ju je nekoliko godina kasnije upoznao, shvatio je da se zaljubio. Nažalost, njihova sreća je nemoguća.
2. M. Ju Ljermontov."Heroj našeg vremena". Pečorinova prava ljubav prema Veri. Njegov neozbiljan odnos prema Mariji i Beli.
3. I S. Turgenjev."Očevi i sinovi". Jevgenij Bazarov je poricao sve, uključujući i ljubav. Ali život ga je prisilio da iskusi ovaj pravi osjećaj za Annu Odintsovu. Strogi nihilist nije mogao odoljeti umu i šarmu ove žene.
4. i A. Gončarov."Oblomov". Ljubov Oblomov Olga Iljinskaja. Olgina želja da izvuče Ilyu iz stanja ravnodušnosti i lijenosti. Oblomov je pokušao pronaći svrhu života u ljubavi. Međutim, napori ljubavnika bili su uzaludni.
5. A. N. Ostrovski. Nemoguće je živjeti bez ljubavi. Dokaz tome je, primjerice, duboka drama koju je proživjela Katerina, glavni lik u drami A. N. Ostrovskog "Oluja".
6. I.A. Gončarov."Oblomov". Velika moć ljubavi tema je mnogih pisaca. Često je osoba u stanju promijeniti čak i svoj život za dobrobit voljene osobe. Međutim, to nije uvijek moguće. Na primjer, Ilya Ilyich, junak romana I.A. Gončarov "Oblomov", zbog ljubavi je napustio mnoge svoje navike. Olga, doživjevši razočaranje, napušta Oblomova. Obostrano obogaćujući razvoj njihovog odnosa nije uspio, jer se želja za vegetiranjem "puzeći iz dana u dan" pokazala jačom za Ilyu.
7. L.N. Tolstoj. Ljubav je sjajan osjećaj. Može promijeniti život osobe. Ali može donijeti mnogo nade i razočarenja. Međutim, ovo stanje također može transformirati osobu. Takve životne situacije opisao je veliki ruski pisac L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir". Na primjer, nakon teškoća života, knez Bolkonski je bio uvjeren da više nikada neće doživjeti sreću i radost. Međutim, susret s Natashom Rostovom promijenio je njegov pogled na svijet. Ljubav je velika moć.
8. A. Kuprin. Ponekad se čini da poezija nestaje iz našeg života, čarobna ljepota ljubavi, da su ljudski osjećaji smanjeni. Vjera u ljubav još uvijek zadivljuje čitatelje pričom A. Kuprina "Granatna narukvica". Može se nazvati uzbudljivom himnom ljubavi. Takve priče pomažu zadržati vjeru da je svijet lijep, a ljudi ponekad imaju pristup nedostupnom.
9. I.A. Gončarov "Oblomov". Utjecaj prijateljstva na formiranje osobnosti ozbiljna je tema koja je zabrinjavala I. A. Goncharova. Junaci njegova romana, vršnjaci i prijatelji, I. I. Oblomov i A. I. Stolz, prikazani su gotovo na isti način: djetinjstvo, okolina, obrazovanje. Ali Stolz je pokušao promijeniti uspavani život svog prijatelja. Njegovi pokušaji bili su neuspješni. Nakon smrti Oblomova, Andrej je uzeo svog sina Ilyu u svoju obitelj. Tako rade pravi prijatelji.
10. I.A. Gončarov "Oblomov". Prijateljstvo je uzajamni utjecaj. Odnosi su krhki ako ljudi ne žele pomoći jedni drugima. To je prikazano u romanu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatična, teško podizajuća priroda Ilje Iljiča i mlada energija Andreya Stolza - sve je to govorilo o nemogućnosti prijateljstva između ovih ljudi. Međutim, Andrej je dao sve od sebe da potakne Oblomova na neku vrstu aktivnosti. Istina, Ilya Ilyich nije mogao adekvatno odgovoriti na brigu svog prijatelja. Ali želje i pokušaji Stolza zaslužuju poštovanje.
11. JE. Turgenjev "Očevi i sinovi". Prijateljstvo nije uvijek čvrsto, pogotovo ako počiva na podređenosti jedne osobe drugoj. Sličnu situaciju opisao je Turgenjev u romanu Očevi i sinovi. Arkadij Kirsanov isprva je bio žestoki pristaša Bazarovljevih nihilističkih pogleda i smatrao se njegovim prijateljem. No, brzo je izgubio uvjerenje i prešao na stranu starije generacije. Bazarov je, prema Arkadiju, ostao sam. To se dogodilo jer prijateljstvo nije bilo jednako.
12. N.V. Gogol "Taras Bulba" (o prijateljstvu, partnerstvu).Činjenica da "nema svetijeg od veza partnerstva" govori se u priči N. Gogolja "Taras Bulba".

Svi argumenti za završni esej u smjeru "Čovjek i društvo".

Čovjek u totalitarnom društvu.

Čovjek u totalitarnom društvu u pravilu je lišen čak i onih sloboda koje su svakome dane od rođenja. Tako su, na primjer, junaci romana E. Zamjatina "Mi" ljudi lišeni individualnosti. U svijetu koji opisuje autor nema mjesta slobodi, ljubavi, istinskoj umjetnosti, obitelji. Razlozi ovakvog uređaja leže u činjenici da totalitarna država podrazumijeva bespogovornu poslušnost, a za to je potrebno ljudima oduzeti sve. Takvima je lakše upravljati, oni se neće buniti i propitivati ​​što im država kaže.

U totalitarnom svijetu čovjeka gazi državni stroj, gazi sve njegove snove i želje, podređuje ga njegovim planovima. Život osobe ne vrijedi ništa. Ali jedna od važnih poluga kontrole je ideologija. Svi stanovnici Sjedinjenih Država služe jednoj glavnoj misiji - poslati svemirsku letjelicu Integral da im ispriča o svom idealnom uređaju. Mehanički provjerena umjetnost, slobodna ljubav lišavaju osobu istinske veze sa svojom vrstom. Takva osoba može sasvim mirno izdati svakoga tko je pored njega.

