Problem humanog i nehumanog odnosa prema neprijatelju. NA

U romanu Aleksandra Sergejeviča Puškina problem milosrđa otkriva se na primjeru središnje slike Emeljana Pugačova kroz njegov odnos s Petrušom Grinevom. Na početku svog samostalnog putovanja Petar u snježnoj mećavi susreće Pugačova, nepoznatog odbjeglog kozaka. Susret u elementima postao je simboličan. Ustanak, koji je kasnije vodio Pugačov, koji se proglasio Petrom III., također će se pokazati kao element, iz kojeg će milosrdni čin pomoći Grinevu da se izvuče neozlijeđen. Kaput od ovčje kože koji je jednom predstavljen postat će onaj korak milosrđa koji će kasnije spasiti Petra od vješala. Milost Pugačova mnogo je veća od dobrote mladog gospodina. Najprije varalica daje Petruši život, a zatim spašava njegovu nevjestu. Tako dobra djela postaju manifestacija milosrđa.

2. M.A. Šolohov "Tihi Don"

Roman Mihaila Aleksandroviča Šolohova govori o najokrutnijem i najkrvavijem vremenu u čijem vrtlogu ljudi umiru. Bjesnilo suprotstavljenih strana izgleda bezgranično. Podtjolkov bez suđenja obračunava Černecova i strijelja zatvorenike. Tada kozaci učine isto s njim. Miška Koševoj ubija Pjotra Melehova, brata svog prijatelja, kozačkog atamana. Kozaci prate crvenog zapovjednika Lihačova i na najokrutniji način se rugaju zarobljeniku kojeg prate: vade mu oči, odsijeku udove, a tek onda sjeku na smrt. Lanac krvoprolića pokušava zaustaviti Grigorij Melekhov. On nastoji prekinuti lanac okrutnosti: spašava zarobljenike, žuri za boljševicima poslanim kroz sva kozačka sela, želeći izbjeći krvoproliće i spasiti Mišku i Ivana Aleksejeviča. Ali ne uspijeva. Stihovi zvuče kao molba za milost kada se zatvorenici obrate pratitelju sa zahtjevom za piće. U korito im natoči vodu iz koje pije stoka koja pase u stepi. Kleknuvši, Ivan Aleksejevič podiže oči prema nebu, prema ovom bezdanom vječnom nebu, kao da traži milost. Ali nebo šuti. Nema milosti u ovako okrutnom vremenu. Međutim, samo su starci i djeca sposobni za milosrđe. O tome svjedoči čin kozakinje koja je pokupila zarobljenog mladog boljševika koji se pravio lud; dijete koje plače i starac koji sipa vodu u korito za unesrećene. Samo onaj tko je pokazao milosrđe sposoban je za titulu čovjeka.

3. M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Tema milosrđa jedna je od glavnih u romanu M.A. Bulgakova. Prolazi kroz sve vremenske slojeve. U Yershalaimskim poglavljima priče o Ješui glavno je pitanje milosrđa: zaslužuje li jadni filozof pogubljenje ili oprost? Za Poncija Pilata to je pitanje nerješivo. Želeći spasiti lutajućeg prosjaka, ne može donijeti ispravnu odluku, osuđujući Ješuu na smrt, a sebe na patnju. Pitanje milosrđa aktualno je u svakom trenutku. Woland, koji je došao u moskovsku zemlju, pokušava pronaći milost u srcima građana "nove" socijalističke države. Ništa se ne mijenja unatoč deklaraciji drugih vrijednosti: jednako su pohlepni, sebični i zavidni kao i prije dvije tisuće godina. No, Woland zaključuje da milosrđe kuca i na njihova srca. Tek kad okrutnost postane previše očita: u trenutku kad zabavljaču Bengalskom otkinu glavu u Varietheatru. Čak i na balu sa Sotonom, Margarita traži milost za Fridu koja je zadavila vlastitog sina koji je patio toliko godina. Svatko zaslužuje sućut i milost. Milosrđe je ono koje spašava ljude u najstrašnijim životnim situacijama.

4. V. Tendryakov "Kruh za psa"

Ima li mjesta milosti u ratu? A je li moguće neprijatelju pokazati milost u ratu? Tekst V. N. Lyalina navodi nas na razmišljanje o ovim pitanjima. Ovdje autor postavlja problem milosrđa prema neprijatelju.

U tekstu autor govori o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, koji je 1943. poslan u rat kao redar. U jednoj od najžešćih bitaka, Mihail Ivanovič uspio je zaštititi ranjene od SS mitraljeza. Za iskazanu hrabrost tijekom protunapada sa SS divizijom, komesar bataljuna odlikovan je Ordenom slave. Za sljedeći

dan nakon bitke, primijetivši leš njemačkog vojnika kako leži u jarku, Mihail Ivanovič se smilovao, odlučivši pokopati Nijemca. Autor nam pokazuje da je unatoč ratu Mihail Ivanovič uspio zadržati svoju ljudskost, ne ostajući ravnodušan prema neprijatelju. Saznavši za ovaj slučaj, komesar bataljona odlučio je poništiti naredbu Slave za redarca. Međutim, za Mihaila Ivanoviča bilo je važno postupati po savjesti, a ne primiti nagradu.

Slažem se sa stavom autora i uvjeren sam da milosrđu ima mjesta u ratu. Uostalom, nije važno je li neprijatelj mrtav ili nenaoružan, on više ne predstavlja nikakvu opasnost. Vjerujem da je Mihail Ivanovič Bogdanov učinio vrijedno djelo pokopavši tijelo njemačkog vojnika ubijenog u pucnjavi. Vrlo je važno u uvjetima okrutnog rata znati sačuvati ljudskost u sebi i ne dopustiti da se srce ohladi.

Problem pokazivanja milosrđa prema neprijatelju postavlja se u djelima V. L. Kondratieva, Saška, Glavni lik Saška je zarobila Nijemca tijekom njemačkog napada. U početku mu se Nijemac činio neprijateljem, ali, gledajući izbliza, Saška je u njemu vidjela običnu osobu, istu poput sebe. Više ga nije doživljavao kao neprijatelja. Saška je Nijemcu obećao život, rekao je da Rusi nisu životinje, neće ubijati nenaoružane. Nijemcu je pokazao letak u kojem je pisalo da se zarobljenicima jamči život i povratak u domovinu. Međutim, kada je Saša doveo Nijemca zapovjedniku bataljuna, Nijemac nije ništa rekao, pa je zapovjednik bataljuna izdao Saši naredbu da puca u Nijemca. Sashina ruka nije se podigla prema nenaoružanom vojniku koji mu je toliko sličio. Unatoč svemu, Sasha je zadržao svoju ljudskost. Nije otvrdnuo i to mu je omogućilo da ostane čovjek. Kao rezultat toga, zapovjednik bojne, analizirajući Sashine riječi, odlučio je otkazati njegovu naredbu.

Problem pokazivanja milosti prema neprijatelju dotaknut je u djelu L. N. Tolstoja Rat i mir.Jedan od junaka romana, ruski zapovjednik Kutuzov, pokazuje milost prema Francuzima koji bježe iz Rusije. On ih žali, jer razumije da su postupali po Napoleonovoj zapovijedi i ni u kojem slučaju se nisu usudili odbiti mu poslušnost. Obraćajući se vojnicima Preobraženske pukovnije, Kutuzov kaže: Vidimo da sve vojnike ujedinjuje ne samo osjećaj mržnje, nego i sažaljenje prema poraženom neprijatelju.

Dakle, možemo zaključiti da je u ratu potrebno pokazivati ​​milosrđe i prema neprijatelju, bez obzira bio on poražen ili ubijen. Vojnik je prije svega čovjek i mora u sebi sačuvati osobine kao što su milosrđe i ljudskost. Oni su ti koji mu omogućuju da ostane čovjek.

