Slike narodnih zagovornika u pjesmi “Tko u Rusiji treba dobro živjeti. Heroji "Kome je dobro živjeti u Rusiji" (N.A. Nekrasov): karakterizacija likova Kako dobro živjeti u Rusiji sidor karakteristika

Nekrasov, veliki ruski pisac, stvorio je mnoga djela u kojima je nastojao svijetu otkriti nešto novo. Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" nije iznimka. Najvažniji junak za razotkrivanje teme je Grisha Dobrosklonov, jednostavan seljak složenih želja i misli.

Prototip

Posljednja koju treba spomenuti, ali prva najvažnija slika pjesme "Tko dobro živi u Rusiji" je Grisha Dobrosklonov. Prema riječima sestre pjesnika Butkevicha A.A., umjetnik Dobrolyubov postao je heroj. Butkevich je to tvrdio s razlogom. Prvo, takve je izjave dao sam Nekrasov, a drugo, to potvrđuje suzvučje prezimena, karakter heroja i stav prototipa prema nesebičnim i svrhovitim borcima na strani naroda.

Tverdokhlebov I. Yu. vjeruje da je slika Grishe Dobrosklonova svojevrsni odljev osobina poznatih ličnosti kao što su Belinsky, Dobrolyubov i Chernyshevsky, koji zajedno stvaraju ideal heroja revolucije. Također treba napomenuti da Nekrasov nije ostavio bez pažnje novu vrstu javne osobe - populista, koji je kombinirao značajke i revolucionara i vjerskog aktivista.

Zajedničke značajke

Slika Grigorija Dobrosklonova pokazuje da je on svijetli predstavnik propagatora revolucije, koji nastoji pripremiti mase za borbu protiv kapitalističkih temelja. Značajke ovog junaka utjelovile su najromantičnije osobine revolucionarne mladeži.

Razmatrajući ovog junaka, treba uzeti u obzir i to da je Nekrasov krenuo u njegovo stvaranje 1876. godine, dakle u vrijeme kada je "odlazak u narod" već bio kompliciran mnogim čimbenicima. Neke scene djela potvrđuju da su Grishi prethodili "lutajući" propagandisti.

Što se tiče Nekrasovljevog odnosa prema jednostavnom radnom narodu, ovdje je izrazio svoj poseban stav. Njegova ga revolucionarnost navodi da živi i odrasta u Vakhlachinu. Narodni zaštitnik Griša Dobrosklonov je heroj koji dobro poznaje svoj narod, razumije sve nevolje i tuge koje su ga snašle. On je jedan od njih, dakle, kod jednostavnog čovjeka nema sumnje ni sumnje. Grisha je pjesnikova nada, njegova oklada na predstavnike revolucionarnog seljaštva.

Kompozitna slika

Sam pjesnik primjećuje da je u slici Grishe uhvatio osobine koje su bile karakteristične za revolucionarno raspoloženu mladež 1860-1870-ih, francuske komunare i progresivne predstavnike seljaštva. Istraživači tvrde da je slika Grishe Dobrosklonova pomalo shematična. Ali to je lako objasniti činjenicom da je Nekrasov stvorio novi povijesni tip heroja i nije u njemu mogao u potpunosti prikazati sve što je želio. Na to su utjecali uvjeti koji su pratili stvaranje novog tipa, te povijesne značajke vremena.

Nekrasov otkriva svoju viziju javne osobe, konkretizirajući duboke povijesne korijene borbe naroda, prikazujući duhovnu i političku povezanost heroja sa sudbinom i nadama naroda, sistematizirajući ih u slikama konkretnih pojedinaca i individualnih karakteristika biografije.

Osobine junaka

Slika narodnog zaštitnika Griše Dobrosklonova opisuje jednostavnog momka iz naroda koji je željan borbe protiv etabliranih društvenih slojeva. On stoji na istoj razini s običnim seljacima i ne razlikuje se od njih. Već na samom početku svog života naučio je što su potreba, glad i siromaštvo, te shvatio da se tim pojavama treba oduprijeti. Za njega je poredak koji je vladao u sjemeništu bio rezultat nepravednog društvenog poretka. Već za vrijeme studija spoznao je sve tegobe sjemenišnog života i mogao ih je shvatiti.

Šezdesetih godina XIX stoljeća sjemeništarci su odrasli na djelima slobodoljubivih ruskih autora. Mnogi pisci izašli su iz svećeničkih studenata, na primjer, Pomjalovski, Levitov, Černiševski i drugi. Revolucionarno otvrdnjavanje, bliskost s narodom i prirodne sposobnosti čine sliku Grishe Dobrosklonova simbolom narodnog vođe. Karakter mladog sjemeništarca sadrži karakteristične mladenačke crte, kao što su spontanost, sramežljivost, u kombinaciji sa nesebičnošću i snažnom voljom.

Osjećaji heroja

Griša Dobrosklonov pun je ljubavi, koju izlijeva na svoju napaćenu majku, na svoju domovinu i narod. U pjesmi je čak i specifičan odraz njegove ljubavi prema običnim ljudima, kojima pomaže "kako najbolje može". Žanje, kosi, sije i slavi praznike zajedno s običnim seljacima. Voli provoditi vrijeme s drugim dečkima, lutati šumom i brati gljive.

Svoju osobnu, osobnu sreću vidi u sreći drugih, u seljačkom veselju. Nije tako lako zaštititi potlačene, ali Grisha Dobrosklonov čini sve kako bi ublažio sudbinu obespravljenih.

