Jesi li ovdje: Za dom

U romanu je glavna pažnja usmjerena na tri trenutka iz života Aljoše Aleksandrova, učenika kadetske škole: rađajuća mladenačka ljubav, strast prema umjetnosti i svakodnevica zatvorene vojne obrazovne ustanove. Roman je objavljen kako je rad na njemu odmicao poglavlje po poglavlje pet godina od 1927. do 1932. Možda zato poglavlja, od kojih svako reproducira epizodu iz junkerova života, nisu čvrsto povezana jedno s drugim, njihov slijed nije uvijek određen razvojem radnje - "poviješću rasta i organizacije karaktera. "

“Kuprin je često “skakao” u procesu pisanja s poglavlja na poglavlje, kao da još uvijek nije jasno zamišljao gdje bi svako od njih stavio - u sredinu ili na početak romana,” 20 primijetio je F.I. Kulješov. Mnogi istraživači primjećuju da poglavlja nisu podređena jedno drugome, sadrže nepotrebna ponavljanja, kao što je, na primjer, o zapovjedniku satnije kadeta Aleksandrova: "Ovo je zapovjednik naše četvrte satnije, kapetan Fofanov, ali po našem mišljenju Drozd” Osim toga, istraživači, a posebno F.I. Kuleshov, primijetiti da je "kronologija proizvoljno pomaknuta u romanu" 21 . Alyoshini iskreni hobiji, njegov spisateljski debi pripisuju se prvim mjesecima herojeva boravka u vojnoj školi, a ta su poglavlja pretjerano razvučena, preopterećena malim događajima, a važniji su reducirani. Stranice koje govore o drugoj godini boravka izgledaju poput kronike. Treći dio romana općenito je manje razrađen od prethodna dva. Stječe se dojam da je pisana s mukom, bez entuzijazma, kao da se želi zaokružiti dvogodišnji život kadeta Aleksandrova.

Ali pogledajmo pobliže što se događa u Junkersu.

Poezija mladenačke ljubavi

Roman počinje opisom dolaska kadeta, koji su završili cijeli tečaj, u korpus posljednji put prije nego što postanu pravi junkeri. Aleksandrov hoda mnogo puta proputovanim i izbjegavanim cestama i prisjeća se godina koje su prošle u korpusu, slučaja kada ga je kapetan Yablukinsky, općepriznatog štetočina, poslao u ćeliju, ali ovaj put nezasluženo. Aleksandrov se ponos pobunio: “Zašto bih ja bio kažnjen ako nisam ništa kriv? Što sam ja Yablukinskom? Rob? Predmet?., da mi se kaže da sam ja kadet, odnosno kao vojnik, i moram bespogovorno slušati zapovijedi nadređenih bez ikakvog obrazloženja? Ne! Ja još nisam vojnik, nisam položio zakletvu... Dakle: nemam apsolutno nikakve veze s korpusom i mogu ga napustiti svaki čas (VIII, 205). I prevario se iz kaznene ćelije.

Već na prvim stranicama čini nam se da smo zapali u istu situaciju koju je oslikao Kuprin u Kadetima. Ali, unatoč činjenici da smo se vratili u kadetsku školu, ne prepoznajemo ga: boje nisu tako sumorne, oštri uglovi su izglađeni. U kadetima nije bilo slučaja da bi se učeniku obratila lijepom riječju, savjetom, pokušavajući mu pomoći. Ali ovdje je situacija drugačija. Na primjer, civilni učitelj Otte pokušava smireno i pristojno objasniti situaciju uzbuđenom mladiću, raspravljajući s poručnikom Mikhinom. Ali dječak je ponovno poslan u zatvorsku ćeliju, iako je krivac za zvižduk priznat, a društvo je zujalo od nezadovoljstva. I ovdje je u pripovijest uključena epizoda koja govori o dva slučaja kadetske pobune: prva oko kulebjaka s rižom riješena je mirnim putem, au susjednoj zgradi nezadovoljstvo se pretvorilo u ustanak i pogrom, koji su se zaustavljen uz pomoć vojnika. Jedan od poticatelja dat je u vojnike, mnogi su učenici izbačeni iz korpusa. Autor zaključuje: „I istina je: s narodom i s momcima ne možeš uvijati...“ (VIII, 209). Tu se provlači intonacija nekadašnjeg Kuprina, a zatim ponovno “stavlja ružičaste naočale”.

Dolazi majka, počinje predbacivati Aljoši, prisjeća se bijega iz škole Razumovskog (pitam se što je uzrok?). Zatim razgovor sa svećenikom trupne crkve, ocem Mihailom, koji jednostavno i nježno govori tinejdžeru o ljubavi prema majci, priznaje nepravdu Yablukinskog, ne prisiljava Aljošu da traži oprost. I tu milost i dobrotu Aleksandrov će pamtiti do kraja života, i, pošto je već postao slavni umjetnik, doći će starom ocu Mihailu po blagoslov.

Situacija je sređena, dijete je shvaćeno, kadet je bio zadovoljan ishodom, vidi se jasna pozornost na osobnost tinejdžera, unatoč svim "ali". Ovo više nije kadetska škola u kojoj je studirao Bulanin, iako se ovdje susreću isti likovi, na primjer, ujak Glupost.

Aleksandrov se oprostio od škole. I evo ga, pet minuta do Junkera. Ovdje se po prvi put pojavljuje ženska slika na stranicama romana, a tema ljubavi postaje jedna od vodećih. Stranice o junakovim intimnim iskustvima daleko su najbolje u romanu. Njegova prva, ljetna strast je Julija, "neshvatljiva, neusporediva, jedinstvena, divna, dlakava boginja" (VIII, 217). Takve joj epitete daje zaljubljeni kadet. A on? On je, naravno, beznačajan u usporedbi s njom, ružan i još uvijek prilično dječak. Unatoč obožavanju Julije, Aleksandrov ne zaboravlja obratiti pozornost na njezine mlađe sestre Olgu i Lyubu. Patnja, pjesme posvećene dami srca, ljubomora i svađa s neprijateljem, pa opet uskrsnuće nade, prvi poljupci, prvi bal u kadetskoj školi, koji uništava junakove snove.

Nakon što je poslao tri karte Sinelnikovima, Aleksandrov čeka dolazak Julije i njezinih sestara, ali stižu samo one mlađe. Olenka mu javlja da se Julija udaje za dobrostojećeg muškarca koji joj se dugo udvarao. Ali Alyosha smireno doživljava ovu vijest i odmah priznaje svoju ljubav Olgi.

Junak stalno osjeća potrebu da nekoga voli: njegovo probuđeno srce ne može više živjeti bez ljubavi, potrebno mu je viteško divljenje prema ženi. “Brzo se zaljubljuje, zaljubljuje se istom onom naivnom jednostavnošću i radošću s kojom bilje raste i pupoljci se otvaraju”, 22 piše F.I. Kulješov.

Njegovu “voljenu” teško je nabrojati. Aleksandrov je mogao biti zaljubljen u dvije ili tri djevojke u isto vrijeme i mučilo ga je pitanje koja je više? Svaki put je mislio da je to snažan, pravi osjećaj, za cijeli život. Ali vrijeme je prošlo, a pojavila se nova ljubav i riječi "do groba".

Ne može se reći da je Aleksandrov izgledao kao romantični heroj-obožavatelj, čist, čedan mladić. Prisjetimo se barem avanture u raži sa seljankom Dunyashom ili spominjanja veze sa ženom šumara Egora - Marijom, "lijepom, zdravom ženom". Ali s druge strane, on nije bio razuzdan i moralno pokvaren, nije glumio don Juana. Zaljubivši se, Aleksandrov nije mislio da je to još jedna afera ili avantura. Volio je strastveno i iskreno.

Nakon prve ljubavi slijedi druga. (Poglavlje se zove “Druga ljubav”). Aljoša se muči oko toga u koju od sestara Sinelnikov sada da se zaljubi: Olenku ili Ljubočku? “Olenki”, odlučuje on i obećava da će joj posvetiti “apartman” koji će uskoro biti objavljen u jednom časopisu. Ali dogodila se nesretna pogreška i izgubljene su nade u reciprocitet.

Najznačajnija i najživopisnija poglavlja romana posvećena su Aleksejevoj ljubavi prema Zini Belyshevoj ("Catherine's Hall", "Arrow", "Walcer", "Ljubavno pismo"). Okolinu opisuju kroz prizmu romantične percepcije junkera Aleksandrova. Od trenutka kada je stigao u Catherine Institute, bio je preplavljen dojmovima. Sve se čini nevjerojatno lijepo, od stepenica do prednjeg hodnika. U opisima dominiraju epiteti kao što su "markantan", "neobičan", "veličanstven", "graciozan", "prekrasan". I glas djevojke koju Alexey čuje također je “neobične zvučnosti”, figura je “prozračna”, lice “neponavljajuće”, osmijeh “ljubazan”, usne “savršeno oblikovane”. On već sebi prigovara zbog prošlih hobija, nazivajući ih zabavom i igrama, “ali sada voli. Ljubavi!., sada počinje novi život u beskraju vremena i prostora, sav ispunjen slavom, sjajem, moći, djelima, i sve to, zajedno sa svojom žarkom ljubavlju, polažem pred tvoje noge, o voljena, o kraljice moja duša! (VIII, 328).

Pojava i razvoj ljubavnih osjećaja, izraženih sjajem očiju, posebnim pogledom, gestom i tisuću najmanjih nedokučivih znakova, promjena raspoloženja - sve to vješto prikazuje Kuprin, sve od prvog plesa do izjave ljubav i planovi za budućnost: "Morat ćete me čekati oko tri godine" (VIII, 382).

Ovaj razgovor vođen je u ožujku. A onda prođe više od tri mjeseca, a Aleksandrov se, nakon toliko snova, više nijednom ne sjeća Zinaide, svog zavjeta na ženidbu. Ni jedan sastanak, ni bilješka! Zašto junker zaboravlja predmet svoje strasti? I zaboravlja li? Najvjerojatnije je pisac zaboravio na nju, koja nastoji što prije završiti priču i poništiti divnu ljubavnu priču ne završivši je barem naznakama, ne motivirajući tako čudno ponašanje junkera. Čitatelj čeka nastavak do zadnjih stranica, ali je razočaran što ga ne vidi. “Posljednje stranice romana rađaju osjećaj nedovršenosti zapleta i šablona u pripovijedanju: iscrpljena je priča o junakovom boravku unutar zidova škole, ali nema ni naznake mogućeg raspleta. njegove intimne drame,” 23 piše autor monografije “Kuprinov stvaralački put” F.I. Kulješov. I u pravu je: čitatelj, koji je navikao na Kuprinov briljantan stil pisanja, na njegovu profinjenost i promišljenost, u nedoumici je: što se dogodilo? Autora Junkersa izdaje njegovo umijeće: unatoč faktografskoj cjelovitosti romana, čini se da je nedovršen. No, u isto vrijeme, još uvijek prepoznajemo nekadašnjeg Aleksandra Ivanoviča: vjeran sebi, on u Junkerima veliča uzvišenu zemaljsku ljubav kao divnu pjesmu čovječanstva, najveličanstveniju i jedinstvenu.

Na samom kraju kolovoza završava kadetska adolescencija Aljoše Aleksandrova. Sada će studirati u Trećoj junkerskoj pješačkoj školi nazvanoj po caru Aleksandru II. Ujutro posjećuje Sinelnikove, ali sam s Yulenkom ne uspijeva ostati više od minute.

Uvijek u prvom planu, uvijek na glavnom mjestu je ona; neshvatljivo, nedostupno, neusporedivo, jedinstveno, divno, vrtoglavo - Julia.

Djevojčica poziva Aljošu da zaboravi ljetne seoske gluposti: oboje su sada odrasli.

Aljoša se pojavljuje u zgradi škole s tugom i zbunjenošću u duši. Istina, laska mu što je već sada “faraon”, kako su prvašići druge godine nazivali “chief officers” nazivajući studente prve godine. Aleksandrove Junkerse vole u Moskvi i ponose se njima. Škola uvijek sudjeluje u svim svečanim ceremonijama. Aljoša će dugo pamtiti veličanstveni susret Aleksandra III u jesen 1888., kada je kraljevska obitelj hodala uz kolonu na udaljenosti od nekoliko koraka, a "faraon" je u potpunosti okusio slatki, opor užitak ljubavi prema monarhu.

Međutim, tijekom studija, dodatni svakodnevni poslovi, otkazivanje godišnjih odmora i uhićenja slijevaju se na glavu mladića. Junkere vole, ali voda, tečajac i zapovjednik četvrte čete kapetan Fofanov, nadimkom Drozd, nemilosrdno se "grijaju" u školi. Svakodnevne vježbe s teškom pješačkom berdankom i drilom mogle bi izazvati zgražanje nad službom, da nije bilo strpljenja i oštrog sudjelovanja svih “grijača”.

U školi nema naguravanja s mlađima, što je uobičajeno za peterburške škole. Ovdje prevladava atmosfera viteške vojne demokracije, strogog ali brižnog drugarstva. Sve što je vezano uz uslugu ne dopušta povlađivanja ni među prijateljima, ali izvan toga propisano je prijateljsko obraćanje na “ti”.

Nakon prisege, Drozd se prisjeća da su sada vojnici i da će zbog lošeg ponašanja biti poslani ne svojoj majci, već kao vojnici u pješačku pukovniju. Pa ipak, dječaštvo, koje nije do kraja nadživjelo, tjera mlade junkere da svemu oko sebe daju imena. Prva tvrtka se zove "pastusi", drugi - "životinje", treći - "dabs" i četvrti (Alyoshina) - "buhe".

Svaki zapovjednik, osim časnika drugog tečaja Belova, ima i nadimak. Iz balkanskog rata Belov je doveo bugarsku ženu neopisive ljepote, pred kojom su se klanjali svi pitomci, zbog čega se osobnost njenog muža smatra nepovredivom. Ali Dubyshkin se zove Pup, zapovjednik prve čete je Khukhrik, a zapovjednik bataljuna je Berdi-paša. Svi časnici junkeri su nemilosrdno proganjani, što se smatra znakom mladosti.

Međutim, život osamnaest-dvadesetogodišnjih momaka ne može u potpunosti apsorbirati interese službe. Aleksandrov živo proživljava krah svoje prve ljubavi, ali je također živo zainteresiran za mlađe sestre Sinelnikovs. Na prosinačkom balu Olga Sinelnikova obavještava Aljošu o Yulenkinim zarukama. Šokiran, Aleksandrov odgovara da ga nije briga. Odavno voli Olgu i njoj će posvetiti svoju prvu priču koja će uskoro biti objavljena u nakladi Večernje dokolice.

Ovaj njegov spisateljski prvijenac doista se događa, ali na večernjoj prozivci Drozd mu određuje tri dana kaznene ćelije zbog objavljivanja bez odobrenja nadređenih. Aleksandrov odvodi Tolstojeve "Kozake" u ćeliju, a na Drozdovo pitanje zna li mladi talent za što je kažnjen, on veselo odgovara: "Zato što je napisao glup i vulgaran esej."

Nažalost, nevoljama tu nije kraj. U posveti se otkriva kobna pogreška: umjesto O stoji Yu (tolika je snaga prve ljubavi!). Uskoro autor dobiva pismo od Olge: "Iz nekog razloga, malo je vjerojatno da ću te ikada vidjeti, i stoga zbogom."

Sram i očaj Junkera nema granica, ali vrijeme liječi sve rane. Alexandrov dolazi do lopte u Katarininskom institutu. To nije uključeno u njegove božićne planove, ali Drozd potiskuje sva Aljošina razmišljanja. Alexandrov će se godinama sjećati briljantnog ulaza stare kuće, mramornih stubišta, svijetlih hodnika i učenika u svečanim haljinama s okruglim izrezom.

Na balu Aljoša upoznaje Zinočku Beliševu od čije se prisutnosti i sam zrak razvedri i zasja od smijeha. Između njih vlada prava i obostrana ljubav. Osim neosporne ljepote, Zinochka ima nešto vrijednije i rijetko.

Aleksandrov priznaje ljubav Zinočki i moli ga da pričeka tri godine. Za tri mjeseca završava fakultet, a prije upisa na Akademiju Glavnog stožera služit će još dvije godine. Tada će položiti ispit i zatražit će njezinu ruku. Natporučnik prima četrdeset i tri rublja mjesečno i neće si dopustiti da joj ponudi bijednu sudbinu provincijalne pukovnije. Zinočka obećava da će čekati.

Prava ljubav, poput zlata, nikada ne hrđa i ne oksidira.

Od tada, Alexandrov pokušava dobiti najvišu ocjenu. S devet bodova možete odabrati prikladnu pukovniju za službu. Nedostaje mu i do devet neke tri desetine zbog šest u vojnoj utvrdi.

Ali sada su sve prepreke svladane, Aleksandrov dobiva devet bodova i pravo izbora prvog mjesta servisa. Kad Berdi-paša prozove svoje prezime, kadet, ne gledajući, upre prstom u popis i naleti na nepoznatu Undomsku pješačku pukovniju.

I sada se oblači nova časnička odora, a načelnik škole, general Anchutin, opominje svoje učenike. Obično ima najmanje sedamdeset i pet časnika u pukovniji, au tako velikom društvu ogovaranje je neizbježno, nagriza ovo društvo.

Završivši oproštajne riječi, general se oprašta s novopečenim časnicima. Klanjaju mu se, a general Ančutin ostaje "zauvijek u njihovim mislima s takvom čvrstoćom, kao da je brušen dijamantom na karneolu".

prepričavati

Kadetski zbor mi je ostao do kraja života”15.

Možda je zato i napisao ovu priču. Cijeli sustav obrazovanja u kadetskom korpusu bio je odvratan, Kuprin mu se protivio, borio se s njim, braneći prava djeteta, sanjajući o čvrstoj obiteljskoj vezi između odgajatelja i učenika.

1.4 Ogorčenost kao posljedica odgoja

Ono što se tada dogodilo u obrazovnim ustanovama, posebno u kadetskom zboru, ne može se nazvati obrazovanjem. Odrastajući u atmosferi okrutnosti, odgajani na šipkama i u kaznenoj ćeliji, ljudi koji su napustili korpus, a potom i kadetske škole, primjenjivali su iste metode prema svojim podređenima (vojnicima), pripremajući ih da služe domovini bičevanjem. “Budući vojnici mučitelji, silovatelji i sadisti, cinici i neznalice”16, kojima će priča “Dvoboj” biti tako gusto napučena, izašli su iz vojnih gimnazija. Rijetki su učenici zadržali nešto ljudsko u sebi, ali ako ih nije slomila obrazovna ustanova, slomila ih je vojska. Pametni, čisti, romantično nastrojeni mladići (to je ipak) bili su osuđeni na smrt.

O rezultatima obrazovanja budućih časnika govorit ćemo s obzirom na priču „Dvoboj“.

Poglavlje 2. "Junkers": druga faza obuke

budući časnici

2.1 Idealizacija svakodnevice kao obilježje romana

Drugo djelo, koje smo uvjetno uvrstili u našu trilogiju, je roman "Junker". Usko je povezana s "Kadetima" i "Dvobojem", jer prikazuje drugu fazu u formiranju ličnosti budućeg časnika. „Ova je priča djelomično nastavak moje vlastite priče „Na prekretnici“ („Kadeti“)17, napisao je Kuprin 1916. Ali ovo se djelo oštro razlikuje po svom patosu. To se prvenstveno objašnjava činjenicom da je "Junkers" napisao Kuprin u emigraciji. Pogled ostarjelog pisca na mladost postaje idealiziran. Očigledno, nakon toliko promjena u javnom životu Rusije, u životu samog Kuprina, obuzima ga sentimentalno raspoloženje. Budući da je daleko od domovine, od svega što je piscu nekada bilo blisko, autor "Junkersa" prisjeća se prošlosti koja mu se čini lijepom, unatoč nekim nedostacima.

“Ovdje sam potpuno prepušten na milost i nemilost slikama i sjećanjima pitomačkog života s njegovim ceremonijalnim i unutarnjim životom, s tihom radošću prve ljubavi i susretima na plesnim večerima s mojim “simpatijama”. Sjećam se kadetskih godina, tradicije naše vojne škole, tipova odgojitelja i nastavnika. I zapamti puno dobrih stvari.

Kad čitate roman “Junker”, čini se da ga je napisala sasvim druga osoba, a ne autor “Kadeta” i “Dvoboja”. I ova osoba raspravlja s Kuprinom, s optužujućom orijentacijom ova dva djela. Ljudi i vrijeme ovdje su prikazani iz drugog ugla. Nije da su optužujuće ocjene potpuno izostale kod Junkera – one su, osobito na početku romana, koji opisuje posljednje dane boravka kadeta Aleksandrova u korpusu, doduše bitno ublažene, ali su do kraja romana one u potpunosti izostale. praktički nestati.

Čim se dotakne neprivlačnih strana junkerskog života, autor odmah, često proturječeći činjenicama i sebi, žuri iznijeti opravdavajuće okolnosti. Kuprin je svom junaku pripisao ono što je i sam ponekad mislio o ruskoj vojsci u egzilu. Pisac u ovom djelu donosi neke prilagodbe svojim prethodnim hrabrim prosudbama. A kako bi drugačije? U godinama kada je Dvoboj pisan, Kuprin i oni koji su sada također bili pored njega, u egzilu (ili bolje rečeno većina njih), bili su na suprotnim stranama barikade. On je demokrat, osudio je društvene temelje kojima su se plemstvo i vladajuća elita toliko ponosili. A sada - on je s njima, i "oni ne idu u tuđi samostan sa svojom poveljom" - morate promijeniti svoje poglede, nekako se prilagoditi životu koji ste odabrali kada se nađete na raskrižju.

Osim toga, nemoguće je ostati bez domovine na tuđini, u tom životu, koji on sam naziva "lažnim". „Dok mu se nova Rusija čini neprijateljskom i tuđom, on se za staru Rusiju „hvata“ kao za slamku... Tako nastaje i širi se tema domovine, umjetno „očišćene“ od prljavštine, u Kuprinovu djelu tijekom emigracije. godine... Ovo je Rusija s velikih vrata »19 - bilježi A. Volkov.

Možda su te činjenice utjecale na sadržaj romana. Ali nemoguće je sa sigurnošću reći. Sada, nakon mnogo godina, teško nam je shvatiti što je motiviralo pisca koji je tako naglo promijenio pogled na metode odgoja budućih časnika, na običaje i običaje vojne sredine.

A u biti, Kuprin je svojim romanom Junkers zbunio čitatelje, natjerao ih da posumnjaju gdje je istina: u Kadetima, Dvoboju ili Junkerima. Postavimo ovo pitanje i mi, a naknadno pokušamo odgovoriti na njega. Za sada, pogledajmo sadržaj ovog članka.

2.2 Tri aspekta života Junkera Aleksandrova

“Kuprin je često “skakao” u procesu pisanja s poglavlja na poglavlje, kao da još uvijek nije jasno zamišljao gdje bi svako od njih stavio - u sredinu ili na početak romana,” 20 primijetio je F.I. Kulješov. Mnogi istraživači primjećuju da poglavlja nisu podređena jedno drugome, sadrže nepotrebna ponavljanja, kao što je, na primjer, o zapovjedniku satnije kadeta Aleksandrova: "Ovo je zapovjednik naše četvrte satnije, kapetan Fofanov, ali po našem mišljenju Drozd” Osim toga, istraživači, a posebno F.I. Kuleshov, primjećuju da je "kronologija u romanu proizvoljno pomaknuta"21. Alyoshini iskreni hobiji, njegov spisateljski debi pripisuju se prvim mjesecima herojeva boravka u vojnoj školi, a ta su poglavlja pretjerano razvučena, preopterećena malim događajima, a važniji su reducirani. Stranice koje govore o drugoj godini boravka izgledaju poput kronike. Treći dio romana općenito je manje razrađen od prethodna dva. Stječe se dojam da je pisana s mukom, bez entuzijazma, kao da se želi zaokružiti dvogodišnji život kadeta Aleksandrova.

Ali pogledajmo pobliže što se događa u Junkersu.

2.2.1 Poezija mladenačke ljubavi

Junak stalno osjeća potrebu da nekoga voli: njegovo probuđeno srce ne može više živjeti bez ljubavi, potrebno mu je viteško divljenje prema ženi. “Brzo se zaljubljuje, zaljubljuje se istom onom naivnom jednostavnošću i radošću s kojom trave rastu i pupoljci cvjetaju”,22 piše F.I. Kulješov.

Ovaj razgovor vođen je u ožujku. A onda prođe više od tri mjeseca, a Aleksandrov se, nakon toliko snova, više nijednom ne sjeća Zinaide, svog zavjeta na ženidbu. Ni jedan sastanak, ni bilješka! Zašto junker zaboravlja predmet svoje strasti? I zaboravlja li? Najvjerojatnije je pisac zaboravio na nju, koja nastoji što prije završiti priču i poništiti divnu ljubavnu priču ne završivši je barem naznakama, ne motivirajući tako čudno ponašanje junkera. Čitatelj čeka nastavak do zadnjih stranica, ali je razočaran što ga ne vidi. “Posljednje stranice romana rađaju osjećaj nedovršenosti radnje i zavrzlama u pripovijedanju: iscrpljena je priča o junakovom boravku unutar zidova škole, ali nema ni naznake mogućeg rasplet njegove intimne drame”,23 piše autor monografije “Kuprinov stvaralački put” F.I. Kulješov. I u pravu je: čitatelj, koji je navikao na Kuprinov briljantan stil pisanja, na njegovu profinjenost i promišljenost, u nedoumici je: što se dogodilo? Autora Junkersa izdaje njegovo umijeće: unatoč faktografskoj cjelovitosti romana, čini se da je nedovršen. No, u isto vrijeme, još uvijek prepoznajemo nekadašnjeg Aleksandra Ivanoviča: vjeran sebi, on u Junkerima veliča uzvišenu zemaljsku ljubav kao divnu pjesmu čovječanstva, najveličanstveniju i jedinstvenu.

2.2.2 Strast prema umjetnosti

Stvaralačka traženja također su iznutra povezana s intimnim doživljajima zaljubljenog junaka. Još kao dijete, Aleksandrovljev talent se očitovao i sanjao je da postane pjesnik. Kuprin s humorom priča o Aleksijevim pjesničkim iskustvima iz djetinjstva i kao primjer navodi njegove dječje pjesme, pripisujući ih svom junaku:

Radije, o ptice, letite

Od nas ste u toplim zemljama,

Kad opet stigneš

To će s nama biti proljeće... (VIII, 274)

Na zahtjev svoje majke, Alyosha ih je često čitao gostima, divili su se, uspjeh je laskao njegovoj taštini. Kad je Aleksandrov odrastao, stidio se svoje poezije i pokušao se izraziti u prozi, te je, oponašajući F. Coopera, napisao roman "Crna pantera" (iz života sjevernoameričkih divljaka plemena Wayax i o ratu s blijedim licem), koji je bio zasićen egzotikom, potpuno nategnutim, bio je mnogo napisan i na kraju je prodan za rublju i pol jednom knjižaru. Junak je bolje uspio s akvarelnim slikama i olovkom karikaturama učitelja i drugova. Ali ova vrsta kreativnosti u to vrijeme nije previše privukla mladića.

Pisanje se nastavilo. Da je još uvijek imao književnog talenta, svjedoče njegovi otmjeni eseji, ocjenjivani s “punih dvanaest bodova” i često čitani naglas kao primjer. Od proze Aljoša se opet okreće poeziji. Pokušava prevesti pjesme njemačkih romantičara, ali mu one izlaze "teške". Čini sve nove i nove pokušaje, a pohvale druga Saše Gurjeva remete njegov ponos. Aljoša se odlučuje na posljednji eksperiment: prevesti Heineovu malu pjesmu "Lorelei" i usporediti njegov prijevod s prijevodima časnih umjetnika riječi. Sam Aleksandrov shvaća da je njegov prijevod nesavršen i, želeći iskusiti svu gorčinu neuspjeha, daje prijevod na procjenu njemačkog učitelja. On hvali junkera, ističući njegove nedvojbene književne sposobnosti. Ali kako je svatko tašt u mladosti! Samo dobro i ništa više! Kakva sramota! “Naravno, zauvijek, moje pisanje” (VIII, 280). Ali pomisao na slavu nije se htjela otrgnuti od magičnog svijeta pisaca koji je zamislio Aleksandrov.

Jednog ljeta, u dači svoje starije sestre, Aljoša upoznaje Diodora Ivanoviča Mirtova, slavnog ruskog pjesnika, nervoznog i egzaltiranog čovjeka, koji savjetuje mladića da pokuša stvarati prozu, ističući njegovu moć zapažanja, i obećava pomoć u objavljivanje priče. I potaknut zanimanjem za njegov rad, Aleksandrov je sagradio svitu "Posljednji debi" (zašto svita, ni sam nije znao - samo mu se svidjela ova strana riječ). I pisao je o njemu nepoznatim stvarima i osjećajima: o kazališnom svijetu, tragičnoj ljubavi koja je završila samoubojstvom... Alekhan Andronov stavio je svoj potpis i donio Mirtovu, pohvalio ga, čestitao mu na inicijaciji u "vitezove pera". ." I evo trenutka slave: svita je tiskana, prijatelji čestitaju autoru, on je ponosan i sretan! A ujutro nesretnog pisca šalju u ćeliju. Od trijumfatora ponovno se pretvara u "patetičnog faraona". Sjedeći tamo, nakon dugih objašnjenja i razmišljanja, Aljoša dolazi do zaključka da je cijela njegova priča (svita) glupa, nategnuta, da ima puno nespretnih dosadnih mjesta, pretjerivanja, teških obrata, da su svi likovi neživi.

A onda Vincent, kako bi uljepšao sate dosade druga, donosi mu priču "Kozaci" L.N. Tolstoj. I Aleksandrov je bio zadivljen što je „obična osoba ... najjednostavnijim riječima, bez imalo napora, bez ikakvog traga fikcije, uzeo i mirno ispričao o onome što je vidio, i odrastao je neusporediv, nepristupačan, šarmantan i potpuno jednostavan priča” (VIII, 293). A svita mu je isisana iz prsta, nema u njoj nikakve, baš nikakve životne istine.

Takav kritički zaključak mladiću nije mogao pasti na pamet, to je samoprepoznavanje proizašlo iz spisateljskog iskustva samog Kuprina, a on te zrele misli pripisuje Aleksandrovu. Mladi čovjek nije mogao biti tako zahtjevan prema sebi i formulirati načelo životne istine. Uostalom, i sam je priznao da je djelo Shakespearea, Goethea, Byrona, Homera, Puškina, Dantea veliko čudo, koje on ne razumije, iako se pred njim klanja s poštovanjem.

“Aleksandrov uopće ne osjeća organsku potrebu za dubokim promišljanjem, za filozofskim promišljanjem, oni su izvan njegovih mogućnosti. Lijepo u umjetnosti i lijepo u prirodi opaža nepromišljeno, s gotovo djetinjom spontanošću... U Kuprinovu pokušaju da Aleksandrova – izrazito emotivnu prirodu – natjera na “filozofiju umjetnosti”, autorova sklonost da malo uzdigne junaka, uočava se u njemu. romana se očitovalo"24, - prikladno primjećuje F.I. Kulješov.

I doista, pomnije ispitujući duhovni život mladog kadeta, doći ćemo do zaključka da su njegovi intelektualni interesi ograničeni. Malo čita: u školi je čitao samo Kraljicu Margo i priču L. Tolstoja Kozaci, a drugo je već tada upoznao slučajno, a prije škole volio je djela Dumasa, Schillera, Scotta, Coopera, tj. čitao je te knjige, o tome nije trebalo puno razmišljati. Istina, jednom je pokušao čitati Dobroljubova "kao zabranjenog pisca", ali nije mogao u potpunosti savladati - od dosade nije došao ni do četvrtine knjige.

I to je vrlo tipično za junaka romana: često mu nedostaje izdržljivosti, upornosti, strpljenja u ozbiljnim stvarima. Crta prilično dobro, ali o tome saznajemo samo u obliku informacija, ništa se ne govori o njegovim studijama ove vrste kreativnosti, osim da je Aleksandrov podučavao Pjotra Ivanoviča Šmelnova. Spominje se junkerova ljubav prema kazalištu, ali nema niti jednog posjeta nekoj dramskoj predstavi. Možda je sve to bilo u životu Aleksandrova, ali je pisac ostavio iza kulisa, kao beznačajno u duhovnom razvoju mladog čovjeka.

A što je bitno? Balovi, zabave, plesovi, klizalište. Ove slike su svijetle, detaljne, impresivne. Ovdje se jasno osjeća pitomčevo divljenje cijelom tom lagodnom, bezbrižnom životu, divljenje vlastitoj gracioznosti i svjetovnosti. Stječe se dojam da je Aleksandrov osoba nesposobna za ozbiljne studije, njegova slika je daleko od slike tragača za istinom Romashova iz "Dvoboja", infantilan je i slabo intelektualan. Prvo na klizalištu iu dvorani za mačevanje, na satu plesa i na paradi, Aleksandrov je daleko od interesa napredne ruske mladeži. Pokazuje se da u središtu romana nije unutarnji, duhovni razvoj ličnosti u nastajanju, potraga za svojim mjestom u životu, razmišljanja o sudbini naroda (što je bilo predmetom pažnje u "Dvoboju") , ali samo slike vanjskog bića mladog čovjeka, u izmjeni podvala i kazni, sportskih i svjetovnih podviga, uzbuđenja prve ljubavi. I, možda, zato je istraživač kreativnosti A.I. Kuprina I.V. Koretskaya zaključuje u svojoj monografiji: “Iako je autorica “Junkera” nazvala romanom, on je, zapravo, samo skup skica korpusa i gradskog života, svijetle i majstorske forme, ali ne daje nikakav široki odraz stvarnosti ono vrijeme”25. Čini se da je, unatoč brojnim uspjelim slikama i scenama, ovaj zaključak točan. Tako, na primjer, slika Moskve zauzima veliko mjesto u romanu, ali je data u svakodnevnom životu, a njene društvene granice su male: život kadetske škole, život učenika Katarininskog instituta. Uglavnom, ovo je život Moskovljana srednje klase: balovi, klizalište, trojke koje trče snijegom prekrivenim ulicama, neobuzdani karneval, tradicionalno cjenkanje na Crvenom trgu.

2.2.3 Radni dani zatvorene vojne obrazovne ustanove

Naravno, život junkera nacrtan je življe i detaljnije. Ova tema najviše je povezana s još dva djela trilogije koju smo uvjetno stvorili - "Kadeti" i "Dvoboj". Od života, životnih uvjeta u kadetskom zboru, autor prelazi na opis života kadetske škole - drugog stupnja u vojnoj obuci i obrazovanju budućih časnika. Mnogo je zajedničkog u ovim djelima, ali je još više razlika, barem u pristupu opisivanju običaja, običaja i životnih prilika učenika. Još jednom napominjemo da je u "Junkersima" život u vojnoj obrazovnoj ustanovi vrlo idealiziran.

“Početak romana, koji opisuje posljednje dane boravka kadeta Aleksandrova u korpusu, u malo ublaženom tonu, ali ipak nastavlja kritičku liniju priče “Na prekretnici”. No, snaga te inercije vrlo brzo istroši, te se uz zanimljive i točne opise života škole sve češće čuju pohvalne karakteristike, koje se postupno oblikuju u šovinističko pjevanje kadetske škole”26, ističe A. Volkov.

No, usprkos pokušajima prikrivanja stvarnosti, ona još uvijek iznova proviruje kroz retke romana kroz neke naznake, nasumične poteze, fraze. Kuprin je iskusan pisac i nije mogao promijeniti svoj svjetonazor, prekrižiti sva svoja djela, posebno njegov vrhunac - "Dvoboj", kao i "Kadete" i mnoge priče napisane na vojnu temu, koje su prožete kritički stav prema carskoj vojsci, odgoju budućih časnika, njihovoj okrutnosti, tuposti.

Prijeđimo na daljnju analizu teksta romana "Junker".

Dakle, oprostivši se od kadetskog korpusa, gdje je Aleksej proveo osam godina (dvije godine u istoj klasi), postaje učenik Aleksandrovske kadetske škole.Najupečatljiviji dojam prvog dana bio je trenutak kada je Aleksandrov saznao da pripadao je kategoriji "faraona". "Zašto sam ja faraon?" (VIII, 227) - pita i doznaje da se svi prvašići tako zovu, a drugi su “chief officers”.

Peto poglavlje se zove "Faraon" i detaljno govori o tome kako su bivši pitomci bili uvučeni u režim kadetske škole: "... teško, vrlo sporo i tužno" (VIII, 228), a zatim je ovaj izraz ublažen.

U Aleksandrovskoj školi nema grubog, pa čak ni ponižavajućeg odnosa prema apsolventu prema junioru: slobodoljubiva Moskva nije prepoznala prijestolničke "trikove". Ovdje postoje pravila: nemojte se rugati mlađima, ali ih ipak držite na određenoj udaljenosti, osim toga, svaki učenik drugog razreda mora pažljivo pratiti “faraona” s kojim je prije godinu dana jeo istu oljuštenu kašu kako bi “izrezao ili povući” ".

A iz sljedećeg poglavlja, "Tantalove muke", možemo zaključiti da su pitomci prve godine bili podvrgnuti višesatnom "strogom" drilu u školi.

Prvo što su morali zapamtiti je da svaki od njih, ako bude potrebno, može biti pozvan u djelatnu vojsku. Mnoge stvari je trebalo učiti iznova, na primjer, marš korak. “Da, bili su to dani pravog četverostrukog zagrijavanja. Zagrijao je svog ujaka-kolegu iz razreda, zagrijao je svoj vodni pojas-junker, zagrijao mjenjača i, konačno, glavnog grijača, elokventnog Drozda ... ”(VIII, 239).

Svi dani junkera bili su potpuno zatrpani vojnim dužnostima i podukama: “Učili su vježbovni marš s puškom, uvijek sa zavrnutim kaputom preko ramena i u visokim državnim čizmama ... Učili su, bolje rečeno, ponovno učili tehnike puške. ” (VIII, 239). Ali nitko nije mogao podignuti pješačku pušku od dvanaest i pol funti za bajunet na ispruženu ruku, osim prvašića Ždanova. Teško je ... I treniranje u pozdravljanju! Nekoliko sati hodali su hodnicima i salutirali. Da, stvarno je teško. "Naravno", uzvraća Kuprin, "ove svakodnevne vježbe izgledale bi beskrajno gadne i izazvale bi preuranjenu gorčinu u dušama mladića da njihovi učitelji nisu bili tako neprimjetno strpljivi i tako strogo suosjećajni" (VIII, 240). Iako su mogli oštro povući svoje piliće, ali zloba, prijetnja, uvreda i ruganje potpuno su izostali u njihovom ophođenju prema mlađima.

Ali svemu prije ili kasnije dođe kraj. Mjesec dana kasnije završila je intenzivna obuka "faraona" za spretnost, brzinu i točnost vojnih tehnika, a mladi ljudi, položivši prisegu, postali su pravi junkeri. Alexandrov uživa u prekrasno čvrstoj formi. Ali junkeri više nisu imali vremena. Samo dva sata dnevno ostajalo je slobodno za dušu i tijelo. A onda je počela lekcija, koja je često bila ograničena na nabijanje. Kasnije Aleksandrov nikada nije zaboravio dojmove prvih dana boravka u školi, a ako su mu se toliko urezali u sjećanje, onda, vjerojatno, ne od slatkog i dobrog života. O tome svjedoči i fraza u kojoj Kuprin kaže o svom junaku: "Crni dani su mu pali više nego svijetli" (VIII, 234). A u romanu se, naprotiv, više pažnje posvećuje vedrim danima, ne poštuju se proporcije. Kuprin pokušava život ostaviti po strani, au prvom planu je prednja strana života. Je li vojni rok težak? Ne, samo u početku tako izgleda, iz navike ...

Prošlo je oko dva mjeseca. Aleksandrov se razvio u pravog kadeta. Usluga više nije teret. “Junkeri žive sretno i slobodno. Nije tako teško naučiti. Profesori su najbolji što ih ima u Moskvi... Istina, monotonija je malo dosadna, ali kućne parade uz glazbu... i ovdje unose malo raznolikosti" (VIII, 250). Junkeri su se neprimjetno uključili u kasarnsku svakodnevicu s njezinim zakonima i tradicijom te su otkrili vlastite čari školskog života: smjeli su pušiti u slobodno vrijeme između nastave (priznavanje junkerske punoljetnosti), slati poslužitelja po kolače u obližnji lokal. pekara. Na velike praznike junkere su vodili u cirkus, kazalište i

U epu "Rat i mir" Tolstojev istinski nositelj dobrote, ljepote i istine je narod, pa otuda i narodni zapovjednik Kutuzov. Kutuzov je velik, jer "nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine".

Djelo pisca frontovca Vjačeslava Kondratjeva, značajke njegova prikaza rata. Faze života V. Kondratieva, njegove godine u ratu i put do pisanja. Analiza priče "Pozdrav s fronta". Idejne i moralne veze u djelima Kondratjeva.

Parabola kao književni problem, usustavljivanje ideja o značajkama i značajkama parabole. Proučavanje stvaralaštva pisaca I. Bunjina, A. Kuprina, B. Zaitseva sa stajališta prispodobolikosti djela, obilježja prispodobe u njihovoj književnosti.

Povijesna i domoljubna orijentacija romana L.N. Tolstov "Rat i mir". Različitost unutarnjih svjetova ljudi romana. Popis vojnih akcija i njihovih heroja. Hrabrost, patriotizam i jedinstvo ruskog naroda. Duhovna pobjeda ruskog naroda.

Ljermontov Mihail Jurijevič kao veliki ruski pjesnik, prozaik i dramatičar. Prikaz sjećanja iz djetinjstva u pjesmama "Kavkaz" i "Plave planine Kavkaza, pozdravljam te!". Drama "Čudan čovjek" kao žarište autobiografskih motiva u Ljermontovljevoj lirici.

Blagdan Božić jedan je od najštovanijih u kršćanskom svijetu. Manifestacija drevne poganske tradicije i vjerskih simbola. Božićne priče Ch. Dickensa: dječje slike i motivi. Ideje za obrazovanje mladih u ruskim božićnim pričama.

Proučavanje biografije ruskog pisca A.I. Kuprin, osebujne značajke njegove kreativne osobnosti. Analiza djela na temu ljubavi i njenog utjelovljenja u mnogim ljudskim sudbinama i iskustvima. Biblijski motivi u djelu A.I. Kuprin.

Uz stalni interes i pažnju, A.I. Kuprin. Junaci njegovih priča su djeca s “dna”. Njegove priče o djeci koju je društvo osudilo na pretjerani rad, siromaštvo i izumiranje prožete su pravim društvenim protestom.

Opći pojmovi obrazloženog eseja, njegovi ciljevi i glavni elementi. Dostupnost dobro utemeljenih gledišta, potpornih prosudbi i razmatranje protuargumenata. Javno mnijenje o problemima regrutacije u vojsku, zapošljavanja po ugovoru i odgode službe.

KAO. Puškin i njegova "Sirena" - istinski narodna, životna drama. Niz izražajnih ženskih likova A. N. Ostrovskog. Priča A. I. Kuprina "Olesya". Drama L. Filatova "Još jednom o golom kralju." Leonid Filatov , upotreba verbalnog šljama.

Manje od deset godina dijeli Anu Karenjinu od Rata i mira. “Uskrsnuće” od “Ane Karenjine” dijele dva desetljeća. I premda se treći roman po mnogočemu razlikuje od prethodna dva, spaja ih doista epski domet u prikazivanju života.

Umjetnički koncept djetinjstva u ruskoj književnosti. Problem obrazovanja i njegova povezanost s društveno-političkim pitanjima u djelu Maksima Gorkog. Odgojna uloga herojsko-uzvišenih slika fikcije u životu djeteta.

Žene u životu i sudbini A.I. Kuprin. Duhovni uspon i moralni pad zaljubljene žene. Priča o izdaji, prijevari, laži i licemjerju u ljubavi. Neka umjetnička i psihološka sredstva stvaranja ženskih slika u prozi A.I. Kuprin.

Biografija Vasilija Bikova. Situacija moralnog izbora kao temelj njegovih zapleta. Umjetnička studija moralnih temelja ljudskog ponašanja u njihovoj društvenoj i ideološkoj uvjetovanosti. Tema Velikog Domovinskog rata u djelu V. Bykova.

Prikaz slika "vulgarnih ljudi" i "posebnih osoba" u romanu Černiševskog "Što da se radi?". Razvoj teme nevolja ruskog života u djelima Čehova. Opjevanje bogatstva duhovnog svijeta, morala i romantizma u djelu Kuprina.

Razlozi polemike kritičara oko Tolstojevih vojnih priča, specifičnosti i posebnosti tih djela. Psihologizam piščevih vojnih djela u kritičarskim ocjenama. Karakterologija L.N. Tolstoj u ocjenama kritičara 19. stoljeća.

Konceptualne i estetske funkcije slika prirode u beletristici. Pejzaž kao sastavnica teksta, kao filozofija i ideološka pozicija pisca, njegova dominantna uloga u ukupnoj semantičkoj i stilskoj strukturi A.I. Kuprin.

Epski roman Lava Tolstoja "Rat i mir", koji je pisac stvorio šezdesetih godina prošlog stoljeća, postao je veliki događaj u ruskoj i svjetskoj književnosti. Davne 1860. godine pisac se pokušao okrenuti žanru povijesnog romana.

Slika "malog čovjeka" u djelima A.S. Puškina. Usporedba teme malog čovjeka u djelima Puškina i djelima drugih autora. Rastavljanje ove slike i vizije u djelima L.N. Tolstoj, N.S. Leskova, A.P. Čehov i mnogi drugi.

Prosvjed protiv vulgarnosti i cinizma buržoaskog društva, pokvarenih osjećaja, manifestacija životinjskih instinkata. Autorovo stvaranje primjera idealne ljubavi. Životni i kreativni put AI Kuprina.

Slika vojnog života u Kuprinovim pričama "Junkers", "Kadeti"

Uvod
1. Slika vojnog života u ranom radu Kuprina. Na periferiji "Kadeti".
2. Autobiografska priča "Na lomu" ("Kadeti").
3. Stvaralačka povijest nastanka romana "Junker".

5. Umjesto zaključka. Vojnička svakodnevica u priči "Posljednji vitezovi".
Bibliografija
3
5
10
15
18
29
33

Uvod.
Velikom ruskom piscu Aleksandru Ivanoviču Kuprinu suđeno je da živi težak i težak život. Proživio je uspone i padove, siromaštvo kijevskog lumpena i dobrobit publici omiljenog pisca, slavu i zaborav. Nikada - ili gotovo nikada - nije se puštao u struju, ali često - protiv nje, ne štedeći sebe, ne misleći na sutra, ne bojeći se izgubiti ono što je osvojio, krenuti ispočetka. U njegovoj snažnoj prirodi bilo je mnogo izvana proturječnog i istodobno - organski svojstvenog njemu, a upravo je nedosljednost Kuprinovog karaktera uvelike odredila originalnost i bogatstvo njegove osobnosti.
Napustivši vojnu službu, ostavši bez sredstava za život, Kuprin se uspio istrgnuti iz ovisničke močvare skitničkog života, ne izgubiti se u masi provincijskih novina, osuđenih na položaj tabloidnih škrabana, i postati jedan od najpopularnijih Ruski pisci svoga vremena. Njegovo se ime spominjalo među imenima istaknutih realista s kraja 19. - prve polovice 20. stoljeća Andrejeva, Bunjina, Veresajeva, Gorkog, Čehova.
U isto vrijeme, Kuprin je možda najneujednačeniji pisac u cijeloj ruskoj književnosti. Čini se da je nemoguće imenovati još jednog pisca koji je kroz čitavo svoje stvaralaštvo stvarao djela tako različita po svojoj umjetničkoj kvaliteti.
Duboko ruski čovjek, željan dobro naciljane narodne fraze, bez voljene Moskve proveo je gotovo dva desetljeća daleko od domovine.
“On je kompliciran, bolan”, govorio je Čehov o Aleksandru Ivanoviču Kuprinu [A.P. Čehov. Sabrana djela u 12 svezaka, - M., 1964, v. 12, str. 437].
Puno toga u njemu postaje jasno kada se govori o godinama djetinjstva - "skandaliziranog djetinjstva", po njegovoj definiciji, i mladosti - tada se konačno uobličavaju, a na neki način, vjerojatno, karakter i mentalno skladište budući književnik se slomio.
Nisu sva djela Aleksandra Ivanoviča izdržala test vremena, nisu sva djela koja su izdržala ovaj test ušla u zlatni fond ruske književnosti. No, dovoljno je navesti samo neke od najboljih romana i priča pisca da bismo se uvjerili da su i dalje zanimljivi, da nisu postali prošlost, kao što se dogodilo s ostavštinom bezbroj pisaca, koju Kuprin s pravom zauzima. počasno mjesto u povijesti ruske književnosti.
Umjetnik raznolikog životnog iskustva, Kuprin je posebno duboko proučavao vojno okruženje u kojem je proveo četrnaest godina. Pisac je posvetio mnogo kreativnog rada temi carske vojske; s razvojem ove teme u velikoj je mjeri povezana individualna boja njegova talenta, ono novo što je unio u rusku književnost, a koju je teško zamisliti bez "Istrage", "Zastavnika", "Vjenčanja", "Noć" , "Dvoboj", "Kadeti", "Junkers", posvećen životu i načinu života ruske vojske.
A ako netko tko Kuprinova djela procjenjuje sa stajališta sofisticirane umjetnosti 20. stoljeća, svojom ironijom – znakom slabosti – izgledaju pomalo naivno, „rustikalno“, podsjetimo ga na riječi Sashe Chernyja iz pismo Kuprinu: "Radovao sam se vašoj divnoj jednostavnosti i entuzijazmu - nema ih više u ruskoj književnosti ... "[Kuprina K.A. Kuprina je moj otac. - M., 1979, str. 217].
1. Slika vojnog života u ranom radu Kuprina.
Na periferiji "Kadeti".
Prikazujući vojno okruženje, Kuprin je čitateljima otvorio područje ruskog života koje je literatura malo istraživala. Rusko filisterstvo oštro su kritizirali Kuprinovi veliki suvremenici - Čehov i Gorki. Ali Kuprin prvi put s takvom umjetničkom vještinom i tako detaljno prikazuje časničku, u svojoj biti također malograđansku, sredinu.
"U ovom malom svijetu značajke ruske sitne buržoaznosti pojavile su se u koncentriranom obliku. Ni u jednom drugom sloju sitne buržoaske Rusije možda nije bilo tako vrištećeg proturječja između duhovnog siromaštva i napuhane kastinske arogancije ljudi koji zamišljaju sebe biti “sol zemlje.” I, što je vrlo važno, malo je vjerojatno “Odakle toliki jaz između intelektualaca i ljudi iz naroda. A trebalo je vrlo dobro poznavati sve zakutke i zakutke vojnog života, obići sve krugove pakla kraljevske vojarne kako bi se stvorila široka i pouzdana slika o kraljevskoj vojsci“. [Volkov A.A. Kreativnost A.I. Kuprin. ur. 2. - M., 1981, str. 28.]
Već među ranim Kuprinovim pričama ima ih dosta onih koje nas osvajaju svojom umjetničkom autentičnošću. Riječ je o njemu poznatim djelima iz vojnog života, a prije svega o priči "Istraga" (1984.), u kojoj se Kuprin pojavljuje kao nastavljač tradicije vojnofantastične proze L. Tolstoja i V. Garšina, pisca svakodnevice. život u kasarni vojnički život, optužitelj carske vojske, trska stega u vojsci. Za razliku od svojih prethodnika, koji su portretirali čovjeka na bojnom polju, u bitkama, u "krvi i patnji" rata, Kuprin je prikazao vojničku "miroljubivu" vojničku svakodnevicu, prilično okrutnu i neljudsku. Zapravo, on je bio jedan od prvih koji je progovorio o bespomoćnom položaju ruskog vojnika, koji je okrutno mučen za najbeznačajniju dužnost. Scena smaknuća vojnika Bajguzina opisana u "Istrazi" anticipirala je sličnu epizodu mučenja vojnika u kasnijem Tolstojevom "Poslije bala". Humanizam pisca došao je do izražaja u duboko suosjećajnom prikazu žrtava samovolje, u iskustvima i razmišljanjima poručnika Kozlovskog, uglavnom autobiografskog lika.
Jedva da je postigao priznanje od Baiguzina, Kozlovsky već žali. Osjeća se osobno odgovornim za ono što se događa Tataru. Uzalud pokušava postići smanjenje kazne. Predstojeće okrutno i ponižavajuće bičevanje vojnika ga proganja. Kad se njegovo ime spomene u presudi, Kozlovskom se čini da ga svi gledaju s osudom. I nakon bičevanja, njegove oči se susreću s Bajguzinovim, i on opet osjeća neku čudnu duhovnu vezu koja se pojavila između njega i vojnika.
U priči se pojavljuje niz likova tipičnih za kraljevsku vojarnu. Slika narednika Tarasa Gavriloviča Ostapčuka vrlo je slikovita. Slika Ostapchuka utjelovljuje značajke dočasnika, koji su neka vrsta "medijastinuma" između "gospoda časnika" i "nižih činova".
Razmišljanje bojnog narednika, njegov način govora, držanje, njegov rječnik zorno karakteriziraju tip iskusnog ratnika, lukavog i ograničenog. U svakoj njegovoj riječi, u svakom činu, odražava se jednostavna psihologija nadglednika, zastrašujućeg kod svojih podređenih i naklonog svojim nadređenima.
Narednik voli nakon večernje prozivke, sjedeći ispred šatora, piti čaj s mlijekom i vruću pecivo. S dragovoljcima "razgovara" o politici, a one koji se ne slažu s njegovim mišljenjem postavlja na izvanredne dužnosti.
Ostapčuk, kao što je tipično za neznalice, voli razgovarati "o uzvišenim stvarima" s obrazovanom osobom. Ali “apstraktan razgovor s časnikom sloboda je koju si narednik može dopustiti samo s mladim časnikom, u kojem je odmah razabrao intelektualca koji još nije naučio naređivati i prezirati “niže”.
U slici Ostapčuka, pisac daje svoju prvu skicu tipa vrlo karakterističnog za carsku vojsku. Zapovjednik satnije prebacuje sve kućanske poslove na narednika. Narednik je "grom" vojnika i zapravo vlasnik jedinice. U odnosu na časnike, on je sluga. U odnosu na vojnike on je gospodar, a tu se otkrivaju osobine nadzornika odgojene režimom i disciplinom trske. U tom se svojstvu Ostapchuk oštro suprotstavlja humanom i promišljenom Kozlovskom.
Teme i slike zacrtane u "Istrazi" svoj će daljnji umjetnički razvoj pronaći u drugim Kuprinovim djelima iz vojničkog života, nastalim između 1895. i 1901. - "Vojni zastavnik", "Jorgovan grm", "Noć", "Breguet", "Noć". pomak".
Najboljim sredstvom za podizanje borbene sposobnosti vojske Kuprin je smatrao uspostavljanje međusobnog razumijevanja i povjerenja između časnika i vojnika. Zastavnik Lapšin (priča "Vojnički zastavnik", 1897.) piše u svom dnevniku da tijekom terenskog rada između časnika i vojnika "hijerarhijska razlika" kao da slabi, "i tada se nehotice upoznajete s ruskim vojnikom, s njegovim prikladnim poglede na sve vrste pojava, pa i tako složenih kao što je zborni manevar - svojom praktičnošću, svojom sposobnošću prilagođavanja svugdje i svemu, svojom jetkom slikovitom riječju začinjenom krupnom soli. To sugerira da ruska osoba, čak iu teškim radnim uvjetima kraljevske vojarne, ne napušta prirodni humor, sposobnost točnog karakteriziranja pojava života, au drugim slučajevima ih radoznalo, gotovo "filozofski" procjenjuje.
Ta je ideja još jasnije izražena u priči "Noćna smjena" (1899). Ovdje pred čitateljima prolazi niz precizno i slikovito ocrtanih seoskih tipova, "uglancanih" kraljevskom kasarnom.
Dojučerašnji seljak, redov Luka Merkulov, svim srcem žarko želi otići u selo, jer u baraci se barem izgubio: “Hrane ga iz ruke u usta, oblače ga preko reda, kudi ga vodnik. , grdi odvojeni, ponekad će ga i šakom po zubima ubosti, - teško je učiti, teško ... "Posebno je teško vojnicima iz redova tzv. stranaca. Tatar Kamafutdinov, na primjer, ne razumije mnoge ruske riječi, a zbog toga ga na "satovima književnosti" grubo grdi razbješnjeli podoficir: "Turski idiote! Brnjica! Zašto te pitam? Pa! Što te pitam... Govori kako ti se puška zove, kazanska stoko! Iza uvrede neizbježno bockanje, strka. Tako svaki dan, godinu za godinom.
Ovo je u vojarni. I u taktičkim vježbama - ista stvar, kao što je prikazano u priči "Kampanja" (1901). Umorni, malaksali, omrtvljeni drilom i naprezanjem pod nesnosnim teretom, ljudi u sivim kaputima umorno i nasumično lutaju u sumornoj i tjeskobnoj tišini, u mrklom mraku noći, natopljene zamornom jesenskom kišom. Stari vojnik Vedenyapin, neiscrpni veseljak i duhovitost, pokušava ih uzburkati svojim šalama. Ali ljudima nije do zabave... U mraku je jedan od vojnika, valjda u polusnu, zabio oko u bajunet onog ispred - čuje se promukli glas ranjenika: Jako boli, vaš svaka čast, ne možeš izdržati ... ". A odgovor: "Što si se popeo na bajunet, idiote?" - to viče zapovjednik satnije Skibin, koji uvijek ima čitav niz loših psovki u rezervi za vojnici: “podlac”, “budala”, “idiot”, “rotozej” itd. Poručnik Tuškovski, uslužno se ulizujući Skibinu, kao da se natječe s njim u ravnodušnoj okrutnosti i preziru prema vojnicima; za njega su oni “stoka” , “kopile.” Iza vlasti se proteže zli i glupi narednik Gregorash, s čijeg jezika izbijaju riječi “podlaci”, “podlaci”. Ova trojica su uvjerena: vojnika treba grditi, držati u strahu, tući ga u zubima, zarezao ih u leđa."Ali, po mom mišljenju, treba tući njihove nitkove!..." - osvetoljubivo kaže Skibin, a Tuškovski se pokorno slaže s njim.
Autorova pozicija u priči "Kampanja" jasno se osjeća u mislima i osjećajima poručnika Yakhontova. Poput Kozlovskog iz "Istrage", Yakhontov je krajnje iskren u suosjećanju s vojnikom, u poštovanju i ljubavi prema njemu. Ogorčen je grubim ponašanjem Skibina i Tuškovskog: odlučno je protiv pokolja, protiv mučenja vojnika, protiv grubog, nečovječnog postupanja prema njima. On je svakako draga, osjećajna, humana osoba. Međutim, što on može učiniti sam, ako su ruganje i maltretiranje odavno postali u carskoj vojsci gotovo legalizirani oblik odnosa časnika prema podređenima? Skoro ništa. I ta svijest o vlastitoj nemoći pred zlom koje vlada u vojsci nanosi mu gotovo fizičku bol, rađa mučan osjećaj čežnje i usamljenosti, blizak očaju. Za poštenog časnika, kao i za zbunjenog vojnika, vojna služba je gora od teškog rada. Iste osjećaje oštro doživljava Lapšin u "Zastavniku vojske", a kasnije Romašov i Nazanski u "Dvoboju"; mnogi Kuprinovi junaci pokriveni su sličnim raspoloženjima. Općenito, tema vojske, života u vojarni, započeta u "Istrazi" i umjetnički razvijena od strane pisca sa stajališta dosljednog humanističkog i demokratskog svjetonazora, postat će jedna od vodećih u Kuprinovu djelu.
Autobiografska priča "Na lomu" ("Kadeti").
O kasarnskom životu i vježbi Kuprin je govorio i u autobiografskoj priči "Na prijelomu" ("Kadeti"), koja se pojavila 1900. godine i prvi put objavljena u brojevima kijevskih novina "Život i umjetnost" pod naslovom "Na Početak" s podnaslovom: "Ogledi o vojničko - gimnazijskom životu. Pod naslovom "Pitimci" pripovijetka je 1906. objavljena u časopisu "Niva" (9-30. prosinca, br. 49-52). U proširenom izdanju pod nazivom "Na prijelomu" ("Kadeti") uvršten je u peti svezak sabranih djela Kuprina u Moskovskoj izdavačkoj kući (1908.).
U novinama i časopisima priča je opskrbljena fusnotama autora: "Cijela gimnazija bila je podijeljena u tri uzrasta: niži - I, II razredi, srednji - III IV V i viši - VI VII; "Kurilo" je bio naziv. učenika koji je već znao udahnuti pušeći i noseći vlastiti duhan." [Kuprin A.I. Sobr. op. u 9 svezaka - M., 1971, v.3, str. 466].
I premda priča nije o vojnicima, već o obrazovanju budućih časnika carske vojske, bit ostaje ista. Život u vojnoj gimnaziji usađivao je pitomcima sedam godina divlji, "buršatski" moral, a dosadno kasarnsko okruženje, mrske studije, osrednji profesori, okrutni, glupi stražari, neuki odgajatelji, grube, nepravedne gimnazijske vlasti - sve je to izobličilo dušu čovjeka. dječake, na moralno ih deformirao cijeli život. Vojna gimnazija živjela je po zapisanom životnom pravilu: u pravu je tko ima snage. Odgajatelji i učitelji bolno su šibali ravnalima ili šipkama, a stariji pitomci, snažni, bahati i okrutni, poput okorjelog Gruzova, Balkašina ili Mjačkova, rugali su se slabima i plašljivima, koji su se potajno nadali da će s vremenom prijeći u kategoriju jakih.
Evo kako se vojna gimnazija susreće s glavnim likom, došljakom Bulaninom (autobiografska slika samog autora):
Prezime?
Što? - bojažljivo upita Bulanin.
Budalo, kako se prezivas?
Bulanin...
Zašto ne Savraskin? Pogledaj se, kakvo prezime...konj.
Svi se uslužno smijali. Gruž je nastavio:
Jesi li ikad probala mlaćenicu, Bulanka?
N... ne... nisam probao.
Kako? Nikad probao?
Nikada...
U tome je stvar! Hoćeš da te nahranim?
I ne čekajući Bulaninov odgovor, Gruzov je sagnuo glavu i vrlo bolno i brzo udario u nju najprije vrhom palca, a zatim malo i zglobovima svih ostalih, stisnutih u šaku.
Evo ti maslaca, i još jednog, i trećeg!... Pa, Bulanko, je li ukusno? Možda želite više?
Starci su radosno zakikotali: "Ovaj Cargo! Očajan! ... Došljaka je dobro nahranio maslacem."
Univerzalni “kult šake” vrlo je jasno podijelio cjelokupnu gimnastičku sredinu na “tlačitelje” i “potlačene”. Bilo je moguće ne samo "natjerati" najslabije, nego je bilo moguće i "zaboraviti", a Bulanin je vrlo brzo shvatio razliku između ta dva postupka.
Rijetko je "Forsila" pridošlicu tukla iz pakosti ili radi iznude, a još rjeđe mu je štogod oduzela, ali drhtanje i zbunjenost bebe ponovno mu je dala slatku svijest o njegovoj moći.
Puno gore za prvašića bili su "zaboravljeni". Bilo ih je manje od prvih, ali su donijeli mnogo više štete. “Zaboravljala” je kada je maltretirala početnika ili slabog druga iz razreda, nije to radila iz dosade, kao “na silu”, već svjesno, iz osvete, ili iz koristoljublja, ili iz nekog drugog osobnog motiva, s fizionomijom iskrivljenom od ljutnje, sa svom bezobzirnošću sitnog tiranina. Ponekad je došljaka mučio cijelim satima ne bi li iz njega "iscijedio" posljednje jadne ostatke darova koji su preživjeli od otimačine, skriveni negdje u zabačenom kutku.
Zaboravljive šale bile su nasilne i uvijek su završavale modricom na čelu žrtve ili krvarenjem iz nosa. Osobito su se i naprosto nečuveno ljutili na dječake koji su patili od neke vrste tjelesne mane: mucavci, kosooki, krivonogi itd. Zadirkujući ih, zaboravni su pokazali najneiscrpniju domišljatost.
Ali zaboravni su bili anđeli u usporedbi s "očajnicima", tim Božjim bičem za cijelu gimnaziju, od ravnatelja do zadnjeg klinca.
Cijeli život u kadetskom korpusu, takoreći, vrti se u svojevrsnom začaranom krugu, o kojem Kuprin govori u priči: "... Divlji ljudi koji su odrasli pod šipkom, zauzvrat, uz šipku, koriste se u zastrašujućim iznosi, pripremao je druge divlje ljude za najbolju službu domovini, a ta se služba opet izražavala u bjesomučnom bičevanju podređenih ... ".
Iz vojnih gimnazija, naravno, izašli su budući mučitelji vojnika, silovatelji i sadisti, cinici i neznalice, kojima je priča "Dvoboj" tako gusto napučena.
Veza između ove Kuprinove rane priče i njegovog "Dvoboja" je očita. "Kadeti" su takoreći prva karika Kuprinove trilogije ("Kadeti", "Junkers", "Dvoboj"). Iz takvih su kadetskih korpusa izašli oni vojni burboni, sa svojom nekulturom, grubošću, kastinskom ohološću i izoliranošću od života naroda, koje je pisac prikazao u "Dvoboju". Nije bez radoznalosti pratiti odakle su junaci njegova "Dvoboja", koje su im školske godine, pisao je kritičar A. Izmailov o "Kadetima" [Birževye vedomosti, 1907, 24. siječnja, br. 9711.]
Zanimljivo spominjanje 2. Moskovskog kadetskog korpusa i Kuprinovog boravka u njemu pronašli smo u memoarima L.A. Limontov o A.N. Scriabin (budući skladatelj studirao je ovdje u isto vrijeme kad i Kuprin).
„Bio sam tada“, piše Limontov, „isto tako „kaljen“, grub i divlji kao i svi moji drugovi, kadeti. Snaga i spretnost bile su goli ideal. Prvi jači u društvu, u razredu, u odjeljenju – uživao je svakakve privilegije: prvo povećanje “druge” za večerom, dodatnu “treću”, čak i čašu mlijeka koju je liječnik prepisao “ slab" kadet je često prebačen u prvi snagator. O našem prvom snagatoru, Grishi Kalmykovu, našem drugom prijatelju, A.I. Kuprin, budući pisac, au to vrijeme neugledni, mali, nespretni kadet, sastavio je:
Naš Kalmikov, skroman u znanostima,
Bio je atletski građen
Kako nevjerojatno - ogromno
I zapanjujući Parchen.1
Glup je, kao Ždanov iz prve čete,
Snažan i okretan, poput Tantija.2
Svugdje u svemu ima koristi
I kamo god može ići
Kada je priča prvi put objavljena u novinama, kritičari nisu primijetili priču. Kad se 1906. pojavila u Nivi, izazvala je oštre kritike vojnog tiska. Kritičar vojno-književnog časopisa "Scout" Ross u feljtonu "Šetnje vrtovima ruske književnosti" napisao je: prikaz vojnog života u njegovim različitim pojavnim oblicima. To je po ukusu čitatelja određene vrste, ali gdje nestaje umjetnička istina? Jao, njoj nema mjesta; zamjenjuje ga trend. U naše vrijeme, ovaj trend je takav da sve vojne poslove treba prokleti, ako ne izravno, onda barem alegorijski ... Prema Kuprinovim riječima, kadetski korpus nije otišao daleko od blažene uspomene na Bursu, a kadeti - od Bursaka...
I kakvo iznenađenje! Talent autora je neosporan. Slike koje crta su životne i istinite! Ali zaboga! Zašto govoriti samo o lošim stvarima, isključivo o gadnim stvarima, isticati ih i isticati! ["Izviđač", - Sankt Peterburg, 1907., 24. srpnja, br. 874.]
U tekstu Života i umjetnosti bilo je šest poglavlja u priči; šesto poglavlje završavalo je riječima: "Kažu da je u sadašnjem zboru moral omekšao, ali omekšao na štetu, doduše divljeg, ali ipak drugarskog duha. Koliko je to dobro ili loše, Gospod zna."
U Nivi i kasnijim pretiscima, autor daje drugačiji završetak šestog poglavlja: "Kažu da su stvari drugačije u sadašnjem korpusu. budućnosti. Sadašnjost nije pokazala ništa."