Ostali radovi na ovu temu:

1. Nažalost, ponekad se dogodi da djeca iz raznih razloga ostanu bez roditelja i ostanu siročad. Jako im je žao, jer su lišeni tog milovanja i ...
2. U ritmu suvremenog života ljudi sve više zaboravljaju iskazati milosrđe prema onima kojima je potrebna podrška i suosjećanje. Tekst Fazila Iskandera samo nam je podsjetnik...
3. U tekstu predloženom za analizu, V. P. Astafiev postavlja problem suosjećanja i milosrđa prema životinjama. To je ono o čemu on razmišlja. Ovo je socio-moralni problem...
4. Samilost i milosrđe su vječne moralne kategorije. Biblija sadrži osnovne zahtjeve za vjernika: ljubav prema bližnjemu, suosjećanje s patnicima. Ima li milosti...
5. Vjačeslav Leonidovič Kondratjev (1920.-1993.) unovačen je u vojsku od prve godine instituta. 1941. godine dobrovoljno se javio u djelatnu vojsku. Trideset godina nakon mature...
6. Prošlo je više od 70 godina otkako su utihnule posljednje plotuni Velikog domovinskog rata. Ali sve do sada riječ “rat” odjekuje bolom u ljudskim srcima....
7. Pisac S. Aleksijevič pokušao je riješiti važan problem vezan uz očuvanje sjećanja na podvig žena - vojnih osoba koje su se morale boriti u Velikom Domovinskom ratu. Autor...

• Djela učinjena iz milosrđa na prvi pogled mogu izgledati smiješna i besmislena.
• Čovjek može pokazati milosrđe čak iu najtežim situacijama za njega
• Akcije koje se odnose na pomoć djeci bez roditelja mogu se nazvati milosrdnim
• Očitovanje milosrđa često zahtijeva žrtve od osobe, ali te su žrtve uvijek nečim opravdane.
• Ljudi koji pokazuju milosrđe vrijedni su poštovanja

Argumenti

L.N. Tolstoj "Rat i mir". Natasha Rostova pokazuje milosrđe - jednu od najvažnijih ljudskih kvaliteta. Kad svi počnu napuštati Moskvu, koju su zarobili Francuzi, djevojka naređuje da se ranjenima daju kolica, a ne da im nosi svoje stvari. Pomaganje ljudima za Natashu Rostovu mnogo je važnije od materijalnog blagostanja. I uopće nije važno što je među stvarima koje je trebalo odnijeti i miraz dio njezine budućnosti.

M. Sholokhov "Sudbina čovjeka." Andrej Sokolov, unatoč teškim životnim kušnjama, nije izgubio sposobnost pokazivanja milosrđa. Izgubio je obitelj i dom, ali nije mogao ne obratiti pozornost na sudbinu Vanyushke, malog dječaka čiji su roditelji umrli. Andrej Sokolov rekao je dječaku da je on njegov otac i odveo ga k sebi. Sposobnost milosrđa činila je dijete sretnim. Da, Andrej Sokolov nije zaboravio svoju obitelj i strahote rata, ali Vanju nije ostavio u nevolji. To znači da njegovo srce nije otvrdnulo.

F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna". Sudbina Rodiona Raskolnikova je teška. Živi u bijednoj, mračnoj sobi, neuhranjen. Nakon ubojstva starog zalagaonice cijeli njegov život nalikuje na patnju. Raskoljnikov je i dalje siromašan: skriva ono što je uzeo iz stana ispod kamena, a ne uzima za sebe. Međutim, junak daje posljednje udovici Marmeladova za sprovod, ne može preboljeti nesreću koja se dogodila, iako on sam nema ništa za postojanje. Ispostavilo se da je Rodion Raskoljnikov sposoban za milosrđe, unatoč ubojstvu i strašnoj teoriji koju je stvorio.

M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Margarita je spremna učiniti sve da vidi svog Učitelja. Sklapa dogovor s vragom, pristaje biti kraljica na Sotoninom strašnom balu. Ali kada Woland pita što ona želi, Margarita samo traži da Frieda prestane posluživati ​​rupčić kojim je začepila usta vlastitom djetetu i zakopala ga u zemlju. Margarita želi spasiti potpuno tuđu osobu od patnje i tu se očituje milosrđe. Ona više ne traži susret s Učiteljem, jer ne može nego brinuti o Fridi, proći pored tuđe tuge.

N.D. Teleshov "Kuća". Mali Semka, sin migranata koji su umrli od tifusa, najviše od svega želi da se vrati u svoje rodno selo Beloje. Dječak bježi iz barake i izlazi na cestu. Na putu susreće nepoznatog djeda, idu zajedno. Ode i djed u rodni kraj. Na putu se Semka razboli. Djed ga vodi u grad, u bolnicu, iako zna da ondje ne može: ispada da je već treći put pobjegao s teškog rada. Tamo djeda hvataju, a zatim vraćaju na težak rad. Unatoč opasnosti za sebe, djed pokazuje milost prema Semki - ne može ostaviti bolesno dijete u nevolji. Vlastita sreća za osobu postaje manje značajna od života djeteta.

N.D. Teleshov "Yelka Mitrich". Na Badnjak je Semjon Dmitrijevič shvatio da će svi imati praznik, osim osmero siročadi koja žive u jednoj od baraka. Mitrich je pod svaku cijenu odlučio zadovoljiti momke. Iako mu je bilo teško, donio je božićno drvce, kupio slatkiš od pedeset kopejki, koji mu je izdao službenik za preseljenje. Semjon Dmitrijevič odrezao je svakome od djece komad kobasice, iako je kobasica bila njegova omiljena poslastica. Simpatija, suosjećanje, milosrđe gurnuli su Mitricha na ovaj čin. I rezultat je bio zaista prekrasan: radost, smijeh, entuzijastični povici ispunili su prethodno tmurnu sobu. Djeca su bila sretna zbog odmora koji im je priredio, a Mitrič zbog činjenice da je učinio ovo dobro djelo.

I. Bunin "ličje cipele". Nefed nije mogao a da ne ispuni želju bolesnom djetetu koje je stalno tražilo neke crvene batinke. Unatoč lošem vremenu, pješice je otišao po cipele i fuksin u Novoselki, udaljen šest milja od kuće. Za Nefeda je želja da pomogne djetetu bila važnija od osiguravanja vlastite sigurnosti. Ispostavilo se da je sposoban za samopožrtvovnost – u nekom smislu, najviši stupanj milosrđa. Nefed je mrtav. Muškarci su ga doveli kući. U Nefedovim grudima našli su bočicu fuksina i nove batine.

V. Rasputin "Lekcije francuskog". Za Lidiju Mihajlovnu, učiteljicu francuskog, želja da pomogne svom učeniku pokazala se važnijom od održavanja vlastitog ugleda. Žena je znala da je dijete neuhranjeno, zbog čega je kockala. Pa je pozvala dječaka da igra s njom za novac. To je nedopustivo za učitelja. Kad je redatelj saznao za sve, Lidia Mikhailovna je bila prisiljena otići u domovinu, na Kuban. Ali razumijemo da njezin čin uopće nije loš - to je manifestacija milosrđa. Naizgled neprihvatljivo ponašanje učiteljice zapravo je donijelo dobrotu i brigu za dijete.