Protagonist romana, D-503, s užasom otkriva strašnu bolest: on ima dušu. Činilo se da se probudio iz dugog sna, zaljubio se u ženu, želio nešto promijeniti u nepravednom uređaju. Nakon toga postao je opasan za totalitarnu državu, jer je potkopavao uobičajeni poredak i kršio planove državnog poglavara Dobročinitelja.

Ovo djelo prikazuje tragičnu sudbinu pojedinca u totalitarnom društvu i upozorava da je individualnost čovjeka, njegova duša, obitelj najvažnija stvar u svačijem životu. Ako je čovjeku sve to uskraćeno, pretvorit će se u bezdušni stroj, pokoran, ne poznavajući sreću, spreman umrijeti za neugledne ciljeve države.

socijalne norme. Zašto su nam potrebne društvene norme i poreci? Što je kršenje društvenih normi.

Norme su pravila koja postoje kako bi se održao red u društvu. Za što su oni? Odgovor je jednostavan: da bi se uredili odnosi među ljudima. Ima jedna vrlo poznata izreka, kaže: sloboda jedne osobe prestaje tamo gdje počinje sloboda druge. Dakle, društvene norme služe upravo tome da nitko ne može zadirati u slobodu druge osobe. Ako ljudi počnu kršiti općeprihvaćena pravila, tada će osoba početi uništavati svoju vrstu i svijet oko sebe.

Tako se u romanu "Gospodar muha" W. Goldinga govori o skupini dječaka koji su završili na pustom otoku. Budući da među njima nije bilo nijedne odrasle osobe, morali su sami urediti svoj život. Za mjesto voditelja bila su dva kandidata: Jack i Ralph. Ralph je izabran glasovanjem i odmah je predložio uspostavljanje niza pravila. Na primjer, želio je podijeliti odgovornosti: pola momaka treba gledati vatru, pola - loviti. No, nisu svi bili zadovoljni poretkom: s vremenom se društvo podijelilo na dva tabora – one koji personificiraju razum, zakon i red (Piggy, Ralph, Simon) i one koji predstavljaju slijepu silu destrukcije (Jack, Roger i drugi). lovci).

Nakon nekog vremena većina momaka nađe se u Jackovom kampu u kojem nema normi. Čopor ludih dječaka koji viču "prereži si grkljan" u mraku zbunjuju Simona sa zvijeri i ubijaju ga. Sljedeća žrtva zločina je Piggy. Djeca postaju sve manje ljudi. Čak i spašavanje na kraju romana izgleda tragično: dečki nisu mogli stvoriti punopravno društvo, izgubili su dva druga. Sve je to zbog nedostatka normi ponašanja. Anarhija Jacka i njegovih "plemena" dovela je do užasnog rezultata, iako je sve moglo ispasti drugačije.

Je li društvo odgovorno za svakog pojedinca? Zašto bi društvo trebalo pomagati siromašnima? Što je jednakost u društvu?

Jednakost u društvu treba vrijediti za sve ljude. Nažalost, to nije moguće u stvarnom životu. Dakle, u drami M. Gorkog “Na dnu” fokus je na ljudima koji se nalaze “na margini” života. Društvo čine nasljedni lopov, kartaš, prostitutka, pijani glumac i mnogi drugi. Ti su ljudi iz raznih razloga primorani živjeti u stanu. Mnogi od njih već su izgubili nadu u svjetliju budućnost. Ali kaju li se ti ljudi? Čini se da su za svoje nevolje sami krivi. Međutim, u stanu se pojavljuje novi junak - starac Luka, koji pokazuje simpatije prema njima, a njegovi govori snažno djeluju na stanovnike stana. Luka daje ljudima nadu da mogu sami izabrati svoj životni put, da nije sve izgubljeno. Život u stanu se mijenja: glumac prestaje piti i ozbiljno razmišlja o povratku na pozornicu, Vaska Pepel otkriva u sebi želju za poštenim radom, Nastja i Anna sanjaju o boljem životu. Ubrzo Luka odlazi, ostavljajući nesretne stanovnike stana sa svojim snovima. S njegovim odlaskom vezan je krah njihovih nada, ponovno se gasi svjetlo u njihovoj duši, prestaju vjerovati u svoju snagu. Vrhunac trenutka je samoubojstvo Glumca, koji je izgubio svu vjeru u život drugačiji od ovoga. Naravno, Luca je lagao ljudima iz samilosti. Laž, ni za spas, ne može riješiti sve probleme, ali njegov dolazak nam je pokazao da ovi ljudi sanjaju da se promijene, nisu oni izabrali taj put. Društvo treba pomoći onima kojima je pomoć potrebna. Odgovorni smo za svaku osobu. Među onima koji se nađu na "danu života" mnogo je onih koji žele promijeniti svoj život, samo im treba malo pomoći i razumijevanja.

NA DNU SAŽETAK

Što je tolerancija?

Tolerancija je višestruk pojam. Mnogi ne razumiju pravo značenje ove riječi, sužavajući je. Osnova tolerancije je pravo na izražavanje mišljenja i osobna sloboda svakog čovjeka: i djeteta i odrasle osobe. Biti tolerantan znači biti ravnodušan, ali ne pokazivati ​​agresiju, već biti tolerantan prema ljudima drugačijeg svjetonazora, običaja i tradicije. Sukob u netolerantnom društvu središte je romana Ubiti pticu rugalicu Harper Lee. Priča je ispričana u ime devetogodišnje djevojčice - kćeri odvjetnika koji brani crnca. Tom je optužen za brutalan zločin koji nije počinio. Ne samo sud, nego i mještani su protiv mladića i žele mu reprizu. Srećom, odvjetnik Atticus može zdravorazumski sagledati situaciju. Do posljednjeg brani optuženika, pokušava dokazati svoju nevinost na sudu, raduje se svakom koraku koji ga dovodi bliže pobjedi. Unatoč značajnim dokazima Tomove nevinosti, porota ga osuđuje. To znači samo jedno: netolerantni stav društva ne može se promijeniti ni teškim argumentima. Vjera u pravdu potpuno je potkopana kada je Tom ubijen dok je pokušavao pobjeći. Pisac nam pokazuje koliko javna svijest utječe na mišljenje pojedinog čovjeka.

