Svakodnevni život naroda Ukrajine, Povolžja, Sibira i Sjevernog Kavkaza. Kultura Ukrajine u 17. stoljeću: Povijest Ukrajine

Uobičajenim klišejima, o kojima malo tko razmišlja, koriste se svi, pa tako i povjesničari. Na primjer, "list Bogdana Hmjelnickog,
poslana iz Čerkasija caru Alekseju Mihajloviču, s porukom o pobjedama nad poljskom vojskom i želji ukrajinskog naroda da se ujedini s Rusijom" od 8. lipnja 1648. godine .
Oprostite, ali gdje piše o ukrajinskom narodu? Nisam uspio vidjeti niti jedan dokument koji bi govorio o ukrajinskom narodu. Do druge polovice 19. stoljeća pojmovi "ukrajinski narod", "ukrajinska nacija" itd. nije postojao u prirodi.
Ovdje se povremeno pojavljuje naziv teritorija "Ukrajina". Ali to nema nikakve veze s imenom ljudi koji žive na ovoj zemlji, a koje je odavno svima poznato. Dovoljno je prisjetiti se sibirske Ukrajine. Na primjer, opsada zatvora Kumar odražavala se u ruskom folkloru. Sredinom XVIII stoljeća. u Sibiru je Kirsha Danilov snimio pjesmu "U Sibiru u Ukrajini, u Daurskoj strani" s poetskim opisom bitke.

Vraćajući se na "ukrajinski narod" i imenovanje pisma Hmjelnickog, lako je uvjeriti se da Bohdan ne piše o nekom narodu koji nastanjuje Ukrajinu. U svim sačuvanim pisanim izvorima govorimo o Zaporožskoj vojsci, čiji je on načelnik (fotokopija i tekst ispod).

Slična je situacija s apsolutno svim dokumentima koji su došli do nas. Zanimljivo, čak iu dokumentima koje su napisali vatreni neprijatelji Rusije. Isti Mazepin nasljednik, Filip Orlik, pisao je na ruskom o Rusima koji su nastanjivali obale Dnjepra. U poznatom pseudoustavu, sačuvanom i na latinskom (za Karla) i na ruskom (za svoje), neprijatelj Petra Velikog i Rusije ne naziva stanovnike Ukrajine Ukrajincima. No, Ukrajina za njega nije Ukrajina, nego "Naša domovina je Mala Rusija". A Orlik piše o kozacima zaporoške vojske i o Rusima. Ali on, kao ni Hmjelnicki, Vihovski, Višnjevecki i drugi hetmani, nije imao potrebe izbjegavati spominjanje ukrajinskog naroda. Naprotiv, govoreći protiv Rusije, bilo bi logično naglasiti u dokumentima upućenim istim Poljacima, Tatarima itd. njihovu razliku od Rusa i nazivaju se Ukrajincima.

Često se može čuti objašnjenje da su Ukrajinci zapravo Rusi, a Rusi u Rusiji zapravo i nisu Rusi. Stoga, kažu, svi hetmani o sebi pišu kao o Rusima.

Ima domaća istina u tome da su Malu Rusiju, kako ju je nazivao čak i Taras Ševčenko, naseljavali Rusi, nasljednici i potomci stanovnika Kijevske Rusije. Nisu se smatrali Ukrajincima, pa se nisu zvali lažnim imenom. Ali ni stanovnike Rusije nisu smatrali varalicama. Da jesu, onda bi spomenuti hetmani neminovno pisali o tome, posebno u dopisivanju s neprijateljima Rusije. Isti taj Vygovsky nakon bitke kod Konotopa trebao je pisati o pobjedi nad varalicama, a ne Rusima. Da, i oni bi sebe nazivali ne hetmanima zaporoške vojske, već kraljevima, vladarima, suverenima, ... cijele Ukrajine i ukrajinskog naroda. Ali nije im palo na pamet.

Niste se toga sjetili?

