Kuprin Olesya sažetak i analiza. Analiza rada Olesye Kuprin

Povijest stvaranja

Priča A. Kuprina "Olesya" prvi put je objavljena 1898. u novinama "Kievlyanin" i popraćena je podnaslovom. "Iz sjećanja na Volyn". Zanimljivo je da je pisac prvo poslao rukopis u časopis "Rusko bogatstvo", jer je prije toga Kuprinova priča "Šumska divljina", također posvećena Polesju, već bila objavljena u ovom časopisu. Dakle, autor je računao na stvaranje efekta nastavka. Međutim, "Rusko bogatstvo" je iz nekog razloga odbilo objaviti "Olesju" (možda izdavači nisu bili zadovoljni veličinom priče, jer je to do tada bilo najveće autorovo djelo), a ciklus koji je autor planirao nije uspio. vježbati. Ali kasnije, 1905., "Olesya" je izašla u samostalnom izdanju, popraćena uvodom autora, koji je ispričao priču o stvaranju djela. Kasnije je objavljen punopravni "ciklus Polesye", čiji je vrhunac i ukras bio "Olesya".

Autorov uvod sačuvan je samo u arhivu. U njemu je Kuprin rekao da je bio gost u Polisiji kod prijatelja zemljoposjednika Porošina, od njega je čuo mnoge legende i priče vezane uz lokalna vjerovanja. Između ostalog, Porošin je rekao da je i sam bio zaljubljen u lokalnu vješticu. Kuprin će kasnije ispričati ovu priču u priči, istovremeno uključivši u nju svu mističnost lokalnih legendi, tajanstvenu mističnu atmosferu i prodorni realizam situacije koja ga okružuje, tešku sudbinu stanovnika Polisja.

Analiza djela

Zaplet priče

Kompozicijski, "Olesya" je retrospektivna priča, odnosno autor-pripovjedač se u svojim sjećanjima vraća na događaje koji su se zbili u njegovom životu prije mnogo godina.

Osnova zapleta i glavna tema priče je ljubav između gradskog plemića (panycha) Ivana Timofejeviča i mlade stanovnice Polisja, Olesje. Ljubav je svijetla, ali tragična, jer je njezina smrt neizbježna zbog niza okolnosti - društvene nejednakosti, ponora među likovima.

Prema zapletu, junak priče, Ivan Timofejevič, provodi nekoliko mjeseci u zabačenom selu, na rubu Volinjskog Polisja (područje koje se u carsko doba zvalo Mala Rusija, danas - zapad Pripjatske nizine, u sjevernoj Ukrajini ). Stanovnik grada, on prvo pokušava usaditi kulturu lokalnim seljacima, liječi ih, uči ih čitati, ali nastava je neuspješna, jer su ljudi ophrvani brigama i nisu zainteresirani ni za obrazovanje ni za razvoj. Ivan Timofejevič sve češće odlazi u lov u šumu, divi se lokalnim krajolicima, ponekad sluša priče svog sluge Jarmole, koji govori o vješticama i čarobnjacima.

Izgubljen jednog dana u lovu, Ivan se nađe u šumskoj kolibi - ovdje živi ista vještica iz Yarmolinih priča - Manuilikha i njezina unuka Olesya.

Drugi put junak dolazi stanovnicima kolibe u proljeće. Olesya mu gata, predviđajući ranu nesretnu ljubav i nedaće, sve do pokušaja samoubojstva. Djevojka također pokazuje mistične sposobnosti - može utjecati na osobu, nadahnjujući njezinu volju ili strah, zaustaviti krv. Panych se zaljubljuje u Olesyu, ali ona sama ostaje izrazito hladna prema njemu. Posebno ga ljuti što se panić zauzima za nju s bakom pred lokalnim policajcem, koji je prijetio da će rastjerati stanovnike šumske kolibe zbog njihovog navodnog proricanja i štete ljudima.

Ivan se razbolijeva i ne pojavljuje se u šumskoj kolibi tjedan dana, ali kada stigne, primijeti se da je Olesya sretna što ga vidi, a osjećaji oboje se rasplamsaju. Prolazi mjesec tajnih sastanaka i tihe, svijetle sreće. Unatoč očitoj i percipiranoj nejednakosti ljubavnika, Ivan daje ponudu Olesyi. Ona odbija, tvrdeći da ona, sluškinja đavola, ne bi trebala ići u crkvu, i stoga se vjenčati, stupajući u bračnu zajednicu. Ipak, djevojka odluči otići u crkvu kako bi napravila ugodnu panicu. Lokalni stanovnici, međutim, nisu cijenili Olesyin impuls i napali su je, teško je pretukući.

Ivan žuri u šumsku kuću, gdje mu pretučena, poražena i moralno slomljena Olesya govori da su se njezini strahovi o nemogućnosti njihovog spajanja potvrdili - ne mogu biti zajedno, pa će ona i baka napustiti njezinu kuću. Sada je selo još neprijateljskije raspoloženo prema Olesyi i Ivanu - svaki će hir prirode biti povezan s njezinom sabotažom i prije ili kasnije bit će ubijeni.

Prije odlaska u grad, Ivan ponovno odlazi u šumu, ali u kolibi nalazi samo crvena zrnca šume.

Junaci priče

Glavni lik priče je šumska čarobnica Olesya (njezino pravo ime Alena navodi njezina baka Manuilikha, a Olesya je lokalna verzija imena). Lijepa, visoka crnka inteligentnih tamnih očiju odmah privlači Ivanovu pozornost. Prirodna ljepota u djevojci spojena je s prirodnim umom - unatoč činjenici da djevojka ne zna ni čitati, u njoj je možda više takta i dubine nego u gradu.