Otkrivanje slike

Griša kroz pjesme otkriva svoje osjećaje, a kroz njih ukazuje i na put do sreće jednostavnog seljaka. Prva pjesma upućena je inteligenciji, koju junak nastoji potaknuti da zaštiti obične ljude - to je cijeli Grisha Dobrosklonov. Karakteristika sljedeće pjesme objašnjava se jednostavno: ona potiče narod na borbu, nastoji naučiti seljaka "da bude građanin". Uostalom, upravo je to cilj njegova života - on čezne za poboljšanjem života siromašne klase.

Slika Grishe Dobrosklonova otkriva se ne samo u pjesmama, već iu njegovoj plemenitoj, blistavoj himni. Sjemeništarac se posvećuje pjevanju o vremenu kada će u Rusiji postati moguća revolucija. Kako bi objasnio hoće li u budućnosti biti revolucije ili je već pustila svoje prve klice, Nekrasov se poslužio slikom “Trećeg dana”, koji se u pjesmi spominje četiri puta. Ovo nije povijesni detalj, do temelja spaljeni grad simbol je rušenja temelja tvrđave.

Zaključak

Spoznaja lutajućih seljaka koji pokušavaju dokučiti tko u Rusiji treba dobro živjeti, kako svojom snagom poboljšati život naroda, rezultat je pjesme. Shvatili su da je jedini način da usrećite ljude iskorijeniti “podršku”, učiniti sve slobodnima – na takvu ideju navodi ih Grisha Dobrosklonov. U karakterizaciji njegove slike ističe se postojanje dviju glavnih problematičnih linija: tko je „sretniji“, a tko „grešnik“ – koje se time razrješuju. Najsretniji su za Grišu borci za narodnu sreću, a najgrešniji su izdajice naroda. Grigorij Dobrosklonov novi je revolucionarni heroj, motor povijesne sile koja će učvrstiti slobodu.

Pjesnik građanin, pjesnik revolucionarne borbe, N.A. Nekrasov, koji je pisao pjesme o svojim suborcima Dobroljubovu, Černiševskom, Pisarevu, nevjerojatne snage i osjećaja, nije mogao a da se u svom radu ne okrene novoj slici za rusku književnost - slici narodnog zagovornika.

U pjesmi “Kome je dobro živjeti u Rusiji” pokazuje se da u narodu sazrijevaju snage koje se mogu zauzeti za čast i dostojanstvo ljudi niskog ranga. Pjesnik predstavlja odjednom nekoliko likova ljudi koji su spremni ući u borbu za poniženi i uvrijeđeni ruski narod, koji je u ropstvu. Među njima su Savelij, sveti ruski junak, narodni istinoljubac Yakim Nagoi, poznat po "strogoj istini, pameti i dobroti" Jermil Girin, koji zna "kome će dati cijeli život i za koga će umrijeti", Grisha Dobrosklonov.

Kao jedan od onih koji su se dobro zalagali za "baštinu", Nekrasov crta heroja Savelija, videći u njemu utjelovljenje narodne snage i hrabrosti. Ni štap ni težak rad nisu ga ponizili pred sudbinom. "Žigosan, ali ne i rob", kaže za sebe. Kombinira takve kvalitete kao što su samopoštovanje i mržnja prema tlačiteljima, izuzetnu snagu i ljubav prema slobodi, ljubav prema prirodi i izdržljivost. Čitajući retke posvećene Savelyju, shvaćamo da samo istinski jaki i hrabri mogu biti toliko strpljivi i velikodušni da izdrže patnju koja ih je zadesila.

I tako smo izdržali

Da smo bogati.

U tom ruskom junaštvu.

Misliš li, Matryonushka,

Čovjek nije heroj?

A njegov život nije vojnički,

I smrt mu nije zapisana

U borbi - heroj!

Govoreći o narodnim junacima seljačkog kraljevstva domaće Rusije, Nekrasov nalazi nevjerojatne, doista epske usporedbe:

.. .Ruke okovane lancima,

Noge kovane željezom

Natrag ... guste šume

Prošao - slomio se...

... I savija se, ali se ne lomi,

Ne lomi se, ne pada...

Stvarno nije heroj?

Omiljena riječ narodnog osvetnika Savelija - nadday - pomaže da se u njemu vidi osoba koja ne samo da može razveseliti, već, što je najvažnije, okupiti, očarati i voditi. Ova će riječ odrediti sudbinu ponosnog junaka. Prisjećajući se svojih mladih godina, stari Savely priča kako su seljaci osamnaest godina trpjeli samovolju okrutnog njemačkog upravitelja, u čijoj se vlasti zapravo pokazao cijeli život. Stalno maltretiranje s njegove strane nije moglo izazvati ogorčenje ljudi. I jednog dana nisu izdržali i ubili su Nijemca.

Krčma ... zatvor u Bui-gorodu,

Tamo sam učio pismenost,

Sve dok nas nisu odlučili.

Rješenje se pokazalo: težak rad

I tkati unaprijed ...

... A život nije bio lak.

Dvadeset godina strogog teškog rada,

Dvadeset godina nagodbe..."