Prejasniji, veličanstveni i slavni caru moskovskomu, a nama 33 gospodara milostiva pana i blagosti.
Isto tako, s prezirom prema Bogu, postalo je ono što smo sami napravili i pokušali o tome, u sadašnjem trenutku kroz koji bismo mogli
vidi glasnike svoga dobrog zdravlja svojoj kraljevskoj veličini i daj najniži naklon. svemogući Bog
čestitavši nam od Vašeg kraljevskog veličanstva, šaljući, ako i ne nama, panu Kiselu, poruke u njegovim potrebama, koje drugovi
naši Kozaci na duge staze, okrenuli su se pred nama, pred trupama. Preko kojega smo radosno došli vidjeti vaše kraljevsko veličanstvo
nanijeti upozorenje našoj staroj grčkoj viriji, za koju od davnina i za valove njezine krive zasluge, od kraljeva
mirimo dugogodišnju predrasudu, i do tihog časa od bezbožnih arijaca ne možemo mirovati.
[T]oreći našeg spasitelja Isusa Krista, koji je s ljubavlju i milosrđem užasnuo laž siromašnih ljudi i krive suze siročadi slijepih
gledajući nas sa svojim svetima, isto tako, poslavši svoju svetu riječ, borio se protiv nas. Koja je rupa ispod nas iskopana,
sami su se srušili u nusiju, ali su dvije čete sa svojim velikim taborima pomogle Gospodinu Bogu otvoriti i uhvatiti tri hetmana živim mamcem od drugih
njihovi liječnici: prvi na Zholta Vody, u polju usred Zaporoške ceste, komesar Szemberk i grijeh pana iz Krakova, ni jedan
nije ulazio u dušu. Zatim sam hetman, veliki pan Krakov, od nevinog dobrog čovjeka pana Martina Kalinovskog, hetman.
puna kruna, kraj Korsuna grad obadva u sužanjstvo pade, a vojska svih njihovih krajeva štedljivo potučena; nismo ih uzeli, 34
A onda su ih ti ljudi uzeli, koji su nam služili [u onom svijetu] od kralja Krima. Dato je tim nama i o tome Vaše [kraljevsko] veličanstvo
znajte, da nam je pjevanje viđenje došlo od kneza Dominika Zaslavskoga, koji je prije nas slao prošnje po svijetu, i od pana.
Kisel, vojevoda braslavski, ali pjesma kralja, pana našega, smrt uze, tako s razlogom, ali s istim bezbožnim razlozima.
ovo i naši neprijatelji, koji pojedu mnogo kralja u našoj zemlji, za koje je sada zemlja posve prazna. Zichili bihmo sobi
autokrata takvoga vladara u svojoj zemlji, kao što je vaša kraljevska veličina, pravoslavni kršćanski kralj, azali bi
ispunilo se proročanstvo od Krista Boga našega, da je sve u rukama njegova svetoga milosrđa. U čemu upevnyayut Vaše kraljevsko veličanstvo, ako
Prebijte volju Božju za to, ali požurite svoju kraljevsku zarazu, ne bojte se, nagazite na panstvo toga, ali mi smo sa svom vojskom.
Za Zaporožkoga, spremni smo služiti vašemu kraljevskom veličanstvu, kojemu možemo, s našim najnižim uslugama, činiti se darivati.
I promjena će biti previše za vaše kraljevsko veličanstvo, ako nas Poljaci opet žele napasti, požurite u isto vrijeme
i s naše strane navali na njih i mi ćemo ih odnijeti za Božju pomoć. I neka Bog popravi staru wiki poznatu
proročanstvo, komu smo sami pali, milosrdnim nugama vašeg kraljevskog veličanstva, kao poniženije, smjerno se daje.
Datum iz Cherkasa, 8. lipnja 1648.

Vaše kraljevsko veličanstvo najniži sluga. Bogdan Hmjelnicki, hetman vojske Njegove Kraljevske Milosti Zaporožkog.

Ispod je fotokopija Orlikovog pseudoustava napisanog na ruskom jeziku. Lako je pročitati "na veliku uspomenu Zaporoške vojske i cijelog naroda Male Rusije na slavu i uspomenu" (na samom kraju). Teško je pretpostaviti da je dokument napisan za neprijatelja Rusije, švedskog kralja Charlesa, koristio lažna imena lokalnih stanovnika.

A evo kako se zapravo zvao pseudoustav. Obratite pažnju na datum - mjesec travanj. Očito nije ukrajinski.
Općenito, situacija je apsurdna. Žive ljudi jedni pored drugih, genetski se ne razlikuju jedni od drugih, koji su na ovim prostorima imali zajedničku državu prije više od tisuću godina, kada većina današnjih naroda Europe jednostavno nije postojala (pogledajte barem Francusku u 10. stoljeću ). U pisanim dokumentima koji su došli do nas koriste isti jezik, isto se nazivaju. Crkvene knjige također se objavljuju na istom jeziku, čak iu Lvovu, čak iu Kijevu ili drugim ruskim gradovima.

I jesu li to različite nacije?

p.s. Nijemci danas mirno žive u Njemačkoj i Austriji. Ali u godinama kada su navedeni dokumenti napisani, Nijemci, kako oni sebe danas shvaćaju, nisu postojali. 1701. upravo se pojavilo kraljevstvo Pruske. A razlika u jezicima bila je tolika da i danas južnjaci jedva razumiju sjeverne Nijemce. Iako nitko ne govori o različitim jezicima - samo o dijalektima njemačkog.

Pa tko sije razdor u sadašnjoj Ukrajini?

Više puta je patio od muka političkog samoodređenja. Sredinom 17. stoljeća ona je, kao i danas, jurila između Zapada i Istoka, neprestano mijenjajući vektor razvoja. Bilo bi lijepo podsjetiti koliko je takva politika koštala državu i narod Ukrajine. Dakle, Ukrajina, XVII stoljeće.

Zašto je Hmjelnickom trebao savez s Moskvom?

Godine 1648. Bohdan Hmjelnicki je tri puta porazio poljske trupe poslane protiv njega: kod Žutih Voda, kod Korsuna i kod Piljavca. Kako se rat rasplamsavao i vojne pobjede postajale sve značajnije, mijenjao se i krajnji cilj borbe. Započevši rat zahtjevom za ograničenom kozačkom autonomijom u Podnjepru, Hmjelnicki se već borio za oslobođenje cjelokupnog ukrajinskog naroda iz poljskog zarobljeništva, a snovi o stvaranju neovisne ukrajinske države na teritoriju oslobođenom od Poljaka više se nisu činili neostvarivim.

Poraz kod Berestečka 1651. malo je otrijeznio Hmjelnickog. Shvatio je da je Ukrajina još slaba i da sama u ratu s Poljskom možda neće preživjeti. Hetman je počeo tražiti saveznika, ili bolje rečeno, pokrovitelja. Izbor Moskve kao "velikog brata" uopće nije bio predodređen. Hmjelnicki je zajedno s predstojnicima ozbiljno razmatrao mogućnosti da postane saveznik krimskog kana, vazal turskog sultana ili da se vrati u Commonwealth kao konfederalni dio zajedničke države. Izbor je, kao što već znamo, napravljen u korist moskovskog cara Alekseja Mihajloviča.

