Novo-Tihvinski samostan: shema monahinja Nikola. „I ostat ćeš u ratu, i doći ćeš u manastir...“ Neprimjetne pobjede shime Nikolaje

Da je bilo koji sovjetski redatelj upoznao vojnu bolničarku Galinu Zasypkinu, zaključio bi da je ona idealan tip sovjetske djevojke aktivistice. Smijući se, brzo, neće za riječ u džep. I što je najvažnije, u njoj se osjeća nekakva odlučnost, volja, nepokolebljiva unutarnja srž... Vjerojatno ne bi vjerovao da mu je rečeno da je živahna, bujnokosa “aktivistica” sutanska novakinja. uralskog samostana. A njegova čvrsta unutarnja srž uopće nije “revolucionarno otvrdnuće”, nego vjera u Boga.

“Ne diraj je, težak joj je križ…”

Galya Zasypkina rođena je 1912. godine u selu Troitskoye, okrug Jekaterinburg. Njezin otac, Andrej Dmitrijevič, želio je postati monah od djetinjstva. Roditelji nisu pustili: bio je najstariji sin, snažna podrška obitelji. Međutim, stroga pobožnost Andreja Dmitrijeviča ipak je dala bogate plodove. Njegova obitelj postala je doista "mala crkva". U njemu, kao iu mnogim ruskim obiteljima tog vremena, postojali su čak i neki samostanski običaji. Primjerice, za vrijeme obroka netko od članova obitelji uvijek je naglas čitao živote svetaca ili Sveto pismo.

Roditelji Galine Zasypkine

Galina Zasypkina (lijevo) u djetinjstvu

Gotovo svi Zasypkini imali su zvonke glasove i pjevali u kliru. Djeca su, prema staroj ruskoj tradiciji, odgajana u ljubavi i strogosti. Učili su vjeru u Boga, poštivanje starijih, poniznost i poslušnost. Dijete su nastojali odgojiti prije svega kao dobrog kršćanina, a ne kao “svestrano razvijenu osobnost”. Ali upravo ga je to činilo stvarnom osobom - cjelovitom, slobodnom, moralnom - i nimalo nije potiskivalo individualne osobine.

Godine 1915. Andrej Dmitrijevič poginuo je na frontu. Galjina majka, Anna Kuzminichna, odlučila je otići u Kaslinsky Kazan-Bogoroditski samostan, vodeći sa sobom trogodišnju bebu. Ali najprije je otišla na blagoslov kod svoje duhovne majke, vidovite shime Eufrosine. Otišli smo u njezinu kolibu, majka gura Galinu do sheme: "Poklonite joj se pred noge." A shematica je odgovorila: "Ne diraj je, ona ima težak križ", i stavila križ na bebu. Doista, za nekoliko godina doći će vrijeme kada će jednostavno nošenje križa oko vrata biti veliki podvig. Majka Eufrozina je blagoslovila Anu Kuzminičnu u samostan, ali Galja nije: „Manastiri će se uskoro raspršiti. Gdje si s curom? Ostavite ga roditeljima, a onda ćete se i sami tamo vratiti. Tako smo odlučili.

Galina Zasypkina

Tri godine kasnije, život u zemlji dramatično se promijenio. Galina je do tada već odrasla i rodbina ju je slala u školu. Ali djed, doznavši da je u školama ukinuto učenje Zakona Božjeg, odlučno se usprotivio: “Što se ima učiti? Bezboštvo, zar ne? Djevojčica je, poput svojih rođaka i sestara, odlučila podučavati kod kuće. Godine 1930. Galya je napunila osamnaest godina i preselila se u Jekaterinburg, gdje je već živjela njezina majka. Tamo se dogodilo poznanstvo koje je preokrenulo cijeli život Gali Zasypkine.

— To je vreteno!

Među Galininom rodbinom bila je novakinja jekaterinburškog Novo-Tihvinskog samostana, Elizabeta. Službeno je samostan tih godina, naravno, bio zatvoren, ali je zajednica nastavila postojati ilegalno. Sestre su živjele u odvojenim kućama ili u unajmljenim stanovima, odlazile na rad u državne ustanove – ali pritom ništa nisu radile bez blagoslova svoje mentorice, opatice Magdalene (Dosmanove).

Majka Gali, znajući za njen gorljivi karakter, više puta ju je zabrinuto upozoravala: "Tako si živahna, nemoj ni pomišljati da postaneš monah." Mladić se nekoliko godina udvarao Galyi, a njezina je majka očekivala da će se njezina kći uskoro udati. Došao je odlučujući dan - navečer je trebalo biti provodadžisanje. Anna Kuzminichna je zamolila kćer da se nigdje ne zadržava nakon posla, već da se odmah vrati kući. Ali Božja je providnost predodredila Galini na ovaj dan drugačije provodadžisanje. Elizabeta ju je pozvala da posjeti Majku Magdalenu. Ona, vidjevši Galyu, odmah joj je predvidjela da će biti časna sestra. I sama Galya je u razgovoru s opaticom shvatila: ako želi biti nevjesta, onda samo Kristova. Anna Kuzminichna, saznavši za ovaj razvoj događaja, bila je vrlo uzrujana: „Kakvo vam se monaštvo sviđa? Redovnici su progonjeni, a duhovnih učitelja više nema.” „I jedna majka opatica dovoljna nam je“, nije se bojala Galina. Međutim, još nije počela ulaziti u sestrinstvo, bojala se: što ako je njezina majka u pravu, i bolje je za nju, s njezinim živahnim karakterom, da se uda? Odlučila je da će joj samo vrijeme reći što da radi.

Tako se i dogodilo. Nekako se opatica Magdalena jako razboljela, svi su mislili da će uskoro umrijeti. Galya je, lijući suze, sjedila pored svoje majke. "Zašto plačeš?" upitala ju je. „Plačem što nisam tvoja! Da nisam monah...” odgovorila je Galina jecajući. Majka je bila oduševljena: “Kako nije naš? Da, danas ćemo vas obući! Iste noći Galina je bila obučena u mantiju. Sve je to bilo potpuno iznenađenje. Jedna od starijih sestara se naglas čudila: “Majko, koga si to obukla?! To je vreteno!" O kiptećem nemiru djevojke doista se pričalo u gradu. Otac Ignjatije (Kevroletin)1, kod koga je Galina odlazila na nedeljne razgovore, ponekad ju je pred svima pitao:

Galya, jesi li danas bila na poslu?

Bilo je, tata.

Jesi li išao u klub?

Išao sam.

A jeste li imali vremena za ples?

Jeste li i vi imali vremena za razgovor?

Također upravlja...

Oblačenje sutane neobično je djelovalo na Galinu. “Nekoliko dana nisam bila svoja”, rekla je kasnije. - Kao da nisam bio na zemlji, ali ne znam gdje. Molitva je bila i duhovna radost. Ništa nije razumjela, nije jela, nije pila. Iako sam išao na posao i radio sve kako treba, ali po mom izgledu svima se činilo da nisam svoj. Zaboravio sam što je jesti, što je spavati. Majka kaže: "Danas ćeš, Galya, jesti." I mislim: što je? Izašla je na trijem i počela moliti: "Majko Božja, nauči me jesti!". I tako je molila sve dok nije sjela za stol. Tada majka kaže: "Spavat ćeš." I mislim: kako je spavati? Sjetio sam se da kad spavaju zatvaraju oči. Sjela je za ormar, zatvorila oči rukama i počela moliti: "Majko Božja, nauči me spavati." A moja majka, da se ne bih ponosio svim tim, onda me dva tjedna kao da nije primijetila i nije me uzela za ruku. Nisam to razumjela i htjela sam otići ako je tako. Onda je došao otac našeg prijatelja, sve sam mu ispričao, a on je rekao: “Vidi kakav si! Ne želiš izdržati, ne želiš to trpjeti! Ona se neće poniziti pred vama! Idi, pokloni se! "-" Da, već sam hodao i pao pred noge više puta, ali ona kaže samo jedno: "Zatvori vrata!" - "Ništa, idemo!". Idemo u njezinu ćeliju. Ona, kao da se ništa nije dogodilo, kaže: “Tko je tamo? Ah, Galja! Pa stavi samovar."

Ova izuzetna milost, koja je Galinu pohodila nakon što je preuzela monaški lik, nedvojbeno svjedoči o visini duhovnog života same Majke Magdalene. A divna lekcija poniznosti dana mladoj novakinji svjedoči o pravom duhovnom razmišljanju opatice.