Uz Savelija u pjesmi uzdiže se još jedna veličanstvena slika ruskog seljaka - seoski pravednik Jermil Girin. Sama pojava u svijetu ropstva i neobuzdane samovolje njemu sličnih služi Nekrasovu kao temelj vjere u buduću pobjedu naroda i izvor vedrog osjećaja koji prožima pjesmu:

Snaga naroda

moćna sila -

Savjest je mirna

Istina je živa!

Ne borbom, poput Savelija, već radom i vještinom, Yer-mil Girin želi promijeniti sudbinu vječno potlačenih. Opismenjavajući se postaje činovnik, a potom, zahvaljujući humanom odnosu prema ljudima, biva izabran za upravitelja. Iskren, pristojan, pametan, jednom Girin, spašavajući brata od novačenja, počini nepravedno djelo. A grijeh mu uzet na dušu ne da mu mira.

Ne pije, ne jede; koji je završio

Što je u staji s užetom

Svratio kod oca.

“Pošto je sin Vlasjevne

Izbacio sam to iz linije

Bijelo svjetlo mi je odvratno!”

Slika Ermile Girin, koja je podnijela ostavku, tragična je, ali ne može ne pobuditi poštovanje prema njegovoj plemenitosti, poštenju i suosjećanju prema ljudima. Ljudi oko Girina ga zbog toga cijene. A kako pokazuje epizoda s kupnjom vjetrenjače, ljudi su mu u pravom trenutku spremni priskočiti u pomoć, uzvratiti dobrotom za dobrotu. Situacija koju opisuje Nekrasov možda nije najtipičnija, ali pjesniku omogućuje da kaže kako se velika moć krije u jedinstvu i međusobnoj pomoći običnih ljudi.

Yakim Nagoi još je jedan čovjek s kojim su se lutalice susrele u potrazi za sretnim životom u Rusiji. Čini se tko je od njega branič:

Prsa su udubljena; poput spuštenog trbuha; na očima, na ustima Savi se, kao pukotine Na suhoj zemlji;

I on sam izgleda kao majka zemlja: vrat mu je smeđi,

Kao sloj odrezan plugom,

lice od cigle,

Ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

U prvim redovima piše:

Radi do smrti

Pije do pola do smrti.

Ali postoji u njemu crtica koja ga svrstava među narodne zagovornike: Yakim Nagoi štiti narodnu dušu. Iscrpljen, izgubio snagu i zdravlje, tijekom požara ne spašava nagomilanih trideset pet rubalja, već slike koje vise u kolibi na zidu, jedinu radost njegova jadnog i sivog postojanja. Slike su simbol nečeg lijepog što se krije u napaćenoj duši ljudi, slučaj omogućuje pjesniku da ispriča čitatelju o duhovnoj ljepoti svojstvenoj radnom narodu, koji, kao što znate, "spasavaju svijet".

Pa ipak, budućnost Rusije, uvjeren je Nekrasov, leži u ljudima poput Griše Dobrosklonova: pismenim, najsvjesnijim ljudima iz naroda koji su svoj život posvetili borbi za narod. Slika sjemeništarca Grishe Dobrosklonova, kojemu je "sudbina pripremila slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnje i Sibira", odražavala je ne samo pjesnikove nade u svjetliju budućnost, već i njegove životne ideale. Biti žagor, gdje se "teško diše, gdje se tuga čuje", životni je cilj Dobrosklonova. U njegovim pjesmama nema čak ni poziva na borbu za oslobođenje, već konstatacije da je borba već počela:

Štakor se diže -

Nebrojeno!

Snaga će utjecati na nju

Nepobjediv!

Ta je slika, prema pjesniku, sadržavala jedini mogući odgovor na pitanje postavljeno u pjesmi o mogućnosti sreće u Rusiji tog vremena. Nekrasov je istinski sretnim smatrao samo nesebične borce za narodno dobro, one koji su, poput Griše Dobrosklonova, čuli "ogromnu snagu u svojim grudima", čije su uši veselili "zvuci blistave himne plemića" - "utjelovljenja sreća naroda."

Kao što vidite, i junak pjesme i njen autor puni su vjere da je čovjekova sreća u revolucionarnom služenju narodu. Vjera, utemeljena, kako je povijest pokazala, na prilično utopističkim idejama tog vremena, kada su ljudi čvrsto vjerovali da će ruski narod skupiti snagu i naučiti biti građanin.

“Kome je dobro živjeti u Rusiji” jedno je od najpoznatijih djela N.A. Nekrasov. U pjesmi je pisac uspio odraziti sve nedaće i muke koje ruski narod podnosi. Posebno je u ovom kontekstu značajna karakterizacija junaka. "Tko bi trebao dobro živjeti u Rusiji" djelo je bogato svijetlim, izražajnim i originalnim likovima, koje ćemo razmotriti u članku.

Prolog Značenje

Posebnu ulogu za razumijevanje djela igra početak pjesme "Kome je u Rusiji dobro živjeti". Prolog podsjeća na početak bajke tipa "U nekom kraljevstvu":

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite ...

Nadalje se govori o seljacima koji su došli iz različitih sela (Neelova, Zaplatova itd.). Sva imena i imena govore, Nekrasov daje jasan opis mjesta i heroja s njima. U prologu počinje putovanje ljudi. Tu završavaju bajkoviti elementi u tekstu, čitatelj se uvodi u stvarni svijet.

Popis heroja

Svi junaci pjesme mogu se uvjetno podijeliti u četiri skupine. Prvu grupu čine glavni likovi koji su krenuli za srećom:

• Demyan;
• Roman;
• Prov;
• Prepone;
• Ivan i Mitrodor Gubin;
• Luke.