Je li Moskva uistinu trebala Ukrajinu?

Za razliku od sadašnje situacije, Moskva uopće nije nastojala namamiti Ukrajinu u svoje naručje. Uzeti ukrajinske separatiste u državljanstvo značilo je automatsku objavu rata Commonwealthu. A Poljska iz 17. stoljeća velika je europska država po tim standardima, koja je uključivala ogromne teritorije koji su danas dio baltičkih republika, Bjelorusije i Ukrajine. Poljska je imala utjecaja na europsku politiku: nije prošlo ni 50 godina da su njeni julleri zauzeli Moskvu i postavili svog štićenika na prijestolje u Kremlju.

A Moskovsko kraljevstvo 17. stoljeća nije Rusko carstvo s početka 20. stoljeća. Baltičke države, Ukrajina, Kavkaz, Središnja Azija još uvijek su strane teritorije, a konj se još nije otkotrljao u aneksiranom Sibiru. Još su živi ljudi koji se sjećaju noćne more Smutnog vremena, kada je na kocki bilo samo postojanje Rusije kao neovisne države. Općenito, rat je obećavao da će biti dug, s nejasnim ishodom.

Osim toga, Moskva se borila sa Švedskom za pristup Baltiku i računala na Poljsku kao budućeg saveznika. Ukratko, moskovskom caru, osim glavobolje, uzimanje Ukrajine pod svoje ruke nije obećavalo baš ništa. Hmjelnicki je poslao prvo pismo sa zahtjevom da uzme Ukrajinu u državljanstvo caru Alekseju Mihajloviču 1648., ali su car i bojari 6 godina odbijali sva pisma ukrajinskog hetmana. Sazvan 1651. da donese odluku, Zemsky Sobor se izjasnio, kako bi se danas reklo, za teritorijalnu cjelovitost poljske države.

Situacija se mijenja

Nakon pobjede kod Berestečka, Poljaci su otišli u Ukrajinu u kazneni pohod. Krimljani su stali na stranu poljske krune. Sela su gorjela, Poljaci su ubijali sudionike nedavnih bitaka, Tatari su skupljali tovare za prodaju. U razorenoj Ukrajini počela je glad. Moskovski car ukinuo je carine na žito koje se izvozi u Ukrajinu, ali to nije spasilo situaciju. Seljaci koji su preživjeli poljska pogubljenja, tatarske napade i glad u gomilama su odlazili u Moskoviju i Moldaviju. Volyn, Galicija, Bratslavshchina izgubile su do 40% svog stanovništva. Veleposlanici Hmjelnickog ponovno su otišli u Moskvu sa zahtjevima za pomoć i zaštitu.

Pod rukom moskovskog cara

U takvoj situaciji Zemski sabor je 1. listopada 1653. donio sudbonosnu odluku o prihvaćanju Ukrajine kao podanika, a 23. listopada objavio je rat Poljskoj. Do kraja 1655. zajedničkim naporima cijela Ukrajina i Galicijska Rusija oslobođene su od Poljaka (što Galičani ne mogu Rusiji oprostiti do danas).

Ukrajina, uzeta pod vlast suverena, nije bila okupirana niti jednostavno anektirana. Država je zadržala svoj administrativni ustroj, svoje sudske postupke neovisne o Moskvi, izbor hetmana, pukovnika, predstojnika i gradske uprave, ukrajinsko plemstvo i laici zadržali su svu imovinu, privilegije i slobode koje su im dodijelile poljske vlasti. U praksi je Ukrajina bila dio moskovske države kao autonomni entitet. Uvedena je stroga zabrana samo vanjskopolitičkih aktivnosti.

parada ambicija

Godine 1657. umro je Bohdan Hmjelnicki, ostavljajući svojim nasljednicima golemu državu s određenim stupnjem neovisnosti, zaštićenu od vanjske intervencije ukrajinsko-moskovskim ugovorom. A što su radili panpukovnici? Tako je, podjela vlasti. Ivan Vygovskoy, izabran za hetmana na Čigirinskoj radi 1657., uživao je podršku na desnoj obali, ali nije imao podršku među stanovništvom lijeve obale. Razlog nesklonosti bila je prozapadna orijentacija novoizabranog hetmana. (Oh, kako poznato!) Na lijevoj obali izbio je ustanak, vođe su bili ataman Zaporoške Siče Jakov Barabaš i poltavski pukovnik Martyn Pushkar.

Problematična Ukrajina

Kako bi se nosio s opozicijom, Vygovskoy je pozvao u pomoć ... Krimske Tatare! Nakon gušenja pobune, Krimčaci su počeli juriti po Ukrajini, skupljajući zatvorenike za tržište robova u Cafeu (Feodosia). Hetmanov rejting pao je na nulu. U potrazi za istinom, uvrijeđeni od strane Vygovskog, predradnici i pukovnici često su posjećivali Moskvu u potrazi za istinom, donoseći sa sobom, od čega se caru i bojarima vrtjelo u glavi: porez se ne ubire, 60 000 zlatnika koje je Moskva poslala za održavanje registrirani kozaci nestali nitko ne zna gdje (podsjeća li vas to na nešto?) , hetman siječe glave tvrdoglavim pukovnicima i centurionima.

