Zašto se Tolstojev roman zove Rat i mir. "Rat i mir": remek-djelo ili "bezslovna glupost"? Kretanje od zapada prema istoku

Snaga "Rata i mira" leži upravo u činjenici da je pisac, neusporediv po umjetničkoj osjetljivosti, prikazao socio-moralnu, psihološku povijest epohe, rekreirao emotivna iskustva različitih ljudi tog vremena, njihova duhovna stremljenja. A. A. Fet, koji je često viđao Tolstoja tih godina, napisao je: “Lev Nikolajevič je bio usred pisanja Rata i mira; i ja, koji sam ga poznavao u razdobljima neposrednog stvaralaštva, neprestano sam mu se divio, divio se njegovoj osjećajnosti i dojmljivosti, koja se može usporediti s velikim i tankim staklenim zvonom koje se oglasi na najmanji potres.

N. N. Strakhov je s pravom primijetio da je Tolstoj "uhvatio ne pojedinačne osobine, nego cjelinu - tu životnu atmosferu, koja je različita za različite ljude i u različitim slojevima društva." Ova razlika u "atmosferi" jasno je i potpuno otkrivena u romanu - na primjer, na imanju starog kneza Bolkonskog, osramoćenog generala Suvorovljeve ere, i razorenog moskovskog gostoljubivog grofa Rostova; u birokratskom, "francusko-njemačkom" Petrogradu i u "ruskoj" patrijarhalnoj Moskvi. To je uvijek povijesno i društveno uvjetovana razlika.

Najosjetljiviji Tolstojevi suvremenici uhvatili su taj duh vremena, koji se, prema P. V. Annenkovu, "utjelovljuje na stranicama romana, poput indijskog Višnua, lako i slobodno, bezbroj puta".

Drugi kritičar, P. Shchebalsky, napisao je 1868., kada je objavljena samo polovica romana: “Ljudi 1805.-1812. gotovo su isti i ponašaju se u gotovo istoj situaciji kao i ljudi sadašnje generacije - samo to ih gotovo razdvaja. od nas, a to je, čini nam se, dosta jasno izrazio grof Tolstoj. Osvrnite se oko sebe i nećete naći oko sebe ni husarski tip, koji se uzgaja u osobi Denisova, ni zemljoposjednike koji bi bankrotirali jednako dobrodušno kao grof Rostov (sada su i oni propali, ali u isto vrijeme vrijeme kad su ljuti), ili oni koji stignu, ili masoni, ili opće brbljanje na jeziku koji je mješavina francuskog i nižnjeg Novgoroda.

Sam Tolstoj smatrao je upotrebu francuskog jezika u ruskom plemićkom društvu s početka 19. stoljeća karakterističnim znakom vremena. U članku “Nekoliko riječi o knjizi “Rat i mir”” obrazlaže se povijesna i umjetnička opravdanost činjenice da u ruskom eseju ne samo Rusi, nego i Francuzi govore dijelom ruski, dijelom francuski. Poznato je da je 1873. godine, uključujući "Rat i mir" u Sabranim djelima, Tolstoj posvuda francuski tekst zamijenio ruskim. Ta je zamjena nanijela značajnu štetu umjetničkom sustavu romana, lišila ga jedne od najsjajnijih značajki koje rekreiraju epohu i jednog od Tolstojevih najjačih sredstava socijalne i psihološke karakterizacije likova. Kasnije je roman ponovno tiskan u prethodnom izdanju, s dijalozima na francuskom.

I suvremenici i kasniji naraštaji čitatelja bili su zadivljeni širinom obuhvata životne građe, sveobuhvatnom epskom prirodom djela. Nije ni čudo što je Tolstoj rekao da je "želio sve zgrabiti". Zamjerke necjelovitosti povijesne slike doticale su se samo u tri točke. I. S. Turgenjev se čudio zašto je izostavljen cijeli dekabristički element; P. V. Annenkov je utvrdio da nema pučana koji su se tada već izjasnili; radikalna kritika pitala se zašto nisu prikazani užasi kmetstva. Može se smatrati pravednim, a onda djelomično, samo posljednjim prijekorom.

Dekabristički pokret nije mogao biti prikazan, jer je pripovijest ograničena na povijesni okvir 1805-1812, kada ovaj pokret još nije postojao. Ubrzo naprijed u 1820. u epilogu, Tolstoj kratko, ali sasvim jasno govori o Pierreovoj umiješanosti u dekabrističku organizaciju (očigledno, Uniju blagostanja), prenosi političke sporove tog vremena, au poetskom snu Nikolaj Bolkonski daje, takoreći , slutnja ustanka 14. prosinca. Isti onaj društveni pokret koji je kod nas prethodio dekabrizmu, a doista je karakterističan za početak 19. stoljeća – masonerija – dovoljno je detaljno prikazan u Ratu i miru.