"Ratni zarobljenik - vojnik zarobljen" Iz rječnika S.I. Ozhegova Ciljevi: 1. Pratiti odnos prema ratnim zarobljenicima na književnom materijalu. 2. Razmotriti "Temeljne odredbe Ženevskih konvencija i njihovih dopunskih protokola", odjeljak III "Zaštita ratnih zarobljenika". 3. Prenijeti studentima postojeći problem i saznati njihovo mišljenje o problematici ratnih zarobljenika. 4. Razmotrite ulogu ICRC-a u ovom pitanju

Zadaci: 1. Skrenuti pozornost studentima na aktualnost problematike prava ratnih zarobljenika. 2. Književnim primjerima prikazati strahote rata. 3. Uz pomoć upitnika potaknite školarce na razmišljanje o problemima vezanim uz zatočeništvo. 4. Prenositi informacije o pravima i obvezama ratnih zarobljenika.

Metode istraživanja: 1. Proučavanje priča i romana na predloženu temu. 2. Razmatranje pronađenih djela kronološkim slijedom njihova nastanka. 3. Razotkrivanje posebnosti odnosa prema ratnim zarobljenicima u određenom vremenskom razdoblju. 4. Proučiti „Temeljne odredbe Ženevskih konvencija i njihovih dopunskih protokola“, odjeljak III „Zaštita ratnih zarobljenika“. 5. Ispitivanje suvremene školske djece o problemu ratnih zarobljenika. 6. Pregledajte literaturu o doprinosu ICRC-a pitanjima ratnih zarobljenika.

Relevantnost ovog problema je prirodna, jer ne postoji takav dan, pa čak ni takva minuta na svijetu da nema ratova u nekom kutku naše planete. I nijedna od zaraćenih strana ne može bez gubitaka: neki umiru, drugi su zarobljeni. I prema ovom pitanju moramo se odnositi s razumijevanjem, jer svaki život nema cijenu, jer svaki poginuli ili zarobljeni vojnik je prije svega osoba, duša sa svojim snovima o budućnosti, sa svojom prošlošću, a ne vojna jedinica. A o sadržaju u zatočeništvu ovisi sadašnjost te zatočene osobe (pokojnik više nema budućnosti, može se samo prevesti rodbini i dostojno pokopati). Relevantnost ovog problema je prirodna, jer ne postoji takav dan, pa čak ni takva minuta na svijetu da nema ratova u nekom kutku naše planete. I nijedna od zaraćenih strana ne može bez gubitaka: neki umiru, drugi su zarobljeni. I prema ovom pitanju moramo se odnositi s razumijevanjem, jer svaki život nema cijenu, jer svaki poginuli ili zarobljeni vojnik je prije svega osoba, duša sa svojim snovima o budućnosti, sa svojom prošlošću, a ne vojna jedinica. A o sadržaju u zatočeništvu ovisi sadašnjost te zatočene osobe (pokojnik više nema budućnosti, može se samo prevesti rodbini i dostojno pokopati).

Odnos prema zatvorenicima u Rusiji odavno je human. Milost prema pobijeđenima zahtijevao je “Saborni zakonik” Moskovske Rusije (1649.): “Poštedite neprijatelja koji traži milost; ne ubijajte nenaoružane; ne borite se sa ženama; ne dirajte mlade. Postupajte sa zarobljenicima. filantropski, stidite se barbarstva. Porazite neprijatelja ništa manje od filantropije oružjem. Ratnik treba slomiti moć neprijatelja, a ne poraziti nenaoružane." I tako su činili stoljećima.

Odnos prema ratnim zarobljenicima na primjeru književnih djela nastalih tijekom Drugog svjetskog rata i nakon njega. Formula za odnos prema ratnim zarobljenicima: 1) odnos prema sovjetskim ratnim zarobljenicima: a) koji su s Nijemcima; b) vratio se iz njemačkog zarobljeništva. 2) odnos prema njemačkim ratnim zarobljenicima.

Rat! Osobitosti ovog teškog vremena nalažu nepomirljiv odnos prema neprijatelju. Shodno tome, ratni zarobljenici iz redova onih koji su upali na tuđi teritorij za vrijeme rata su zvijer, neljud, lišen ikakvih ljudskih kvaliteta. Osvajački ili oslobodilački ratovi, to je jedan od aspekata koji utječe na odnos prema ratnim zarobljenicima. Odnos prema osvajačima je oštriji nego prema osloboditeljima. I to ne čudi, jer onaj tko brani svoju domovinu, koju je ova zemlja rodila i odnjegovala, bori se za svaki njen centimetar, za svaku vlat trave i vlat. Kada se jednom nađu na stranom teritoriju, civili također pate od ruku osvajača. A ovo je nečija rodbina i prijatelji. A onda se osveta nastani u srcima ljudi i postupno ih obuzima.

Prošle strahote zatočeništva bore se s istim osjećajima, a dobar primjer za to je priča M. Šolohova „Znanost mržnje“ 1942. godine. Poručnik Gerasimov, bio je u zarobljeništvu i iskusio sve nedaće zarobljeništva: “U logoru su me tukli šakama, palicama, kundacima. Tukli su nas tako jednostavno, iz dosade ili iz zabave... Spavali smo u blatu, nije bilo slame, ničega. Skupit ćemo se u tijesnu hrpu, leći ćemo. Cijelu noć traje tiha strka: oni koji su gore su ohlađeni. Nije to bio san, nego gorka muka. Posljednje riječi, po mom mišljenju, imaju dvostruko značenje. Nakon što je pušten iz logora, vraća se na frontu, ali ne može vidjeti žive naciste, „naime žive, mrtve gleda ništa ... čak i sa zadovoljstvom, ali će vidjeti zarobljenike i zatvoriti oči i sjednite blijedi i znojni ili se okrenite i otiđite.” Vrlo su indikativne riječi protagonista: "... I naučili su se boriti stvarno, i mrziti, i voljeti." Prošle strahote zatočeništva bore se s istim osjećajima, a dobar primjer za to je priča M. Šolohova „Znanost mržnje“ 1942. godine. Poručnik Gerasimov, bio je u zarobljeništvu i iskusio sve nedaće zarobljeništva: “U logoru su me tukli šakama, palicama, kundacima. Tukli su nas tako jednostavno, iz dosade ili iz zabave... Spavali smo u blatu, nije bilo slame, ničega. Skupit ćemo se u tijesnu hrpu, leći ćemo. Cijelu noć traje tiha strka: oni koji su gore su ohlađeni. Nije to bio san, nego gorka muka. Posljednje riječi, po mom mišljenju, imaju dvostruko značenje. Nakon što je pušten iz logora, vraća se na frontu, ali ne može vidjeti žive naciste, „naime žive, mrtve gleda ništa ... čak i sa zadovoljstvom, ali će vidjeti zarobljenike i zatvoriti oči i sjednite blijedi i znojni ili se okrenite i otiđite.” Vrlo su indikativne riječi protagonista: "... I naučili su se boriti stvarno, i mrziti, i voljeti." Šolohov M.

Autobiografska priča To smo mi, Gospodine! napisana je 1943. Boraveći pod zemljom točno 30 dana, znajući da je smrtna opasnost blizu i da mora stići na vrijeme, K. Vorobjov je pisao o onome što je doživio u fašističkom zarobljeništvu. Strašne slike prolaze čitatelju pred očima: ošišane glave, gole noge i ruke strše kao šuma iz snijega uz rubove cesta. Išli su ovi ljudi na mjesta mučenja i mučenja u logorima ratnih zarobljenika, ali nisu stigli, umirali su na putu...i tiho i prijeteći upućuju kletve ubojicama, pružajući ruku ispod snijeg, kao da ostavlja u amanet Osvetu! Osveta! Osveta! Autobiografska priča To smo mi, Gospodine! napisana je 1943. Boraveći pod zemljom točno 30 dana, znajući da je smrtna opasnost blizu i da mora stići na vrijeme, K. Vorobjov je pisao o onome što je doživio u fašističkom zarobljeništvu. Strašne slike prolaze čitatelju pred očima: ošišane glave, gole noge i ruke strše kao šuma iz snijega uz rubove cesta. Išli su ovi ljudi na mjesta mučenja i mučenja u logorima ratnih zarobljenika, ali nisu stigli, umirali su na putu...i tiho i prijeteći upućuju kletve ubojicama, pružajući ruku ispod snijeg, kao da ostavlja u amanet Osvetu! Osveta! Osveta! Vorobjov K.