Zatim dolaze zemljoposjednici: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utyatin; Šalašnjikov; Peremetiev.

Kmetovi i seljaci koje su sreli putnici: Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

I heroji koji ne pripadaju glavnim skupinama: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Sada razmotrite ključne likove pjesme.

Dobrosklonov Griša

Grisha Dobrosklonov pojavljuje se u epizodi "Gozba za cijeli svijet", cijeli epilog djela posvećen je ovom liku. On sam je sjemeništarac, sin đakona iz sela Bolshie Vakhlaki. Grishina obitelj živi vrlo siromašno, samo zahvaljujući velikodušnosti seljaka bilo je moguće podići njega i njegovog brata Savu na noge. Njihova majka, radnica, rano je umrla od pretjeranog rada. Za Grishu se njezina slika stopila sa slikom domovine: "S ljubavlju prema jadnoj majci, ljubav prema svim Vakhlachinima."

Još kao petnaestogodišnjak Grisha Dobrosklonov odlučio je svoj život posvetiti pomaganju ljudima. U budućnosti želi otići u Moskvu na studij, ali za sada zajedno s bratom pomaže seljacima koliko god može: radi s njima, objašnjava nove zakone, čita im dokumente, piše im pisma. Grisha sklada pjesme koje odražavaju zapažanja o siromaštvu i patnji ljudi, rasprave o budućnosti Rusije. Pojava ovog lika pojačava liričnost pjesme. Nekrasovljev stav prema svom junaku nedvosmisleno je pozitivan, pisac u njemu vidi revolucionara iz naroda koji bi trebao postati primjer za gornje slojeve društva. Grisha izražava misli i stav samog Nekrasova, rješenje društvenih i moralnih problema. N.A. se smatra prototipom ovog lika. Dobroljubova.

Ipat

Ipat je “osjetljivi rob”, kako ga naziva Nekrasov, au ovom opisu čuje se ironija pjesnika. Ovaj lik također izaziva smijeh među lutalicama kada saznaju za njegov život. Ipat je groteskan lik, postao je utjelovljenje vjernog lakaja, gospodskog kmeta koji je ostao vjeran gospodaru i nakon ukidanja kmetstva. Ponosan je i smatra velikom srećom za sebe kako ga je gospodar okupao u rupi, upregnuo u kola, spasio od smrti, na koju je sam osudio. Takav lik ne može čak ni izazvati simpatije kod Nekrasova, od pjesnika se čuje samo smijeh i prezir.

Korčagina Matrena Timofejevna

Seljanka Matrena Timofeevna Korchagina junakinja je kojoj je Nekrasov posvetio cijeli treći dio pjesme. Evo kako je pjesnik opisuje: “Krupna žena, oko trideset i osam godina, široka i zbijena. Lijepa... velike oči... stroga i tamna. Ima bijelu košulju i kratku haljinu. Putnike do žene vode njezine riječi. Matrena pristaje ispričati o svom životu ako muškarci pomognu u žetvi. Naslov ovog poglavlja (“Seljačka žena”) naglašava tipičnu sudbinu Korčagine za ruske žene. I riječi autora “nije stvar tražiti sretnu ženu među ženama” naglašavaju uzaludnost potrage za lutalicama.

Matrena Timofeevna Korchagina rođena je u dobroj obitelji koja nije pila i tamo je živjela sretno. Ali nakon udaje završila je "u paklu": svekar joj je pijanica, svekrva praznovjerna, morala je raditi za šogoricu, a da nije ispravila leđa. Matryona je još uvijek imala sreće s mužem: samo ju je jednom tukao, ali cijelo je vrijeme, osim zime, bio na poslu. Stoga se nije imao tko zauzeti za ženu, jedini koji ju je pokušao zaštititi bio je djed Savely. Žena trpi maltretiranje Sitnikova, koji nema kontrolu, jer je gospodarev upravitelj. Jedina Matryonina utjeha je njezino prvo dijete, Dema, ali zbog Savelyjeva previda ono umire: dječaka pojedu svinje.

Vrijeme prolazi, Matrena ima novu djecu, roditelji i djed Savely umiru od starosti. Mršave godine postaju najteže, kada cijela obitelj mora gladovati. Kad njezina muža, posljednjega zagovornika, izvan reda odvedu u vojnike, ona odlazi u grad. Pronalazi generalovu kuću i baca se pred noge svojoj ženi, tražeći da posreduje. Zahvaljujući pomoći generalove žene, Matryona i njezin muž vraćaju se kući. Nakon ovog incidenta svi je smatraju sretnicom. Ali u budućnosti ženu čekaju samo nevolje: njezin najstariji sin već je u vojnicima. Nekrasov, sumirajući, kaže da je ključ ženske sreće odavno izgubljen.

Agap Petrov

Agap je neposlušan i glup seljak, kažu seljaci koji ga poznaju. I sve zato što se Petrov nije htio pomiriti s dobrovoljnim ropstvom, na koje je sudbina gurnula seljake. Jedino što ga je moglo umiriti bilo je vino.