Karakteristično je da je, općenito, plemićka kultura toga vremena u romanu predstavljena uglavnom mentalnim i moralnim traganjima “obrazovane manjine”. Unutarnji svijet ljudi tog vremena rekreiran je s neusporedivo više detalja nego kultura plemićkog života, i to ne samo u aristokratskim salonima i klubovima, nego čak iu lokalnim imanjima draga srcu autora. Kazališni život, književni saloni spomenuti su kratko, iako su memoari suvremenika (na primjer, "Bilješke" S. Zhikhareva) dali obilje materijala ove vrste. Od pisaca se spominju samo izdavač Ruskog glasnika S. Glinka, N. Karamzin sa svojom Jadnom Lizom i pisci domoljubnih oda. U toj pažnji na preddekabrističkoj temi ogledala se ista narodna misao koja je prodrla u roman.

Roman "Rat i mir" prožet je mišlju o velikom značaju plemstva u sudbinama nacije, u povijesti Rusije. U isto vrijeme, za autora sevastopoljskih priča, "Jutro veleposjednika", "Kozaka", kriterij istinitosti plemenite kulture, moralnih načela bio je odnos ovog imanja prema ljudima, stupanj odgovornosti za zajednički život.

Trgovce i sjemeništarce, polemički je napisao u jednom od nacrta predgovora Tolstojevu romanu, nije htio pokazati, jer mu nisu bili zanimljivi. Završilo je, međutim, činjenicom da su (epizodno, istina, ali ipak) prikazani i trgovac Ferapontov, kako spaljuje svoju trgovinu u Smolensku, i trgovačka skupština u Palači Sloboda, i Speranski, “sjemeništarac iz sjemeništaraca”.

Tolstoj s velikim simpatijama prikazuje obitelji Rostov i Bolkonski, jer: oni su sudionici povijesnih događaja, domoljubi; ne privlače ih karijerizam i profit; bliski su ruskom narodu. Karakteristične značajke Rostov Bolkonskog 1. Starija generacija ....

"Duboko poznavanje tajnih pokreta psihološkog života i izravna čistoća moralnog osjećaja, koji sada daje posebnu fizionomiju djelima grofa Tolstoja, uvijek će ostati bitne značajke njegova talenta" (N. G. Černiševski) Prekrasna ...

1867 L. M. Tolstoj završio je rad na prekretničkom romanu svog djela "Rat i mir". Autor je istaknuo da je u "Ratu i miru" "volio misao naroda", poetizirajući jednostavnost, dobrotu i moralnost ruskog naroda. Ova "narodna misao" L. Tolstoja...

Radnja romana Lava Tolstoja "Rat i mir" počinje u srpnju 1805. godine u salonu Ane Pavlovne Šerer. Ova scena upoznaje nas s predstavnicima dvorske aristokracije: princezom Elizavetom Bolkonskom, knezom Vasilijem Kuraginom, njegovom bezdušnom djecom...

26. kolovoza 1856., na dan svoje krunidbe, Aleksandar II izdao je Vrhovni manifest, koji je predviđao amnestiju za sve dekabriste. Iste godine, očito pod dojmom ovog događaja, Lav Tolstoj odlučuje napisati roman o povratku dekabrista iz progonstva. Međutim, plan se nije prihvatio odmah provesti, već tek četiri godine kasnije, 1860.

Tolstoj obavještava izdavača mnogih bilješki dekabrista Aleksandra Hercena o početku rada u pismu iz Bruxellesa od 14. ožujka 1861.:

« ... ne možete zamisliti koliko me zanimaju sve informacije o dekabristima u Polarnoj zvijezdi. Prije otprilike četiri mjeseca započeo sam roman čiji je junak trebao biti dekabrist koji se vratio. Htjela sam s tobom razgovarati o ovome, ali nisam uspjela. l".

U istom pismu daje opis glavnog junaka:

“Moj bi dekabrist trebao biti entuzijast, mistik, kršćanin, koji se vraća u Rusiju 1956. sa svojom ženom, sinom i kćeri i isprobava svoj strogi i donekle idealan pogled na novu Rusiju.<…>Turgenjevu, kojemu sam pročitao početak, svidjela su se prva poglavlja.

Do 1861. godine napisana su tri poglavlja u kojima je zapravo prikazan dekabrist Pjotr ​​Ivanovič Labazov, koji se sa suprugom Natalijom Nikolajevnom, kćeri Sonjom i sinom Sergejem vratio iz sibirskog progonstva u Moskvu. Međutim, unatoč laskavoj ocjeni Turgenjeva, roman "Decembristi" nije napredovao dalje od ovih poglavlja.

Što dalje, to više u Tolstoju sazrijeva želja za slikanjem platna velikih razmjera. " Epska vrsta postaje mi prirodna”, bilježi u svom dnevniku 3. siječnja 1863. godine. Postupno se izvorni plan "dekabrista" širi i produbljuje. Tolstoj dolazi do zaključka da nije sasvim ispravno započeti radnju romana od 1856. - potrebno je uključiti samu godinu ustanka decembrista u pripovijest. U jednom od grubih nacrta predgovora Ratu i miru piše: "Nehotice sam prešao iz sadašnjosti u 1825. godinu, doba zabluda i nesreća mog junaka." U stvaralačkom smislu, taj "prijelaz u 1825" nije izražen ni u čemu, barem u Tolstojevim radovima nema ničega što bi se odnosilo na ovu fazu rada. Čini se da se pisac doista nije dugo zadržao na ovoj ideji i ubrzo se okrenuo 1812. godini, o kojoj je napisao sve u istom predgovoru:

“Ali i 1825. moj je junak već bio zreo obiteljski čovjek. Da bih ga razumio, morao sam se vratiti u doba njegove mladosti, a njegova se mladost poklopila sa slavnim dobom za Rusiju 1812. godine. Drugi put sam odustao od započetog i počeo pisati iz vremena 1812. čiji su nam miris i zvuk još uvijek čujni i slatki, ali koje je sada već toliko daleko od nas da o njemu možemo mirno razmišljati.

Sredinom 1863. Tolstojeva potraga rezultirala je idejom o romanu "Tri pore" - prema njegovim riječima, djelu "iz vremena 1810-ih i 20-ih godina". Pisac namjerava dosljedno voditi svog junaka kroz Domovinski rat, ustanak na Senatskom trgu i prikazati njegov povratak iz sibirskog progonstva. S vremenom se izvorna ideja sve više mijenjala. Primjerice, u sedmom nacrtu (bilo ih je ukupno petnaest) vrijeme radnje pomaknuto je u 1805. godinu, iako se u ranoj zamisli pojavila 1811. godina. Kod Tolstoja čitamo:

“Bilo me je sram pisati o našem trijumfu u borbi protiv Bonaparte Francuske, a da nisam opisao naše neuspjehe i našu sramotu.<…>Ako razlog našeg trijumfa nije bio slučajan, nego je ležao u suštini karaktera ruskog naroda i trupa, onda je taj karakter trebao biti još jasnije izražen u eri neuspjeha i poraza. Dakle, vrativši se iz 1856. u 1805. godinu, od sada namjeravam voditi ne jednu, nego mnoge svoje junakinje i heroje kroz povijesne događaje 1805., 1807., 1812., 1825. i 1856. godine.

Međutim, ovaj ambiciozni plan također se uskoro revidira: u dvanaestoj verziji početka, vremenski okvir je jasno definiran i sažet na devet godina - od 1805. do 1814. godine. Tolstoj više ne planira opisivati ​​sudbinu jednog dekabrista, ta se ideja povukla u drugi plan, a u prvi plan su, prema riječima samog pisca, izbili “i mladi i stari, i ljudi i žene toga vremena”, tj. , isto " narodna misao».

Međutim, bilo bi pogrešno reći da ideja "Rata i mira" nije imala više nikakve veze s "dekabristima". U istoj dvanaestoj verziji početka nalazi se sljedeći opis Pierrea:

“Oni koji su poznavali kneza Petra Kiriloviča B. na početku vladavine Aleksandra II, 1850-ih, kada se Petar Kirilič vratio iz Sibira kao stari bijelac kao eja, teško bi ga mogli zamisliti kao bezbrižnog, glupog i ekstravagantan mladić, kakav je bio na početku vladavine Aleksandra I., nedugo nakon dolaska iz inozemstva, gdje je na očevu želju završio školovanje.

Ovaj odlomak svjedoči o izravnom kontinuitetu između romana koji nastaje i djela o dekabristu započetog 1860. godine. Osim toga, jasno pokazuje da je ovaj dekabrist bio isti Pierre Bezukhov. I premda je Tolstoj u to vrijeme već napustio ideju da radnju romana prenese u 1856., ipak je namjeravao održati izravnu vezu s izvornim planom.

U konačnoj verziji Rata i mira Tolstoj odustaje od te ideje i pažljivo prikriva sve naznake o Pierreovoj budućnosti. Zanimljivo je da je to bio razlog suvremenicima zamjeraju književniku nepotpunost povijesne slike. Konkretno, Ivan Sergejevič Turgenjev bio je prilično iznenađen što je cijeli dekabristički element izostavljen iz romana. Ove tvrdnje nisu sasvim pravedne. Prvo, 1805.-1812. dekabristički pokret još nije postojao, stoga se nije mogao odraziti u romanu. Ali u isto vrijeme, detaljno govori o masonskom pokretu, kojem su, kao što znate, pripadali mnogi budući decembristi. U epilogu, koji se odvija 1820., pisac čak daje izravne naznake o daljnjoj sudbini svojih junaka: kratko, ali sasvim jasno, govori o Pierreovoj uključenosti u dekabrističku organizaciju (navodno, u Uniji blagostanja), i u pjesničkom snu Nikolenke Bolkonske, ustanak se naslućuje 14. prosinca.

Nakon što je završio Rat i mir, Tolstoj ipak nije odustao od ideje da napiše roman o dekabristima, o ljudima koji su po njegovoj definiciji bili " sve je za selekciju - kao da se magnet povukao preko gornjeg sloja hrpe stelje sa željeznim strugotinama i magnet ih izvukao". Temi se vraća deset godina kasnije, 1877., nakon objavljivanja Ane Karenjine, i planira napisati roman o dekabristu koji u emigraciji prepoznaje seljački život. Idućih nekoliko godina Tolstoj se aktivno susreo s izravnim sudionicima događaja 1825., njihovim rođacima, čitao memoare, pisma i dnevnike. Takva velika aktivnost privlači pozornost: izdavači Russkaya Starina, Vestnik Evropy, Novoye Vremya, Slova upućuju pisma Tolstoju i nude tiskanje poglavlja djela iz njih. Zanimljivo je da budući roman "Decembristi" mnogi nisu povezivali samo s "Ratom i mirom", već je čak zamišljen kao izravni nastavak epa. Na primjer, Mihail Stasjulevič piše:

“... Ja sam, kao i svi, na temelju, međutim, glasina, očekivao da ću uskoro imati veliko zadovoljstvo - pročitati Vaš novi roman, koji će, kako su rekli, poslužiti kao nastavak Rata i mira.”

No, ovaj je put roman, unatoč golemom istraživačkom radu, ostao nedovršen. Zašto? Postoji nekoliko razloga. Prvi, vanjski, koji se prije može nazvati razlogom, bio je taj što Tolstoju nije dopušteno da se upozna s pravim istražnim dosjeom o dekabristima. Činilo se da je to uvelike umanjilo njegov entuzijazam. Drugi, unutarnji, prema riječima samog pisca, proizašao je iz činjenice da u ovoj temi nije pronašao "univerzalnog interesa": "Cijela ova priča nije imala korijena." Formulacija je vrlo nejasna. Informacije koje se mogu naći kod grofice Aleksandre Andreevne Tolstaye i Sofije Andreevne Tolstaye pomoći će to razumjeti.

Prva se prisjetila da je, kada je pitala zašto Lav Nikolajevič nije nastavio roman, odgovorio: " Zato što sam otkrio da su gotovo svi dekabristi bili Francuzi". O tome piše i Sofia Andreevna Tolstaya:

“Ali iznenada se Lav Nikolajevič razočarao iu ovo doba. Tvrdio je da su prosinački nemiri rezultat utjecaja francuske aristokracije, od koje je većina emigrirala u Rusiju nakon Francuske revolucije. Kasnije je odgojila cijelu rusku aristokraciju kao učitelje. To objašnjava zašto su mnogi dekabristi bili katolici. Da je sve to nakalemljeno, a ne stvoreno na čisto ruskom tlu, Lev Nikolajevič ne bi mogao suosjećati s tim.

Ista misao provlači se kroz pismo Vladimira Stasova, koji je 1879. pitao Tolstoja:

“Ovdje smo imali stotinu smiješnih glasina da ste napustili dekabriste, jer ste, kažu, odjednom vidjeli da cijelo rusko društvo nije rusko, nego francusko?!!”

Na ovaj ili onaj način, temu dekabrizma pisac će zaboraviti 25 godina.

Tolstoj se ponovno okrenuo povijesti dekabrista već 1903.–1904. u vezi s idejom pisanja romana o Nikoli I. Ali, kao i prethodni, i ovaj će plan ostati neispunjen.

Roman "Rat i mir" izvorno je zamišljen kao roman o dekabristu koji se vratio iz progonstva, revidirao svoje stavove, osudio prošlost i postao propovjednik moralnog samousavršavanja. Na stvaranje epskog romana utjecali su tadašnji događaji (60-ih godina XIX. stoljeća) – neuspjeh Rusije u Krimskom ratu, ukidanje kmetstva i njegove posljedice.

Temu djela čine tri glavna pitanja: problemi ljudi, plemenito društvo i osobni život osobe, određen etičkim standardima. Glavna umjetnička tehnika kojom se pisac služi je antiteza. Ova tehnika je srž čitavog romana: roman suprotstavlja dva rata (1805.-1807. i 1812.), i dvije bitke (Austerlitz i Borodi-no), i vojskovođe (Kutuzov i Napoleon), i gradove (Peterburg i Moskva). , i glumci. Ta je suprotnost ugrađena već u sam naslov romana: “Rat i mir”.

Ovo ime ima duboko filozofsko značenje. Činjenica je da je u riječi "mir" prije revolucije postojala druga slovna oznaka glasa "i" - i decimalno, a riječ je bila napisana "mir" - to jest, također je imala značenje "društvo, ljudi, narod." Teme koje se dotiču u romanu osvjetljavaju važne aspekte narodnog života, nazore, ideale, način života i običaje raznih slojeva društva.

Ali i tada i sada naslov romana tumači se na temelju cijele raznolikosti značenja sadržanih u tim pojmovima. Baš kao što “rat” ne označava samo vojna djelovanja zaraćenih vojski, već i militantno neprijateljstvo ljudi u mirnom životu, odvojenih društvenim i moralnim barijerama, pojam “mira” pojavljuje se i otkriva u epu u svom razna značenja. Mir je život ljudi koji nisu u ratnom stanju. Svijet je seljački skup koji je digao bunu u Bogučarovu. Svijet su svakodnevni interesi, koji, za razliku od smrtnog života, sprječavaju Nikolaja Rostova da bude “divna osoba” i tako ga živciraju kada dođe na odmor i ne razumije ništa u ovom “glupom svijetu”. Svijet je neposredno okruženje čovjeka, koje je uvijek uz njega, gdje god se nalazio: u ratu ili u civilu.

Ali svijet je i cijeli svijet, svemir. Pierre govori o njemu, dokazujući princu Andreju postojanje "kraljevstva istine". Svijet je bratstvo ljudi, bez obzira na nacionalne i klasne razlike, kojima Nikolaj Rostov pri susretu s Austrijancima proklamira dobro zdravlje. Svijet je život. Svijet je i svjetonazor, krug ideja junaka.

Epski početak u romanu nevidljivim nitima povezuje slike rata i mira u jednu nit. Mir i rat idu jedno uz drugo, isprepliću se, prožimaju i uvjetuju jedan drugoga. U općoj koncepciji romana svijet negira rat, jer je sadržaj i potreba svijeta rad i sreća, slobodna i prirodna, a time i radosna manifestacija ličnosti. A sadržaj i potreba rata je razjedinjenost, otuđenost i izolacija, mržnja i neprijateljstvo ljudi koji brane svoje sebične zasebne interese, to je samopotvrđivanje svog egoističnog “ja”, koje drugima donosi razaranje, tugu, smrt. Užas pogibije stotina ljudi na brani tijekom povlačenja ruske vojske nakon Austerlitza utoliko je šokantniji jer Tolstoj sav taj užas uspoređuje s pogledom na istu branu u neko drugo vrijeme, kada je “tamo sjedio stari mlinar tako dugo sa štapovima za pecanje dok je njegov unuk, zasukavši rukave košulje, prebirao po srebrnoj drhtavoj ribici u kanti za vodu.

Strašni ishod Borodinske bitke prikazan je na sljedećoj slici: “Nekoliko desetaka tisuća ljudi ležalo je mrtvih na različitim položajima u poljima i livadama, na kojima su stotinama godina seljaci sela Borodino, Gorok, Kovardin. i Sečenjevskog". Ovdje Rostovu postaje jasan užas ubojstva u ratu kada vidi "neprijateljsko lice veličine sobe s rupom na bradi i plavim očima".

Reći istinu o ratu, zaključuje Tolstoj, vrlo je teško. Njegova inovativnost povezana je ne samo s činjenicom da je prikazao čovjeka u ratu, već ponajviše s činjenicom da je, razobličivši ono lažno, prvi otkrio herojstvo rata, prikazujući rat kao svakodnevicu i na ujedno i test svih mentalnih snaga osobe. I neizbježno se dogodilo da su nositelji istinskog herojstva bili jednostavni, skromni ljudi, poput kapetana Tušina ili Timohina, koje je povijest zaboravila; “grešnica” Nataša, koja je postigla dodjelu transporta za ruske ranjenike; General Dokhturov i Kutuzov, koji nikada nisu govorili o svojim podvizima. Oni su ti koji zaboravljaju na sebe i spašavaju Rusiju.

Sama kombinacija "rata i mira" već je korištena u ruskoj književnosti, posebno u tragediji A. S. Puškina "Boris Godunov":

Opisati, ne filozofiranje lukavo,

svi zatim, što svjedok u život hoćeš:

rat i svijet, vijeće suvereni,

Ugodnikov sveci čuda.

Tolstoj, kao i Puškin, koristi spoj "rat i mir" kao univerzalnu kategoriju.

Što znači naslov romana "Rat i mir"?

Roman "Rat i mir" Tolstoj je izvorno zamislio kao priču o dekabristima. Autorica je htjela progovoriti o ovim divnim ljudima i njihovim obiteljima.

Ali ne samo govoriti o tome što se dogodilo u prosincu 1825. u Rusiji, već pokazati kako su sudionici tih događaja došli do njih, što je potaknulo dekabriste na ustanak protiv cara. Rezultat Tolstojeve studije ovih povijesnih događaja bio je roman "Rat i mir", koji govori o rađanju dekabrističkog pokreta u pozadini rata 1812.

Koje je značenje Tolstojevog "Rata i mira"? Treba li samo prenijeti čitatelju raspoloženja i težnje ljudi za koje je bila važna sudbina Rusije nakon rata protiv Napoleona? Ili da se još jednom pokaže da je "rat... događaj koji je protivan ljudskom razumu i cjelokupnoj ljudskoj naravi"? Ili je možda Tolstoj htio naglasiti da se naš život sastoji od suprotnosti između rata i mira, podlosti i časti, zla i dobra.

O tome zašto je autor tako nazvao svoje djelo, što znači naziv "Rat i mir", sada se može samo nagađati. Ali, čitajući i ponovno čitajući djelo, još jednom se uvjeravate da je cijela pripovijest u njemu izgrađena na borbi suprotnosti.

Kontrasti romana

U djelu se čitatelj neprestano suočava sa suprotstavljanjem raznih pojmova, likova, sudbina.

Što je rat? I je li to uvijek popraćeno smrću stotina i tisuća ljudi? Uostalom, postoje ratovi koji su beskrvni, tihi, mnogima nevidljivi, ali ništa manje značajni za jednu osobu. Ponekad se čak dogodi da ta osoba uopće ne shvaća da se oko nje odvijaju vojne operacije.

Na primjer, dok je Pierre pokušavao smisliti kako se ispravno ponašati sa svojim umirućim ocem, u istoj kući je došlo do rata između princa Vasilija i Anne Mikhailovna Drubetskaya. Anna Mikhailovna "borila" se na strani Pierrea samo zato što je to bilo korisno za nju, ali ipak, zahvaljujući njoj, Pierre je postao grof Petar Kirillovich Bezukhov.

U ovoj “bitci” za portfelj s oporukom odlučivalo se hoće li Pierre biti nepoznati, beskorisni gad bačen u more ili će postati bogati nasljednik, grof i zavidni mladoženja. Zapravo, tu se odlučivalo može li Pierre Bezukhov na kraju postati ono što je postao na kraju romana? Možda bi, da je morao živjeti na kruhu i vodi, životni prioriteti bili sasvim drugačiji.

Čitajući ove retke, jasno se osjeća koliko se Tolstoj prezirno odnosi prema "vojnim akcijama" kneza Vasilija i Ane Mihajlovne. A u isto vrijeme, osjeća se dobrodušna ironija u odnosu na Pierrea, koji je apsolutno neprilagođen životu. Što je to ako ne kontrast između "rata" podlosti i "mira" dobrodušne naivnosti?

Što je "svijet" u Tolstojevu romanu? Svijet je romantični svemir mlade Natashe Rostove, dobre naravi Pierrea, religioznosti i ljubaznosti princeze Mary. Čak je i stari knez Bolkonski, sa svojim poluvojničkim uređenjem života i zajedljivošću prema sinu i kćeri, na strani autorova "mira".

Uostalom, pristojnost, poštenje, dostojanstvo, prirodnost vladaju u njegovom "svijetu" - sve osobine koje Tolstoj daje svojim omiljenim junacima. To su Bolkonski i Rostovi, i Pjer Bezuhov, i Marija Dmitrijevna, pa čak i Kutuzov i Bagration. Unatoč činjenici da čitatelji susreću Kutuzova samo na bojnim poljima, on je očito predstavnik "svijeta" dobrote i milosrđa, mudrosti i časti.

Što vojnici brane u ratu kada se bore protiv osvajača? Zašto se ponekad događaju potpuno nelogične situacije kada je "jedan bataljon ponekad jači od divizije", kako je govorio princ Andrej? Jer braneći svoju zemlju, vojnici brane više od samog “prostora”. I Kutuzov, i Bolkonski, i Dolohov, i Denisov, i svi vojnici, milicije, partizani, svi se oni bore za svijet u kojem žive njihovi rođaci i prijatelji, gdje im rastu djeca, gdje su im ostale žene i roditelji, za njihovu zemlju. Upravo to uzrokuje onu "toplinu domoljublja koja je bila u svim ... ljudima ... i koja je objašnjavala ... zašto su se svi ti ljudi mirno i kao nepromišljeno spremali na smrt".

Kontrast, naglašen značenjem naslova romana "Rat i mir", očituje se u svemu. Ratovi: strani i nepotrebni ruskom narodu rat 1805. i Domovinski narodni rat 1812.

Oštro se očituje sukob između poštenih i poštenih ljudi - Rostovih, Bolkonskih, Pjera Bezuhova - i "trutova", kako ih je Tolstoj nazvao - Drubeckih, Kuraginovih, Bergova, Žerkova.

Čak i unutar svakog kruga postoje suprotnosti: Rostovi su suprotstavljeni Bolkonskim. Plemenita, prijateljska, iako uništena obitelj Rostov - bogatom, ali u isto vrijeme usamljenom i beskućniku, Pierreu.

Vrlo upečatljiv kontrast između Kutuzova, mirnog, mudrog, prirodnog u svom umoru od života, starog ratnika i narcisoidnog, dekorativno pompoznog Napoleona.

Upravo kontrasti na temelju kojih je izgrađena radnja romana zaokupljaju i vode čitatelja kroz cijelu priču.

Zaključak

U svom eseju “Značenje naslova romana “Rat i mir” želio sam raspravljati o ovim suprotnim konceptima. O Tolstojevom nevjerojatnom razumijevanju ljudske psihologije, sposobnosti da se kroz tako dugu pripovijest logično izgradi povijest razvoja mnogih osobnosti. Lev Nikolajevič priča povijest ruske države ne samo kao povjesničar-znanstvenik, čitatelj kao da živi život zajedno s likovima. I postupno pronalazi odgovore na vječna pitanja o ljubavi i istini.

Test umjetnina

Tolstojev "Rat i mir" kao epski roman

Tolstoj je započeo rad na romanu 1863., odmah nakon pedesete godišnjice pobjede nad Francuzima u Domovinskom ratu 1812., a završio 1869.

Tolstoj je dugo išao na ideju "Rata i mira". Najprije je zamislio djelo pod nazivom "Dekabristi", čiji je glavni lik trebao biti dekabrist Volhonski-Lobazov, koji se vratio iz sibirskog progonstva. Prema autorovoj namjeri, ovaj energični čovjek poodmakle dobi trebao se vrlo snažno istaknuti na pozadini sunarodnjaka koji su izgubili "misli visoke težnje" i nisu bili sposobni za odlučnu akciju. S obzirom na to da će središte djela biti opis tadašnjeg ruskog društvenog i svakodnevnog života, a temelj romana takva satirična opozicija, "Dekabristi" bi se mogli nazvati socijalno-psihološkim romanom.

No, događaji iz 1825. odveli su autora u 1812., jer je buna javnosti nakon pobjede nad Napoleonom dovela do ustanka dekabrista. Tako Tolstoj dolazi do ideje o novom djelu - povijesnom romanu "Tri pore", u kojem se proces formiranja i formiranja karaktera protagonista odvijao u pozadini povijesnih događaja s početka 19. stoljeća.

Tolstoj, radeći na ovom djelu, voli prikazivati ​​crtice iz Domovinskog rata, a roman sve više počinje nalikovati povijesnoj kronici, gdje su činjenice raspoređene u strogom kronološkom slijedu. Tako autor shvaća da je povijest već postala samostalan predmet pripovijedanja, a djelo sve više nalikuje herojskoj pjesmi. Tako se javlja ideja o djelu pod nazivom "Sve je dobro što dobro svrši". Već ovaj roman uključuje ne samo opis života plemićkog društva, već i crtice seljačkog života. Tamo se već susreću poznati junaci - Rostovovi, Bezuhov i Bolkonski. Ovo je pretposljednja verzija Tolstojeva romana, a nakon odbijanja ove verzije autor započinje rad na Ratu i miru. Tako je djelo sačuvalo značajke žanrova svih dotadašnjih ideja: romana, junačke pjesme, kao i povijesne kronike, gdje je narod glavni lik povijesti, a Domovinski rat nije pozadina, već idejno i kompozicijsko središte djela.

“Epska mi vrsta postaje sasvim prirodna”, piše Tolstoj u svom dnevniku 3. siječnja 1863., nedugo prije pisanja romana. Dvije i pol godine kasnije (30. rujna 1865.) Tolstoj je u svom dnevniku zapisao: „Ima poezije romanopisca: 1) [...] 2) u slici morala izgrađenoj na povijesnom događaju - Odiseji, Ilijada, 1805”, odnosno povukao je paralelu između Homerovih djela i njegova romana.

Tolstoj je cijenio ep zbog činjenice da su u njegovu središtu sudbine ne jednog ili nekoliko junaka, već čitavog naroda, pa i naroda. Godine 1868. Tolstoj je napisao članak "Nekoliko riječi o knjizi" Rat i mir "", gdje je pokušao odgovoriti na pitanje što je točno njegov roman. Osvrćući se na žanr, napisao je: “Ovo nije roman, još manje pjesma, još manje povijesna kronika. “Rat i mir” je ono što je autor želio i mogao izraziti u obliku u kojem je iskazan. Tolstoj dalje piše da je problem žanrovskog definiranja s kojim se Rat i mir suočio zajednički mnogim drugim djelima: “Povijest ruske književnosti od Puškina ne samo da predstavlja mnoge primjere takvog odstupanja od europske forme, nego čak ni ne navedite jedan primjer za suprotno. Od Gogoljevih “Mrtvih duša” do “Mrtve kuće” Dostojevskog, u novom razdoblju ruske književnosti nema nijednog umjetničkog proznog djela koje bi malo izišlo iz mediokriteta, a koje bi savršeno pristajalo u formu romana, pjesme. ili kratka priča. Odnosno, prema Tolstoju, sva velika djela ruske književnosti ne uklapaju se u tradicionalne ideje o europskom romanu.

U 20. stoljeću znanstvenici književnosti ipak su se uspjeli složiti oko pitanja žanrovskog određenja romana: djelo su nazvali epskim romanom, ponajprije zato što je Rat i mir cjelovito umjetničko djelo, no mnoga obilježja mnogih romana mogu se vidio u njemu.

1. Povijesni roman. Čitatelj shvaća da se radi o povijesnom djelu kada vidi referencu na prošlost, au romanu susreće i stvarne povijesne ličnosti, poput Kutuzova, Napoleona, Aleksandra I. Tolstoj je u radu na romanu koristio mnoge povijesne izvore. Autor se, primjerice, okrenuo knjigama o masoneriji, djelima ratnih povjesničara (i ruskih i francuskih), te povijesnim kronikama. No Tolstojeva interakcija s povjesničarima više podsjeća na spor nego na punopravnu suradnju, zbog čega se autor često poziva na memoare svojih suvremenika – na djela ruskih i francuskih memoarista.
2. Psihološki roman. Kombinacija povijesnih i psiholoških djela suvremenicima se činila čudnom. Tim je putem krenuo A. S. Puškin u romanu Kapetanova kći i drami Boris Godunov. U Tolstojevom romanu ima mnogo izmišljenih likova, ali za njih su postojali prototipovi: Denisov - Denis Davidov; prototip starog kneza Bolkonskog je Tolstojev djed po majci Volkonski, itd. Tolstoj je gradio likove tako da njihovi postupci i način razmišljanja nisu u sukobu sa stvarnim junacima epohe, odnosno nema proturječja između postupaka stvarnih junaci i oni izmišljeni. N. G. Černiševski vrlo je točno definirao značajke Tolstojeva psihologizma. Prema njegovim riječima, autora "Rata i mira" zanima "sam mentalni proces, njegovi oblici, njegovi zakoni, dijalektika duše". Kritičar je nazvao "dijalektikom duše" detaljnu reprodukciju u umjetničkom djelu osjećaja u pokretu: proces nastanka osjećaja, zatim razvoj, zatim prijenos na drugog junaka. Čitatelji će proći kroz faze duhovne potrage glavnih likova, kao što su Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonski i Natasha Rostova.
3. Roman ima i obilježja ratnog romana. Tolstoj vrlo detaljno opisuje Shengrabensku, Austerlitzku i Borodinsku bitku, broj vojnika, raspored trupa, gubitke u poginulim i zarobljenim itd.
4. Obilježja ljubavne ili obiteljske romanse također su prisutna u Ratu i miru u velikom broju. U romanu možete nabrojati više od deset ljubavnih linija, od kojih je svaka opisana dovoljno detaljno.

U "Ratu i miru" mogu se vidjeti i značajke mnogih drugih romana, na primjer, obrazovni roman, svjetovni, Moskva, Sankt Peterburg i tako dalje. Raznolikost smjerova radnje, veliki broj likova i priča, pokrivenost velikog vremenskog razdoblja, pozivanje na povijesne izvore i prisutnost stvarnih povijesnih osoba u djelu omogućuju da se Rat i mir s punim povjerenjem nazove epskim romanom.

Tražio ovdje:

• RAT I MIR KAO ROMAN EP
• rat i mir kao romaneskna epska kompozicija
• esej rat i mir kao epski roman