Postoji i takva vrsta ratnih zarobljenika, gdje specijalni odredi namjerno zarobljavaju vojno osoblje iza neprijateljskih linija koje imaju važne podatke o svojim trupama, to su takozvani "jezici". Takvi ratni zarobljenici bili su vrlo cijenjeni. Takav slučaj opisan je u priči K. Vorobjova “Moj jezik je moj neprijatelj”, napisanoj 1943. godine. U skladu s tim, "jezik" je tretiran kao dragocjena roba, jer ga je trebalo živog donijeti svojim nadređenima. Budući da je priča napisana 1943., "jezici" su prikazani bez lica. No, evo što je zanimljivo, Bekasov, glavni lik priče, “vodio je popis svojih “jezika” i svi su bili navedeni pod imenima: Kurt, Willy, Richard, drugi Kurt, Fritz, Helmut, Michel, Adolf i drugi Richard. Bekasov je, saznavši da se Nijemac zove Karl, izgubio svaki interes za njega. Vorobjov K.

Odnos prema ratnim zarobljenicima ovisi o tome u kojoj je fazi rat (početak, prekretnica, završetak), o trajanju, ekonomskom stanju vojske i njezinom borbenom duhu, postoji li ideja ili krajnji cilj za koji se ratnici bore. stranke se bore. Književnost poslijeratnog razdoblja, osim što otkriva novi pogled na problematiku ratnog vremena, počinje drugačije tretirati ratne zarobljenike. U zatvoreniku su se odjednom počele pojavljivati ​​ljudske kvalitete, pojavile su se neke karakterne osobine, čak je i izgled počeo dobivati ​​individualne značajke. A tijekom rata svaki predstavnik neprijateljske vojske je fašist, čudovište, stvorenje bez duše. Imalo je nekog smisla. Tako se kod vojnika stvarala slika nepomirljivog neprijatelja, s druge strane, podizali su moral i jačali osjećaj domoljublja. Književnost poslijeratnog razdoblja, osim što otkriva novi pogled na problematiku ratnog vremena, počinje drugačije tretirati ratne zarobljenike. U zatvoreniku su se odjednom počele pojavljivati ​​ljudske kvalitete, pojavile su se neke karakterne osobine, čak je i izgled počeo dobivati ​​individualne značajke. A tijekom rata svaki predstavnik neprijateljske vojske je fašist, čudovište, stvorenje bez duše. Imalo je nekog smisla. Tako se kod vojnika stvarala slika nepomirljivog neprijatelja, s druge strane, podizali su moral i jačali osjećaj domoljublja.

Priča "Jedan dan Ivana Denisoviča" 1962. Aleksandar Isajevič Solženjicin prikazuje jedan dan u životu zatvorenika: “U slučaju se smatra da je Šuhov sjeo za izdaju. I svjedoči, da, da, predao se želeći izdati domovinu i vratio se iz zarobljeništva jer je izvršavao zadatak njemačkih obavještajaca. Ali kakav zadatak - ni Šuhov ni istražitelj nisu mogli smisliti. Dakle, to je bila samo "misija". Šuhov je bio u zatočeništvu dva dana, a onda je pobjegao, i to ne jedan, nego njih pet. Troje je umrlo u svojim lutanjima. Dvoje je preživjelo. Ivan Denisovič je u logoru 10 godina jer je spominjao dva dana zatočeništva, radujući se što je pobjegao iz zarobljeništva. Takva je sudbina zadesila mnoge ratne zarobljenike. I to ne čudi, budući da su slogan tijekom Drugog svjetskog rata bile riječi: "Umri i ne daj se!". Solženjicin A.I.

U priči "Saša" 1979. Vyacheslav Kondratiev, glavni lik je redov Sashka, nakon što je razgovarao s Nijemcem kojeg je zarobio. Čak kaže da je doživio "veliki osjećaj moći nad zatvorenikom: ako hoću, ubit ću, ako hoću, smilovat ću se". Ali ne može tek tako ubiti nenaoružanu osobu po zapovijedi zapovjednika bataljuna. Čak i prekršivši povelju, on traži moguće mogućnosti da spasi svoj život (mladom njemačkom studentu koji kaže da nije fašist, već njemački vojnik). Poštenje i iskrenost vojnika izazivaju poštovanje prema ratnom zarobljeniku u Sashinoj duši: "I on je položio zakletvu." Zapanjio me opis izgleda osobe osuđene na smrt: “...oči - zasjale nekako, odvojene, već od onoga svijeta, kao da... Oči su umrle prije tijela. Srce je još kucalo, prsa su disala, a oči... oči su već bile mrtve. Reakcija zapovjednika bataljuna u priči prema ratnim zarobljenicima je razumljiva, s njim se može i suosjećati, jer u osobi zarobljenika vidi krivca za smrt svoje voljene djevojke Katje, koja je umrla istoga dana. . Kondratjev V.

Književnost ratnog razdoblja odražava ratno stanje, borbeni duh vojske i naroda. Ništa ne pojačava osjećaj patriotizma kao rat. dokazano! Na početku neprijateljstava, vojnici nisu mogli razumjeti kako se odnositi prema neprijatelju, jer nisu mogli prihvatiti samu činjenicu rata. Nakon što su nacisti počeli graditi koncentracijske logore, paliti sela i sela, ubijati sve od malih do starih, izrugivati ​​se ratnim zarobljenicima, javio se osjećaj nemilosrdne osvete i okrutnosti prema neprijatelju. I svaki Nijemac počeo se doživljavati kao nešto bezoblično i bezlično. Ali sve do prekretnice u tijeku rata književnost je imala sloganski karakter, rekao bih, optimistično-pesimistički. „Nema ništa gore od zvijeri stjerane u kut“, kaže narodna mudrost. I ova izjava je istinita, kao što je povijest pokazala.

U literaturi je, po mom mišljenju, odnos prema ratnim zarobljenicima uglavnom subjektivan, a literatura razmatra neke tipične situacije. Odnos u literaturi prema ratnim zarobljenicima u potpunosti ovisi o okolnostima koje vladaju, iako ima zajedničkih crta. Na kraju rata odnos prema neprijatelju, odnosno prema ratnim zarobljenicima, bio je snishodljiv, jer su vojnici predosjećali tijesnu pobjedu i bili su umorni od rata. Poslijeratna literatura o Drugom svjetskom ratu, revidirajući svoj odnos prema ratu, uvidjevši pogreške i nedostatke zapovjedništva, besmislenost nekih naredbi i postupaka vojskovođa, na novi se način osvrnula na ratne zarobljenike: njemački zarobljenik rata je čovjek sa svojim problemima, snovima, karakterom i nije nužno fašist.

Luneva O.S. i Lunev A. Oproštajne riječi vojniku Rat je igračka za velike ljude, Rat je igračka za velike ljude, Igra političara ide naprijed. Naprijed igra političara. Ovaj virus pogodio nevine, Ovaj virus pogodio nevine, I tuga ulazi u svaki dom. I tuga ulazi u svaki dom. Vojniče, ti si u punoj opremi, Vojniče, ti si u punoj opremi, Jak, siguran, spakovan, Jak, siguran, spakovan, I držanje, hvale vrijedno, I držanje, hvale vrijedno, I disciplina - crtanje, grijanje. I disciplina - ispuh, sjaj. Pred tobom je nesretan zarobljenik... Pred tobom je nesretan zarobljenik... Jučer je i on bio siguran, Jučer je također bio siguran, Da nema hrabrijeg na zemlji. Da nema hrabrijeg na zemlji. Danas... on stoji poražen, Danas... on stoji poražen, Zgažen, ranjen, učinjen bezopasnim. Zgaženi, ranjeni, onesposobljeni. I ti možeš biti zarobljen, I ti možeš biti zarobljen, Razoružan, čak i potlačen. Razoružani, čak potlačeni. I svako je stoljeće ratom unakaženo, I svako je stoljeće ratom unakaženo, I svaka je godina ratom zaražena. I svake godine rat je zaražen.