(Olesya)

Olesya je sigurna da "nije kao svi ostali" i trezveno shvaća da zbog te različitosti može patiti od ljudi. Ivan ne vjeruje previše u Olesjine neobične sposobnosti, smatrajući da je ovdje riječ o više stoljetnom praznovjerju. Međutim, on ne može poreći mističnost slike Olesye.

Olesya je itekako svjesna nemogućnosti svoje sreće s Ivanom, čak i ako on donese snažnu odluku i oženi je, stoga je ona ta koja hrabro i jednostavno upravlja njihovim odnosom: prvo, ona preuzima samokontrolu, pokušavajući ne biti nametnuta panychu, a drugo, odlučila se rastati vidjevši da nisu par. Društveni život bio bi neprihvatljiv za Olesyu, njezin bi muž neizbježno postao opterećen njome nakon što je postalo jasno da ne postoje zajednički interesi. Olesya ne želi biti teret, vezati Ivana za ruke i noge, i odlazi sama - to je junaštvo i snaga djevojke.

Ivan je siromašan, obrazovan plemić. Gradska dosada odvodi ga u Polissju, gdje se isprva pokušava baviti nekim poslom, ali na kraju od njegovog zanimanja ostaje samo lov. Legende o vješticama tretira kao bajke - zdravu skepsu opravdava svojim obrazovanjem.

(Ivan i Olesya)

Ivan Timofejevič je iskrena i ljubazna osoba, u stanju je osjetiti ljepotu prirode, pa ga Olesya isprva ne zanima kao lijepa djevojka, već kao. Pita se kako je ispalo da ju je sama priroda odgojila, a ona ispala tako nježna i delikatna, za razliku od grubih, neotesanih seljaka. Kako se dogodilo da su oni, religiozni, iako praznovjerni, grublji i čvršći od Olesye, iako bi ona trebala biti utjelovljenje zla. Za Ivana susret s Olesyom nije gospodska zabava i teška ljetna ljubavna avantura, iako razumije da oni nisu par - u svakom slučaju, društvo će biti jače od njihove ljubavi, uništit će njihovu sreću. Personifikacija društva u ovom je slučaju nevažna - bilo slijepa i glupa seljačka sila, bilo gradski stanovnici, Ivanovi kolege. Kad pomisli na Oles kao svoju buduću ženu, u gradskoj haljini, koja pokušava održati kratki razgovor sa svojim kolegama, jednostavno stane. Gubitak Olesye za Ivana je ista tragedija kao i pronaći je kao ženu. Ovo ostaje izvan okvira priče, ali najvjerojatnije se Olesjino predviđanje u potpunosti obistinilo - nakon njezina odlaska osjećao se loše, čak je razmišljao o namjernom napuštanju života.

Kulminacija događaja u priči pada na veliki praznik – Trojstvo. To nije slučajna podudarnost, ona naglašava i pojačava tragediju kojom Olesjinu svijetlu bajku gaze ljudi koji je mrze. U tome postoji sarkastičan paradoks: sluškinja đavla, čarobnica Olesya, pokazuje se otvorenijom za ljubav od gomile ljudi čija se religija uklapa u tezu "Bog je ljubav".

Tragično zvuče autorovi zaključci – nemoguća je zajednička sreća dvoje ljudi, kad je sreća za svakoga od njih pojedinačno različita. Za Ivana je sreća nemoguća izvan civilizacije. Za Olesyu - u izolaciji od prirode. Ali istodobno, tvrdi autor, civilizacija je okrutna, društvo može zatrovati odnose među ljudima, moralno i fizički ih uništiti, ali priroda ne može.