Izdaja

Kako bi uspostavio red, car je u Ukrajinu poslao ekspedicijski korpus pod zapovjedništvom kneza Trubeckoja, koji je kod Konotopa poražen od strane kombinirane ukrajinsko-tatarske vojske. Uz vijest o porazu, u Moskvu dolazi vijest o otvorenoj izdaji Vygovskog. Hetman je s Poljskom sklopio sporazum prema kojem se Ukrajina vraća u njedra Commonwealtha, a zauzvrat daje trupe za rat s Moskvom i jačanje položaja ukrajinskog hetmana. (Gadjački ugovor iz 1658.) Vijest da je i Vigovskoj prisegnuo na vjernost krimskom kanu nije nikoga iznenadila u Moskvi.

Novi hetman, novi ugovor

Ugovor koji je sklopio Vyhovski nije naišao na podršku u narodu (sjećanje na poljski poredak još je bilo svježe), ugušena pobuna rasplamsala se novom snagom. Posljednji pristaše napuštaju hetmana. Pod pritiskom "foremana" (vodeće elite) odriče se topuza. Da bi se ugasio plamen građanskog rata, sin Bogdana Hmjelnickog Jurij biva izabran za hetmana, u nadi da će svi slijediti sina narodnog heroja. Jurij Hmjelnicki odlazi u Moskvu tražiti pomoć za Ukrajinu, okrvavljenu građanskim ratom.

U Moskvi je izaslanstvo dočekano bez entuzijazma. Izdaja hetmana i pukovnika koji su se zakleli na vjernost caru, pogibija trupa posebno je pokvarila atmosferu na pregovorima. Prema uvjetima novog sporazuma, autonomija Ukrajine je ograničena, kako bi se kontrolirala situacija u velikim gradovima, bili su stacionirani vojni garnizoni iz moskovskih strijelaca.

Nova izdaja

Godine 1660. iz Kijeva je krenuo odred pod zapovjedništvom bojarina Šeremetjeva. (Rusija, navijestivši rat Poljskoj 1654., ipak ga nije mogla prekinuti.) Jurij Hmjelnicki sa svojom vojskom žuri u pomoć, ali žuri tako da nema vremena nikamo otići. U blizini Slobodishchea nailazi na poljsku krunsku vojsku, od koje biva poražen i ... sklapa novi sporazum s Poljacima. Ukrajina se vraća Poljskoj (ali više nema govora o autonomiji) i obvezuje se poslati vojsku za rat s Rusijom.

Lijeva obala, koja ne želi potpasti pod Poljsku, bira svog hetmana Jakova Somka, koji podiže kozačke pukovnije za rat protiv Jurija Hmjelnickog i šalje veleposlanike u Moskvu s molbama za pomoć.

Ruina (ukr.) - potpuni kolaps, pustoš

Možete nabrajati unedogled. Ali slika će se beskonačno ponavljati: pukovnici će više puta dizati pobune za pravo posjedovanja hetmanskog buzdovana i više puta će trčati iz jednog tabora u drugi. Desna obala i lijeva obala, birajući svoje hetmane, neprestano će se boriti jedna protiv druge. Ovo razdoblje ušlo je u povijest Ukrajine kao "Runa". (Vrlo rječito!) Potpisivanjem novih ugovora (s Poljskom, Krimom ili Rusijom) hetmani su svaki put svoju vojnu potporu plaćali političkim, gospodarskim i teritorijalnim ustupcima. Na kraju je od nekadašnje “nezavisnosti” ostalo samo sjećanje.

Nakon izdaje hetmana Mazepe, Petar je uništio posljednje ostatke neovisnosti Ukrajine, a sam hetmanat koji je umirao ukinut je 1781., kada je opća odredba o pokrajinama proširena na Malu Rusiju. Tako su neslavno završili pokušaji ukrajinske elite da sjedi na dvije stolice istovremeno (ili naizmjenično). Stolice su se razdvojile, Ukrajina je pala i raspala se na nekoliko običnih ruskih pokrajina.

Problem izbora

Poštenje radi, treba reći da za ukrajinski narod nikada nije postojao problem izbora između Zapada i Istoka. S entuzijazmom prihvaćajući svaki korak približavanja Rusiji, seljani i obični kozaci uvijek su nailazili na oštru negativnu reakciju na sve pokušaje njihovog čovječanstva da prijeđe u tabor njezinih neprijatelja. Ni Vigovskoj, ni Jurij Hmjelnicki, ni Mazepa nisu uspjeli okupiti istinski narodnu vojsku pod svojim zastavama, poput Bogdana Hmjelnickog.

Hoće li se povijest ponoviti?

Povijest se, kažu upućeni ljudi, stalno ponavlja i nema ničega pod suncem što prije nije postojalo. Sadašnja situacija u Ukrajini bolno podsjeća na događaje od prije više od tri stotine godina, kada se zemlja, kao i danas, suočila s teškim izborom između Zapada i Istoka. Za predviđanje kako sve može završiti dovoljno je prisjetiti se kako je sve završilo prije 350 godina. Hoće li sadašnja ukrajinska elita imati dovoljno mudrosti da zemlju, poput svojih prethodnika, ne baci u kaos i anarhiju, nakon čega će uslijediti potpuni gubitak neovisnosti?

Slipy govoreći: "Idemo."