REFERENCA POVIJESTI. Sve do druge polovice 19. stoljeća u međunarodnom pravu nije bilo multilateralnih ugovora kojima je uspostavljen režim vojnog zarobljeništva. Prva konvencija o zakonima i običajima kopnenog rata, kojom su utvrđena pravila režima vojnog zarobljeništva, donesena je 1899. godine na Prvoj mirovnoj konferenciji u Haagu. Sve do druge polovice 19. stoljeća u međunarodnom pravu nije bilo multilateralnih ugovora kojima je uspostavljen režim vojnog zarobljeništva. Prva konvencija o zakonima i običajima kopnenog rata, kojom su utvrđena pravila režima vojnog zarobljeništva, donesena je 1899. godine na Prvoj mirovnoj konferenciji u Haagu.

Druga haaška mirovna konferencija (1907.) razvila je novu konvenciju koja je potpunije definirala pravni režim ratnih zarobljenika. Prvi svjetski rat uvjetovao je daljnji razvoj normi vojnog zarobljeništva, pa je 1929. godine usvojena Ženevska konvencija o ratnim zarobljenicima. Druga haaška mirovna konferencija (1907.) razvila je novu konvenciju koja je potpunije definirala pravni režim ratnih zarobljenika. Prvi svjetski rat uvjetovao je daljnji razvoj normi vojnog zarobljeništva, pa je 1929. godine usvojena Ženevska konvencija o ratnim zarobljenicima. Tijekom Drugog svjetskog rata Njemačka je, gazeći međunarodne konvencije, podvrgavala ratne zarobljenike torturi i masovnom uništavanju. Kako bi se spriječila samovolja zaraćenih strana 1949. godine izrađena je i potpisana Ženevska konvencija o postupanju s ratnim zarobljenicima, usmjerena na humanizaciju pravila ratovanja. Tijekom Drugog svjetskog rata Njemačka je, gazeći međunarodne konvencije, podvrgavala ratne zarobljenike torturi i masovnom uništavanju. Kako bi se spriječila samovolja zaraćenih strana 1949. godine izrađena je i potpisana Ženevska konvencija o postupanju s ratnim zarobljenicima, usmjerena na humanizaciju pravila ratovanja.

U ovu su konvenciju unesene temeljno nove norme: zabrana diskriminacije ratnih zarobljenika na temelju rase, boje kože, vjere, spola, podrijetla ili imovinskog stanja; utvrđivanje kaznene odgovornosti za kršenje odredaba konvencije itd. U ovu su konvenciju unesene bitno nove norme: zabrana diskriminacije ratnih zarobljenika na temelju rase, boje kože, vjere, spola, podrijetla ili imovinskog stanja; utvrđivanje kaznene odgovornosti za povredu odredaba konvencije itd. Novost je bilo proširenje odredaba konvencije na građanske i tzv. »narodnooslobodilačke« ratove. Tako su glavne konvencije koje reguliraju režim vojnog zarobljeništva: Propisi o zakonima i običajima ratovanja na kopnu (aneks 4. Haške konvencije 1907.) i Ženevska konvencija o postupanju s ratnim zarobljenicima iz 1949. godine. Novost je bilo proširenje odredaba konvencije na građanske i tzv. "narodnooslobodilačke" ratove. Tako su glavne konvencije koje reguliraju režim vojnog zarobljeništva: Propisi o zakonima i običajima ratovanja na kopnu (aneks 4. Haške konvencije 1907.) i Ženevska konvencija o postupanju s ratnim zarobljenicima iz 1949. godine.

Prema različitim procjenama, broj sovjetskih vojnika u njemačkom zarobljeništvu u god. bio je Prema različitim procjenama broj sovjetskih vojnika u njemačkom zarobljeništvu u godinama. kretala se od do ljudi. od do osobe.

Nakon 1945. u zarobljeništvu smo imali 4 milijuna Nijemaca, Japanaca, Mađara, Austrijanaca, Rumunja, Talijana, Finaca... Kakav je bio odnos prema njima? Njih su sažaljevali. Od zarobljenih Nijemaca preživjelo je dvije trećine, naših u njemačkim logorima – trećina! "U zarobljeništvu smo bili bolje hranjeni nego što su sami Rusi jeli. Ostavio sam dio srca u Rusiji", svjedoči jedan od njemačkih veterana, koji je preživio sovjetsko zarobljeništvo i vratio se u svoju domovinu, Njemačku. Dnevni obrok običnog ratnog zarobljenika prema kotlovnici za ratne zarobljenike u logorima NKVD-a iznosio je 600 grama raženog kruha, 40 grama mesa, 120 grama ribe, 600 grama krumpira i povrća te drugih proizvoda s ukupna energetska vrijednost od 2533 kcal dnevno. Nakon 1945. u zarobljeništvu smo imali 4 milijuna Nijemaca, Japanaca, Mađara, Austrijanaca, Rumunja, Talijana, Finaca... Kakav je bio odnos prema njima? Njih su sažaljevali. Od zarobljenih Nijemaca preživjelo je dvije trećine, naših u njemačkim logorima – trećina! "U zarobljeništvu smo bili bolje hranjeni nego što su sami Rusi jeli. Ostavio sam dio srca u Rusiji", svjedoči jedan od njemačkih veterana, koji je preživio sovjetsko zarobljeništvo i vratio se u svoju domovinu, Njemačku. Dnevni obrok običnog ratnog zarobljenika prema kotlovnici za ratne zarobljenike u logorima NKVD-a iznosio je 600 grama raženog kruha, 40 grama mesa, 120 grama ribe, 600 grama krumpira i povrća te drugih proizvoda s ukupna energetska vrijednost od 2533 kcal dnevno. Nažalost, većina odredbi Ženevskih konvencija "O postupanju s ratnim zarobljenicima" ostala je samo na papiru. Njemačko zarobljeništvo jedan je od najmračnijih fenomena Drugog svjetskog rata. Slika fašističkog zarobljeništva već je bila vrlo teška, zvjerstva nisu prestajala tijekom cijelog rata. Svima je poznato što su “kulturni” Nijemci i Japanci radili tijekom Drugog svjetskog rata, vršeći pokuse na ljudima, rugajući im se u logorima smrti... Nažalost, većina odredbi Ženevske konvencije “O postupanju s ratnim zarobljenicima” ostala je na snazi. samo na papiru. Njemačko zarobljeništvo jedan je od najmračnijih fenomena Drugog svjetskog rata. Slika fašističkog zarobljeništva već je bila vrlo teška, zvjerstva nisu prestajala tijekom cijelog rata. Svi znaju što su "kulturni" Nijemci i Japanci radili tijekom Drugog svjetskog rata, vršeći pokuse na ljudima, rugajući im se u logorima smrti...