Ispunjen grijehom, bez razuma i volje,
Prevrtljiva i tašta osoba.
Gdje god pogledaš, samo gubitak, bol
Njegovo tijelo i duša mučeni su stoljećem...
Čim odu sami, zamjenjuju ih drugi,
Sve na svijetu za njega je neprekidna patnja:
Njegovi prijatelji, neprijatelji, voljeni, rođaci. Anna Bradstreet
Ruska književnost je bogata prekrasnim slikama lijepih žena: jakih karaktera, pametnih, punih ljubavi, hrabrih i nesebičnih.
Ruskinja sa svojim nevjerojatnim unutarnjim svijetom oduvijek je privlačila pažnju pisaca. Aleksandar Sergejevič Gribojedov, Mihail Jurjevič Ljermontov, Aleksandar Nikolajevič Ostrovski shvatili su dubinu duhovnih impulsa svojih heroina.
Djela ovih pisaca pomažu boljem upoznavanju života, razumijevanju prirode ljudskih odnosa. A život je pun sukoba, ponekad i tragičnih, a proniknuti u njihovu bit, shvatiti njihovo porijeklo – može samo veliki spisateljski talent.
Priča A. I. Kuprina "Olesya" djelo je koje je označilo početak nove književne ere. Njegov glavni lik - Olesya - izaziva proturječne osjećaje. Ona u meni budi sažaljenje i razumijevanje, osjetio sam njen slobodoljubivi i jak karakter
Moramo se vratiti u Olesijinu prošlost kako bismo bolje razumjeli ovu junakinju.
Odrastala je u stalnom progonu, selila se s jednog mjesta na drugo, uvijek ju je progonila slava vještice. Ona i njezina baka čak su morale otići živjeti u šumsku šikaru, u močvare, daleko od sela.
Za razliku od seljaka, Olesya nikada nije išla u crkvu, jer je vjerovala da joj magična moć nije dana od Boga. To je mještane još više udaljilo od nje. Njihov neprijateljski stav odgajao je u njoj nevjerojatnu duhovnu snagu.
A onda je djevojčica odrasla i postala divan cvijet.
Olesja je visoka djevojka od dvadeset i pet godina, prekrasne duge kose boje vrane, koja daje posebnu nježnost njenom bijelom licu. U velikim crnim očima vidi se iskra duhovitosti, domišljatosti. Izgled djevojke vrlo se razlikuje od izgleda seoskih žena, sve u njoj govori o njezinoj originalnosti, ljubavi prema slobodi. Vjera u magiju, onozemaljske sile daje joj poseban šarm.
A sada se u Olesyinom životu pojavljuje velika i snažna ljubav. Na prvim sastancima s Ivanom Timofejevičem ne osjeća ništa, ali onda shvaća da se zaljubila u njega. Olesya pokušava ugasiti ljubav u svom srcu. Ali čim je dva tjedna bila odvojena od Ivana Timofejeviča, shvatila je da ga voli više nego prije.
Prilikom susreta sa svojim odabranikom, Olesya kaže: "Rastanak zbog ljubavi je isto što i vjetar za vatru: on malu ljubav gasi, a veliku još više napuhuje." Junakinja se potpuno predaje ljubavi, voli iskreno i nježno. Zbog nje, djevojka se nije bojala ići u crkvu, žrtvujući svoje principe, nije se bojala posljedica.
Doživjela je veliko poniženje kada su je žene napale i gađale kamenjem. Olesya daje sebe kao žrtvu ljubavi.
Ivan Timofejevič je prije odlaska ponudio Olesiji ruku i srce, ali je ona odbila, rekavši da ga ne želi opterećivati ​​svojom prisutnošću, kako bi je se stidio. U ovom činu vidljiva je predviđanje djevojke, ona razmišlja ne samo o danas, već io budućnosti Ivana Timofejeviča.
Međutim, unatoč snažnoj ljubavi, Olesya neočekivano, bez pozdrava sa svojim voljenim, odlazi, ostavljajući samo perle u kući kao uspomenu.
Aleksandar Ivanovič Kuprin u svom je djelu portretirao iskrenu, osjetljivu, lijepu heroinu koja je odrasla daleko od civilizacije, u skladu s prirodom, sposobna za duboke osjećaje.

Posebno mjesto u radu A. I. Kuprina zauzima tema ljubavi. Pisac nam je dao tri priče objedinjene ovom prekrasnom temom - "Granatna narukvica", "Olesya" i "Shulamith".
Kuprin je u svakom svom djelu pokazao različite aspekte ovog osjećaja, ali jedno je nepromjenjivo: ljubav obasjava živote njegovih junaka neobičnim svjetlom, postaje najsjajniji, jedinstveni događaj u životu, dar sudbine. U ljubavi se otkrivaju najbolje osobine njegovih junaka.
Sudbina je bacila junaka priče "Olesya" u udaljeno selo u pokrajini Volyn, na periferiji Polissya. Ivan Timofejevič je pisac. On je obrazovana, inteligentna, radoznala osoba. Zanimaju ga ljudi, s njihovim običajima i tradicijom, zanimaju ga legende i pjesme kraja. Otputovao je u Polisje s namjerom da svoje životno iskustvo dopuni novim zapažanjima korisnim za pisca: "Polesje ... divljina ... njedra prirode ... jednostavni moral ... primitivne prirode", mislio je sjedeći u autu.
Život je Ivanu Timofejeviču dao neočekivani dar: u divljini Polisja upoznao je divnu djevojku i svoju pravu ljubav.
Olesya i njezina baka Manuilikha žive u šumi, daleko od ljudi koji su ih nekoć protjerali iz sela, osumnjičeći ih za vještičarenje. Ivan Timofejevič je prosvijetljena osoba i, za razliku od mračnih poliskih seljaka, razumije da Olesya i Manuilikha jednostavno "imaju pristup nekom instinktivnom znanju stečenom slučajnim iskustvom".
Ivan Timofejevič se zaljubljuje u Olesju. Ali on je čovjek svog vremena, svog kruga. Zamjerajući Olesiji praznovjerje, Ivan Timofejevič nije ništa manje pod utjecajem predrasuda i pravila po kojima su živjeli ljudi iz njegovog kruga. Nije se usudio ni zamisliti kako će Olesya izgledati, odjevena u modernu haljinu, razgovarajući u dnevnoj sobi sa suprugama svojih kolega, Olesya, istrgnuta iz "očaravajućeg okvira stare šume".
Pored Olesye, on izgleda kao slaba, neslobodna osoba, "osoba s lijenim srcem", koja nikome neće donijeti sreću. "U tvom životu neće biti velikih radosti, ali će biti puno dosade i teškoća", predviđa mu Olesya iz karata. Ivan Timofejevič nije mogao spasiti Olesju od nevolja, koja je, pokušavajući zadovoljiti svog voljenog, otišla u crkvu suprotno svojim uvjerenjima, unatoč strahu od mržnje lokalnog stanovništva.
U Olesu postoji hrabrost i odlučnost, što našem junaku nedostaje, ona ima sposobnost djelovanja. Strani su joj sitni proračuni i strahovi kada je u pitanju osjećaj: “Neka bude, što bude, ali svoju radost ne dam nikome.”
Progonjena i proganjana od praznovjernih seljaka, Olesya odlazi, ostavljajući niz "koralnih" perli kao uspomenu Ivanu Timofejeviču. Ona zna da će za njega uskoro “sve proći, sve će se izbrisati”, a on će se njezine ljubavi sjećati bez žalosti, lako i radosno.
Priča "Olesya" donosi nove dodire beskrajnoj temi ljubavi. Ovdje Kuprinova ljubav nije samo najveći dar, od kojeg je grijeh odbiti. Čitajući priču shvaćamo da je taj osjećaj nezamisliv bez prirodnosti i slobode, bez hrabre odlučnosti da se brane vlastiti osjećaji, bez sposobnosti da se žrtvuje u ime onih koje voli. Stoga Kuprin za čitatelje ostaje najzanimljiviji, najinteligentniji i najdelikatniji sugovornik svih vremena.