Atticus svojim postupcima dovodi sebe i svoju djecu u opasnu poziciju, ali ipak ne odustaje od istine.

Harper Lee opisala je mali grad s početka 20. stoljeća, ali, nažalost, taj problem ne ovisi o geografiji i vremenu, on je duboko u čovjeku. Uvijek će biti ljudi koji nisu kao drugi, zato se toleranciji treba učiti, samo tako ljudi mogu živjeti u miru jedni s drugima.

Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?

Čovjek je dio društva, pa na njega može utjecati ili na njega utjecati. Osobom opasnom za društvo može se nazvati onaj tko svojim djelima ili riječima krši zakone, uključujući moralne. Dakle, u romanu D.M. Dostojevski ima takve junake. Naravno, prije svega, svi se sjećaju Raskoljnikova, čija je teorija dovela do smrti nekoliko ljudi i učinila njegove voljene nesretnima. Ali Rodion Raskoljnikov je platio za svoja djela, poslan je u Sibir, dok Svidrigajlov nije optužen za zločine. Ovaj zločesti, nepošteni čovjek znao se pretvarati i izgledati pristojno. Pod krinkom pristojnosti krio se ubojica koji je na savjesti imao živote nekoliko ljudi. Još jedan lik opasan za ljude može se nazvati Luzhin, ljubitelj teorije individualizma. Ova teorija kaže: svatko treba brinuti samo o sebi, tada će društvo biti sretno. No, njegova teorija nije tako bezazlena kako se na prvi pogled čini. Zapravo, on opravdava svaki zločin u ime osobne koristi. Unatoč činjenici da Luzhin nije nikoga ubio, nepravedno je optužio Sonyju Marmeladovu za krađu, čime se izjednačio s Rakolnikovim i Svidrigailovim. Njegovi postupci mogu se nazvati opasnim za društvo. Opisani likovi pomalo su slični u svojim teorijama, jer vjeruju da se radi "dobrog" može učiniti loše djelo. Međutim, zločine je nemoguće opravdati dobrim namjerama, zlo rađa samo zlo.

SAŽETAK ZLOČINA I KAZNE

Slažete li se s G.K. Lichtenberg: "U svakoj osobi postoji nešto od svih ljudi."

Bez sumnje, svi su ljudi različiti. Svaki ima svoj temperament, karakter, sudbinu. Ipak, po mom mišljenju, postoji nešto što nas spaja – to je sposobnost sanjanja. Drama M. Gorkog "Na dnu" prikazuje život ljudi koji su zaboravili sanjati, samo žive dan za danom, ne shvaćajući smisao svog postojanja. Ovi nesretni stanovnici iznajmljivača su "na dnu" života, gdje tračak nade ne probija. Na prvi pogled može se činiti da nemaju ništa zajedničko s drugim ljudima, svi su lopovi i pijanice, nepošteni ljudi koji su sposobni samo za podlosti. No, čitajući stranicu za stranicom, vidi se da je svačiji život nekada bio drugačiji, ali okolnosti su ih natjerale u konak Kostiljevih, koji i sami nisu bili daleko od gostiju. Dolaskom novog stanara, Lukea, sve se mijenja. On ih žali, a ova toplina budi tračak nade. Stanovnici stanara prisjećaju se svojih snova i ciljeva: Vaska Pepel želi se preseliti u Sibir i živjeti poštenim životom, Glumac se želi vratiti na pozornicu, čak prestaje piti, umiruća Anna, umorna od patnje na zemlji, ohrabruje se mišlju da će nakon smrti pronaći mir. Nažalost, snovi heroja se rasprše kada Luca ode. U stvarnosti, nisu učinili ništa da promijene svoju situaciju. No, sama činjenica da su se htjeli promijeniti je dobra vijest. Stanari nisu prestali biti ljudi, unatoč iskušenjima koja su ih zadesila u životu, a negdje u dubini njihovih duša žive obični ljudi koji samo žele uživati ​​u životu. Dakle, sposobnost bacanja spaja tako različite ljude koji su se voljom sudbine našli na jednom mjestu.

NA DNU SAŽETAK

Onjeginova se osobnost formirala u petrogradskoj svjetovnoj sredini. Puškin je u pretpovijesti primijetio društvene čimbenike koji su utjecali na karakter Eugena: pripadnost najvišem sloju plemstva, uobičajeni odgoj za ovaj krug, obuku, prve korake u svijetu, iskustvo "monotonog i šarolikog" život, život “slobodnog plemića”, neopterećen službom, - isprazan, bezbrižan, pun zabave i ljubavnih priča.

Sukob između čovjeka i društva. Kako društvo utječe na osobu? Što je sukob između pojedinca i društva? Je li teško zadržati individualnost u timu? Zašto je važno zadržati individualnost?

Lik i život Onjegina prikazani su u pokretu. Već u prvom poglavlju možete vidjeti kako se svijetla, izvanredna osobnost iznenada pojavila iz bezlične, ali zahtijeva bezuvjetnu poslušnost gomile.

Onjeginova povučenost – njegov neprijavljeni sukob sa svijetom i s društvom plemenitih zemljoposjednika – samo na prvi pogled izgleda kao hir izazvan “dosadom”, razočaranjem u “znanost nježne strasti”. Puškin naglašava da je Onjeginova "neponovljiva neobičnost" svojevrsni prosvjed protiv društvenih i duhovnih dogmi koje potiskuju čovjekovu osobnost, oduzimajući mu pravo da bude sam.

Praznina junakove duše bila je posljedica praznine i besadržajnosti svjetovnog života. Onjegin traži nove duhovne vrijednosti, novi put: u Petrogradu i na selu marljivo čita knjige, komunicira s nekolicinom istomišljenika (autor i Lenski). Na selu čak pokušava promijeniti poredak, zamjenjujući corvée laganim pristojbama.

EUGENE ONEGIN SAŽETAK

Ovisnost o javnom mnijenju. Je li moguće osloboditi se javnog mnijenja? Je li moguće živjeti u društvu i biti slobodan od njega? Potvrdite ili opovrgnite Stahlovu izjavu: "Ne možete biti sigurni ni u svoje ponašanje ni u svoju dobrobit kada to ovisimo o mišljenjima ljudi." Zašto je važno zadržati individualnost?