Opis

Ukrajinci (samoime), narod, glavno stanovništvo Ukrajine (37,4 milijuna ljudi). Također žive u Rusiji (4,36 milijuna ljudi), Kazahstanu (896 tisuća ljudi), Moldaviji (600 tisuća ljudi), Bjelorusiji (preko 290 tisuća ljudi), Kirgistanu (109 tisuća ljudi), Uzbekistanu (153 tisuće . osoba) i drugim državama na području bivšeg SSSR-a.

Ukupan broj je 46 milijuna ljudi, uključujući Poljsku (350 tisuća ljudi), Kanadu (550 tisuća ljudi), SAD (535 tisuća ljudi), Argentinu (120 tisuća ljudi) i druge zemlje. Govore ukrajinskim jezikom slavenske skupine indoeuropske obitelji.

Ukrajinci, zajedno s blisko srodnim Rusima i Bjelorusima, pripadaju istočnim Slavenima. Ukrajinci uključuju etnografske skupine Karpata (Bojkosi, Huculi, Lemkosi) i Polisja (Litvinci, Poliščuci).

Referenca povijesti

Formiranje ukrajinske nacionalnosti (podrijetlo i formiranje) dogodilo se u 12-15 stoljeću na temelju jugozapadnog dijela istočnoslavenskog stanovništva, koje je prethodno bilo dio staroruske države - Kijevske Rusije (9-12 stoljeća ). U razdoblju političke rascjepkanosti, zbog postojećih lokalnih obilježja jezika, kulture i načina života (toponim "Ukrajina" pojavio se u 12. stoljeću), stvoreni su preduvjeti za formiranje tri istočnoslavenska naroda na temelju drevna ruska nacionalnost - Ukrajinac, Rus i Bjelorus.

Glavno povijesno središte formiranja ukrajinske nacionalnosti bio je Srednji Dnjepar - regija Kijeva, regija Pereyaslav, regija Chernihiv. Pritom je značajnu integrirajuću ulogu odigrao Kijev, koji se izdigao iz ruševina nakon poraza od osvajača Zlatne Horde 1240. godine, gdje se nalazila najvažnija svetinja pravoslavlja, Kijevo-pečerska lavra. Tom su središtu gravitirale i druge jugozapadne istočnoslavenske zemlje - Siverščina, Volinija, Podolija, Istočna Galicija, Sjeverna Bukovina i Zakarpatje. Počevši od 13. stoljeća Ukrajinci su bili podvrgnuti mađarskim, litavskim, poljskim i moldavskim osvajanjima.

Od kraja 15. stoljeća započeli su napadi tatarskih kanova koji su se ustalili u sjevernom crnomorskom području, praćeni masovnim zatočeništvom i krađom Ukrajinaca. U 16.-17. stoljeću, tijekom borbe protiv stranih osvajača, ukrajinska nacionalnost je značajno konsolidirana. Najvažniju ulogu odigrala je pojava Kozaka (15. st.), koji su stvorili državu (16. st.) s osebujnim republikanskim uređenjem - Zaporošku Sič, koja je postala političko uporište Ukrajinaca. U 16. stoljeću formirao se knjiški ukrajinski (tzv. staroukrajinski) jezik. Na temelju srednjodnjeparskih govora na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće formirao se suvremeni ukrajinski (novoukrajinski) književni jezik.

Presudni trenuci etničke povijesti Ukrajinaca 17. stoljeća bili su daljnji razvoj obrta i trgovine, posebno u gradovima koji su koristili magdeburško pravo, kao i stvaranje kao rezultat oslobodilačkog rata pod vodstvom Bohdana Hmjelnickog, ukrajinska država - Hetmanat i njezin ulazak (1654.) na pravima autonomije u sastav Rusije. Time su stvoreni preduvjeti za daljnje ujedinjenje svih ukrajinskih zemalja.

U 17. stoljeću došlo je do pomicanja značajnih skupina Ukrajinaca s Desne obale, koja je bila dio Poljske, kao i iz Podnjeparja prema istoku i jugoistoku, njihovog razvoja praznih stepskih zemalja i formiranja tzv. -zvana Slobožanščina. Devedesetih godina 18. stoljeća Desna obala Ukrajine i južne, au prvoj polovici 19. stoljeća podunavske ukrajinske zemlje ušle su u sastav Rusije.

Naziv "Ukrajina", koji se u 12.-13. stoljeću koristio za označavanje južnih i jugozapadnih dijelova drevnih ruskih zemalja, do 17.-18. stoljeća u značenju "krajina", tj. zemlja, ukorijenjena u službenim dokumentima, postala je raširena i poslužila je kao osnova za etnonim "Ukrajinci". Uz etnonime koji su se izvorno koristili u odnosu na njihovu jugoistočnu skupinu - "Ukrajinci", "Kozaci", "kozački narod", "Rusi". U 16. - ranom 18. stoljeću, u službenim dokumentima Rusije, Ukrajinci Srednjeg Dnjepra i Slobožanščine često su nazivani "Čerkasi", kasnije, u predrevolucionarno doba - "Mali Rusi", "Mali Rusi" ili "Južni Rusi". ".

Značajke povijesnog razvoja različitih teritorija Ukrajine, njihove geografske razlike dovele su do nastanka povijesnih i etnografskih regija Ukrajinaca - Polisja, Srednjeg Dnjepra, Juga, Podolije, Karpata, Slobode. Ukrajinci su stvorili živu i osebujnu nacionalnu kulturu.