Materijali za upoznavanje

Kuprin Rano razdoblje kreativnosti

"Dvoboj"

Narukvica od granata

"Olesya"

8 odgovora na “A. I. Kuprin”

Općenito, problem "napada" vrlo se jasno pojavljuje u ovoj priči. Ovo je apoteoza društvene nejednakosti. Naravno, ne smijemo zaboraviti da je ukinuto tjelesno kažnjavanje vojnika. Ali u ovom slučaju više nije riječ o kažnjavanju, već o izrugivanju: “Dočasnici su žestoko tukli svoje podređene zbog beznačajne pogreške u literaturi, zbog izgubljene noge u maršu - tukli su ih do krvi, izbijali zube, udarcima po uhu razbili bubnjiće, šakama ih oborili na tlo." Hoće li se ovako ponašati osoba normalne psihe? Moralni svijet svakoga tko stupi u vojsku radikalno se mijenja i, kako primjećuje Romashov, daleko od toga da je nabolje. Tako je i satnik Stelkovski, zapovjednik pete satnije, najbolje satnije u pukovniji, časnik koji je uvijek “imao strpljivu, hladnu glavu i samouvjerenu ustrajnost”, kako se pokazalo, također tukao vojnike (Romašov kao primjer navodi kako je Stelkovski izbija vojniku zube zajedno s rogom, neispravno dajući signal upravo tom rogu). Odnosno, ne vrijedi zavidjeti na sudbini ljudi poput Stelkovskog.

U priči "Dvoboj" Kuprin se dotiče problema nejednakosti ljudi, odnosa pojedinca i društva.
Radnja djela izgrađena je na raskrižju duše ruskog časnika Romashova, kojeg uvjeti života u vojarni tjeraju na razmišljanje o pogrešnim odnosima među ljudima. Romashov je najobičnija osoba koja se instinktivno opire nepravdi svijeta oko sebe, ali njegov protest je slab, a njegovi snovi i planovi lako se ruše, jer su vrlo naivni. Ali nakon susreta s vojnikom Khlebnikovom, u Romashovljevom umu dolazi do prekretnice, šokiran je spremnošću osobe da počini samoubojstvo, u čemu vidi jedini izlaz iz života mučenika, a to jača njegovu volju za aktivnim otporom . Romashov je šokiran snagom Khlebnikovljeve patnje, a upravo želja za suosjećanjem tjera potporučnika da po prvi put razmišlja o sudbini običnih ljudi. Ali razgovor o Romashovljevoj humanosti i pravednosti ostaje uglavnom naivan. Ali to je već veliki korak prema moralnom pročišćenju junaka i njegovoj borbi s okrutnim društvom oko njega.

Aleksandar Ivanovič Kuprin. Priča "Dvoboj". Problem moralnog izbora osobe.
AI Kuprin je u svojoj priči "Dvoboj" pokrenuo temu otuđenja, nesporazuma između časnika i vojnika. U vezi s temom autor postavlja niz problematičnih pitanja. Jedan od njih je problem moralnog izbora. Georgy Romashov, glavni lik priče, podvrgnut je najtežoj moralnoj potrazi. Sanjivost i nedostatak volje najvažnije su osobine Romashovljeve naravi, koje odmah dolaze do izražaja. Zatim nas autor približava junaku, te saznajemo da Romašova karakteriziraju toplina, blagost i suosjećanje.
U duši junaka traje stalna borba između čovjeka i časnika. Jedna od vrijednosti
Imena "dvoboj" je sukob
Romashov s načinom časničkog života i svojim unutarnjim
Dvoboj sa samim sobom. Stigavši ​​u pukovniju, Romashov je sanjao o podvizima, o slavi.Navečer se okupljaju časnici, kartaju i piju. Romashov je uvučen u ovu atmosferu, počinje voditi isti način života kao i svi ostali. Međutim, osjeća se mnogo suptilnije i razmišlja sigurnije. Sve se više užasava divljeg, nepravednog odnosa prema vojnicima.
Pokušava se izolirati od njih: "počeo se povlačiti iz društva časnika, večerao je uglavnom kod kuće, uopće nije išao na plesne večeri na zboru i prestao je piti." On je “definitivno sazrio, posljednjih dana postao stariji i ozbiljniji”.
Dakle, dolazi do moralnog pročišćenja junaka. Patnja, njegov unutarnji uvid. Postaje sposoban suosjećati s bližnjim, osjećati tuđu tugu kao svoju, Njegov moralni osjećaj dolazi u sukob sa životom oko sebe.

Priča "Dvoboj" jedna je od karika u lancu djela A. I. Kuprina. Autor je u “Dvoboju” jasno i precizno prikazao socijalne probleme ruske vojske i problem nerazumijevanja I otuđenja između vojnika i časnika.Na stranicama priče vlada gotovo beznadni očaj. Junaci su propali, kao što je propala i sama vojska. Protagonist priče, poručnik Romashov, ne nalazi smisla u samom postojanju vojske. Pouke, povelje, svakodnevni život u vojarni čine se njemu i njegovim suborcima potpuno besmislenim.Poručnik Romašov, mladi časnik koji sanja o karijeri i položaju u društvu, sposoban je za ljubav i suosjećanje, ali pisac nam pokazuje njegove negativne osobine : dopušta si da se opija gotovo do besvijesti, ima aferu s tuđom ženom koja traje već šest mjeseci. Nazansky je pametan, obrazovan časnik, ali veliki pijanac. Kapetan Plum je degradirani časnik, neuredan i strog. Njegova četa ima vlastitu disciplinu: okrutan je prema nižim časnicima i vojnicima, iako je pažljiv prema potrebama potonjih. Govoreći o činjenici da su vojnici pretučeni "brutalno, do krvi, do te mjere da je počinitelj pao s nogu ...", Kuprin još jednom naglašava da je, unatoč povelji o vojnoj stezi, napad bio široko korišten. u vojsci. U priči su gotovo svi časnici koristili ovaj način pozivanja na stegu, pa su zato pustili mlađe časnike da se izvuku. Ali nisu svi časnici bili zadovoljni ovakvim stanjem, nego su mnogi dali ostavke, poput Vetkina. Želja poručnika Romashova da dokaže da "ne možete pobijediti osobu koja ne samo da vam ne može odgovoriti, nego nema ni pravo podići ruku na lice kako bi se zaštitila od udarca", ne vodi ničemu i čak izaziva osudu, jer je većina časnika bila zadovoljna ovakvim stanjem stvari.

Problem ljubavi u Kuprinovoj priči "Olesya".
Ljubav pisac otkriva kao snažan, strastven, sveprožimajući osjećaj koji je potpuno ovladao osobom. Omogućuje junacima da otkriju najbolje kvalitete duše, osvjetljava život svjetlom dobrote i samopožrtvovnosti. Ali ljubav u djelima Kuprina često završava tragedijom. Takva je lijepa i poetična priča o čistoj, neposrednoj i mudroj "kćeri prirode" iz priče "Olesja". Ovaj nevjerojatni karakter spaja inteligenciju, ljepotu, osjetljivost, nezainteresiranost i snagu volje. Slika šumske čarobnice obavijena je misterijom. Njena sudbina je neobična, život daleko od ljudi u napuštenoj šumskoj kolibi. Poetska priroda Polisja ima blagotvoran učinak na djevojku. Izolacija od civilizacije omogućuje očuvanje cjelovitosti i čistoće prirode. S jedne strane, ona je naivna, jer ne zna elementarne stvari, ustupajući u tome inteligentnom i obrazovanom Ivanu Timofejeviču. Ali s druge strane, Olesya ima neku vrstu višeg znanja, koje je nedostupno običnoj pametnoj osobi.
U ljubavi "divljaka" i civiliziranog junaka od samog početka osjeća se propast koja djelo prožima tugom i beznađem. Ideje i pogledi ljubavnika ispadaju previše različiti, što dovodi do razdvajanja, unatoč snazi ​​i iskrenosti njihovih osjećaja. Kad je urbani intelektualac Ivan Timofejevič, koji se izgubio u šumi tijekom lova, prvi put ugledao Olesju, bio je zapanjen ne samo svijetlom i originalnom ljepotom djevojke. Osjećao je njezinu različitost od običnih seoskih djevojaka. U izgledu Olesye, njezinom govoru, ponašanju, postoji nešto čarobnjaštvo, koje nije podložno logičnom objašnjenju. To je vjerojatno ono što u njoj osvaja Ivana Timofejeviča, u kojem se divljenje neprimjetno razvija u ljubav. Kada mu Olesya, na uporan zahtjev junaka, proriče sudbinu, ona s nevjerojatnom pronicljivošću predviđa da će njegov život biti tužan, da neće voljeti nikoga srcem, jer mu je srce hladno i lijeno, već, naprotiv, , donijet će mnogo jada i sramote onome ko voli svoje. Olesjino tragično proročanstvo ostvaruje se na kraju priče. Ne, Ivan Timofejevič ne čini nikakvu podlost ili izdaju. On iskreno i ozbiljno želi povezati svoju sudbinu s Olesyom. Ali u isto vrijeme, junak pokazuje neosjetljivost i netaktičnost, koji djevojku osuđuju na sramotu i progon. Ivan Timofejevič ju nadahnjuje idejom da žena treba biti pobožna, iako dobro zna da se Olesya u selu smatra čarobnicom, pa je odlazak u crkvu može koštati života. Posjedujući rijedak dar predviđanja, junakinja odlazi na službu u crkvu zbog voljene osobe, osjećajući zlobne poglede na sebi, slušajući podrugljive primjedbe i zlostavljanje. Ovaj nesebični čin Olesye posebno naglašava njezinu hrabru, slobodnu prirodu, koja je u suprotnosti s tamom i divljinom seljana. Pretučena od lokalnih seljanki, Olesya napušta svoj dom ne samo zato što se boji njihove još okrutnije osvete, već i zato što savršeno razumije neispunjenje svog sna, nemogućnost sreće. Kad Ivan Timofejevič pronađe praznu kolibu, pogled mu privuče niz perli koji se nadvijao nad gomilama smeća i krpa, poput "uspomene na Olesju i njezinu nježnu, velikodušnu ljubav"

U priči "Dvoboj" I.A. Kuprin dotiče se problema moralne inferiornosti osobe i prikazuje to na primjeru ruske vojske. Ovaj primjer je najupečatljiviji.
Oficiri su se brutalno rugali svojim podređenima, koji u novoj sredini nisu shvaćali što se događa: “Dočasnici su žestoko tukli svoje podređene zbog beznačajne greške u literaturi, zbog gubitka noge u maršu, tukli su ih do krvi. , izbili zube, udarcima razbili bubnjiće do uha, oborili šakama na tlo. Vojnici nisu imali pravo ni odgovoriti na tu okrutnost, ni izbjeći udarce, nisu imali izbora. Čak je i naizgled najstrpljiviji i hladnokrvni časnik, poput Stelkovskog, pao na tu razinu. Takvo je stanje vladalo u cijeloj vojsci. Glavni lik, Romašov, shvatio je da su promjene u vojsci neophodne, ali je sebi predbacivao što je blizak sa svima ostalima.
Zlostavljanje u ruskoj vojsci bio je veliki problem za društvo koji je trebalo riješiti, ali to je jednostavno bilo nemoguće učiniti sam.

U priči "Olesya" Kuprin nam govori da osoba gubi kontakt s prirodom, što je jedan od problema ovog djela.
U svom djelu autor suprotstavlja društvo i svijet oko njega jedno drugom. Ljudi koji žive u gradovima, koji su izgubili dodir sa svojom rodnom prirodom, postali su sivi, bezlični, izgubili su svoju ljepotu. I Olesya, koja je povezana s prirodom oko sebe, čista, svijetla. Pisac se divi svom glavnom liku, za njega je ova djevojka utjelovljenje idealne osobe. A samo živeći u skladu s prirodom, možete postati takvi. Kuprin nam govori da ljudi ne bi trebali izgubiti kontakt s prirodom, jer on gubi sebe, njegova duša crni, a tijelo blijedi. Ali ako se vratite ovoj prirodnosti, tada će duša početi cvjetati, tijelo će postati bolje.
Stoga moramo nastojati održati kontakt s okolinom koja nas okružuje jer nam ona daje snagu za život i razvoj.

Kako primitivna priroda utječe na osobu? Pored nje je nemoguće biti neiskren, ona kao da gura osobu na put čistog, istinitog razumijevanja života. U svojoj priči AI Kuprin suočava glavnog lika Olesju s problemom sukoba prirodnog i društvenog.
Olesya je snažan, jak karakter, osjetljiv, radoznao um, au isto vrijeme nevjerojatno lijepa djevojka. Nakon što sam pročitala priču, nacrtala sam sliku u glavi: visoka, crnokosa djevojka s crvenom maramom na glavi i širom otvorene jarko zelene jele okolo. Na pozadini šume, sve duhovne kvalitete heroine se očituju posebno svijetlo: spremnost da se žrtvuje i mudrost života. Skladno isprepliće ljepotu duše s ljepotom tijela.
Društvo se protivi Olesynoj povezanosti s prirodom. Ovdje se pojavljuje sa svoje najneprivlačnije strane: tupost, prašnjave ulice pa i lica, zastrašenost i ružnoća žena. Ova tupost je protiv svega novog, svijetlog, iskrenog. Olesya sa svojim crvenim šalom postaje kamen spoticanja, krivac svih nevolja.
Za skučenost razmišljanja, seljani će biti kažnjeni elementima. I opet će kriviti Olesyu za ovo ...

Priču "Olesja" napisao je Aleksandar Ivanovič Kuprin 1898. godine.

Godine 1897. Kuprin je proveo u Polesju, okrug Rovno, gdje je služio kao upravitelj imanja. Promatranja osebujnog načina života lokalnih seljaka, dojmovi susreta s veličanstvenom prirodom dali su Kuprinu bogat materijal za kreativnost. Ovdje je začet ciklus takozvanih "Poleskih priča", koji je kasnije uključio priče "O tetrijebu", "Šumska divljina", "Srebrni vuk" i jedno od najboljih djela pisca - priču "Olesja". .

Ova priča utjelovljenje je spisateljeva sna o prekrasnoj osobi, o slobodnom i zdravom životu u spoju s prirodom. Među vječnim šumama prožetim svjetlom, mirisnim đurđicama i medom, autor pronalazi junakinju svoje najpoetičnije priče.

Priča o kratkoj, ali lijepoj u svojoj iskrenosti i punoći ljubavi između Olesye i Ivana Timofejeviča nadahnuta je romantikom. Romantična intonacija naslućuje se već na samom početku iza izvana smirenog opisa života i običaja poljskih seljaka, dobrobiti Ivana Timofejeviča u neobičnoj atmosferi zabačenog sela. Zatim junak priče sluša Yarmoline priče o "vješticama" i o čarobnici koja živi u blizini.

Ivan Timofejevič nije mogao a da ne pronađe "čudesnu kolibu na kokošjim nogama" izgubljenu u močvarama, gdje su živjeli Manuilikha i lijepa Olesya.

Pisac svoju junakinju okružuje misterijom. Nitko ne zna i nikada neće saznati odakle su Manuilikha i njezina unuka došle u polisko selo i gdje su zauvijek nestale. U ovoj nerazriješenoj zagonetki leži posebna privlačna snaga Kuprinove pjesme u prozi. Život se na trenutak spoji s bajkom, ali samo na trenutak, jer okrutne životne okolnosti razaraju bajkoviti svijet.

Zaljubljeni, nezainteresirani i iskreni, karakteri junaka priče otkrivaju se s najvećom cjelovitošću. Odrastajući u šumama, blizu prirode, Olesya ne poznaje proračun i lukavstvo, sebičnost joj je strana - sve što truje odnos ljudi u "civiliziranom svijetu". Prirodna, jednostavna i uzvišena ljubav Olesye čini da Ivan Timofeevich na neko vrijeme zaboravi predrasude svoje okoline, budi u njegovoj duši sve najbolje, svijetlo, humano. I zato mu je tako gorko izgubiti Olesyu.

Olesya, koja posjeduje dar providnosti, osjeća neizbježnost tragičnog kraja svoje kratke sreće. Ona zna da je njihova sreća u zagušljivom, tijesnom gradu, od kojeg se Ivan Timofejevič nije mogao odreći, nemoguća. Ali utoliko je ljudski vrijednije njezino samoodricanje, pokušaj da svoj način života pomiri s onim što joj je tuđe.

Kuprin je nemilosrdan u prikazivanju inertnih, potištenih, strašnih u svom mračnom bijesu seljačkih masa. On govori gorku istinu o ljudskim dušama uništenim stoljetnim ropstvom. Govori s bolom i gnjevom, ne opravdava, već objašnjava neznanje seljaka, njihovu okrutnost.

Najbolje stranice Kuprinovog djela i ruske proze u cjelini uključuju pejzažne fragmente priče. Šuma nije pozadina, već živi sudionik radnje. Proljetno buđenje prirode i rađanje ljubavi heroja podudaraju se jer ti ljudi (Olesya - uvijek, njezin ljubavnik - samo nakratko) žive jedan život s prirodom, pokoravaju se njezinim zakonima. Sretni su sve dok održavaju to jedinstvo.

Bilo je dosta naivnosti u shvaćanju sreće, koja je moguća samo u izolaciji od civilizacije. Sam Kuprin je to razumio. Ali ideal ljubavi kao najviše duhovne sile i dalje će živjeti u svijesti pisca.

Poznato je da je Kuprin rijetko smišljao zaplete, sam život ih je poticao u izobilju. Očigledno je zaplet "Olesya" imao korijene u stvarnosti. Barem se zna da je pisac na kraju svog života jednom od svojih sugovornika, govoreći o Poliskoj priči, priznao: "Sve je to bilo sa mnom." Autorica je životnu građu uspjela pretopiti u jedinstveno lijepo umjetničko djelo.

Konstantin Paustovski, vrsni pisac, istinski poznavatelj i obožavatelj Kuprinovog talenta, vrlo je ispravno napisao: "Kuprin neće umrijeti sve dok ljudsko srce ne bude uzburkano ljubavlju, gnjevom, radošću i pogledom na smrtonosno primamljivu zemlju koja nam je dodijeljena za život."

Kuprin ne može umrijeti u sjećanju ljudi - kao što ne može umrijeti ljutita snaga njegovog "Dvoboja", gorka draž "Granatne narukvice", nevjerojatna slikovitost njegovih "Listrigona", kao ni njegova strastvena, inteligentna i izravna ljubav jer čovjek i za rodni kraj ne može umrijeti..

1) Problem tolerancije/okrutnosti.

Lokalni seljaci Olesyu i njezinu baku Manuilikhu smatraju vješticama, pa su ih seljani spremni okriviti za sve svoje nevolje. Jednog dana ih je ljudska mržnja natjerala da napuste svoje domove, a sada Olesya ima jedinu želju da je ostave na miru.

2) Problem usamljenosti.

Mještani ne prihvaćaju Olesyu i njezinu baku Manuilikhu u svoje redove, smatrajući ih čarobnicama. Zbog toga su siromašne žene prisiljene živjeti u kolibi koja se nalazi u šumi, daleko od sela i njegovih stanovnika.

3) Problem tragične ljubavi.

Ivan Timofejevič, neodlučan i oprezan, ne može ići protiv pravila svoje okoline. Ne zna se brinuti za druge. Jednog dana Olesyu stavlja pred izbor između sebe i njezine bake. To dovodi do potrebe da djevojka i njen rođak napuste selo, jer im prijeti opasnost od mještana.

4) Problem utjecaja ljepote prirode na čovjeka.

Olesya je odrasla u skladu s prirodom. Zahvaljujući tome, u njoj se razvijaju različiti talenti, na primjer, iscjeljivanje. Ona ima ne samo fizičku, već i duhovnu ljepotu. Život u osami s prirodom obdario je djevojku radoznalošću. Grad i civilizacija za Olesyu su utjelovljenje ljudskih poroka.

5) Problem obrazovanja.

Šumar Yarmola je dobar u domaćinstvu, ali nije pismen. Prema njegovim riječima, u selu nema pismenih ljudi. Yarmola zamoli Ivana Timofejeviča da ga nauči pisati, kako bi se mogao potpisati cijelom selu ako treba.

Ažurirano: 30.3.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Koristan materijal na temu

U Kuprinovoj ranoj prozi posebno mjesto zauzima priča "Olesja", koju su prvi kritičari nazvali "šumskom simfonijom". Djelo je napisano na temelju osobnih dojmova piščeva boravka u Polisiji. Dvije godine prije Olesye stvoren je Moloch, a iako su se priča i priča temeljili na potpuno heterogenom materijalu, pokazalo se da su međusobno povezani jednim kreativnim zadatkom - proučavanjem proturječnog unutarnjeg stanja suvremenika. U početku je priča bila zamišljena kao "priča u priči": prvo poglavlje bilo je prilično detaljan uvod, koji je govorio kako grupa lovaca provodi vrijeme u lovu, a navečer se zabavljaju svakakvim lovačkim pričama. Jedne od tih večeri priču o Olesu ispričao je, bolje rečeno pročitao, vlasnik kuće. U konačnoj verziji ovo je poglavlje gotovo nestalo. Promijenio se i izgled samog pripovjedača: umjesto starca, pripovijedanje je prebačeno na književnika početnika.

"Polesje ... zabačena šuma ... njedra prirode ... jednostavan moral ... primitivna priroda, ljudi meni potpuno nepoznati, s čudnim običajima, osebujnim jezikom ..." Sve je to bilo tako privlačno piscu početniku , no pokazalo se da se u selu, osim za lov, jednostavno nema što raditi. Lokalna "inteligencija" u osobi svećenika, narednika i činovnika nikako ne privlači Ivana Timofejeviča, tako se zove glavni lik priče. "Gradski panih" ne nalazi zajednički jezik ni sa seljacima. Dosada života, neobuzdano pijanstvo i gusto neznanje koje vlada okolo, pritišću mladića. Čini se da se samo on uspoređuje s onima oko sebe: ljubazan, srdačan, nježan, simpatičan, iskren. Međutim, sve te ljudske kvalitete moraju proći test ljubavi, ljubavi prema Olesiji.

Prvi put se ovo ime pojavljuje na stranicama priče kada, nakon što je odlučio rastjerati dosadu koja je već postala uobičajena, junak odlučuje posjetiti kuću tajanstvene Manuilikhe, "prave, žive, Polissya vještice". A na stranicama priče Baba Yaga kao da oživljava, onako kako je prikazana u narodnim pričama. Međutim, susret sa zlim duhovima pretvorio se u poznanstvo s iznenađujuće lijepom djevojkom. Olesya je privukla Ivana Timofejeviča ne samo svojom "izvornom ljepotom", već i svojim karakterom, koji je kombinirao nježnost i autoritet, dječju naivnost i prastaru mudrost.

Ljubav dvoje mladih počela je naizgled sasvim neočekivano i razvijala se prilično sretno. Postupno, karakter njegove izabranice počinje se otkrivati ​​Ivanu Timofejeviču, on saznaje za Olesjine izvanredne sposobnosti: djevojka je mogla odrediti sudbinu osobe, progovoriti ranu, utjerati strah, liječiti bolesti običnom vodom, čak i udariti osobu dolje samim pogledom na njega. Nikada nije koristila svoj dar na štetu ljudi, kao što ga nije koristila ni stara Manuilikha, njezina baka. Samo je tragičan splet okolnosti natjerao ove dvije izuzetne žene, staru i mladu, da žive daleko od ljudi, da ih se klone. Ali ni tu nemaju mira: pohlepni policajac ne može se zadovoljiti njihovim jadnim darovima i spreman ih je istjerati.

Ivan Timofejevič na sve moguće načine nastoji zaštititi i upozoriti svoju voljenu i njezinu baku od svih vrsta nevolja. Ali jednog dana će čuti od Olesye: "... Iako ste ljubazni, vi ste samo slabi. Vaša ljubaznost nije dobra, nije srdačna." Doista, u liku Ivana Timofejeviča nema cjelovitosti i dubine osjećaja, on može povrijediti druge. Olesya, s druge strane, ispada da nije u stanju nikoga uvrijediti: ni zebe koje su ispale iz gnijezda, ni svoju baku kad odlazi od kuće s dragim, ni Ivana Timofejeviča kad je zamoli da ide u crkvu . I premda će ovaj zahtjev biti popraćen "iznenadnim užasom slutnje" i junak će htjeti potrčati za Olesjom i "moliti, preklinjati, čak zahtijevati ... da ne ide u crkvu", on će obuzdati svoj impuls.

Ova će epizoda otkriti tajnu "lijenog" srca: ipak, junak nije rođen s ovom manom? Život ga je naučio kontrolirati duhovne impulse, prisilio ga da odbaci ono što je čovjeku svojstveno prirodom. Za razliku od heroja, prikazana je Olesya, samo ona je jedina koja "čuva u svom najčišćem obliku sposobnosti svojstvene čovjeku" (L. Smirnova). Tako se na stranicama priče stvara slika pozitivnog junaka Kuprina - "prirodne osobe", čija duša, stil života, karakter nisu pokvareni civilizacijom. Interno skladna, takva osoba unosi sklad u svijet oko sebe. Pod utjecajem Olesyine ljubavi na trenutak se probudila "umorna" duša heroja, ali ne zadugo. "Zašto se onda nisam pokorio nejasnoj sklonosti svoga srca...?" Junak i autor na ovo pitanje odgovaraju na različite načine. Prvi, braneći se od glasa savjesti općenitim rezoniranjem da “u svakom ruskom intelektualcu ima malo razvijača”, odbacio je sablast krivnje koja se pojavila pred Olesjom i njezinom bakom, drugi je uporno prenosio čitatelju njegova najskrivenija misao da "osoba može biti lijepa, ako razvija, a ne uništava tjelesne, duhovne i intelektualne sposobnosti koje mu je priroda dala "(L. Smirnova).