Često se čovjek nađe u najdubljoj ovisnosti o javnom mnijenju. Ponekad morate prijeći dug put da biste se oslobodili okova društva.

Potraga za novim životnim istinama Onjegina trajala je dugi niz godina i ostala nedovršena. Onjegin se oslobađa starih ideja o životu, ali prošlost ga ne pušta. Čini se da je Onjegin gospodar svog života, ali to je samo privid. Cijeli život ga progoni mentalna lijenost i hladan skepticizam, kao i ovisnost o javnom mnijenju. Međutim, Onjegina je teško nazvati žrtvom društva. Promjenom načina života preuzeo je odgovornost za vlastitu sudbinu. Njegovi daljnji životni neuspjesi više se ne mogu opravdati ovisnošću o društvu.

EUGENE ONEGIN SAŽETAK

Što je sukob između pojedinca i društva? Što se događa s osobom odsječenom od društva?

Slažete li se da čovjeka oblikuje društvo?

Sukob između osobe i društva javlja se kada jaka, svijetla osobnost ne može poštovati pravila društva. Dakle, Grigorij Pečorin, glavna planina romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" je izvanredna ličnost koja prkosi moralnim zakonima. On je "heroj" svoje generacije, koji je upio svoje najgore poroke. Mladi časnik, obdaren oštrim umom i atraktivnim izgledom, odnosi se prema ljudima oko sebe s prezirom i dosadom, čine mu se jadnim i smiješnim. Osjeća se nedostojnim. U uzaludnim pokušajima da pronađe sebe, donosi samo patnju ljudima koji nisu ravnodušni prema njemu. Na prvi pogled može se činiti da je Pechorin izrazito negativan lik, ali, dosljedno uranjajući u misli i osjećaje junaka, vidimo da nije samo on sam kriv, već i društvo koje ga je rodilo. Na svoj način dopire do ljudi, nažalost, društvo odbija njegove najbolje porive. U poglavlju "Princess Mary" možete vidjeti nekoliko takvih epizoda. Prijateljski odnosi Pečorina i Grušnickog pretvaraju se u suparništvo i neprijateljstvo. Grushnitsky, koji pati od povrijeđenog ponosa, ponaša se podlo: puca u nenaoružanog čovjeka i ranjava ga u nogu. Međutim, čak i nakon pucnja, Pečorin daje Grušnickom priliku da se ponaša dostojanstveno, spreman mu je oprostiti, želi ispriku, ali ponos ovog drugog ispada jači. Doktor Werner, koji igra ulogu njegova sekundanta, gotovo je jedina osoba koja razumije Pečorina. Ali čak ni on, saznavši za publicitet dvoboja, ne podržava glavnog lika, samo savjetuje da napusti grad. Ljudska sitničavost i licemjerje otvrdnu Grgura, čine ga nesposobnim za ljubav i prijateljstvo. Dakle, Pechorinov sukob s društvom sastojao se u činjenici da je glavni lik odbio pretvarati se i sakriti svoje poroke, poput zrcala koje prikazuje portret cijele generacije, zbog čega ga je društvo odbacilo.

Može li osoba postojati izvan društva? Ima li sigurnosti u brojkama?

Čovjek ne može postojati izvan društva. Kao društveno biće, čovjek treba ljude. Dakle, junak romana M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena" Grigorij Pečorin dolazi u sukob s društvom. Ne prihvaća zakone po kojima društvo živi, ​​osjeća laž i pretvaranje. Međutim, on ne može živjeti bez ljudi i, ne primjećujući to sam, instinktivno dopire do onih oko sebe. Ne vjerujući u prijateljstvo, zbližava se s dr. Wernerom, a poigravajući se s Marynim osjećajima počinje s užasom shvaćati da se zaljubljuje u djevojku. Protagonist namjerno odbija ljude koji nisu ravnodušni prema njemu, opravdavajući svoje ponašanje ljubavlju prema slobodi. Pečorin ne shvaća da treba ljude čak i više nego on njih. Njegov kraj je tužan: mladi časnik umire sam na putu iz Perzije, ne pronalazeći smisao svog postojanja. U potrazi za zadovoljenjem svojih potreba, izgubio je vitalnost.

HEROJ NAŠEG VREMENA SAŽETAK

Čovjek i društvo (kako društvo utječe na čovjeka?) Kako moda utječe na čovjeka? Kako društveni čimbenici utječu na formiranje ličnosti?

Društvo je oduvijek diktiralo svoja pravila i zakone ponašanja. Ponekad su ti zakoni jednostavno divlji, kao što možemo vidjeti u priči O. Henryja "Tinsel". "Divljak naših dana, rođen i odrastao u wigwamima plemena Manhattan", gospodin Chandler pokušao je živjeti u skladu sa zakonima društva, gdje je glavni kriterij za procjenu osobe bio "susret po odjeći". U takvom društvu svatko je drugima nastojao pokazati da zaslužuje biti u visokom društvu, siromaštvo se smatralo porokom, a bogatstvo postignućem. Nije bilo važno kako se to bogatstvo stjecalo, glavno je bilo "razbacivati ​​se" Pretvaranje, uokolo je vladala taština i licemjerje. Smiješnost takvih zakonitosti društva pokazuje O. Henry prikazujući "promašaj" protagonista. Propustio je priliku da ga zavoli lijepa djevojka samo zato što se pokušavao pokazati nečim što nije.

Koja je uloga pojedinca u povijesti?Može li čovjek promijeniti povijest? Treba li društvo vođe?

Što je osoba više na stepenicama društvene ljestvice, to je predodređenost i neizbježnost u njegovoj sudbini očiglednija.