Kreativna povijest stvaranja romana "Junker".
Ideja o romanu "Junker" nastala je kod Kuprina još 1911. godine, kao nastavak priče "Na prijelomu" ("Kadeti"), a ujedno ga je najavio časopis "Majka domovina". Rad na "Junkersu" nastavljen je tijekom svih predrevolucionarnih godina. U svibnju 1916. novine Vecherniye Izvestiya objavile su intervju s Kuprinom, koji je govorio o svojim kreativnim planovima: "... željno sam se dao završiti Junkerse", izvijestio je pisac, "ova je priča djelomično nastavak moje vlastite priče" Na prekretnici ""Kadeti". Ovdje sam potpuno prepušten na milost i nemilost slikama i sjećanjima pitomačkog života sa svojim svečanim i unutarnjim životom, uz tihu radost prve ljubavi i susrete na plesnim večerima sa svojim" simpatijama ". Sjećam se kadetskih godina, tradicije naše vojne škole, tipova odgajatelja i nastavnika.A sjećam se puno toga lijepog... Nadam se da ću na jesen ove godine objaviti ovu priču. [Petrov M., A.I. Kuprin, "Večernje novosti", 1916, 3. svibnja, br. 973.]
"Revolucionarni događaji u Rusiji i emigracija koja je uslijedila prekinuli su piščev rad na romanu. Tek 1928., pet godina prije objavljivanja romana kao posebne knjige, u novinama Vozrozhdeniye pojavila su se posebna poglavlja: 4. siječnja - Drozd, veljače. 19 - " Photogen Pavlych", 8. travnja - "Polonaise", 6. svibnja - "Valcer", 12. kolovoza - "Svađa", 19. kolovoza - "Ljubavno pismo", 26. kolovoza - "Trijumf".
Čini se da je pisac počeo od sredine romana, postupno se vraćajući od opisa škole i ljubavi Aleksandrova i Zine Belisheve do početne točke: kraj kadetskog korpusa, strast prema Juliji Sinelnikovoj itd. Ova su poglavlja objavljena u Renaissanceu dvije godine kasnije: 23. veljače 1930. - "Otac Michael", 23. ožujka - "Oproštaj", 27. i 28. travnja - "Julija", 25. svibnja - "Nemirni dan", 22. lipnja - "Faraon" ", 13. i 14. srpnja "Tantalove muke", 27. srpnja - "Pod barjak!", 28. rujna, 12. i 13. listopada - "Gospodin književnik". Posljednje poglavlje romana "Proizvodnja", objavljeno je 9. listopada. , 1932. [ Kuprin A. I. Sabrana djela u 5 svezaka, - M., 1982, v. 5, str. 450.]
Roman je kao zasebno izdanje izašao 1933. godine.
Junckerov roman prikazuje stvarna lica i stvarne činjenice. Dakle, u romanu se spominju "vremena generala Schwanebacha, kada je škola prolazila kroz svoje zlatno doba". Shvanebakh Boris Antonovich bio je prvi voditelj Aleksandrovske škole - od 1863. do 1874. godine. General Samohvalov, načelnik škole, ili, u Junkeru, "Epiška", zapovijedao je Aleksandrovcima od 1874. do 1886. godine. Šef, kojeg je Kuprin pronašao, general-pukovnik Anchutin, nazvan "kip zapovjednika"; zapovjednik bataljona "Berdi Pasha" - pukovnik Artabalevsky; zapovjednik čete "Pastusi Njegovog Veličanstva" "Khukhrik" - kapetan Alkalaev-Kalageorgy; zapovjednik satnije "zvijeri" - kapetan Klochenko; zapovjednik satnije "dab" - kapetan Hodnev - svi su oni u romanu uzgojeni pod svojim imenima. U knjizi, Aleksandrova vojna škola 35 godina, i doktor teologije, protojerej Aleksandar Ivanovič Ivancov-Platonov, i stvarni državni savjetnik Vladimir Petrovič Šeremetevski, koji je junkere podučavao ruski od 1880. do 1895., i kapelnik Fjodor Fedorovič Kreinbring, koji je vodio orkestar od 1863. bez prekida, spominju se godine, te učitelji mačevanja Taras Petrovič Tarasov i Aleksandar Ivanovič Postnikov.
U popisu pitomaca koji su završili fakultet 10. siječnja 1890. uz Kuprina naći ćemo imena njegovih prijatelja - Vladimira Vincenta, Pribila i Ždanova, Richtera, Korganova, Butynskog i drugih.
Kuprin je započeo svoje veliko autobiografsko djelo proučavanjem onih osjećaja i dojmova koji su bili nepovredivo pohranjeni u dubokim zakucima njegove duše. Radosna i neposredna percepcija života, užici prolazne ljubavi, naivni mladenački san o sreći - to je sveto i svježe sačuvao pisac, pa je od toga započeo roman o mladenačkim godinama svoga života.
Zajedničko obilježje Kuprinovih djela nastalih u emigraciji je idealizacija stare Rusije. "Početak romana, koji opisuje posljednje dane boravka kadeta Aleksandrova u korpusu (u priči "Na lomu" - Bulanin), u nešto ublaženom tonu, ali ipak nastavlja kritičku crtu priče "Kod Pauza". Međutim, snaga te inercije vrlo brzo nestaje, a uz zanimljive i istinite opise života škole, sve se češće čuju pohvalne karakteristike, koje se postupno oblikuju u šovinističko opjevavanje kadetske škole. [Volkov A.A., str. 340-341.]
S izuzetkom najboljih poglavlja romana, koja opisuju Aleksandrovljevu mladu ljubav prema Zini Belyshevoj, patos veličanja pedagoških načela i morala Aleksandrove škole ujedinjuje pojedinačne životne epizode, kao ranije u pričama "Na prijelomu" i "Dvoboj" ih je ujedinio patos razotkrivanja javnog reda i metoda odgoja mlađih generacija.
"Otac je želio zaboraviti sebe," kaže piščeva kći Ksenia Kuprina, "pa se prihvatio pisanja Junkersa. Želio je napisati nešto poput bajke." [Zhegalov N., Izvanredan ruski realist. - "Što čitati", 1958., br. 12, str. 27.]
4. Značajke slike vojnog života u romanu "Junkers".
U romanu "Junker" osjeća se autorovo divljenje svečanim, vedrim i lagodnim životom bezbrižnih i na svoj način sretnih, zadovoljnih ljudi, zadivljena naklonost profinjenom "sekularizmu" Junkera Aleksandrova, njegovoj spretnosti, gracioznosti pokreta. u plesu, sposobnost kontrole svih mišića svog snažnog mladog tijela.
Općenito, tjelesnom razvoju i sazrijevanju Junkera u romanu se pridaje jednako značajno mjesto kao i njihovim intimnim ljubavnim doživljajima. U Aleksandrovu se uvijek ističe snažan i okretan sportaš, izvrstan i neumoran plesač i izvrstan uzoran bušač. O svom heroju Kuprin kaže: "Uživao je u mirnom vojničkom životu, glatkoći u svim svojim poslovima, povjerenju svojih nadređenih u njega, izvrsnoj hrani, uspjehu kod mladih dama i svim radostima snažnog mišićavog mladog tijela."
Kako taj “vojnički život” u kojem je Aleksandrov uživao izgleda u romanu? Kakva je svakodnevica učenika kadetske škole? U kojoj je mjeri Kuprin istinito govorio o tome?
Poznati istraživač Kuprinova djela Fedor Ivanovič Kulešov smatra: „Nema sumnje da je stvarna ruska stvarnost razdoblja reakcije osamdesetih godina, na koju se pripovijest odnosi, dala piscu obilje materijala za kritičko osvjetljavanje života i običaji koji su vladali u vojnim obrazovnim ustanovama. A da li je roman napisan u doba " nasilnih i buntovnih "Kuprinovih raspoloženja, vjerojatno bismo imali proizvod iste optužujuće snage kao i priča" Dvoboj ". Sada se to ne može reći o junkerima: ljudi vremena ovdje su prikazani iz drugog kuta nego u dvoboju i kadetima. Nije da su optužujuće ocjene i kritike bile potpuno odsutne u Junkersu - ima ih, ali su oboje znatno oslabljeni, omekšani. ur., - Minsk, 1987., str. 238.]
Priča o unutarnjem režimu u vojnoj školi u romanu se vodi tako da, jedva dotaknuvši sjenovite strane pitomačkog života, o kojima se općenito govori, autor, nakon toga, često u kontradikciji s činjenicama i sa samim sobom, žuri iznijeti jednu ili drugu ispriku okolnosti.
Tako se iz poglavlja "Tantalove muke" nedvojbeno može zaključiti da su pitomci prve godine - "jadni žutousti faraoni" - u školi bili podvrgnuti višesatnoj "kontinuiranoj prozaičnoj najstrožoj vježbi": junkeri su trenirani danju. danju, učeni marširati s puškom i zavrnutim kaputom, tehnikama gađanja puškom, obučavani su u "suptilnom umijeću salutiranja", a za sitni prijestup stavljani su u ćeliju, lišeni kućnog odmora, "grijali" bez milosti. I u stvarnom životu sve je to bilo u redu stvari, što potvrđuje Kuprinova biografija o razdoblju njegova boravka u kadetskoj školi. [Mikhailov O.N. Kuprin, ZhZL, - M., 1981, str. 25-28.]
A život Alekseja Aleksandrova, kao i drugih pitomaca, prema autoru romana, sastojao se od dana istinskog "četverostrukog grijanja": "grijao ih je njihov ujak-razrednik, grijao ih je njegov vodni kadet, grijao ih je referent tečaja", silno ozlojeđen od čete Drozd, koji je bio glavni "grijač". Romanopisac kaže da je kod junkera svaki dan bio "potpuno zatrpan" vojnim dužnostima i vježbama, a "samo dva sata dnevno" ostajala su slobodna za dušu i tijelo, tijekom kojih se "junker mogao kretati kuda je htio i raditi što je htio". unutar školske zgrade. Samo tijekom ta dva poslijepodneva bilo je moguće pjevati, čavrljati ili čitati, pa "čak i leći na krevet, otkopčavši gornju kuku na jakni." A onda je nastava ponovno počela - " natrpavanje ili crtanje pod nadzorom časnika tečaja." Ako, kako se kaže u romanu, Aleksandrov nikada nije "zaboravio svoje prve strašne dojmove", onda to, očito, nije iz slatkog i mirnog života. Nehotice to prepoznajući, Kuprin kaže o svom junaku: „Crni su mu dani padali više od svijetlih: turobni, dosadni boravak u dosadnom položaju mladog faraona početnika, gruba, dosadna vježba, grubi povici, uhićenje, imenovanje za dodatne dužnosti. - sve je to činilo vojni rok težak i neprivlačan."
Ako su Junkeri imali “mnogo više “crnih dana” nego svijetlih, ne bi li onda bilo prirodnije sačuvati stvarne razmjere u romanu? Cooper je pogriješio. Ističući prednju stranu junkerskog života, radije je govorio o svijetlim danima nego o crnim. Je li vojna služba teška i neprivlačna? Ali to je samo iz navike i na vrlo kratko vrijeme, nakon čega "bez traga" nestaje u zaborav "sva težina vojnih vježbi i vojnog sustava". I Aleksandrov je, po nalogu autora, brzo osjetio da "puška nije teška", da je lako razvio "velik i snažan korak", a "u duši mu se pojavila gorda svijest: ja sam pitomac slavnog Aleksandrova škola." Da, i svi junkeri, prema Kuprinu, žive općenito "zabavno i besplatno". Vojna služba, dovedena "do briljantnog savršenstva", za njih je postala uzbudljiva umjetnost koja "graniči sa sportskim natjecanjem" i ne umara junkere. dosadno? A evo i neke raznolikosti.
Dakle, gotovo svaka kritička primjedba odmah je praćena frazom pažljivo biranih riječi, smišljenih da ublaže, neutraliziraju svaki nepovoljan dojam na čitatelja iz priče o režimu u školi. Umjesto oštre i odrešene riječi "tvrdo" - Kuprin vrlo često koristi bezazleno "tvrdo". Na primjer, nakon zimskih praznika, kada su junkeri bili "beskonačno slobodni", bilo im je "teško ponovno se uključiti u oštru vojnu stegu, u predavanja i vježbe, u vježbu, u rano jutarnje ustajanje, besane noćne smjene, u dosadnom ponavljanju dana, djela i misli." Može li se gore navedeno okarakterizirati nejasnom riječju "teško"? Ili evo još jednog. U skučenim spavaćim sobama škole junkeri su “noću teško disali”. Tijekom dana sam odmah morao držati predavanja i crtati, sjedeći u vrlo neudobnom položaju - "bočno na krevetu i naslonjen laktovima na ormarić od pepela u kojem su ležale cipele i toaletni pribor." A nakon ovih riječi dolazi veseli autorov usklik: Ali-ništa! Snažni mladi ljudi sve su veselo podnosili, a ambulanta je uvijek bila prazna ... ".
Kuprin je oslikao ružičastu sliku odnosa između pitomaca i školskih vlasti. Ti su odnosi bili ujednačeni, mirni i, po dugoj tradiciji, uspostavljeni "na istinoljubivosti i širokom međusobnom povjerenju". Vlast među junkerima nije izdvajala ni miljenike ni mrske, časnici su bili "neprimjetno strpljivi" i "teško suosjećajni". Je li u školi bilo burbona i progonitelja? Kuprin to ne poriče. On piše: "Bilo je policajaca koji su bili prestrogi, izbirljivi razbojnici, prebrzi da bi platili velike kazne." Među "nastupnim progoniteljima" spominje se komandant bataljuna Berdi-paša, koji kao da je "izliven od željeza u tvornici, a zatim dugo tučen čeličnim čekićima dok nije poprimio približan, grub oblik čovjeka". Paša ne poznaje "ni sažaljenje ni ljubav, ni naklonost", on samo "mirno i hladno, kao stroj, kažnjava, bez žaljenja i bez ljutnje, dajući maksimum svoje moći." Kapetan Khukhrik, zapovjednik prve čete Alkalaev- Kalageorgy, također je prikazan s očitom antipatijom.
Ali ova tri "progonitelja" koje su junkeri podnosili "kao božju kaznu" nisu bili tipični predstavnici vlasti. Kaprin smatra da je kapetan Fofanov (ili Drozd) karakterističan lik uličnog časnika. Upravo je on, Drozd, koji je svojim izgledom i grubo-figurativnim govorom podsjećao na kapetana šljive iz "Dvoboja", bio omiljeni zapovjednik i vješti vaspitač junkera. Čas naglo nagao, čas nepokolebljivo miran i "inteligentno brižan", uvijek neposredan, pošten i često velikodušan, odgajao je svoje piliće "u okretnoj poslušnosti, u bezuvjetnoj istinoljubivosti, na širokom raspletu međusobnog povjerenja". Znao je biti i strog, ne vrijeđajući osobnost učenika, a u isto vrijeme nježan i drugarski jednostavan. Takvi su bili gotovo svi oficiri, a ni jedan se nikada nije "usudio viknuti na junkera ili ga uvrijediti kojom riječju". Čak je i general Samohvalov, bivši načelnik škole, koji se "s nemilosrdnom, burbonskom okrutnošću" odnosio prema podređenim časnicima, obasipajući ih "nemilosrdnim psovkama", čak je i on uvijek favorizirao "svoje voljene junkere", davao im popustljivost, očinski pokroviteljski i zaštićena.
Kuprin spominje i građanske učitelje i odgojitelje vojnih škola. Junkerima "nije bilo nimalo teško" učiti, jer su profesori u školi bili "najbolji u Moskvi". Među njima, dakako, nema nijedne neznalice, pijanice ili okrutnog mučitelja, poput onih koje poznajemo iz priče "Kadeti". Očito, bili su još u Aleksandrovskoj i drugim kadetskim školama, ali je pisca izmijenjeni pogled na prošlost potaknuo da ih prikaže drugačije nego što je to činio prije, u svom predrevolucionarnom djelu.
Prisjetimo se jednog posebnog. U Kadetima je Kuprin u oštro optužujućem svjetlu prikazao lik svećenika Peščerskog, kojeg su kadeti mrzili zbog licemjerja, neuljudnosti, nepravednog odnosa prema učenicima zbog njegovog "tankog, nazalnog i klepetavog" glasa, zbog njegovog jezičavog jezika. u lekcijama Božjeg zakona. Peščerski u priči "Kadeti" suprotstavljen je rektoru gimnazijske crkve, ocu Mihailu, ali potonjem je tamo dato doslovno šest redaka. Radeći na Junkerima, Kuprin se ne samo sjećao ovog “oca Mihaila”, nego ga je rado uveo u roman i govorio o njemu vrlo detaljno, s neskrivenom nježnošću, u prva dva poglavlja. Taj se Peščerski "izgubio" iz njezina sjećanja, ali se u njoj ukorijenio zgodan starac u mantiji - "malen, sijed, dirljivo sličan svetom Nikoli".
Junak "junkera" do kraja života pamtio je i "rutu domaće izrade" na mršavom popu, i njegovu štolu iz koje je "tako ugodno mirisalo na vosak i topli tamjan", i njegovu "krotku i strpljivu" upute" učenicima, njegov blagi glas i tihi smijeh. Roman govori da je četrnaest godina kasnije - "u danima teške duhovne tjeskobe" - Aleksandrov bio neodoljivo privučen da se ispovijedi ovom mudrom starcu. Kad je Aleksandrovu u susret ustao starac “u smeđoj mantiji, vrlo sitan i pogrbljen, poput Serafima Sarovskog, više ne sijed, nego zelenkast”, Aleksandrov je s radošću primijetio njegovu “lijepu, davno poznatu naviku” da zezne stvari njegove oči, vidjele sve isto "neobično slatko" lice i nježan osmijeh, čule srdačan glas, tako da na rastanku Aleksandrov nije izdržao i "poljubio suhu kost", nakon čega je "duša utrnula". F.I. Kuleshov ovako procjenjuje ovu scenu: “Sve to izgleda u romanu dirljivo dirljivo, idilično i zapravo sladunjavo, pisca koji je postao pomalo sentimentalan na zalasku godina Kuleshov F.I., str.242.
Četiri stotine učenika vojne škole izgledaju u Kuprinovu romanu kao jedinstvena, spojena ekipa zadovoljnih, veselih mladića. U njihovom ophođenju jedni prema drugima nema zlobe i zavisti, opreznosti, neprijateljstva, želje za uvredom i uvredom. Junkeri su vrlo pristojni, uslužno korektni: Ždanov nije kao Butinski, a Vincent se svojim individualnim osobinama oštro razlikuje od Aleksandrova. Ali, prema autoru, "lukovi njihovih karaktera bili su tako smješteni da su se u zajednici morali dobro slagati, bez druženja i pritiska." U školi nema one prevlasti jačeg nad slabijim, koja je zapravo stoljećima vladala u ustanovama zatvorenog tipa i o kojoj je sam Kuprin govorio u priči "Pitimci". Stariji junkeri tretiraju pridošlice - "faraone" s izuzetnom osjetljivošću i ljudskošću. Oni su zbog toga donijeli „mudri verbalni dekret“ usmjeren protiv mogućih „tikvica“ studentima prve godine: „...neka svaki student druge godine pažljivo pazi na faraona svog društva s kojim je jeo istu trupnu kašu upravo prije godinu dana. Čuvaj ga se na vrijeme, ali na vrijeme i stisni se." Svi junkeri ljubomorno čuvaju "odličan ugled" svoje škole i trude se da ga ne okaljaju "ni lakrdijom, ni idiotskim progonom mlađih drugova".
Ne samo da je eliminirana dobna nejednakost junkera, već su izbrisane i društvene razlike, nesloga i nejednakost. Ne postoji antagonizam između junkera iz bogatih i siromašnih obitelji. Nikome od junkera nije palo na pamet, recimo, rugati se kolegici skromnog podrijetla, a nitko si nije dopustio rugati se onima čiji su roditelji financijski nesposobni, siromašni. “Slučajevi takvog maltretiranja”, kaže roman, bili su potpuno nepoznati u matičnoj povijesti Aleksandrove škole, čiji su učenici, pod nekim tajanstvenim utjecajem, živjeli i rasli na temeljima viteške vojne demokracije, ponosnog domoljublja i strogog, ali plemenitog, brižno i pažljivo drugarstvo."
U čemu je bio izraz tog osebujnog "patriotizma" junkera? Prije svega, u mladenačkom umišljenom ponosu na svoju slavnu školu, u kojoj su imali "visoku čast" odgajati se i služiti, smatrajući je najboljom ne samo u Rusiji, nego i "prvom vojnom školom na svijetu". Tu su se rađale klice svijesti o svom povlaštenom položaju u društvu i imaginarnoj nadmoći nad ljudima drugačije društvene pripadnosti, gajile su se kastinske predrasude budućih časnika. Značajno je da su aleksandrovci, ponosni na svoju vojnu uniformu, sve civile bez iznimke nazivali "špacima", a njihov odnos prema ovoj kategoriji ljudi "od pamtivijeka je bio prezriv i omalovažavajući". No, to je dobro poznato iz “Dvoboja”. Razlika je, međutim, u tome što je prije, u doba „Dvoboja“, takva bahatost „gospode časnika“ u odnosu na civile u piscu izazvala gnjev i protest, pobudila njegovu bezuvjetnu prosudbu: sada govori Kuprin. prezira junkera prema “špakama” s blagim osmijehom kao da se radi o bezazlenoj, nevinoj ekscentričnosti budućih časnika.
Junkerima nije strana ni druga vrsta ispraznog ponosa - ponosa na svoje pretke. Aleksandrovci su ponosni na svoje "slavne pretke jer su mnogi od njih svojedobno" položili na bojnom polju za vjeru, cara i otadžbinu. "Ovo "ponosno rodoljublje" junkera bilo je upravo izraz njihove spremnosti da daju svoje živi u budućnosti" za vjeru, cara i domovinu ". Uostalom, nije uzalud što, sudeći po romanu, toliko idoliziraju ruskog cara.
Poglavlje "Trijumf" je zanimljivo u tom pogledu. Sve je to u potpunosti održano u preljevnim jarkim bojama, dizajniranim da izazove vjerno oduševljenje junkera uoči i tijekom kraljevske smotre vojnih jedinica Moskve. Kuprin piše: „U mašti Aleksandrova, 'car' je nacrtan u zlatu, u gotičkoj kruni, 'vladar' je svijetloplav sa srebrom, 'car' je crn sa zlatom, a na glavi mu je kaciga s bijeli sultan." Ovo je u Junkerovoj mašti. Čim se u daljini ukazao visoki carski lik, "slatka oštra slast" obuzela je Aleksandrovu dušu i ponijela je uvis kao vihor. Car mu se predstavio kao div "nadljudske moći". Pogled na cara rađa u duši oduševljenog kadeta "žeđ za bezgraničnim žrtvenim podvizima" za slavu "obožavanog monarha".
F.I. Kuleshov smatra: „Subjektivna iskustva i uzbuđene misli osamnaestogodišnjeg kadeta govore o naivnom monarhizmu učenika vojne škole koji idoliziraju osobu cara, samog sebe tijekom godina kadeta, ili, u svakom slučaju, , koju je on tada doživio u neusporedivo slabijoj mjeri.Kadeta Kuprina nije duboko dojmio carev dolazak u Moskvu u listopadu 1888., detaljno opisan u romanu.Zato Kuprin nije tada, u ranoj mladosti, napisao ne jedan jedini redak poezije o carevoj smotri junkera, iako je stihom odgovorio na druge važne, pa čak i beznačajne trenutke svog junkerskog života. Štoviše: godinu i pol dana prije ovog događaja, u pjesmi je pokušao ubiti cara. Posljednji junak, Junker Aleksandrov, naprotiv, u Caru vidi "veliku svetinju". [Kuleshov F.I., str. 245.]
Aleksandrov nije razmišljao o tome koliko su ispravni sustav osjećaja i smjer misli koji su usađeni njemu i njegovim drugovima u školi. Pitanja politike, javnog života, društvenih problema, svega što se događalo iza debelih zidova vojne škole i kako su ljudi i zemlja živjeli, ne uzbuđuju junaka "Junkersa", ne zanimaju ga. Samo jednom u životu on je slučajno - samo slučajno! - došao u kontakt s ljudima sasvim drugog svijeta. Jednom, tijekom nekakvih studentskih nereda, prolazio je pored sveučilišta u koloni junkera i iznenada ugledao “blijedog, istrošenog studenta koji je iza željezne sveučilišne ograde ljutito vikao: “Gade! robovi! Profesionalne ubojice, topovsko meso! Davilice slobode! Srami se! Šteta!"
Nije poznato kako je koji od junkera reagirao na strasne povike učenika upućene njima. Ali mnogo mjeseci kasnije, prisjećajući se ove scene, Aleksandrov je pokušao mentalno opovrgnuti riječi "učenika": "On je ili glup, ili razdražen ozlojeđenošću, ili bolestan, ili nesretan, ili jednostavno zarobljen nečijom zlom i prijevarnom voljom. Ali doći će rat, i ja ću spremno poći braniti neprijatelja: ovog studenta, i njegovu ženu s malom djecom, i ostarjele oca i majku. Umrijeti za domovinu. Kako velike, jednostavne i dirljive riječi!"
U "Junkersima" dominiraju ljudi čije su društvene emocije, takoreći, prigušene ili atrofirane: osjećaji indignacije, indignacije, protesta. Dok su junaci "Junkersa" bili kadeti, ipak su bili sposobni za kakvu-takvu borbu, pa i pobunu. Aleksandrov se, na primjer, sjeća slučaja kada je u Četvrtom kadetskom korpusu izbio "zli" masovni ustanak, uzrokovan lošom ishranom i "pritiskom vlasti": tada su kadeti razbili "sve lampe i stakla, otvorili vrata i okvire s bajunetama, rastrgali knjižnične knjige na komade." Pobuna je prestala tek nakon što su pozvani vojnici. S "pobunjenicima" se žestoko postupilo. Tim povodom u romanu je izrečena sljedeća autorova prosudba: „Istina je: ljude i dječake ne možete uvrnuti“ – ne možete ljude dovesti do ogorčenja i na silu ih gurnuti na pobunu. Kad su sazreli i ustalili se, kadeti više ne dopuštaju pobunu, a kroz usta Aleksandrova osuđuju "zlu masovnu pobunu", za koju, kako im se čini, nema razloga, razloga.
Površne i pogrešne bile su ideje junkera o životu u kasarnama u carskoj vojsci. Aleksandrov iskreno priznaje da ne zna ništa o "nepoznatom, neshvatljivom stvorenju" čije je ime vojnik. „... Što ja znam o vojniku“, pita se i odgovara: Gospodine Bože, ja o njemu ne znam baš ništa, on je za mene beskrajno mračan. A sve to otuda što su kadete samo učili zapovijedati vojniku, ali nisu rekli što će vojnika učiti, osim formacije i tehnike gađanja, nisu uopće pokazali kako s njim razgovarati. A po izlasku iz škole, Aleksandrov neće znati kako obučavati i obrazovati nepismenog vojnika i kako komunicirati s njim: “Kako ću pristupiti ovoj važnoj stvari, kad imam samo nešto više posebnih vojnih znanja od mog jednogodišnjeg... stari, mladi vojnik, čega on uopće nema, a ipak je odrastao u usporedbi sa mnom, stakleničkim djetetom. On u odnosu časnika i vojnika ne vidi i ne želi vidjeti ništa loše, nenormalno, pa čak i nečuveno. Prije slanja u pukovniju, Aleksandrov izjavljuje: "Da, naravno, u ruskoj vojsci nema nijedne opake pukovnije." Još uvijek je spreman priznati da, možda, postoje "jadni, otjerani u neprobojnu divljinu, zaboravljeni od viših vlasti, ogrubjeli pukovi", ali svi oni, naravno, "nisu niži od slavne garde".
Čudno: iz čega je Aleksandrov zaključio da se među vojnicima dobro živi i da u Rusiji nema “ni jedne opake pukovnije” ako on ništa ne zna o vojsci? Odgovor je jednostavan: ovdje, kao i na nekim drugim mjestima u romanu, Kuprin je svom junaku pripisao ono što je mnogo godina kasnije ponekad mislio o ruskoj vojsci – u izgnanstvu. Kuprin ovdje donosi neke prilagodbe svojim prethodnim hrabrim prosudbama o carskoj vojsci. kao rezultat toga, stječe se dojam da autor "Junkersa" stalno polemizira s autorom "Dvoboja", au drugim poglavljima s autorom "Kadeta".
Kada je određen takav "ispravljen", promijenjen pogled pisca na vojni i školski život?
F.I. Kuleshov to objašnjava na sljedeći način: "Bilo bi pogrešno povezati te promjene izravno s Kuprinovim odlaskom u emigraciju. Piščev djelomični odmak od" hrabrih i nasilnih "ideja doba prve revolucije, izvjesno slabljenje kritičkog duha, smanjenje optužujuće patetike - sve se to već osjećalo u njegovom djelu iz razdoblja reakcije i imperijalističkog rata. I već tada su se piščeva mladost i junkerske godine u njegovoj mašti počele zaodijevati preljevnim bojama. priča se odmaknula od vremena, sve je loše izblijedilo, smanjilo se, sada ga pisac gleda točno kroz obrnuti dalekozor.U egzilu se, očito, još više učvrstio u ideji da vedar pogled na jučerašnji dan koji je imao utonula u vječnost je najljepša. Prepuštajući se magičnoj snazi sjećanja, Kuprin je iz "arhiva sjećanja" izvukao živopisno obojene epizode, slike, lica, činjenice koje su, prema zakonu psihološke antiteze, bile tako različite od njegove sadašnje turobne , osamljen, siv vegetira u tuđini. [F.I. Kulešov, str. 247.]

5. Umjesto zaključka. Vojna vojna svakodnevica u priči
"Posljednji vitezovi"
Narativni ton preuzet u "Junkersu", pun nježnosti i tuge, dramatično se promijenio u drugom "stranom" Kuprinovom djelu o vojnim temama - priči "Posljednji vitezovi" (izvorno - "Dragoon Prayer"). Pisac se okrenuo događajima iz doba imperijalističkog rata, vremenski relativno bliskog, a njegov glas je dobio žestinu, prosudbe oštre, likovi životni, a autorova pozicija jasna i nedvosmislena.
Jedna od nedvojbenih prednosti priče "Posljednji vitezovi" je bogatstvo događaja i brzina njihovog razvoja. Forma pripovijesti je izuzetno komprimirana, ali je autor u međuvremenu obuhvatio značajna vremenska razdoblja, rekao mnogo o povijesnom dobu i uspio pratiti gotovo cijeli život glavnih likova. Unatoč prividnoj sporosti i temeljitosti opisa, pripovijedanje teče slobodno, brzo i prirodno, kao u najboljim pričama ovog pisca.
U Posljednjim vitezovima Kuprin je uronio u svoj izvorni element vojne svakodnevice, ali ne da bi im se divio, već da bi još jednom oštro osudio karijerizam, glupost i prosječnost generala i stožernih carskih časnika. Sarkastične riječi o "velikim stratezima Generalštaba koji sjede u Petrogradu i nikada nisu vidjeli rat ni izdaleka" pune su ogorčene patetike. Jedan od junaka priče, čije stavove autor u potpunosti dijeli, ogorčeno kaže: „Još tijekom japanskog rata glasno sam inzistirao da je nemoguće voditi bitke sjedeći tisuću milja daleko u uredu; da je to apsurdno poslati stare generale na najodgovornija mjesta, pod patronatom.u koje sipa pijesak i nema vojnog iskustva, da prisutnost u ratu osoba carske obitelji i samog suverena ne vodi ničemu dobrom.
Ali upravo su oni, osrednji i glupi ljudi - ti "veliki stratezi generalštaba" i osobe iz carske obitelji - zapravo vodili vojsku tijekom rusko-japanskog i njemačkog rata, oni su razvili planove operacija iz naslonjača koji su zapravo doveli do poraza i sramote, oni su bili krivci smrti tisuća hrabrih vojnika i časnika, te su "kakao vrane" kad su se poduzetni vojni časnici usudili pokazati samostalnost, pogrdno nazivajući ih "nesposobnim hrabrim ljudima". Takav „kvarak vrane“ začuo se kao odgovor na prijedlog talentiranog i neustrašivog generala L. da se izvede hrabar konjanički napad iza njemačkih linija i postigne prijenos rata na njemački teritorij – „čime naš položaj iz obrambenog postaje ofenzivni. , i preuzimajući inicijativu borbe u svoje ruke, kao što su veliki ruski pobjednici činili u prošlim stoljećima. Tamo gore slabo su poznavali pravo stanje na bojišnicama i nisu znali uskladiti djelovanje vojske i vojnih postrojbi. Iz tog razloga, kaže Kuprin, poznati pohod vojske generala Rennenkopfa u Istočnu Prusku u kolovozu 1914. završio je tako tragično i sramotno: "Nije dobio podršku na vrijeme i njegov let su usporili isti stožerni karijeristi." Da, i na drugim frontama, ruska vojska je često bila poražena samo zbog gluposti, neaktivnosti, a ponekad i otvorene izdaje stožernih časnika.
Sve više i više vojnih postrojbi pozvano je da pokrpa rupe "koje je napravila vladajuća klasa i ulizništvo teoretičara". Nitko nije vodio računa o životima vojnika koji su bezobzirno bili izloženi neprijateljskoj vatri, osuđeni na besmislenu smrt. “Ti foteljaški kolumnisti, budući ruski Moltke”, sarkastično piše Kuprin, “voljeli su razmetati se frazom koja govori o bezgraničnoj strogosti moći i bezgraničnosti krvavih vojnih mjera koje doprinose postizanju uspjeha... Njihova suvremena znanost o pobjeda je uključivala strašne željezne formule i pojmove: "baciti diviziju u vatru", "zatvoriti defile korpusom", "oživjeti tromu ofenzivu te i takve vojske vlastitim mitraljezima i tako dalje." prezir za „borbene jedinice" koje čine snagu i moć ruske vojske u cjelini. Oni koji su vodili vojsku često su govorili o „psihologiji masa" općenito, ali kao i obično potpuno su zaboravili psihologiju ruskog vojnika , podcijenio je "njegove neusporedive borbene kvalitete", zahvalnost za dobro ponašanje, njegovu osjetljivu sposobnost inicijative, njegovu nevjerojatnu strpljivost, njegovu milost prema pobijeđenima.
U onim vojnim postrojbama u kojima se vojnik cijeni i poštuje, gdje su "i nevini šamari po potiljku pretrpali", gdje se čvrsto drži nepisanog pravila po kojem se ne smije ni u šali tući i nikad ružno pričati. o majci, - tamo vlada visok borbeni duh, svaki je vojnik ondje vrijedan divljenja. "I to kakvi ljudi! - kaže Kuprin s divljenjem o vojnicima jedne pukovnije, - Bravo dobrom. Visok, zdrav, veseo, spretan, samouvjeren, bijelih zuba ..."
To je zbog činjenice da se u toj pukovniji zapovjednik ponaša prema vojniku "bez glupe vike, bez guše i bez ljutnje". Vojnik u borbi - "u akciji" pokazuje nevjerojatnu oštroumnost, snalažljivost i domišljatost, što je, primjerice, pokazao kozački redar Kopylov. U priči je izraženo čvrsto uvjerenje da se iz mase seljaka „može izrasti i odgojiti vojska kakve nije bilo niti će biti na svijetu“.
Na gostoljubivim i humanim načelima čuva se odnos prema vojnicima kapetana Tulubeeva i generala L., koji su u priči prikazani kao pozitivni likovi. Prvi od njih osvaja odsutnošću umišljenih misli, jednostavnošću i skromnošću, poštenjem i velikodušnošću. Bio je on, kapetan Tulubeev, koji je odbio zavidan položaj u glavnom stožeru i radije se vratio u svoju pukovniju. Vojsku je služio po pozivu, iz ljubavi prema "brzom zvanju" konjanika. Tulubeev je pronašao istomišljenika u osobi generala L., čije su ime vojnici izgovarali "s nespretnim, strogim obožavanjem", jer je general, usprkos svoj svojoj strogosti, bio izuzetno pravedan i susretljiv: odlikovalo ga je duboko "poznavanje vojne znanosti, marljivost, snalažljivost, reprezentativnost i izvanredna vještina u ophođenju s vojnicima."
Ova dva borbena zapovjednika suprotstavljena su u priči "Mladi princ". Ovo je osoba iz carske obitelji, "neuspješni izdanak velike kuće", jedan od "mladih velikih kneževa, koji je već uspio postati poznat u Sankt Peterburgu po veselju, dugovima, skandalima, odvažnosti i ljepoti." Nalazeći se u pukovniji generala L. u činu nižeg časnika, mlade „princeze“ ponašaju se na „najsramotniji, sramotniji i najnepristojniji način. General L., vrlo neposredna i samostalna osoba, nije računao s“ potomstvom "doma Romanovih i oštro kaznio drsku" princezu". Istina, general L. je zbog toga "teško pao", ali je u očima časnika i vojnika njegov autoritet još više porastao.
U tom svjetlu pojavila se carska vojska i ruska vojska u priči "Posljednji vitezovi".
Odmah nakon pojavljivanja u tisku, Kuprinova priča izazvala je ogorčene napade bijele emigracije. Kuprin je optužen za klevetu "pobjedničke ruske vojske". Izvjesni Georgy Sherwood u pismu upućenom uredniku novina "Vozrozhdeniye" nazvao je priču o Kuprinu klevetom i izvukao sljedeći zaključak: "Posljednji vitezovi" najbolje odgovaraju jednoj od sovjetskih novina, gdje će nedvojbeno biti ponovno tiskan, ali u "Vozrozhdeniye" - u tom organu emigrantskog tiska, koji smo navikli smatrati glasnogovornikom zdravih i čistih državnih pogleda - kako bi se sva ta fikcija mogla tiskati? Bijelogardijski časnik Sherwood smatrao je potrebnim poslati otvoreno pismo autoru Posljednjih vitezova preko Vozroždenija. Sherwood je zaključio da je s "Posljednjim vitezovima" Kuprin prekrižio roman "Junker" i svoja druga djela iz razdoblja emigracije i ponovno se vratio na stazu denunciranja...
Bibliografija.
"A.I. Kuprin o književnosti". - Minsk, 1969
"Aleksandar Ivanovič Skrjabin. 1915-1940. Zbornik za 25. godišnjicu smrti. M.-L., 1940.
Afanasjev V.A.I. Kuprin. ur. 2. - M., 1972.
Berkov P.N. A.I. Kuprin. Kritički biografski esej. - M., 1956.
Verzhbitsky N., Susreti s A.I. Kuprin. - Penza, 1961.
Volkov A.A. Kreativnost A.I. Kuprin. ur. 2. M., 1981.
Zhegalov N., Izuzetan ruski realist. - "Što čitati", 1958., br. 12.
Kiselev B. Priče o Kuprinu. - M., 1964.
Kozlovsky Yu.A. Aleksandar Ivanovič Kuprin. - U knjizi: A.I. Kuprin. Favoriti. - M., 1990.
Koretskaya I.V. A.I. Kuprin. Uz 100. obljetnicu rođ. - M.. 1970.
Krutikova L.V. A.I. Kuprin. - L., 1071.
Krutikova L.V. A.I. Kuprin. - L., 1971. (monografija).
Kuprin A.I. Sobr. cit.: u 6 tomova, M., 1982.
Kuprin A.I. Sobr. cit.: u 9 svezaka, M., 1970-1973.
Kuprina-Iordanskaya M.K. Mlade godine. - M., 1966.
Lilin V. Aleksandar Ivanovič Kuprin. Biografija pisca. - L., 1975.
Fonyakova N.N. Kuprin u Petersburgu. - L., 1986. (monografija).
Čukovski K.I. Kuprin. - U knjizi: Korney Chukovski. Suvremenici. Portreti i studije. - M., 1963.

1 Kuhar je fermentor u našoj zgradi. Vrlo velik i snažan čovjek. 2 Klaun u Solomonovom cirkusu. [sub. "Aleksandar Ivanovič Skrjabin. 1915.-1940. Zbornik za 25. godišnjicu smrti", - M.-L., 1940., str.24.] 1 2

Rad na ovoj stranici dat je na pregled u tekstualnom (skraćenom) obliku. Kako biste dobili potpuno dizajniran rad u Word formatu, sa svim fusnotama, tablicama, slikama, grafikonima, aplikacijama itd., samo ga DOWNLOADITE.

Na samom kraju kolovoza završila je kadetska adolescencija Aljoše Aleksandrova. Sada će studirati u Trećoj junkerskoj pješačkoj školi nazvanoj po caru Aleksandru II. Ujutro je posjetio Sinelnikove, ali uspio je ostati nasamo s Yulenkom ne više od minute, tijekom koje je umjesto poljupca zamoljen da zaboravi ljetne dacha gluposti: oboje su sada postali velik.

Bilo mu je nejasno u duši kad se pojavio u zgradi škole na Znamenki. Istina, laskalo je što je sada već bio “faraon”, kako su “glavni časnici” nazivali studente prve godine - one koji su već bili na drugoj godini. Aleksandrove junkere voljeli su u Moskvi i bili su ponosni na njih.

Škola je uvijek sudjelovala u svim svečanim ceremonijama. Aljoša će dugo pamtiti veličanstveni susret Aleksandra III u jesen 1888., kada je kraljevska obitelj hodala uz kolonu na udaljenosti od nekoliko koraka, a "faraon" je u potpunosti okusio slatki, opor užitak ljubavi prema monarhu. No, suvišni termini, otkazivanje godišnjih odmora, uhićenja - sve se to obrušilo na glave mladića. Voljeli su junkere, ali su se u školi nemilosrdno "grijali": grijao ga je ujak - kolega iz razreda, vodnik, tečajac i, na kraju, zapovjednik četvrte satnije, kapetan Fofanov, koji je nosio nadimak Drozd.

Dakako, svakodnevne vježbe s teškom pješačkom berdankom i drilom mogle bi izazvati gađenje prema službi, da svi "faraonski" grijači nisu bili tako strpljivi i strogo suosjećajni. Škola nije imala čak ni "tsukanyu" - naguravanje mlađih, što je uobičajeno za peterburške škole. Vladalo je ozračje viteške vojne demokracije, strogog, ali brižnog drugarstva. Sve što je bilo vezano uz službu nije dopuštalo povlađivanja ni među prijateljima, ali je izvan toga bilo propisano nepromjenjivo “ti” i prijateljski, s prizvukom familijarnosti koji nije prelazio određene granice. Nakon prisege, Drozd ih je podsjetio da su sada vojnici i da zbog lošeg ponašanja mogu biti poslani ne svojoj majci, već kao vojnici u pješačku pukovniju. Pa ipak, mladenački entuzijazam, dječaštvo koje nije do kraja nadživljeno, bili su vidljivi u težnji da se svemu da ime okolo.

Prva tvrtka nazvana je "pastusi", druga - "životinje", treća - "dabs" i četvrta (Aleksandrova) - "buhe". Svaki zapovjednik nosio je i ime koje mu je dodijeljeno. Samo se Belovu, časniku drugog tečaja, nije zalijepio nijedan nadimak. Iz balkanskog rata doveo je bugarsku ženu neopisive ljepote, pred kojom su se klanjali svi pitomci, zbog čega se osobnost njenog muža smatrala nepovredivom.

Ali Dubyshkin se zvao Pup, zapovjednik prve čete bio je Khukhrik, a zapovjednik bataljuna bio je Berdi-paša. Tradicionalna manifestacija mladeži bila je i progon časnika. Međutim, život osamnaesto-dvadesetogodišnjih mladića nije mogao biti potpuno obuzet interesima službe. Aleksandrov je živo doživio krah svoje prve ljubavi, ali jednako živo, iskreno zainteresiran za mlađe sestre Sinelnikovs. Na prosinačkom balu Olga Sinelnikova najavila je Yulenkine zaruke.

Aleksandrov je bio šokiran, ali je odgovorio da ga nije briga, jer je dugo volio Olgu i njoj će posvetiti svoju prvu priču, koju će Večernje dokolice uskoro objaviti. Ovaj njegov spisateljski debi doista se dogodio. Ali na večernjoj prozivci Drozd je odredio tri dana kaznene ćelije zbog objavljivanja bez sankcije svojih nadređenih. Aleksandrov je Tolstojeve “Kozake” odveo u ćeliju, a na Drozdovo pitanje zna li mladi talent za što je kažnjen, veselo je odgovorio: “Zato što je napisao glupi i vulgarni esej”.

(Nakon toga je napustio književnost i okrenuo se slikarstvu.) Nažalost, nevoljama tu nije bio kraj. U posveti je otkrivena kobna pogreška: umjesto „O“ bilo je „Yu“ (tolika je snaga prve ljubavi!), pa je ubrzo autor dobio pismo od Olge: „Iz nekog razloga, malo je vjerojatno da ću vidimo se ikad, pa zbogom” .

Junkerov sram i očaj kao da nemaju granica, ali vrijeme liječi sve rane. Ispostavilo se da je Aleksandrov "dotjeran" za najprestižniji bal, kako sada kažemo, u Katarininskom institutu.

To nije bio dio njegovih božićnih planova, ali Drozd mu nije dopustio svađu, i hvala Bogu. Mnogo godina, bez daha, Aleksandrov će se sjećati bjesomučne utrke među snijegom s poznatim fotogenom Palychom od Znamenke do instituta; sjajni ulaz stare kuće; vratar Porfirije, koji djeluje jednako staromodno (ne staro!) Mramorna stubišta, svijetle stražnjice i učenice u svečanim haljinama s balskim izrezom. Ovdje je upoznao Zinochku Belyshevu, od čije se prisutnosti i sam zrak razvedrio i zasjao od smijeha.

Bila je to prava i obostrana ljubav. I kako su se divno slagali jedno s drugim i u plesu, i na klizalištu Chistoprudny, iu društvu. Bila je neporecivo lijepa, ali je posjedovala nešto dragocjenije i rijeđe od ljepote. Jednom je Aleksandrov priznao Zinočki da je voli i zamolio je da ga čeka tri godine.

Tri mjeseca kasnije završio je fakultet i služio dva mjeseca prije ulaska na Akademiju Glavnog stožera. Položit će ispit bez obzira na cijenu.

Tada će on doći k Dmitriju Petroviču i zatražiti njezinu ruku. Natporučnik prima četrdeset i tri rublja mjesečno i neće si dopustiti da joj ponudi bijednu sudbinu provincijalne pukovnije. “Čekat ću”, bio je odgovor. Od tada je pitanje prosječne ocjene postalo pitanje života i smrti za Aleksandrova. S devet bodova postalo je moguće odabrati pukovniju koja vam odgovara za službu. Nedostaje mu i do devet neke tri desetine zbog šest u vojnoj utvrdi. Ali sada su sve prepreke svladane, a devet točaka daje Aleksandrovu pravo prvog izbora mjesta službe.

Ali dogodilo se da kad je Berdi-paša prozvao njegovo ime, pitomac je gotovo nasumice zabio prst u list i naletio na nepoznatu undomsku pješačku pukovniju. I sada se oblači nova časnička odora, a načelnik škole, general Anchutin, opominje svoje učenike. Obično ima najmanje sedamdeset i pet časnika u pukovniji, au tako velikom društvu ogovaranje je neizbježno, nagriza ovo društvo. Pa kad ti dođe drug s vijestima o drugu X.

Onda svakako pitajte hoće li ovu vijest ponoviti i osobno X. Zbogom, gospodo.

Izbor urednika

Posljedice industrijalizacije Rasprava o akumulaciji sredstava za industrijalizaciju

POVIJEST RUSIJE Tema br. 12 SSSR-a 30-ih godina industrijalizacija u SSSR-u Industrijalizacija je ubrzani industrijski razvoj zemlje, u ...

Kaspijska kampanja Petra I: koji su bili ciljevi & nbsp

PREDGOVOR "... Tako smo u ovim krajevima, s pomoću Božjom, primili nogu, nego vam čestitamo", napisao je Petar I u radosti Petrogradu 30. kolovoza...

Povijest razvoja liberalizma

Tema 3. Liberalizam u Rusiji 1. Evolucija ruskog liberalizma Ruski liberalizam je originalan fenomen koji se temelji na ...

Za što čovjek može biti sposoban?

Jedan od najsloženijih i najzanimljivijih problema u psihologiji je problem individualnih razlika. Teško je navesti samo jedno...

Razlozi za početak i poraz rusko-japanskog rata: ukratko

Rusko-japanski rat 1904.-1905 bio je od velike povijesne važnosti, iako su mnogi smatrali da je apsolutno besmislen. Ali ovaj rat...

Partizanski pokret - "batina narodnog rata" Smolenski partizani u ratu 1812.

Gubici Francuza od akcija partizana, po svemu sudeći, nikada se neće računati. Aleksej Šišov govori o "klubu narodnog rata", ...

Što je pitanje novca?

Uvod U gospodarstvu bilo koje države, otkako se pojavio novac, emisija je igrala i igra svaki dan svestrano, a ponekad ...

Sažetak: Petar Veliki, je li doista velik

Petar Veliki rođen je u Moskvi 1672. Njegovi roditelji su Aleksej Mihajlovič i Natalija Nariškina. Petera su odgajale dadilje, obrazovanje na ...

Koliko dugo kuhati pileću juhu?

Teško je pronaći dio piletine od kojeg je nemoguće napraviti pileću juhu. Juha od pilećih prsa, pileća juha...

Novi

Popularan

Kuprin Juncker analiza djela. Prepričavanje Junkerove radnje Kuprin A

Poezija mladenačke ljubavi

Slika vojnog života u Kuprinovim pričama "Junkers", "Kadeti"