Kada je uhvaćen kako nosi trupac iz gospodareve šume i optužen za krađu, nije izdržao i rekao je vlasniku sve što misli o stvarnom stanju stvari i životu u Rusiji. Klim Lavin, ne želeći kazniti Agap, inscenirao je brutalnu odmazdu protiv njega. A onda, želeći ga utješiti, daje mu vode. Ali poniženje i prekomjerno pijenje vode junaka do činjenice da ujutro umre. Takvo je plaćanje seljaka za pravo da otvoreno izraze svoje misli i želju da budu slobodni.

Veretennikov Pavlush

Veretennikova su sreli seljaci u selu Kuzminski, na sajmu, on je sakupljač folklora. Nekrasov daje loš opis svog izgleda i ne govori o svom porijeklu: "Kakav naslov, ljudi nisu znali." Međutim, svi ga iz nekog razloga zovu majstorom. neophodan da bi se slika Pavluše generalizirala. Na pozadini ljudi, Veretennikov se ističe svojom zabrinutošću za sudbinu ruskog naroda. On nije ravnodušan promatrač, kao ni sudionici u mnogim neaktivnim odborima koje Yakim Nagoi osuđuje. Nekrasov naglašava dobrotu i osjetljivost junaka činjenicom da je njegovo prvo pojavljivanje već obilježeno nezainteresiranim činom: Pavlusha pomaže seljaku koji kupuje cipele svojoj unuci. Prava briga za ljude također raspolaže putnike "gospodaru".

Prototip slike bili su etnografi-folkloristi Pavel Rybnikov i Pavel Yakushkin, koji su sudjelovali u demokratskom pokretu 60-ih godina XIX stoljeća. Prezime pripada novinaru P.F. Veretennikov, koji je posjećivao seoske sajmove i objavljivao izvještaje u Moskovskie Vedomosti.

Jakovu

Jakov je vjerni kmet, nekadašnja avlija, opisan je u dijelu pjesme pod nazivom „Praznik za cijeli svijet“. Junak je bio vjeran vlasniku, izdržao je svaku kaznu i krotko obavljao čak i najteži posao. To se nastavilo sve dok ga gospodar, kojemu se svidjela nevjesta njegova nećaka, nije poslao u službu za novačenje. Yakov je prvo počeo piti, ali se ipak vratio vlasniku. Međutim, čovjek se želio osvetiti. Jednom, kad je vodio Polivanova (gospodina) svojoj sestri, Jakov je skrenuo s puta u Đavolji klanac, ispregao konja i objesio se pred vlasnikom, želeći ga ostaviti cijelu noć samog sa savješću. Slični slučajevi osvete bili su doista česti među seljacima. Nekrasov je za osnovu svoje priče uzeo istinitu priču koju je čuo od A.F. Konji.

Ermila Girin

Karakterizacija junaka "Tko dobro živi u Rusiji" nemoguća je bez opisa ovog lika. Upravo se Ermila može pripisati onim sretnicima koji su tražili putnike. A.D. je postao prototip heroja. Potanjin, seljak koji upravlja imanjem Orlov, poznat po neviđenoj pravednosti.

Jirin je cijenjen među seljacima zbog svog poštenja. Sedam godina bio je burgomester, ali samo je jednom dopustio zlouporabu vlasti: nije dao svog mlađeg brata Mitrija u novake. Ali taj je nepravedni čin toliko mučio Jermila da se skoro ubio. Situaciju je spasila intervencija gospodara, obnovio je pravdu, vratio seljaka nepravedno poslanog u regrute i poslao Mitriusa u službu, ali se osobno pobrinuo za njega. Jirin je tada napustio službu i postao mlinar. Kad je mlin koji je unajmio prodan, Jermila je pobijedio na dražbi, ali kod sebe nije imao novca da plati polog. Seljaka su spasili ljudi: za pola sata sakupili su mu seljaci koji se sjećaju dobra tisuću rubalja.

Sve Girinove postupke vodila je želja za pravdom. Unatoč tome što je živio u blagostanju i imao pozamašno kućanstvo, kad je izbila seljačka buna, nije ostao po strani, zbog čega je završio u zatvoru.

Pop

Karakterizacija se nastavlja. “Tko u Rusiji treba dobro živjeti” djelo je bogato likovima različitih staleža, karaktera i stremljenja. Stoga Nekrasov nije mogao a da se ne okrene slici svećenika. Svećenik je, po Luki, taj koji treba "živjeti u Rusiji veselo, slobodno". I prvi na svom putu, tragači za srećom susreću seoskog svećenika, koji opovrgava Lukine riječi. Svećenik nema sreće, bogatstva ni mira. A školovanje je vrlo teško. Duhovnički život nije nimalo sladak: on ispraća umiruće na posljednji put, blagoslivlja rođene, a duša ga boli za napaćene i napaćene ljude.

Ali sam narod svećenika osobito ne časti. On i njegova obitelj neprestano su predmet praznovjerja, anegdota, opscenog ismijavanja i pjesama. I sve bogatstvo svećenika sastojalo se od donacija župljana, među kojima su bili i mnogi zemljoposjednici. Ali ukidanjem se većina bogataškog jata raspršila po svijetu. Godine 1864. svećenstvo je lišeno i drugog izvora prihoda: raskolnici su carevim dekretom došli pod brigu građanskih vlasti. A s novčićima koje seljaci donesu “teško se živi”.