Tolstoj dolazi do zaključka da je "car rob povijesti". Tolstojev suvremeni povjesničar Bogdanovič prije svega je isticao odlučujuću ulogu Aleksandra Velikog u pobjedi nad Napoleonom, a općenito je zanemarivao ulogu naroda i Kutuzova. Tolstoj si je, pak, zadao zadatak da razotkrije ulogu careva i pokaže ulogu masa i narodnog zapovjednika Kutuzova. Pisac u romanu odražava trenutke Kutuzovljeve neaktivnosti. To se objašnjava činjenicom da Kutuzov ne može raspolagati povijesnim događajima po vlastitoj volji. S druge strane, dano mu je da spozna stvarni tijek događaja u čijoj provedbi sudjeluje. Kutuzov ne može shvatiti svjetsko-povijesni smisao 12. godišnjeg rata, ali je svjestan značaja ovog događaja za svoj narod, odnosno može biti svjesni dirigent tijeka povijesti. Sam Kutuzov je blizak narodu, osjeća duh vojske i može kontrolirati ovu veliku silu (glavni zadatak Kutuzova tijekom bitke kod Borodina je podizanje duha vojske). Napoleon je lišen razumijevanja aktualnih događaja, on je pijun u rukama povijesti. Slika Napoleona personificira ekstremni individualizam i sebičnost. Sebični Napoleon ponaša se poput slijepca. On nije velika osoba, ne može zbog vlastite ograničenosti odrediti moralno značenje događaja.

Kako društvo utječe na formiranje ciljeva?

Od samog početka priče, sve misli Anne Mikhailovna Drubetskaya i njezina sina usmjerene su prema jednoj stvari - uređenju njihovog materijalnog blagostanja. Anna Mikhailovna se radi toga ne libi ni ponižavajućeg prosjačenja, ni upotrebe grube sile (scena s mozaičkom aktovkom), ni spletki itd. Boris se isprva pokušava oduprijeti volji svoje majke, ali s vremenom shvaća da zakoni društva u kojem žive poštuju samo jedno pravilo - u pravu je onaj tko ima moć i novac. Boris je odveden "napraviti karijeru". On nije fasciniran službom domovini, preferira službu na onim mjestima gdje se možete brzo pomaknuti na ljestvici karijere uz minimalan povrat. Za njega ne postoje ni iskreni osjećaji (odbijanje Natashe), ni iskreno prijateljstvo (hladnoća prema Rostovima, koji su za njega učinili mnogo). Tom cilju podređuje čak i brak (opis svoje “melankolične službe” s Julie Karagina, izjava ljubavi prema njoj kroz gađenje itd.). U ratu 12. godine Boris vidi samo dvorske i štabne spletke i brine se samo o tome kako to okrenuti u svoju korist. Julie i Boris su prilično zadovoljni jedno drugim: Julie je polaskana prisutnošću zgodnog muža koji je napravio briljantnu karijeru; Boris treba njezin novac.

RAT I MIR SAŽETAK

Može li osoba utjecati na društvo?

Osoba nedvojbeno može utjecati na društvo, pogotovo ako je snažna osoba jake volje. Protagonist romana I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" Evgenij Bazarov izvrstan je primjer koji potvrđuje moj stav. Negira društvene temelje, nastoji “očistiti mjesto” za budući, ispravno uređen život, smatra da u novom svijetu nisu potrebna stara pravila. Bazarov dolazi u sukob s predstavnicima "starog" društva - braćom Kirsanov, čija je glavna razlika to što obojica žive u svijetu osjećaja. Eugene poriče te osjećaje i ismijava ih u drugima. Naviknut na borbu sa svakodnevnim poteškoćama, on ne može razumjeti ni Pavela Petroviča ni Nikolaja Petroviča. Bazarov se ne pokorava društvenim zakonima, on ih jednostavno niječe. Za Eugenea, mogućnost neograničene slobode pojedinca je neosporna: "nihilist" je uvjeren da u svojim odlukama usmjerenim na preoblikovanje života, osoba nije ničim moralno vezana. No, on niti ne pokušava promijeniti društvo, nema nikakav plan djelovanja. Unatoč tome, njegova iznimna energija, čvrstina karaktera i hrabrost su zarazni. Njegove ideje postaju privlačne mnogim predstavnicima mlađe generacije, kako plemstvu, tako i raznočincima. Na kraju djela vidimo kako se ruše ideali glavnog junaka, ali ni smrt Bazarova ne može zaustaviti snagu koju su on i njemu slični probudili.

Što uzrokuje nejednakost u društvu? Slažete li se s tvrdnjom: “Nejednakost ponižava ljude i unosi neslaganje i mržnju među njima”? Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?

Nejednakost u društvu dovodi do raskola u samom tom društvu. Živopisan primjer koji potvrđuje moj stav je roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Protagonist djela Bazarov je predstavnik klase raznochintsy. Za razliku od svih plemića, on ima narav figure i borca. Neumornim radom stekao je temeljna znanja iz prirodnih znanosti. Naviknut oslanjati se samo na vlastiti um i energiju, prezire ljude koji su sve dobili samo rođenjem. Protagonist se zalaže za odlučan slom cjelokupnog državnog i gospodarskog sustava Rusije. Bazarov nije sam u svojim mislima, te ideje počinju dominirati umovima mnogih ljudi, čak i predstavnika plemstva, koji počinju shvaćati probleme koji su sazreli u društvu. Pavel Petrovič Kirsanov, Jevgenijev protivnik u sporu između zaraćenih strana, ljude poput Bazarova naziva neukim "idiotima" koji nemaju podršku naroda, smatra da je njihov broj "četiri i pol". Međutim, na kraju djela, Pavel Petrovich napušta Rusiju, čime se povlači iz javnog života, priznajući svoj poraz. On nije sposoban boriti se protiv duha revolucionarnog populizma, njegove mržnje prema postojećem poretku. Zastupnici "tradicionalnog načina" života više ne mogu negirati postojanje problema, do raskola je već došlo, a pitanje je samo kako će zaraćene strane koegzistirati u novom svijetu.

OČEVI I DJECA SAŽETAK

U kojim situacijama se osoba osjeća usamljeno u društvu? Može li pojedinac pobijediti u borbi protiv društva? Je li teško braniti svoje interese pred društvom?