Glavne odredbe međunarodnog prava koje se odnose na ratne zarobljenike su sljedeće: Zadiranje u život i tjelesni integritet ratnih zarobljenika (ubojstvo, sakaćenje, okrutno postupanje, mučenje i mučenje), kao i napad na njihovo ljudsko dostojanstvo, uklj. zabranjeno je uvredljivo i ponižavajuće postupanje. Zabranjeno je zadiranje u život i tjelesni integritet ratnog zarobljenika (ubojstvo, sakaćenje, okrutno postupanje, mučenje i mučenje), kao i napad na njegovo ljudsko dostojanstvo, uključujući vrijeđanje i ponižavanje. Niti jedan ratni zarobljenik ne smije biti podvrgnut fizičkom sakaćenju, znanstvenom ili medicinskom iskustvu, osim ako liječenje to opravdava. Niti jedan ratni zarobljenik ne smije biti podvrgnut fizičkom sakaćenju, znanstvenom ili medicinskom iskustvu, osim ako liječenje to opravdava. Država u čijoj se vlasti nalaze ratni zarobljenici dužna ih je besplatno uzdržavati, kao i pružiti im odgovarajuću medicinsku pomoć; ratni zarobljenici moraju uživati ​​istu hranu, smještaj i odjeću kao trupe države koja ih je zarobila. Država u čijoj se vlasti nalaze ratni zarobljenici dužna ih je besplatno uzdržavati, kao i pružiti im odgovarajuću medicinsku pomoć; ratni zarobljenici moraju uživati ​​istu hranu, smještaj i odjeću kao trupe države koja ih je zarobila.

Imovina u osobnom vlasništvu ratnih zarobljenika, osim oružja, vojne imovine i vojnih dokumenata, ostaje u njihovom vlasništvu; dana im je potpuna sloboda ispovijedanja vjere i dopušteno im je slanje i primanje pisama, pojedinačnih ili zajedničkih paketa i novčanih uputnica. Imovina u osobnom vlasništvu ratnih zarobljenika, osim oružja, vojne imovine i vojnih dokumenata, ostaje u njihovom vlasništvu; dana im je potpuna sloboda ispovijedanja vjere i dopušteno im je slanje i primanje pisama, pojedinačnih ili zajedničkih paketa i novčanih uputnica. Ratni zarobljenici (osim časnika) mogu biti uključeni u poslove koji nisu vezani uz vojne operacije; ratni zarobljenici ne smiju se bez pristanka zapošljavati na opasnim i po zdravlje opasnim poslovima. Rad ratnih zarobljenika mora biti plaćen: dio plaće zadržava se za troškove uzdržavanja ratnih zarobljenika, a ostatak dobivaju nakon otpusta. Ratni zarobljenici (osim časnika) mogu biti uključeni u poslove koji nisu vezani uz vojne operacije; ratni zarobljenici ne smiju se bez pristanka zapošljavati na opasnim i po zdravlje opasnim poslovima. Rad ratnih zarobljenika mora biti plaćen: dio plaće zadržava se za troškove uzdržavanja ratnih zarobljenika, a ostatak dobivaju nakon otpusta. Ratni zarobljenici moraju se pokoravati zakonima, propisima i naredbama koje su na snazi ​​u oružanim snagama države u čijem su zarobljeništvu; za neposluh se prema njima mogu primijeniti sudske ili stegovne mjere (zabranjene su kolektivne kazne za pojedinačne prekršaje). Ratni zarobljenici moraju se pokoravati zakonima, propisima i naredbama koje su na snazi ​​u oružanim snagama države u čijem su zarobljeništvu; za neposluh se prema njima mogu primijeniti sudske ili stegovne mjere (zabranjene su kolektivne kazne za pojedinačne prekršaje).

Ratni zarobljenici ne smiju biti suđeni niti osuđeni za djela koja nisu kažnjiva prema zakonima države u čijoj su vlasti; ne smiju biti podvrgnuti drugačijim kaznama osim onih propisanih za ista djela koja su počinili pripadnici oružanih snaga države koja ih drži. Ratni zarobljenici ne smiju biti suđeni niti osuđeni za djela koja nisu kažnjiva prema zakonima države u čijoj su vlasti; ne smiju biti podvrgnuti drugačijim kaznama osim onih propisanih za ista djela koja su počinili pripadnici oružanih snaga države koja ih drži. Za neuspjeli bijeg ratni zarobljenici podliježu samo stegovnoj kazni. Za neuspjeli bijeg ratni zarobljenici podliježu samo stegovnoj kazni. Svaka nezakonita radnja ili propust od strane države koja drži zarobljenika koja rezultira smrću ratnog zarobljenika ili ugrožava njegovo zdravlje je zabranjena i predstavlja ozbiljno kršenje konvencije. Odgovorni za takva djela smatraju se ratnim zločincima i kazneno se gone. Svaka nezakonita radnja ili propust od strane države koja drži zarobljenika koja rezultira smrću ratnog zarobljenika ili ugrožava njegovo zdravlje je zabranjena i predstavlja ozbiljno kršenje konvencije. Odgovorni za takva djela smatraju se ratnim zločincima i kazneno se gone.

Socio-poll Socio-poll Pogled suvremene školske djece na problem zatočeništva. Pozivamo vas da sudjelujete u anketi. Molimo vas da pitanja shvatite ozbiljno. Označite svoj odgovor kvačicom uz predložene tvrdnje. Reagirajte brzo jer je važna prva reakcija osobe. Da ste išli u rat, a tijekom neprijateljstava morali komunicirati s ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima? Da ste išli u rat, a tijekom neprijateljstava morali komunicirati s ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima? A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći B) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo B) Ja pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo C) pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike C A) pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike D) želio bih saznati što više podataka o neprijatelju D ) Želio bih saznati što više informacija o neprijatelju E) Ponio bih se prema njima u skladu s konvencijom o ljudskim pravima E) Ponio bih se prema njima u skladu s konvencijom o ljudskim pravima E) (ostalo ) ______________________________________________ E) (ostalo) _________________________________________________ Da ste kao vojno lice zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji? Da ste vi kao vojnik zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji? A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. B) bi ispalio bijes. B) bi ispalio bijes. C) Ponio bih se agresivno prema onima prema kojima sam bio zarobljen C) Ponio bih se agresivno prema onima prema kojima sam bio zarobljen D) Pomirio bih se s onim što se događa D) Pomirio bih se s onim što se događa E ) Počinio bi samoubojstvo E) Počinio bi samoubojstvo F) Pokušao bi pobjeći F) Pokušao bi pobjeći G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz iz situacije G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijatelja i pronaći izlaz iz situacije HVALA! HVALA!

U socio-istraživanju su sudjelovali dječaci 8. i 11. razreda (37 učenika). U socio-istraživanju su sudjelovali dječaci 8. i 11. razreda (37 učenika). Od 19 učenika osmih razreda, na 1. pitanje (Da ste išli u rat, a tijekom neprijateljstava ste morali komunicirati s ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?), postavljeno u upitniku, učenici su dali sljedeće odgovore: Od 19 učenika osmih razreda na I. pitanje (Da ste išli u rat, a tijekom neprijateljstava ste morali komunicirati s ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?), postavljeno u upitniku, učenici su dali slijedeći odgovori A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći - 6 učenika, 31,5% A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći - 6 učenika, 31,5 % B) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 B ) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 C) Pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike 4 učenika, 21 % C) Pokušao bih ih zamijeniti za moji ratni zarobljenici 4 učenika, 21% D) Želio bih saznati što više podataka o neprijatelju 9 učenika, 47,5% D) Želio bih saznati što više podataka o neprijatelju 9 učenika, 47,5% E) Ja bih ponašati se prema njima u skladu s konvencijom o ljudskim pravima 0 0 E) Bi li se ponašao prema njima u skladu s konvencijom o ljudskim pravima 0 0 Na drugo pitanje (Da ste kao vojnik zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji?) učenici osmih razreda odgovorili su ovako Na drugo pitanje (Da ste vi kao vojno lice zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji?) učenici osmih razreda odgovorili su ovako A) Rekao bih o svemu što sam znao o njegovoj vojsci. 0 0 A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. 0 0 B) Ispalio bi bijes. 0 0 B) Ispalio bi bijes. 0 0 C) Ponašao se agresivno prema onima prema kojima je zarobljen 1 učenik 5% C) Ponašao se agresivno prema onima prema kojima je zarobljen 1 učenik 5% D) Pomirio bi se s onim što se događa 1 učenik 5% D) Prihvatio bi ono što je događa 1 učenik 5% E) Počinio bi samoubojstvo 0 0 E) Počinio bi samoubojstvo 0 0 F) Pokušao bi pobjeći 5 učenika 26% F) Pokušao bi pobjeći 5 učenika 26% G) pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz G) pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz iz situacije 12 učenika 64% iz stvorene situacije 12 učenika 64%

Anketa provedena među 11 osoba (u anketi je sudjelovalo 18 osoba) dala je sljedeće pokazatelje. Anketa provedena među 11 osoba (u anketi je sudjelovalo 18 osoba) dala je sljedeće pokazatelje. Na 1. pitanje (Ako ste išli u rat, a tijekom neprijateljstava ste morali komunicirati s ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?), mišljenje 11. podijeljeno je na sljedeći način: Na 1. pitanje (Ako ako išli ste u rat, a tijekom neprijateljstava morali biste komunicirati s ratnim zarobljenicima, kako biste se ponašali prema njima?) mišljenje 11-ih podijeljeno je na sljedeći način: A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i nastojao bih im pomoći 3 učenika 17% A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći 3 učenika 17% B) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 B) Pokušao bih poniziti njihovo dostojanstvo 0 0 C) Pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike 5 učenika 28% C) Želio bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike 5 učenika 28% D) Želio bih saznati što više informacije o neprijatelju što više 10 učenika 55% D) Želio bih saznati što više informacija o neprijatelju 10 učenika 55% E) Ponašao bih se prema njima u skladu s konvencijom o ljudskim pravima 0 0 E) Ponio bih se prema njima prema konvenciji o ljudskim pravima prema konvenciji o ljudskim pravima 0 0 Na drugo pitanje (Da ste vi kao vojnik zarobljeni, kako biste se ponašali u ovoj situaciji?) srednjoškolci su odgovorili na sljedeći način: vojnik, bio zarobljen, kako biste se vi ponašali u ovoj situaciji?) srednjoškolci su odgovorili na sljedeći način: A) Ispričao bih sve što znam o svojoj vojsci. 1 učenik 5,5% A) Ispričao bih sve što znam o svojoj vojsci. 1 učenik 5,5% B) Ispalio bi bijes. 0 0 B) Ispalio bi bijes. 0 0 C) Ponašao se agresivno prema onima prema kojima je zarobljen 1 učenik 5,5% C) Ponašao se agresivno prema onima prema kojima je zarobljen 1 učenik 5,5% D) Prihvatio bi što se događa 1 učenik 5,5% D) Prihvatio bi što se događa 1 učenik 5,5% E) Počinio bi samoubojstvo 0 0 E) Počinio bi samoubojstvo 0 0 F) Pokušao bi pobjeći 9 učenika 50% F) Pokušao bi pobjeći 9 učenika 50% G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz G) Pokušao bi stupiti u kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz iz situacije 6 učenika 33,5% postojeće situacije 6 učenika 33,5%

Praćenje pitanja I. A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći A) Pokušao bih saznati probleme tih ljudi i pokušao bih im pomoći B) Pokušao bih ih zamijeniti za moji ratni zarobljenici C) pokušao bih ih zamijeniti za svoje ratne zarobljenike D) želio bih saznati što više podataka o neprijatelju D) želio bih saznati što više podataka o neprijatelju

Praćenje pitanja II A) Ispričao bih sve što znam o svojoj vojsci. A) Ispričao bih sve što sam znao o svojoj vojsci. C) Ponašao se agresivno prema onima prema kojima je zarobljen C) Ponašao se agresivno prema onima prema kojima je zarobljen D) Prihvatio bi ono što se događa D) Pomirio bi se s onim što se događa E) Pokušao bi pobjeći F ) Pokušao bi pobjeći G) Pokušao bi uspostaviti kontakt s neprijateljem i pronaći izlaz

Promatranja pokazuju da se učenici i 8. i 11. razreda fokusiraju i ističu pojedine stavke s predloženog popisa. Jako je žalosno što nitko od učenika nije istaknuo točku D u prvom pitanju (ponašao bih se prema njima (ratnim zarobljenicima) u skladu s konvencijom o ljudskim pravima). Mislim da je to zbog činjenice da studenti ne poznaju 3. odjeljak: „Zaštita ratnih zarobljenika“ iz „Temeljne odredbe Ženevskih konvencija i njihovih Dopunskih protokola“.

MKCK i RATNI ZAROBLJENICI (ODJELJAK 3) 10. Pomoć koju pružaju MKCK i druga humanitarna društva 10. Pomoć koju pružaju MKCK i druga humanitarna društva. Značajno je da im Konvencija posvećuje cijeli članak kako bi potaknula njihovu aktivnost i promovirati ga na sve moguće načine. Uloga društava za pomoć, MKCK i Crvenog križa i Crvenog polumjeseca u pomaganju ratnih zarobljenika tijekom dvaju svjetskih ratova bila je toliko značajna da im Konvencija posvećuje cijeli jedan članak kako bi potaknula i promicala njihovu djelatnost u svakom mogućem roku. put. U skladu s ovim člankom, Sile su dužne društvima sa svojim propisno ovlaštenim izaslanicima osigurati sve pogodnosti za posjećivanje ratnih zarobljenika, dijeljenje paketa pomoći i materijala bilo kojeg podrijetla namijenjenih za vjerske i obrazovne svrhe, kao i za pomoć ratnim zarobljenicima. organizirati svoje slobodno vrijeme unutar kampova. Poseban položaj Međunarodnog odbora Crvenog križa na ovom području mora se uvijek priznavati i poštivati. U skladu s ovim člankom, Sile su dužne društvima sa svojim propisno ovlaštenim izaslanicima osigurati sve pogodnosti za posjećivanje ratnih zarobljenika, dijeljenje paketa pomoći i materijala bilo kojeg podrijetla namijenjenih za vjerske i obrazovne svrhe, kao i za pomoć ratnim zarobljenicima. organizirati svoje slobodno vrijeme unutar kampova. Poseban položaj Međunarodnog odbora Crvenog križa na ovom području mora se uvijek priznavati i poštivati.

11. Pravo sila zaštitnica i MKCK na posjete ratnim zarobljenicima 11. Pravo sila zaštitnica i MKCK na posjete ratnim zarobljenicima . Moraju imati pristup svim prostorijama koje koriste ratni zarobljenici. Predstavnici ICRC-a uživaju ista prava. Imenovanje ovih predstavnika podliježe odobrenju Sile koja drži ratne zarobljenike koje treba posjetiti. Konvencija nadalje predviđa da predstavnicima ili izaslanicima sila zaštitnica treba dopustiti posjet svim mjestima gdje se nalaze ratni zarobljenici, posebno mjestima internacije, zatočeništva i rada. Moraju imati pristup svim prostorijama koje koriste ratni zarobljenici. Predstavnici ICRC-a uživaju ista prava. Imenovanje ovih predstavnika podliježe odobrenju Sile koja drži ratne zarobljenike koje treba posjetiti. Strane u sukobu moraju Međunarodnom odboru Crvenog križa pružiti sva sredstva u okviru svoje moći kako bi mu omogućili izvršavanje humanitarne misije koja mu je povjerena Konvencijama i Protokolom kako bi pružila zaštitu i pomoć žrtvama sukobi. ICRC također može provoditi bilo koju drugu humanitarnu akciju u korist takvih žrtava, uz pristanak uključenih strana u sukobu. Savez društava Crvenog križa i nacionalna društva Crvenog križa i Crvenog polumjeseca također imaju pravo na svu pomoć u obavljanju svoje humanitarne misije. Strane u sukobu moraju Međunarodnom odboru Crvenog križa pružiti sva sredstva u okviru svoje moći kako bi mu omogućili izvršavanje humanitarne misije koja mu je povjerena Konvencijama i Protokolom kako bi pružila zaštitu i pomoć žrtvama sukobi. ICRC također može provoditi bilo koju drugu humanitarnu akciju u korist takvih žrtava, uz pristanak uključenih strana u sukobu. Savez društava Crvenog križa i nacionalna društva Crvenog križa i Crvenog polumjeseca također imaju pravo na svu pomoć u obavljanju svoje humanitarne misije.