Gavrila Afanasjeviča Obolt-Oboldujeva

Naša karakterizacija junaka "Tko dobro živi u Rusiji" bliži se kraju, naravno, nismo mogli dati opis svih likova u pjesmi, ali smo uključili najvažnije u recenziju. Posljednji od njihovih značajnih heroja bio je Gavrila Obolt-Obolduev, predstavnik gospodske klase. On je okrugao, trbušast, brkat, rumen, zdepast, ima šezdeset godina. Jedan od slavnih predaka Gavrila Afanasjeviča je Tatarin koji je caricu zabavljao divljim životinjama, krao iz riznice i kovao zavjeru da zapali Moskvu. Obolt-Obolduev je ponosan na svog pretka. Ali tužan je jer sada više ne može unovčiti seljački rad, kao prije. Zemljoposjednik prikriva svoju tugu brigom za seljaka i sudbinu Rusije.

Ovaj besposlen, neuk i licemjeran čovjek uvjeren je da je svrha njegovog posjeda u jednom – “živjeti od tuđeg rada”. Stvarajući sliku, Nekrasov ne štedi na nedostacima i obdaruje svog junaka kukavičlukom. Ova značajka prikazana je u komičnom slučaju kada Obolt-Obolduev smatra nenaoružane seljake pljačkašima i prijeti im pištoljem. Seljaci su se morali potruditi da razuvjere bivšeg vlasnika.

Zaključak

Dakle, pjesma N. A. Nekrasova puna je niza svijetlih, originalnih likova, osmišljenih sa svih strana kako bi odražavali položaj naroda u Rusiji, odnos različitih klasa i predstavnika vlasti prema njima. Upravo zahvaljujući tolikom broju opisa ljudskih sudbina, često temeljenih na stvarnim pričama, djelo nikoga ne ostavlja ravnodušnim.

"Bio je i sretan čovjek" ... S takvim ironičnim riječima, slika djeda Savelija uvedena je u Nekrasovljevu pjesmu. Živio je dug, težak život i sada živi svoj život u obitelji Matrene Timofejevne. Lik Savelija, svetog ruskog heroja u Nekrasovljevoj pjesmi "Kome dobro živi u Rusiji" vrlo je važan, jer on utjelovljuje ideju ruskog junaštva. Tema snage, izdržljivosti i dugotrajnosti naroda u pjesmi raste iz poglavlja u poglavlje (sjetimo se priče o snažnom čovjeku na vašaru, koja služi kao preduvjet priči o Saveliju) i konačno se razrješava u slika heroja Savelija.

Saveliy dolazi iz udaljenih šumskih krajeva, gdje čak i "đavo tri godine traži put". Sam naziv ovog kraja odiše snagom: Korega, od “mangle”, tj. saviti, slomiti. Medvjed može sve osakatiti, a sam Savely je "izgledao kao medvjed". Uspoređuje se i s drugim životinjama, primjerice s losom, te se ističe da je mnogo opasniji od grabežljivca kada šumom hoda "s nožem i rogom". Ta snaga dolazi iz dubokog poznavanja svog kraja, potpunog jedinstva s prirodom. Vidi se Savelijeva ljubav prema svojoj zemlji, njegove riječi „Šumo moja!

” zvuči mnogo uvjerljivije od iste izjave s usana zemljoposjednika Obolt-Oboldueva.

Ali u bilo kojoj, čak i najneprohodnijoj regiji, gospodareva će ruka dosegnuti. Savelyjev slobodan život završava dolaskom njemačkog upravitelja u Koregu. Isprva se činio bezopasnim i nije ni tražio dužni danak, ali je postavio uvjet: da se novac odradi sječom. Prosta srca seljaci sagradiše iz šume cestu i tada shvatiše koliko su bili prevareni: ovom cestom dođoše gospoda u Korežinu, Nijemac dovede ženu i djecu i poče izvlačiti sav sok iz sela. .

“A onda je došao težak trud
Korejski seljak -
Uništen do kosti!”

Seljaci dugo trpe maltretiranje Nijemca - on ih tuče i tjera da rade bez mjere. Ruski seljak može mnogo izdržati, zato je on heroj, - smatra Savely.
Tako on kaže Matryoni, na što žena odgovara s ironijom: takvog junaka i miševi mogu uhvatiti. U ovoj epizodi Nekrasov ocrtava važan problem za ruski narod: njihov nedostatak reakcije, njihovu nespremnost za odlučnu akciju. Nije uzalud što se Savelyjeva karakterizacija podudara sa slikom najnepokretnijeg od epskih junaka - Svjatogora, koji je na kraju svog života izrastao u zemlju.

"Netolerirati - ponor, izdržati - ponor." Tako razmišlja bogatir Savelije, a ova jednostavna, ali mudra narodna filozofija navodi ga na pobunu. Ispod riječi koju je izmislio "Naddai!" omraženi njemački menadžer je zakopan u zemlju. I premda Savely zbog ovog čina završava na teškom radu, početak njegovog puštanja na slobodu već je napravljen. Djed će se do kraja života ponositi što je, makar “žigosan, ali ne rob!

Ali kako dalje ide njegov život? Više od dvadeset godina proveo je na teškom radu, još dvadeset je odveden iz naselja. Ali ni tamo Savely nije odustao, radio je, uspio je skupiti novac i, vrativši se u domovinu, izgradio je sebi i svojoj obitelji kolibu. Pa ipak, njegov život ne smije mirno završiti: dok je njegov djed imao novaca, uživao je ljubav svoje obitelji, a kada je ona završila, naišao je na nesklonost i podsmijeh. Jedina utjeha za njega, kao i za Matryonu, je Demushka. Sjedi starcu na ramenu “kao jabuka u krošnji starog jablana”. Ali događa se strašna stvar: njegovom, Savelyjevom, krivnjom umire unuk. I upravo je taj događaj slomio čovjeka koji je prošao bičeve i teški rad. Djed će ostatak života provesti u samostanu i lutati moleći za oproštenje grijeha. Zato ga Nekrasov naziva svetim Rusom, pokazujući još jednu osobinu svojstvenu svim ljudima: duboku, iskrenu religioznost. "Sto sedam godina" živio je djed Saveliy, ali dugovječnost mu nije donijela sreću, a snaga je, kako se gorko prisjeća, "ostala preko sitnica".

U pjesmi “Kome je dobro živjeti u Rusiji” Savelije utjelovljuje upravo tu, duboko skrivenu snagu ruskog seljaka i njegove goleme, iako još neostvarene, mogućnosti. Vrijedno je probuditi ljude, uvjeriti ih da nakratko odustanu od poniznosti, a onda će sami osvojiti sreću, to kaže Nekrasov uz pomoć slike heroja Savelyja.

Test umjetnina

Tema "narodnog zaštitnika" prolazi kroz sve radove N. A. Nekrasova, također zvuči u pjesmi "Tko treba dobro živjeti u Rusiji". Mnogi pisci i pjesnici pokušali su odgovoriti na pitanje "Što učiniti?". Tražio sam odgovor na njega i Nekrasova u njegovom djelu. Čemu težiti u životu? Koja je prava osoba u Rusiji?

Što treba učiniti da svi budu zadovoljni? pitao se. Pjesnik je vjerovao da su za rješavanje ovih pitanja potrebni ljudi koji su sposobni uključiti se u borbu i povesti druge. Takve je likove prikazao u slikama Yakima Nagogoya, Ermile Girin, Savelyja Korchagina, Grishe Dobrosklonova. U Yakimi Nago predstavljen je svojevrsni narodni tragač za istinom. Živi prosjačkim životom, kao i svi seljaci, ali se odlikuje buntovnim raspoloženjem. Yakim je spreman zauzeti se za svoja prava. Evo što kaže o ljudima:

Svaki seljak ima

Duša je poput crnog oblaka

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi,

Da lije krvave kiše.

Ermila Girin je seljanka koju je sam narod izabrao za upravitelja, priznajući njegovu pravednost. Jermila je još kao činovnica stekla ugled u narodu time što je

On će savjetovati

I on će pružiti informacije;

Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne traži zahvalnost

I ako daš, nećeš uzeti!

Ali Jermila je također bio kriv: on je zaštitio svog mlađeg brata od regrutacije, ali narod mu je oprostio zbog njegovog iskrenog kajanja. Samo se Ermilina savjest nije smirila: ostavio je upravitelja, unajmio mlin. I opet ga je narod zavolio zbog njegove dobrote, zbog jednakog odnosa prema vlastelinu i siromahu, zbog njegove dobrote.

"Sivi svećenik" ovako karakterizira Yermila:

Imao je sve što mu je trebalo

Za sreću i mir

I novac i čast

Čast zavidna, istina,

Nije kupljeno novcem

Ne strah: stroga istina.

Pamet i dobrota.

Iz izjave svećenika vidi se da je Girin čast stekao “strogom istinom”, “umom i dobrotom”. Zabrinut je zbog odnosa ljudi prema njemu, ali sam Jermila osuđuje sebe još strože. Nastoji olakšati položaj seljaka, materijalno ih pomoći, iako sam još nije bio spreman za revolucionarnu akciju. Kirin je već zadovoljan što mu je savjest čista, što drugima malo olakšava život.

Savelije Bogatirski predstavlja drugu vrstu ruskog seljaka. On je utjelovljenje snage i hrabrosti. Unatoč šipkama i teškom radu, nije se pomirio sa sudbinom. “Žigosan, ali ne i rob”, kaže za sebe. utjelovljuje najbolje osobine ruskog karaktera: ljubav prema domovini i narodu, mržnju prema tlačiteljima, samopoštovanje. Njegova omiljena riječ - "nadday" - pomaže da se u njemu vidi osoba koja zna kako razveseliti svoje drugove, okupiti, očarati. Saveliy je jedan od onih koji su se dobro zauzeli za "baštinu". Zajedno sa seljacima pogubljuje omraženog upravitelja, Nijemca Vogela. Ljudi poput Savelyja neće stajati po strani u trenutku seljačkih nemira.

Najsvjesniji od "narodnih branitelja" je Grisha Dobrosklonov.

Cijeli svoj život posvetio je borbi, živi među ljudima, poznaje njihove potrebe, obrazovan je. Budućnost Rusije, vjeruje pjesnik, pripada takvim ljudima kao što je Griša Dobrosklonov, za koje se "spremao slavni put, ime glasnog zaštitnika naroda, potrošnje i Sibira". Pjesme Grishe Dobrosklonova odražavaju njegove misli o životnim idealima, njegove nade u svjetliju budućnost:

Udio naroda

njegova sreća,

Svjetlost i sloboda

Prvenstveno.

U trenutku malodušnosti, o domovino!

Razmišljam unaprijed.

Tebi je suđeno da mnogo patiš,

Ali ti nećeš umrijeti, znam.

Spašen u ropstvu

Slobodno srce -

Zlato, zlato

Srce naroda!