Okružena ljudima, osoba se može osjećati više usamljeno nego sama. To se događa ako se osjećaji, postupci i način razmišljanja takve osobe razlikuju od općeprihvaćene norme. Neki se ljudi prilagode i njihova usamljenost nije vidljiva, dok se drugi ne mogu pomiriti s takvim stanjem. Takva osoba je glavni lik komedije A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Chatsky je pametan, ali karakterizira ga pretjerani žar i samopouzdanje. Ushićeno brani svoj stav, što sve prisutne okreće protiv njega, čak ga proglašavaju ludim. Ne može se reći da je okružen glupim ljudima. Međutim, Famusov i likovi njegovog kruga sposobnost su prilagodbe postojećim uvjetima života i izvlačenja maksimalne materijalne koristi od njih. Chatsky se, s druge strane, osjeća usamljeno u društvu ljudi koji žive po takvim zakonima, koji su sposobni sklopiti dogovor sa svojom savješću. Kaustične primjedbe protagonista ne mogu natjerati ljude da misle da mogu biti u krivu, naprotiv, okreću sve protiv Chatskog. Dakle, ono što osobu čini usamljenom je njezina različitost s drugima, njegovo odbijanje da živi prema utvrđenim pravilima društva.

Kako se društvo odnosi prema ljudima koji su od njega jako različiti? Može li pojedinac pobijediti u borbi protiv društva?

Društvo odbacuje ljude koji se od njega razlikuju na ovaj ili onaj način. To se događa s glavnim likom komedije A.S. Griboyedov "Jao od pameti" Chatsky. Ne mogavši ​​se pomiriti s normama javnoga života, on izlijeva svoje ogorčenje nad "trulim društvom beznačajnih ljudi", hrabro izražava svoje stajalište u odnosu na kmetstvo, državni sustav, službu, obrazovanje i odgoj. Ali drugi ga ne razumiju ili ne žele razumjeti. Ljude poput Chatskyja najlakše je ignorirati, što radi društvo Famus, optužujući ga da je lud. Njegove su misli opasne za njihov uobičajeni način života. Nakon što su se složili s Chatskyjevom životnom pozicijom, oni oko njega ili će morati priznati da su nitkovi ili se promijeniti. Ni jedno ni drugo im nije prihvatljivo, pa je najlakše takvu osobu prepoznati kao ludu i nastaviti uživati ​​u uobičajenom načinu života.

GORE IZ SAŽETAKA SVJEDOKA

Kako razumiješ izraz "mali čovjek"? Slažete li se da čovjeka oblikuje društvo? Slažete li se s tvrdnjom: “Nejednakost ponižava ljude”? Može li se bilo koja osoba nazvati osobom? Slažete li se da „ne postoji ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera?

Protagonist priče A.P. Čehovljeva "Smrt službenika" Červjakov se izlaže poniženju, pokazuje potpuno odbacivanje ljudskog dostojanstva. Zlo je u priči predstavljeno ne u obliku generala koji je čovjeka doveo u takvo stanje. General je u djelu prikazan prilično neutralno: on samo reagira na postupke drugog lika. Problem malog čovjeka nije u zlim ljudima, on je puno dublji. Štovanje i servilnost postali su tolika navika da su i sami ljudi spremni po cijenu života braniti svoje pravo na poštovanje i svoju beznačajnost. Červjakov ne pati od poniženja, već od činjenice da se boji pogrešnog tumačenja svojih postupaka, od činjenice da bi mogao biti osumnjičen za nepoštivanje onih koji su viši po rangu. „Usuđujem li se smijati? Ako se smijemo, onda neće biti poštovanja prema osobama... neće biti..."

Kako društvo utječe na mišljenje osobe? Može li se bilo koja osoba nazvati osobom? Slažete li se da „ne postoji ništa opasnije u društvu od osobe bez karaktera?

Društvo, odnosno struktura društva igra odlučujuću ulogu u ponašanju mnogih ljudi. Živopisan primjer osobe koja razmišlja i djeluje prema standardu je junak priče A.P. Čehov "Kameleon".

Kameleonom obično nazivamo osobu koja je spremna stalno i trenutno, zbog okolnosti, mijenjati svoje stavove na sasvim suprotna. Za glavnog lika u životu postoji najvažnije pravilo: interesi onih koji su na vlasti su iznad svega. Protagonist se, držeći se tog pravila, nađe u komičnoj situaciji. Nakon što je svjedočio prekršaju, mora poduzeti mjere, kazniti vlasnika psa koji je ugrizao osobu. Tijekom postupka pokazalo se da bi pas mogao pripadati generalu. U cijeloj priči odgovor na pitanje (“Čiji pas”?) mijenja se pet-šest puta, a isto toliko puta mijenja se i reakcija policajca. Generala u djelu niti ne vidimo, ali se njegova prisutnost fizički osjeća, njegovo spominjanje igra ulogu odlučujućeg argumenta. Djelovanje moći, sile jasnije se otkriva u ponašanju figura podređenih. Oni su čuvari ovog sustava. Kameleon ima uvjerenje koje određuje sve njegove postupke, njegovo shvaćanje "poretka", koji se mora štititi svim sredstvima. Dakle, možemo zaključiti da društvo ima ogroman utjecaj na mišljenje osobe, štoviše, osoba koja slijepo vjeruje u pravila takvog društva je cigla sustava, ne dopušta da se začarani krug prekine.

Problem konfrontacije ličnosti i moći. Kakva se osoba može nazvati opasnom za društvo?
M.Yu.Lermontov. "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardistu i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu."

Sukob u "Pjesmi ..." M.Yu. Ljermontov se odvija između Kalašnjikova, u čijoj se slici ogledaju najbolje osobine predstavnika naroda, i autokratske vlasti u osobi Ivana Groznog i Kiribejeviča. Sam Ivan Grozni krši pravila borbe šakama koja je on proglasio: "Tko nekoga udari, car će ga nagraditi, a tko bude pretučen, Bog će mu oprostiti", i sam pogubi Kalašnjikov. U djelu vidimo borbu učinkovite osobe za svoja prava, nemoguću za doba Ivana Groznog, za svoja prava, braneći interese u ime pravde. Ova borba nije samo između Kalašnjikova i Kiribejeviča. Kiribejevič gazi opći ljudski zakon, a Kalašnjikov govori u ime cijelog “kršćanskog naroda” “za svetu majku istinu”.

