Oblomov je roman koji je pisca etablirao kao klasika ruske književnosti. Predmet: "I

Jesi li ovdje: Slobodno vrijeme

Detalji situacije u "Oblomovu" I. A. Gončarova

Od prvih stranica romana I. A. Gončarova "Oblomov" nalazimo se u atmosferi lijenosti, besposlene zabave i neke vrste usamljenosti. Dakle, Oblomov je imao "tri sobe ... U tim sobama namještaj je bio prekriven pokrivačima, zavjese su bile spuštene." U samoj sobi Oblomova bila je sofa, čiji je naslon utonuo i "lijepljeno drvo je mjestimično zaostajalo".

Posvuda unaokolo bila je paučina natopljena prašinom, “ogledala, umjesto da reflektiraju predmete, radije bi mogla poslužiti kao ploče, da se na njima, u prašini, zapišu neke bilješke za pamćenje”, ironičan je ovdje Gončarov. “Tepisi su bili zamrljani. Na sofi je bio zaboravljeni ručnik; na stolu rijetko jutro nije bilo tanjura sa soljenkom i oglodanom kosti koja nije bila skinuta s jučerašnje večere, a mrvice kruha nisu ležale uokolo... Da nije bilo ovog tanjura, a ne upravo popušenu lulu naslonjenu na krevet, ili ne leži na njoj sam vlasnik, onda bi čovjek pomislio da ovdje nitko ne živi - sve je bilo tako prašnjavo, izblijedjelo i općenito bez tragova ljudskog prisustva. Dalje se nižu rasklopljene prašnjave knjige, prošlogodišnje novine i napuštena tintarnica - vrlo zanimljiv detalj.

“Veliki kauč, udoban kućni ogrtač, meke cipele Oblomov ne bi zamijenio ni za što. Od djetinjstva sam uvjeren da je život vječni praznik. Oblomov nema pojma o radu. On doslovno ne zna ništa raditi i sam o tome kaže6 “Tko sam ja? Ono što sam ja? Idi i pitaj Zahara, a on će ti odgovoriti: "gospodaru!" Da, ja sam džentlmen i ne znam ništa da radim.” (Oblomov, Moskva, PROFIZDAT, 1995, uvodni članak "Oblomov i njegovo doba", str. 4, A. V. Zakharkin).

“Gončarov je u Oblomovu dosegao vrhunac umjetničkog majstorstva stvarajući plastično opipljiva platna života. Najsitnije detalje i pojedinosti umjetnik ispunjava određenim značenjem. Gončarovljev stil pisanja karakteriziraju stalni prijelazi s pojedinačnog na opće. A cjelina sadrži veliku generalizaciju.” (Isto, str. 14).

Detalji situacije pojavljuju se više puta na stranicama romana. Prašnjavo ogledalo simbolizira odsutnost odraza Oblomovljevih aktivnosti. Tako i jest: junak se ne vidi izvana prije dolaska Stolza. Sve njegove aktivnosti: ležanje na kauču i vikanje na Zakhara.

Detalji namještaja u Oblomovljevoj kući u ulici Gorokhovaya slični su onima u njegovoj roditeljskoj kući. Ista pustoš, ista nespretnost i nevidljivost ljudske prisutnosti: „velika dnevna soba u roditeljskoj kući, sa starinskim foteljama od jasena uvijek prekrivenim navlakama, s golemom, nezgrapnom i tvrdom sofom tapeciranom u izblijedjelu plavu baraku na mrlje. , i jedan kožni naslonjač ... U jednoj lojnoj svijeći slabo gori u sobi, a to je bilo dopušteno samo u zimskim i jesenskim večerima.

Nedostatak štedljivosti, navika Oblomovljevih neugodnosti - samo da ne troši novac, objašnjava da je trijem zapanjujući, da su vrata kriva, da se „kožna stolica Ilye Ivanycha naziva samo kožom, ali zapravo nije tako basta, ne to uže: koža - samo je jedan komad ostao na leđima, a ostalo se već pet godina raspalo i odlijepilo..."

Gončarov se majstorski podsmjehuje vanjskom izgledu svog heroja, koji tako odgovara situaciji! “Kako je Oblomovljeva kućna nošnja išla uz njegove mrtve crte lica i njegovo razgaljeno tijelo! Nosio je kućni ogrtač od perzijske tkanine, pravi orijentalni šlafrok, bez imalo europskog nagovještaja, bez resa, bez baršuna, vrlo prostran, da se Oblomov mogao dva puta umotati u njega. Rukavi su, na isti azijski način, išli od prstiju do ramena sve širi. Iako je ovaj kućni ogrtač izgubio izvornu svježinu i ponegdje zamijenio svoj primitivni, prirodni sjaj drugim, stečenim, ipak je zadržao svjetlinu istočnjačkog kolorita i čvrstoću tkanine ...

Oblomov je kući uvijek odlazio bez kravate i bez prsluka, jer je volio prostor i slobodu. Cipele su mu bile dugačke, meke i široke; kad je bez gledanja spustio noge s kreveta na pod sigurno ih je odmah udario.

Situacija u kući Oblomova, sve što ga okružuje, nosi pečat Oblomovke. Ali junak sanja o elegantnom namještaju, knjigama, glazbi, klaviru - nažalost, on samo sanja.

Na njegovom prašnjavom stolu nema čak ni papira, a nema ni tinte u tintarnici. I neće se pojaviti. Oblomov nije uspio "zajedno s prašinom i paučinom sa zidova, pomesti paučinu sa svojih očiju i vidjeti jasno." Evo ga, motiv prašnjavog ogledala koje se ne reflektira.

Kad je junak upoznao Olgu, kad se u nju zaljubio, postala mu je nepodnošljiva prašina s paučinom. “Naredio je da se iznesu neke ušljive slike koje mu je nametnuo neki pokrovitelj siromašnih umjetnika; on je sam poravnao zavjesu, koja se dugo nije dizala, pozvao Anisyu i naredio da obriše prozore, iščetkao paučinu ... "

„Stvari, svakodnevne detalje, autor Oblomova karakterizira ne samo izgled junaka, već i sukobljenu borbu strasti, priču o rastu i padu, njegova najsuptilnija iskustva. Osvjetljavajući osjećaje, misli, psihologiju u njihovoj zbunjenosti s materijalnim stvarima, s fenomenima vanjskog svijeta, koji su, takoreći, slika - ekvivalent unutarnjeg stanja junaka, Gončarov djeluje kao neponovljiv, originalan umjetnik. (N. I. Prutskov, “Majstorstvo romanopisca Gončarova”, Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, Moskva, 1962., Lenjingrad, str. 99).

U šestom poglavlju drugog dijela pojavljuju se detalji prirodnog okruženja: đurđice, polja, šumarci - „i jorgovan raste u blizini kuća, grane se penju u prozore, miris je neugodan. Gle, još se nije osušila rosa na đurđicama.

Priroda svjedoči o kratkom buđenju junaka, koje će proći kao što grana jorgovana uvene.

Grana jorgovana detalj je koji karakterizira vrhunac junakova buđenja, kao i halja koju je nakratko odbacio, ali koju će neminovno obući na kraju romana, popravlja Pshenitsyna, što će simbolizirati povratak u bivši, Oblomov život. Ovaj kućni ogrtač simbol je oblomovštine, kao i paučina s prašinom, poput prašnjavih stolova i madraca i posuđa nagomilanog u neredu.

Zanimanje za detalje približava Gončarova Gogolju. Stvari u kući Oblomova opisane su u gogoljevskom stilu.

I Gogolj i Gončarov nemaju domaće okruženje "za pozadinu". Svi predmeti u njihovom likovnom svijetu značajni su i animirani.

Oblomov Gončarov, poput Gogoljevih junaka, stvara oko sebe poseban mikrokozmos, koji ga izdaje glavom. Dovoljno je prisjetiti se Čičikovljeve kutije. Život je ispunjen prisutnošću Ilje Iljiča Oblomova, Oblomovizma. Dakle, okolni svijet u Gogoljevim "Mrtvim dušama" je animiran i aktivan: on na svoj način reže život likova, napada ga. Možemo se prisjetiti Gogoljevog "Portreta", u kojem ima mnogo svakodnevnih detalja, baš kao i kod Gončarova, koji prikazuju duhovni uspon i pad umjetnika Čartkova.

Umjetničke metode Gogolja i Gončarova izgrađene su na sudaru vanjskog i unutarnjeg svijeta, na njihovom međusobnom utjecaju i prožimanju.

Roman I. A. Goncharova čita se s velikim zanimanjem, zahvaljujući ne samo zapletu, ljubavnoj intrigi, već i zbog istine u prikazu detalja situacije, njihovoj visokoj umjetnosti. Osjećaj kada čitate ovaj roman, kao da gledate ogromno, uljem naslikano, vedro, nezaboravno platno, istančanim ukusom majstora, ispisano pojedinostima svakodnevnog života. Sva prljavština, nezgrapnost Oblomovljeva života je upečatljiva.

Ovaj život je gotovo statičan. U trenutku ljubavi junak se transformira da bi se na kraju romana vratio onom bivšem.

„Pisac se služi dvjema glavnim metodama prikazivanja slike: prvo, metodom detaljne skice izgleda, okoline; drugo, tehnika psihološke analize... Već je prvi istraživač Gončarovljeva stvaralaštva, N. Dobroljubov, umjetničku originalnost ovog pisca vidio u jednoličnoj pažnji "na sve sitne pojedinosti tipova koje je reproducirao i cjelokupnog načina života" ... Gončarov je organski kombinirao plastično opipljive slike, koje se odlikuju nevjerojatnim vanjskim detaljima, sa suptilnom analizom psihologije likova. (A.F. Zakharkin, “Roman I.A. Gončarova “Oblomov”, Državna obrazovna i pedagoška izdavačka kuća, Moskva, 1963., str. 123 - 124).

Motiv praha ponovno se pojavljuje na stranicama romana u sedmom poglavlju trećeg dijela. Ovo je prašnjava stranica knjige. Olga od nje razumije da Oblomov nije čitao. Nije napravio baš ništa. I opet motiv pustoši: „prozori su mali, tapete stare... Pogledala je zgužvane, sašivene jastuke, nered, prašnjave prozore, pisaći stol, prešla po nekoliko prašnjavih papira, promiješala pero u suhoj tintarnici..."

U cijelom romanu tinta se nijednom nije pojavila u tintarnici. Oblomov ne piše ništa, što ukazuje na degradaciju junaka. On ne živi - on postoji. Ravnodušan je prema neudobnosti i nedostatku života u svojoj kući. Činilo se da je umro i sam se zamotao u mrtvački pokrov, kada u četvrtom dijelu, u prvom poglavlju, nakon prekida s Olgom, gleda kako pada snijeg i stvara „velike snježne nanose u dvorištu i na ulici, dok je natkrivena drva za ogrjev, kokošinjci, štenara, vrt, grebeni vrta kako su se formirale piramide od stupova ograde, kako je sve umrlo i zamotano u pokrov. Duhovno, Oblomov je umro, što odražava situaciju.

Naprotiv, detalji situacije u kući Stoltsev dokazuju vitalnost njezinih stanovnika. Sve tamo odiše životom u svojim različitim manifestacijama. “Njihova kuća je bila skromna i mala. Njegova unutarnja struktura imala je isti stil kao i vanjska arhitektura, budući da je sva dekoracija nosila pečat misli i osobnog ukusa vlasnika.

Ovdje o životu govore razne sitnice: požutjele knjige, i slike, i stari porculan, i kamenje, i novčići, i kipovi „slomljenih ruku i nogu“, i plašt od mušene tkanine, i antilop rukavice, i plišane ptice, i školjke. ...

“Ljubitelj udobnosti možda bi slegnuo ramenima, bacivši pogled na cijeli asortiman namještaja, oronule slike, kipove slomljenih ruku i nogu, ponekad loše, ali dragocjene gravure iz sjećanja, sitnice. Zar bi oči poznavatelja više puta gorjele vatrom pohlepe pri pogledu na ovu ili onu sliku, na kakvu knjigu požutjelu od vremena, na stari porculan ili kamenje i novčiće.

10. razred

Pripremio:

Novikova N.I.

Profesor književnosti MBOU MSSH

Lekcija 1

Tema: "I. A. Gončarov. Esej o životu i stvaralaštvu. Tri romana Gončarova. "Oblomov" je roman koji je pisca etablirao kao klasika ruske književnosti.

Ciljevi lekcije :

Istražiti preduvjete za nastanak djela: odrediti autorov – osobni, povijesno – književni kontekst za nastanak djela.

Formirati vještine samostalnog istraživačkog i istraživačkog rada, pripremanja poruka u skladu sa zadanom temom.

Poticati zanimanje za ličnost pisca i njegovo djelo.

Obrazac lekcije– lekcija – seminar

Tematski plan seminara:

Životni esej I. A. Gončarova: živopisne epizode života.

Približavanje kasnoromantičarskom krugu Maikova na prvoj etapi stvaralaštva: romantične tradicije i njihovo promišljanje u prozi I. A. Gončarova.

Jedinstveni dodiri stvaralaštva I. A. Gončarova: prve priče.

Trilogija I. A. Gončarova kao “Ruska povijest u licima”.

Roman "Oblomov": povijest stvaranja.

Društveno-politički preduvjeti za nastanak romana I. A. Gončarova "Oblomov".

Lekcija #2 - 3

Tema: "Oblomov je glavni junak romana: njegova bit, karakter, sudbina."

Ciljevi lekcije:

Odredi karakterne osobine glavnog lika.

Formirati vještine rada s tekstom uz prepoznavanje ključnih detalja koji karakteriziraju glavni lik; vještine grupnog rada.

Odrediti odgojnu vrijednost karakternih osobina protagonista u općefilozofskom kontekstu.

Obrazac lekcije- Rad u skupinama.

Odavno se stidim što živim na svijetu.

Sve znam, sve razumijem, ali nema snage i volje .

Prvi dio rada

Karakterne osobine Oblomova

Filozofija života

interijer

Životni stil

(poglavlje 1) (poglavlje 5)

(poglavlje 1) (poglavlje 6)

Vježba:

Pažljivo obrađujte tekst: izdvajajte ključne riječi, pojedinosti važne za otkrivanje karaktera protagonista, sažimajte i argumentirajte misli.

Predstavite rad svoje grupe u obliku poruke.

Funkcionalnost grupe:

Vođa tima

Mislioci

Rad s tekstom

Tajnica

*Svaka grupa radi izvješće o svom problemu. Formuliramo opći zaključak o značajkama karaktera protagonista iz svih komponenti koje smo naveli, zapisujemo zaključak u bilježnicu.

Drugi dio rada

Osnovno pitanje: “Za što bi Oblomov mogao promijeniti dosadašnji način života?”

G #1 G #2 G #3 G #4

Uživati

"Stvaranje"

"Bezličnost"

Volkov Sudbinski Penkin Aleksejev

Pitanja za grupni rad:

Koju bit života utjelovljuje svaki od ovih likova?

Oblomovljev stav prema načinu života svakog od njih: je li to cilj, smisao života, prema Oblomovu?

Slažete li se s Oblomovim? Argumentirajte svoje mišljenje.

Zaključak (8. poglavlje):

"Obris" Oblomovljeva lika. Shvaća li pravo stanje svojih stvari i svoje naravi (korelirajte s epigrafom lekcije)? Oblomovljev "san" - što je to za njega?

Kriteriji za ocjenjivanje rada grupa:

Uključivanje u rad svih članova grupe.

Kvaliteta pripremljene poruke: cjelovitost otkrivanja pitanja, obrazloženje, pozornost na detalje (sposobnost rada s tekstom), specifičnost i točnost odgovora.

Kvaliteta govornikovog monološkog odgovora: razvijenost, koherentnost, logičan slijed, jezično oblikovanje.

Domaća zadaća:

Napravite lanac ključnih riječi koje otkrivaju značajke Oblomovljeva karaktera.

Lekcija #4

Tema : "Oblomov i Stolz: komparativne karakteristike junaka".

Ciljevi lekcije:

Odredite značajke karaktera i svjetonazora Stolza, usporedite s Oblomovim.

Formirati vještine samostalnog rada s tekstom: analiza ključnih epizoda, komparativne karakteristike likova.

Edukativna vrijednost Stolzove filozofije života: otkrivanje unutarnjeg potencijala osobe, želja za samopoboljšanjem, duhovna i tjelesna dinamika.

Obrazac lekcije- Analitička rasprava.

? Antiteza životnih ideala heroja:

“... Život je poezija. Slobodno “Rad je slika, sadržaj,

ljudi da ga iskrive... "element, svrha života."

Čija je filozofija pozitivna i konstruktivna?

Plan rada:

Slika Stolza u romanu: obitelj, odgoj, obrazovanje, značajke portreta, stil života, vrijednosne orijentacije (2. dio, 1. - 4. poglavlje)

Izgradite i zapišite lanac ključnih riječi koje otkrivaju lik Stolza, Oblomova (provjera domaće zadaće)

Usporedite lik Stolza s likom Oblomova:

Oblomov: Stolz:

Mir (apatija)

"...stalno je u pokretu..."

Spavanje (neaktivnost)

"ravnoteža praktičnih aspekata sa suptilnim potrebama duha"

"bojao se svakog sna, ... želio je vidjeti ideal bića i težnje osobe u strogom razumijevanju i upravljanju životom"

San - "ljuska, samozavaravanje"

Strah od okolnosti

„Pripisuje se uzrok svih patnji sami"

Besciljnost postojanja

“Iznad svega stavljam upornost u postizanju ciljeva”

Rad je kazna

“Rad je slika, element, sadržaj, svrha života”

Donesite zaključak na kojim razinama, u kojim detaljima

antiteza između Oblomova i Stolza.

Antagonizam životnih pogleda likova.

(Spor između Oblomova i Stolza - 2. dio, 9. poglavlje).

"Provokativna" pitanja:

Nije li Stoltz previše pozitivan u svojim stavovima?

Ili je možda Oblomov u pravu: ljudi koji traže smisao u svjetovnom životu su mrtvi ljudi, takav život je beskorisna galama. Zašto gore leži na kauču?!

Je li poetska percepcija Oblomovljeva života profinjenost junakove duše, "suptilna pjesnička priroda" ili način skrivanja od stvarnosti?

Snaga i slabost likova Oblomova i Stolza: heroj i okolnosti, lažni i pozitivni smisao postojanja?

Lekcija #5 - 6

Tema : "Ljubav u životu Oblomova: slike Olge Iljinske i Agafje Matvejevne u romanu."

Ciljevi lekcije:

Pratiti dinamiku razvoja odnosa između Oblomova i Olge Iljinske, odrediti značenje tih odnosa u romanu. Uloga slike Agafye Matveevne u romanu.

Formirati vještine pretraživanja teksta, sposobnost vođenja dijaloga, argumentirati svoje stajalište.

Odrediti odgojnu vrijednost duhovnih i vrijednosnih stavova likova.

Obrazac lekcije– literarna radionica (analitički rad s tekstom).

Ljubav je teška škola života!

Je li Oblomov prošao ovu školu?

Je li ga promijenila?

Rad u analitičkim grupama:

Analiza ključnih epizoda i poglavlja koja otkrivaju razvoj odnosa između Oblomova i Olge Iljinskaje:

Oblomovljevo poznanstvo s Olgom ("govoreći" detalji u portretu Olge, pronađite karakteristične detalje koji odražavaju promjenu u Oblomovu).

Dio 2 Poglavlje 8: identificirajte promjene koje se događaju u Olgi, kako se mogu objasniti? Zašto žarka vatra u duši Oblomova počinje blijedjeti? Koji je osjećaj kod Oblomova jači od ljubavi? Zašto?

Poglavlje 9: susret u parku: što pomaže Olgi da "uskrsne" Oblomova? Uloga pejzaža, detalja koji "govore", simboliziraju ljubav?

Poglavlje 10: Oblomovljevo pismo: želja da se Olga spasi od pogreške ili način da se izbjegnu promjene i ostane u istoj mentalnoj statici?

3 dio 2 poglavlje: zašto se Oblomov vraća u svoje prethodno stanje (opišite način života koji Oblomov vodi na strani Vyborga)? Pojava Agafje Matvejevne u Oblomovljevu životu uspoređuje se s odnosom između Oblomova i Olge.

Poglavlje 6: Zašto Oblomovljev brak s Olgom nikada nije održan? Je li učinio nešto stvarno da postigne svoj cilj? Što ga je spriječilo? Je li moguće opravdati Oblomova?

Poglavlje 12: koji "govoreći" detalji simboliziraju Oblomovljev potpuni povratak prijašnjem načinu života? Uloga zimskog pejzaža u pojačavanju sumorne slike? Koje poredbene obrate koristi autor? Zašto?

*Svaka grupa traži odgovor na postavljena pitanja analizirajući ključne epizode, identificirajući "govorne" detalje i određujući njihovo značenje.

Opći zaključak sastavljen je u obliku referentnog dijagrama.

Referentna shema: "Razvoj odnosa između Oblomova i Olge Ilyinskaya."

Htjela ga je natjerati da se popne na planinu.

Željela je pratiti kako će ljubav napraviti revoluciju u njegovoj lijenoj duši...

Ishod:

Što mislite što simbolizira shema koju smo izgradili? (to je sam život sa svojim usponima i padovima, unutarnja dinamika junaka - potrage, sumnje).

Je li Oblomov prošao “tešku školu života”? Zašto?

Domaća zadaća:

Napišite zaključak – odgovor na postavljena pitanja.

Zaključak.

Oblomov je odbio ljubav, izabrao mir: “Volim mir, iako dosadan, pospan, ali mi je poznat, a ne podnosim oluje!” Epizoda Oblomovljevog posljednjeg objašnjenja s Olgom odražava Olgino duboko razočaranje i bol: “Mislila sam. Da ću te oživjeti, da mi još živiš, eh umrla si davno ... Olga je s gorčinom shvatila da se od njega može očekivati samo dubok dojam, strastveno lijena poslušnost. Vječni sklad sa svakim otkucajem njenog nagona, nema pokreta volje, nema aktivnost". Nakon svih dvojbi i unutarnje borbe, Oblomov se ponovno našao "na istoj točki nemogućnosti da se krene naprijed". Ljubav su usponi i padovi, kontradikcije i sumnje, potraga, ovo je kretanje, ovo je život, bogat, vibrantan, promjenjiv. U konačnici, razvoj ovog osjećaja zahtijeva početnu predanost, dužnost koja podrazumijeva želju za preuzimanjem odgovornosti. Oblomov se toga uplašio - osjećaj straha kod Oblomova neprestano se pojačava i potiskuje sve ostale osjećaje i želje u njemu. Trebalo je donijeti odluke, djelovati, nešto promijeniti. Oblomov za to nije bio sposoban. Zašto?

Nakon traženja i mučenja, nikako da smogne snage i volje da se izbori za svoju ljubav, Oblomov se vraća u prijašnje stanje mira i tromosti, duhovne statičnosti (vraća se u svoju "močvaru"). A ovo je stanje, prema autoru, slično "smrti duše", što naglašava zimski krajolik: snijeg pada u velikim pahuljama, pretvarajući sve u bijeli pokrov. Agafya Matveevna ponovno vadi kućni ogrtač, simbolizirajući "ljusku" života.

Lekcija #7

Tema : “Oblomovština je jedna riječ, ... i to kakva otrovna!”

Ciljevi lekcije:

Odredite opće filozofsko značenje pojma "oblomovizam" kao temelja karaktera protagonista romana.

Formirati vještine potpune tekstualne analize poglavlja (1. dio, 9. poglavlje - „Oblomovljev san)

Relevantnost koncepta "oblomovizma" u našim danima.

Obrazac lekcije problematičan dijalog.

Ovo nije san - ovo je neka vrsta ... Oblomovizma!

Ne, moj život je počeo izumiranjem.

Naše ime je legija!

Provjera domaće zadaće: zaključak o temi prethodne lekcije.

Iz svih teza koje su studenti izdvojili u zaključku izdvajamo ključna pitanja koja će poslužiti kao temelj za razgovor u ovoj lekciji.

? Što je Olga mislila kad je u svom posljednjem razgovoru s Oblomovim

rekao je da je " dugo vremena umro"?

Zašto se Oblomov nije mogao izboriti za svoju ljubav, u

koji su razlozi njegovog "laganja"?

Analiza "Oblomovljevog sna":

Donesite opći zaključak o tome kako su Oblomovljev odgoj i atmosfera u kojoj je odrastao utjecali na njegov kasniji život, Oblomovljev životni položaj (obratite pažnju na drugi epigraf). Spoji svoju misao s Olginim riječima.

Analiza epizode: Tarantjevljev "dogovor" i brat Agafje Matvejevne. Kako i zašto se Oblomov ponaša u ovoj situaciji? Što mislite, je li moguće opravdati Tarantjevljev čin i složiti se s njegovim riječima: “Da, dok ne nestanu sisama u Rusiji, da potpisuju papire ne čitajući, naš brat može živjeti.” Je li ova situacija aktualna danas? Može li se razloge tražiti u "odjecima" oblomovštine?

Analiza posljednje epizode: Stolzov sastanak sa Zakharom. Kakva je bila Zaharova daljnja sudbina? Što mislite što je izazvalo ovu sudbinu? Kako shvaćate Stolzove riječi: “Otišao… koji je razlog? Oblomovština?

Ishod:

Formulirajte svoje razumijevanje pojma "oblomovizam" u obliku teza.

Strah od življenja, nemogućnost izbora i

(želja za skrivanjem od problema) donositi odluke

Sastav – esej.

Tragedija Oblomovljeve sudbine.

Okretanje od posla

okrećete se od sebe kao osobe.

Nakon čitanja djela I. A. Goncharova "Oblomov", mnogi ljudi imaju suprotstavljena stajališta o pitanju je li Oblomov doista tragični heroj, što je onda razlog njegove tragične sudbine?

S jedne strane, razlog njegove “lijenosti” treba tražiti u Oblomovki: u atmosferi u kojoj je Iljuša odgajan, u bajkama i u stilu života Oblomovaca, koji su dijete “programirali” za besciljnu egzistenciju” u krug” u budućnosti. S druge strane, cijeli problem Oblomova je u tome što se pretvorio u lijenog i ravnodušnog čovjeka, provodeći cijele dane na kauču, nije mogao odoljeti "programu". Uostalom, u svakom slučaju, sve u životu treba pokušati učiniti sam, a ne čekati da dođe neki “Zahar” i zaveže ti pertle, a neki Tarantjev te “zabrlja” iskorištavajući tvoju jednostavnost. A sve zato što ste jednostavno previše lijeni da sami riješite svoje probleme.

Iskreno govoreći, užasno me živcirao Oblomovljev takozvani "vulkanski rad", koji obavlja ležeći na kauču. Oprema kuću, želi da njegovi seljaci žive u izobilju, ali sve je to samo u snovima, ali u stvarnosti je sve upravo suprotno: imanje je napušteno, prihoda gotovo da nema, seljaci bježe sa sela od gladi i siromaštvo. Kakav je ovo posao? To su snovi neprilagođenog djeteta, u tom se "snu" Oblomov pokušava sakriti od stvarnosti sa svim njezinim problemima.

Oblomov se pokazao slabim i jadnim. Uostalom, po mom mišljenju, treba živjeti u stvarnosti, a ne u snovima. Oblomovizam, oblomovizam posvuda: u njegovom životu, u životu Zahara i mnogih drugih ljudi koji se boje samostalno upravljati svojom sudbinom, već samo čekaju da to netko učini umjesto njih. Kako je lako utopiti svoj život u boci ili u beskorisnom "snu" (doručkovat ću, prošetati, ručati, spavati - i tako svaki dan)!

Dakle, sumirajući, mogu sa sigurnošću reći da je pravi razlog za ovu sudbinu Oblomova u njemu. Nije imao osobnu srž: slab je, beskičmenjak iu svojim snovima daleko od stvarnosti. Da, s moje točke gledišta, on je jadan i nesretan, iako sam Oblomov sebe ne smatra takvim, jer je sasvim zadovoljan svojom bijednom fiziološkom egzistencijom.

Mislim da se u svojim životnim smjernicama trebaš držati stava Stolza: sve je u životu postigao sam, praktički bez ičije pomoći. Ne skriva se od života, već smisao nastoji pronaći u radu, u stalnom kretanju. Samo treba prepoznati da je posao glavni cilj života, a treba i vjerovati u sebe. I sve će uspjeti!

Malyshev Denis

10a razred

Detalji situacije u "Oblomovu" I. A. Gončarova

Nedostatak štedljivosti, navika Oblomovljevih neugodnosti - samo ne trošiti novac objašnjava činjenicu da je trijem teturav, da su vrata kriva, da se „kožna stolica Ilye Ivanycha naziva samo kožom, ali zapravo nije tako bahata , ne ono uže: koža - samo je jedan komad ostao na leđima, a ostalo se već raspalo i odlijepilo pet godina ..."

Situacija u kući Oblomova, sve što ga okružuje, nosi pečat Oblomovke. Ali junak sanja o elegantnom namještaju, knjigama, glazbi, klaviru - nažalost, on samo sanja.

Priroda svjedoči o kratkom buđenju junaka, koje će proći kao što grana jorgovana uvene.

Grana jorgovana detalj je koji karakterizira vrhunac junakova buđenja, kao i halja koju je nakratko odbacio, ali koju će neminovno obući na kraju romana, popravlja Pshenitsyna, što će simbolizirati povratak. nekadašnjem, oblomovskom životu. Ovaj kućni ogrtač simbol je oblomovštine, kao i paučina s prašinom, poput prašnjavih stolova i madraca i posuđa nagomilanog u neredu.

Zanimanje za detalje približava Gončarova Gogolju. Stvari u kući Oblomova opisane su u gogoljevskom stilu.

I Gogolj i Gončarov nemaju domaće okruženje "za pozadinu". Svi predmeti u njihovom likovnom svijetu značajni su i animirani.

Umjetničke metode Gogolja i Gončarova izgrađene su na sudaru vanjskog i unutarnjeg svijeta, na njihovom međusobnom utjecaju i prožimanju.

Ovaj život je gotovo statičan. U trenutku ljubavi junak se transformira da bi se na kraju romana vratio onom bivšem.

„Pisac se služi dvjema glavnim metodama prikazivanja slike: prvo, metodom detaljne skice izgleda, okoline; drugo, tehnika psihološke analize... Već je prvi istraživač Gončarovljeva stvaralaštva, N. Dobroljubov, umjetničku originalnost ovog pisca vidio u jednoličnoj pažnji "na sve sitne pojedinosti tipova koje je reproducirao i cjelokupnog načina života" ... Gončarov je organski kombinirao plastično opipljive slike, koje se odlikuju nevjerojatnim vanjskim detaljima, sa suptilnom analizom psihologije likova. (A. F. Zakharkin, “Roman I. A. Gončarova “Oblomov”, Državna obrazovna i pedagoška izdavačka kuća, Moskva, 1963., str. 123 - 124).

U cijelom romanu tinta se nijednom nije pojavila u tintarnici. Oblomov ne piše ništa, što ukazuje na degradaciju junaka. On ne živi – on postoji. Ravnodušan je prema neudobnosti i nedostatku života u svojoj kući. Činilo se da je umro i sam se zamotao u mrtvački pokrov, kada u četvrtom dijelu, u prvom poglavlju, nakon prekida s Olgom, gleda kako pada snijeg i stvara „velike snježne nanose u dvorištu i na ulici, dok je natkrivena drva za ogrjev, kokošinjci, štenara, vrt, grebeni vrta kako su se formirale piramide od stupova ograde, kako je sve umrlo i zamotano u pokrov. Duhovno, Oblomov je umro, što odražava situaciju.

Ali usred tog stoljetnog namještaja, slika, među onima koje nikome nisu imale nikakvo značenje, ali su za oboje bile obilježene sretnim satom, nezaboravnom minutom sitnica, u oceanu knjiga i zapisa, puhao je topli život, nešto iritira um i estetski osjećaj; posvuda je bila ili nedremana misao ili je sjala ljepota ljudskih djela, kao što je naokolo sjala vječna ljepota prirode.

Ovdje sam našao mjesto i visoki radni stol, koji je bio Andreyev otac, rukavice od antilopa; plašt od uljane tkanine visio je u kutu pokraj ormarića s mineralima, školjkama, plišanim pticama, s uzorcima raznih glina, robe i drugog. Između svega, na počasnom mjestu, blistalo je krilo Erara u zlatu s umetcima.

Mreža od grožđa, bršljana i mirte prekrila je kućicu od vrha do dna. S galerije se vidjelo more, s druge strane - cesta prema gradu. (Dok su bili u Oblomovu, s prozora su se vidjeli snježni nanosi i kokošinjac).

Nije li Oblomov sanjao o takvom ukrasu kad je Stolzu govorio o elegantnom namještaju, o klaviru, notama i knjigama? Ali junak to nije postigao, “nije držao korak sa životom” i umjesto toga je slušao “pucketanje mlina za kavu, galopiranje na lancu i lavež psa, čišćenje čizama od strane Zakhara i odmjereno kucanje njihala." U poznatom Oblomovljevom snu, “čini se da je Gončarov jednostavno majstorski opisao plemićko imanje, jedno od tisuća takvih u predreformskoj Rusiji. Detaljni eseji reproduciraju prirodu ovog "kutka", običaje i pojmove stanovnika, ciklus njihovog svakodnevnog života i cjelokupni život općenito. Sve manifestacije Oblomovljeva života (svakodnevne običaje, odgoj i obrazovanje, uvjerenja i “ideale”) pisac odmah spaja u “jednu sliku” kroz “glavni motiv” koji prodire u cijelu sliku. " tišina i nepokretnost ili spavati, pod čijom su "šarmantnom moći" u Oblomovki i baru, i kmetovi, i sluge, i konačno, sama lokalna priroda. “Kako je sve tiho... pospano u selima koja čine ovo mjesto”, primjećuje Gončarov na početku poglavlja, zatim ponavlja: “Ista duboka tišina i mir leže u poljima...”; "... Tišina i nepokolebljivi mir vladaju moralom ljudi u tom kraju." Ovaj motiv doživljava svoju kulminaciju u sceni poslije večere "sveproždirući, nepobjedivi san, pravi privid smrti".

Prožete jednom mišlju, različiti aspekti prikazane "čudesne zemlje" ne samo da se sjedinjuju, nego i poopćavaju, dobivajući već nadsvakodnevno značenje jedne od stabilnih - nacionalnih i svjetskih - vrste života. To je patrijarhalno-idiličan život čija su osebujna svojstva usmjerenost na fiziološke potrebe (hrana, spavanje, rađanje) u odsutnosti duhovnih, cikličnost životnog kruga u njegovim glavnim biološkim trenucima „zavičaja, vjenčanja. , sahrane”, vezanost ljudi za jedno mjesto, strah od selidbe, izolacija i ravnodušnost prema ostatku svijeta. Istodobno, Gončarovljeve idilične Oblomovce karakterizira blagost i srdačnost, au tom smislu i ljudskost. (Članci o ruskoj književnosti, Moskovsko državno sveučilište, Moskva, 1996., V. A. Nedzvetsky, članak "Oblomov" I. A. Gončarova, str. 101).

Oblomovljev život obilježen je redovitošću i sporošću. To je psihologija oblomovizma.

Oblomov nema posao koji bi mu bio životna potreba, ionako će živjeti. Ima Zahara, ima Anisju, ima Agafju Matvejevnu. U njegovoj kući postoji sve što je gospodaru potrebno za njegov odmjereni život.

U kući Oblomova ima mnogo posuđa: okrugle i ovalne posude, umaci, čajnici, šalice, tanjuri, lonci. “Čitavi redovi ogromnih, trbušastih i minijaturnih čajnika i nekoliko redova porculanskih šalica, jednostavnih, s slikama, s pozlatom, s motovima, s plamenim srcima, s kineskim. Velike staklene posude s kavom, cimetom, vanilijom, kristalnim kadicama, posudama s uljem, octom.

Tada su čitave police bile zatrpane paketima, čuturicama, kutijama s domaćim lijekovima, s travama, losionima, flasterima, špiritusima, kamforom, s prašcima, s tamjanom; bilo je tu sapuna, lijekova za čišćenje šalica, skidanje mrlja, i tako dalje i tako dalje - sve što ćete naći u bilo kojoj kući bilo koje provincije, kod bilo koje domaćice.

Više detalja o obilju Oblomova: “šunke su bile obješene sa stropa tako da su miševi, sirevi, glave šećera, obješene ribe, vrećice suhih gljiva, orasi kupljeni od djevojčice... Na podu su bile kace maslaca, velike poklopljene limenke s kiselim kajmak, košarice s jajima - a nešto je falilo! Treba vam još jedno Homerovo pero da s punoćom i detaljima izračunate sve što se nagomilalo u kutovima, na svim policama ove male škrinje kućnog života"...

Ali, unatoč svom tom obilju, u Oblomovoj kući nije bilo glavne stvari - nije bilo samog života, nije bilo misli, sve je išlo samo od sebe, bez sudjelovanja vlasnika.

Čak i s dolaskom Pšenicine, prašina nije potpuno nestala iz kuće Oblomova - ostala je u sobi Zahara, koji je na kraju romana postao prosjak.

Oblomovljev stan u ulici Gorokhovaya i Pshenitsyna kuća - sve je nacrtano sočno, šareno, s rijetkom pedantnošću ...

“Gončarov je na glasu kao briljantan pisac svakodnevnog života svog doba. Brojne svakodnevne slike obično se povezuju s ovim umjetnikom”… (E. Krasnoshchekova, Oblomov I. A. Goncharov, izdavačka kuća Khudozhestvennaya Literatura, Moskva, 1970., str. 92)

“U Oblomovu se jasno očitovala Gončarovljeva sposobnost da nacrta ruski život s gotovo slikarskom plastičnošću i opipljivošću. Oblomovka, vyborška strana, peterburški dan Ilje Iljiča nalikuju platnima "malih Flamanaca" ili svakodnevnim skicama ruskog umjetnika P. A. Fedotova. Ne odbacujući hvalospjeve njegovom "slikarstvu", Gončarov je u isto vrijeme bio duboko uznemiren što čitatelji nisu osjetili onu posebnu "glazbu" u njegovu romanu, koja je u konačnici prodrla u slikovne aspekte djela. (Članci o ruskoj književnosti, Moskovsko državno sveučilište, Moskva, 1996., V. A. Nedzvetsky, članak "Oblomov" I. A. Gončarova, str. 112)

„Kod Oblomova je najvažniji od „poetskih“ i poetskih početaka djela sama „ljupka ljubav“, čija se „pjesma“ i „drama“ u Gončarovljevim očima poklapaju s glavnim trenucima u ljudskim životima. Pa čak i s granicama prirode, čija su glavna stanja u Oblomova usporedna s rađanjem, razvojem, kulminacijom i konačno gašenjem osjećaja Ilje Iljiča i Olge Iljinske. Ljubav junaka rodila se u ozračju proljeća sa osunčanim parkom, đurđicama i poznatom granom jorgovana, procvjetala u vrelom ljetnom popodnevu punom snova i blaženstva, zatim se ugasila s jesenjim kišama, dimećim gradskim dimnjacima, napuštene dače i park s vranama na golim stablima, konačno su prekinuti zajedno s podignutim mostovima preko Neve i svime prekrivenim snijegom. (Članci o ruskoj književnosti, Moskovsko državno sveučilište, Moskva, 1996., V. A. Nedzvetsky, članak "Oblomov" I. A. Gončarova, str. 111).

Opisujući život, I. A. Gončarov karakterizira stanovnika kuće, Oblomova, - njegovu mentalnu lijenost i nerad. Situacija karakterizira junaka, njegova iskustva.

Detalji situacije u romanu I. A. Gončarova "Oblomov" glavni su svjedoci karaktera domaćina.

IZpopis korištene literature

1. I. A. Gončarov, Oblomov, Moskva, PROFIZDAT, 1995.;

2. A. F. Zakharkin, “Roman I. A. Gončarova “Oblomov”, Državna prosvjetno-pedagoška naklada, Moskva, 1963.;

3. E. Krasnoščekova, "Oblomov" I. A. Gončarova, izdavačka kuća "Beletristika", Moskva, 1970.;

4. N. I. Prutskov, “Majstorstvo romanopisca Gončarova”, Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, Moskva, 1962, Lenjingrad;

5. Članci o ruskoj književnosti, Moskovsko državno sveučilište, Moskva, 1996., V. A. Nedzvetsky, članak “Oblomov” I. A. Gončarova.

Analiza ključnih epizoda i poglavlja koja otkrivaju razvoj odnosa između Oblomova i Olge Iljinskaje:

1. Poznanstvo Oblomova s Olgom ("govoreći" detalji na portretu Olge, pronađite karakteristične detalje koji odražavaju promjenu u Oblomovu).

2. 2. dio, 8. poglavlje: identificirajte promjene koje se događaju u Olgi, kako se mogu objasniti? Zašto žarka vatra u duši Oblomova počinje blijedjeti? Koji je osjećaj kod Oblomova jači od ljubavi? Zašto?

3. Poglavlje 9: susret u parku: što pomaže Olgi da "uskrsne" Oblomova? Uloga pejzaža, detalja koji "govore", simboliziraju ljubav?

4.10 poglavlje: Oblomovljevo pismo: želja da se Olga spasi od pogrešaka ili način da se izbjegnu promjene i ostane u istoj duhovnoj statičnosti?

5.3 dio 2 poglavlje: zašto se Oblomov vraća u svoje prethodno stanje (opišite stil života koji Oblomov vodi na strani Vyborga)? Pojava Agafje Matvejevne u Oblomovljevu životu uspoređuje se s odnosom između Oblomova i Olge.

6. Poglavlje 6: zašto se Oblomovljev brak s Olgom nikada nije dogodio? Je li učinio nešto stvarno da postigne svoj cilj? Što ga je spriječilo? Je li moguće opravdati Oblomova?

7. Poglavlje 12: koji "govoreći" detalji simboliziraju Oblomovljev potpuni povratak prijašnjem načinu života? Uloga zimskog pejzaža u pojačavanju sumorne slike? Koje poredbene obrate koristi autor? Zašto?

Analiza ključnih epizoda i poglavlja koja otkrivaju razvoj odnosa između Oblomova i Olge Iljinskaje:

1. Poznanstvo Oblomova s Olgom ("govoreći" detalji na portretu Olge, pronađite karakteristične detalje koji odražavaju promjenu u Oblomovu).

3. Poglavlje 9: susret u parku: što pomaže Olgi da "uskrsne" Oblomova? Uloga pejzaža, detalja koji "govore", simboliziraju ljubav?

4.10 poglavlje: Oblomovljevo pismo: želja da se Olga spasi od pogrešaka ili način da se izbjegnu promjene i ostane u istoj duhovnoj statičnosti?

6. Poglavlje 6: zašto se Oblomovljev brak s Olgom nikada nije dogodio? Je li učinio nešto stvarno da postigne svoj cilj? Što ga je spriječilo? Je li moguće opravdati Oblomova?

Referentna shema: "Razvoj odnosa između Oblomova i Olge Ilyinskaya."

Htjela ga je natjerati da se popne na planinu. Željela je vidjeti kako će ljubav napraviti revoluciju u njegovoj lijenoj duši...

Oblomovljev kućni ogrtač - u svijesti čitatelja odavno je postao simbol lijenosti, apatije, besposlice, besciljno proživljenog života. Oblomov i njegov kućni ogrtač nerazdvojni su jedno od drugog. Zašto je to tako? Uostalom, Oblomov nije ni prvi ni posljednji junak u ruskoj književnosti i slikarstvu koji je odjeven u kućni ogrtač.

Slika kućne haljine u ruskoj umjetnosti neobično je dvosmislena. Njegova višeznačnost leži u samom značenju riječi. U rječniku V.I. Dahlov kućni ogrtač je "sobna, kućna, široka odjeća orijentalnog kroja". Upravo je u „domaćoj“ poeziji G.R. Deržavin, K.N. Batjuškova i drugih ruskih pjesnika, junak se uvijek pojavljuje odjeven u kućnu haljinu, čak i ako autor to izravno ne naznači. "Swing" način života i "swing" slog D.V. Davydov, kada pjesnik uzvikuje: "Dolje, dolje s kukama od grla do pupka! ..", također izazivaju asocijacije na kućni ogrtač. Svoje pjesme posvećuju P.A. Vyazemsky "Zbogom haljini" (1817) i N.M. Jezici "Do kućne haljine" (1823). Motivi ovih djela su srodni: oba pjesnika pjevaju kućni ogrtač kao “ruho besposlice i lijenosti”; ovo je "neradni drug blaženstva, prijatelj dokolice, svjedok tajnih misli." Kućni ogrtač u njihovim pjesmama odjeća je pjesnika, koji je napustio „dnevnu livreju“: „Kako mi je žao mrskog ljubavnika muza, Što šlafroka nikad nije jeo!“ - uzvikuje Vjazemski. Yazykov pjeva o kućnom ogrtaču, suprotstavljajući ga časničkoj odori kao "simbol "slobode", posebnog studentskog života". Za Vjazemskog i Jazikova, kućni ogrtač je prijatelj lijenosti, bezbrižne zabave, ljubavnih užitaka, nepromjenjiv atribut kućnog života.

U djelima romantičara kućni se ogrtač povezivao sa slobodnim životom u krilu prirode. Za Denisa Davidova na selu je moguć "swing" način života. O tome govori u svojoj pjesmi „Ugovori“. Isto je i s Yazykovom. U pjesmi iz 1827. upućenoj bratu A.M. Yazykov, piše:

Zadivljujući dani! Slobodan dušom i tijelom,

Neću nositi trokutasti šešir,

Ni grubi jaram gradske pristojnosti,

Po milosti božica - mojih čuvara:

Priroda i ljubav i zlatna tišina

Spomenut ću doksologiju stihova.

U Yazykovljevim pjesmama kućni ogrtač i vrlina su nerazdvojni. U pjesmi "Pjotru Vasiljeviču Kirejevskom" (1835.) piše:

Dvije vrline moje jednostavne sudbine, -

Samoća, spušteni ljenjivci,

Kućni ogrtač, radni stol i otpusne knjige.

Kao što možete vidjeti, Yazykov pored sebe ima "šlafrok, stol i otpusne knjige". Jedno drugome ne proturječi. Takva je tradicija romantičarske poezije u shvaćanju slike.

Ova tradicija također je podržana u ruskom slikarstvu. Pogledajmo portrete velikih umjetnika, pisaca i vidimo da je A.S. Puškin na poznatom portretu V.A. Tropinina je nacrtana u kućnoj haljini, N.V. Gogol je prikazan u A.I. Ivanov, A.N. Ostrovski - V.G. Perov, N.M. Yazykov - A.D. Khripkov, F.M. Musorgski - I.E. Repin, K.P. Bryullov - P.V. Vasin. Što je ovo? Nesreća? Naravno da ne. Ogrtač je dugo bio povezan s imidžom kreativne osobe. Podsjetimo da je Rembrandt van Rijn na crtežu iz 1655. prikazao sebe u kućnoj haljini. Atribut mnogih majstora je, ako ne i kućni ogrtač, onda nepromjenjiva bluza. To se može vidjeti na njihovim autoportretima J. van Dycka i O.A. Kiprensky S.T. Konenkov.

Što je zajedničko između slike kućne haljine u djelima Vjazemskog, Jazikova, Puškina, Gogolja i Oblomovljeve kućne haljine? Sovjetski književni znanstvenici, koji su uglavnom slijedili revolucionarne demokrate u pokrivanju ove slike, govorili su o njegovom kućnom ogrtaču kao o svojevrsnom dokazu plemenite besposlice, simbolu prošlosti, propasti heroja. Posljednjih desetljeća znanstvenici sve više govore o Oblomovu, s obzirom na to da ga je Stolz okarakterizirao kao filozofa i pjesnika. Poetske snove junaka, njegovu životnu filozofiju, istraživači (M.V. Otradin, E.A. Krasnoshchekova i drugi) sve više povezuju s filozofijom epikureizma, s poetskim svijetom djela Goncharovljevih dalekih i bliskih prethodnika.

M.V. Otradin smatra da se “kao najbliži kontekst romanu Oblomov čini nedvojbeno plodnim smatrati” K.N. Batyushkov, u kojem se pojavljuju motivi samoće, vlastelinskog života u krilu prirode, lijenosti, mira koji junak dijeli s istomišljenicima. San se u pjesmi Batjuškova shvaća kao “poetsko stanje ... blisko stvaralačkom nadahnuću. Spavanje je spas od ljudskih strasti i prijevara. Lijenost - "ovo je također svojstvo pjesnika." Asocijacije s Oblomovim u karakterizaciji junaka Batjuškova također su uzrokovane „ravnodušnim stavom prema vijestima iz „vanjskog“ svijeta, sklonošću „dosadi“, „tatarskom ili kineskom“ kućnom ogrtaču. Kućni ogrtač, ogrtač je isti ogrtač, "odjeća za spavanje", piše Dahl.

Kućni ogrtač i „kućni ogrtač“ (po riječima Gogolja) Oblomovljev način života je osebujan oblik njegovog suprotstavljanja nemoralu, taštini, dvoličnosti modernog društva. V.A. Kotelnikov, u svojoj biografskoj knjizi o Gončarovu, povezuje Oblomovljev ogrtač s pjesmom Vjazemskog "Do ogrtača", ukazujući na čitav niz slikovnih značenja koja su u različitim stupnjevima relevantna za oba djela. U halji, tradicionalnoj odjeći epikurejskog pjesnika, spokojan i tijelom i dušom. Kućni ogrtač je znak unutarnje slobode, utočište od svjetovne oholosti, u šlafroku je moguć povratak na ishodišta duhovnog života, u djetinjstvo. I tu pada na pamet još jedna epizoda ruske povijesti: N.A. Polevoy je ostavio da se pokopa u starom, iznošenom kućnom ogrtaču, što je najvjerojatnije značilo ne samo vlastito siromaštvo, već i pripadnost zajednici kreativnih ličnosti.

Yazykov je iznenadio svoje suvremenike svojom lijenošću. Vyazemsky piše o tome u članku "Yazikov - Gogol". Zato je A.P. Rassadin u članku "Iz obitelji Oblomov (N. M. Jazikov i I. A. Gončarov)" ukazuje da bi upravo Jazikov po svom karakteru i načinu života mogao biti jedan od Oblomovljevih prototipova. Ako uzmemo u obzir vezanost oboje - stvarne osobe i književnog junaka - za kućni ogrtač, onda se može navesti čitav niz argumenata u korist ove verzije. Ilja Iljič, poput Jazikova, poetizira svoju haljinu, voli je, u njoj je umjetnik, svoju lijenost kao izvanjski nepokretan način života opravdava unutarnjom, duhovnom, kreativnom aktivnošću.

Etimološki rječnici bilježe i drugo značenje riječi halja, koje joj je izvorno bilo svojstveno: “časna odjeća”. Gončarov se osobno uvjerio da je tako kada se našao na istoku, u Japanu, čije je stanovnike vidio odjevene u kućni ogrtač: „nosili su plavu gornju jaknu širokih rukava i kućni ogrtač čvrsto stegnut oko struka i nogu. . Ogrtač je bio pričvršćen širokim pojasom. Yu.M. Loshchits je, na primjer, ukazao na značaj epiteta koji se daju ogrtaču - "orijentalni", "od perzijske materije". U Oblomovljevoj filozofiji odmora vidio je odraz učenja antičkih filozofa, kao i istočnjačke kontemplacije.

Možda je zato Oblomovljev kućni ogrtač tako drag i voljen, on ga nosi s nepromjenjivim ponosom, "s ljubavlju se umotavajući u široke skute ogrtača". “Stvari nam nameću način ponašanja, budući da oko sebe stvaraju određeni kulturni kontekst”, kaže Yu.M. Lotman. Doista, junak Gončarova ponaša se kao osoba kojoj kućni ogrtač diktira određeni način postojanja. Oblomov gorljivo brani svoje pravo na “ležeći” stil života: kada Volkov pokušava posramiti junaka zbog njegovog staromodnog kućnog ogrtača, Oblomov ne brani samo svoj kućni ogrtač, već i sam princip mirnog i sjedilačkog života neophodnog za cijelu osobu, suprotstavljajući ga užurbanosti i “fragmentaciji” života vuk.

Slika kućne haljine dobit će nova značenja u realističnom djelu Puškina. U „Evgeniju Onjeginu“ kućni ogrtač je simbol filistarskog, bezdušnog postojanja: „I jeo je i pio u šlafroku; Njegov život tekao je mirno ”, kaže Puškin o Dmitriju Larinu. Njegova supruga, naviknuta na seoski život, “konačno je na vatu obnovila kućni ogrtač i kapu”.

Već će Puškin kućni ogrtač povezati sa sudbinom čovjeka. Ogrtač za Tatyanine roditelje postaje neka vrsta "sudbine". Jedna od mogućih opcija za sudbinu Lenskog je život u kućnoj haljini:

Rastala bih se s muzama, oženila,

U selu, sretan i rogat,

Nosila bih prošiveni ogrtač...

Ovo značenje slike, očito, nije potpuno Puškinovo otkriće. Dapače, pjesnik je samo aktualizirao ona značenja koja su već postojala u narodnoj svijesti.U rječničkoj natuknici o šlafroku Dal označava riječ „ogrtač“, što znači onaj koji hoda u šlafroku.

Nakon Puškina slijedi Gogolj. U Mrtvim dušama, Nozdryov se pojavljuje pred čitateljem u kućnoj haljini. Čini se da njegova odjeća u kontekstu četvrtog poglavlja pjesme u potpunosti odgovara životnoj situaciji. Međutim, ovaj Gogoljev junak uvijek je povezan s junacima P.A. Fedotov u svojim slikama "Svježi kavalir" i "Gost u krivo vrijeme". Tu se kućni ogrtač pojavljuje kao sredstvo socijalne karakterizacije junaka, njegovog osiromašenja, besposlice, ali i značajnih društvenih zahtjeva. Međutim, prva i glavna karakteristika i Gogoljeva Nozdreva i Fedotovljevih junaka je njihova moralna razuzdanost, odsutnost moralnog faktora odvraćanja.

U Mrtvim dušama Gogolj uvodi izraz u kojem riječ halja dobiva simboličko značenje. Kifa Mokijevič je život proveo "bezbrižno", to jest u samoći, na vlastitom imanju, u besposličarenju, praznim snovima i apstraktnim, "filozofskim" razmišljanjima. Ovdje se autor očito smije poetizaciji kućnog ogrtača, karakterističnoj za djela romantičara. Ali osim pozivanja na selo kao stalni znak idiličnog postojanja, drugih atributa idile nema. Junakovi snovi i aktivnosti postaju isprazni i besmisleni, njegovo filozofiranje o tome zašto se zvijer rađa gola i ne izliježe iz jajeta vrijedno je samo autorove ironije. Ovdje se Gogolj fokusira na Puškinov roman "Evgenije Onjegin" sa svojim slikama "seoskih starosjedilaca".

Prema Gogolju, kućni ogrtač je znak drolje. Navodno je zato tako negativno reagirao na vlastiti portret u kupaćem ogrtaču Ivanova. U pismu S.P. O mogućoj litografiji ovog portreta Gogolj je 14. prosinca 1844. pisao Ševirjevu: “Prosudite sami, je li korisno izlagati me javnosti kao neljubazan, u kućnom ogrtaču, duge raščupane kose i brkova? Zar ne znaš koliko je sve to važno?" Doista, za mnoge Gogoljeve suvremenike, čovjek u kućnom ogrtaču je neuredan basnopisac I.A. Krilov. Očigledno, autor "Mrtvih duša" ne bi volio postati poput njega.

U drugom tomu pjesme, kućni ogrtač je slika koja prati Tentetnikovljev život. Gogoljev "nepušač", "glupan", "kauč", "bobak" prikazan je "u kućnom ogrtaču, bez kravate". Živi na vlastitom imanju, u krilu idilične prirode. Međutim, Tentetnikov nije junak idile. Prije nego što se "popeo" u kućnu haljinu, puno je toga doživio i osjetio. Istraživači su više puta uspoređivali Oblomova s Tentetnikovim. Sudbine junaka se poklapaju: podučavanje, pokušaj privređivanja, razočaranje u službu i ljude, odbijanje bilo čega, samoća: “Vlasnik se beznadno obukao u kućni ogrtač, izdao tijelo neradu, a misao razmišljanju. o velikom eseju o Rusiji”, ironično primjećuje Gogolj. U vrijeme Ulenkine zaljubljenosti “ostavljena” je halja Tentetnikova. Ali “ljubav je završila na samom početku. Svjetlo se ugasilo, na trenutak je bljesnulo pred njim, a sumrak koji je uslijedio postao je još tmurniji. Baibak se opet popeo u kućni ogrtač. Posve je očito da je herojev kućni ogrtač u ovom slučaju neodvojiv od njegove sudbine. Ali sudbina Tentetnikova nije sudbina Puškinova „seoskog starješine“, koji se „četrdeset godina svađao s domaćicom, gledao kroz prozor i gnječio muhe“. Tentetnikov se ne može nazvati herojem, duhovno mrtvim: jedna od mogućih opcija za njegovu buduću sudbinu je da se oženi Ulenkom. I u tom smislu Gončarovljev Oblomov mu je bliži od Puškinovih junaka.

Za Oblomova kućni ogrtač postaje i sudbina: junak ga je obukao prije dvanaest godina, kad je napustio službu, zatvorio se u svoj stan i legao na sofu. Divi se vlastitom šlafroku, vidi u njemu “tamu neprocjenjivih vrlina: mekan je, gibak, tijelo ga ne osjeća na sebi; on se poput poslušnog roba podvrgava i najmanjem pokretu tijela. Umotan u kućni ogrtač, Oblomov se nada da će se sakriti od svih životnih problema. Ali to se ne događa i on je gorko prisiljen priznati: "Život dodiruje, stiže posvuda." Kao i Tentetnikov, on razmišlja o "velikom eseju" o tome kako će njegova Oblomovka biti obnovljena. U snu se junak vidi u šlafroku: „Pa ja bih ujutro ustao.<…>Vrijeme prekrasno, nebo modrije, plavije, nigdje oblačka<…>Dok sam čekao da se žena probudi, obukao bih kućni ogrtač i šetao po vrtu da udahnem jutarnje pare...”. U ovim epizodama kućni ogrtač poetizira sam Oblomov, to je ipak odjeća dokonog pjesnika koji je selo izabrao kao idilu, suprotstavljenu taštini i nemoralu svijeta. Uz kućni ogrtač, “prostran frak, sako”, “bluza i ženina kapa” atributi su poetične, idilične egzistencije. Važan je i drugi motiv, na ovaj ili onaj način prisutan u ovim epizodama. U svojim snovima Oblomov idilu prenosi u domovinu. Nešto slično već smo sreli u Yazykovljevim pjesmama. Također primjećujemo da je slika domovine u njegovim pjesmama vrlo slična Oblomovki. Ovdje su iste “smijane doline”, “svijetla brda i ravnice”, kojima se suprotstavljaju stijene, planinski klanci, more koje nije srcu pjesnika ...

Kućni ogrtač nestaje iz Oblomovljeva života kad se zaljubi u Olgu (Tarantjev je ogrtač s ostalim stvarima odnio na stranu Vyborga). I čitatelj se nada da junaku više neće trebati kućni ogrtač, rastat će se s njim, kao što se Alexander Aduev rastao s kućnim ogrtačem. Ovaj junak Gončarov, vraćajući se u selo, "zamijenio je uski, kicoški frak ... širokim domaćim kućnim ogrtačem." Njegov novi dolazak u Sankt Peterburg znači povratak aktivnom radu i odbacivanje kućne haljine. Međutim, Oblomovljeva priča je druga priča.

Čim junak počne “prerastati” na vyboršku stranu, Agafja Matvejevna ga podsjeća na kućni ogrtač: “Dobila sam i tvoj šlafrok iz ormara (...) može se popraviti i oprati: stvar je tako slavno! Dugo će trajati." I premda se Oblomov opire, tvrdi da mu kućni ogrtač više ne treba, domaćica primjećuje, ne bez zajedljivosti: "Možda ćete ga jednog dana obući ... za vjenčanje!" I tako će se i dogoditi. Ogrtač će postati obavezan i nepromjenjiv atribut obiteljskih odnosa, ali ne samo Oblomov i Olga, već Oblomov i Agafya Matveevna. Ona je ta koja će se revno brinuti o kućnom ogrtaču, uklanjati mrlje s njega, prošivati ga zajedno s pokrivačima tako da pokriva i grije Ilju Iljiča, njenog voljenog. Međutim, njezina dobrota, nesebična briga i ljubav uvijek će kod čitatelja biti povezana s nečim neljubaznim. Ona će učiniti junaku istu medvjeđu uslugu kao i njegova kućna haljina.

Ogrtač se pojavljuje čak i u sceni ljubavnog objašnjenja likova na kraju 1. poglavlja 4. dijela romana, zauzimajući mjesto grana jorgovana i đurđica koje su bile prisutne tijekom objašnjenja Oblomova i Olge. Agafya Matveevna navikla je vidjeti Oblomova u takvoj odjeći; za nju je kućni ogrtač dokaz Oblomovljeve klasne pripadnosti, njegove nedvojbene superiornosti nad njom. On čak iu kućnom ogrtaču za nju "sja, sja". U šlafroku, junak je nezamisliv izvan kuće, izvan svijeta koji ona za njega stvara, potpuno je u njezinoj vlasti. Osim toga, u ovim scenama kućni ogrtač krije nagovještaj stanovite prisnosti u odnosu likova, koji je potom rezultirao bračnom zajednicom.

Slična značenja slike kućne haljine prisutna su u ključnim scenama romana F.M. Dostojevskog "Braća Karamazovi" i L.N. Tolstoj "Rat i mir". Stari Fjodor Pavlovič Karamazov pripremao se za susret s mladom Grušenjkom, "obukao" se u "svileni kućni ogrtač na pruge" "opasan svilenom čipkom s kićankama". “Ispod ovratnika kućne haljine virilo je čisto elegantno rublje, tanka nizozemska košulja sa zlatnim manšetama.” Stari princ Bolkonski pojavit će se pred Natashom, koja je proglašena nevjestom vlastitog sina, u kućnoj haljini. Ova odjeća, s prizvukom intimnosti i obiteljskih odnosa, istovremeno mu omogućuje da pokaže svoju kneževsku aroganciju, superiornost u plemstvu i bogatstvu nad polusrušenom grofovskom obitelji Rostov. Princ ne vjeruje u iskrenost Natashinih osjećaja, odabir sina smatra pogreškom i scenu susreta s budućom snahom pretvara u farsu koja je za nju uvredljiva. Ogrtač u ovom slučaju postaje odjeća komičara.

U 12. poglavlju, trećem dijelu romana “Oblomov”, slika kućne haljine poprima zlokobnu konotaciju: Zakhar je baca preko Oblomova ramena u trenutku kada se junak vraća kući nakon prekida s Olgom. U ovom poglavlju, ogrtač je uključen u niz slika koje simboliziraju smrt: hladno je, snijeg. U posljednjem dijelu romana bit će i asocijacija na platno. Prostranost kućnog ogrtača već je zastrašujuća. Vlasniku kao da nudi: „Rasti u širinu, punije, pokrit ću, prihvatit ću bilo koga od vas. U mojoj domovini, na istoku, punina je znak blagostanja, blagostanja, mira. Uostalom, to je ono čemu ste težili od djetinjstva. Nikada te ni na koji način neću uznemiravati." Širina ogrtača, mogućnost da se dva puta umotate u njega čine da izgleda kao pogrebni, posmrtni pokrovi u koje je pokojnik bio umotan. Halja sada izravno prijeti junaku: "Što se više navikavaš na mene, podliježeš lijenosti i apatiji, to si bliže smrti." Sličnu zloslutnu nijansu imat će slika kućne haljine u romanu M.E. Saltykov-Shchedrin "Gospodari Golovljevi": Arina Petrovna smjestit će sisu Stjopku u posebnu prostoriju krila, koju je autor nazvao "kripta", i tamo će mu donijeti "tatinu staru halju". U njemu će junak proživjeti ostatak svog glupog života.

U postpuškinovsko doba shvaćanje kućne haljine kao sudbine junaka nipošto neće biti relevantno za sve pisce. Junaci Ostrovskog odjeveni su u kućnu haljinu u raznim životnim situacijama. Zbog vlastite aljkavosti i osjećaja popustljivosti, gradonačelnik Gradoboev u predstavi "Vruće srce" sudi građanima u kućnom ogrtaču i uniformiranoj kapi sa štakom. Osiromašeni Kiselnikov, junak drame "Ponori", nosi kućni ogrtač, sjećanje na siromašnu mladost za junaka drame "Jadna nevjesta" Benevolenskog također je povezano s kućnim ogrtačem. Telyatev iz predstave "Mad Money" pojavit će se pred svojim vjerovnicima u kućnoj haljini. Očekuje da im tu odjeću predoči kao dokaz da mu se nema što uzeti, te se stoga nada oprostu dugova. Čitatelj će također vidjeti iznošenu i izblijedjelu halju, štopanu na različitim mjestima, kod Oblomova u vrijeme kada su je Tarantjev i Muhojarov opljačkali do gole kože.

Zanimljiva je semantika kućne haljine u Dahlovim djelima. Ovisno o vlastitom raspoloženju i namjerama, jedan od njegovih junaka, Ivan Yakovlevich Sheloumov, presvlači se u priči “Bacchus Sidorov Chaikin”: “Kad se pojavio u kućnoj haljini, to je značilo da namjerava biti vlasnik, domorodac, otac. obitelji; ako je ujutro izašao u fraku, flaneletu ili kamlotu, onda je to značilo da će biti izuzetno poslovna i zaposlena osoba; ako u kratkoj jakni, onda je to bio jedan od najgorih znakova. I opet se prisjećaju Lotmanovih riječi: "...Stvari vlastoljubivo diktiraju geste, stil ponašanja i, u konačnici, psihološki stav svojih vlasnika."

Junak istoimene priče Dahla, Pavel Aleksejevič Razigrani, je seljanin u "vrlo otrcanom kućnom ogrtaču". Rezultat života Razigranog nije mogao ne dovesti suvremenike do ideje o "običnoj priči" koju je doživio junak. Ali njegova "obična povijest" razlikuje se od povijesti Aleksandra Adujeva ili od "obične sudbine" moguće za Lenskog. Zaigrani samo stjecajem životnih okolnosti postaje “seoski oldtajmer”: “postao je malo podivljao i ogrubjeo”. Međutim, dok je živio u selu, nije duhovno umro: on je i dalje osoba puna ljubavi i razmišljanja, koja vrši svoj podvig nesebičnosti, koji se sastoji u služenju djeci davno umrle žene koju je volio.

Dahlov junak je integralna priroda. I u mladosti i u starosti on je romantičar. Time podsjeća na Gončarova Oblomova, koji također nije rasipao svoje “zlatno srce” na svom životnom putu. Oblomov polako čini i dobra djela: blagoslivlja Olgu "za radost i sreću", sudjeluje u odgoju i skrbi za dvoje djece Agafje Matvejevne, uspio je udahnuti u nju, kamenu Galateju, dušu ... U odnosu na ove heroji Goncharova i Dahla, sasvim je poštena narodna mudrost: izgled osobe često je varljiv.

Kućni ogrtač u Gončarovljevom romanu također dobiva drugo značenje, relevantno ne samo za ovo djelo, već i za kasniji rad Vjazemskog. Jednog dana Oblomov priznaje Stolzu: "... Ja sam mlohav, oronuo, iznošen kaftan ...". Zapravo, ovaj izraz znači "ja sam nošena halja", jer je halja, prema Dahlu, "seljački kaftan bez presretanja, zipun, armyak". Junak sebe tako naziva, misleći na svoju bezvrijednost, nesposobnost za život, nezainteresiranost za njega, nesposobnost za bavljenje poslom, nespremnost za život, preranu starost vlastite duše.

Poznata pjesma Vjazemskog "Naš život u starosti je nošena haljina ..." (1877.), koju je pjesnik napisao nedugo prije smrti, uključuje motive slične ovim:

Naš život u starosti je iznošena halja:

I sram ga nositi, i žao ga ostaviti;

S njim smo se davno, davno složili, ko brat s bratom;

Ne možete nas popraviti i ponovno nas popraviti.

Međutim, Vjazemski govori o stvarnoj, a ne preranoj starosti. Za njega su najljepše uspomene u životu, punom kreativnosti i rada, vezane uz šlafrok:

Kako smo mi starili, tako je i on;

Život nam je u krpama, ai on je u krpama,

Sve je obojeno tušem, poškropljeno,

Ali ove mrlje su nam draže od svih šara.

U životu pjesnika bilo je „svježih jutara, a pola dana sjaja i vrućine“, na njih „pri zalasku dana“ podsjeća halja koju uspoređuje s vojničkim ogrtačem propucanim u borbi. Zato svoj kućni ogrtač dotjeruje "s ljubavlju i čašću". U svojim kasnijim pjesmama pjesnik sebe naziva "djelićem bivšeg života". I u tome je također blizak Oblomovu, u čijem su prezimenu neki istraživači čuli riječ "fragment".

Zaključujući, napominjemo da u svijesti moderne osobe nije slučajno da se kućni ogrtač povezuje s likom Oblomova. U djelima pisaca 19. stoljeća teško je naći takva značenja za sliku kućne haljine koja ne bi odjekivala u slici kućne haljine iz Gončarovljevog romana. Zato se može pretpostaviti da se u njemu oblikuje svojevrsni arhetip šlafroka.

Književnost

1. Kotelnikov V.A. Ivan Aleksandrovič Gončarov. M., 1993.

2. Krasnoshchekova E.A. Ivan Aleksandrovič Gončarov: Svijet kreativnosti. SPb., 1997.

3. Lotman Yu.M. Razgovori o ruskoj kulturi: Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX stoljeća). SPb. 1994. godine.

4. Loshchits Yu. Goncharov. M., 1986.

5. Otradin M.V. Proza I.A. Gončarov u književnom kontekstu. SPb., 1994.

6. Ornatskaya T.I. "Chip" ili Ilya Ilyich Oblomov? (O povijesti tumačenja prezimena heroja) // Ruska književnost. 1991. br. 4.

7. Sergeeva-Klyatis A. Žaljenje zbog stare halje // Književnost. 2000. br. 2.

Izbor urednika

Koliko dugo kuhati pileću juhu?

Teško je pronaći dio piletine od kojeg je nemoguće napraviti pileću juhu. Juha od pilećih prsa, pileća juha...

Zelene rajčice punjene za zimu - ukusan zalogaj

Da biste pripremili punjene zelene rajčice za zimu, trebate uzeti luk, mrkvu i začine. Mogućnosti za pripremu marinada od povrća ...

Rajčice za zimu punjene češnjakom i začinskim biljem

Rajčica i češnjak su najukusnija kombinacija. Za ovo konzerviranje trebate uzeti male guste crvene rajčice šljive ...

Grissini - provjereni talijanski recepti za grisine

Grissini su hrskavi štapići iz Italije. Peku se uglavnom od podloge od kvasca, posipane sjemenkama ili solju. Elegantan...

Raf kava: povijest stvaranja i mogućnosti pripreme napitka od kave

Raf kava je vruća mješavina espressa, vrhnja i vanilin šećera, umućena pomoću otvora za paru aparata za espresso u vrču. Njegova glavna karakteristika...

Brzi zalogaji

Hladni zalogaji na svečanom stolu igraju ključnu ulogu. Uostalom, ne samo da omogućuju gostima lagani zalogaj, već i lijep...

Korisni kulinarski trikovi za domaćice

Sanjate li naučiti kako ukusno kuhati i impresionirati goste i domaća gurmanska jela? Da biste to učinili, uopće nije potrebno provoditi na ...

Vegetarijanska majoneza kod kuće

Pozdrav prijatelji! Predmet naše današnje analize je vegetarijanska majoneza. Mnogi poznati kulinarski stručnjaci vjeruju da je umak ...

Pita od jabuka – brzi recept

Pita od jabuka pecivo je koje je svaka djevojčica naučila kuhati na satovima tehnologije. Upravo će pita s jabukama uvijek biti vrlo...

Novi

Popularan