Hrana se uvelike razlikovala među različitim segmentima stanovništva. Osnova prehrane bila je hrana od povrća i brašna (boršč, knedle, razne juške), žitarice (osobito proso i heljda); knedle, uštipci s češnjakom, lemishka, rezanci, žele itd. Značajno mjesto u hrani zauzimala je riba, uključujući i slanu ribu. Mesna hrana bila je dostupna seljaštvu samo o praznicima. Najpopularniji su bili svinjetina i mast.

Od brašna s dodatkom maka i meda pekli su se brojni makovnjače, kolači, knizeli i peciva. Uobičajena su bila pića poput uzvara, varenuhe, sirivca, raznih likera i votke, uključujući i popularnu votku s paprom. Kao obredna jela najčešće su bile kaše - kutya i kolyvo s medom.

Nacionalni praznici

Tradicija, kultura

Ukrajinska narodna nošnja je raznolika i šarena. Žensku odjeću činila je vezena košulja (košulja - tunika, višebojna ili na jaram) i nešivena odjeća: dergi, špare, plahta (od 19. stoljeća šivena suknja - brzine); za hladnog vremena nosili su jakne bez rukava (kersete, kiptari itd.). Djevojke su plele kosu u pletenice koje su stavljale oko glave i ukrašavale vrpcama, cvijećem ili su na glavu stavljale vijenac od papirnatog cvijeća, šarenih vrpci. Žene su nosile razne kape (ochipki), pokrivala za glavu poput ručnika (namitki, obruss), a kasnije - šalove.

Mušku nošnju činila je košulja (s uskim, stojećim, često izvezenim ovratnikom s uzicom) utaknuta u široke ili uske hlače, bez rukava i pojasom. Ljeti su slamnate uzde služile kao pokrivalo za glavu, u drugim vremenima - filc ili astrakhan, često takozvani smushkovs (od smushkas), šeširi poput cilindra. Najčešće cipele bile su postole od sirove kože, au Polisiji - lychaks (cipele), među bogatima - čizme.

U jesensko-zimskom razdoblju i muškarci i žene nosili su pratnju i opanču - odjeću s dugim obodom iste vrste kao i ruski kaftan od domaćeg bijelog, sivog ili crnog sukna. Ženski apartman je bio opremljen. Za kišnog vremena nosili su pratnju s kapuljačom (kobenyak), zimi - duge ovčje kože (kućišta), prekrivene tkaninom među bogatim seljacima. Karakterističan je bogat vez, aplikacija i dr.

Moderna Ukrajina zauzima teritorije niza kneževina na koje se Kijevska Rus raspala u 12. stoljeću - Kijev, Volin, Galicija, Perejaslav, Černigov, Novgorod-Severski, kao i dio Poloveckog divljeg polja.

Naziv "Ukrajina" pojavljuje se u pisanim izvorima krajem 12. stoljeća i primjenjuje se na rubove niza imenovanih kneževina koje graniče s Divljim poljem. U 14. stoljeću njihove su zemlje ušle u sastav Velikog knežestva Litve i također postale "ukrajinske" u odnosu na njega (a nakon poljsko-litvanske unije 1569. - u odnosu na Commonwealth). Ljetopisi XV-XVI stoljeća. “Ukrajinci” nisu poznati samo u današnjoj Ukrajini. Postojale su, na primjer, Ryazan Ukrajina, Pskov Ukrajina itd.

Dugo vremena riječi "Ukrajina", "Ukrajinac" nisu imale etničko, već čisto geografsko značenje. Pravoslavni stanovnici Ukrajine nastavili su sebe nazivati ​​Rusinima barem do 18. stoljeća, au zapadnoj Ukrajini do početka 20. stoljeća. U ugovoru između hetmana Vihovskog i Poljske iz 1658. godine, prema kojemu je Ukrajina postala neovisna država u zajednici s Commonwealthom, ukrajinska država službeno se naziva "Rusko ukrajinski hetmanat".

U 14. stoljeću u Bizantu se pojavio pojam "Mala Rusija", kojim su carigradski patrijarsi označili, da bi se razlikovala od Moskovske metropolije, novu metropoliju sa središtem u Galiču, stvorenu za pravoslavce na tlu današnjeg Ukrajina. Naziv "Mala Rusija" koriste s vremena na vrijeme u svojoj tituli posljednji nezavisni galicijski kneževi ("Kraljevi Rusije" ili "Mala Rusija"). Naknadno je suprotnost između Male i Velike Rusije dobila političko opravdanje: prva je bila pod vlašću Poljske i Litve, a druga je bila neovisna. Međutim, ti su nazivi proizašli iz činjenice da je Mala Rusija bila povijesna jezgra Kijevske Rusi, a Velika Rusija područje kasnijeg naseljavanja staroruskog naroda (usp. u antici: Mala Grčka - uža Grčka, Velika Grčka - južna Italija i Sicilija).

Ime "Mala Rusija" (u Ruskom Carstvu - Mala Rusija) za današnju Ukrajinu također su usvojili carevi. U isto vrijeme, sami stanovnici Ukrajine nikada se nisu nazivali Malim Rusima. To je bila definicija koju im je dala ruska administracija. Supostojali su s dva samonaziva - Rusini i Ukrajinci (s vremenom su počeli davati prednost drugom), iako je u 19. stoljeću vlada aktivno propagirala mišljenje da su oni dio jedinstvenog ruskog naroda.