“Nećeš poslati tamo gdje Boga nema…”

Nakon nekog vremena, Galya je, uz blagoslov opatice, ušla u medicinsku školu. Njezina rođakinja Thekla poslala joj je pismo u kojem joj je predbacila zbog nepromišljenog izbora zanimanja: kažu da će te odvesti u vojsku, a tamo ćeš morati pregledavati i liječiti muškarce, kakva si ti redovnica nakon toga ? Galina je bila posramljena takvim argumentima i odlučila je ne učiti dalje. Sutradan nije otišla na nastavu. Ali ju je oštroumna opatica neočekivano upitala: “Što ti je Fekolka napisala? Idi, uči, netko mora biti tamo.” I dodala: “Bit će rata, ići ćete u rat. Bit ćeš u vojsci, služit ćeš, doći ćeš kući, živjet ćeš u samostanu i bit ćeš čist. Ostati živ. Dugo ćeš živjeti, a oni će doći za tobom. Moram reći da su se predviđanja opatice Magdalene o sudbini Galye Zasypkine potpuno i točno ispunila.

G. Zasypkina - u prvom redu slijeva

Blagoslov mentora za život dao je već hrabroj Galini neku vrstu nepokolebljive neustrašivosti. Nije skrivala svoju vjeru. Mogao sam, primjerice, prije početka rada mirno prekrižiti dokumente pred svim zaposlenicima. Imala je raskošnu kosu, ali ju je pažljivo skrivala ispod šala. Nekako su zaposlenici vidjeli Galinu bez marame i uzdahnuli: "Zašto skrivate takvu ljepotu?!" "I glava me boli bez marame", odbaci djevojka. Bez straha je nosila pakete uhićenim sestrama, tražila datulje. Tridesetih godina prošlog stoljeća na takve se akcije mogao odlučiti samo čovjek čvrste vjere i očajničke hrabrosti. Sestre su drhtale od straha za sudbinu Galine i bile su uvjerene da neće dobro proći. No pokazalo se upravo suprotno: oni koji su se skrivali pronađeni su i uhićeni, a hrabra je novakinja nastavila otvoreno nositi pakete, moliti, govoriti o Bogu... Više puta je ispitivana, ali nije uhićena.

Godine 1938. Galina je živjela u Sverdlovsku u stanu novakinje Vasse Vorobjove. Starac Ignacije (Kevroletin), koji je bio prisiljen skrivati ​​se od progona, često je boravio s djevojkama. Kasno jedne večeri netko je pokucao na vrata. Pitali su Vorobjove, ali je Galja odmah shvatila u čemu je stvar i sakrila oca Ignacija u podzemlje, a na vrh stavila kadu s vodom.

Ušlo je pet čekista. Vorobjovi im stvarno nisu trebali, došli su po Galinu. To se, međutim, nije uplašilo, a njezini podrugljivi odgovori neprestano su zbunjivali čekiste, koji su navikli ispitivanja voditi u potpuno drugačijem tonu.

Poznajete li krvopije? – upitaše je odmah.

Ovdje nemamo stjenica - Galina je slegnula ramenima.

Pa kako? Poznajete li svećenike?

Znam. Jesu li krvopije? Isti ljudi kao i mi.

Da, ovdje miriše na dugu kosu!

Pa ipak cure žive same, ako ne i dugokose?

Jeste li imali redovnika?

Što si učinio?

Pojeli su i on je otišao.

Pa nisam ja toliko glup da pitam starješinu od sedamdesetak godina: "Kamo ćeš?" Da, odgovorio bi mi: "Što se tebe tiče?!"

A ako vas pošalju na mjesto gdje ptice ne lete?

Ptice mi uopće ne trebaju. Svejedno, nećete ga poslati tamo gdje Boga nema!

Ispitivanje je trajalo pet sati. Galina se nije bojala ni provokativnih pitanja ni prijetnji uhićenjem, bojala se samo jedne stvari - da se otac Ignacije ne zakašlje. Govorila je namjerno glasno da on čuje sve u podzemlju. Na kraju ispitivanja, čekisti su ponovno upitali Galinu:

A hoćete li primati vjernike?

Doći će – prihvatit ću.

A u zatvoru transferi na njihov transfer?

Ja ću prenijeti. A ako ste zatvoreni, onda ću doći k vama.

Ovim obećanjem završilo je ispitivanje. Kada su čekisti odlazili, jedan od njih se malo zadržao i poderao protokol prije odlaska ...

"Radije dam glavu nego križ"

Počeo je Veliki Domovinski rat - i proročanske riječi Majke Magdalene su se obistinile: Galya Zasypkina poslana je na front. Morao sam prvo raditi u medicinskom vlaku, zatim u bolnicama.

G.A. Zasypkina (lijevo) i druge medicinske sestre sanitetskog vlaka

Potpis na poleđini fotografije je autogram G.A. Zasypkina

Novakinja Galina je i ovdje ostala vjerna sebi: nikada nije skinula križ i nije skrivala svoju vjeru. Još prije rata kolege u bolnicama govorili su joj da je u takvo vrijeme opasno nositi križ, nazivali su je ludom. Odgovorila je: “Kako možeš živjeti bez križa ako si kršten?! Još se ne zna tko je poludio: ja ili oni koji skidaju križ. Isprva je nosila križić zaboden s unutarnje strane odjeće, no ipak je to primijećeno i prijavljeno povjereniku. Pozvao je Galinu k sebi i zahtijevao da ukloni križ. “Radije bih se odrekla svoje glave nego ovog križa”, rekla je Galina. Nakon ovog razgovora objesila je križ oko vrata: jednom znaš, znaj.

Komesar, međutim, nije odustajao. Odlučio sam preodgojiti Galinu i on je jedne nedjelje sve poveo na ekskurziju u antireligijski muzej koji se nalazio u pravoslavnoj crkvi. Sve su pregledali, ušli u oltar, a Galina se nije pomaknula. Stoji uz propovjedaonicu. Kažu joj:

Hajde hajde!

Kakvo pravo imam ja ući pred oltar?

Morate poslušati.

I ja poštujem sve vojnički, ali danas imamo slobodan dan, pa sam slobodan, pa neću pred oltar.

Komesar je izašao

Moram ići.

Ne ide.

A ima i relikvija – vidjet ćeš.

Volio bih to vidjeti, ali ne mogu.

Ali oltar je već oskvrnjen. Prošli smo kroz Kraljevske dveri.

Iskvaren, ali ne od mene, a za druge me nije briga.

Komesar se morao pomiriti s činjenicom da je vojna bolničarka vjernica. Ubrzo je s drugom jedinicom poslan na front. I Galina je postupno počela primjećivati ​​da oko nje ima puno vjernika. Jednog dana, na prvi dan Uskrsa, čula je bolničara bolničkog vlaka kako tiho nešto pjevuši bez riječi. Prepoznala je: četvrti glas - i glasno nastavila: "Smrt gazi smrt! .." Bolničar je zadrhtao i zabezeknuto je pogledao u oči.

- Pa, zašto se čudiš? Galina se nasmijala. - Uskrs je danas! Krist je uskrsnuo!

Tada je primijetila da se šef njihove medicinske jedinice, Aleksej Mihajlovič Troškin, pridržava svih pravoslavnih postova, i saznala da je on monah. Ispostavilo se da je liječnik s kojim je Galina radila bivši regent iz Jaroslavlja, drugi liječnik također je bio vjernik. Medicinska sestra Anna Tagiltseva, s kojom je Galina sklopila blisko prijateljstvo, zatim je zajedno s njom ušla u samostan i primila tonzuru.

Godine 1943. Galya je zajedno sa svojom prijateljicom Annom zarobljena od strane nacista. Kad su ih doveli u komandu, počelo je ispitivanje:

Jeste li skinuli komsomolsku značku?

“Nisam ga imao kad sam se rodio.

- Skini križ!

- Neću ga skinuti! - odlučno je odbila Galina, - nisi mi ga stavio, nije na tebi da ga skidaš!