Zašto je osoba opasna za državu? Korespondiraju li interesi društva uvijek s interesima države? Može li osoba posvetiti svoj život interesima društva?

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita".

Roman Majstora koji je priča o borbi između osiromašenog filozofa Ješue Ha-Nozrija i moćnog prokuratora Judeje Poncija Pilata. Ha-Notsri je ideolog dobrote, pravde, savjesti, a prokurator je ideja državnosti.

Ha-Nozri svojim propovijedanjem univerzalnih vrijednosti, ljubavi prema bližnjemu, slobode pojedinca, prema Ponciju Pilatu, potkopava jedinu vlast Cezara i time se pokazuje opasnijim od ubojice Barabe. Poncije Pilat suosjeća s Ješuom, čak čini slabe pokušaje da ga spasi od pogubljenja, ali ništa više. Ispada da je Poncije Pilat jadan i slab, uplašen od prevaranta Caife, uplašen da ne izgubi vlast guvernera Judeje i za to je platio "dvanaest tisuća mjeseci pokajanja i kajanja".

MAJSTOR I MARGARITA SAŽETAK

Kako društveno okruženje utječe na čovjeka? Kako razumiješ izreku: “U duši svakoga čovjeka nalazi se minijaturni portret njegova naroda”? Kako odgoj utječe na razvoj ličnosti?
Iz romana I.A. Gončarov "Oblomov".

Život za Oblomove je "tišina i nepokolebljivi mir", koji, nažalost, ponekad narušavaju nevolje. Posebno je važno naglasiti da je među nevoljama, uz “bolesti, gubitke, svađe” za njih i rad: “Trpjeli su rad kao kaznu nametnutu našim precima, ali nisu mogli voljeti. Dakle, Oblomovljeva inertnost, lijeno vegetiranje u kućnom ogrtaču na kauču svog peterburškog stana u Gončarovljevom romanu u potpunosti su generirani i motivirani društvenim i svakodnevnim načinom života patrijarhalnog vlastelinstva.

OBLOMOV SAŽETAK

U društvu postoji mišljenje da visok društveni status roditelja ne doprinosi postizanju još višeg društvenog statusa djece. Koristeći se tekstom, društvenim spoznajama i činjenicama iz javnog života, navedite dva argumenta za potporu i dva argumenta za pobijanje ovog mišljenja.

Društvena mobilnost postoji u društvu podijeljenom na klase i slojeve. Ljudi su grupirani na temelju društvenih razlika ili, otvoreno rečeno, nejednakosti. Ali taj isti proces također podrazumijeva mogućnost kretanja ljudi preko ovih razdvajajućih granica...

Društvena nejednakost, različiti stavovi prema posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stupnjevi društvenog prestiža i političke moći primarni su poticaji ili, prema tome, prepreke (ako su negativno okarakterizirane) za premještanje osobe iz jednog sloja u drugi. Također je važan faktor ovisan o situaciji kao što su promjene u relativnom "volumenu" slojeva.

Tekuće promjene u mobilnosti moraju se nekako povezati s promjenama u omjeru slojeva. U sadašnjoj fazi, najniži sloj se smanjuje, jer razina obrazovanja stalno raste.

Zanimljiva je i značajna uloga obitelji u klasnom, slojevitom društvu. Obitelj se obično smatrala takvom društvenom jedinicom kroz koju pojedinac nalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi. Ako dijete savlada zvanje roditelja, ono ostaje u društvenom sloju kojemu pripada zajedno sa svojim roditeljima, a nasljedno zvanje obitelji, s jedne strane, oslobađajući ga mnogih problema, s druge strane, počinje se ograničiti njegovu mobilnost u strukturi razreda. U svim je društvima mobilnost bila ograničena, da tako kažemo, na "društveno nasljeđe". U tradicionalnom agrarnom društvu, tradicija i nasljeđe igrali su središnju ulogu ... Ako obitelj ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimizirati društvene mogućnosti svoje djece. U ovom slučaju neophodan preduvjet za napredovanje na društvenoj ljestvici, tj. društvena mobilnost, je obrazovanje. Osobito obitelji srednje klase traže najperspektivnija i najpragmatičnija zanimanja za svoju djecu i obrazovanje koje odgovara tim zanimanjima, pokušavaju im usaditi ideju uspješne osobe koja je sve postigla vlastitim radom, te raznim drugim načine povećanja društvene mobilnosti i otpornosti svoje djece. Takav demografski faktor kao što je smanjenje broja djece u obitelji također povećava socijalne mogućnosti postojeće djece.

Osobe visokog društvenog statusa, čak i ako sebi ne postavljaju poseban cilj povećanje društvene pokretljivosti djece, nehotice tome pridonose svojim načinom života, razinom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim položajem. i vrijednosni modeli. Osobe koje su u djetinjstvu lišene te privilegije moraju kasnije u životu steći kulturne vrijednosti koje karakteriziraju način života za koji tvrde.

Moderna industrijska društva su "otvorena", imaju veliku mobilnost, a status pojedinca više ovisi o njegovim sposobnostima i postignućima nego o njegovim kontaktima i pokroviteljstvu.

(E. Asp)

Obrazloženje.

Odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) primarni poticaji (prema tekstu):

Društvena nejednakost, različiti stavovi prema posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stupnjevi društvenog ugleda i političke moći;

2) odgovor na pitanje, na primjer:

Promjene u mobilnosti koje su u tijeku povezane su s promjenama u omjeru slojeva.

Elementi se mogu dati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.

Kako autor karakterizira ulogu obitelji u procesima društvene mobilnosti? (Koristeći se tekstom navedite dvije karakteristike uloge obitelji s različitim materijalnim mogućnostima.) Na temelju društvenih spoznaja objasnite značenje pojma „društvena stratifikacija“.

Obrazloženje.

Točan odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:

1) mogu se dati sljedeće karakteristike:

Obitelj se obično smatrala takvom društvenom jedinicom kroz koju pojedinac nalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi ("društveno nasljeđe");

Ako obitelj ne može prenijeti vlasništvo na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimizirati društvene mogućnosti svoje djece;

Osobe visokog društvenog statusa, čak i ako sebi ne postavljaju poseban cilj povećanje društvene pokretljivosti djece, nehotice tome pridonose svojim načinom života, razinom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim položajem. i vrijednosni modeli.