Postojao je još jedan naziv za dio Ukrajinaca - Čerkasi. Postoje oprečne hipoteze o njegovom podrijetlu. Nije se odnosilo na sve Ukrajince, nego samo na Kozake. Prvi podaci o ukrajinskim kozacima datiraju s kraja 15. stoljeća. To su bili slobodni ljudi koji se nisu pokoravali gospodarima i naselili su se na područjima Divljeg polja. Čerkasi su napadali tatarske tabore u stepi, a ponekad su ih i sami napadali. Ali stepski slobodnjaci privlačili su u redove kozaka sve više ljudi s posjeda poljskih i litvanskih gospodara. Nisu se Kozaci zvali Čerkasi, već samo Dnjeparski Kozaci (tada su bili poznati rjazanski kozaci, a u 16. stoljeću - Donski, Terečki, itd.).

Ukrajinska historiografija učinila je Kozake osnovom nacionalnog mita. Međutim, zapravo, dugo vremena kozacima nije bilo stalo koga opljačkati. U 16. stoljeću, i Krimski kanat i gradovi Commonwealtha, u kojima su živjeli pravoslavni Ukrajinci, bili su podvrgnuti njihovim invazijama. Tek od početka 17. stoljeća u pokretu Kozaka protiv Commonwealtha počeli su se pojavljivati ​​tračci težnji za neovisnošću cijele Ukrajine.

Kozaci su često i rado podnosili poljske kraljeve ako su im pružili više pogodnosti. Glavninu poljsko-litvanskih trupa koje su preplavile moskovsku državu u Smutnom vremenu početkom 17. stoljeća činili su Čerkasi. Poljska je nastojala staviti Kozake pod svoju kontrolu te je dio Kozaka uključila u tzv. matičnu knjigu, kojoj je plaćala plaću za službu na granici sa zemljama Krimskih Tatara. Istodobno je većina Kozaka stavljena izvan zakona, što nije zaustavilo one koji su htjeli "kozačiti" u neovisnoj vojnoj republici sa sjedištem u Zaporoškom Siču.

Bogdan Hmjelnicki, koji je podigao Kozake sredinom 17. stoljeća u oslobodilački rat, nije bio na visini svoje povijesne zadaće. Više je računao na sporazum s kraljem nego na ukrajinsko seljaštvo, koje je bilo spremno suprotstaviti se poljskim panama, ali nije čekalo podršku kozaka Hmjelnickog. Kao rezultat toga, Bogdan nije mogao zadržati većinu ukrajinskih zemalja i zatražio je pokroviteljstvo od moskovskog cara.

Razlika u političkim konceptima dvaju dijelova Rusije pokazala se odmah, čim je moskovska vlada uzela Hmjelnickoga (1653.) pod svoju vlast. Kozaci su savez s Moskvom shvatili kao bilateralni savez, u kojem Ukrajina ne samo da zadržava svoja upravna tijela, financije i vojsku, već i slobodu vanjskih odnosa, a Moskva nema pravo postavljati svoje namjesnike i namjesnike u Ukrajini. Osim toga, Kozaci su inzistirali da car osobno položi prisegu da će ispuniti ugovor, baš kao što je Hmjelnicki prisegnuo na vjernost caru.

Ali bojari su odgovorili da nemaju da se car nekome zakune. Oni su potez Hmjelnickog smatrali samo prelaskom na odanost autokratu, a neka autonomna prava ostavljena Ukrajini kao uslugu koju su joj dali. Nakon toga, iskoristivši rat s Poljskom, Moskva je postavila svoje guvernere u glavne gradove Ukrajine, koji su počeli provoditi pravdu i represalije, i tamo smjestili garnizone. To je ohladilo revnost kozaka za istu vjeru u Moskvi. Već je sam Bohdan Hmjelnicki zapravo skrenuo s Moskve, uspostavljajući odnose sa Švedskom i Krimom protiv Poljske i Rusije. Pod njegovim nasljednicima postala je očita izdaja dijela kozačke elite prema Moskvi.

Ukrajina je dugi niz godina postala arena borbe između Rusije i Poljske, kao i samih Kozaka, koji su podržavali jednu ili drugu stranu. Ovo vrijeme je u povijesti Ukrajine dobilo naziv Ruševina. Naposljetku, 1667. godine potpisano je primirje između Rusije i Poljske, prema kojemu su se Lijeva obala Ukrajine i Kijev povukli Rusiji.

U doba Ruševina, stotine tisuća ljudi pobjeglo je s desne obale Ukrajine na rusku obalu Dnjepra. Desna obala Ukrajine, koja je ostala iza Poljske, izgubila je svaku sjenu autonomije. Stvari su bile drugačije u Ukrajini na lijevoj obali. Maloruski hetmanat bio je autonomija u Rusiji sve do izdaje Mazepe 1708. Imali su svoje zakone i sudove (u gradovima je sačuvana samouprava prema magdeburškom pravu), hetmanat je imao svoju riznicu i odjele. U mirnodopsko vrijeme carevi nisu imali pravo slati Kozake na službu izvan Ukrajine.

Godine 1727. vlada kneževa Dolgorukyja, pod mladim carem Petrom II., obnovila je hetmanat, ali je 1737., tijekom razdoblja bironizma, ponovno ukinut. Hetmanstvo je ponovno oživjela Elizaveta Petrovna 1750., a 1764. konačno ga je likvidirala Katarina II.