Začudo, napustili su je. Tijekom mučenja Galini i još trojici zatvorenika počupali su nokte s obje ruke, a potom su ih bacili u jamu. Ova jama se namjeravala napuniti vapnom, ali nije pronađena. Nijemci su otišli po vapno i, nekom čudnom nesrećom, nisu postavili stražu na jamu. Galya je shvatila da im Bog daje ove minute da pobjegnu iz zarobljeništva. Zamolila je prijateljicu da se sagne, stala joj na ramena i ne štedeći ranjene ruke izašla iz rupe, a zatim izvukla prijateljicu. Preostale žene nisu mogle pobijediti očaj i nisu slijedile primjer hrabrih djevojaka, iako su im uporno nudile pomoć. Galya i njezina prijateljica otrčale su u šumu. Iza njega je počela pucnjava. Djevojčice su padale na zemlju i puzale. Dugo se osjećala rana na leđima Galine ...

Shema-monahinja Nikola

Nakon pobjede i demobilizacije, Galya, koja je tako dugo sanjala o samostanu, otišla je s tri druga u Ukrajinu pravo u vojničkim hlačama. U Rusiji su u to vrijeme svi ženski samostani bili zatvoreni. Htjeli su ući u neki kijevski samostan, ali je jedna od njezinih družica bila potisnuta 30-ih godina i sada joj nije bilo dopušteno živjeti u velikim gradovima. Stoga su buduće časne sestre otišle u Zolotonošu, Čerkaška oblast, gdje je djelovao Krasnogorski samostan Svetog Ivana Bogoslova.

pon Nikole u Krasnogorskom samostanu

Igumanija Krasnogorskog samostana dala im je suknje i primila ih za sestre. Ovdje je 1950. Galya Zasypkina položila monaške zavjete s imenom Nikola.

Redovnice Krasnogorskog samostana: mon. Nikole, veleposlanika Klaudija i mon. Aseneth. 1950-ih

Energična i odlučna, bila je desna ruka opatice. Igumanija je službenicima otišla samo s monahinjom Nikolajom - znala je da će sa svakim razgovarati kako treba, neće biti na gubitku.

Krasnogorski samostan Svetog Pokrova

Godine 1963., kada je započeo novi val progona vjernika, zatvoren je i Krasnogorski samostan. Majka Nikolaj se morala vratiti u Sverdlovsk, zbog čega je bila jako tužna. Međutim, u svijetu je nastavila voditi monaški način života. Sedamdesetih godina 19. stoljeća oko nje se postupno okupila mala zajednica redovnika i laika, koji su imali velike koristi od njezinih savjeta.

Posljednjih godina matuška Nikolaja, tada već shima, živjela je u malom stanu sa svojom ćelijnicom, monahinjom Sergijom. Bog joj je sudio da vidi početak preporoda svog rodnog Novo-Tihvinskog samostana. U ljeto 1995. godine u posjet joj dolaze opatica i sestre obnovljenog samostana. Imala je već preko osamdeset godina, bolesti joj nisu dopuštale da napusti kuću i ode u hram, zbog čega je jako tugovala. Ali svaki dan je čitala službu kod kuće. Kod kuće su je ispovjedili i pričestili. Usprkos godinama, njezin živahan karakter osjećao se u svemu: sve što je majka Nikolaja mogla učiniti u kućanskim poslovima, to je učinila brzo i lako. Zbog nesanice često je sve noćne sate posvećivala molitvi. Imala je krunicu s pet stotina čvorova, koja je nekoć pripadala shimanici Eufrozini, i molila je s njima. Njezina su djeca upamtila ovu uputu: „Ne napuštajte Isusovu molitvu. Uvijek ga držite u ustima. Kad je hladno, grijat će vas. Kad si gladan, ona će te nahraniti."

Na uzglavlju majke Nikole visjele su fotografije dvaju molitvenika, čijim se uzorom vodila i čijoj se pomoći uvijek nadala – shime Magdalene i shime monahinje Eufrosinije. Svake večeri molila ih je za molitve, a kao vjerna novakinja uzimala je blagoslov od opatice.

Na Božić 1997. godine, kao i uvijek, mnoga duhovna djeca došla su čestitati majci Nikolaju. Sama je pripremila svečanu poslasticu, pozvala sve na ručak, ali gosti su počeli primjećivati ​​da sama majka ne jede ništa i izgleda vrlo bolesno. Ispostavilo se da je imala temperaturu preko četrdeset, ali je, svladavši samu sebe, htjela razveseliti svoju djecu. Majka Nikolaja se nikada nije oporavila od ove bolesti. Dana 18. januara 1997. godine, na Badnje veče Bogojavljenja, njena duša je prešla ka Gospodu u vreme kada je u crkvama služena praznična Sveta liturgija.

… Crkvenim povjesničarima poznat je veliki Uralski proces iz 1932., na kojem je kao optuženici bilo optuženo tristotinjak redovnika, predstavnika klera i vjernika laika. Proces je imao karakterističan naziv - "Povijesna trulež". Ali povijest se ne može prevariti. S vremenom ona razotkriva svaku ljudsku laž i sve naziva pravim imenom. Vrijeme je pokazalo da su Rusiju od propadanja zapravo spasili oni koje su nazivali pokvarenima. Jer oni su po Kristovoj oporuci bili “sol zemlje”.

Materijal su pripremile sestre Novo-Tihvinskog samostana, Yekaterinburg

shimu Nikolaju sreli smo 19. srpnja (1. kolovoza) 1995. godine. Evo kako o tome govori naša samostanska kronika. „Danas je dan uspomene na Svetog Serafima Sarovskog, učitelja i zastupnika svih monaha. Nije li molitvama oca Serafima nama danas poslat divan susret? Nedavno nam je otac Aleksandar rekao da se kod kuće ispovedao kod jedne stare monahinje koja se seća igumanije našeg manastira Magdalene (Dosmanove). Ova vijest nas je jako razveselila. Nakon bogoslužja vlč. Majka Lyubov je neočekivano pronašla slobodno vrijeme za Serafima, a mi smo otišli na navedenu adresu - u ulicu Kraulya. Naravno da nas je predstojeći susret zabrinuo. Postoji li doista živa nit koja povezuje vremena, a vidjet ćemo novakinju šegumenice Magdalene, koja je umrla prije 60-ak godina?

I tako zovemo stan. Otvara mršava žena. Predstavila nam se kao Elena. (Tek kasnije, nakon nekog vremena, saznajemo da je ona monahinja Sergija). Elena nas je pozvala u sobu gdje nas je već čekala mati Nikolaja. Vidjeli smo nisku punašnu ženu ljubaznog lica i pažljivih živahnih očiju. Dočekala nas je stojeći i pozdravivši nas poklonila se do zemlje našoj majci, kao novakinja novakinja. Majka Nikola nosila je crni apostol i tamnu haljinu. U sobi ima mnogo ikona i fotografija, među ikonama ima i starih. Na njima smo se prekrižili, zatim su nas pozvali da sjednemo. "Jeste li poznavali opaticu Magdalenu?" – upita Majka Ljubav. Matuška Nikolaj odgovori glasom učenice: "Znao sam." I počela je pričati kako je oko 1930. godine, kao vrlo mlada, došla u zajednicu Majke Magdalene, kako se naučila poslušnosti i poniznosti, kako je od dalekovidne opatice dobila predskazanje da je jedina od svi koji bi doživjeli da vide preporod Novo-Tihvinskog samostana. Pod Majkom Magdalenom, Galina Zasypkina (takvo je svjetovno ime Majke Nikole) ostala je nekoliko godina. Ova je zajednica u biti bila mali samostan. Majka igumanija ne samo da je izvršila obred oblačenja sutane nad mladom Galinom, nego je kod svoje novakinje oblikovala ispravan duhovni dispenz, patrističke pojmove duhovnog života.

Sada je ispred nas sjedila 83-godišnja redovnica (kasnije doznajemo da je već bila u shemi) s bogatim životnim i duhovnim iskustvom. Matušku Nikolaju u posljednje vrijeme bolest sprječava da izlazi iz kuće i odlazi u crkvu, zbog čega, naravno, tuguje. Ali svaki dan lektorira uslugu kod kuće. Glas joj je tanak, neposredno djetinji, intonacija ekspresivna, govor obiluje narodnim, ponekad pučkim frazama. Tijekom 2-3 sata koliko smo proveli s njom, mama Nicholas ispričala nam je puno zanimljivih stvari. Čuli smo priče o tri askete odjednom, o tri žene koje su svoj život posvetile Bogu. Prvo nam je matuška Nikolaj pričala o postačici Anuški (shima monahinja Eufrosina). Istovremeno se osjećalo da naša pripovjedačica žuri da ispuni svoju dužnost - da prenese sve što zna o svetom životu podvižnice, iako posredno, vezane za naš manastir. Drugo, počeli smo otkrivati ​​život same Matuške Nikolaja, također izvanredno zanimljiv, ispovjedan. I, naravno, saznali smo mnogo o bivšoj igumaniji našeg manastira, shemi Magdaleni (Dosmanovoj). Htjeli smo slušati opet i opet, ali bilo je vrijeme da se vratimo u samostan. Opraštajući se, majka Nikola nas je pozvala da je posjetimo, čemu smo se, naravno, jako razveselili. Naučila nas je da se opraštamo na monaški način, riječima: “Krist je posred nas!” i odgovor: "Bilo, jeste i bit će!"

Tako je u našoj kronici zabilježeno poznanstvo s Majkom Nikolom, tako je započela ta blagotvorna komunikacija s časnom sestrom. stara vremena. Jako smo ga cijenili, ali sada shvaćamo da bismo od mati Nikolaja mogli imati još više koristi, posjećivati ​​je još češće, pitati i još više pisati. Nitko nije mislio da će nas vrlo brzo, za godinu i pol, mati Nikolaja napustiti u vječni život. Svi smo rado odlazili k njoj, ali nije baš često išlo. Posjet majci Nikoli smatrao se velikom utjehom. Što je utješila? Priče – o sebi, o susretima s ljudima „iz knjiga“. Bilo je izvanredno: pred vama sjedi osoba koja je komunicirala s toliko ljudi koji su već proslavljeni kao sveci!

Majka je o sebi uvijek govorila s nekim samoponiženjem, što je izazivalo sućutni osmijeh i pomoglo da projicira svoje priče na sebe i uzme primjer. Na primjer, njezina priča o bijelom odijelu bila je vrlo živopisno prikazana u njezinoj mašti. “Tetka mi je napravila bijelo odijelo, htjela sam ga nositi ( bez blagoslova – ur.) izašao u grad, ali nisam stigao otići, vidjela me majka Magdalena. Jedan pogled opatice bio je dovoljan da se djevojka čista srca pokaje zbog svoje sklonosti svjetovnoj ljepoti. „Pala sam pred njezine noge“, prisjetila se mati Nikolaja, „i više nisam obukla ovo odijelo. O svom dugogodišnjem iskušenju stara je časna sestra ispričala s istinskom skrušenošću, kao da se ovaj događaj dogodio jučer, a ne prije šezdeset godina. Nenametljivo nam je otkrila umijeće samostanske poniznosti u zabavnim pričama. To je ono što mudri učitelji rade.

Usput, Galina nikada nije učila u školi. Roditelji, saznavši da je nova vlast ukinula lekciju Božjeg zakona za djecu, odlučili su svoju kćer sami naučiti čitati i pisati. I kao odrasla osoba, Galina je upisala tečajeve bolničara i uspješno ih završila: njezino izvrsno pamćenje pomoglo joj je da pamti predavanja na uho. Znala je napamet nekoliko akatista, psaltir. Znala je mnogo toga napraviti svojim rukama: plela je krunicu, šivala, vezla. Njezina objašnjenja o tome kako se kroji i šije redovničko ruho bila su nam vrlo aktualna. Ništa manje relevantna za naš samostan, koji je tek počeo s preporodom, bila su otkrića starice o poukama poniznosti koje je uzela od igumanije Magdalene. Mladoj Galini bilo je vrlo teško pomiriti se zbog svog previše živahnog karaktera, čak je dobila nadimak "Vereteshko". Ali kasnije su je taj karakter i razvijeni unutarnji zakon – uvijek pouzdanje u Boga – spašavali u najtežim situacijama. U njenom životu bilo je mnogo iskušenja - fronta, zarobljeništvo, rad u bolnicama.

A nakon pobjede i demobilizacije, Galina je ušla u drugu vojsku - Kristovu. Energična, odlučna, vješta, bila je desna ruka igumanije Krasnogorskog samostana u Zolotonoši, Čerkaska oblast.

Šezdesetih godina, nakon novog vala progona vjernika, morao sam se vratiti u Sverdlovsk, zbog čega je moja majka bila jako tužna. Međutim, nastavila je svoj redovnički život u svijetu. Puno sam putovao po svetim mjestima. Primivši od šiig. Magdalenin koncept ispravnog duhovnog puta, mit Nikolaj je cijeli život pokušavao konzultirati s onima koji su također bili ukorijenjeni u svetootačkoj tradiciji. U njezinu životu bilo je razgovora i susreta s mnogim asketama: sv. Ignacije (Kevroletin), sv. Sevastijan Karaganda, sv. Kukša Odesa, arhim. Ivan (Krestjankin). Poznavala je i starješine Glinske pustinje: mitropolita Zinovija (Mazhuga) iz Tetrickara, arh. Serafima (Romantsova), Shema. Andronik (Lukaš). S nekima sam se dopisivao. Njezin je ispovjednik dugo bio arh. Ambrozije (Ivanov) - jedan od posljednjih stanovnika Optinske pustinje.

Odgojena od takvih mentora, gđa Nikolay čvrsto se držala Isusove molitve. Ponekad, kada smo dolazili posjetiti majku, nalazili smo njenu svjetovnu djecu koja su je slušala s poštovanjem. Matuška me naučila neprestano moliti, uvijek s pozornošću. Rekla je da je potrebno pripremiti se za molitvu, koncentrirati se kako ne bi bilo stranih misli. Savjetovala je da se bez molitve ne započinje niti jedan posao – čak ni pripremati hranu s molitvom. Smatrala je vrlo važnim ne zakasniti u hram, ne propustiti početak službe; naučen da stoji do kraja službe, da stoji bez pokreta.

Majka Nikola bila je i gostoljubiva, gostoljubiva domaćica. Usput, živahan karakter bio je vidljiv čak iu njezinoj časnoj dobi. Tako je počela peći palačinke da nas počasti na roditeljski dan i, doista, odmah ih je ispekla. A u svojim godinama odlikovala se djetinjastom jednostavnošću, narodnim obratama govora, izravnošću prosudbe, koja, međutim, nije isključivala delikatnost. Njezini su savjeti bili i majčinski i redovnički strogi. Jednoj iskušenici, koju su mučile misli o napuštanju manastira, mati Nikolaja je dala savjet koji se potpuno poklapa sa patristikom: „Reci sebi: sutra ću otići, ali danas ću ostati ovdje. Upitavši jednu od nas o Danu anđela i nakon što je saslušala odgovor, majka je didaktički primijetila: "Moramo se sjećati kalendara ne po novom, nego po starom stilu." Istodobno se u njezinu glasu osjetila neka bol zbog zanemarivanja crkvenih kanona. Naša će sestra zauvijek pamtiti ovu lekciju. Jednom drugom prilikom, kada je sestra došla Matuški Nikolaju u subotu navečer, primila je gosta sa svojom uobičajenom toplinom, ali je ipak jasno pokazala svoj stav prema službi: „Nisam mislila da će netko sada doći. Uostalom, danas je cjelonoćna služba!”

Majka Nikola imala je istinsku poniznost, kajanje za grijehe. Svaki put je tijekom razgovora iskreno tražila: "Umrijet ću, molite se za mene, ja sam grešnica." Da je ona spletkarica, saznali smo slučajno. Pregledali su stanje u sobi i negdje sa strane ugledali nedovršenu bilješku o zdravlju "... shime monahinje Nikolaje". Majka je ponizno skrivala svoju shemu. Bilo joj je žao, kao posramljenom prvašiću, kada je na pitanje naše igumanije o njenom činu (postavljeno zbog naše nenamjerne „inteligencije“) mati Nikolaja odgovorila: „Monahinja“, a zatim nisko spustivši glavu , tiho je dodao: "Zapravo, u shemi ".

U ranom djetinjstvu, oko 1918. godine, majci Nikoli predviđao se težak životni križ. Shema-monahinja Eufrosina, koja je blisko poznavala obitelj Zasypkin, to je predvidjela. Ali podvižnik je znao da je "križ Gospodnji dobar jaram i lako breme, ali sa Isusom i na Golgoti - raj" (sv. Ignacije Brjančaninov). Ovu svetu istinu mati Nikolaja naučila je i iz vlastitog iskustva. Nikada se nije žalila na pretrpljene boli, nije pripisivala zasluge njihovoj strpljivosti, žalila se samo za grijesima, koji su nam uvijek iznova davali pouke o glavnom monaškom poslu - pokajanju.

5/ 18. siječnja 1997., na Sveta tri kralja, u skitu su se sestre nakon bogoslužja okupile na blagovanju. Odjednom je ušla sestra koja je dežurala kod telefona. Prišla je majci Ljubov i, kleknuvši, nešto joj šapnula. Matuška je ustala, prekinula čitanje knjige, koja uvijek prati sestrinske obroke, i svima rekla: „Umrla je shima Nikolaja“. Njena duša je prešla ka Gospodu u vreme kada je u crkvama služena praznična Sveta Liturgija.

Careborci pišu da se shimonahinja Nikolaja (Grojan) rugala starcu, tukla ga, mučila, držala zatvorenog, „uhapšenog“, nije mu dopuštala da komunicira s ljudima, vrijeđala ga je na sve moguće načine, te da ona “nije nikakva shema, nego varalica” itd. .d.

U nastavku je isječak iz intervjua arhimandrita Tihona (Ševkunova) sa starcem Nikolajem (Gurjanovim) u siječnju 2001. godine, koji je izrečen na radiju Radonjež, a transkript je čak objavljen na web stranici Pravoslavie.ru, kao i dokumentarni video. pobijajući sve ove lažne izjave tsarebortsev:

Arhim. Tihon: - U novinama su se pojavili članci: pišu da vas vrijeđaju, ne dopuštaju vam da komunicirate s ljudima. To je istina?

Starac Nikolaj: - [A tko te pustio ovamo? Zar nije majko?! Zašto ne daju?

Arhim. Tihon: - Ali to pišu u novinama ...

Starac Nikola: - Ne!] To nije istina.

Arhim. Tihon: - Pišu da se tvoji kelejnici: monahinja Mihaila i monahinja NIKOLA vrlo loše ponašaju prema tebi, da ih ne voliš i da bi ih istjerao...

Starac Nikolaj: - Ne, ne, sve je u redu.

Arhim. Tihon: - Ali oni pišu više od godinu dana ...

Starac Nikolaj: - OVO JE PISANO DEMONI. Sotona piše. Ai-yay-yay!.. JER SU REDOVNICE! DA LI JE MOGUĆE TO GOVORITI ČASNOJ SESTRI?

Arhim. Tihon: - Pišu da su za vas uredili zatvor ...

Starac Nikolaj: - KAKVA LAŽ. SIROMAŠNI, TRPE... LAŽI NEPRIJATELJA. Križu Tvome klanjam se, Učitelju, i Sveto Uskrsnuće Tvoje pjevam i slavim. „Upravljaj moje korake prema svojoj riječi i ne daj da me obuzme bezakonje. Izbavi me od ljudske klevete i držat ću tvoje zapovijedi..."

(Na temelju materijala emisije na radiju "Radonež" od 30. siječnja 2001., čiji je transkript dat na web stranici Pravoslavie.ru iu novinama "Ruski Vestnik" br. 11 iz 2003.)

Jerođakon Abel (Semjonov) - pokajnik za careubistvo / duhovni careubistvo (tj. uvjeren je da greh careubistva navodno leži na ruskom narodu, te da ruski narod treba da donese svenarodno pokajanje za careubistvo - greh koji nije počinio. Ovo krivovjerje pokajanja u kraljeubojstvu / duhovnom kraljeubojstvu nosi najstrašniju duhovnu opasnost); anti-putovnica-anti-TIN. Zabranjeno je služiti kao duhovna katedrala Svete Trojice Sergijeve Lavre. On je u svojoj brošuri „Apologija Crkve“ starca Nikolaja (Gurjanova) učinio antipasošom-anti-TIN-om, a pošto se dokumentarni video zapis razgovora starca Jovana (Krestjankina) ne može opovrgnuti, jerođakon Avelj (Semjonov) u svojoj brošuri “Isprika Crkve” složio varljivi mit da starac Ivan (Krestjankin) nije prošao kušnju, au paklu ga bičuju demoni jer je u tom videu naveo niz argumenata koji govore protiv straha od prihvaćanje TIN-a. Anti-pasoši-anti-TIN-ovci također kažu da ni patrijarh Aleksije II nije prošao kalvariju iz istog razloga - I, r.B. Ovu glupost Nikolaj je čuo na svoje uši krajem 2010. godine. Duhovna kći starca Nikolaja (Gurjanova) i njegova kelejnica shima monahinja Nikolaja (Grojan) u svojim dokumentarnim memoarima o starcu napominje da je njen duhovni otac bio odlučni protivnik optužbe ruskog naroda za careubojstvo:

“Pokajnički je odslužen “Molitveno pjevanje za spas Pravoslavne Otadžbine naše Rusije od bogoboračkog jarma židovskog i zavođenja u bližinu dolazećeg antihrista”. (Ur. RV. M. 2002.). Upravo je taj obred blagoslovio Starac. Temeljno se razlikuje od naknadnih, modificiranih. Tu su unesene misli nesvojstvene pokajanju, ali najvažnije - uvrštene su riječi o izravnoj “krivnji” ruskog naroda u kraljeubojstvu, što je LAŽNO I NE ODGOVARA DUHOVNOJ ISTINI, a što je Batuška Nikolaj oštro negirao: “RUSI NISU UBILI CARA!”

(Groyan N., shema. Starac Nikolaj (Gurjanov). Kralj dolazi ... M .: Ruski bilten, 2011, str. 57–58).

Monahinja Nikolaja (Safronova) u ovom filmu gorljivim glasom iznosi sljedeća “otkrovenja” o starcu Nikolaju (Gurjanov): “Prvo pitanje koje mi je postavio bilo je: “Koju putovnicu? A kako ćeš dalje živjeti? I ne morate uzeti putovnice” […] Ne možete uzeti ovu putovnicu, ne možete uzeti zdravstveno osiguranje ... karticu - rekao je, ne možete uzeti zelenu mirovinu. Rekao mi je tri puta (!) da će mnoge vjernike u Rusiji uhvatiti "mirovinska zelena" - tako mi je rekao - s karticom. Dalje, monahinja Nikolaja (Safronova) pripovijeda da je starac Nikolaj navodno rekao da Rusiji nedostaje “pokajanja za cara” – nije li to za careubistvo??? Sve je to, kao što ćemo vidjeti u ovom članku, fikcija od početka do kraja. Uostalom, ne postoji dokumentarni video zapis u kojem bi sam starac Nikolaj (Gurjanov) ovo rekao. Ovaj dio filma Galine Careve hrabro je nazvan "Susret s ocem Nikolajem Gurjanovim". Ali o štovanje Starac Nikolaj (Gurjanov) Cara Ivana Groznog i Grigorija Raspućina, rekla je monahinja Nikolaja (Safronov) istina– Starješina ih je stvarno štovao.

Groyan, N., shema. Kraljevska ptica Boga zove. M.: Ruski bilten, 2009, str. 45–46 (prikaz, stručni).

Sudionici ovog filma, uključujući i jeroshimonaha Rafaila (Berestova), su protivnici INN-a, i tvrde da izrezani fragment video zapisa razgovora arhimandrita Tihona (Ševkunova) i starca Nikolaja (Gurjanova) navodno potvrđuje. njihova stajališta i mit da se starac Nikolaj (Gurjanov) navodno negativno odnosio na TIN. U ostalom (osim ideja anti-paportizma-anti-INNstva) film “Nebeski anđeo. Riječ istine” vrlo je korisna, pobija sve mitove o starcu Nikolaju (ali stvara jedan mit - o anti-INN starca) - posebno postoji dokumentarni video u kojem starac Nikola (Gurjanov) kaže da je moli se prijatelju kraljevske obitelji, svetom novomučeniku i čudotvorcu starcu Grigoriju Rasputinu (nije ga Crkva kanonizirala, ali ipak sveta- lokalno. Osim toga, Raspućin je svet kod Boga - sam je Gospodin otkrio ovu činjenicu vidovitom starcu Nikolaju, i zahvaljujući ovom božanskom otkrivenju, starac je čitavog života poštovao kraljevsku obitelj i njihovog prijatelja-molitvenika Grgura kao svece), kod kuće Starac se moli ikoni koju je naslikao Sergej Arsenjev u stilu realizma, a koja prikazuje svete novomučenike, starca Grigorija Rasputina u shimi s carevićem Aleksijem u naručju, kojeg je mahnito molio, spašavajući mu život od nezgrušavanja krvi. Na kraju videa starac Nikolaj (Gurjanov) blagoslivlja ova ikona čovjeka koji mu je postavljao pitanja. Careboristi stvaraju lažni mit, sugerirajući da starac Nikolaj (Gurjanov) navodno nikada nije poštovao Grigorija Rasputina - kažu, to su "carebožnici" (uglavnom njegova duhovna kći i kelijska shima-monahinja Nikolaja (Grojan), koju su careboristi napali s osobitom zlobom) pripisivali štovanju starca Grigorija Rasputina. A mit o negativnom odnosu starca Nikolaja prema putovnicama Ruske Federacije opovrgnut je u citatu na početku upravo shimonahinje Nikolaje (Grojan), koju carski borci toliko ne vole, pripisujući joj njezine zamislive i nezamislive grijehe.

Nisu svi anti-putovnici-anti-TIN-ovi pokajnici-kraljeubojice (to jest, duhovni car-ubojice), ali su svi pokajnici-pasoši-anti-TIN-ovi. Općenito, krivovjerje pokajanja u kraljeubojstvu (odnosno duhovnom kraljeubojstvu) vrlo je usko povezano s anti-putovništvom-anti-INNizmom. Kad sam ja, R.B. Nikolaj, koji je do 2012. bio antiputovnik-anti-TIN, zamalo je pao u krivovjerje pokajanja za kraljeubojstvo (odnosno duhovno kraljeubojstvo) - pokušao sam ići na bezakone obrede "svenarodnog" pokajanja za kraljeubojstvo, održane u selo Taininskoye u blizini spomenika sv. Blg. Caru-Iskupitelju Nikolaju, uglavnom raskolnici - uglavnom lažni mitropolit Kornilije (Radčenko), koji je na čelu sekte lijepog naziva "[Kraljevska] Pravoslavna Crkva Svete Rusije" (riječ "Kraljevska" pojavila se u nazivu sekte od 2013, pa sam ga uzeo u uglate zagrade). Ali Gospod me je prosvijetlio molitvama mojih nebeskih pokrovitelja - Svetog Blaženog Cara-Iskupitelja Nikole i Svetog Pravednog starca Nikole (Gurjanova) sa Pskovskog jezera. Od 2012. prestao sam biti anti-TIN službenik (prestao sam biti anti-pasoški službenik na prijelazu 2010.-2011.). Čini se da nikad nije bio pokajnik za regicid, odnosno duhovni regicid, a od 2012. godine i ta strašna hereza, kao i židovske hereze kraljevanje s papizmom, proglasio sam smrtni rat (kao i antipasportizam s anti-INNizmom, te Krasheninnikovljevo uvjerenje - antipravoslavni kult Slave Krasheninnikova).

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/society/arhimtihon_radonezh.htm

Fragment naveden u uglatim zagradama preuzet je iz ruskog lista Vestnik (br. 11 iz 2003.). Ovaj fragment nedostaje na web stranici Pravoslavie.ru.

Oni. Starac Nikolaj Gurjanov potvrđuje da je Tatjana Grojan zamonašena imenom Nikolaj. Monaške zavjete služiteljica kelije oca Nikole (Valentina Poliščuk i Tatjana Grojan) izvršio je igumen Roman (Zagrebnev), koji je dekan Pljuskog okruga Pskovske biskupije. Otac Roman je mnogo godina putovao kod oca Nikolaja, volio ga dubokom sinovskom ljubavlju, cijenio svaku starčevu riječ. Kad se oko. Nikolaj blagoslovio svoje kelijnike na tajno (!) monaštvo, otac Roman, smatrajući to svojim poslušanjem, uzeo je postrig. Ova činjenica pobija lažne tvrdnje tsarebortsev kao "vodeći" sektolog "RPC MP" Aleksandra Dvorkina: "Shimatinja Nikolaja (Tatjana Grojan), prema svjedočenju arhiepiskopa Pskovsko-Velikolučkog Euzebija, nije nikakva shima, jer nije primila nikakav blagoslov za postrig od svog vladajućeg episkopa, što je potpuno nezamislivo."

DOPISIVANJE

„U ZAŠTITU SVIJETLE USPOMENE
STARI NIKOLA GURJANOV"

Redakcija je primila pismo grupe od 13 pravoslavnih aktivista iz Moskve "kao odgovor na još jednu klevetničku objavu o ocu Nikolaju Gurjanovu u novinama Vera, 2003." Poruka je zbrkana, golema, više od dvije novinske stranice. Predali smo ga autoru te publikacije, Verinom vlastitom dopisniku iz Sankt Peterburga, Igoru Vjazovskom, kako bi još jednom provjerio informacije sadržane u njoj i razgovarao s ljudima koji su dobro poznavali oca Nikolaja.

U nastavku objavljujemo pismo (skraćeno, naravno) s komentarima I. Vjazovskog.

S dubokom boli čitamo u vašim Pravoslavnim novinama članak I. Vjazovskog "On nam je uzvratio ljubav" ... Mi smo duhovna djeca svećenika, koji smo putovali do njega mnogo godina i do posljednjeg dana vidjeli svećenika i bili u njegovoj ćeliji. Prvi put smo došli kod svećenika dok je još bio na vlasti i nije imao ćeliju, iako je bilo mnogo onih koji su htjeli uzeti ćelije. Ali među mnogima, svećenik je sam odabrao shimu Ivanu (Valentina Vasiljevna Poleshchuk) i shimu Nikolaju (Tatjana Ivanovna Groyan), blagoslovio ih za monaške zavjete u plaštu i shimu i bio im kum. A nije ih puštao ni zadnjih godina, kad su ga, klevetani i klevetani, zamolili da ih pusti da umire gnjev zlikovaca, koji ih nisu htjeli vidjeti u blizini starca. Naprotiv, otac je sa suzama zamolio majke da ga ne ostave do kraja i da nosi teški križ nerazumijevanja i zavisti.

Kada smo došli kod svećenika, zapali smo u atmosferu nevjerojatne međusobne ljubavi i topline (o čemu svjedoče i sačuvani video zapisi). Batiushka je uvijek bio čisto odjeven i dotjeran, pogotovo kad je bio vrlo ozbiljno bolestan. Hranili su svećenika ukusno, ali on je malo jeo, više je častio posjetitelje, što mu je pričinjavalo veliku radost. Majke su, pak, s radošću ispunjavale sve očeve želje (...)

Mlađa služiteljica ćelije, redovnica shema Nikolaja (Tatjana Grojan), po obrazovanju je filologinja, diplomirala na Moskovskom državnom sveučilištu, prevoditeljica. Mnogi od nas poznavali su je puno prije nego što je postala ćelijska čuvarica kod Batiushke. Pod duhovnim vodstvom svećenika, uz njegov blagoslov i molitvu, napisala je nekoliko knjiga koje su prethodile kanonizaciji Kraljevske obitelji, starca Lavrentija Černigovskog, mitropolita Makarija (Nevskog), kao i o tamošnjem svetom caru Ivanu Groznom. i starca Grigorija Rasputina. O tome svjedoče dokumentarni video zapisi “Riječ istine” i “Božji čovjek”, koje su nedavno objavili “Ruski glasnik” i studio “Trojica” (...)

Svi koji su svećenika poznavali izbliza poznavali su strahopoštovanje prema njemu kao svecima blaženog cara Ivana Groznog i velikog starca Grgura Novog, čijem je slavljenju svećenik pridavao posebnu važnost. U video filmu “Riječ istine” svećenik je sa žaljenjem i gorčinom rekao redatelju Viktoru Rižku, koji je svećeniku pokazivao ikonu svetog Grgura Novog, da treba podijeliti ikonu i moliti se, ali Rusija je zakasnila (...)

Stoga su posve neshvatljive optužbe na račun ćelijskih čuvara samovolje, jer. sve što su činili, činili su s blagoslovom starca oca Nikolaja (Gurjanova), njihovog duhovnika, i po poslušnosti. Nisu to bile neke čudne "vizije" ćelijskih čuvara, o kojima piše autor Vjazovski. Bio je to rad cijelog života oca.