Obilježja se mogu dati u drugim formulacijama koje su bliske po značenju.

2) dano je objašnjenje pojma, na primjer:

Društvena stratifikacija je višedimenzionalna struktura društva koja se temelji na socijalnoj nejednakosti.

Koristeći se činjenicama iz javnog života i osobnim društvenim iskustvom, trima primjerima ilustrirajte autorovu ideju o otvorenosti suvremenog društva.

Obrazloženje.

Mogu se dati primjeri:

1) Ruski znanstvenici rade na sveučilištima i istraživačkim centrima diljem svijeta;

2) među najbogatijim ljudima svijeta, zvijezdama sporta, filma i estrade, mnogo je ljudi koji su vlastitim trudom došli do visokog statusa;

3) pod pokroviteljstvom poznatih ličnosti iz politike, znanosti, show businessa održavaju se natjecanja koja omogućuju talentiranim ljudima da pokažu svoja postignuća, privuku pozornost zainteresiranih tvrtki, organizacija i, u budućnosti, poboljšaju svoj društveni status.

Mogu se navesti i drugi relevantni primjeri.

Obrazloženje.

Uz točan odgovor potrebno je navesti argumente.

1) u potvrdu, na primjer:

Djeca nemaju poticaj tražiti viši status, već imaju značajnu količinu životnih dobara;

Često su obitelji zainteresirane za održavanje postojećih položaja za djecu, slijedeći tradiciju;

Za djecu roditelja s visokim društvenim statusom mnoge aktivnosti koje donose slavu i prihod mogu biti zatvorene zbog društvenih predrasuda;

2) u pobijanju, na primjer:

Roditelji s visokim društvenim statusom imaju mnogo mogućnosti da osiguraju bolji status svoje djece;

Dijete u bilo kojoj obitelji može biti obilježeno željom za samoostvarenjem, karijernim ambicijama.

Mogu se dati i drugi argumenti koji podupiru ili opovrgavaju mišljenje.

Jedan od gorućih problema našeg društva je socijalna nejednakost koja ima svoj utjecaj na sudbinu svakog čovjeka. Ljudi iz različitih slojeva stanovništva imaju različite životne šanse, životne uvjete i mogućnosti. Također imaju različite stavove prema moralu, umjetnosti i kreativnosti. Dakle, postoji pristrana procjena osobe prema položaju u sustavu, a ne prema osobnosti, obrazovanju, ponašanju i osjećajima.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

To je nepravda našeg društva. Često se događa da ljudi tonu na dno iz razloga neovisnih o njima. Ali to ne samo da može odigrati kobnu ulogu i u trenu potpuno promijeniti osobu i odnos drugih ljudi prema njoj, nego i potpuno uništiti njen život.

Mnogi su ruski pisci i pjesnici u svojim djelima postavljali pitanje društvene nejednakosti. A. I. Kuprin govori o tome u priči "Granatna narukvica" koristeći primjer zabranjene ljubavi siromašnog mladića Zheltkova prema princezi Veri Nikolajevnoj Sheini. Volio ju je godinama, pisao pisma davno prije Verine udaje. Djevojka nije cijenila znakove pažnje tajnog obožavatelja, već je za muža odabrala obećavajućeg i bogatog princa Sheina. Od tada su Zheltkovljevi osjećaji postali predmet ismijavanja visokog društva, kojem je par pripadao. Čista ljubav, pravi, iskreni osjećaji strani su ovim ljudima. Tako je brat glavnog lika bio ogorčen darom mladića i vratio je narukvicu od granata pošiljatelju. Dan nakon sastanka, Zheltkov je počinio samoubojstvo, jer nije mogao vidjeti sebe na ovom svijetu bez ljubavi prema Veri Nikolajevnoj, jer je izgubio smisao svog života. Ljudi iz visokog društva nisu pridavali važnost ovim nevjerojatnim osjećajima, ljubavi, koja je vrlo rijetka, jednom u tisuću godina. No unatoč ovakvom odnosu velike većine sekularnih ljudi prema ljudskoj duši, u priči vidimo dva lika koja se razlikuju od te mase. General Anosov, koji je uvijek vjerovao u ljubav, i princ Shein, Verin suprug, koji je uspio razumjeti, pa čak i prihvatiti mladićeve dirljive osjećaje prema svojoj ženi.

To je ono što daje nadu da postoje pravi ljudi za koje će osoba, njegova duša, iskustva i težnje biti na prvom mjestu, a ne položaj u društvu, razina prihoda i pristup moći.

Ažurirano: 2018-02-23

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Društvena nejednakost je pojava u društvu u kojoj ljudi iz različitih slojeva stanovništva imaju nejednake životne šanse, uvjete egzistencije i prilike. Kako se može manifestirati? Ovo se pitanje čuje u odlomku koji nam je dan iz Kuprinove priče "Čudesni doktor".

Prije svega, on to pokazuje upečatljivim kontrastom između glavne i sporedne ulice. Kuprin u bojama opisuje gastronomsku izložbu u jednoj od trgovina i kako su dječaci fascinirani promatrajući je kroz staklo:

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Ali vrijedi ići dalje, a užurbane ulice s atmosferom praznika koji se približava zamjenjuje tama: "pustare, krive, uske ulice, tmurne, neosvijetljene padine protežu se ..." Autor piše da su se Grisha i Volodya, vraćajući se, kući, osjećali su se ludo potišteno: “... nakon svega što su vidjeli na ulici... njihova su se mala srca stegnula od akutne, dječje patnje.” Djeca jače od odraslih osjećaju tu nepravdu i boli - dok se oni guraju u vlažnoj sobi, netko drugi može sebi priuštiti zabavu. Kuprin je pokazao kako se naznačeni problem može manifestirati.

Ne mogu se ne složiti: žalosno je shvatiti da iu današnjem društvu određene skupine stanovništva imaju svoje privilegije.

Ažurirano: 5.6.2019

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu