Književnost 2. polovice 19. stoljeća. Književnost druge polovice 19. stoljeća

U svijesti ljudi - čitatelja i kritičara - 19. stoljeća književnost je imala važnu ulogu u javnom životu. Čitanje nije bilo zabava, niti oblik dokolice, već način spoznavanja stvarnosti. Za pisca je stvaralaštvo postalo čin duhovnog i građanskog služenja društvu, vjerovao je u djelotvornu snagu umjetničke riječi, u mogućnost da se njome uzdiže ljudska duša, odgaja um i utječe na društveno-političke prilike.

Iz ove vjere rođen je patos borbe za jednu ili drugu ideju preobrazbe zemlje, na ovaj ili onaj način za razvoj ruskog života i književnosti. 19. stoljeće bilo je doba procvata ruske kritičke misli. Tiskani govori najboljih kritičara ušli su u zlatni fond ruske kulture i potvrdili visok rang kritike kao posebne vrste književnosti.

slavofili i zapadnjaci

Četrdesetih godina 19. stoljeća pojavila su se dva društvena pokreta - slavenofili (A.S. Homjakov, braća K.S. i I.S. Aksakov, braća I.V. i P.V. Kirejevski) i zapadnjaci (V.G. Belinski, A.I. Hercen, N.P. Ogarjev, N.A. Nekrasov). Zapadnjaci su u reformama Petra I vidjeli početak povijesnog razvoja Rusije, au slijeđenju europskih tradicija - svoj pravi put. Bili su skeptični prema predpetrovskoj Rusiji, smatrajući odsutnost bogate antičke povijesti prednošću Rusije: jamstvom brze asimilacije progresivnih ideja zapadne Europe.

Tih se godina među zapadnjacima rađa radikalni pokret koji se temelji na učenju francuskih utopijskih socijalista - Saint-Simona i Fouriera. U stanu M.V. Butashevich-Petrashevsky okuplja politički krug, koji uključuje mlade ljude koji su strastveni za socijalističke ideje. Tim susretima prisustvuju i književnici, od kojih će mnogi kasnije preispitati svoj odnos prema petraševcima – F.M. Dostojevski, A.N. Maikov, M.E. Saltikov-Ščedrin i drugi.

Utopijski socijalisti su glavno društveno zlo vidjeli u nejednakosti, u iskrivljenoj društvenoj strukturi. Izlaz je, po njihovom mišljenju, bio preodgoj vladajuće klase. Najradikalniji dio tog pokreta smatrao je revoluciju jedinim mogućim načinom društvene transformacije.

Slavenofilski program reformiranja Rusije temeljio se na idejama samostalnog puta razvoja zemlje, neovisne o Zapadu, s poviješću ne manje bogatom od europske. “Naslijeđeni s pravoslavnog Istoka i ukorijenjeni u najdubljim slojevima nacionalnog života, slavenofili su smatrali poseban, daleko od zapadnog, integralni tip mišljenja neospornom zaslugom ruske kulture, koja zahtijeva njezin razvoj i usavršavanje”, piše moderni učenjak Yu. .V. Lebedev. Slavofili su prihvatili asimilaciju tekovina zapadne civilizacije samo u onoj mjeri u kojoj to nije proturječilo temeljima ruske kulture. I ako Zapad brigu za ljudski život usmjerava na poboljšanje vanjskih okolnosti, onda pravoslavna Rusija poziva prvenstveno na moralno usavršavanje čovjeka. Europska civilizacija, prema slavenofilima, boluje od duhovne bolesti nevjere, individualizma, obogotvorenja čovjeka i razočaranja u duhovne vrijednosti.

Razilaženje u pogledima na sudbinu Rusije između zapadnjaka i slavenofila izraženo je i u onim različitim ocjenama koje su predstavnici obiju filozofskih struja dali djelu N.V. Gogolja. Zapadnjaci su u ovom piscu vidjeli utemeljitelja društveno-kritičkog smjera u ruskoj književnosti, dok su slavofili isticali poseban element umjetničkog svjetonazora autora Mrtvih duša - epsku punoću i visoki proročki patos. No, obojica su priznavali Gogoljev plodonosan utjecaj na razvoj ruske književnosti kao neosporan.

"Prirodna škola"

Četrdesetih godina 19. stoljeća stasala je galaksija umjetnika riječi koji su kreativno razvijali postignuća starijeg suvremenika. Grupa pisaca koja se okupila oko Belinskog nazvana je "prirodna škola". Glavni objekt slike u njihovom radu bila su "neprivilegirana" imanja (domari, obrtnici, kočijaši, prosjaci, seljaci itd.). Pisci su nastojali ne samo dati riječ "poniženi i uvrijeđeni", odražavati njihov način života i običaje, već i prikazati cijelu golemu Rusiju s društvenog gledišta. U to je vrijeme postao popularan žanr "fiziološkog eseja", u kojem se sa znanstvenom strogošću, temeljitošću i činjeničnom točnošću opisuju različiti društveni slojevi ruskog društva (najbolje eseje napisali su N.A. Nekrasov, V.I. Dal, I.I. Panaev, D.V. Grigorovich , I. S. Turgenjev, G. I. Uspenski, F. M. Rešetnjikov i drugi).

Revolucionarni demokrati

Do početka 1860-ih, sukob između zapadnjaka i slavenofila gotovo se iscrpio: do tog vremena ideolog zapadnjaštva V. G. Belinsky i slavenofili A. S. Khomyakov i P.V. Kirejevski. Međutim, još uvijek nije bilo jedinstva u pogledima ruske inteligencije na glavna pitanja ruskog života. U kontekstu promjenjive povijesne situacije (brzi razvoj gradova, industrije, poboljšanje obrazovnog sustava) u književnost dolaze nove snage - raznočinci, ljudi iz različitih društvenih slojeva (svećenstvo, trgovci, sitna buržoazija, seljaštvo, birokracija i osiromašeni) plemstvo), koji su se školovali i odvojili od bivšeg svog okruženja. U kritici i književnosti razvijaju se revolucionarne demokratske ideje Belinskog. Predstavnici ovog trenda u središte kreativnosti stavljaju akutna društveno-politička pitanja.

Glavna tribina revolucionarno-demokratskog krila ruske kritike bili su časopisi Sovremennik, Otečestvennye zapiski i Russkoye Slovo. Filozofske temelje kritičkog pristupa umjetničkim djelima postavio je u magistarskom radu N.G. Černiševski Estetski odnosi umjetnosti prema stvarnosti. Revolucionarni demokrati su književnost razmatrali sa stajališta političkog i društvenog značaja, književni tekst tretirali su kao reprodukciju života, a na temelju analize umjetničke slike oštro su osuđivali stvarnost. Ova metoda analize je mladi talentirani kritičar N.A. Dobrolyubov nazvao "pravom kritikom".

"Estetička kritika" i "Organska kritika"

Didaktizam u percepciji umjetničkog stvaralaštva nisu prihvatili predstavnici "estetske kritike" (V.P. Botkin, P.V. Annenkov, A.V. Družinin), koji su proglasili inherentnu vrijednost umjetnosti, njezinu neovisnost o društvenim problemima i utilitarnim zadaćama.

"Organska kritika" nastojala je prevladati ograničenja "čiste umjetnosti", koja rješava isključivo estetske probleme, i društveni determinizam (podređenost stvaralaštva političkim idejama, javnim interesima). Prema svojim principima koje je razvio A.A. Grigoriev, a zatim N.N. Strakhov, prava umjetnost se rađa, a ne "pravi", ona je plod ne samo uma, već i duše umjetnika, njegova "misao srca", u njoj se odražavaju svi aspekti ljudskog postojanja.

Soileri i nihilisti

Te su ideje bile bliske socio-filozofskom pokretu, koji se zvao "pochvennichestvo". Njegovi predstavnici (A.A. Grigoriev, P.P. Strahov, F.M. Dostojevski, N.Ya. Danilevski), razvijajući poglede slavenofila, upozoravali su na opasnost od zanošenja društvenim idejama u izolaciji od stvarnosti, tradicije, naroda, povijesti. Mislioci su bili pozvani da razumiju ruski život, da shvate ideal ugrađen u svijest ljudi, kako bi izveli principe organskog razvoja zemlje. Na stranicama časopisa "Vremja", a potom i "Epoha", "počvenniki" su kritizirali samouvjereni racionalizam revolucionarno nastrojenih protivnika, a opstojnost filozofije i umjetnosti određivala je povezanost s narodnim životom, ruskom kulturom i povijesti.

Tloznanstvenici su jednu od glavnih opasnosti u suvremenoj stvarnosti vidjeli u nihilizmu (od latinskog nihil - ništa). Ovaj fenomen postao je raširen među mladim raznočincima 1860-ih i izrazio se u poricanju utvrđenih normi ponašanja, umjetnosti, religije, povijesnih tradicija, kulturnih vrijednosti, priznatih autoriteta i dominantnog pogleda na svijet. Moralne kategorije zamijenjene su pojmovima "korist" i "zadovoljstvo".

Kompleks duhovnih, moralnih i socio-socijalnih problema povezanih s nihilizmom odražava se u romanu I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi" (1861.), što je izazvalo žestoku raspravu u tisku. Protagonista Turgenjevljeva romana, Bazarova, koji niječe ljubav, suosjećanje, umjetnost i harmoniju, oduševljeno je primio D.I. Pisarev, vodeći kritičar revolucionarno-demokratskog časopisa Russkoye Slovo i glavni ideolog nihilizma. U proklamaciji "bezbožne slobode" čovjeka, u razornoj strasti novog fenomena, mnogi su mislioci vidjeli ozbiljnu opasnost za Rusiju. U književnosti tog vremena razvija se poseban žanr "antinihilističkog romana" (I.A. Gončarov, F.M. Dostojevski, A.F. Pisemski, N.S. Leskov). Nepomirljivu poziciju u odnosu na nihilističke revolucionare zauzeo je konzervativni časopis Russky Vestnik, koji je izdavao M.N. Katkov.

Razvoj žanra romana

Općenito, književni proces druge polovice 19. stoljeća obilježen je razvojem žanra romana u svoj njegovoj raznolikosti: epski roman (“Rat i mir” L.N. Tolstoja), politički roman (“Što treba učiniti?” N. G. Černiševskog), društveni roman (“Gospodine Golovljevi” M. E. Saltikova-Ščedrina), psihološki roman (“Zločin i kazna” i druga djela F. M. Dostojevskog). Roman je postao središnji epski žanr epohe, najrelevantniji za najvažniju zadaću koju je vrijeme postavilo pred umjetnika: istražiti složene interakcije čovjeka i života koji ga okružuje.

Poezija 2. polovice 19. stoljeća

Nakon zlatnog doba, izgubivši dominantnu ulogu vladarice misli i osjećaja, poezija se nastavila snažno razvijati i krčiti put novim usponima i padovima i otkrićima. Pedesetih godina 19. stoljeća poezija doživljava kratko, ali svijetlo razdoblje procvata. Stihovi "čiste umjetnosti" (A.A. Fet, Ya.P. Polonsky, A.N. Maikov) stječu priznanje i slavu.

Pozornost prema narodnom životu, povijesti, folkloru, svojstvena književnosti uopće, odrazila se i na poeziju. Glavni, ključni trenuci ruske povijesti dobili su poetski odraz u djelu A.N. Maykova, A.K. Tolstoj, L.A. Svibanj. Narodne legende, epovi, pjesme određuju stilska traženja ovih autora. Drugo krilo ruske poezije 1950-ih i 1960-ih (stvaralaštvo narodnjaka M. L. Mihajlova, D. D. Minaeva i V. S. Kuročkina) naziva se "građanskim" i povezuje se s revolucionarnim demokratskim idejama. Neosporni autoritet za pjesnike ovog trenda bio je N.A. Nekrasov.

U posljednjoj trećini 19. stoljeća stvaralaštvo seljačkih pjesnika I.Z. Surikova, L.N. Trefoleva, S.D. Drozhzhin, koji je nastavio tradiciju Koltsova i Nekrasova.

Poeziju 1880-ih karakterizira, s jedne strane, razvoj i obogaćivanje romantičnih tradicija, as druge strane, golemi utjecaj ruske proze, romana Tolstoja i Dostojevskog, s njihovim dubokim i suptilnim psihološkim analiza ljudskog karaktera.

Dramaturgija 2. polovice 19. stoljeća

Druga polovica 19. stoljeća doba je formiranja izvorne nacionalne drame. Raširena uporaba folklora, pozornost na trgovački i seljački život, narodni jezik, zanimanje za nacionalnu povijest, društvena i moralna pitanja, širenje i usložnjavanje tradicionalnog žanrovskog raspona, složen spoj romantizma i realizma - takva je opća priroda djela ruskih dramatičara druge polovice 19. stoljeća - A. N. Ostrovski, A.K. Tolstoj, L.V. Suhovo-Kobylin.

Raznolikost umjetničkih oblika i stilova drame u drugoj polovici 19. stoljeća uvelike je predodredila pojavu na kraju stoljeća takvih inovativnih pojava kao što je dramaturgija L.N. Tolstoj i A.P. Čehov.

Mnogi ruski pisci 19. stoljeća smatrali su da je Rusija stavljena pred ponor i da leti u ponor.

NA. Berdjajeva

Od sredine 19. stoljeća ruska književnost postaje ne samo umjetnost broj jedan, već i vladarica političkih ideja. U nedostatku političkih sloboda, javno mnijenje formiraju književnici, au djelima prevladavaju socijalne teme. Društvenost i publicitet- osebujna obilježja književnosti druge polovice 19. stoljeća. Sredinom stoljeća postavila su se dva bolna ruska pitanja: — Tko je kriv? (naslov romana Aleksandra Ivanoviča Hercena, 1847.) i "Što učiniti?" (naslov romana Nikolaja Gavriloviča Černiševskog, 1863.).

Ruska književnost upućuje na analizu društvenih pojava, pa je radnja većine djela moderna, odnosno odvija se u vrijeme kada djelo nastaje. Život likova prikazan je u kontekstu šire društvene slike. Jednostavno rečeno, junaci se "uklapaju" u doba, njihovi karakteri i ponašanje motivirani su osobitostima društveno-povijesnog ozračja. Zato vodeći književni smjer i metoda drugoj polovici 19. st. postaje kritički realizam, i vodeći žanrovi- romansa i drama. Istodobno, za razliku od prve polovice stoljeća, u ruskoj književnosti prevladava proza, a poezija odlazi u drugi plan.

Ozbiljnost društvenih problema također je bila povezana s činjenicom da je u ruskom društvu 1840-ih-1860-ih. došlo je do polarizacije mišljenja u pogledu budućnosti Rusije, što je izraženo u nastanku slavenofilstvo i zapadnjaštvo.

slavenofili (najpoznatiji među njima su Aleksej Homjakov, Ivan Kirejevski, Jurij Samarin, Konstantin i Ivan Aksakov) smatrao je da Rusija ima svoj, poseban put razvoja, koji joj je odredilo pravoslavlje. Odlučno su se suprotstavili zapadnom modelu političkog razvoja kako bi izbjegli dehumanizaciju čovjeka i društva.

Slavofili su tražili ukidanje kmetstva, željeli opće prosvjećenje i oslobođenje ruskog naroda od državne vlasti. Konkretno, Konstantin Aksakov je tvrdio da su Rusi nedržavni narod kojemu je strano ustavno načelo (vidi djelo K.S. Aksakova "O unutarnjem stanju Rusije", 1855.).

Ideal su vidjeli u predpetrovskoj Rusiji, gdje su pravoslavlje i sobornost (pojam je uveo A. Khomyakov kao oznaka jedinstva u pravoslavnoj vjeri) temeljna osnova narodnog postojanja. Tribina slavenofila bio je književni časopis Moskvityanin.

Zapadnjaci (Pjotr ​​Čadajev, Aleksandar Hercen, Nikolaj Ogarjov, Ivan Turgenjev, Vissarion Belinski, Nikolaj Dobroljubov, Vasilij Botkin, Timofej Granovski, a pridružili su im se i anarhistički teoretičar Mihail Bakunjin) bili su uvjereni da Rusija treba ići istim putem u svom razvoju, kao i zemlje zapadne Europe. Zapadnjaštvo nije bilo jednosmjerno i dijelilo se na liberalnu i revolucionarno-demokratsku struju. Kao i slavofili, zapadnjaci su zagovarali trenutačno ukidanje kmetstva, smatrajući to glavnim uvjetom za europeizaciju Rusije, zahtijevali su slobodu tiska i razvoj industrije. Na polju književnosti podržan je realizam, čijim se utemeljiteljem smatra N.V. Gogolja. Tribina zapadnjaka bili su časopisi Sovremennik i Otechestvennye Zapiski u razdoblju kada ih je uređivao N.A. Nekrasov.

Slavofili i zapadnjaci nisu bili neprijatelji, samo su drugačije gledali na budućnost Rusije. Prema N.A. Berdjajev, prvi je vidio majku u Rusiji, drugi - dijete. Radi jasnoće, nudimo tablicu u kojoj se uspoređuju položaji slavenofila i zapadnjaka.

Pokušali su prevladati polaritet mišljenja slavenofila i zapadnjaka zemljani radnici . Ovaj pokret nastao je 1860-ih. u krugu inteligencije, blizak časopisu "Time" / "Epokha". Ideolozi počevenizma bili su Mihail Dostojevski, Fjodor Dostojevski, Apolon Grigorjev, Nikolaj Strahov. Počvenniki su odbacivali i autokratski kmetovski sustav i zapadnu buržoasku demokraciju. Prihvaćajući zapadnu civilizaciju, tloznanstvenici su zemlje Zapada optuživali za nedostatak duhovnosti. Dostojevski je smatrao da se predstavnici "prosvijećenog društva" trebaju stopiti s "narodnim tlom", što bi omogućilo da se vrhovi i dna ruskog društva međusobno obogaćuju. Počvennici su u ruskom karakteru isticali vjerski i moralni princip. Negativno su se odnosili prema materijalizmu i ideji revolucije. Napredak je, po njihovom mišljenju, sjedinjenje obrazovanih klasa s narodom. Ljudi iz tla vidjeli su personifikaciju ideala ruskog duha u A.S. Puškina. Mnoge ideje zapadnjaka smatrane su utopijskim.

Od sredine 19. stoljeća pitanje prirode i svrhe fikcije postalo je predmetom kontroverzi. U ruskoj kritici postoje tri pogleda na to pitanje.

Aleksandar Vasiljevič Družinin

Zastupnici "estetska kritika" (Aleksandar Družinin, Pavel Anenkov, Vasilij Botkin) iznio je teoriju "čiste umjetnosti", čija je bit da se književnost bavi samo vječnim temama, a ne ovisi o političkim ciljevima, o društvenim prilikama.

Apolon Aleksandrovič Grigorjev

Apollon Grigoriev formulirao je teoriju "organska kritika" , zalažući se za stvaranje djela koja bi obuhvatila život u njegovoj cjelovitosti, cjelovitosti. Istodobno, naglasak u literaturi predlaže se staviti na moralne vrijednosti.

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov

Principi "prava kritika" proglasili su Nikolaj Černiševski i Nikolaj Dobroljubov. Na književnost su gledali kao na silu sposobnu preobraziti svijet i pridonijeti znanju. Književnost bi, po njihovu mišljenju, trebala promicati širenje progresivnih političkih ideja, postavljati i rješavati prvenstveno društvene probleme.

I poezija se razvijala različitim, dijametralno suprotnim putovima. Patos građanstva ujedinio je pjesnike "nekrasovske škole": Nikolaja Nekrasova, Nikolaja Ogarjeva, Ivana Nikitina, Mihaila Mihajlova, Ivana Golts-Millera, Alekseja Pleščejeva. Pobornici "čiste umjetnosti": Afanasy Fet, Apollo Maykov, Lev Mei, Jakov Polonski, Aleksej Konstantinovič Tolstoj - pisali su pjesme uglavnom o ljubavi i prirodi.

Društveno-politički i književno-estetski prijepori bitno su utjecali na razvoj nac novinarstvo. Književni časopisi imali su veliku ulogu u oblikovanju javnog mnijenja.

Naslovnica časopisa Sovremennik, 1847

Jedan od glavnih procesa u ruskoj književnosti od 1840-ih bio je razvoj socijalnog romana. Smatra se prvim izvornim ruskim romanom u prozi roman M.Yu. Lermontov "Junak našeg vremena"(1840). Kombinirao je glavne žanrovske aspekte romana tog vremena: društvene, povijesne, psihološke, filozofske, moralne. Poticaj razvoju proze dao je roman Junak našeg doba koji je izrastao iz žanra romana tridesetih godina 19. stoljeća. Četrdesetih godina 19. stoljeća društveno-polit roman A.I. Herzen "Tko je kriv?"(1846) i romantika-odgoj "Obična priča" (1846) I.A. Gončarova.

Krajem 1840-ih ruska se proza ​​obogatila inovativnim priče I.S. Turgenjev, i 1850-ih, obilježenih početkom reformi Aleksandra II., obilježile su tri glavne književne pojave: romani i pripovijetke I.S. Turgenjev, roman I.A. Gončarov "Oblomov"(izašao je 1859., iako je pisac na njemu radio cijelo desetljeće) i drama A.N. Ostrovski "Oluja"(1859).

Tri vrhunca proze u ruskoj književnosti 1850-1860-ih su Gončarovljev roman Oblomov, drama Oluja Ostrovskog i Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi"(1862). Svako od ovih djela na svoj način odražava povijesno vrijeme i život Rusije.

Roman "Oblomov" prikazuje sudbinu ovdašnjeg gospodina koji je završio u Sankt Peterburgu, prikazuje višestrani sukob koji je nastao zbog nepomirljivosti nekadašnjeg seoskog načina života i suvremenog urbanog. U drami "Oluja", koja je definirana i kao tragedija, sukob starog i novog odvija se u povolškom gradu Kalinovu u trgovačko-filistarskoj sredini. U središtu sukoba je patrijarhalna trgovačka obitelj koju je razdvojila tragična ljubav mlade trgovkinje Katerine. Roman "Očevi i sinovi" opisuje lokalno plemstvo i mladog znanstvenika, pučana Bazarova.

Postreformne 1860-e bile su vrhunac rada dva svjetla ruske proze - F.I. Dostojevskog i L.N. Tolstoj. Godine 1866 Dostojevski piše najpoznatiji od svojih pet romana - "Zločin i kazna". Vrijeme koje Dostojevski opisuje u romanu pokazuje prve ekonomske i moralne posljedice društvenih reformi u Rusiji, kada se ruski život "prelijeva" i njegove duhovne vrijednosti su ugrožene. Radnja romana formirana je oko strašnog "ideološkog" ubojstva starog lihvara od strane raznočinskog studenta Raskoljnikova. Žanrovski, roman "Zločin i kazna" objedinjuje obilježja socijalno-psihološkog, moralno-filozofskog i religioznog romana. Drugo najvažnije prozno djelo postreformnog desetljeća je epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir"(1863-1869). Za razliku od oštro modernog romana Dostojevskog, žanr epa "Rat i mir" je povijesni, moralni i filozofski roman. Tolstoj za radnju svog djela odabire razdoblje Napoleonovih ratova (1805.-1813.). U središtu romana je Napoleonova invazija Rusije 1812. i bitka kod Borodina. Osvrćući se na to herojsko vrijeme, Tolstoj traži izvor moralne snage i duha ruskog naroda, koji bi mogao poslužiti kao oslonac u izgradnji nove Rusije.

Književnost 1860-ih zamjenjuju dva trenda. S jedne strane, kao rezultat razočarenja u državne reforme, raste kritičko raspoloženje u društvu. U književnosti je to došlo do izražaja u satiri. MI. Saltikov-Ščedrin, njegove bajke "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Divlji posjednik"(oba - 1869) i dr. (1880-ih), kao i u romanu "Gospodo Golovljevi"(1875). S druge strane, u nekim dramama A.N. Ostrovskog zvuče optimistični motivi. Krajem 1860-ih Ostrovski radeći na komediji Šuma“ (1870), u kojoj umjetničkim sredstvima daje ohrabrujuću društvenu prognozu. Mjesto radnje komedije je ruska zabačena provincija, imanja okružena šumama. Društveno okruženje predstave je lokalno plemstvo i dva trgovca, otac i sin, čija bi slika trebala upotpuniti sliku društvenih odnosa u Rusiji tog vremena. Žanr komedije Ostrovski je odabrao, prema njegovim riječima, jer smijeh ima onu moralnu iscjeliteljsku snagu koja je toliko potrebna zemlji koja se oporavlja od reformi. Predstava kombinira tri vrste komedije, odražavajući složenu rusku stvarnost. Prva je satirična komedija, čiji je razotkrivajući smijeh usmjeren protiv plemićkih vlastelina, sebično zatvorenih za novi život. Njoj se suprotstavlja komedija s visokim junakom (po psihološkom tipu sličan Chatskom) - plemićem po rođenju i tragičnim umjetnikom sudbine Gurmyzhsky-Neschastvytsev. A sliku nadopunjuje narodna komedija o ljubavi siromašne plemkinje Aksyushe i mladog trgovca Petra Vosmibratova. Komedija "Šuma" prožeta je vedrinom i vjerom u budućnost. Prožeta osjećajem radosnog života i još jedna drama Ostrovskog, ukorijenjena u mitologiji - proljetna priča "Snježna djevojka"(1873). U ovoj bajci-misteriju postoji alegorija pobjede svjetlosti, trijumfa proljeća. Smrt Snježne djevojke je žrtvene prirode, ona više voli hladnoću od topline života i topline ljubavi:

Ali što je sa mnom: blaženstvo ili smrt?

Kakav užitak! Kakvi osjećaji klonulosti!

O majko proljeće, hvala ti na radosti,

Za slatki dar ljubavi!

Druga polovica 19. stoljeća - nova faza u razvoju svjetske književnosti. Značajno se jačaju i jačaju međunarodne književne veze, ali se istodobno produbljuje i samobitnost nacionalnih književnosti.

Osobitost književnog procesa je razvoj realizma. To duboko proučavanje čovjeka i društva u njihovom stalnom odnosu, koje su započeli Stendhal, Balzac, a u ruskoj književnosti Puškin i Gogolj, nastavljeno je u stvaralaštvu čitave plejade izuzetnih predstavnika svjetske književnosti: Turgenjeva, Dostojevskog, L. Tolstoj, Flaubert, Dickens, Maupassant i mnogi drugi pisci.

Realizam teži istinitoj i sveobuhvatnoj reprodukciji raznolikih pojava života, širokom obuhvatu stvarnosti sa svim njezinim inherentnim proturječjima.

Umjetnička otkrića realizma očitovala su se ne samo u pouzdanosti prikaza svakodnevnog života, nego i u prikazivanju raznolikih ljudskih karaktera. U umjetnosti nastaje novi pojam svijeta i čovjeka.

Postoji stanovita ovisnost čovjeka o vanjskim okolnostima; odgoj, životni uvjeti, društveni status. Prozaično društvo bez duha može imati destruktivan učinak na osobu, natjerati ga da napusti prošle ideale, ili se pomiri s okolnom stvarnošću, ili čak dovesti do smrti (fizičke ili moralne). No, objektivno prikazujući utjecaj društvenih prilika na sudbine, moral i duhovni svijet ljudi, realistička književnost istodobno je odražavala i sve veći otpor pojedinca. U najboljim predstavnicima realističke književnosti, pozitivni junak je obdaren moralnom izdržljivošću, pokazujući sposobnost da izdrži nepovoljne okolnosti. Osobito su ruski pisci nastojali prikazati svog junaka (i junakinju!) kao aktivnu osobu, svjesnu pune odgovornosti ne samo za sebe, nego i za druge, pa i za cijelo čovječanstvo.

Životna aktivnost junaka često predodređuje glavni sukob u razvoju radnje, dajući mu značajke dramatične napetosti.

Snaga realizma leži u formuliranju najvažnijih sociofilozofskih i psiholoških problema, što predodređuje univerzalni značaj remek-djela realističke umjetnosti. Zato je teško jasno ocrtati crtu koja dijeli realizam od romantizma.

Unatoč stalnim književnim kontroverzama, u praksi se romantične tendencije jasno osjećaju u djelima mnogih izvrsnih pisaca realista. Ne radi se o promjeni smjera (standardna fraza iz romantizma do realizma ne uvijek činjenicama potvrđeno), već o osebujnom suživotu realizma i romantizma, njihovom međusobnom prožimanju, koje u konačnici obogaćuje umjetnost. To se odnosi čak i na djela tako naizgled dosljednih realista kao što su Stendhal, Balzac, Dickens, Turgenjev i drugi. materijal sa stranice

Često se kaže da je glavni znak realizma želja za živopisnošću. No, potrebno je razlikovati pojmove veresije i umjetničke istine. Ovi pojmovi nisu identični. Realizam karakterizira iznimno bogatstvo umjetničkih oblika, stilova i tehnika. Nije slučajno što se mnogi pisci, ostajući realisti, u svom stvaralaštvu široko koriste različitim oblicima umjetničkog izražavanja, pozivajući se na mit, simboliku, alegoriju i grotesku. U to ćete se uvjeriti kada budete čitali djela pisaca i dramatičara kao što su Stendhal, Balzac, Dostojevski ili Čehov.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

• sažetak razvoja književnosti u 2. polovici 19. stoljeća
• obilježja književnosti 2. polovice 19. stoljeća
• Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća sažetak
• paragraf 37 književnost u uto polovici 19. stoljeća
• razvoj dramaturgije u drugoj polovici 19. stoljeća

Aksakov Ivan Sergejevič (1823-1886)- Pjesnik i esejist. Jedan od vođa ruskih slavenofila.

Aksakov Konstantin Sergejevič (1817.-1860.) Pjesnik, književni kritičar, lingvist, povjesničar. Inspirator i ideolog slavenofilstva.

Aksakov Sergej Timofejevič (1791-1859) je književnik i javni djelatnik, književni i kazališni kritičar. Napisao knjigu o ribolovu i lovu. Otac pisaca Konstantina i Ivana Aksakova. Najpoznatije djelo: bajka "Grimizni cvijet".

Annenski Innokenty Fedorovich (1855-1909)- pjesnik, dramatičar, književni kritičar, jezikoslovac, prevoditelj. Autor drama: "Kralj Iksion", "Laodamija", "Melanipa Filozof", "Famira Kefared".

Baratinski Evgenij Abramovič (1800.-1844.)- Pjesnik i prevoditelj. Autor pjesama: "Eda", "Gozbe", "Bal", "Konkubina" ("Ciganka").

Batjuškov Konstantin Nikolajevič (1787.-1855.)- pjesnik. Također je autor niza poznatih proznih članaka: "O karakteru Lomonosova", "Večer na Kantemiru" i drugih.

Belinski Visarion Grigorijevič (1811.-1848.)- Književni kritičar. Vodio je kritički odjel u publikaciji "Domaći zapisi". Autor brojnih kritičkih članaka. Imao je velik utjecaj na rusku književnost.

Bestužev-Marlinski Aleksandar Aleksandrovič (1797.-1837.) Byronistički pisac i književni kritičar. Objavljivao pod pseudonimom Marlinsky. Objavio almanah "Polarna zvijezda". Bio je jedan od dekabrista. Autor proze: "Ogled", "Strašna proricanja", "Fregata Nada" i dr.

Vjazemski Petar Andrejevič (1792.-1878.) Pjesnik, memoarist, povjesničar, književni kritičar. Jedan od osnivača i prvi voditelj Ruskog povijesnog društva. Puškinov bliski prijatelj.

Venevetinov Dmitrij Vladimirovič (1805.-1827.)- pjesnik, prozaik, filozof, prevoditelj, književni kritičar Autor 50 pjesama. Bio je poznat i kao umjetnik i glazbenik. Organizator tajne filozofske udruge "Society of Philosophy".

Hercen Aleksandar Ivanovič (1812.-1870.) pisac, filozof, učitelj. Najpoznatija djela: roman “Tko je kriv?”, priče “Doktor Krupov”, “Svraka lopov”, “Oštećeni”.

Glinka Sergej Nikolajevič (1776.-1847.) Književnik, memoarist, povjesničar. Idejni inspirator konzervativnog nacionalizma. Autor sljedećih djela: "Selim i Roksana", "Vrlina žene" i dr.

Glinka Fedor Nikolajevič (1876.-1880.)- Pjesnik i pisac. Član Dekabrističkog društva. Najpoznatija djela: pjesme "Karelija" i "Tajanstvena kap".

Gogol Nikolaj Vasiljevič (1809-1852)- Književnik, dramatičar, pjesnik, književni kritičar. Klasik ruske književnosti. Autor je Mrtvih duša, ciklusa priča Večeri na salašu kraj Dikanke, priča Kaput i Vij, drama Glavni inspektor i Ženidba i mnogih drugih djela.

Gončarov Ivan Aleksandrovič (1812.-1891.)- književnik, književni kritičar Autor romana: "Oblomov", "Litica", "Obična povijest".

Gribojedov Aleksandar Sergejevič (1795.-1829.) Pjesnik, dramatičar i skladatelj. Bio je diplomat, umro je u službi u Perziji. Najpoznatije djelo je pjesma "Jao od pameti", koja je poslužila kao izvor mnogih krilatica.

Grigorovič Dmitrij Vasiljevič (1822.-1900.)- pisac.

Davidov Denis Vasiljevič (1784.-1839.)- Pjesnik, memoarist Heroj Domovinskog rata 1812. Autor brojnih pjesama i vojnih memoara.

Dal Vladimir Ivanovič (1801.-1872.)- Književnik i etnograf. Kao vojni liječnik, usput je skupljao narodne predaje. Najpoznatije književno djelo je Objašnjavački rječnik živog velikoruskog jezika. Dahl je petljao s rječnikom više od 50 godina.

Delvig Anton Antonovič (1798.-1831.)- Pjesnik, izdavač

Dobroljubov Nikolaj Aleksandrovič (1836.-1861.)- Književni kritičar i pjesnik. Objavljivao pod pseudonimima -bov i N. Laibov. Autor brojnih kritičkih i filozofskih članaka.

Dostojevski Fjodor Mihajlovič (1821.-1881.)- pisac i filozof Priznati klasik ruske književnosti. Autor djela: "Braća Karamazovi", "Idiot", "Zločin i kazna", "Tinejdžer" i mnoga druga.

Žemčužnikov Aleksandar Mihajlovič (1826.-1896.)

Žemčužnikov Aleksej Mihajlovič (1821.-1908.)- Pjesnik i satiričar. Zajedno sa svojom braćom i piscem Tolstojem A.K. stvorio sliku Kozme Prutkova. Autor komedije "Čudna noć" i zbirke pjesama "Pjesme starosti".

Žemčužnikov Vladimir Mihajlovič (1830.-1884.)- pjesnik. Zajedno sa svojom braćom i piscem Tolstojem A.K. stvorio sliku Kozme Prutkova.

Žukovski Vasilij Andrejevič (1783-1852)- pjesnik, književni kritičar, prevoditelj, začetnik ruskog romantizma.

Zagoskin Mihail Nikolajevič (1789.-1852.)- Književnik i dramaturg Autor prvih ruskih povijesnih romana. Autor djela "Šaljivdžija", "Jurij Miloslavski, ili Rusi 1612. godine", "Kulma Petroviča Miroševa" i drugih.

Karamzin Nikolaj Mihajlovič (1766.-1826.) povjesničar, književnik i pjesnik. Autor monumentalnog djela "Povijest ruske države" u 12 tomova. Njegovom peru pripadaju priče: "Jadna Lisa", "Eugene i Julia" i mnoge druge.

Kirejevski Ivan Vasiljevič (1806.-1856.)- religiozni filozof, književni kritičar, slavenofil.

Krilov Ivan Andrejevič (1769.-1844.)- Pjesnik i basnopisac. Autor 236 basni, od kojih su mnogi izrazi postali krilati. Izdavao je časopise: "Mail of Spirits", "Spectator", "Merkur".

Kuchelbecker Wilhelm Karlovich (1797.-1846.)- pjesnik. Bio je jedan od dekabrista. Puškinov bliski prijatelj. Autor djela: "Argivci", "Byronova smrt", "Vječni Židov".

Lažečnikov Ivan Ivanovič (1792.-1869.)- pisac, jedan od utemeljitelja ruskog povijesnog romana. Autor romana "Ledena kuća" i "Basurman".

Ljermontov Mihail Jurijevič (1814.-1841.)- pjesnik, pisac, dramatičar, umjetnik. Klasik ruske književnosti. Najpoznatija djela: roman "Junak našeg doba", priča "Kavkaski zarobljenik", pjesme "Mtsyri" i "Maškarada".

Leskov Nikolaj Semenovič (1831.-1895.)- pisac. Najpoznatija djela: "Ljevak", "Katedrale", "Na noževima", "Pravednik".

Nekrasov Nikolaj Aleksejevič (1821.-1878.)- Pjesnik i pisac. Klasik ruske književnosti. Voditelj časopisa Sovremennik, urednik časopisa Domaći zapisi. Najpoznatija djela su: “Tko treba dobro živjeti u Rusiji”, “Ruske žene”, “Mraz, crveni nos”.

Ogarev Nikolaj Platonovič (1813-1877)- pjesnik. Autor pjesama, poema, kritičkih članaka.

Odojevski Aleksandar Ivanovič (1802.-1839.)- Pjesnik i pisac. Bio je jedan od dekabrista. Autor je poeme "Vasilko", poema "Zosima" i "Starac-prorok".

Odojevski Vladimirovič Fedorovič (1804.-1869.)- književnik, mislilac, jedan od tvoraca muzikologije. Pisao je fantastična i utopijska djela. Autor romana "Godina 4338", brojnih priča.

Ostrovski Aleksandar Nikolajevič (1823-1886)- dramaturg. Klasik ruske književnosti. Autor drama: "Oluja", "Miraz", "Ženidba Balzaminova" i mnogih drugih.

Panaev Ivan Ivanovič (1812.-1862.) Književnik, književni kritičar, novinar. Autor djela: "Mamin dječak", "Susret na kolodvoru", "Lavovi iz provincije" i dr.

Pisarev Dmitrij Ivanovič (1840.-1868.)- Književni kritičar šezdesetih godina, prevoditelj. Mnogi Pisarevljevi članci rastavljeni su u aforizme.

Puškin Aleksandar Sergejevič (1799.-1837.)- Pjesnik, pisac, dramatičar. Klasik ruske književnosti. Autor: pjesme "Poltava" i "Evgenije Onjegin", priča "Kapetanova kći", zbirka priča "Priče o Belkinu" i brojne pjesme. Osnovao je književni časopis Sovremennik.

Rajevski Vladimir Fedosejevič (1795.-1872.)- pjesnik. Učesnik Domovinskog rata 1812. Bio je jedan od dekabrista.

Ryleev Kondraty Fedorovich (1795-1826) - pjesnik. Bio je jedan od dekabrista. Autor povijesnog pjesničkog ciklusa "Duma". Objavio je književni almanah “Polarna zvijezda”.

Saltikov-Ščedrin Mihail Efgrafovič (1826.-1889.)- književnik, novinar Klasik ruske književnosti. Najpoznatija djela: "Gospodo Golovlevs", "The Wise Gudgeon", "Poshekhonskaya Antiquity". Bio je urednik časopisa "Domaći zapisi".

Samarin Jurij Fedorovič (1819.-1876.) publicist i filozof.

Suhovo-Kobylin Aleksandar Vasiljevič (1817.-1903.) dramatičar, filozof, prevoditelj. Autor drama: "Svadba Krečinskog", "Djelo", "Smrt Tarelkina".

Tolstoj Aleksej Konstantinovič (1817.-1875.)- Književnik, pjesnik, dramatičar Autor pjesama: "Grešnik", "Alkemičar", drama "Fantazija", "Car Fjodor Joanovič", priča "Guli" i "Hranitelj vukova". Zajedno s braćom Zhemchuzhnikov stvorio je sliku Kozme Prutkova.

Tolstoj Lav Nikolajevič (1828.-1910.)- pisac, mislilac, pedagog. Klasik ruske književnosti. Služio u topništvu. Sudjelovao u obrani Sevastopolja. Najpoznatija djela: "Rat i mir", "Ana Karenjina", "Uskrsnuće". Godine 1901. izopćen je iz crkve.

Turgenjev Ivan Sergejevič (1818.-1883.)- Književnik, pjesnik, dramatičar Klasik ruske književnosti. Najpoznatija djela: "Mumu", "Asja", "Plemićko gnijezdo", "Očevi i sinovi".

Tjučev Fedor Ivanovič (1803.-1873.)- pjesnik. Klasik ruske književnosti.

Fet Afanasy Afanasyevich (1820-1892)- lirski pjesnik, memoarist, prevoditelj. Klasik ruske književnosti. Autor brojnih romantičnih pjesama. Prevodio je Juvenala, Goethea, Katula.

Homjakov Aleksej Stepanovič (1804.-1860.) Pjesnik, filozof, teolog, umjetnik.

Černiševski Nikolaj Gavrilovič (1828.-1889.) pisac, filozof, književni kritičar. Autor romana Što da se radi? i "Prolog", kao i priče "Alferjev", "Male priče".

Čehov Anton Pavlovič (1860.-1904.)- književnik, dramaturg Klasik ruske književnosti. Autor drama “Vočnjak trešnja”, “Tri sestre”, “Ujak Vanja” i brojnih priča. Proveo popis stanovništva na otoku Sahalin.