Luneva OS Anđeo mira CRVENI KRIŽ hita u pomoć, Slavi čovječanstvo u našem svijetu, Daje utočište i kruh poniženima, Štiti ljudska prava diljem svijeta. Zrno ljudskosti nosi se u srca ljudi, Pružit će ruku zarobljenicima, Žuri... Tamo gdje žar strasti vlada, Naš ANĐEO MIRA krila širi! 2009. godine

Korišteni materijali: 1. "Za mir na zemlji" priče sovjetskih pisaca o Drugom svjetskom ratu, Moskva, izdavačka kuća Pravda, 1990. 2. "Ruska književnost dvadesetog stoljeća" čitanka, Moskva, "Prosvjetljenje", 1997. 3. "Osnovne odredbe Ženevskih konvencija i dopunskih protokola uz njih", Međunarodni odbor Crvenog križa, Moskva, 2003. 4.Internet resursi.

Milost
2. Problem milosrđa prema poraženom neprijatelju Šolohov je prikazao u djelu “Tihi Don”. To se dogodilo 1914. godine, gdje autor prikazuje percepciju ljudi u prvim danima rata. Razmotrit ćemo samo epizodu u kojoj je svaki kozak drugačije postupao sa zarobljenikom. Chubaty ga je prvi primijetio i odveo do bora. Zarobljenik se bunio, drhtao, otkopčavao kopču. Njegov život je bio na rubu smrti, a ovu kosu mogao je otkinuti kozak Grigorij, ali, čudno, on mu je "pažljivo pomogao". Grigorij je pokazao milost prema zatvoreniku, za razliku od Chubatya, koji je ljude doživljavao "kao tijesto". Zatvorenik je osjećao strah, pokušavao je na sve moguće načine odvratiti Grigorija i druge kozake od toga da ga Chubaty vodi do stožera. Grigoriju je u sjećanju ostao užas u njegovim očima, "podignuti vihorovi i samouvjeren, galantan hod". Nije želio smrt za nekoga tko bi ga lako mogao ubiti. Ali nije mogao mirno reagirati na činjenicu da je Chubaty "posjekao" zatvorenika. Zato je pokušao pucati u onoga koji je pucao u nenaoružanog husara. Dakle, manifestacija milosrđa u odnosu na poraženog neprijatelja trebala bi biti svojstvena svakom ratniku, budući da je ova osobina sastavni dio istinski dobrog ljudskog bića.
Potreba ljudi za utjehom
2. KROTOV VG Chervyachok Ignacije i njegovi snovi. ali je vrlo tužno jecao.
Crv Ignacije znao je da moljac ima razloga za brigu. Mici se nešto dogodilo s lijevim krilom. Postajalo im je sve teže mahati, liječnici su slijegali ramenima i nisu znali što savjetovati. Sada uopće ne mogu letjeti.
Kako ga utješiti? Možda će mu utjehe samo učiniti još gore? Ali crv Ignacije nije ga mogao ostaviti da tuguje samog.
"Jednom sam sanjao da budem mađioničar", rekao je zamišljeno, čak se i ne obraćajući Michi, samo sebi. - Ako je netko bolestan, izgovorit ćete posebnu čaroliju, samo za ovu priliku, i sve će biti u redu.
“Da”, rekao je Mikha drhtavim glasom, ali bez jecaja, “sanjao je, sanjao, ali nije sanjao.
- A onda sam postupno shvatio jednu nevjerojatnu stvar - nastavio je crv Ignacije. “Nije samo u pitanju ŠTO ti se dogodilo, već i ZAŠTO. Ako prije razmisliš o tome, ispada bolje od bilo koje čarolije. Na primjer, što biste rekli o tome da postanete čarobnjak?
- Kao ovo? - iznenadio se moljac.
- Ma, ovo je poslovni razgovor - oduševio se crv. Raspravimo sve u detalje.
Ušli su u razgovor, a razgovor se odužio dugo ... ".

1. Unutarnji neprijatelj - rak dojke s vjerojatnošću od 87 posto toliko je prestrašio glumicu Angelinu Jolie da se odlučila na obostranu amputaciju. Prema riječima glumice, vlastitu je priču namjerno iznijela u javnost kako bi pokušala spasiti druge žene. Prijetnju od raka dojke, zbog koje je Jolie morala otići pod kirurški nož, mnogi shvate prekasno. Angelina Jolie: “Sretna sam što imam partnera, Brada Pitta, koji mi daje ljubav i podršku. Dakle, svatko čija žena ili djevojka prolazi kroz ovo treba znati da ste vi vrlo važna podrška. Tijekom svake operacije Brad je bio u Pink Lotus centru, gdje sam se ja liječio. Zajedno smo uspjeli pronaći razloge za smijeh. Znali smo da je liječenje neophodno za našu obitelj i da će nas zbližiti. I tako se dogodilo."

Timski rad.
1. u socijalnoj psihologiji - organizirani sustav aktivnosti međusobno povezanih pojedinaca, usmjeren na svrsishodnu proizvodnju, reprodukciju predmeta materijalne i duhovne kulture. Posebnosti zajedničke aktivnosti:
1) prostorna i vremenska suprisutnost sudionika, stvarajući mogućnost izravnog osobnog kontakta između njih - razmjene radnji, informacija, kao i međusobne percepcije;
2) prisutnost jednog cilja - očekivani rezultat aktivnosti koji zadovoljava zajedničke interese i pridonosi ostvarenju potreba svakog od sudionika; kao prototip rezultata i, zajedno, početni trenutak aktivnosti, cilj također pripada konstitutivnim obilježjima;
3) prisutnost organizacijskih i upravljačkih tijela, utjelovljenih ili u osobi jednog od sudionika, obdarenih posebnim ovlastima, ili raspodijeljenih;
4) podjela procesa aktivnosti između sudionika, s obzirom na prirodu cilja, sredstva i uvjete za njegovo postizanje, sastav i razinu vještine izvođača; to podrazumijeva međuovisnost pojedinaca, koja se očituje: a) ili u konačnom proizvodu aktivnosti - u ovom slučaju se pojedinačne operacije izvode paralelno i ne ovise o slijedu radnji drugih; b) bilo u samom procesu njegove proizvodnje - u ovom slučaju su pojedine operacije međusobno ovisne (specijalizirane i hijerarhizirane), jer se moraju izvoditi istovremeno kao funkcionalno različite komponente složene operacije, ili u strogom slijedu, kada rezultat jedna operacija služi kao uvjet za početak druge;
5) nastanak međuljudskih odnosa tijekom aktivnosti - na temelju subjektno specifičnih funkcionalnih uloga i stjecanja relativno neovisnog karaktera tijekom vremena; u početku uvjetovani sadržajem djelatnosti, oni sami utječu na njezin proces i rezultate. S.Yu. Golovin. Rječnik praktičnog psihologa