Poplavila je lažna pisma i optužbe na sve moguće instance protiv čuvara ćelije: ne hrane ih, tuku ih, rugaju im se, drže ih u pritvoru. Glasine su se širile posvuda nevjerojatnom brzinom. Pravoslavci su drhtavim rukama gurali pakete s hranom u ćelijske čuvare koji su ih odbijali uzeti (nije ih bilo gdje staviti), s užasom su gledali u „monstruozne ćelijske čuvare“. Stvorene su grupe “za oslobađanje oca”, jer. Otac Pajsije (Gidraš) je u to vrijeme u crkvi na otoku intenzivno molio “za oslobađanje zatočenog protojereja Nikolaja” i otvoreno pobunio ljude protiv kelijskih poslužitelja. I, konačno, počeli su silom ulaziti u očevu kuću. Najaktivniji "oslobodioci" svećenika bili su "skupina ljudi iz Tjumena" (...).

Po blagoslovu Njegove Svetosti Patrijarha, kako bi sve ovo istražio, na otok je k ocu došao arhimandrit Tihon (Ševkunov), koji je nasamo razgovarao s ocem kako bi saznao pravo stanje stvari. Otac Nikolaj je negirao sve optužbe na račun kelijskih služavki (...), a takođe nas je „jednostavno molio“, rekao je otac Tihon, „da ništa ne diramo i ne menjamo u njegovom životu“, tj. da ne mijenjaju, kako je predloženo, poslužitelje ćelije, i da ga ostave na otoku, a ne da ga vode u samostan. „Ovo su meni dragi i bliski ljudi, oni će ostati sa mnom“, rekao je sveštenik arhimandritu Tihonu. Iste riječi starac je rekao biskupu Euzebiju.

Nakon usnuća oca, isti ljudi iz Tjumena počeli su širiti još jednu klevetu: ubijali su, trovali, ispumpavali krv, iskopavali grobove, krali tijelo, izrugivali se, razapinjali u šumi. (...) A za "dokaz" svih tih ludosti klevetnici traže samo jedno: ekshumaciju, t.j. skrnavljenje moštiju velikog starca.

Ali vratimo se na članak I. Vjazovskog. Autor je jako uznemiren "otkrovenjima" nekih duhovnih čeda oca Nikolaja, tj. oni koji su stalno komunicirali sa svećenikom. Ali ne sumnja u istinitost "sna koji je jedna žena vidjela deveti dan nakon smrti oca" (ni ime ni prezime nije navedeno). Taj čudni "san", svaki put drugačije ispričan, ocrnjuje svijetlu svećenikovu uspomenu (...), snovi su neodređena stvar, a tim više autor članka nije smio takvim "čudnovatima" dovoditi svoje čitatelje u zabludu. , barem , "činjenice" da svećenik nije prošao kroz kalvariju zbog duhovne djece ... to je hula na pravoslavlje (...).

(...) Na otoku, namjerno ili iz neznanja (Bog zna!) autor članka podiže i raspiruje vatru od “malih plamenova” laži pronađenih kod velikog oklevetanog duhonosnog starca Nikolaja. Članak je pun skrivenih aluzija, propusta i tajnih prijetnji istim tim jadnim ćelijarima koje autor nije vidio ni u očima.

Jadni autor! U članku se kaže: “otac je prihvatio smrt”, “otac je mogao živjeti dulje”. Da, kolega autor! Da nije bilo silne bujice kleveta, bez brojnih naloga zbog kojih je svećenik patio kako za svoju oklevetanu Domovinu, tako i za oklevetane sebi bliske ljude, kelijske službenike, svećenik bi poživio još mnogo godina bez bolesti. , usrećujući nas.

(...) Žalosno je što vaše Pravoslavne novine ignorantski šire ovu klevetu, iako Državno tužiteljstvo u više navrata odgovara o „nepostojanju zločina“, jer je „utvrđeno da je starac Nikolaj preminuo 24.08.2002. dob i postojeće bolesti starosne prirode". I vaše publikacije daju povoda da se autore klevetničkih izmišljotina tuži i prije Posljednjeg Božjeg suda, ali majke-ćelijarnice sve trpe i svima kršćanski opraštaju (...). Uostalom, Boga ne izdaju samo šutnjom, nego i lažima.

Svetogrđe nad relikvijama svećenika, na koje takve publikacije pozivaju, Rusija i Pravoslavna Crkva neće dopustiti!

Potpisi

Starca Nikolu izdaje laž

Ušavši nedavno u Danilov manastir u Moskvi, čuo sam sljedeće riječi upućene sebi: „Zašto pišeš nešto drugo? U svom filmu Tiha svjetlost prikazali ste pravo poštovanje naroda prema Batjuški Nikolaju (Gurjanov) i okolini koja je okruživala starca u posljednjim godinama njegova života. Ti pravoslavci koji sada govore u ime oca Nikole za kanonizaciju cara Ivana Groznog i Grigorija Raspućina, žive samo od činjenice da im se pridaje pažnja, od činjenice da im se protivi. Oni su poput mjehurića od sapunice koji puca kada ga ne zadrži vanjski pritisak. Nema potrebe pisati...

Da je bilo po mom, ne bih više pisao. Ali Gospodin daje nove činjenice, poznanstva, video zapise, a sada su dospjeli i do naših novina: ovim se ljudima nije svidjelo kako su opisani događaji koji su se zbili na otoku Zalitu na obljetnicu starčevog uznesenja. Opet djeluje ustrajna navika: oni i samo oni odlučuju tko će ići svećeniku (bilo ih je malo), a tko će se, lijući suze, moliti na porti, slušati "proročke upute" Valentinine ćelijarke i otići u tuzi i tuzi. "Tko nije s nama, protiv nas je!"

"Naši nisu naši"

Pokušajmo najprije shvatiti osnovanost optužbi iznesenih protiv novinskog izdanja. Čitajući publikaciju otvorenog uma, nalazimo sljedeće:

1. U snu koji se prepričava na početku publikacije ne kaže se da svećenik "nije prošao kroz muke". San svjedoči da svojom neposlušnošću i svađom ne pomažemo svećeniku, nego ga uzrujavamo. Više puta je rekao: “Ja sam odgovoran za sve vas pred Bogom.”

3. U eseju nema apsolutno nikakvih "skrivenih nagovještaja, aluzija i tajnih prijetnji jadnim čuvarima ćelije". Štoviše, svi razgovori o njima su u prošlom vremenu, jer. sada, nakon smrti oca, ove žene ne zanimaju junake publikacije.

Popis smiješnih napada može se nastaviti, ali tko želi može jednostavno ponovno pročitati objavu u novinama i sam zaključiti koliko je bezuvjetan ton optužbi primjeren.

No, obratimo pozornost na jednu ozbiljnu zamjenu, crvenu nit koja se provlači kroz cijelo pismo uredniku. U gotovo svakom paragrafu peticije autori lukavo “zamjenjuju” ime svećenika kako bi zaštitili “siromašne ćelijnike”. Svaka kritika tetaka odmah postaje "kleveta" na oca Nikolu i nadalje - hula na pravoslavlje.

Zato smo prisiljeni vratiti se na pitanje tko su ti ćeliji s otoka Zalit.

Put do stanica

Kako je otac Nikolaj “odabrao shimu Joanu i shimu Nikolaju”? Sredina 1980-ih. Otac Nikolaj još nije bio široj javnosti poznat, ali se u crkvenim krugovima već čulo za njega. Za njega je čula i Valentina Poleshchuk. Tada je živjela u Vyritsi, a prije toga bila je svećenikova čuvarica ćelije. Ali do tada se dogodilo da je kuća izgorjela, svećenik je otišao na drugi svijet - Valentina je ostala bez posla. Uzevši svoju voljenu pudlu, došla je na otok. Smjestila se kod majke Nille, tada još zdrave i neprikovane za krevet. Do oca Nikole moglo se doći samo uzimanjem blagoslova od majke Anastazije, oltarnice u crkvi. Batiushka je još bio jak i brinuo se za sebe. Žene su mu donosile hranu. Zamoljena da ispuni narudžbu jednom ili dvaput, Valentina je preuzela stvar u svoje ruke i postupno postala redovita gostica u kući o. Nikolaja. Ubrzo su takve situacije postale nerijetke kada se ljudi obraćaju svećeniku, a ona je tu, presreće pitanje, prekida, poučava. Stari je u blizini, a ona govori svoje!

Ovdje se može postaviti sasvim razumno pitanje: zašto sam starješina nije vidio kome je dopustio da dođe do njega?

Evo što mi je odgovorila časna sestra Markela (Vera je pisala o tome kako je o. Nikolaj blagoslovio majku Markelu za monaštvo i izgradnju samostana na Kamčatki): iskušenje. I rekli su svećeniku: "Oče, pa odvedite je!" A on je odgovorio: “To može donijeti mnogo nevolja. Radije bih bio strpljiv!" I izdržao do svoje smrti.

Identifikacija "suvišnog"

Valentinin stil ponašanja može se opisati na sljedeći način - otvorena drskost. Kad je došla u kuću fra Nikolaja, postupno je počela "presijecati" pristup fra Nikolaju njemu bliskim osobama. Jedna od prvih koja je smanjena bila je Valentina Aleksejevna Pisareva. U njenu kuću zvali su napaćeni i opterećeni iz cijele Rusije. I ova je žena mnogo, mnogo godina bila ona pouzdana veza koja je povezivala ljude sa starijim. Jednom je Valentina Aleksejevna rekla ocu Nikolaju: „Oče, neću više ići k vama! Pa, zašto te samo tovarim i tovarim!?” - „Idi, Valjuška! Idi, Valjuška! To je postao njegov blagoslov za Valentinu Aleksejevnu. Otac je više puta rekao Valentini Aleksejevnoj: „Valjuša, dođi, dođi k meni! Nakon smrti moje majke, ti si mi ostao jedini rođak.

Budući ćelijski čuvar to, naravno, nije mogao podnijeti. Valentini Aleksejevnoj je pristup starješini bio zatvoren. Dakle, tvrdnja iz pisma da je otac Nikolaj pustio „koje će blagosloviti, starca, a ne kelejnike“, najblaže rečeno, nije sasvim tačna. Zadnje dvije-tri godine prije smrti oca, Valentina Aleksejevna je plakala puno suza ... Dolazila bi s ribom, s pečenim kruhom, stajala na vratima, plakala ... Ali starija jednostavno nije mogla znao za to, iako je, najvjerojatnije, to predvidio svojim duhovnim pogledom, ali je tako ponizno i ​​nosio križ od "svoje obitelji".

Puno buke

U svom eseju s otoka Zalit naveo sam neke od priča koje sam čuo od duhovne djece oca Nikole, prenio njihove sumnje i tjeskobe. Samo mali dio. A tko će odgovoriti ljudima na takva negodovanja: “Svećenik je otišao Gospodinu – zašto nije bilo svećenika u blizini!? Zašto otac Pajsije nije pozvan!? Na odlasku duše čitali su kelejnici, a gdje je bio svećenik!? Nije bilo onih koje je prvo trebalo pozvati starješini – liječnika i svećenika!”

I bilo je još izjava, ali nisam ni od koga čuo da je netko za ekshumaciju posmrtnih ostataka oca Nikole. Arhijerej i tužiteljstvo sada su se definitivno izjasnili o ovoj temi. Stoga se vapaj ove skupine „poklonika“ o. Nikolaja ne može shvatiti drugačije nego kao želja da se još jednom deklarira, „zasvijetli“, obmane vlastitim poslovima na pozadini svijetlog imena o. Nikolaja. (inače tko će primijetiti!) A to su pokušaji komercijalne asimilacije “prava na ime” oca Nikole i učvršćivanja u pravoslavnoj javnosti imidža starca – borca ​​za štovanje Raspućina... Inače, autori knjige pismo nazivaju Rasputina "mjesno štovanim svecem" - a to je opet iskrivljavanje. Gdje ćemo, u kojem kleru – općem crkvenom ili biskupijskom – susresti to ime, gdje je, konačno, odluka o kanonizaciji kad je donesena?

Sav ovaj govor o Raspućinovoj svetosti kao odlučnoj činjenici života Ruske pravoslavne crkve plod je samovolje neukrotivih revnitelja pravoslavlja. Da nije samovoljnog pokušaja kelijskih posluga da starješina odlučuje s kim treba komunicirati, a s kim ne, možda ne bi bilo optužbi za ubojstvo oca Nikole, koje su dolazile od istoga , u biti, “revnitelji” svećenika iz Tjumena, kao i potpisnici iz Moskve.

Opet o Rasputinu, i ne samo...

Nastavimo, međutim, s poslužiteljima ćelije. "Najmlađa" od njih - Tatyana Grayan - osoba je drugačijeg skladišta. Ona uvijek djeluje suptilnije. Na otoku se pojavio nakon sredine 90-ih. S Valentinom sam brzo našao zajednički jezik i postupno postao voditelj. “Napisala je nekoliko knjiga koje su prethodile kanonizaciji Kraljevske obitelji, starca Lavrentija Černigovskog, mitropolita Makarija (Nevskog), kao i o lokalno štovanom svetom caru Ivanu Groznom i starcu Grigoriju Raspućinu...” Šutimo o osobni doprinos Tatyane Grayan kanonizaciji kraljevske obitelji. Glavno je da je u pismu naveden izvor neviđene aktivnosti oko imena Rasputin na otoku Zalit.

Ponuđeno nam je da se na temelju dokumentarnih snimaka video filmova "Riječ istine" i "Božji čovjek" pobrinemo da otac Nikolaj blagoslovi Tatjanu Grajan da napiše knjigu o Raspućinu, i još više "duhovno usmjeri" ovu postupak! Toga mjesta na filmu nema! Postoje kadrovi u kojima Tatyana Grayan kaže: "Oče, evo knjige o Grigoriju Rasputinu... Dopustite da vam je pročitam." Nije čitala njezina filološka razmišljanja (kojima je prepun veći dio knjige) o starješinstvu, svetosti i sl., kroz koja je vrlo teško provući misao, budući da ćelijski čuvar uzimajući neku činjenicu iz svog života za potvrdu. Svetost Raspućina, citira kao što bi bilo mnogo izreka svetih otaca u prilog tome. I stječe se dojam da svi oni, uključujući i oca Ivana Kronštatskog, govore samo o Raspućinovoj svetosti. Tatyana Grayan čita ocu Nikoli mjesto gdje se govori o ubojstvu Rasputina. Svećenik, kojemu je bilo žao i malog kukca, a još više čovjeka, križa se, brine i ponavlja: "Spasi ga, Gospodine!" Ovu scenu autori pisma vjerojatno smatraju činjenicom blagoslova i štovanja oca Nikolaja Grigorija Rasputina.

Ovdje ću si, kao stručnjak koji je deset godina radio na televiziji i snimio više od jednog filma, dopustiti nekoliko napomena. Da, učinkovitost okvira je izuzetno visoka - čini se, dobro, kaže osoba, ljudi stoje u blizini, nesvjesni svjedoci, kakva pitanja mogu biti? Ali netko tko zamišlja proces montaže i notiranja vrpce ne može ih ne imati. Pa neka budem oprezan s korištenjem filmova kao dokaza u ozbiljnim stvarima. Dokazi se mogu prihvatiti samo objektivni, iz neovisnih, nepristranih izvora. Teško da je film Viktora Ryzhka, čiji je potpis i ispod ovog pisma isprike uredniku u vezi s Rasputinom, moguće svrstati u one o problemu Rasputina.

lažno ogledalo

Pisci pisma skloni su nepovjerenju u snove. Tako kažu. No, čudno je, jer je upravo na temelju sna izvjesne r.B. Marije iz Sankt Peterburga naslikana je "ikona" svećenika, na koju je opet pao isti Grigorij Rasputin. Ispada da su "obožavatelji" starijeg već sebi prisvojili (a ne duhonosnim starješinama) pravo da biraju snove "loše" i "dobre"?

A koje su još ovlasti sebi prisvojili "služatelji ćelije"? Nakon što je otac umro, otvorila su se i kapija i vrata - sve. I Valentina je počela mazati sve! Pomazala je i proricala – ušla je u ulogu starice. A Tatyana Grayan sa Zhannom Bichevskaya počela je govoriti publici. Tema je i dalje ista: prvo sjećanja na oca Nikolu, a zatim lagani prijelaz na Rasputina i cara Ivana Groznog. Upravo o toj njihovoj djelatnosti govorio je Leonid Dvorkin, glavni stručnjak za sekte Ruske pravoslavne crkve, nazivajući je sektaškom.

Oprostite meni grešniku, braćo i sestre, ako sam koga nemarnom riječju uvrijedio. Čuvajmo u svojim dušama ono što nam je dao starac Nikolaj, ne dodajući tome svoje izmišljotine.

I. VAZOVSKI