Ukrajinska država nalazi se u istočnoj Europi. Ova država graniči s Bjelorusijom, Poljskom, Slovačkom, Mađarskom, Rumunjskom, Moldavijom i Rusijom. Ima izlaz na Crno i Azovsko more.

U davna vremena sadašnje Ukrajince zvali su Mali Rusi i Rusini. Ukrajinska nacionalnost potječe od istočnih Slavena. Ukrajinci žive uglavnom na svojim teritorijima. Ali u nekim zemljama još uvijek možete sresti predstavnike ove nacionalnosti: U Rusiji, SAD-u, Kanadi i drugim državama.

Poleshchuks, Boikos, Hutsuls, Lemkos - sve ove etnografske skupine pripadaju ukrajinskom narodu.

Narodi koji nastanjuju Ukrajinu

Danas su glavno stanovništvo Ukrajine sami Ukrajinci i Rusi. Također, na ukrajinskim teritorijima žive Bjelorusi, Moldavci, Tatari, Bugari, Mađari, Rumunji i Poljaci.

Osim toga, neki Ukrajinci žive na stranim teritorijima: u Kanadi, Kazahstanu, Moldaviji, Rumunjskoj, Brazilu, Argentini i Australiji.

Ukrajinsku nacionalnost također čine strani Rusini - Slovaci, Srbi, Amerikanci i Kanađani. Također, mnogi Hutsuli žive u Ukrajini.

Moderna Ukrajina dugo je uključivala narode koji su govorili slavenski i iranski. Postupno su Irance iselili Turci. Ovdje su neko vrijeme živjeli i Nijemci. Ali najdulje su u ukrajinskim zemljama živjeli Grci, Armenci i Židovi.

U sovjetskim vremenima sastav stanovništva Ukrajine se donekle promijenio - Židovi, Poljaci, Nijemci, Tatari počeli su napuštati teritorij Ukrajine, a istovremeno su se tamo počeli seliti ruski ljudi.

Etnička struktura Ukrajine mijenjala se pod utjecajem vanjskih i unutarnjih čimbenika - vjere, razlika u životnom standardu, povijesnih događaja i vanjske politike.

Kultura i život Ukrajine

Ukrajinski život pun je boja i religioznosti. Turisti su se oduvijek divili ljepoti prirode ovih mjesta i karakteru ljudi.

Glavno obilježje ukrajinske nacionalnosti je ljubav prema radu i poljoprivredi. Ova se značajka pojavila u davna vremena, jer je ukrajinski narod uvijek ovisio o poljoprivrednoj godini.

Ono što je tradicija ili običaj u mnogim zemljama za Ukrajince je uobičajeno i svakodnevno. Na primjer, narodne pjesme. Ljudi se samo trebaju zabaviti radom u polju.

Ako govorimo o nacionalnoj odjeći, onda se muška odjeća ne može usporediti u svjetlini i ljepoti sa ženskom. Prekrasna košulja s vezom opasana je porubom. Preko toga nosi se steznik od baršuna ili svile i vezena pregača. Odjeća je ukrašena raznobojnim vrpcama koje ruhu daju posebnu šarenilo. Pokrivalo za glavu je od posebne važnosti - neudate žene nosile su cvjetni vijenac, a udate žene nosile su visoki očipok koji je pokrivao kosu.

Muško odijelo izgleda mnogo jednostavnije od ženskog: duga košulja, harem hlače, sako bez rukava i dugi remen.

Obitelj je u Ukrajini od velike važnosti. Stoga Ukrajinci poštuju sva pravila braka i obiteljskog života.

Tradicije i običaji u Ukrajini

Ukrajinci su uvijek poštovali i poštivali tradiciju svojih predaka. Pa čak i nakon prihvaćanja kršćanstva, mogli su povezati svoju prošlost sa sadašnjošću.

Govoreći o vjerskim tradicijama, vrijedi istaknuti Božić, Maslenicu, Uskrs, Trojstvo i Ivana Kupalu.

Božić u Ukrajini počinje slavljem Svete večeri 6. siječnja. Na ovaj dan se kuha kutja i uzvar. A na Božić svaka obitelj postavlja svečani stol prepun mesnih jela.

Jedan od božićnih običaja su i kolede. Kolednjaci idu od kuće do kuće i skupljaju darove i dobrote. Među sobom raspodjeljuju uloge - breza, latkovy, blagajnik, nositelj kruha, zvijezda, plesač itd.

Maslenica je još uvijek pretkršćanski blagdan. Održava se u čast kraja zime i početka toplih dana. Danas se ovaj praznik održava tjedan dana prije korizme. U pravilu, ovih dana ljudi kuhaju palačinke s raznim nadjevima, časte jedni druge, paleći lik zime.

Uskrsni običaj je bojanje kokošjih jaja i pečenje uskršnjih kolača. Ljudi se susreću riječima: "Hristos vaskrse!", a kao odgovor čuju: "Vaistinu vaskrse!".

Blagdan Trojstva slavi se 3 dana. Zelena nedjelja je dan kada djevojke izvode obrede gatanja. Vjeruje se da se na ovaj dan predviđanja ostvaruju. Karirani ponedjeljak dan je posvećenja polja od požara, tuče i propadanja usjeva. Treći dan je Bogoduhov dan. Na ovaj dan djevojke igraju razne igre.

Praznik Ivana Kupale poznat je po svojoj mističnosti. Kažu da se na ovaj dan mogu čuti razgovori zlih duhova. A ako se okupate u izvoru ili pijete rosu, tada se sva negativnost ispere s osobe.