Slika Griše Dobrosklonova pomaže shvatiti da je istinski sretan onaj na čijoj je strani istina, na koga se narod nada, tko bira pošten put za sebe, budući da je „narodni branitelj. Tema narodnog zagovora široko je zastupljena u pjesmi. Zagovornik je jedna od Nekrasovljevih ključnih riječi. Narodni zaštitnik je onaj koji ne samo sažaljeva, suosjeća sa seljacima, nego i služi narodu, izražava njegove interese, potvrđujući to svojim postupcima i djelima. Slika takve osobe nije jedina u pjesmi. Njegove su se crte prelamale u Yer-milu Girinu, Saveliju, Grishi Dobrosklonovu i dijelom u Yakimu Nagoyu.

Dakle, Girin je djelovao kao pravi branitelj svjetovnih interesa: branio je mlin koji je svima bio potreban, iskreno se, čistih misli, obratio ljudima za pomoć, a ljudi su skupljali novac, potpuno mu vjerujući i ne štedeći posljednji novčić. Zatim se obračunao sa svima. O njegovom poštenju i nezainteresovanosti svjedoči činjenica da nije prisvojio “višak rublja” koji mu je ostao, već je novac, ne našavši vlasnika, dao slijepcima.

Kako je Jirin osvojio čast i poštovanje gotovo cijelog okruga? Kratak odgovor je: samo istina. Ljudi su ga privlačili čak i kad je Yermil bio na položajima službenika i upravitelja. Njega su "svi ljudi voljeli" jer ste mu se uvijek mogli obratiti za pomoć i savjet, a Jermil nikada nije tražio nagradu.

Gdje ima dovoljno snage - pomoći će,

Ne traži zahvalnost

I dati - pa neće uzeti!

Samo jednom je bio slučaj kada je junak, kako kažu, "prerušio svoju dušu": Girin je "zaštitio" svog brata od novačenja, umjesto kojeg je druga osoba morala ići u vojnike. Spoznaja da je postupio nepošteno, nepošteno vodi Girina gotovo do samoubojstva. I samo ga pokajanje pred svim narodom oslobađa griže savjesti.Priča o Jermilu Girinu iznenada završava, a saznajemo da je on ipak patio za stvar naroda, strpan je u zatvor.

Nemoguće je ne spomenuti još jednog narodnog heroja - Yakima Nagogoya. Čini se da u njegovoj sudbini nema ništa neobično: nekoć je živio u Sankt Peterburgu, zbog parnice s trgovcem završio je u zatvoru. Zatim se vratio u svoj zavičaj i postao orač. Bolje od samog Nekrasova ne zamišljati ovu sliku, koja je postala generalizirana slika ruskog seljaka:

Prsa udubljena kao da su depresivna

Trbuh; na očima, na ušću zavoja,

kao pukotine u suhoj zemlji...

Ali u očima ljudi, Yakim je bio posebna osoba: tijekom požara nije žurio spasiti novac, već slike koje je s ljubavlju skupljao za svog sina i sam ih začarano gledao. Pričajući o ovom osebujnom narodnom "sakupljaču", Nekrasov je otvorio stranicu u životu seljaka, u kojoj nisu samo rad i "piće" mogli biti glavni

Slika narodnog zagovornika živopisno je utjelovljena u Savelyju, svetom ruskom heroju. Već u samoj ovoj definiciji postoji posebno značenje: heroji u epovima oduvijek su bili zaštitnici ruske zemlje. Savelij ima moćnu fizičku snagu. Ali Nekrasov je pokazao da se njegovo junaštvo ne temelji samo na tome, - Savelyju su svojstveni volja, strpljenje, upornost, samopoštovanje. Ovaj heroj je buntovnik, sposoban je protestirati. Međutim, njegovo "zalaganje" nije bilo izraženo samo u činjenici da je izbavio Korežinu od Nijemaca, koji su mučili seljake rekvizicijama. Savelije je i svojevrsni narodni filozof, asketa. Njegova religioznost i sposobnost pokajanja simboli su visokog nacionalnog morala. Savelijeva glavna molitva je za narod:

Za sve strašno, ruski

Seljaštvo molim!

Grisha Dobrosklonov u pjesmi je također narodni zagovornik. Čak i kao dijete, bio je prožet akutnim sažaljenjem i ljubavlju prema cijelom "Vakhlachinu". Iako Nekrasov ne govori izravno, čini se da će "zagovor" biti učinkovit, Dobrosklonov će zapravo moći promijeniti život ljudi. Prije Grishe otvorena je cesta, uz koju

Samo jake duše

ljubav,

Boriti se, raditi

Za zaobiđene

Za potlačene.

Ovaj junak obilježen je "pečatom Božjeg dara". Prema Nekrasovu, on je u stanju patiti, žrtvovati svoj život za ljude.

Tako je narodni zagovornik u pjesmi predstavljen kao čovjek iznimne sudbine. Ovo je asketa, odnosno nositelj djelotvornog i pravednog. On je nužno rodom iz naroda, poznaje život seljaka do najsitnijih detalja. Osoba koja je izabrana za "zaštitnika" je pametna, savjesna, u njoj se stalno odvija mentalni unutarnji rad. I što je najvažnije, u stanju je razumjeti složenost i nedosljednost seljačke duše i živjeti čistim i jednostavnim životom zajedno sa svojim narodom.